关于“人生哲理”的名著书籍和诗歌有哪些！（包括古文和现代文）

席慕容《在黑暗的河流上》史铁生《想念地坛》周国平所有的作品尤其《我的心灵自传》强烈推荐曹文轩《草房子》余华《活着》路遥《平凡的世界》池莉《生活秀》余秋雨《文化苦旅》柳宗元的山水游记欧阳修的散文强烈推荐《秋声赋》太多太多，没法一一列举，在以后积累吧。

在线等，关于人生哲理的书籍，就像《纸牌的秘密》和《老人与海》一样的`

以下是我个人推荐的几本书：

1.《论语》：儒家经典之一，以孔子及其弟子的言行为主要内容，强调礼仪、道德、修身等方面的思想，能够帮助人们建立正确的价值观和人生观。

2.《道德经》：道家经典之一，以道家思想为主要内容，强调“道”、“德”、“无为”等概念，能够帮助人们摆脱功利主义和追求虚荣的思想，达到内心的平静和自我修养。

3.《心经》：佛家经典之一，以心理学和修行为主要内容，强调“般若波罗蜜多心经”中的“空”、“无”等概念，能够帮助人们超越痛苦和困境，达到内心的平静和解脱。

4.《禅宗入门》：禅宗经典之一，以禅修和悟道为主要内容，强调“止观”、“无我”等概念，能够帮助人们消除烦恼和焦虑，达到内心的平静和觉悟。

5.《人生的智慧》：作者是日本哲学家山本常朝，主要讲述了人生的意义、价值和境界，以及如何面对人生中的各种挑战和困境，是一本很好的人生哲学读物。

希望以上推荐能够帮助到您。

人生哲理励志的文章

相约星期二

——《相约星期二》中文版序

余秋雨

一

我们人类的很多行为方式是不可思议的，有时偶然想起，总会暗暗吃惊。

譬如，其中一件怪事，就是都在苦恼人生，但谁也不愿意多谈人生。稍稍

多谈几句的，一是高中毕业生，动笔会写“生活的风帆啊”之类的句子；二是街头

老大娘，开口会发“人这一辈子啊”之类的感叹。兼有人生阅历和思考水平的人，

一般就不谈人生了，这是为什么呢？

因为这个问题太浅？显然不是。

因为这个问题太深？有这个因素，但人们历来都有探求艰深的好奇，就连大得

无法想象的宏观世界和小得无法想象的微观世界都成了热闹的研究对象，怎么对人

生问题的探求却寥落至此？

我觉得，大多数智者躲避这个问题，是因为领悟到自己缺少谈论的资格。再大

的专家也不能说自己是人生领域的专家，一时的感悟又怎能保证适合今后、适合别

人？一个人在事业上的成功远不是人生上的成功，一个领导者可以在诸多方面训斥

下属却必须除开人生。

——越有教养越明白这些道理，因此就越少谈论。

但是，谁都想听听。

身在人生而蒙昧于人生，蒙昧得无从谈论，无从倾听，这实在是一种巨大的恐

怖。能不能试着谈起来呢？有人这样做过，但结果总是让人遗憾。大多是一些浅陋

而造作的小故事，不知真有其事还是故意编造的，然后发几句评述，吐一点感慨，

好像一谈人生，作者和读者都必须一起返回到极幼稚的年岁；也有一些著名学者参

与谈论，像欧洲的那位培根，但不知怎么一谈人生就丢开了推理分析过程，只剩下

了一堆武断的感想和结论，读起来倒也顺畅，一到实际生活中却难于印证，联想到

作者本人不甚美好的人品和经历，这些谈论的价值自然就不会很高。

我曾设想过，什么样的人谈人生才合适。想来想去，应该是老人，不必非常成

功，却一生大节无亏，受人尊敬，而且很抱歉，更希望是来日无多的老人，已经产

生了强烈的告别意识，因而又会对人生增添一种更超然的鸟瞰方位。但是，找啊找

，等啊等，发现相继谢世的老人们很少留下这方面的言论，他们的最后岁月往往过

得很具体，全部沉溺在医疗的程序。后事的嘱托，遗产的分割等等实际事务上，在

病房杂乱的脚步声中，老人浑浊的双眼是否突然一亮，想讲一些超越实际事务的话

语？一定有过的，但身边的子女和护理人员完全不会在意，只劝老人省一点精神，

好好休息。老人的衰弱给了他们一种象，以为一切肢体的衰弱必然伴随着思维的

衰弱。其实，老人在与死亡近距离对峙的时候很可能会有超常的思维进发，这种迸

发集中了他一生的热量又提纯为青蓝色的烟霞，飘忽如缕，断断续续，却极其珍贵

，人们只在挽救着他衰弱的肢体而不知道还有更重要的挽救。多少父母临终前对子

女的最大抱怨，也许正是在一片哭声，喊声中没有留出一点安静让他们把那些并不

具体的人生话语说完。

也有少数临终老人，因身份重要而会面对一群宁静而恭敬的聆听者和记录者。

他们的遗言留于世间，大家都能读到，但多数属于对自己功过的总结和感叹，对未

竟事业的设想和安排，也有人生意蕴，却不以人生为焦点。死亡对他们来说，只是

一项事业的中断；生命乐章在尾声处的撼人魁力，并没有以生命本身来演奏。

凡此种种，都是遗憾。

于是，冥冥中，大家都在期待着另一个老人。他不太重要，不必在临终之时承

担大多的外界使命；他应该很智慧，有能力在生命的绝壁上居高临下地来俯视众生

；他应该很了解世俗社会，可以使自己的最终评判产生广泛的针对性；他，我硬着

心肠说，临终前最好不要有太多子女围绕，使他有可能系统有序他说完自己想说的

话，就像一个教师在课堂里一样——那么对了，这位老人最好是教师，即便在弥留

之际也保留着表述能力，听讲者，最好是他过去的学生……

这种期待，来自多重逻辑推衍，但他果然出现了，出现于遥远的美国，出现后

又立即消失。一切与我们的期待契合。

他叫莫里·施瓦茨，社会学教授，职业和专业与我们的期待简直天衣无缝。他

已年迈，患了绝症，受一家电视台的“夜线”节目访，被他十六年前的一位学生

，当今的作家、记者米奇·阿尔博姆偶尔看到，学生匆匆赶来看望即将离世的老师

，而老师则宣布要给这位学生上最后一门课，每星期一次，时间是星期二。这样的

课程没有一位学生会拒绝，于是，每星期二，这位学生坐飞机飞行七百英里，赶到

病床前去上课。

这门课讲授了十四个星期，最后一堂则是葬礼。老师谢世后，这位学生把听课

笔记整理了一下交付出版，题目就叫《相约星期二》，这本书引起了全美国的轰动

，连续四十四周名列美国图书畅销排行榜。

看来，像我一样期待着的人实在不少，而且不分国籍。

二

翻阅这份听课笔记时我还留有一点担心，生怕这位叫莫里的老人在最后的课程

中出现一种装扮。病危老人的任何装扮，不管是稍稍夸张了危急还是稍稍夸张了乐

观，都是可以理解的，但又最容易让人不安。

莫里老人没有掩饰自己的衰弱和病况。学生米奇去听课时，需要先与理疗师一

起拍打他的背部，而且要拍得很重，目的是要拍打出肺部的毒物，以免肺部因毒物

而硬化，不能呼吸。请想一想，学生用拳头一下一下重重地叩击病危老师裸露的背

，这种用拳头砸出最后课程的情景是触目惊心的，没想到被砸的老师喘着气说：“

我……早就知道……你想……打我……！”

学生接过老师的幽默，说：“谁叫你在大学二年级时给了我一个B！再来一下

重的！”

——读到这样的记述，我就放心了。莫里老人的心态太健康了，最后的课程正

是这种健康心态的产物。

他几乎是逼视着自己的肌体如何一部分一部分衰亡的，今天到哪儿，明天到哪

儿，步步为营，逐段摧毁，这比快速死亡要残酷得多，简直能把人逼疯。然而莫里

老人是怎样面对的呢？

他说，我的时间已经到头了，自然界对我的吸引力就像我第一次看见它时那样

强烈。

他觉得也终于有了一次充分感受身体的机会，而以前却一直没有这么做。

对于别人的照顾，开始他觉得不便，特别是那种作为一位绅士最不愿意接受的

暴露和照顾，但很快又释然了，说：

我感觉到了依赖别人的乐趣。现在当他们替我翻身、在我背上涂擦防止长疮的

乳霜时，我感到是一种享受。当他们替脸或腿部时，我同样觉得很受用。

我会闭上眼睛陶醉在其中。一切都显得习以为常了。

这就像回到了婴儿期。有人给你洗澡，有人抱你，有人替你擦洗。我们都有过

当孩子的经历，它留在了你的大脑深处。对我而言，这只是在重新回忆起儿时的那

份乐趣罢了。

这种心态足以化解一切人生悲剧，然而作为教师，他又必须把这种化解上升为

课程。他对学生说，有一个重要的哲理需要记住：拒绝衰老和病痛，一个人就不会

幸福。因为衰老和病痛总会来，你为此担惊受怕，却又拒绝不了它，那还会有幸福

吗？他由此得此结论：

你应该发现你现在生活中的一切美好，真实的东西。回首过去会使你产生竞争

的意识，而年龄是无法竞争的。……当我应该是个孩子时，我乐子做个孩子；当我

应该是个聪明的老头时，我也乐于做个聪明的老头。我乐于接受自己赋予我的一切

权力。我属于任何一个年龄，直到现在的我。你能理解吗？我不会羡慕你的人生阶

段——因为我也有过这个人生阶段。

这真是一门深刻的大课了。环顾我们四周，有的青年人或漠视青春，或炫耀强

壮；有的中年人或揽镜自悲，或扮演老成；有的老年人或忌讳年龄，或倚老卖老…

…实在都有点可怜，都应该来听听莫里老人的最后课程。

特别令我感动的是，莫里老人虽然参透了这一切，但在生命的最后几天还在恭

恭敬敬地体验，在体验中学习，在体验中备课。体验什么呢？体验死亡的来临。他

知道这是人生课程中躲避不开的重要一环，但在以前却无法预先备课。就在临终前

的几天，他告诉学生，做了一个梦，在过一座桥，去到一个陌生的地方。“我感觉

到我已经能够去了，你能理解吗？”

