急求10个关于立志和哲理的典故\故事\格言!
古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。 —— 苏轼●缺乏对事业的热爱，才华也是无用的（尼柯拉耶维奇）
●有在事业上的精力，就该在多字上加一；用在吃穿上的精力，应该在少字上减一（朝鲜）
●千难万难，有了志向不难；千易万易，没有决心不易
●无志愁压头，有志能搬山
●有志的人战天斗地，无志的人怨天恨地
●有志登山顶，无志站山脚
●有志者自有千方百计，无志者只感千难万难（印尼）
●志高山峰矮，路从脚下伸
●不怕路远，就怕志短
●志之所趋，无远勿届，穷山复海不能限也；志之所向，无坚不入，锐兵精甲不能御也（清·金缨）
●雄心壮志是茫茫黑夜中的北斗星（罗·）
●有志始知蓬莱近，无为总觉咫尺远
●谁不向前看，谁就会面临许多困难（缅甸）
●追踪着鹿的猎人是看不见山的（日本）死犹未肯输心去，贫亦其能奈我何！（清·黄宗羲）
●志气和贫困是患难兄弟，世人常见他们伴在一起（托·富勒）
●褴褛衣内可藏志（托·富勒）
●不为穷变节，不为贱易志（汉·桓宽）
●缺乏对事业的热爱，才华也是无用的（尼柯拉耶维奇）
●有在事业上的精力，就该在多字上加一；用在吃穿上的精力，应该在少字上减一（朝鲜）
●千难万难，有了志向不难；千易万易，没有决心不易
●无志愁压头，有志能搬山
●有志的人战天斗地，无志的人怨天恨地
●有志登山顶，无志站山脚
●有志者自有千方百计，无志者只感千难万难（印尼）
●志高山峰矮，路从脚下伸
●不怕路远，就怕志短
●志之所趋，无远勿届，穷山复海不能限也；志之所向，无坚不入，锐兵精甲不能御也（清·金缨）
●雄心壮志是茫茫黑夜中的北斗星（罗·）
●有志始知蓬莱近，无为总觉咫尺远
●谁不向前看，谁就会面临许多困难（缅甸）
●追踪着鹿的猎人是看不见山的（日本)
●对没志气的人，路程显得远；对没有银钱的人，城镇显得远----（蒙古族）
●贫困教会贫困者一切（普拉图斯）
●穷人的孩子早当家
●鸭仔无娘也长大，几多白手也成家
●贫困能造就男子气概（卢卡努斯）
●无钱之人脚杆硬，有钱之人骨头酥
●贫穷是一切艺术职业的母亲（托里安诺）
●贫困，你是人类艺术的源泉，你将伟大的灵感赐予诗人----（爱·穆尔）
●死犹未肯输心去，贫亦其能奈我何！（清·黄宗羲）
●志气和贫困是患难兄弟，世人常见他们伴在一起（托·富勒）
●褴褛衣内可藏志（托·富勒）
●不为穷变节，不为贱易志（汉·桓宽）
鸿鹄高飞，一举千里。羽翼已就，横绝四海。 汉·刘邦《鸿鹄歌》
志行万里者，不中道而辍足；图四海者，非怀细以害大。 《三国志·吴书·陆逊传》
猛志逸四海，骞翮思远翥。 晋·陶渊明《杂诗》
精卫衔微木，将以填沧海。 晋·陶渊明《读山海经十三首》
心随郎月高，志与秋霜洁。 唐·李世民《经破薛举战地》
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 唐·李白《行路难》
安得倚天剑，跨海斩长鲸。 唐·李白《临江王节士歌》
时人莫小池中物，浅处不妨有卧龙。 唐·窦庠《醉中赠符载》
丈夫不作儿女别，临歧涕泪沾衣巾。 唐·高适《别韦参军》
即今江湖一归客，他日云霄万里人。 唐·高适《送贵阳孝廉》
向来忧国泪，寂寞洒衣巾。 唐·杜甫《谒先主庙》
千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。 唐·刘禹锡《浪淘沙九首》
不须浪饮丁都护，世上英雄本无主。 唐·李贺《浩歌》
永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟。 唐·李商隐《安定城楼》
