现代作家哲理散文精选
许多人只需要再多支持一分钟，多做一次努力，就能反败为胜。成功招揽成功，失败招揽失败。经常阅读一些哲理的散文有利于提高我们的写作水平。
淡是什么?似乎很难下定义，是雨过天青的蓝，是白色中透出的粉，如少女的梦，如笑靥，与浓艳的中国红相比，少了一份热烈，多了一份通透。很多时候，热烈是灼人的，火焰炽燃后，是黑暗与寒凉。还是清淡一些的好，可以在纯净的幕布上，涂抹上一缕紫，晕染开来，变成一个梦，里面是自己的花园，种上心怡的花草，移居在里面。
淡，有时也是一种舒缓，像是班得瑞的晨光，又像是舒伯特的小夜曲，沉浸在清新的晨，聆听流水与鸟鸣;沉浸在清寂的夜，没有喧嚣，没有杂音，只有夜的宁静，月光的皎洁。
淡，是温柔的，像是有情人的喃喃低语，笑语嫣然，思念原本就是柔和的，淡淡的，即便是心如波涛，仍然化作一江春水，缓缓流淌。眸光里的眷恋，像是鲜花盼望春天，就像是春水盼望冰溶后的舒展，悄悄的，淡淡的感受。
淡，是美丽的，没有浓重的妆容，天然去雕饰的清丽，如西子浣纱的影，眼睛清透的，能看到水的影子，有游鱼在浮动，那时，谁做了水，谁又做了鱼。
能做水，也是一种。水再小，只要凝结成滴，经年累月，就可以击穿坚硬的石头。柔能克刚，老子的慧性思维，水性智慧，丰富了多少人。做水是幸福的，可以洗涤污浊，可以滋润身心，再多的杂质，仍然能沉淀成一泓清水。一池淡淡的水，一杯沉香缭绕的茶，入心，温润，温暖了繁杂的心，给予一种无私的柔和。
淡，是悬挂在天边的月，弥散的晕辉，丰富了人的想象，李白在这里看到了成纪，看到了绵州，本是天涯飘零客，何处才是故乡?淡淡的思绪弥散开来，形成漫漫无边的眷恋，洒落床前，摇荡在花影间。苏轼在这里看到了朝云。明媚的月里，印着娇美的脸，有喜悦，也有幽怨，多少次月圆月缺，多少人的悲欢离合，没有人能逃脱。在淡淡的愁绪中，把酒问苍天，多少的英雄豪杰，在大浪褪尽后，不过成为一粒沙，在广阔无垠的天地间浮沉，偶尔翻看被时光沉淀的字迹，眉目闪现在脑海中，清晰可辨。
淡像是天边的云，极尽了灿烂，在霞光中，在夕阳下，在彩虹里，偶然的绚丽，最终归之余平淡。白云苍狗，原本无常，行到山穷水尽时，抬眼看看风云变幻的天空，像极了人生，起起伏伏，前方路不通，换个觉度，可能会别有洞天。
所谓的是非对错，很多时候是幼时思维的累积，世上除了黑白，还有大片的灰色的地带，水到绝境是瀑布，人到绝境是重生，很多的道理，没有走到那一步，是感受不到内涵所在，别样的体验中，感受别样的美。
觉的痛了，是看把世事看得太重，世上最难忘的是得不到和已失去的，最痛苦的也是如此。所有的相遇，都是相伴一程，短的可能只是一瞬，一个擦肩，长的可能相伴朝夕。痛苦、哀伤、欣慰，都是生命的一部分，少些苛求，就少些失望。看远，看淡，还原一个全面立体的世界，把自己放在这个世界里游弋。
淡，用什么来描述，应该是高远吧，就像是看到远处朦胧的山，幽暗的影子，萧索骨立的山棱，苍劲的需要仰视。走近了，看到的是局部，是平凡，也就滋生了失望。身在此山中的困惑，纠结了多少人?走远些，再走远些，移动的步履带给人不一样的视觉感受，也带来了不一样的思路。
那时，同一个人，同一件事，因为阅历不同，会有不一样的感受。看得重了，会忽视周围的人与事;轻了，又视若无物。只有看淡了，才不会太执着与得失，这是一种睿智。
老子称这种睿智，是道法自然。大自然给了我们很多的启示，怎样生生不息，怎样茁壮成长。
将一份淡泊植在心里，静看花开花落，阴晴圆缺，今日时光流尽，将不再重来。在每个清晨来临，给自己一个欣然、恬淡的开始，笑对光阴。
现代作家哲理散文精选篇二：一粒沙世界太大，宇宙更大，有时候，我们看不到边际，找不到自己所在的位置。当我们真实的去感受世界时，会感觉一切都是虚空。从过去到现在我们不停的寻找着我们存在的意义，我们寻找自己来自何方，去自何处。我们发现我们什么都不知道，任何事物的秘密都是没有尽头的。
有一天我遇到一过人，他身着粗布上衣，脚上穿着草鞋，手持一杆木棍，在无尽的沙漠里行走，我告诉他，我如今一事无成，俯仰天地之间，自己就如灰尘一样随风起落，我是多么的渺小，自己又有什么用，自己的存在对于世界的发展又有何意义。
他回答了我，他说，你说你就如沙尘，可是你看这沙尘，虽然很细小，可它落入人眼睛时，在人们的心里是如此的大。在看那起落的沙丘，正因为每粒沙的位置不同，才有这美丽的景观，还有因为每粒沙的存在才构成了沙么。事物无论大小，能力强弱总有它的作用。后路不知，前路不尽，走好眼前，不就是路么!
说完，他看着远方，柱着木杖，渐渐远去，消失不见。
不曾去过，但我将来过。看天边的云彩起起落落。
现代作家哲理散文精选篇三：忍“忍”字，即可褒，又可贬，忍对了是睿智，是度量，忍错了是卑微，是软弱，这个模棱两可的字眼，常常被在不同的场合，不同的故事里，被不同意义的用。莽汉争一时之颜面，种下毕生遗憾;智者忍一时之气，得一生安然。“君子忍人之所不能忍，容人之所不能容，处人之所不能处。”古往今来，一个“忍”字见证了多少豪情壮志，义薄云天的气魄。
风雨人生，变幻莫定，有许多时候，都是刀刃上见血，千钧一发之时，一个明智的隐忍，力挽狂澜。恋人吵架，一方包容的忍，成就一段尘世佳话，延续一生情缘。夫妻拌嘴，一方疼惜的忍，铸就铜墙铁壁，坚固爱的堡垒。邻里有瓜葛，一方大度的忍，让的半尺屋檐，得一世邻里和好的安稳。同事间的摩擦，一方明智的忍，放下个人利益，共谋事业辉煌。朋友意见不合，一方开朗的忍，放下面子，赢得友谊的久长。
“忍一时，风平浪静，争一时，狼烟四起。”可见“忍”字，不管是动用了哪一种意义的选择，都能息事宁人，化干戈为玉帛，拨开乌云见日出。大事，小事，好事，坏事，急事，难事，一生中不管怎样的小心翼翼，退避三舍，总会有些“事”来敲门。“忍”并不是怕事，而是知道，多一事不如少一事，与其争个鸡飞狗跳，不如细品清茶，咽下一粒微苦，滋润五脏六腑。
“忍”，是一种内涵的修养，境界的跨越。凡尘众生，一日三餐吃下五谷杂粮，终日奔波劳苦，不过都是为了一己私欲，钱，多了还想多，欲望的荷包永远填不满;车，好了还想好，座驾千万标榜着一个虚无的身份;房子，大了还想大，高端奢华的装潢是为了填补空虚的灵魂。殊不知，生活中有些“欲”是需要忍的。只有忍得住日益膨胀的欲望，不被欲望牵着鼻子走，才能安安稳稳的生活，才能踏踏实实做人。
人都有一种天生的征服欲，一个几个月大小的娃娃，看到喜欢的东西，若是不让他动，他会竭斯底里的哭，那是一种与生俱来的霸占欲。稚嫩的思维还不懂得什么叫“忍”，所以经常在大人不注意的时候，被仙人球上的刺刺破手，把一只新买的玻璃杯摔碎，因为看到高处的芭比娃娃可爱，而摔得头破血流。每个人的小时候，都或多或少的做过几件这样精彩的事情。慢慢的长大后才会明白，有许多事，需要忍，只有“忍”的住，才能少碰几次壁，少摔几次跤，少流几滴血，任凭内心如何的不甘，“忍”都是唯一的选择。
所谓“忍”，并不是凡事都要忍，事事都要忍。“忍”，也要忍的清醒，忍的明智。风口浪尖上，忍一次是魄力，忍两次是肚量，忍三次就成了熊量了，真心的认为，无论何时何地，第三次的忍让不可取。君子有多大的度量，小人就有多少刀枪，遇到奸诈小人，当不能忍。该义正言辞时，绝不留余地;该快刀斩乱麻时，绝不拖泥带水;该向前一步，绝不退后半步。有些人，有些事，偏偏容不得忍。
有时候，善意的隐忍，会被世俗曲解，一双双带刺的眼光，蔑视着灵魂的内涵;一张张含刀的嘴，凌迟着深度的人格修养。这是人与人之间的一种差距，是灵魂与灵魂的一种代沟。就像小河不懂得大海的宽阔，就像沙丘不懂得高山的巍峨，胸怀的大小决定了不同的生命宽度，眼光的高低决定了不同的成长高度。所谓“忍一时风平浪静，退一步海阔天空。”忍的是胸怀与担当，让的是修养与智慧。
其实，“忍”并不是消极的，而是一种积极的人生态度。熄灭怒火中烧，才有心情欣赏天高云淡，风轻雨闲;挪去心中利刃，才有空闲落棋敲子，邀月对酒。“忍”看似吃亏，其实不然，争赢了不过一时之欢，忍过了，才能让好心情细水长流。容忍别人，就是善待自己，放过别人的同时，也是放过了自己。凡事不去计较，才会把星星之火熄灭于广阔的草原之上，把大事化小小事化了，给自己营造一片宽阔的天地，一份内心的祥和。
古往今来，多少英雄豪杰因为会“忍”，功臣名就，笑傲江湖。多少隐士侠客，因为会“忍”，名垂青史，千古流芳，多少人因为会“忍”，铺设了锦绣前程，成就了辉煌事业。
“忍”，也是一门艺术。怎么忍，如何忍，要把握一个度。遇事，削去自身的锋芒，却又不失傲骨凛然。放下所谓的面子，却又不失尊严。“忍”就是巧妙地放对手一条生路，放自己一条活路。针尖对麦芒，会两败俱伤，而过度的隐忍，会被人当作“软柿子”捏，所以这个度，一定要把握好。“忍”就是用一种淡泊名利的心态，与这个世界温柔相处。
※本文作者：※著名作家哲理散文
1901 [法]普吕多姆（1839-1907） 获奖作品：《孤独与沉思》。?