当然能理解，学生安慰性地点头，但老人知道学生一定理解不深，因为还缺少

体验，于是接下来的话又是醍醐灌顶：如果早知道面对死亡可以这样平静，我们就

能应付人生最困难的事情了。

什么是人生最困难的事情？学生问。

——与生活讲和。

一个平静而有震撼力的结论。

在死亡面前真正懂得了与生活讲和，这简直是一个充满哲理的审美现场。莫里

老人说，死亡是一种自然，人平常总觉得自己高于自然，其实只是自然的一部分罢

了。那么，就在自然的怀抱里讲和吧。

讲和不是向平庸倒退，而是一种至高的境界，莫里的境界时时让人家喜悦。那

天莫里设想着几天后死亡火化时的情景，突然一句玩笑把大家逗乐了：“千万别把

我烧过了头。”

然后他设想自己的墓地。他希望学生有空时能去去墓地，还有什么问题尽管问。

学生说，我会去，但到时候听不见你的说话了。

莫里笑了，说：到时候，你说，我听。

山坡上，池塘边，一个美丽的墓地。课程在继续，老师闭眼静躺，学生来了，

老师早就嘱咐过：你说，我听。说说你遇到的一切麻烦问题，我己作过提示，答案

由你自己去寻找，这是课外作业。

境界，让死亡也充满韵味。

死亡，让人生归于纯净。

三

描画至此，我想人们已可想象这门最后课程的主要内容。

莫里老人在乐滋滋地体验死亡的时候，更觉得有许多重要的问题需要告诉学生

和社会。

他不希望把最后发现的“重大问题”留给只听不说的静宁墓地。这个重大问题

，简单说来就是对人类文化的告别性反思。

莫里老人认为，人类的文化教育造成了一种错误的惯性，一代一代地误导下去

，应该引起人们注意。

什么误导呢？

我们的文化不鼓励人们思考真正的大问题，而是吸引人们关注一大堆实利琐事

。上学，考试、就业，升迁、赚钱、结婚、、抵押、买车、买房、装修……层

层叠叠，一切都是为了活下去，而且，总是企图按照世俗的标准活得像样一些，大

家似乎已经很不习惯在这样的思维惯性中后退一步，审视一下自己，问：难道这就

是我一生所需要的一切？

由于文化不鼓励这种后退一步的发问，因此每个人真实的需要被掩盖了，“需

要”变成了“想要”，而“想要”的则来自于左顾右盼后与别人的盲目比赛。明明

保证营养就够，但所谓饮食文化把这种实际需要推到了山珍海味。极端豪华的地步

；明明只求舒适安居，但装演文化把这种需要异化为官殿般的奢侈追求……大家都

像马拉松比赛一样跑得气喘吁吁，劳累和压力远远超过了需要，也超过了享受本身

。莫里老人认为，这是文化和教育灌输的结果。他说：

拥有越多越好。钱越多越好。财富越多越好。商业行为也是越多越好。越多越

好。越多越好。我们反复地对别人这么说——别人又反复地对我们这么说——一遍

又一遍，直到都认为这是真理。大多数人会受它迷惑而失去自己的判断能力。

莫里老人认为这是美国教育文化的主要弊病。我想在这一点上我们中国人没有

理由沾沾自喜，觉得弊病比他们轻。在过去经济不景气的时代，人们想拥有物质而

不可能，在权位和虚名的追逐上也是越多越好，毫不餍足，其后果比物质追求更坏

，这是大家都看到了的；等到经济生活逐步展开，原先的追求并不减退，又快速补

上物质的追求，真可以说是变本加厉，这也是大家都看到了的。

莫里老人想呼吁人们阻断这种全球性的文化灌输，从误导的惯性里走出来。

他认为躲避这种文化灌输不是办法，实际上也躲不开。躲不开还在躲，那就是

虚伪。

唯一的办法是不要相信原有文化，为建立自己的文化而努力。

莫里老人很温和，不想成为破旧立新的闯将。他说，在文化的一般性生活准则

上，我们仍然可以遵循，例如人类早已建立的交通规则、文明约定，没必要去突破

；但对于真正的大问题，例如疏离盲目的物质追逐、确立对社会的责任和对他人的

关爱等等，必须自已拿主意，自己作判断，不允许任何能言善辩的旁人和从者如云

的诱惑，来代替自己的选择，简言之，不要落入“他人的闹剧”。

临终前几天，他思考了一个人的最低需要和最高需要，发现两者首尾相衔，他

与学生讨论，如果他还有一个完全健康的一天，他会做什么。他想来想去，最满意

的安排是这样的：早晨起床，进行晨练，吃一顿可口的，有甜面包卷和茶的早餐。

然后去游泳，请朋友们共进午餐，我一次只请一两个，于是我们可以谈他们的家庭

，谈他们的问题，谈彼此的友情。

然后我会去公园散步，看看自然的色彩，看看美丽小鸟，尽情地享受久违的大

自然。

晚上，我们一起去饭店享用上好的意大利面食，也可能是鸭子——我喜欢吃鸭

子——剩下的时间就用来跳舞。我会跟所有的人跳，直到跳得精疲力竭。然后回家

，美美地睡上一个好觉。

学生听了很惊讶，连忙问：“就这些？”老人回答：“就这些。”不可能再有

的一天，梦幻中的二十四小时，居然不是与意大利总统共进午餐，或去海边享受奇

异和奢侈！但再一想，学生明白了：这里有一切问题的答案。

如果就个人真正需要而言，一切确实不会大多，甜面包卷和茶，最多是喜欢吃

鸭子，如此而已。意大利总统的午餐，奇异和奢侈，全是个人实际需要之外的事。

于是，在无情地破除一系列自我异化的物态追求之后，自私因无聊而受到嘲弄；真

正的自我在剥除虚妄后变得既本真又空灵，自我与他人的关系，与社会的关系放到

了人生追寻的中心。在莫里看来，只要明白了什么是真实的需要，就会走向关爱和

奉献，他在最后的课程中一遍遍重申：

人生最重要的是学会如何施爱于人，并去接受爱。

爱是唯一的理性行为。

相爱，或者死亡。

没有了爱，我们便成了折断翅膀的小鸟。

莫里老人对爱的呼唤，总是强调社会的针对性：

在这个社会，人与人之间产生一种爱的关系是十分重要的，因为我们文化中的

很大一部分并没有给予你这种东西。

要有同情心，要有责任感。只要我们学会了这两点，这个世界就会美好得多。

给予他们你应该给予的东西。

把自己奉献给爱，把自己奉献给社区，把自己奉献给能给予你目标和意义的创

造。

我忍不住摘录了莫里老人的这么多话，我想人们如果联想到这些话字字句句出

自一个靠着重力敲打才能呼吸的老人的口，一定也会同样珍惜。他的这些话是说给

学生米奇听的，米奇低头在本子上记录，目的是为了不让老人看到自己的眼睛。米

奇的眼神一定有点慌乱，因为他毕业后狠命追求的东西正是老人宣布要摈弃的，而

老人在努力呼吁的东西，自己却一直漠然。老人发现了学生的神情，因此讲课变成

了劝告：

米奇，如果你想对社会的上层炫耀自己，那就打消这个念头，他们照样看不起

你，如果你想对社会底层炫耀自己，也请打消这个念头，他们只会忌妒你。身份和

地位往往使你无所适从，唯有一颗坦诚的心方能使你悠悠然地面对整个社会。

说到这里，他停顿了，看了学生一眼，问：“我就要死了，是吗？”学生点头

，他又问：“那我为什么还要去关心别人呢？难道我自己没在受罪？”