回狂澜于既倒，支大厦于将倾。 宋·苏轼《告文宣王文》
生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。 宋·李清照《乌江》
壮心欲填海，苦胆忧为天。 宋·文天祥《赴厥》
水不激不跃，人不激不奋。 明·冯梦龙《警世通言》
百川东到海,何时复西归？少壮不努力,老大徒伤悲。(汉乐府《长歌行》)
百学须先立志。(朱熹)
宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。
1、当你想丢点什么时，请想想，千万不要丢脸。——成都街头垃圾桶上语
2、播下一个行动，你将收获一种习惯；播下一种习惯，你将收获一种性格；播下一种性格，你将收
获一种命运。 ——行动将决定命运
3、真正的勇敢包括两个方面：一是迎战不应该害怕的；二是害怕应该害怕的东西。——青年专栏作家远行客这样定义“勇敢”
4、许诺通常分为两种：一种如清茶，倒一杯是一杯；一种如啤酒，刚倒半杯，便已泡沫翻腾。——别让泡沫蒙住双眼
5、你可以坐在五千米高的山顶上，但很难坐在一枚大头针上。——看似微小的事物往往更需要留意
6、年轻的时候，我们常常冲镜子作鬼脸；年老的时候，镜子算是扯平了。——诺贝尔文学奖获得者君特·格拉斯语
7、在人之上，要视别人为人；在人之下，要视自己为人。——千万别把别人不当人，更不能把自己不当人
8、偷一个人的主意是剽窃，偷很多人的主意是研究。——某大学中文系教授评学生毫无创见的论文
9、我小时候偷父亲的钱买东西吃，妈妈为我辩解：他只是小孩子；我年轻时不努力，有人很理解我：年轻人嘛；我中年时犯了错误，上司通情达理：它是缺乏经验嘛；到了老年，我的所有错误又都可以用“老人家”来化解。——选自《我这一辈子》
10、勇气不是毫不恐惧，而是抵抗恐惧、掌握恐惧。——勇气是随着人的成长而增长的
11、我只知道一种，一种咸味的，它叫汗水。——日本著名足球运动员中村俊辅如是说
12、有线电视有个天气预报频道：可以24小时看到天气情况。在我长大的地方有一样东西同它很像，我们把它叫做窗户。——戏剧演员丹·斯潘赛说
13、除掉睡眠，人的一辈子其实只有一万多天。人与人之间的不同在于：你是真的生活了一万多天，
还是仅仅生活了一天，却重复了一万多次。——努力试试让十分之一甚至百分之一的日子不重复自己，也许你会觉得更精彩更值得回味。
14、如生命是乏味的，我怕有来生；如生命是有限的，今生已是满足的了。——冰心在《往事》中如此写道
1 改西乡隆盛诗赠父亲
孩儿立志出乡关，
学不成名誓不还。
埋骨何须桑梓地，
人生无处不青山。
此诗作于1910年，时年作者17岁。
2 周恩来----为中华之崛起而读书
3 朱熹是先秦以来儒家系统中的著名代表人物之一，也是我国后期封建社会在文
化思想领域中影响较大的一位思想家。从学术成就上看，他是宋代理学的集大成者，
也是宋明理学最突出的代表。从他的历史地位和社会影响上看，朱熹在中国古代学
者之中，可算是屈指可数.自幼勤奋好学 立志要做圣人
4 沈钧儒有一联：“立志俯存千载想；闲淡无过五分钟”。他立戒清淡，惜时如金。
5 发奋识遍天下字，立志读尽人间书——苏轼
6 英国杰出的物理学家法拉第就是一例。他确定了电磁感应的基本定律，从而奠定了现代电工学的基础。此外，还有磁致光效应等多项重现。但这位被恩格斯誉为“到现在为止的最大电学家”，连小学都没有上过。他小时候一边卖报，一边识字。后来又自学了电学、力学和化学知识。他立志要投身于科学事业，给赫赫有名的戴维教授写信表示：“极愿逃出商界入于科学界，因为据我想象，科学能使人高尚而可亲。”这时，法拉第是一个装订图书的学徒工。试问，没有这样崇高而远大的理想，法拉第能跨入世界第一流科学家的行列吗？