获奖类别：诗、散文?
1902 [德]蒙森（1817-1903） 获奖作品：《罗马风云》。?
获奖类别：散文?
1904 [法]弗-米斯特拉尔（1830-1914） 获奖作品：《金岛》。?
获奖类别：诗、散文
1906 [意]卡尔杜齐（1835-1907） 获奖作品：《青春诗》。?
获奖类别：诗、散文?
1908 [德]鲁-奥伊肯（1846-1926） 获奖作品：《精神生活漫笔》。?
获奖类别：散文?
1911 [比利时]梅特林克（1862-1949） 获奖作品：《花的智慧》。?获奖类别：散文、剧本?
1916 [瑞典]海顿斯塔姆（1859-1940） 获奖作品：《朝圣年代》。?
获奖类别：诗、散文?
1927 [法]亨利-柏格森（1859-1941） 获奖作品：《创造进化论》。?
获奖类别：散文?
1931 [瑞典]卡尔费尔德（1864-1931） 获奖作品：《荒原和爱情》。?
获奖类别：诗、散文?
1950 [英]伯-罗素（1872-10） 获奖作品：《哲学-数学-文学》。?
获奖类别：散文?
1953 [英]温-丘吉尔（1874-1965） 获奖作品：《不需要的战争》。?
获奖类别：散文?
1957 [法]阿尔贝-加缪（1890-1960） 获奖作品：《局外人-鼠疫》。?
获奖类别：、散文?
1959 [意]夸西莫多（1901-1968） 获奖作品：《水与土》。?
获奖类别：诗、散文?
1963 [希腊]塞菲里斯（1900-11） 获奖作品：《画眉鸟号》。?
获奖类别：诗、散文?
1966 [瑞典]奈丽-萨克斯（女1891-10） 获奖作品：《逃亡》。?获奖类别：诗、散文?
11 [智利]巴勃罗-聂鲁达（1904-13） 获奖作品：《情诗-哀诗-赞诗》。 获奖类别：诗散文
15 [意]埃-蒙塔莱（1896-1981） 获奖作品：《生活之恶》。?
获奖类别：诗、散文?
17 [西]阿莱克桑德雷（1898-） 获奖作品：《天堂的影子》。?
获奖类别：诗、散文?
1986 [尼日利亚]索因卡（1934-） 获奖作品：《狮子和宝石》。?获奖类别：剧本散文?
1987 [美]约瑟夫-不罗茨基（1940-） 获奖作品：《从彼得堡到斯德哥尔摩》。 获奖类别：散文诗?
1990 [墨西哥]奥-帕斯（1914-） 获奖作品：《太阳石》。?获奖类别：散文诗?
诺贝尔获奖类别中并未细分到哲理，抒情散文，只分为剧本散文诗。但既然能获得诺贝尔奖，作品在思想行文上必然有各自的独到之处。感兴趣的话可以阅读阅读。
那些作家的散文哲学性比较强？有哪些散文推荐一下？
什么季节观什么景，什么时令赏什么花，这才完整和自然。下面是我精心为您整理的著名作家哲理散文，希望您喜欢！
著名作家哲理散文一：关于年龄
在十几年前写的一本学术着作中，我曾把“开掘人生况味”作为自己艺术理念的一个重点，而在诸般况味中，年龄况味又处于独特的地位。
说起来这好像是一般常识，但还是遇到了有趣的驳难。
有人说，人生是为“事业”而存在的，它本身没有独立的“况味”可言。他们最常用的论据是前苏联的一本流行，主人公在被迫或主动地失去了人生的许多常情常态后，说过一段有关人生的格言，他认为人们如果不为“事业”而牺牲，到临死就会因碌碌无为而悔恨。
在我看来，这位年轻的主人公在兵荒马乱中历尽艰险，致病致残，最后还能获得心理调适，十分不易，但人们不应以这样的特例来否定常态。常态往往比特例更难对付，因此也可能更深刻。这就像在饮食中，不能因为接触过了大辛大辣就否定寻常口味，而要把寻常口味调理好，则是天下一切大厨面临的难题。
至今记得初读比利时作家梅特林克《卑微者的财宝》时受到的震动。他认为，一个人突然在镜前发现了自己的第一根白发，其间所蕴含的悲剧性远远超过莎士比亚式的决斗、毒药和暗杀。这种说法是不是有点危言耸听？开始我深表怀疑，但在想了两天之后终于领悟，确实如此。第一根白发都会遇到，谁也无法讳避，因此这个悲剧似小实大，简直是天网恢恢、疏而不漏，而决斗、毒药和暗杀只是偶发件，这种偶发件能快速致人于死地，但第一根白发却把生命的起点和终点连成了一条绵长的逻辑线，人生的任何一段都与它相连。
人生的过程少不了要参与外在的事功，但再显赫的事功也不能导致本末倒置。莱辛说，一位女皇真正动人之处，是她隐约在堂皇政务后那个作为女儿、妻子或母亲的身份。莱辛认为一个艺术家的水平高低，就看他能否直取这种身份。狄德罗则说，一位老人巨大的历史功绩，在审美价值上还不及他与夫人临终前的默默拥抱。其实岂止在艺术中，在普遍的人际交往中又何尝不是如此？在我看来，一个自觉自明的人，也就是把握住了人生本味的人。
因此，谁也不要躲避和掩盖一些最质朴、最自然的人生课题如年龄问题。再高的职位，再多的财富，再大的灾难，比之于韶华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交错，都成了皮相。北雁长鸣，年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了;寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。
也许你学业精进、少年老成，早早地跻身醇儒之列，或统领着很大的局面，这常被视为成功，但又极有可能带来一种损失——失落了不少有关青春的体验。你过早地选择了枯燥和庄严，艰涩和刻板，连顽皮和发傻的机会都没有，就这么提前走进了中年，真是一种巨大的亏欠。
也许你保养有方、驻颜有术，如此高龄还是一派中年人的节奏和体态，每每引得无数同龄人的羡慕和赞叹，但在享受这种超常健康的时候应该留有余地，因为进入老年也是一种美好的况味，用不着吃力地搬种夏天的繁枝，来遮盖晚秋的云天。
什么季节观什么景，什么时令赏什么花，这才完整和自然。如果故意地大颠大倒，就会把两头的况味都损害了。“暖冬”和“寒春”都不是正常的天象。
这儿正好引用古罗马西塞罗的一段话：
一生的进程是确定的，自然的道路是唯一的，而且是单向的。人生每个阶段都被赋予了适当的特点：童年的孱弱、青年的剽悍、中年的持重、老年的成熟，所有这些都是自然而然的，按照各自特性属于相应的生命时期。
著名作家哲理散文二：丰富的安静
我发现，世界越来越喧闹，而我的日子越来越安静了。我喜欢过安静的日子。
当然，安静不是静止，不是封闭，如井中的死水。曾经有一个时代，广大的世界对于我们只是一个无法证实的传说，我们每一个人都被锁定在一个狭小的角落里，如同螺丝钉被拧在一个不变的位置上。那时候，我刚离开学校，被分配到一个边远山区，生活平静而又单调。日子仿佛停止了，不像是一条河，更像是一口井。
后来，时代突然改变，人们的日子如同解冻的江河，又在阳光下的大地上纵横交错了。我也像是一条积压了太多能量的河，生命的浪潮在我的河床里奔腾起伏，把我的成年岁月变成了一道动荡不宁的急流。
而现在，我又重归于平静了。不过，这是跌宕之后的平静。在经历了许多冲撞和曲折之后，我的生命之河仿佛终于来到一处开阔的谷地，汇蓄成了一片浩渺的湖泊。我曾经流连于阿尔卑斯山麓的湖畔，看雪山、白云和森林的倒影伸展在蔚蓝的神秘之中。我知道，湖中的水仍在流转，是湖的深邃才使得湖面寂静如镜。
我的日子真的很安静。每天，我在家里读书和写作，外面各种热闹的圈子和聚会都和我无关。我和妻子女儿一起品尝着普通的人间亲情，外面各种寻欢作乐的场所和玩意儿也都和我无关。我对这样过日子很满意，因为我的心境也是安静的。
也许，每一个人在生命中的某个阶段是需要某种热闹的。那时候，饱涨的生命力需要向外奔突，去为自己寻找一条河道，确定一个流向。但是，一个人不能永远停留在这个阶段。托尔斯泰如此自述：“随着年岁增长，我的生命越来越精神化了。”人们或许会把这解释为衰老的征兆，但是，我清楚地知道，即使在老年时，托尔斯泰也比所有的同龄人、甚至比许多年轻人更充满生命力。毋宁说，唯有强大的生命才能逐步朝精神化的方向发展。