这是一个最尖锐的问题。莫里老人自己回答道：

我当然在受罪。但给予他人，能使我感到自己还活着。汽车和房子不能给你这

种感觉，镜子里照出的模样也不能给你这种感觉，只有当我奉献出了时间，当我使

那些悲伤的人重又露出笑颜，我才感到我仍像以前一样健康。

这样，他就道出了生命的本质意义，在我看来，这就是莫里老人最后课程的主

旨。

因此，学生懂了：老人的健康心态不仅仅是心理调节的结果，他有一种更大的

胸怀。床边的人在为他的病痛难过，他却因此想到了世界上比自己更痛苦的人，结

果全部自身煎熬都转化成了关爱；学生不止一次发现，原来为了分散他的病痛而让

他看新闻，而他却突然扭过头去，为新闻中半个地球之外的人在悄悄流泪。

四

老人的这种胸怀，是宣讲性的，又是建设性的，直到生命的最后时刻还在建设

。因此，请原谅他把最后的课程延宕到如此危急的时分，他的有些感受，是刚刚才

获得的。譬如他此刻又流泪了，是为自己没有原谅一位老友而后悔。老友曾让自己

伤心，但现在他死了，死前曾多次要求和解，均遭自己拒绝。现在莫里一回想，无

声地哭泣起来，泪水流过面颊，淌到了嘴唇，但他立即又意识到，应该原谅别人，

也应该原谅自己，至少在今天，不能让自己在后悔中不可自拔。人生，应该沉得进

去，拔得出来。

这是一种身心的自我洗涤，洗去一切原先自认为合理却不符合关爱他人，奉献

社会的大原则的各种污浊，哪怕这种污浊隐藏在最后一道人生缝隙里。他把：己当

作了课堂上的标本，边洗涤、边解剖、边讲解，最后的感受就是最后一课，作为教

师，他明白放弃最后一课意味着什么。

由此想到天下一切教师，他们在专业教育上的最后一课都有案可查，而在人生

课程上，最后一课一定也会推延到弥留之际，可惜那时他找不到学生了，缥缈的教

室空无一人，最重要的话语还没有吐出，就听到了下课铃声。

毕竟莫里厉害，他不相信一个教师张罗不出一个课堂，哪怕已到了奄奄一息的

时分。果然他张罗起来了，允许电视镜头拍下自己的衰容，然后终于招来学生，最

后，他知道，这门课程的听讲者将会遍布各地。既能在任何时候准备讲课内容，又

能在任何情况下设计讲课环境，这才是真正合格的教师，瘦小的莫里当之无愧。

一天，他对米奇说，他已经拟定自己墓碑的碑文。碑文是：“一个终身的教师

。”

十分收敛，又毫不谦虚。他以最后的课程，表明了这一头衔的重量。

现在，他己在这个碑文下休息，却把课堂留下了。课堂越变越大，眼看已经延

伸到我们中国来了。我写这篇文章，是站在课堂门口，先向中国的听课者们招呼几

声。课，每人自己慢慢去听。

正要搁笔，脑海中怎么也挥不去远方老人的身影。他在调皮地眨眼，说“我早

就知道你想打我”，说“千万别把我烧过了头”……那么，我们真的不要在另一个

意义上把他“烧过了头”，即便大家都接受了他的课程。是的，他只是一位普通的

教师，讲了一辈子课，最后一课有关人生。

一九九八年十月，成都府南河畔

人生哲理的书籍

人生哲理励志的文章

　不要浪费能量去期望别人变得不同，唯一改变的那个可能是你。所以改变别人不如改变自己。以下是我为大家精心推荐的人生哲理励志文章精选，希望能够对您有所帮助。

文章精选1：如何做好那些你不喜欢，却不得不做的事情

　总有事，需要你去处理，埋怨和不满不能解决问题。赋予他一个美好的意义，或者是让它变得有趣都是有效的解决之道。

　关于自己的生活，我和你都不是读者，而是作者。至少结局，还是能自己说了算的。

　在我们的工作和生活里，总有不喜欢的但却又不得不做的事情。这里有三个方法教会你如何做好那些讨人厌的事情。

　给自己一个非做不可的理由

　不管眼下烦人的事情是什么，它的存在是为了实现你某个更大的目标。比如你在家里等水管工来修理漏水的水管，是因为你想为家人营造干净舒适的环境。还有工作上的繁琐事务，例如做各种预测规划等等，尽管这些事情很无趣，但是你都有非做不可的理由。因为这些事是创业路上绕不过去的，没有它们就没有未来的成功。

　多想想美好的未来，这些事情做起来也就不那么难了。

　让无聊的事情变得有意思

　几天前，笔者雇人来打扫一套900平的空房，但是这个人爽约了，所以我只好推掉一切来做我最讨厌的事情——打扫房间。一开始我整个人很沮丧也很暴躁，因为感觉把一天的时间都浪费在了一件我不喜欢的事情上。后来我开始想该怎么把这件事变得有趣一些，于是我下载了一大堆特别想收听的podcast节目，一边干活一边听，这一天的时间就在精神极度愉悦中度过了。

　找点办法让这些事情有趣一点，你可以像我一样听podcast，也可以呼朋唤友一起，或者换个环境，总之想办法换个新鲜的方式或者环境来做事就行了。

　心无旁骛

　当你全神贯注做一件事的时候，再讨厌的事情都会变得有魅力起来。首先，你需要摒除杂念，不要思前顾后，而是心无旁骛的做好手中的事情，这样效率提高了心情也会好一点。

　快乐就在你心中，让自己开心起来的最快方法就是去感知它的存在，不要去想你的内心有多不情愿，而要保持一颗愉悦的心认真做事。每过45分钟停下来休息一会，静静体会自己认真做事产生的快乐和满足。可能一开始要达到这种心态会很难，但是只要你多试几次就能成功了。

　世事不如意者十之八九，笔者花了四十年时间才学会如何平静对待那些烦人的小事。虽然我不能每次都做到，但是只要我做到了，都是因为用了上面这三条方法。

　你们也能做到。一开始可能效果不佳，但是你要相信，埋怨和不满并不是做事该有的'态度，如果能将这三个方法融会贯通灵活运用的话，总有一天会进步的。当然这并不是什么速效药，需要你不断精进才能成功。

文章精选2：你本可以，但却没有。

　人干嘛非要努力啊?反正又饿不死。

　很多人曾经都问过我类似这样的问题，我的回答几乎也都出奇的一致：其实即使你不努力，在现在这个社会中也饿不死你的，你总能找到一份养家糊口的职业;但如果你从未努力奋斗过，那么在你生命即将到达终点之时，你可能会发现：原来生命中最痛苦的事情，不是失败，而是我本可以，但却没有。

　记得我大一那会，因为上了一个自己不太喜欢的专业，又面临着比高中多得多的诱惑，于是整个大一我都沉迷于游戏、泡妞和混迹于形形的社团中。而且在大学期末结束后你“惊奇”地发现：哦!原来即使我不努力，但只要在期末临近之时拼命“刷一刷题”，大学是不会挂科的。这使得我在大学里更肆无忌惮，胡作非为。

　但，在期和高中很要好的一些同学聚会时却发现，自己和别人在仅仅短短的一年后会产生如此之大的差距。我想说的差距，不是指物质上的，而是指一个人的生活态度。

　对比我高中朋友，他们有几个当时高考比我考的要差很多，在常人眼里他们的大学是没我的好。其中一个男生迫不得已选了英语专业，据他说一年下来他几乎要被那些英文字符给逼疯了;还有另一个男生读的是3A学校。

　可以说我的大学起点比他们要好多了，但，他们对待大学的态度和我却是截然相反的，他们的大学生活也要比我的精彩、有意义多了。

　被迫学英语的那个男生上大学后选修了自己喜欢的计算机专业，啃了一大堆相关的计算机专业书籍，大一结束后已经开发了几个很火爆的网页小游戏了，去年几个刷屏微信朋友圈的小游戏就有一款是他捣鼓出来的，而现在他已经在着手开发他为之痴迷的游戏APP了，也组建了他自己的一个小团队工作室。

　而那位读3A学校的男生一开始他就没打算在那所大学长久待下去，大一第一学期就自学通过了雅思考试，第二学期经过无数次“不要脸”的申请终于得到了澳大利亚一所不错的理工科大学的offer，大二一开学他就飞奔到国外重新读他的大一了，当时我不敢相信高中英语最差的他竟然自学通过了雅思考试。但事实就是如此。

　再看看我的大一，那会儿我归咎于大学专业不是我喜欢的，归咎于大学有过多的诱惑，因此得过且过，泡妞、游戏、社团活动忙的自己团团转，但忙过之后却总会发现自己一无所得，发现自己是为了忙而忙、毫无目标，内心也往往是空虚、不堪一击的。

　这样类似的例子在我们生活中也太多太多了。

　有的人整天在朋友圈、在微博、在QQ空间里抱怨自己的工作待遇差、工作时间长要加班还没加班费所以呆不下去了;抱怨自己只在半年的时间里就整整被炒了几次鱿鱼;也有的人在网吧通宵打了一夜的游戏后发一条状态：唉，还没睡觉又要准备去找工作了，为什么只有我的生活过的这么累啊;更有的人自暴自弃破罐子破摔，整天不是在抱怨自己出身不好，没能生在一个好的家庭，就是在抱怨社会不公，竞争太激烈、潜规则太多。

　但问题是，多少人在抱怨时，丝毫没有去反思过自身是否有稍微那么一点点努力过呢?

