关于认识与实践的哲理故事

关于认识与实践的哲理故事?

1、李时珍在年轻的时候就听人说，有一种神奇的植物叫曼陀罗，李时珍费 了一些周折，终于

找到了这种植物，他为了探明究竟，亲自服下了曼陀罗，发现它有和使人兴奋的作用，少量可

以治病，后来曼陀罗被广泛用于制造剂。?

李时珍和曼陀罗的故事，告诉我们“理论来源于实践”，他经常身体力行地验证一些传说，改

变了很多当时人 们的迷信思想和以讹传讹的做法。?

2、 王清任是我国清代著名医学家，他在研究《黄帝内经》时，发现书中错误不少。

所以，他决心修正其中关于人体结构的部分。?

他曾在瘟疫流行的灾区观察未掩埋的尸体300多例，逐一进行了解剖和 观察，绘制了大量的

脏腑图。

王清任修正了《黄帝内经》中的有关错误，写成了《医林改错》一书，并附上了25 幅人体结

构图。?

3、地质学家李四光回国后在太行山的沙河县、山西大同盆地 口泉附近发现了第四纪冰川遗

迹，虽遭一些外国专家傲慢地否定，他却没有丧失勇气和信心，继续带领学生在太行山、九华山、

天目山、庐山等地考察，又发现了许多有力的证据。?

地质学家李四光提出“让事实说话”，最终推翻了外国人的错误结论。

其研究成果对掌握地下的水文和构造，对发展建设事业起了十分重要的作用。

扩展资料：

关于哲学的小故事：

1、 徐悲鸿三请齐白石。

草庐三顾不容辞，何况雕虫老画师。海上清风明月满，杖藤扶梦访徐熙。这是齐白石为赠与徐悲鸿的《月下寻归图》的题诗，由衷感激徐悲鸿“草庐三顾”的识拔之恩。

2、久慕其名。

一九二九年秋，近代画家，美术教育家徐悲鸿，出任北京艺术学院院长。他深信只有优秀的师资，才能培养出优秀的学生，为此用心物色遴选教授，意向聘请的第一人，便是齐白石。

齐白石少年习画，经半个世纪刻苦精勤不懈努力，终于跻身画坛大家之列，于一九二零年定居北京，专业卖画刻印。徐悲鸿一向十分赞赏他的人品画技，称他是真正的艺术大师。

《河中石兽》中这个故事说明了一什么道理

　 心境

　朋友小王爱好写作，总是埋怨没有好的环境，没有合适的时间。别人在单位说笑，他怕别人吵闹，又怕别人笑他迂腐。在家中租来的房间里，又嫌房间太小又阴暗，让人压抑。他说：?要是能有一个清洁的环境，我一定能写出好作品。结果不久他搬了家，环境一切满意，但始终没有如愿。他又说：?太安静了，缺乏灵感。

　启示：唯物辩证法告诉我们，事物的变化发展是内外因共同起作用的结果，内因是根据，外因是条件，外因通过内因而起作用。其实，更多时候当我们埋怨一切不如意时，事实上不一定是外界环境的变化，问题的关键在于我们自身如何发挥主观能动性。

延伸阅读：其他哲理故事素材两篇

　 《昆虫记》的诞生

　法国昆虫学家法布尔自幼爱好自然，经常观察昆虫和贝类的生活情况。他观察研究的热情，简直到了如醉如痴的地步。为了了解昆虫的生活，他有时在野外纹丝不动地伏在地上，从太阳升起一直观察到太阳下山。他为了捕捉一只昆虫，常常跟着昆虫跳来跳去。他观察雄槲蚕蛾?求婚的过程，花了整整三年的时间。当快要取得成果的时候，槲蚕蛾?新娘却不巧被一只螳螂吞食。法布尔毫不气馁，从头再来又整整观察了三年，才得到结果。

　法布尔对观察是这样的热情，这样有耐心，正因为如此，他才取得了巨大的成就。他写的《昆虫记》共十卷，这部巨著在生物学界产生了极大的影响。

　启示：马克思主义认识论认为，实践是认识的来源，实践出真知。通过实践，获得大量的感性材料，是实现由感性认识到理性认识的前提。正是由于法布尔多年耐心细致地观察，才有了《昆虫记》这部巨著的诞生。人们要在认识世界和改造世界的活动中有所建树，就必须充分发挥主观能动性。只有充分发挥主观能动性，才能够认识事物的本质和规律。人生道路的上不可能一帆风顺，成功的结果固然让我羡慕，赞叹，但面对成功路上的坎坷与磨难更需要我们百倍的信心和坚韧去面对。