现在我觉得，人生最好的境界是丰富的安静。安静，是因为摆脱了外界虚名浮利的诱惑。丰富，是因为拥有了内在精神世界的宝藏。泰戈尔曾说，外在世界的运动无穷无尽，证明了其中没有我们可以达到的目标，目标只能在别处，即在精神的内在世界里。“在那里，我们最为深切地渴望的，乃是在成就之上的安宁。在那里，我们遇见我们的上帝。”他接着说明，“上帝就是灵魂里永远在休息的情爱。”他所说的情爱应是广义的，指创造的成就，精神的富有，博大的爱心，而这一切都超越于俗世的争斗，处在永久和平之中。这种境界，正是丰富的安静之极致。
我并不完全排斥热闹，热闹也可以是有内容的。但是，热闹总归是外部活动的特征，而任何外部活动倘若没有一种精神追求为其动力，没有一种精神价值为其目标，那么，不管表面上多么轰轰烈烈，有声有色，本质上必定是贫乏和空虚的。我对一切太喧嚣的事业和一切太张扬的感情都心存怀疑，它们总是使我想起莎士比亚对生命的嘲讽：“充满了声音和狂热，里面空无一物。”
著名作家哲理散文三：选择方向的驾驭度
一个人可以犯错，但是不能到处犯错，因为错过会有心中的痕迹，当话语走的太远，时间不会挽留太多给自己，自己需要时间来陪伴，更需要太多的战斗，那么就需要去分配条件的应对身边的人和事，话可以改变，事可以改变，未来的命运还是可以改变的，那么自己只能保持应有的战斗力，才能上战迎接，接受属于自己的那一份财产，还有就是，保持实力是最好的出发，因为只有实力才能决定判断。
不是每句话都能得到别人的欣赏，但是自己说的却要时常回忆，因为自己还要面对以后的事，时间推后，在于思维，话语旋转，在于分析，要应对，那么必须接受条件的跟随，还有就是你想听别人讲话，那么就是想学到属于自己的知识，不要认为每句话都出错，而是去分析对的一面，然后取应对的环境分配在属于自己面对的境况里，而当话走进内心，事跟进身边，所有的时间已经开始累积，不要选择放弃。
很多的话和事都是连接在一起的，环环相扣，应对话的时候不要急着说话，想起事的时候不要直接反击，因为想着听别人说的下一句，就必须站立在等待的角落，不然一句话下去，切断别人的话，那么接下来的话就开始改变了方向，而自己的应对，属于话语的条件，学习的方位也会随着面对的方式而无法周旋了很多条件，切记，切记，不要学别人不该说的话，不要讲无法迎接的事。
话在走，人在变，变的是话，离开的是面对的心情表达，所有的应对是心灵的支配，而面对属于自己的诀别，更应该选择得失，很多的话丢在面上，会让别人感觉自己无情的表现，说的好，不如算的好，讲的好，不如随的好，很多时候不要去记录如何去赢取，而是如何去分配，因为丢的多了，得到一份时间，就感觉十分的开始，因为时间是生命的累积，话语是心灵的脊梁，不要认为时间不会跟着自己走，自己其实就在时间的包围里。
要面对事情，必须学会改变，很多的时间，自己没有上进，而别人却一直的在学习，所有要改变自己的话语应对，才能获取别人的学习方式，当话语走的太快，事迹走的太慢，但是时间却一直的跟随，切记，不要疏忽别人一直在前进的步伐，要懂得跟进，要学会建立根基，所有的成功不是一瞬间的付出，要学会如何失败，就能看到成功的方法，要懂得失去，才能明白得到。
很多话语走在自己心灵的边缘，走在别人的话来事去人相望，自己看不到，听不到，并不代表别人不会讲，不会分析，自己要学会分析今天，明天再分析明天，但是前提，今天把昨天的话和事迹分析了，才能更准确的整理出话语的随同，要明白很多的话不是一个人所能表达的，不是很多思维能分析出来的，更要学会用坏的思维去分析好的事，坏事跟了自己，自己若没有别人那么好的条件又该如何去整理。
事出现的很多都是不可能预计的，但是做好伤心的准备是应对的前提，若是准备的错了，正是自己心情会好的时间，也许，时间来的很快，别人来的更快，要选择，要判断，更要学会支配分析的条件，来旋转所有的面对，所有的错误，和正确的理论，虽然只有一颗心，一个脑袋，但是用不同的思维去分析，不同的思维去判断，就能得出不同的答案，所有的时间是最好的证明，所有的表达是正确的方式。
学会，就要改变，学不会，更需要历练，因为很多的时间在前进，很多的生命在开花，不要冷落了时间，不要丢弃的方向，为目标奋斗，就算是苦，怕生命，就算是累，还能拥有生命，苦点累点，一切为了属于自己的梦想，当梦想的翅膀开在了心灵的生命中，那么季节的花朵就会陪在身边，看着那份耕种的美丽收获，是对自己付出的感慨，是对自己应对的表达。
不要别人的可怜那是因为还有一颗受人尊重的心，要明白，不对的时间可怜对的人，是对别人的一种耻辱，要懂得，分析前边的话和事，再来判断眼前的路和景，调整，应对，再去支配属于自己的条件，很多的付出才能改变决定的意义，若不分，若不选，直接了断，不看场合，不分内外，失落了心灵的支配，换来的是一片冷水，这样的面对属于别人，但是受伤的还是别人。
简单的话语可以改变心灵的支配，沉重的话语可以改变思维的判断，所有的面对只是为了帮助，所有的支配只是为了生存，没有谁对错，没有谁好坏，只是在于去帮助的是谁，去救助的是谁，所以很多的时间已经给你准备，很多的书籍已经给你整理，要用自己的面对来调整方向的改变，思维可以历练一个人的心境，话语可以历练一种表达的方式，面对可以曾近一个人的学习。
不懂要学会分析，不问要懂得调整，不学要懂得历练，时间是最好的陪伴者，它不会以为你穷，而让春天的花不开，不会因为你富，而让天空一直下雨，更不会因为你的等待而停留，所以当一个人醒来的时候，最先收到的是时间给予的空去，看不到，但是能听到它的声音，世界上很多的人在一起呼气，面对着时间这面镜子，可以让你说谎，可以让你说出悲伤，但是它不会让自己今天计算明天面对，对那些人能表达的方式更走近完美。
想象一下，自己的位置，话语的位置，身边很多人的陪伴，能否学习到思维的分配条件和面对的方式，但是很多的话语会随着准备而丢失在时间的包围，要懂得学，更要懂得猜，可以明白很多人不是为了听到好话，那是因为自己也想懂一份知心，所以要学会随意，更要体会心灵的支配，你可以选择放弃时间的面对方式，但是无法定断别人猜错的话语，可以在面上错，但是不能在内心表达乱的时候，去错外方的环境。
哲理散文名家
当代的当属周国平了
散文《安静》《各自的朝圣路》
另外，更加推荐他的随笔集《人与永恒》《风中的纸屑》《断章与碎句》
《人与永恒》是周国平的代表作之一，以随笔短语的形式阐述了他毕生对人生问题的关注和思考，包括人、自然和生命、爱、孤独、人生、美、超脱、幸福和痛苦、幽默、女人和男人、天才、婚姻、死、时间和永恒等26个话题，内容精辟而深刻，文字优美而富哲理。《人与永恒》是他最受读者欢迎，也是他最喜欢的一本书。这本书贯穿着对人生重大问题的哲学思考，诸如生命，痛苦，爱……周国平的文字是送给热爱生活，情感深沉丰富，追寻人生价值探求生命意义的读者的一份珍贵的礼物。
《人与永恒》是第一本，接下来的两本是他随后出的，都很好看的
====另外我想告诉你，《妞妞》是纪实文学，林清玄选的主要是菩提系列很好很受欢迎，是佛理性的
写关于哲理的名家散文
面对失败和挫折一笑而过，是一种乐观自信;面对误解和仇恨一笑而过，是一种坦然宽容;面对烦恼和忧愁一笑而过，是一种平和释然;下面是有哲理散文名家，欢迎参阅。
哲理散文名家：失败，其实是欠了一点火候的成功在我们的想象里，失败是成功的反义词，失败与成功绝缘，在失败的废墟里，不可能挖掘到成功的金子。
从1868年发明开始，塑料是绝缘体已成为人们的定论。直到上世纪末，美国科学家艾伦教授发明了导体塑料，才打破了这个百年定论，艾伦教授也因此获得了20xx年诺贝尔化学奖。
艾伦教授是怎样发明导体塑料的呢?