　多少人宁愿啃着瓜子看着整集整集的连续剧、刷着大部分没营养的微博资讯、耗费整个下午在刷某宝、和闺蜜逛一晚上的购物街去淘那些打了折的所谓奢侈品，还有多少的男生宁愿通宵达旦地沉迷于网游，却都不愿意下那么一点点的勇气和决心去做一些改变呢?

　当然，你可以不努力，你可以不去试着改变，你也可以不试着让自己变得更好一点，因为说实在的在如今这个社会也很难饿死你，你总还能找到一份工作把自己的肚子给填饱了。

　但你有没有想过，目前的生活状态是不是你内心真的想要的?

　你有没有想过你本可以让自己的生活过的更精彩更有意义一些、你本可以有能力有条件去做更多自己喜欢做的事情、你本可以给他人给社会留下更大的价值……但却因为当初你没能稍微努力那么一点点，最后也只能变成“本可以”罢了。

　就像当初我的专业选的不是自己喜欢的，我本可以努力试着去换专业或者像我那位被迫学英语的男同学一样，找一个自己喜欢的领域自学钻研下去，但我却选择了自暴自弃;大学里诱惑多，女孩选择也多，我本可以找一个自己真正喜欢的然后开展一段刻骨铭心的爱恋，但我却总是三心二意敷衍了事只为打发时间;大学里生活学习自由，我本可以努力去发展一些自己的兴趣爱好多看几本书，但我却几乎都把时间给了游戏，玩得不分白昼黑夜。

　……

　我们每个人又有谁没有或大或小的梦想呢?但如果最后在你生命即将到达终点之时，你才发现自己不仅与自己的梦想插肩而过了，还因为自己当初得过且过、自暴自弃、敷衍了事的生活态度让自己变成了一个庸俗不堪、被生活牵着鼻子走的人时，那么此时的你也许会恍然顿悟：原来生命中最痛苦的事，不是失败，而是我本可以，但却没有。

　而这大概也就是人这一生为什么要努力的缘故吧。

　当然你依然可以不努力，但最后的果实也理所应当应由你来品尝。

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人生哲理故事

人生哲理的书籍汇总如下

1、《人生的智慧》，2、《中国哲学史》，3、《纯粹理性批判》，4、《理想国》，5、《形而上学》，6、《社会契约论》，7、《悲剧的诞生》，8、《西方哲学史》，9、《存在与虚无》，10、《人性论》。

1、《人生的智慧》

“ 世界是我的意志，世界是我的表象。” 完成这本书的时候，叔本华只有28岁，这部后来影响了包括尼、瓦格纳、托玛斯·曼甚至存在主义的哲学名作，包含了叔本华哲学的一切细节，其后他漫长一生都只不过是在解释或补充这部着作。这位被称为极忧伤、极悲观的哲学家，以他的唯意志论和忧伤语调征服了无数后辈，他认为“人生有如钟摆，摆动在痛苦与倦怠之间……当人们把一切痛苦归之于地狱，那么剩下来属于天国的只有倦怠。”

2、《中国哲学史》

冯友兰所着的”中国哲学史“两卷本是第一部完整的具有现代意义的中国哲学史，陈寅恪曾评此书，以为“取材谨严，持论精确……今欲求一中国哲学史，能骄傅会之恶**，而具了解之同情者，则冯君此作庶几近之”，“此书作者取西洋哲学观念，以阐之学，宜其所系统而多新解”。

这部哲学史的基本架构已为中国哲学史界普遍接受，其中的许多观点，如名家应分为惠施之“合同异”、公孙龙之“离坚白”两派，二程思想不同，分别为心学、理学之先驱，又如程朱异同、陆王异同、朱王异同等等，均为前人所未发，后人所不能改，已成为学术界的定论。故此哲学史是中国哲学史学科的奠基之作。

全着分为子学时代和经学时代两篇，子学时代介绍了孔子、墨子、孟子、战国、老子、公孙及儒家的哲学文化，经学时代介绍了董仲舒、朱子及清代的哲学文化。

经典人生感悟书籍

⑴ 关于人生哲理的小故事

关于人生哲理的小故事

人生如玉

从前有一位智者收了很多学生，其中有个学生向他请教：“老师，你能讲讲我的价值吗？”老师拿出一块石头，说：“你先帮我做件事，，我再告诉你人生的价值。你把这块石头拿到集市上卖，可别人无论出多少钱你都不能卖。”

学生拿着石头到集市上去叫卖，有人愿意出2块钱买这块石头。这个人刚出完价，又来了一些人，大家纷纷说这块石头真光，都开始抬价，一向把石头的价抬到10元钱。学生高兴地回去和老师说：“老师，你这块石头居然能卖10块钱呢！”老师说：“你再把这块石头拿到黄金市场上去卖，别人出多少钱你都不能卖。”

学生到了黄金市场，有个老者看了这块石头的成色，说里面必须是块宝贝。大家开始竞争这块石头，抬到了1万块钱的价格。学生有些动心了，兴高烈地跑回去对老师说：“您这块石头居然能卖到1万块钱，真是想不到阿！”老师笑着说：“你把这块石头拿到珠宝市场上去卖，别人出多少钱，你都不能卖掉。”

学生拿着石头到了珠宝市场，刚一叫卖，就有人出到10万块价格。一眨眼的功夫，石头的价格已经升到了30万块钱。学生忍住了极大的诱惑回去了，对老师说：“想不到您还有这样一块宝贝呀！我的任务完成了，您该告诉我这块石头的价值了吧。”老师对学生说：“这块石头真的是无价之宝，它里面有名贵的玉，但你不识货，它顶多值10块钱

人生哲理：其实，每个人都是一块玉，我们要以珠宝商看玉石一样去审视自己，有的人打磨了自己，他就成了玉，打磨得越好，他的价值就越高；有人守着自己的玉一辈子都不打磨，他一辈子就是一块不值钱的石头。这则案例启示我们，去思考人生价值的内涵，即人生的价值是什么？实现人生价值的关键是什么？你是如何看待自己的人生价值的？

(1)人生哲理故事扩展阅读：

哲理名言

经一失，长一智。——王安石

人不可以 *** 。——孟子

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥

百学须先立志。——朱熹

机不可失，时不再来。——卢多逊

意志在于磨练，成功在于坚持。——周海中

品德，应该是高尚些；处世，应该坦率些；举止，应该礼貌些。——孟德斯鸠

苦难是人生的老师。——巴尔扎克

人的一切都应该是美丽的；面貌、衣裳、心灵、思想。——契诃夫

⑵ 人生哲理故事和感悟

1、人生哲理小故事篇一：一亲一疏

夹山善会禅师和定山神英禅师边走边谈论法义。定山禅师说：“人在生死流转中，若能时时体会世间一切皆虚妄，连佛性也不执著，就能超越生死。”夹山不甘示弱，也表示自己的见地：“人在生死流转中，若能当下看见自己的佛性，就不会被生死所迷惑，就能超越生死。”

两人一起上大梅山拜见大梅法常禅师，并陈述各自的见解。夹山问大梅法常禅师：“我们两个人的见解，不知道谁的才对?”“一亲一疏。”意思是一个说得比较对，另一个说得比较差。夹山问：“是哪一个人比较对呢?”大梅法常禅师回答：“你们先回去吧，明天再说。”

第二天一大早夹山禅师又去追问大梅法常禅师：“到底哪一个人的论点比较对?”大梅法常禅师大喝：“对的人不会来问，来问的人就是不对。”

人生感悟禅是超越两边，不立不废，直指人心的法门。夹山认为超越生死，必须心中有佛，定山认为解脱生死，连“佛”的概念都要空除。一有一无的说法，就好比说“只剩半杯水”和说“还有半杯水”，只是观点不同而已。

夹山不明白，非要问个对与错，于是落入言语、思想的分别，难怪大梅法常禅师要呵斥他不对了。禅一问是非对错，当下便落入二元对立。因此，学禅者如果还执著于好坏、是非、对错、大小这种种差别相，就会与禅心相违，背道而驰。

2、人生哲理小故事篇二：水车上的禅

无相禅师在行脚时感到口渴，路遇一名青年在池塘里踩水车，于是上前向青年要了一杯水喝。青年以羡慕的口吻说道：“禅师，如果有一天我看破红尘，我一定会跟您一样出家学道。不过我出家后，不想跟您一样居无定所到处行脚，我会找一个地方隐居，好好参禅打坐，不再抛头露面。”

禅师含笑道：“哦!那你什么时候会看破红尘呢?”青年答道：“我们这一带就数我最了解水车的性质了，全村人都以此为主要水源，若找到一个能接替我照顾水车的人，届时没有责任的牵绊，我就可以找自己的出路，看破红尘出家了。”无相禅师道：“你最了解水车，请告诉我，如果水车全部浸在水里，或完全离开水面会怎么样呢?”