查理卓别林笑对人生

　19世纪末，英国伦敦，诞生了一个不幸的男孩。出生后一年，父母离婚，他跟了母亲。然而母亲在他6岁时精神失常被收入院，他也被收入孤儿院。他自小当过药店的徒工、旅馆的服务生、书店的伙计、玻璃厂的零工，印刷厂的学徒。他的童年饱尝都市里的苦难，没有一个正常儿童应有的快乐，但他后来却发现了对付苦难的有效方法，他掌握了笑的秘密和诀窍。于是他就把他的笑拍成**，他的每一部影片均在世界范围内拥有3亿观众。他征服了观众、征服了世界，他就是查理?卓别林。

　启示唯物辩证法认为，矛盾双方在一定条件下向各自相反的方向转化。病痛、苦难、挫折等是人生的不幸，但如果我们能用积极乐观的态度对待它，并用积极的行动去战胜它，它就会变成人生宝贵的财富。卓别林用笑的秘密和诀窍对付人生的苦难，征服了观众，征服了世界，自己的人生境界也得到了升华。

熟知，真知关系

表达了作者对学者之类一知半解而又自以为是之人的嘲讽，亦告诉了人物认识事物需要全面深入地调查探究这一道理。

全文层次分明，围绕石兽的搜寻工作展开叙述，在戏剧性的情节中挖掘出生活中的哲理，情节简单、语言简练，读来却耐人寻味。

天下的事物虽有其共同规律，但更有其殊性。而事物的特殊性，又是和它所处的环境、条件是密不可分的，因此它更是发展变化的。现实中的许多生活经验，其实都能证明这一点。这也就是这篇文章的现实意义之所在。