那是15年，艾伦教授到日本进行学术交流，在一所大学实验室的墙角里，艾伦教授发现了一堆废弃的塑料，日本的教授告诉他，这是一个学生做实验失败时留下的废品。艾伦教授把这堆别人认为没用的废品带回国进行研究。一次，艾伦教授在这堆废品里加入微量的碘，想不到，它的导电性能竟然提高了1000倍，成了性能优秀的导体塑料，从而打破了“塑料不能导电”的传统思维，震惊了全世界。
本是一次失败留下的废品，艾伦教授只不过在这堆废品里加入了一点点微量的碘，性质就发生了根本的改变，从绝缘体的塑料变成了导体塑料，从毫无用处的废品变成了价值不菲的宝贝，艾伦教授出人意料地从失败的废墟里挖掘到了成功的金子，谁又能说失败不是通向成功的一种导体呢?
失败并不是固定不变的，失败并非与成功绝缘，失败只不过是差了点火候的成功，就像你把1度的水加热到99度，这其间看上去你都是“失败”的，因为你并没有改变水的状态，水仍然是液态的水，但这时只要你再加一把柴，再添一把火，让水再升高1度，水的状态就会发生根本性转变，从液态而升化成气态。人生也是如此，失败并不是最终的定论，失败也并不是走到了人生的绝处，此时你只要再添一点点热情，再添一点点信心，再添一点点勇气，这添加的一点点的热情、一点点的信心、一点点的勇气，就会像艾伦教授添加在废塑料里的那一点点微量的碘，使失败成为通向成功的一种导体，最终与成功接通，点亮人生的辉煌。
当你遭遇失败时，请别忘了艾伦教授的实验，别忘了艾伦教授的实验给我们的人生启示：从某种意义上说，失败也是一种成功，只不过是欠了一点火候的成功。
哲理散文名家：懂得反省，在错误中重生都有犯错的时候，关键在于不要犯同一个错误。这样不但会使自己的自信心受挫，而且别人也会对你丧失信心，不再给你机会了。不在错误中找到实质因素，你的道路将越走越窄，最终进入死胡同;倘若一犯错便能痛定思痛地反省，及时纠正错误，你的道路将越走越宽。
所以，每个人都该在每晚反省自己一天的行为，找出所犯的错误和被自己忽略的坏习惯，那么自己身上那些糟糕的错误就会慢慢减少。哈佛学子约翰·肯尼迪说过：“一个连自己都控制不了的人，我们的民众会放心把我们的国家交给他吗?”约翰尼·卡特很早就有一个梦想——当一名歌手。
参军后，他买到了自己有生以来的第一把吉他。他开始自学弹吉他，并练习唱歌，他甚至自己创作了一些歌曲。服役朝满后，他开始努力工作以实现当一名歌手的夙愿，可他没能马上成功。没人请他唱歌，他连电台唱片音乐节目广播员的职位也没能得到。他只得靠挨家挨户推销各种生活用品维持生计，不过他还是坚持练唱。他组织了一个小型的歌唱小组在各个教堂、小镇上巡回演出，为歌迷们演唱。最后，他灌制的一张唱片奠定了他音乐工作的基础。他吸引了两万名以上的歌迷，金钱、荣誉、在全国电视屏幕上露面一所有这一切都属于他了。
他对自己坚信不疑，这使他获得了成功。然而，卡特又接着经受了第二次考验。经过几年的巡回演出，他被那些狂热的歌迷拖垮了，晚上必须服安眠药才能人睡，而且还要吃些“”来维持第二天的精神状态。他开始沾染上一些恶习——酗酒、服用催眠镇静药和 *** 兴奋物。他的恶习日渐严重，以致对自己失去了控制能力：他不是出现在舞台上，而是更多地出现在监狱里了。到了1967年，他每天必须吃100多片药。一天早晨，当他从佐治亚州的一所监狱刑满出狱时，一位行政司法长官对他说：“约翰尼·卡特，我今天要把你的钱和 *** 都还给你，因为你比别人更明白你能充分自由地选择自己想干的事。看，这就是你的钱和药片，你现在就把这些药片扔掉吧，否则，你就去自己，毁灭自己，你选择吧!”卡特选择了生活。他又一次对自己的能力作了肯定，深信自己能再次成功。他回到纳什维利，并找到他的私人医生。医生不太相信他，认为他很难改掉吃 *** 的坏毛病，医生告诉他：“戒毒瘾比找上帝还难。”
卡特并没有被医生的话吓倒，他知道“上帝”就在他心中，他决心“找到上帝”，尽管这在别人看来几乎不可能。他开始了第二次奋斗。他把自己锁在卧室闭门不出，一心一意就是要根绝毒瘾，为此他忍受了巨大的痛苦，经常做噩梦。后来，在回忆这段往事时，他说，自己总是昏昏沉沉，好像身体里有许多玻璃球在膨胀，突然一声爆响，只觉得全身布满了玻璃碎片。当时摆在他面前的，一边是 *** 的引诱，另一边是他奋斗目标的召唤，结果他的信念占了上风。
9个星期以后，他又恢复到原来的样子了，睡觉不再做噩梦。他努力实现自己的，几个月后，他重返舞台，再次引吭高歌。他不停息地奋斗，终于又一次成为超级歌星。一个人要恕征服世界，首先要战胜自己。天底下最难的事莫过于驾驭自己，这正如一位作家所说：“自己把自己说服了，是一种理智的胜利;自己被自己感动了，是一种心灵的升华;自己把自己征服了，是一种人生的成熟。大凡说服了、感动了、征服了自己的人，就有力量征服一切挫折、痛苦和不幸。”控制自己不是一件非常容易的事情，因为我们每个人心中永远存在着理智与感情的斗争。你应该有战胜自己的感情，控制自己命运的能力。
如果任凭感情支配自己的行动，就会使自己成为感情的奴隶。
哲理散文名家：正视缺点，勇于改正西方哲学家卡莱尔说：”人生最大的缺点，就是茫然不知自己还有缺点，”没有人会
自大到说自己完美无缺，每一个真实的人，都有缺点。不去正视自身的缺点，那就是逃避现实。一个逃避现实，只躲在自我欺骗的个人精神世界里的人是不会取得成就的。春秋时，名医扁鹊有一次去见蔡桓公。他在旁边端详了一会儿蔡桓公的气色，说：“大王患有小病，疾病在皮肤的纹理之间，若不赶快医治，病情将会加重!”桓公听了笑着说：“我没有病。”待扁鹊走了以后，桓公不无挖苦地对左右说：“这些医生就喜欢医治没有病的人，然后把医好病这件事当做自己的功劳。”
十天以后，扁鹊又去见桓公，说：“大王的病已经发展到肌肉里，如果不加以治疗，病情将还会加重。”桓公还是没有理睬。扁鹊走了以后，桓公对此非常不高兴。
再过了十天，扁鹊又去见桓公，说：“大王的病已经转到肠胃里去了，再不从速医治，就会更加严重了。”桓公仍旧没有理睬。
又过了十天，扁鹊去见桓公时，只看了桓公一眼便转身就走。听惯了扁鹊那一套的桓公觉得很奇怪，于是派使者去问扁鹊缘故。扁鹊对使者说：“病在皮肤的纹理处，用布包热药敷在患处可以达到治疗效果;病在肌肤，用针或石针刺穴位可以治好;病在肠胃，服用汤药就可以治愈。如果是病人骨髓，那就木再是医生有办法挽回的事情了。现在桓公的病已经深入骨髓，我也无法替他医治了。”五天以后，桓公浑身疼痛，赶忙派人去请扁鹊，扁鹊却早已经逃到秦国了。桓公不久就死了。
有病不怕，只要治疗及时，一般的病都会慢慢好起来的。怕只怕有病说没病，不肯接受治疗。做人也是同样道理，身上有缺点并不可怕，只要肯面对它，将它改正就能取得进步。一个人的进步是在不断地自我反省和自我矫正中实现的，所以我们不应当隐讳自己的缺点。
克劳兹是美国某企业总裁，他奋斗了8年让企业的资产.由200万美元发展到5000万美元。20xx年，他被授予国家蓝色企业奖章。这是美国商会为奖励那些战胜逆境的中小企业而颁发的，那年只颁发了6枚奖章。
克劳兹可以算是一个成功的企业家了，可他的心中却曾经有一个难言之隐，他将它深深藏在心里已经很多年了。(对爱人表白的句子)白天克劳兹应接不暇地处理对外事务，，好像是忙得没有时间去阅读邮件和文件。很多文件由公司的管理人员白天就处理好了，白天遗留下来的文件，到了晚上，由他的妻子莱丝帮助他处理，他的下属对他无法阅读这件事一直一无所知。