青年说道：“水车全部浸在水里，不但无法转动，甚至会被急流冲走;完全离开水面又车不上水来。”无相禅师道：“水车与水流的关系已说明了个人与世间的关系：如果一个人完全入世，纵身江湖，难免会被五欲红尘的潮流冲走;如纯然出世，自命清高，则人生必是漂浮无根，空转不前的。”青年听后，欢喜不已地说：“禅师您这一席话，真使我长知识了。”

人生感悟如果一个人完全入世，纵身江湖，难免会被五欲红尘的潮流冲走;如纯然出世，自命清高，则人生必是漂浮无根，空转不前的。

3、人生哲理小故事篇三：弘一法师鞠躬

世界上怕就怕认真二字，弘一法师(李叔同)就最讲认真，凡事皆认真。叶圣陶之孙叶兆言《陈旧人物》载：有次给学生上音乐课，一群学生围着他，看他弹琴，有个学生放了一个臭屁，熏得大家分神。下课了，李叔同十分认真地说：“以后方便，请到外面去。”说完向大家深深一鞠躬。

上课时，有同学出门时重重摔门，他立刻追上去，满脸和善地请他不要如此，照例认认真真一鞠躬。学生们说，李先生的鞠躬比什么都厉害。

有个学生偷了同学东西，学监夏尊求教对策。李说，这是老师没教育好，学监应先向学生认错，然后宣布偷者站出来，如没人站出，老师就谢罪自杀，君子无戏言，说得这么重，学生定会站出来。夏是李的好友，虽认同李的说法，但顾虑学生不站出来当如何。李叔同非常认真地说：“那就自杀，不能欺骗学生。”夏上有老下有小，犹豫了一天，还是取了别的办法。

刘质平是李叔同的音乐传人，在日本留学无经济来源。为帮助弟子并使他放心，李叔同认认真真给弟子写了一封信，细报自己的收入和支出，让刘质平吃了定心丸。李叔同后来出家做和尚，出家前，备了一大笔款子，供刘读书至毕业。款未凑齐时，李写信说：“此款如不能借到，余仍就职，至君毕业时止。”

人生感悟上述四例，充分说明李叔同“凡事认真”、“最讲认真”。对此，人们可能有不同看法，觉得他是否有“小题大做”之嫌，对待生命是否有失敬畏、过于轻率。但其认真精神难能可贵，非常人所能。最后一例，简直令人五体投地。

4、人生哲理小故事篇四：三棵树的梦想

从前，有三棵树，它们都有各自的梦想。第一棵树想成为一只聚宝盒，里面装着金银珠宝等世界上一切珍贵的东西。第二棵树想被建造成一艘雄伟的大船，上面载着帝王将相达官贵人。第三棵树想长成世界上最高的一棵树，这样便能离上帝更近。

许多年过去了，来了一群伐木工。第一棵树被砍倒，伐木工说：“这棵树看上去很结实，我要把它卖给木匠。”这是一个好消息，因为木匠会做聚宝盒。第二棵树被砍倒，伐木工说：“这棵树看上去很结实，我要把它卖给船厂。”这是一个好消息，因为船厂会做大船。

第三棵树看到伐木工走近自己的身边时，非常害怕，因为只要伐木工将它砍倒，就意味着它的梦想破灭了。但是，它还是被砍倒了，伐木工说：“我暂时还没有想到用它干什么，先砍倒再说吧。”

第一棵树和第二棵树有没有梦想成真呢?第一棵树被木匠做成了马槽，用来装马的饲料。第二棵树被船厂做成了渔船，用来给渔民出海打鱼。它们的结局和第三棵树一样，离梦想很远。

然而，有一天，马槽边来了两个人，是一对夫妻，女的生下了一个男孩，男孩无处安放，就放在了马槽里。第一棵树忽然明白，对这对夫妻而言，男孩便是世界上最珍贵的宝物。

几年后，有几个人爬上了搁置在海边的渔船。从他们的谈话中，第二棵树了解到，这些人当中有一个是刚刚打了败仗的国王。因为有了这条渔船的相救，后来国王东山再起，成为了史上最伟大的国王之一。而第三棵树则在当地建教堂时被做成了十字架，教堂是人世间离上帝最近的地方。

人生感悟当梦想偏离了我们预先设计的路径时，别心灰意冷，因为有时梦想会以我们意想不到的方式变为现实。

5、人生哲理小故事篇五：善恶只在一念间

一位老僧坐在路旁，双目紧闭，盘着双腿，两手交握在衣襟之下，陷入沉思。突然，他的冥思被打断。打断他的是武士嘶哑而恳求的声音：“老头，告诉我什么是天堂!什么是地狱!”

老僧毫无反应，好像什么也没有听到。但渐渐地他睁开双眼，嘴角露出一丝微笑。武士站在旁边，迫不及待，犹如热锅上的蚂蚁。“你想知道天堂和地狱的秘密?”老僧说道，“你这等粗野之人，手脚沾满污泥，头发蓬乱，胡须肮脏。剑上铁锈斑斑，一看就知道没有好好保管。你这等丑陋的家伙，你娘把你打扮得像个小丑，你还来问我天堂和地狱的秘密?”

武士恶地骂了一句，然后“刷”地拔出剑来，举到老僧头上。他满脸血红，脖子上青筋暴露，就要砍下老僧的人头。利剑将要落下，老僧忽然轻轻地说道：“这就是地狱。”霎时，武士惊愕不已，肃然起敬，对眼前这个敢以生命来教导他的老僧充满怜悯和敬意。他的剑停在半空，眼里噙满了感激的泪水。“这就是天堂。”老僧说道。

人生感悟善恶常在一念之间。一切恶念、恶言、恶行，对于自己和他人都是地狱;一切善念、善言、善举对于自己和他人都是天堂。如果都能弃恶从善，即使是地狱也能成为天堂。因此，每个人都要静坐常思己过，经常检点审视自己的内心，摒除心中的恶念，放弃伤人的恶言、恶行。让自己的心灵纯净，才会得到内心的真正平静和安宁。

(2)人生哲理故事扩展阅读：

生命的价值的故事：不要让昨日的沮丧令明天的梦想黯然失色！在一次讨论会上，一位著名的演说家没讲一句开场白，手里却高举着一张20美元的钞票。

面对会议室里的200个人，他问："谁要这20美元？"一只只手举了起来。他接着说："我打算把这20美元送给你们中的一位，但在这之前，请准许我做一件事。"他说着将钞票揉成一团，然后问："谁还要？"仍有人举起手来。

他又说："那么，如我这样做又会怎么样呢？"他把钞票扔到地上，又踏上一只脚，并且用脚碾它。尔后他拾起钞票，钞票已变得又脏又皱。"现在谁还要？"还是有人举起手来。

"朋友们，你们已经上了一堂很有意义的课。无论我如何对待那张钞票，你们还是想要它，因为它并没贬值，它依旧值20美元。人生路上，我们会无数次被自己的决定或碰到的逆境击倒、欺凌甚至碾得粉身碎骨。我们觉得自己似乎一文不值。

但无论发生什么，或将要发生什么，在上帝的眼中，你们永远不会丧失价值。在他看来，肮脏或洁净，衣着齐整或不齐整，你们依然是无价之宝。"温馨提示：生命的价值不依赖我们的所作所为，也不仰仗我们结交的人物，而是取决于我们本身！我们是独特的——永远不要忘记这一点！

⑶ 人生哲理寓言故事

《塞翁失马》从前，有位老汉住在与胡人相邻的边塞地区，来来往往的过客都尊称他为“塞翁”。塞翁生性达观，为人处世的方法与众不同。

有一天，塞翁家的马不知什么原因，在放牧时竟迷了路，回不来了。邻居们得知这一消息以后，纷纷表示惋惜。可是塞翁却不以为意，他反而释怀地劝慰大伙儿：“丢了马，当然是件坏事，但谁知道它会不会带来好的结果呢？”

果然，没过几个月，那匹迷途的老马又从塞外跑了回来，并且还带回了一匹胡人骑的骏马。于是，邻居们又一齐来向塞翁贺喜，并夸他在丢马时有远见。然而，这时的塞翁却忧心忡忡地说：“唉，谁知道这件事会不会给我带来灾祸呢？”

塞翁家平添了一匹胡人骑的骏马，使他的儿子喜不自禁，于是就天天骑马兜风，乐此不疲。终于有一天，儿子因得意而忘形，竟从飞驰的马背上掉了下来，摔伤了一条腿，造成了终生残疾。善良的邻居们闻讯后，赶紧前来慰问，而塞翁却还是那句老话：“谁知道它会不会带来好的结果呢？”

又过了一年，胡人大举入侵中原，边塞形势骤然吃紧，身强力壮的青年都被征去当了兵，结果十有八九都在战场上送了命。而塞翁的儿子因为是个跛腿，免服兵役，所以他们父子得以避免了这场生离死别的灾难。

这个故事在世代相传的过程中，渐渐地浓缩成了一句成语：“塞翁失马，焉知祸福。”它说明人世间的好事与坏事都不是绝对的，在一定的条件下，坏事可以引出好的结果，好事也可能会引出坏的结果。

找人生经典哲理

经典人生感悟书籍推荐

　感悟，是指人们对特定事物或经历所产生的感想与体会，是一种心理上的妙觉。下面我就来为大家推荐的经典人生感悟书籍，欢迎参阅！

　经典人生感悟书籍推荐：

　1. 了不起的盖茨比

　[美]菲茨杰拉德 / 豆瓣评分：8.5

　《了不起的盖茨比》、《卡拉马佐夫兄弟》和《漫长的告别》是我人生(身为读书人和作家的人生)中不可或缺的。倘若只让我从中挑选一本，那我会毫不犹豫地选择《了不起的盖茨比》。