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故事介绍：

庙里的和尚和普通人一样，因为对外界事物的认识有限，按照常规思维划着几只小船，顺着河流去寻找石兽，当然是找不到。

可是学者按照自己从书本上学来的知识进行推理也不正确，他的一套理论也许能让众人暂时信服，但是事实还是事实，按照学者的理论和方法向地下挖掘，肯定也是找不到石兽的。

老河兵因为常年与河流打交道，对河流的水、石、泥沙等习性有更细致的了解，因而能得出正确的结论：石头逆流而上了。按照老河兵的方法在上游寻找，果然找到了石兽。

书到用时方恨少,事非经过不知难的故事

唐太宗酷爱弓箭，陆续收藏了十几张弓。他自以为这些是弓之极品，一次，拿出来给弓匠观赏。不料弓匠看了后说，这些弓都不是好料子做的，并一一道出其缺陷：“木心不直，因而脉理皆邪；弓虽有劲，但发矢不直。”唐太宗听了感叹道：“我以弓箭定天下，尚还不能透彻地了解它；何况天下的事，能全部知道吗？”　这则故事正应了哲学家黑格尔的一句名言：熟知非真知。　在我们的工作中，也常有这类错把熟知当真知的现象。例如，有的认为自己是“老基层”，对基层的情况觉得用不着调查研究，结果身在基层却不了解基层；有的分管某项工作多年，年年抓的都是这些事，自感轻车熟路，结果勤勤恳恳工作多少年，成绩反而落在年轻人后面；还有的对自己天天耳闻目睹的事情很少去认真思考，结果问题恰恰出在最熟悉的工作上，等等。因此，如何走出“熟知 ”的误区，真正变熟知为真知，是防止和克服官僚主义、经验主义和主观主义的一个重要方面。　有句古话叫：“熟视无睹”。“熟视”之所以“无睹”，关键就在“熟”上，因熟而形成一种思维定势，觉得事物从来如此，对它的了解已烂熟于胸，无须再作调查思考。殊不知事物总在发生变化，由于对变化了的情况不了解，对自己 “熟知”的事情也就不熟了。比如对手下的战士，没几个人说不了解。可偏偏有时自以为最“了解”的战士出了问题，而这时还往往使他们大吃一惊：“怎么会出这样的事。”这是比较典型的“熟知非真知”现象。这种情况在工作中不是常有的吗？　变熟知为真知，首先要不断了解新情况。唐太宗从辨识弓箭的教训中得到启示，要求京城五品以上的官员都要深刻反省，真正了解民间的疾苦，以察政事得失。今日社会日新月异，新情况新问题层出不穷，无论做什么工作，都需要经常地调查研究，特别是思想政治工作，不能关起门来做，要了解社会，了解影响官兵思想的本源，这样才能从本质上把握住问题的关键，工作才能有的放矢。　“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。变熟知为真知，还要学会“跳出来 ”。人们往往有注重第一印象和容易凭经验办事的心理弱点，所以在工作中很容易被表面现象和象所迷惑。而具备科学头脑的人就不一样了，他们总能在人们司空见惯的现象中悟出真知，如牛顿从苹果落地的现象中悟出了万有引力定律。这其中一个很重要的原因，就是他们跳出了常人思维的框框，用全新的思路去发现和研究问题。恩格斯在《反杜林论》中有一段精辟的论述：“常识在日常应用的范围内虽然是极可尊敬的东西，但它一跨入广阔的研究领域，就会碰到极为惊人的变故。”因此，工作中我们要善于跳出习惯性的思维圈子，经常用好奇的眼光来审视眼前发生的一切，审视那些自以为耳熟能详的老问题，这样，就一定能从中悟出事物的真谛，使工作常做常新。 德国古典哲学泰斗黑格尔曾经提出这样一个着名论断：熟知非真知。意思是说，人们经常接触的事物，并非真正了解它；自以为十分熟悉的东西，原来并不真正熟知。 在赛鸽活动中，印证这一论断的事例府拾皆是： --我们和鸽子朝夕相处，对它的躯体可说是再熟知不过了。然而，大多数人并不知道其基本构造和几大体系的基本功能，未必清楚内脏器官的分布状态及其运动规律。 --饲料和鸽子吃饲料是最基本的，“熟知”极了。然而，各种饲料的成分及其所含碳水化合物和蛋白质的比例和鸽子在不同情况下的需要，对一些人来说，是压根儿未曾解开的“迷”。 …… 熟知之所以不能成为真知，关键是涉知者浅尝辄止，不求甚解，以熟知为满足，将熟知当真知。刚刚在比赛中取得一点成绩则以为登上赛鸽活动的峰巅，从此自满自足，不再认真学习、研究和探索。结果，只知其皮毛、表面而不知其骨里、实质。“知其然而不知其所以然”，对赛鸽的认识始终不能再进一步。正如黑格尔所说：“熟知的东西所以不是真正知道了的东西，正因为它是熟知的”。 不过，熟知对于无知来说，无疑是一个了不起的进步，况且，熟知是走向真知的必要前提和必经阶段，只有熟知才能进一步达到真知。但是，熟知毕竟不是真知，二者之间还隔着一段望之无形却实际存在的距离。这距离，对好学不倦，勇于追求的鸽友来说，是阶梯和桥梁；对固步自封，满足于熟知的人来说，则是一条不可逾越的鸿沟。 跨过熟知这道门槛，使自己具有真知灼见和真才实学，才能使别人因为鸽子的某种现象所迷惑的时候自己独步一时；才能讲清别人的“讲不清”；才能做到别人的“不可能”；才能预见别人难以预见的事情，这才是真正的高手。 一知半解而夸夸其谈，这是鸽界的一种顽症恶疾。鸽子还有许多“迷”需要我们去求索，既然我们自以为明白的事情并不真正明白，那么我们还有什么理由为自己取得的一点知识而夸夸其谈呢？

给分我吧~~哇哈哈

我们祖辈早已总结出一句富有哲理的话：书到用时方恨少，事非经过不知难。学习时往往在应用知识解决实际问题的时候，才能真正知道自己对知识掌握中的缺陷。

这就给我们这样的启示：首先我们要更新教育观念，把握方向，把有效时间用在真正的教与学上，而不是把大量时间用在复习和练习上。其次我们还应研究如何把所学习得到的知识转化为有助于从容应对将来社会的学习能力。

简单答述一下，希望对你有所帮助。

本文到此结束，希望对大家有所帮助。