克劳兹的痛苦起源于童年。当时他在内华达的一个小矿区里上小学。“老师叫我笨蛋，因为我阅读困难。”他说。他足整个学校里最安静的小孩，总是默默地坐在教室的最后一排。他天生有阅读障碍，老师又责骂他，他在学校的学习变得更艰难了。1963、年，他从高中勉强毕业，当时他的成绩主要是C、D和F(A是最高等级)。
高中毕业后，克劳兹搬到了雷诺市，用200美元的本金开了一家小机械商店。经过不懈的努力，19年他已经成功开了5个分店，资产远远超过200美元。今天他的企业已经成为所在行业的佼佼者，公司每年至少有1500万美元的利润。
克劳兹害怕受到那些大多是大学毕业的首席执行官们的嘲笑和轻视。但是，他没想到他得到的是更多的支持和鼓励。“这使我更加佩服他获得的成功，这加深了我对他的敬意。”他的一个下属说。另外，当克劳兹告诉他的雇员他不会阅读的时候，也赢得了雇员们的尊重。克劳兹说：“自从我下决心让每个人都知道这件事以来，我心里轻松了许多。”
从那以后，克劳兹聘请了一名家庭教师为他做阅读辅导。克劳兹最近正在读一本管理方面的书。他在所有他不认识的单词下面画线，然后去查字典，他读得很慢。他希望有一天他能像他妻子那样可以迅速地读完办公桌上所有的文件和信函。更重要的是，他希望他的故事能鼓励其他正在学习阅读的人。
当自己拥有自我反省和改正的勇气时，我们也就不会害怕面对自己的缺点。缺点并不可怕，缺点并不等同于愚蠢和失败。有缺点没有什么羞愧的，自己不去正视缺点，那么缺点永远是缺点。诸葛亮说：“老子善于养性，但不善于解救危难;商鞅善于法治，但不善于施行道德教化;苏秦、张仪善于游说，但不能靠他们缔结盟约;白起善于攻城略地，但不善于团结民众;伍子胥善于图谋敌国，但不善于保全自己的性命;尾生能守信，但不能应变;前秦方士王嘉善于知遇明主，但不能让他来事奉昏君;许子将善于评论别人的优劣好坏，但不能靠他来笼络人才。”人无完人，任何人都有无可避免的缺点，即使取得伟大成就如商鞅、白起等人都有其能力上的缺陷。自我反省，正视缺点然后去改正是我们一生都应该做的事情。
※本文作者：※纪伯伦经典哲理散文
散文集《水流花静》 大学时读过，相当好 老舍的《又是一年芳草绿》，都短篇的，也比较符合。 刘墉个人觉得《不是我教你诈》之类比较适合他的分格，但他也有些美文 我很喜欢的是李燕杰的散文，他的《生命在高处》绝对符合你的要求，是本抒情散文，哲理散文~~~别具一格的写了人生感悟，诗意的生活~~~ *** 善美，写~~~ 余秋雨的，《文化苦旅》什么也不错。像《朱自清散文》（抒情多)，《尼散文》(哲理多），还有些名家散文合集外面很多,《中华散文精粹》，《中国现当代文学名篇佳作选》，《***年中国散文排行榜》很多的，可以看看。 去网上搜刘墉，现代作家。他的就很好，也符合你的要求。 不过还是推荐一个不是名家的作品，但是也很好的——《树的故事》。 失去与拥有 有位企业家在商场上有着惊人的成就。当他在事业达到颠峰的时候，有一天，陪同他的父亲，到一家高贵的餐厅用餐，现场有一位琴艺不凡的小提琴手正在为大家演奏。这位企业家在欣赏之余，想起当年自己也曾学过琴，而且几乎为之疯狂，便对他的父亲说：“如果我从前好好学琴的话，现在也许就会在这演奏了。” “是啊，孩子。”他父亲回答：“不过那样的话，你现在就不会在这儿用餐了。” 意义：我们常为失去了机会或成就而后悔，但往往忘了为现在所拥有的感恩。 单纯与喜悦 有一个小女孩每天都从家里走路去上学。一天早上天气不好，云层渐渐变厚，到了下午是风吹得更急，不久开始闪电，打雷，下大雨。 小女孩的妈妈很担心，闪电像一把锐利的剑刺破天空，小女孩的妈妈急忙开着车，沿着上学的路线去找小女孩。当她看到自己的小女儿一个人走在街上，却发现每次闪电时，她都停下脚步，抬头往上看，并露出微笑。 看了许久，妈妈终于忍不住叫住呀的孩子，问她说：“你在做什么啊？” 她说：“上帝刚才帮我照相，所以我要笑啊！” 意义：微笑永远可以战胜恐惧，因为单纯所以不会多虑。 默想：当你害怕打雷的时候，你会怎么做呢？ 幸福从心开始 凡尘俗世中，总有许多不甘寂寞的心，会抱怨生活的平淡无奇，日子的索然无味。于是灯红酒绿中，多了些买醉的身影，麻痹了的心灵生不出诗情画意的风花雪月，曾经的美好被沧桑替代。 记得曾经年少，一段轻狂岁月中： 曾为春天里的一棵小草，而感叹生命的强韧 曾为秋日里的一片落荫，而稀嘘岁月的无情 可以在夏日的细雨中，一任雨丝洒落，就只为雨巷深处丁香的清幽 可以在冬日的风雪中，徜徉一夜不归，就只为小院人家腊梅的芬芳 而今，在现实与忙碌中，思绪不再飞扬，情怀不再美好。在纷纷扰扰的尘世打拼，人累了，心也累了，累得装不下一轮月亮，累得容不下一片落叶。 老大说：幸福是从心开始的。 于是在匆忙的旅途中，偶尔停下脚步，聆听一下心的声音，让心在自然中感受一下万物的轮回与四季的交替；让心在俗世中作一次清新的飞舞，洗去铅华尘封，还原一份明净。这样的时候，便会发现，原来自己一直追逐的不过是可以轻轻挥洒的浮尘。 缘来是你 佛说：和谁路遇和谁接踵，和谁相亲和谁反目，都是命定，挣扎不出。有无数种可能不会与你相遇，因此，我们差一点擦肩而过…… “人生天地间，若白驹之过隙，忽然而已”。 可是这世界是没有如果的，所以还是遇到了你，所以我感谢上天，感谢上天让我认识了你，感谢你给我带来的幸福和快乐。 生命中来来往往着各式各样的人，有一些我们称之为过客，他们来也匆匆去也匆匆，而有一些，当我们今生遇到便一生也无法忘记，便会勾起前世的回忆，或许一直行影相随，从未离开。如没有你，我的生活也许将如一杯水般平淡无味，如一张纸般苍白空洞。的是有你为我的生活画上了多彩的一笔。 要不是爱上你，我怎么能相信微笑会让人无法呼吸； 要不是爱上你，我怎么会失去和你眼神交汇的勇气； 要不是爱上你，我怎会在梦里听见手机响起； “完美”抑或是不完美，很久了，已经有了太多太大的变化。“完美”的，只要用心就会很完美…… 也许是我曾经的生活太过于苍白，那点点，少得可怜的属于我们的回忆，竟然是那么的耀眼，你知道吗，因为你，我的生活才有了色彩。幸福啊，那么汹涌，来得让我猝不及防。突然想起一句话来，是谁说的已经不太记得，“生命是一场自始至终，不停不息，不可预知的相遇，来的没有征兆，猝不及防！”。 我不要你仅仅是我生命中的过客，我要在茫茫的人海中，牵着你的手，在生命的浪涛中起落。我要告诉你我的生活，我的孤单，我的梦想，我的快乐，我的失意，我所有所有的过去，因为我的未来要你亲自经历！ 爱情就像是含笑饮毒酒，爱一个人，是你必须有一点儿恨他，恨他令你离不开他。我想等我们都也老去，即便尘满面鬓如霜的时候，回想现在，仍然可以说：我曾经这样的爱过你，真的美好……
参考资料：
罗素写的所有哲理散文