　2. 漫长的告别

　作者 : [美] 雷蒙德·钱德勒 / 豆瓣评分：8.1

　毋庸置疑，《漫长的告别》是部完美的杰作。极其出类拔萃。如果允许我用夸张的表述，那几乎达到了梦幻的境界。

　3. 卡拉马佐夫兄弟

　20本必看的励志书籍推荐

　作者 : 陀思妥耶夫斯基 / 豆瓣评分： 9.2

　作为作家的终极目标是写出陀思妥耶夫斯基的《卡拉马佐夫兄弟》式的作品。

　4. 长日留痕

　作者 : [英] 石黑一雄 / 豆瓣评分：8.3

　至今为止，我阅读石黑的作品时从来不曾失望过，也从未感到不以为然。

　5. 孤独及其所创造的

　作者 : [美] 保罗·奥斯特 / 豆瓣评分：8.3

　能见识保罗·奥斯特是我此生的荣幸。

　6. 然而，很美

　作者 : (英)杰夫·戴尔 / 豆瓣评分：8.6

　作为一个译者，非常还能享有这样的喜悦：发现在日本还鲜为人知的作家。

　7. 麦田里的守望者

　作者 : [美国] J. D. 塞林格 / 豆瓣评分：7.9

　优秀的经典名著多几种译本也不妨事……有几种高品质的选项，通过多种面貌的积累，原文应有的姿态自然而然地浮现出来，这才是翻译最理想的形态。我想《麦田里的守望着》已经跻身这类“经典”的范畴。

　8. 城堡

　作者 : [奥]卡夫卡 / 豆瓣评分：8.5

　卡夫卡是我一生最钟爱的作家之一。我15岁时第一次接触卡夫卡的《城堡》，这是一部了不起的经典巨作，带给我极大的触动。卡夫卡在书中描绘的世界既真实又虚幻，将我的心灵和灵魂同时割裂成两部分。

　9. 雷蒙德·卡佛短篇自选集

　作者 : [美] 雷蒙德·卡佛 / 豆瓣评分：8.5

　卡佛终其一生，拼命坚持写作卡佛的故事。由于他稍微拯救了自己，我们也会(在大多数情况下)稍微获得拯救。这大约就是卡佛作品为全世界作者热心阅读至今的理由之一。

　相关书籍推荐： 人生必看的人生哲理书籍

　1.《存在与虚无》

　一书的出版则宣告了作为哲学家的萨特的诞生，他开始运用自己独立的思想观点和哲学词语述说对世界的理解：人即自为的存在，具有超越的特性，他永远处在变化中，而且是在时间的流逝中实现的。正是由于它具有时间性，“自为的存在”就不像“自在的存在”那样是一种“是其所是”的存在，而是一种总是显示为“不是其所是和是其所不是” 面貌的存在，人是什么只是指他过去是什么，将来并未存在，现在是一个联系着过去和将来的否定，实际上是一个虚无。因此，人注定是自由的，自由是人的宿命，人必须自由地为自己做出一系列选择，正是在自由选择的过程中，人赋予对象以意义，但人必须对自己的所有选择承担全部责任。

　本书的前三部分是要解决现象学本体论的基本观点问题：萨特确定了存在的范畴，确定了自为的存在的结构与特性及其存在规律。在这个基础上，后面两部分主要探讨自为的存在与其他的自为……

　2.《人性论》

　全书分三卷，第一卷“论知性”的主题是认识论，主要说明了知识的起源、分类和范围，人的认识能力和界限，以及推理的性质和作用等认识论的内容。此卷是《人性论》中最重要的部分，是其他部分的基础，包含了休谟对哲学的主要贡献。　　第二卷“论情感”是第一卷的`继续，其主题是情感的起源、性质和活动，并为下一卷关于道德问题的讨论打下基础。其中对意志和自由的讨论有相对的独立性。　　第三卷“论道德”是在前两卷基础上对道德问题的全面阐述。其中第一章论述了道德的基本原理，属于学的内容;第二章讨论“人为的德 ”——既是学的内容，也是政治学的内容;第三章讨论的是“自然的德”。

　《人性论》是休谟一生中最重要的著作，对于人类思想史具有独创性的理论贡献。

　3.《纯粹理性批判》

　本书是康德三大批判著作、也是其全部哲学著述中意义最为特殊和重大的巨著，它改变了整个西方哲学前进发展的方向和进程。贯彻始终的根本指导思想就是：通过对理性本身、即人类先天认识能力的批判考察，确定它有哪些先天的、即具有普遍性和必然性的要素，以及这些要素的来源、功能、条件、范围和界限，从而确定它能认识什么和不能认识什么，在这基础上对形而上学的命运和前途作出最终的判决和规定，其使命是为真正的、作为科学的形而上学提供坚实可靠的基础。全书约有40余万字，除了序言和一个总的导言外，分为“先验要素论”和“先验方法论” 。

　4.《理想国》

　是柏拉图的一篇重要对话录，对话录里柏拉图以苏格拉底之口通过与其他人对话的方式设计了一个真、善、美相统一的政体，即可以达到公正的理想国。柏拉图的理想国是人类历史上最早的乌托邦。他认为理想国里统治者必须是哲学家，并且坚信只有哲学家才可拯救城邦和人民。

　人类追求的正义与善就是柏拉图理想国的主题，他认为国家、政治和法律要朝向真正的存在并与人的灵魂相关才有意义。在《理想国》里苏格拉底刚开始讨论的话题就是“正义”问题，由此我们可以看到柏拉图对正义有着多么强烈的憧憬与向往！这正好印证了对话结尾的宣言，“让我们永远走向上的路，追求正义和智慧”。正义和智慧不仅是国家的主题，也可以说是整个宇宙存在的本质，因为国家的起点“就是永无止境的时间以及时间带来的变化”。

　柏拉图的正义表现在爱情上就是节制。在我们很多人看来，柏拉图式的爱情似乎是精神恋的代名词，用来指称那种超越时间、空间，不以占有对方肉体为目的的只存在于灵魂间的爱情。而实际上柏拉图式爱情的真谛指的是一种对节制的崇尚，对善和美的追求。

　5.《形而上学》

　叙述了亚里士多德自己的哲学体系，成为许多西方哲学家获取灵感的源泉之一。重点阐述了存在论目的论的宇宙体系等。亚里士多德首先是围绕”存在“问题来展开自己的论述的，其中最重要的问题就是给存在分层和分类。亚里士多德认为，事物被称为“存在”有四种意义：偶然的属性;必然的本质，既范畴，如实体，以及性质数量关系主动被动处所时间等，这些都是任何一个事物身上的必然的存在;确实性;潜在性。有些东西虽然还不是现实的存在，但却是潜在的存在。这里最重要的还是前两种存在的分别，特别是第二种存在内部的区分，其中主要是“实体”的存在和其他范畴的存在的区分。由这里就引出了亚里士多德形而上学的核心的核心，既作为存在学说的核心的实体学说，因为在他看来，实体是一切的中心。

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诚实的人，把生活看作连绵的山峰一座座努力攀登；狡猾的人，把生活看作一艘航船，见风驶舵把握方向。狡猾的人，也许终身得利，却失去了真实的自己；诚实的人，也许一生坎坷，却找到了生活的真谛。历史是什么？一片土地的沧桑变迁可以是一部历史，一个民族的盛衰兴亡可以是一部历史，一个家庭的悲欢离合可以是一部历史，一个人的酸甜苦辣可以是一部历史。历史可以很长很长，生命的旅途有多么漫长它就有多么漫长，人类的年龄有多么古老它就有多么古老；历史可以很大很大，世界有多么辽阔它就有多么辽阔，宇宙有多么浩瀚它就有多么浩瀚。过去的一切，都是历史。

夏有夏的草绿花红，冬有冬的琼枝玉叶。夏天百川灌海，漫天碧透，雨后泛舟，总能让人心旷神怡，流连忘返；冬天千里冰封，万里雪飘，湖面溜冰，一样使人逸兴神飞，意趣盎然。

尽管人生旅途中具体的经历总是显得那样琐碎、那样平凡、那样漫长，又是那样不厌其烦，但是，恰恰是它们构成了一个个真实的精彩人生。这才是生命最弥足珍贵的状态。

教育需要，让教育显示出无穷的生命力；教育需要诗意，诗意让教育洋溢着浪漫主义的情怀。追求产生，使追求的主旋律铿锵有力；追求产生诗意，诗意使追求的调色板光彩照人。画家画花，独绘一枝，意在留些天地，让欣赏者自去遐想；音乐家演奏，抑扬顿挫，有时“无声胜有声”，让听众自去体味；诗人作诗，讲究含蓄，言有尽而意无穷，让读者自去欣赏；教师讲课，言简意赅，故意引而不发，留给学生思考的余地。