纪伯伦——先知 船的来临 声音无法带走赋予它翅翼的唇舌，它只能独自寻找天空。 苍鹰不携巢禾，才能独自飞越太阳。 多少次你们沉浮于我的梦境。如今你们驶入我的清醒，也就是我更深的梦境。 如果此刻的确是我举起明灯的时候，那灯中燃烧的并不是我点燃的焰火。 不要让我们的眼睛因渴望见你的面容而酸楚。 爱直到分别的时刻，才知道自己的深度。 爱 爱不占有，也不被占有。 因为爱有了自己就足够了。 孩子 他们是生命对自身的渴求的儿女。 他们借你们而来，却不是因你们而来。 你们可努力仿效他们，却不可企图让他们像你。 因为生命不会倒行，也不会滞留于往昔。 施与 你们的财产不就是一些你们担心明天可能需要才占有、才保护的东西吗？ 除了需要本身，你们还需要什么呢？ 当井水满溢，你对干渴的恐惧岂不就是一种无法解脱的干渴？ 一个配得到自己白昼与黑夜的人，无疑配从你们这里获得其它一切。 你是谁，值得人们撕开胸膛、摘下自尊的面纱，让你看到他们 *** 的价值和他们无愧的尊严？ 一切都是生命对生命的馈赠——而你，将自己视为施主的你，不过是一个见证。 劳作 劳作是你们便是一管笛，时间的低语通过你的心化作音乐。 生活的确是黑暗的，除非有了渴望； 所有的渴望都是盲目的，除非有了知识； 一切的知识都是徒然的，除非有了工作； 所有工作都是空虚的，除非有了爱； 当你们带着爱工作时，你们就与自己、与他人、与上帝合为一体。 风对高大橡树说话时的声音，并不比它对纤细草叶说话时更甜蜜。 欢乐与忧愁 揭开面具，你们的欢乐就是你们的忧愁。 ——当你没有忧愁，你又怎知你是快乐的？幸福总是依据于疼痛。 居室 我愿山谷成为你们的街道，绿径是你们的小巷，如是你们可以穿过葡萄园彼此造访，衣裳留着泥土的芳香。 回忆是那连接心灵峰峦的隐约闪现的桥梁，而美是那将心灵从木石之所引向圣山的向导。 你们的居室不应是锚，而应是桅。 它以晨雾为门，以夜的歌声和寂静为窗。 罪与罚 你们孤独而无心地错待了别人，从而也错待了自己。 就像一片孤叶，不会未经整个大树的默许就枯黄。 当你们中的一个人跌倒，他是为后面的人失足，使他们小心避开绊脚的石头。 噢，他也是为了前面的人失足，因为他们步履虽然轻捷坚定，然而却没有挪开绊脚石。 自由 当阴影消逝，驻留的光将成为另一道光的阴影。 自知 我遇到了漫步在我小径上的灵魂。 友谊 如果他定要知道你的落潮，那么也让他知道你的涨潮。 言谈 思想是一只属于天空的鸟，在语言的牢笼中它或许能展翅，却不能飞翔。 让你声音中的声音对他耳朵中的耳朵言说。 犹如葡萄酒，当颜色被忘却，杯子也不复存在时，它的滋味仍将被铭记。 时间 造一道时间的溪流，在岸边目送流水逝去。 善与恶 恶不就是被自己的饥渴所折磨的善么？ 美 她不是焦渴的唇，也不是伸出的空空的手。 她不是你们想看到的形象，也不是你们想听到的歌声。 而是你们闭上眼睛看到的形象，堵住耳朵听到的歌声。 美是凝视自己镜中身影的永恒。 但你们就是永恒，你们也是明镜。 宗教 你们所有的时光都是在天空鼓翼、从一个自我飞向另一个自我的翅膀。 在虔敬中，你们不可能升腾得比你们的成就更高，也不可能跌落得比你们的失败更低。 死亡 只有当你们在沉默之水中取饮，你们才真正歌唱。 只有当你们到达山顶，你们才真正开始攀登。 只有当你们的肢体被大地占有，你们才真正起舞。 纪伯伦——先知园 爱一旦成为乡愁，空间的尺度和时间的声音就无能为力了。 纪伯伦——沙与沫 想到神的第一个念头是天使。 说到神的第一个字眼是一个人。 斯芬克斯说：“一粒沙子就是一片沙漠，一片沙漠就是一粒沙子；现在再让我们沉默下去吧。” 我听到了斯芬克斯的话，但是我不懂得。 给我静默，我将向黑夜挑战。 当我的灵魂和肉体由相爱而结婚的时候，我就得到了重生。 记忆是相会的一种形式。 忘记是自由的一种形式。 我的房子对我说：“不要离开我，因为你的过去住在这里。” 道路对我说：“跟我来吧，因为我是你的将来。” 我对我的房子和道路说：“我没有过去，也没有将来。如果我住下来，我的住中就有去；如果我去，我的去中就有住。只有爱和死才能改变一切。” 天堂就在那边，在那扇门后，在隔壁的房里；但是我把钥匙丢了。 也许我只是把它放错了地方。 当人们夸奖我多言的过失，责备我沉默的美德的时候，我的寂寞就产生了。 我的生命内的声音达不到你生命内的耳朵，但是为了避免寂寞就让我们交谈吧。 你如果藏在我的心里，就不难把你找到。但是如果你藏到你的壳里去，那么任何人也找你不到的。 恋爱和疑忌是永不交谈的。 你是你所爱的人的奴隶，因为你爱了他； 你也是爱你的人的奴隶，因为他爱了你。 很久以前一个“人”因为过于爱别人，也太可爱了，因而被钉在十字架上。 说来奇怪，昨天我碰到他三次。 第一次是他恳求一个警察不要把一个 *** 关到监牢里去；第二次是他和一个无赖一块喝酒；第三次是他在教堂里和一个法官拳斗。 憎恨是一件死东西，你们有谁愿意做一座坟墓？ 千年以前，我的邻人对我说：“我恨生命，因为它只是一件痛苦的东西。” 昨天我走过一座坟园，我看见生命在他坟上跳舞。 夸张是发了脾气的真理。 我对生命说：“我要听死亡说话。” 生命把她的声音提高一点说：“现在你听到他说话了。” （望纳，谢谢） 我一直热衷于进行诗歌创作，故选读了《纪伯伦散文诗精选》这本书，我大约历时一个月的时间对这本书进行了精读。阅读完大诗人纪伯伦的精髓之作，使我无论是对于人生，还是在诗歌创作方面都有很大收益。尤其是在诗歌创作方面，使我更深刻地认识到，应该怎样用诗歌反映生活、怎样用诗歌礼赞生命，使我在诗歌的内容、形式、语言等方面有了创作新思路。在纪伯伦诗歌创作手法的影响下，我创作了我的三首诗歌《孤独》、《守望》和《大海和浪花》，这三首诗，我并没有刻意的为了创作而创作，它们是我这个人类个体对于生命和生活的真实个人解读，如果说这三首诗带有纪伯伦诗歌色彩，那是因为我的创作灵感正好产生于我阅读纪伯伦诗作的过程中，是纪伯伦诗歌创作手法在我表述我对生命和生活的感悟时的自然流露。我感觉我抓到了纪伯伦诗歌创作的精髓。 我认为纪伯伦的诗歌创作的精髓可以概括为以下几点： 1、纪伯伦在生命的每一刻钟做的每一件事，都在垂问着自己的灵魂，从未背叛自己的心灵所指，从未放弃过对生命的解读，始终都在用一双哲学与理性的眼睛观察生活、体验生命。 2、纪伯伦的诗歌语言酷似音乐，随着情感的自然流露与释放，或是低沉，或是高仰，使读者很自然地投入到了洞察心灵、体验生命的过程之中。 纪伯伦在诗歌创作的内容、形式、语言、思维等方面给了我很多启示。 1、诗歌的内容：主要是对生命和生活的感悟、在人类文明的大的历史时代背景下人性的特点，热衷于揭示生命、生活和人性的本质。 2、诗歌的形式：或是用人与人对话的方式，或是用第一人称，或是将人的众多欲望拟人化、角色化，或是以讲故事的形式，或是以一个先知的身份将人性的哲学播撒给芸芸众生。 3、诗歌的语言：注重用情境化的语言描写自己的心灵所想，使哲学与理性蕴含于情境和生活之中，给了读者一个广阔的想象空间。他的诗歌语言的押韵不是外在上的，而是内在的，充满了音律美。 4、诗歌的思维：注重从两面或多面对要表现的事物进行解读，给读者一个立体的思维空间。 阅读完纪伯伦的诗作，我感觉我这个怒放的生命看到了太阳的光辉，发现了与我一样用哲学和理性的眼睛观察生活、体验生命的知音，我感觉到太阳的光芒更加灿烂，我的生命信念更加坚定，向上的力量更加顽强与持久！ 我不想成为纪伯伦，我只想做一个像纪伯伦一样感悟生命的人。 有一位诗人，用思想的珍珠和心灵的宝石装点缤纷的世界；有一位作家，用抒情的笔调和丰富的想象塑造大众的灵魂；他在生命长河中真诚的摆渡，点亮多少人情感的明灯；他在人世间高声的呐喊，敲醒多少人沉睡的良知，他就是“旅美文学的旗手和灵魂”——纪伯伦。 一、纪伯伦笔下的爱与希望 一反阿拉伯诗歌讲究用典、崇尚神秘的传统风格，也不同于同时代的其他诗人一味地模仿或疯狂的变异，纪伯伦抹去时代的痕迹，解脱思想的桎梏，仿佛一只热爱家乡的鸟儿，在蓝天上欢快的鸣啭：“我是一朵玫瑰,迎着晨曦,敞开心扉,于是少女把我摘下枝头,吻着我,把我带在了她的胸口。”（《美之歌》）通过几个自然界经典意象的闪现，霎时间诗化了读者对美的认识和体验，让读者在处处可见的自然景物中对美有了一个形象的理解。纪伯伦在《爱的生命》一文中有一段：“让我们撷大地上的果实，如同精神撷爱情在我们心中播下的忠诚的所结出的幸福之果；让我们用田里的产品装满库房，如同生活充实了我们感情的谷仓。”这段优美的诗句巧用比喻，妙使拟人，将爱情比作忠诚的，在我们的心中开满幸福之花，又将生活幻化成一种结晶和产物，储存在情感的粮仓，在纪伯伦的笔下，爱是精神的战利品，是心灵的抒情之歌，是滋润生命的清泉，饱含生命的能量；爱让无数颗善良、无私和纯洁的心灵在社会中传递，温暖着需要被关爱的弱小的人们，使之更好的生活和工作；在我们的生活中，每个人都在做同样的事情，但是我们对每一件事的内心感悟都有所不同，譬如说大家都睡觉，有的人睡觉是为了休息，有的人睡觉是为了获得充沛的体能，而有的人睡觉却是为了与梦境之神相逢，焕发出内心灵魂的火花，我们每个人的日常生活看起来不差多少，但人来到这个世界对心灵的诠释都有所不同，人在物质中穿行，完全否定物质是不可能的，关键是穿越后你能达到心游万仞，胸怀世界吗？穿越物质生活不是最终目的，而是让我们的性灵在这过程中得以遨游，得以接受爱的滋养，这也许就是庄子说的一个最简单的境界“乘物以游心”。爱，代表着希望，代表着唯有人类社会成员间才有的默契，博爱的情怀，乃生命健康与性情积极的一个标志，它是一记生存的姿态，更是一种生命哲学和精神美学，在我看来，爱之所以是永恒的主题，其主要原因就是我们的生命在多元的选择中显得过于迷惘，需要一个坐标、一盏灯塔确定未来的方向和远方的道路，而那坐标、那灯塔就是爱与希望，纪伯伦在文中表现的爱已非具体的，表面意义的爱，而已经化为一种精神、一种价值、一种情怀，在我看来，他把爱当做了衡量一切行为的准绳和标尺，当做了确定理想的航标和灯塔。 二、纪伯伦笔下的色彩 光与影交织形成的大千世界，充满了缤纷的色彩，作为触景生情、多愁伤感的诗人纪伯伦对色彩的感悟力也自然极为生动和形象。笔者认为，在他的笔下有两种类型的色彩：一是诗意化色彩，二是情感化色彩，譬如说，在他的《诀别》一文中曾有一段：“白的像浮云满天，黄的似阳光灿烂，红的如晚霞一片”诗人充分发挥联想和想象，用了“白——黄——红”三种不同颜色，并配以“浮云——阳光——晚霞”三种美丽景物作为比喻，形象地捕捉到了一幅在离愁别绪人眼中的自然风光图，正所谓是“登山则情满于山，观海则意溢于海”充分暗示了作者对亲人和故乡的无比眷恋和怀想之情，这是诗意化的色彩，是诗意化的泼墨山水图，是一种“状难写之景如在目前”（《六一诗话》）的妙化之笔。再譬如说，纪伯伦在《情侣》一文中曾提到过：“结婚，就是将**的美酒与红色的佳酿混合在一起，产生出类似黎明到来时期霞显现出的金**。”其中的“**的美酒”“红色的佳酿”“金**”为我们展现了一个调酒师的色彩极佳的作品，这种奇特的想象和比喻中蕴含了作者对结婚特定内涵的精确表述，也是作者情感的充分体现，是情感化的色彩，这样思想之杯便摆脱了机械的单一色调，融入了情感的琼浆，达到了很高的艺术境界。 在这个资讯异常丰富的时代，有很多书值得去读，我们也读了不少书，但其实读书不在于数量的多少，而在于有哪些部分真正以生命的名义进入了我们的血脉，成为我们的救赎；古人弹琴，在千山万壑之中“抚琴动操，欲令众山皆响”松风浩荡，紫烟袅袅都为他而响，这是阅读；古人唱歌，在苍林篁竹之内“抚节悲歌，声振林木，响遏行云”云卷云舒、清风明月都与他同唱，这也是阅读，真正的阅读方式，阅人阅事阅山川，阅物阅情阅世微，一花一世界，一叶一菩提，皆可阅读，纪伯伦的散文诗是一种阅读，他的文字让我们的心灵去旷野旅行，让我们深深感受着黎巴嫩式的美，我真的觉得，读纪伯伦的作品决不是一种外在强制，而是一种内心的需要，可以泛览，可以流观，可以仰观天地之大，可以俯察品类之盛，俯仰生姿之间，那些深邃的思想已凝聚成一种文化整合到自己的生命中，我相信他的诗歌一定是一种文化基因，一种文化传统，传承在每个东方人的血脉里。
众所周知,罗素是英国著名的哲学家,逻辑学家,随笔作家,社会评论家,尤以数学逻辑和分析哲学方面的成就而著称.我们所关注的这位大师的哲学随笔不仅蕴涵了深邃的哲思和辛辣的讽刺,而且言语也极富美感.就我所读过的几篇随笔而言,每一篇都在向读者娓娓道来那些深奥的哲理,发人深思,而又耐人寻味.在这些随笔当中,罗素不仅向我们揭示出了生活的真谛,而且也提供给我们实现人生真谛的途经.其中,这篇题为《是什么使人们不快乐》的哲学随笔给我留下了及其深刻的印象.在这篇文章中,罗素直面人们曾经询问过无数次的问题——“是什么使人们不快乐?”文中精辟的论述向我们揭示了问题的答案.这些答案又促使我来反思我的过去,深虑我的今天,展望我的未来. 首先,在文中,罗素陈述了所有实现快乐人生的要素可以分为两类,其一是外部因素,其二是内部因素.外部因素指的是社会体制,这是人们所无法掌控的；因此,罗素在文章中,主要谈及的是实现快乐人生的内部因素,也就是我们自身,包括我们的信仰、态度、价值观和自我的心理调节.记得,罗素在他的另一篇随笔中曾经说过这样一句话,“不快乐的人,一般来说会用不快乐的信条,而快乐的人会用快乐的信条；各自都可能将他的快乐或不快乐归因于他的信仰.”正如“在天堂中可以闻得歌声,在地狱中亦能瞥见笑颜”一样,在我们的生活中,同样的境遇却可能在不同人的心里形成不同的感受.尽管拥有足以果腹的食物,舒适的安身之所,同时享有健康、爱、工作中所取得的令人满意的成就,以及别人给予的尊重,有的人会感到快乐,而有的人却不会.其中的原因究竟是什么呢? 罗素认为精神上的“自我专注”是导致人们不快乐的根本原因.也就是说如果人们专注于自我的感受和自我的内心世界,那么他们就会注定远离快乐. 其次,罗素详细地分析了三种常见的所谓的精神上“自我专注”的类型,分别是：背负罪恶感的人,自恋者和自大狂. 第一种类型所提及的背负罪恶感的人,不是指犯下罪孽的人,而是指在心理上纠缠于罪恶感的人.当人们的行为背离传统的道德观念和宗教信条的时候,人们就会趋向于自我否定和自我责备并可能深陷其中.根据神圣的道德信义,“诅咒是邪恶的；酗酒是邪恶的；尤其是 *** 是邪恶的.”但事实上,普通人却难于禁绝这些欲望及种种享乐,而享乐却让人倍感堕落,同时让人的内心滋生一种罪恶感.倘若这种罪恶感长久地驻留在头脑中,人们就会感到不快乐.事实上,我相信罗素在文中分析背负罪恶感的人的时候,他一定也会回忆起他不愉快的童年.我记得他曾经说过：“我最爱的赞美诗是：‘厌倦尘世,我的罪孽充斥.’”事实上,我们每个人都会在某些时候深受罪恶感的折磨.当人们说谎的时候,无论是善意的谎言,还是“捍卫”私利的谎话,许多人都会感到愧疚.我相信,人们对于自身的过错都会非常敏感,但是不同的人对于这种罪恶感的反应却不尽相同.有的人会通过心理调试的作用降低罪恶感,而有的人却不能,并且深陷于罪恶感之中而不能自拔,所以也就注定与快乐无缘. “自我专注”的第二种类型是自恋者,所谓自恋者,就是沉溺于自我陶醉的人.他们抱有一种赏识自我和渴望被别人赏识的精神习惯.其实,我认为这是普通人最普通不过的心理欲求了.在文中,罗素也谈及了“自恋”在情爱中的体现.就现实而言,女人,尤其是相貌出众的女人,往往拥有强烈的渴望,渴望博得众多男人的倾慕和赏识,这似乎是与生俱来的欲求.当然,男人也会充满同样的渴求,那就是猎取更多女人的芳心.