真诚就像开满枝头的花朵，总是能结出友谊的果实；真诚好象一条清澈的小溪，心灵就是小溪的源头。

金钱，能买来佳肴，买不来好胃口，能买来书籍，买不来知识。金钱，能买来玫瑰，买不来爱情，能买来贺卡，买不来友谊。

蜜蜂和蝴蝶虽然都是在花间飞舞，但一个在创造，一个却在虚度。创造者奉献的是甜美的生活，虚度者留下的是生活的垃圾。

春蚕和蜘蛛虽然都在忙忙碌碌地织网，但一个在奉献，一个在索取。奉献者给予人类的是无价的财宝，索取者留给人们的却是轻蔑的鄙弃。清风从水上掠过，留下粼粼波纹；骆驼从沙漠走过，留下了深深蹄印；雨滴从林中飘过，留下了寸寸滋润；阳光从云中穿过，留下了缕缕温暖；岁月从树林中走过，留下了圈圈年轮。朋友，我们从时代的舞台上走过，留下了什么呢？

青春，是人生的花朵；青春，是人生的春天；青春，是不耐久藏的珍宝；青春，是创造一切的希望。青春是珍贵的，它是人生最美的花朵，是不耐久藏的珍宝，是转瞬即逝的春光；青春是饱满的，她代表着时代的精神，展示着时代的性格，孕育着时代的希望。

正直的人喜欢真诚，憎恶虚伪；狡诈的人疏远真诚，亲近虚伪。狡诈的人美言不信，把欺骗当作宝；正直得人信言不美，把真诚当作信条。

北方，白雪飘飘；南方，细雨蒙蒙。我的祝福洒在雪花中；你的祈愿飘在细雨里。欢乐总是太短，挽不住的是清晨一样的时光；寂寞总是太长，挥不去的是雾一样的忧伤。

你接受了幸福，也就接受了痛苦。你选择了清醒，也就选择了糊涂。你选择了奋斗，也就选择了坎坷。我微笑着走向生活，无论生活以什么方式回敬我。报我以平坦吗？我是一条欢乐奔流的小河，报我以崎岖吗？我是一座大山庄严地思索抱我以幸福吗？我是一只凌空飞翔的燕子。报我以不幸吗？我是一棵劲松巍然地抗斗。

我原想收获一缕春风，你却给了我整个春天。我愿意捧走一簇浪花，你却给了我整个海洋。

善良，不是夜色里的松明，却总能把前途照亮。真诚，不是春光里的花朵，却总能把希望指明。

健康的身体是灵魂的客厅；病弱的身体是灵魂的监狱。

乐观的人，在每一次忧患中，都能看到一个机会，而悲观的人，则在每一个机会中，都将看到某种忧患.当你寻找欢乐，欢乐反会逃你而走，当你躲避欢乐，欢乐又倒跟你跑。

读书可以广智，宽恕可以交友。当你有机会读书的时候，请不要放弃读书的机会。当你能以豁达光明的心地去宽容别人的错误时，你的朋友自然就多了。

也许，永远没有那一天，前程如朝霞般绚烂；也许，永远没有那一天，成功如灯火般辉煌；也许，只能是这样。攀缘却达不到峰顶；也许，只能是这样奔流却掀不起波浪。

我们为相遇，举起晶莹的酒杯，却不知过去的生活，其实就是这次邂逅的准备。夜，张开黑色的帷幔；月，洒下温柔的清辉。雾袅袅风微微。

涌进心头的是潮水，溢出眼眶的是眼泪。

对骄傲的人不要谦虚，对谦虚的人不要骄傲。

世界如同一棵玫瑰花，悲观的人，只想到它的刺可怕；乐观的人，只想到它的香可爱。世界如同精美的食物。人只用少量的时间进食，大部分时间在消化，独处就是消化世界。政治斗争是很复杂的事情，来不得卤莽，来不得急躁，要有韬晦之计。该忍耐时则忍耐，该强硬时便强硬，该妥协时也妥协。忍耐时可以长时间缄默不语，反击时要攻势凌厉，不给对手一点喘息的机会。

时代，给许多普通的名字涂上了一层金粉，同时也让许多发亮的名字失去了光泽。而所有的时代和所有的历史，又在接连不断地接受人的创造和支配。

在现实生活中，谁能事先告诉我们，那些看上去似乎毫无用途的知识，或因司空见惯而被我们忽略的东西，有朝一日会变成我们终身受用不尽的财富呢？或者，如果有人说鹅卵石就是宝石，又有多少人听得进去呢？毕竟有许多人会被眼前利益迷住眼睛。

狂妄自大的民族不喜欢聆听，他们只会穷兵黩武，贪欲和傲慢遮挡了他们的视线；闭关自守的民族不喜欢聆听，他们只会坐井观天，浅陋和愚昧妨碍了他们的进取；急功近利的民族不喜欢聆听，他们只会浅尝辄止，浮躁和短视制约了他们的识见。因此，只有喜欢聆听的民族，才是富有智慧的民族。人的一生像金，要刚正，人格须挺立；人的一生像木，要充实，内涵须深刻；人的一生像水，要灵活，方法须随和；人的一生像火，要热情，态度要诚挚；人的一生像土，要本色，作风要朴实。

祖国的语言，像繁星那样灿烂，像珍珠那样宝贵，像牡丹那样美丽，像梅花那样芬芳；祖国的语言，耸立着珠峰，镌刻着长城，绵延着昆仑，流淌着黄河；有汉魏风骨，唐宋诗章，金元曲剧，明清；有皇宫凤阕，阆苑奇葩，竹篱茅塘，朝日霞光；有婉约浓艳，朴素大方，清新冷峻，典雅豪放。

自己把自己说服了，是一种理智的胜利；自己被自己感动了，是一种心灵的升华；自己把自己征服了，是一种人生的成熟。

尝试是乌云蔽日时能直上云霄的那种勇敢的鸟；尝试是大浪迭起时海上勇往直前的一叶扁舟。对于勇敢者，尝试是一条崭新的生活之路；对于懦弱者，尝试是一座铁筑的高墙。比喻是画家手中的颜料，为景物增色；比喻是诗人想像的翅膀，为抒情添彩；比喻是哲人智慧的火花，点亮永远激励人们前进的真理之灯。巧妙的比喻可绘难状之景，可状难抒之情，可议难说之理。

饮酒半酣正好，花开半时偏妍；半帆张扇免颠翻，马放半缰稳便。半少却饶滋味，半多反厌纠缠。百年苦乐半相掺。会占便宜只半。

生活中那些一生都马不停蹄、郑重前行的人固然可敬，但能适时驻足歇息并懂得欣赏周遭景色的人，不仅可敬，而且越发可爱。

勇敢是一种斗争精神。面对邪恶、困难，一个勇敢者必须毫不畏惧地去斗争，去拼搏；勇敢是一种创造精神，面对未来、希望，一个勇敢者应该毫不退缩地去创造，去开拓；勇敢是一种牺牲精神，为了正义、真理，一个勇敢者必须毫不犹豫地去牺牲，去献身。帆清楚地知道：在大海上航行，难免会被风吹折，也可能会被大海吞下，但这些危险决不会使帆低下高昂的头颅！因为帆早已把生命交给了大海，也把死交给了大海。帆懂得：如果离开了这沸腾的航海事业。帆即使活着，还不只是一块闲置的破布。

当你为成绩和荣誉而自赏时，你应该想到：别人和你一样，也有成功，有长处，因此切不可骄傲自满，忘乎所以；当你因挫折和失败而自卑时，你应该想到：你和别人一样，也有失败，有痛苦，所以万不能妄自菲薄，自暴自弃。

大地说，是河流给了我生命和活力；河流说如果没有森林，也许我早就被湮没了，森林说，是大地母亲养育了我。

有人说，秋风是冷酷无情的，抱怨它吹落了树叶，吹下了果实，吹掉了，说它吹走了一个勃勃生机的世界。人们啊，你可曾想过这样的道理吗？如果不是秋风将树叶吹落了稍头，那片片叶子不是要被严冬撕碎吗？如果不是秋风将果实卸下枝头，那果实不是要被冰雪吞噬吗？如果不是秋风将吹下茎杆，那不是要被酷寒冻僵吗？是秋风，把叶子介绍给根须，使它找到了延续生命的道路；是秋风，把果实领进了温暖的家，使它保存了生命的胚胎；是秋风，把藏进了厚实的泥土，使它有一个萌生春天的温床。

一个具有五千年历史的大国终于站起来了。它不再是任人践踏的小草，而是一株苍翠挺拔的大树，它不再是那经不起风吹雨打的雏燕，而是一只展翅高飞的雄鹰，它不再是那懦弱的猫鼠，而是一只觉醒而怒吼的雄狮。

领导者手中的权柄啊，既能给人们谋福，也能给人们酿祸；既可以成为领导者手中建功立业的宝剑，也可以成为给人们挖掘坟墓的铁锹。掌握他人命运的人啊，哪怕有一点邪念，一丝疏忽，一分渎职，都将会铸成千古难饶之罪。孩子紧紧地牵着高飞的风筝，不，那不是风筝，那是孩子放飞的梦；黑色的天幕上镶嵌着星星，不，那不是星星，那时妈妈期盼孩子回家的眼睛；雨天里，母亲为孩子撑开雨伞，不，那不是雨伞，那时母亲呵护孩子的温柔之手。