事实上,我相信,这种渴望不是源于人们对于爱的追逐,而是源于人类固有的虚荣.而恰恰是虚荣,常常削弱了人爱的能力；也恰恰是虚荣,往往误诱了人们心灵的方向,使其过分地专注于自我,专注于自我的内心世界.当他们在头脑中想到别人的时候,往往是专注于考虑别人对于自己的行为的回应,对于自己抱有怎样的看法和评判. 不可否认,出于人的本性,人们都希望自己能够受到别人的仰慕、尊重和他们能够给予自己的爱.与之相反地,当人们受到别人的批评、呵责和诅咒的时候,自然会心生厌恨.其实,如果人们能够合理地控制这种种欲望和感受,从某种程度上来说,它们会有助于完善自我,提升自我.因为所有的仰慕、褒奖、爱慕和尊重都会给予人们不同程度的自信和满足感.但是,如果人们过于专注于别人对于自己的看法和评判的话,那么我们迟早会深受其困扰而感到不快乐.譬如,我们可能会因为别人对于自己的言行作出的过低的评价而感到恐慌,可能会因为失去了本应获得的赞扬而感到不安；可能会因为被竞争者赶超而感到苦痛；可能会因为受到同辈人的鄙视和嘲笑而自怜.归根结底,这些不快乐的元素都诞生于人们心底的虚荣,难道不是吗?恰恰是虚荣,扼杀了本应靠近我们的快乐. 第三种“自我专注”的类型是自大狂.自大狂与自恋者的不同之处在于他希翼的是权力而不是魅力,渴求的被别人畏惧而不是被爱.我非常赞同罗素的观点,即：自大是羞辱的产物.在西方历史人物中,亚历山大的确是一个狂妄自大的人.尽管他具备一定的能力去实现他的不断扩充疆域的狂妄的梦想,但是最终他得到满足和快乐了吗?他酗酒,对于女性十分冷漠,并且自封为神,这些都表明他是不快乐的.拿破仑也同样遭受无法实现他征服世界的野心的挫败,最终在他的流放之所偏远的大西洋的圣赫勒拿岛结束了他的人生,亦如此,更加惨烈的是他通过自杀这种果决的途径的来终结他一生的熏欲之途.归根结底,自大和狂妄终究导致了他们灾难性的命运结局.罗素在文中提到,“由于人们不可能‘无所不能’,所以如果人们热衷于对于权力的追逐,并以此支配我们的生活的话,那么就注定会遇上难于逾越的障碍,也就注定会一败涂地,” 简言之,罗素在文中指出背负罪恶感的人,自恋者和自大狂是“自我专注”的三个最为常见的类型,而“自我专注”却是导致人们不快乐的根本原因.如果人们能够摆脱或者转移这种对于自我感受和欲望的专注,那么人们就会发现他们离快乐越来越近了.在这一点上,罗素又指出他寻求快乐的途径,他说：“我的快乐来源于两个途径：一个是我已经找到了我生命中我最渴望的东西,并一步一步地去获取它们；另一个是我能够做到放弃生活中那些难于渴求的东西,包括一些事物和知识,因为它们对于我来说的确是无法企及的.”的确,人们如果能够全身心地投入所自己钟爱的事情上,就一定会由衷地感到快乐.就像我们在罗素的那篇脍炙人口的随笔《我为什么而活着》文中所读到的,罗素一生都执着于他的追求：对爱的渴望,对知识的探索,以及那份对人类苦难的难于抑制的悲悯.我相信,尽管罗素经历了让他饱受煎熬的苦难的童年,但是在他的生命中,至少是在他垂暮之年,一定也饱偿了幸福和快乐的滋味.当然,我们大家也一样能够得到快乐天使的恩宠,尽管在某些人看来,长久的快乐人生依旧只是理想化的产物,也是不可能得以实现的. 在品读罗素的这篇随笔的时候,自己也会不时地联想到自己的生活和工作.同时,也会反思一些致使自己有时感到不快乐的因素,并从中获取些许启示——如何为自己寻求一个快乐人生.我也渐渐地意识到如果人们经常裹藏于自己的心灵世界和情感世界中,就会剥夺了许多快乐的时光.孤独、自恋和自怜都可能会囚禁人们的心灵,稀释人们对于快乐的体验.事实上,在潜意识当中,人们都会不同程度地强化自己内在感受,尽管这些感受本身从客观上讲可能并不是那么地强烈.以孤独感为例,从广义上讲,我仍然认为世上每个人都是一个孤独的个体；每个人都可以被看作是一座孤岛.由于人们无法与别人完全地分享自己的心境,所以,每个人都有孤独的倾向.但是,有的人只有在某些时刻滞留于孤独的情绪之中,而有的人却持久地深陷于孤独的情境之中而难于解脱,这就需要自我的心理调节来发挥作用了.当自己感到孤独寂寞的时候,若是毫无意识地让自己沉浸于其中的话,那么就有可能让自己受到孤独感的侵蚀,甚至会觉得自己是世上最孤独的人.这种感觉必然会让人感到很不愉快,甚至会让人感到是一种痛苦的折磨.但是,如果自己能够意识到不是孤独感本身,而是由于自身的思绪过于纠缠于其中而让自己感到不快乐的话,就会知道该如何调整自己了—— 客观地去看待孤独感,并勇敢地面对它.这又不禁使我想起一位中国当代哲学家对于“孤独”的精辟的见“我们应该学会享受‘孤独’,因为只有当我们感到‘孤独’的时候,我们才可以在那一片刻陶醉于自我世界的宁静中.”但是,过于流连于其中,孤独感注定会消磨人的心灵.“孤独”可以成为快乐的源泉,也可以成为苦痛的根酿.这不是源自于孤独感本身,而是源自于自我的心理调试.这是我在罗素的这篇随笔中得到的一份启示. 同时,罗素的哲学论述也使我更加意识到,“专注于兴趣”才是快乐的源泉.其实,我个人并不是一个兴趣非常广泛的人,但是,我热爱自己的工作,同时也热衷于音乐、旅游、阅读和写作,这一切也足以让我深感快慰.以工作为例,我想如果人们热爱自己的工作,就会把工作当成是一份生命馈赠给我们的礼物,而不是一个作用于身心的重负.就我自己的工作经历而言,在这几年的教学工作中,尽管自己也经历了一些大大小小的挫折和失败,但是工作给予我的整体感受还是很好的.工作,不仅能够带给我快乐,而且让我感到满足.其实,在日常生活中,我也并不是一个性格外向的人,也不是一个精力充沛而又十分活跃的人,但是,当我站在讲台上讲解知识,组织课堂教学活动和学生交流的时候,我却能感受到一个不同于平常的自我.“教师好比是演员.首先,你要有资格站到舞台上,然后,更重要地是你要学会享受每一场精彩的演出.这就要求你一定要精力充沛,全情投入于舞台所造设的情境之中,并且要让自己善于交流,发挥自己的创造性,尽管现实生活中的你并不是这样.然而,也只有在这种情形下,你才可以发现一个不一样的自我,并且有机会去享受这种变化的情境中变化的自我.”这是上大学的时候,一位美国外教曾经说过的一段话,这段话让我至今记忆犹新,使我备受启发,也就自然而然地成为我教学生涯的一个座右铭.工作,不仅是为了实现自己职业生涯的目标,也不仅是为了捍卫一份庄严的义务和责任,更是为了享受工作所能给予我的乐趣和满足,想来这就可以是获取快乐的一个源泉吧.专注于你所渴求的东西,并身体力行地去获得它,全身心地去感受它,是实现快乐的又一个重要的途经.这是罗素的这篇随笔给我的另一个重要的启示. 总之,在这篇题为《是什么使人们不快乐》的随笔中,罗素不仅向我们揭示了人们感到不快乐的因素,而且也向我们揭示出这样一个真理,那就是快乐应该是来源于外部世界给予人们的磨练,而不是源于人在内部世界之中形成的自我封闭和约束.因此,人们只有摆脱自我关注”,让我们意识的从对于自我的心灵世界和情感世界的关注中转移到对于外部世界——我们所渴求的事物和我们所热爱的事物上来,人们才会真正地感到快乐.只有这样,“人们才会感觉到自己是茫茫宇宙中的一个元素,一个个体,才得以尽情地享受宇宙中所有壮丽的景象和它所给予我们的欢乐.也就是说,只有让我们的生命之流,与外部世界本能地融为一体,人们才可以从中寻觅到最大的快乐.”
本文到此结束，希望对大家有所帮助。
渝公网安备50010302503805号