有人以身着奇装异服、举止怪异为洒脱，有人以模仿明星、冷漠待人为洒脱，有人以我行我素、玩世不恭为洒脱，有人以拉帮结派、称兄道弟为洒脱。

春的萌动、夏的奋发、秋的成熟、冬的蛰伏，自然以季节为单位延续着它的生命，季节是它回响曲中的每个段落。

没有划分生命段落，没有回顾，没有总结，没有对心绪的清除和整理。于是，我们才一再重复着前一个遗憾，而且一再悲哀地认为生活就是这样的平淡，最后连悲哀也失去了新鲜感。

让生命永远具有“生命的段落”意识，能够使你对过去的脚步及时加以回视和省视，知道哪儿深了，哪儿浅了，哪儿走歪了，哪儿跌过跤，明白连连的不如意，责任是否都在身外，而牢骚满腹一无所获是否陷入了误区。人生要有“四气”：奋发向上、百折不回的志气，铁面无私、令人敬畏的正气，披荆斩棘、舍生取义的勇气，求新求好、能做善做的才气。

舞台小社会，社会大舞台，演尽人间悲欢离合；家庭小集体，集体大家庭，尝遍生活酸甜苦辣；课堂小天地，天地大课堂，传授知识古今中外。

不见那落下去的夕阳，是多么和平静美吗？不见那怒放的春花，是多么热烈火暴吗？我们生活在天地间的人，若能献出自己的热力，如骄阳之壮烈；若能展开自己的爱情，如春花之绚丽；那么，生活过而非白活，热爱过而有真爱，短暂的一生便不只是一生。

人生一世，除了亲情、爱情外，友情是决不可缺的，因为亲情是一种深度，爱情是一种纯度，而友情是一种广度。

十五岁是风，二十岁是云，二十五岁是水，三十岁是山。风可感而不可见，云可见而不可捉，水可捉而不可握，只有山才能实实在在地把握；但云是风的面貌，水是云的凝结，山是水的故乡。没有风，云便不在漂游，没有云，水便不在降下，没有水，山便将要枯黄。春天从天外轻盈地飞了回来，化做雏燕和云雀；春天从地里悄悄冒了出来，化做草叶和芽苗；春天从山涧轻捷地奔了过来，化作溪流和湖泊。春天化作一千一万种生命的形式，还化作歌声，还化作微笑，还化做温暖与美丽的色彩。

我们总希望一切都是完美的，总希望所有的机缘都能在同时出现，总希望整条路上都是风和日丽、鸟语花香。却没想到，追求完美的我们，本身就是一种不完美。

荷花象征纯洁，她清清白白，气质高雅；荷花象征坚强，她临孀不凋，性格倔强。

也许你无法拥有深邃的蓝天，但是你可以做飘逸的白云；也许你无法拥有浩瀚的大海，但是你可以做清幽的小溪；也许你无法拥有辽阔的草原，但是你可以做执着的绿壁。只要你满怀信心，善于发现，你会感受到生命的意义.世界上最宝贵的东西是什么？政客说：“是至高无上的权力。”乞丐说：“是色味俱佳的美食。”商人说：“是源源不断的利润。”病人说：“是健康强壮的体魄。”囚犯说：“是自由自在的生活。”……看来，这个问题不会有统一的答案。我们只能说，一个人最需要、最喜欢的，就是最宝贵的。

你的奔放决定你的豪爽，你的沉稳决定你的塌实，你的柔韧决定你的忍耐你的内秀决定你的精细。总之，你的性格决定你的生活作风和态度。

有的拓荒者是天生的冒险家，他将薄田变成沃土，将沙漠变为绿洲；有的拓荒者是浮浅的井底蛙，他在苍茫的大漠筑起一幢小楼，犁出几分贫瘠的农田。有的拓荒者是孤独的苦行僧，他背负仁爱，脚踩黄沙起行。有的拓荒者是放荡的行吟诗人，他浪迹天涯，以天为被，以地为床。你也许不是最美丽，但你可以最可爱；你也许不是最聪明。但你可以最勤奋；你也许不是最富有，但你可以最充实；你也许不会最顺利，但你可以最乐观。

成功人的周围，环绕着鲜花和掌声；失败人的前后，浸透着汗水和奋斗。成功的歌是用鲜花和掌声为音符谱成的乐曲；失败的歌是用牺牲和奋斗为号子写成的催人奋进的战歌。

对渊博友如读异书，对风雅友如读名人诗文，对谨饬友如读圣贤经传，对滑稽友如读。

建立的千丝万缕的感情联系，也许像黄山云海那样飘忽，也许像万里长城那样厚重，也许像昆仑积雪那样晶莹，也许像洞庭湖水那样浩淼，也许像茅台美酒那样醇厚，也许像龙井绿茶那样馨香。

长在北国的树木，之所以能熬过冬寒，不单因为冬天还有微微的阳光，更由于大地可以供给它们不断的暖意。身处困境得人们，之所以能冲破难关，不单因为有外界的帮助，更由于内心必胜的信念供给他们无穷的力量。我珍惜从茫茫人海中提取的人生养料，滋润我的生活，激励我的精神；我珍惜成功的经验，也珍惜失败的教训；我珍惜痛苦的回忆，也珍惜欢乐的时光；我珍惜生活的每一个片段，每一个进程；我珍惜人生的每一次坎坷，每一次奋进。成功与失败，痛苦与欢乐，都将融进我的血肉，陪伴我去书写更充实的人生。

思考，是打开智慧大门的钥匙；思考，是穿破未知障碍的利箭；思考，是通向成功彼岸的桥梁。一个人如果不思考，就不可能启迪智慧，求得真知，获得成功。

我梦想驱驰于塞北苍茫辽阔的大漠，在猎猎的朔风中，感受长河落日的情怀；我梦想，置身于江南小桥流水的小镇，在绵绵的细雨中，体味水村莺啼的情调。

时间的力量，理应在大地上留下痕迹，岁月的巨轮，理应在车道间碾碎凹凸。没有废墟也就无所谓昨天，没有昨天也就无所谓今天和明天。本来没有到无限去的方舟。可是，被禁止的，就有吸引力，好象在深渊旁边那样。脚不能到达的地方，眼睛可以到达，眼睛不能到达的地方，精神可以飞到。人类不管怎样渺小、无能，但是没有一个人不想尝试。

人生的每个阶段，乃至每一步都是美的。选择可能是伟大而又平凡的，过程可能是孤寂而又痛苦的，结局可能是朴素而又平凡的，梦想可能最终一无所获，但它能撑起你心中的一片蓝天。它们共同谱写了人生的壮丽诗篇。

人的生命是非常有限的，如果一个人在一生中不能经常地、果断地舍弃一些不该投入精力的事情，什么都渴望得到，时时，处处都劳心劳力，其结果只能是让自己失望。所以，生活需要经常地清点。

生活如酒，或芳香，或浓烈，或馥郁，或清淡，因为诚信，它变得醇厚；生活如歌，或高昂，或低沉，或悲戚，或欢快，因为诚信，它变得悦耳；生活如画，或明丽，或黯淡，或素雅，或浓艳，因为诚信，它变得美丽。有人认为，沉默是麻木，沉没是蔑视，沉没是昏睡。不，沉没不是这样。沉默是临产前母腹中躁动的胎儿，沉默是比赛前拳击手充满力量的双拳，沉默是严寒里芽孢中萌生的新绿，沉默是火山喷发前在地下运行的岩浆。

大自然是丰富多的。它或喷涌而为泉，或积聚而为潭，或飞流直下而为瀑，或汇纳百川而为海；同是一座山，或拔地而独秀，或逶迤而苍茫；同是一棵树，或叶绿吐雾，或根劲而裂石；同是一个洞庭湖，或“阴风怒号，浊浪排空”，或“春和景明，波澜不惊”；同是一个长江赤壁，或“白鹭横江，水光接天”，或“山高月小，水落石出”。

是伯乐，就让他去相马；是庖丁，就让他去解牛；是鲁班，就让他去弄斧；是华佗，就让他去治病。这就叫人尽其才。反之，是伯乐，让他去解牛；是庖丁，让他去相马；是鲁班，让他去治病；是华佗，让他去弄斧，那就是糟蹋人才。受挫一次，对生活的理解加深一层；失误一次，对人生的醒悟增添一阶；不幸一次，对世间的认识成熟一级；磨难一次，对成功的内涵透彻一遍。从这个意义上来说：要想获得成功和幸福，要想过得快乐和欢欣，首先要把挫折、失败、不幸和痛苦读懂。

当春风吹开含苞待放的蓓蕾时，当婴儿呱呱坠地向人世报到时，它不声不响地走着，欢笑声不能使它停步；当秋风打落枯萎凋零的败叶时，当长者默默瞑目向人们诀别时，它无声无息地走着，悲叹声不能使它回头。这就是时光。

书籍，是人生取之不尽的宝藏。这宝藏，是徘徊人生低谷的慰藉，是解决棘手难题的锦囊，是登上辉煌山顶的清风，是创造新知新果的法宝。

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