把具体的事例再拿到网上搜索下，就比较详细了。
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《陈平忍辱苦读书》
陈平西汉名相，少时家贫，与哥哥相依为命，为了秉承父命，光耀门庭，不事生产，闭门读书，却为大嫂所不容，为了消弭兄嫂的矛盾，面对一再羞辱，隐忍不发，随着大嫂的变本加厉，终于忍无可忍，出走离家，欲浪迹天涯，被哥哥追回后，又不计前嫌，阻兄休嫂，在当地传为美谈。终有一老着，慕名前来，免费收徒授课，学成后，辅佐刘邦，成就了一番霸业。
《陆羽弃佛从文》
唐朝著名学者陆羽，从小是个孤儿，被智积禅师抚养长大。陆羽虽身在庙中，却不愿终日诵经念佛，而是喜欢吟读诗书。陆羽执意下山求学，遭到了禅师的反对。禅师为了给陆羽出难题，同时也是为了更好地教育他，便叫他学习冲茶。在钻研茶艺的过程中，陆羽碰到了一位好心的老婆婆，不仅学会了复杂的冲茶的技巧，更学会了不少读书和做人的道理。当陆羽最终将一杯热气腾腾的苦丁茶端到禅师面前时，禅师终于答应了他下山读书的要求。后来，陆羽撰写了广为流传的《茶经》，把祖国的茶艺文化发扬光大！
《少年包拯学断案》
包拯包青天，自幼聪颖，勤学好问，尤喜推理断案，其家父与知县交往密切，包拯从小耳濡目染，学会了不少的断案知识，尤其在焚庙杀僧一案中，包拯根据现场的蛛丝马迹，剥茧抽丝，排查出犯罪嫌疑人后，又扮阎王，审清事实真相，协助知县缉拿凶手，为民除害。他努力学习律法刑理知识，为长大以后断案如神，为民伸冤，打下了深厚的知识基础。
《万斯同闭门苦读》
清朝初期的著名学者、史学家万斯同参与编撰了我国重要史书《二十四史》。但万斯同小的时候也是一个顽皮的孩子。万斯同由于贪玩，在宾客们面前丢了面子，从而遭到了宾客们的批评。万斯同恼怒之下，掀翻了宾客们的桌子，被父亲关到了书屋里。万斯同从生气、厌恶读书，到闭门思过，并从《茶经》中受到启发，开始用心读书。转眼一年多过去了，万斯同在书屋中读了很多书，父亲原谅了儿子，而万斯同也明白了父亲的良苦用心。万斯同经过长期的勤学苦读，终于成为一位通晓历史遍览群书的著名学者，并参与了《二十四史》之《明史》的编修工作。
《唐伯虎潜心学画》
唐伯虎是明朝著名的画家和文学家，小的时候在画画方面显示了超人的才华。唐伯虎拜师，拜在大画家沈周门下，学习自然更加刻苦勤奋，掌握绘画技艺很快，深受沈周的称赞。不料，由于沈周的称赞，这次使一向谦虚的唐伯虎也渐渐地产生了自满的情绪，沈周看在眼中，记在心里，一次吃饭，沈周让唐伯虎去开窗户，唐伯虎发现自己手下的窗户竟是老师沈周的一幅画，唐伯虎非常惭愧，从此潜心学画。
《林则徐对联立志》
这个故事讲的是清代著名的民族英雄林则。林则徐小时候就天资聪慧，两次机会下，作了两幅对联，这两幅对联表达了林则徐的远大志向。林则徐不仅敢于立志，而且读书刻苦，长大后成就了一番大事业，受到了后世的敬仰。
《文天祥少年正气》
南宋末年著名的民族英雄文天祥少年时生活困苦，在好心人的帮助下才有机会读书。一次，文天祥被有钱的同学误会是小偷，他据理力争，不许别人践踏自己的尊严，终于证明了自己的清白，而且通过这件事，更加树立了文天祥金榜题名的志向。
《叶天士拜师谦学》
叶天士自恃医术高明，看不起同行薛雪。有一次，叶天士的母亲病了，他束手无策，多亏薛雪不计前嫌，治好了他母亲的病。从此，叶天士明白了天外有天，人上有人的道理。于是他寻访天下名医，虚心求教，终于成了真正的江南第一名医。
《李清照少女填词》
宋代女诗人李清照才思敏捷，一生留下了许多千古绝唱。她个性爽直、自由、不羁一格，从小就表现出过人的文学天赋。这个故事讲述的就是她触景生情，即兴填词的故事。
《杨禄禅陈家沟学艺》
杨禄禅受到乡里恶霸的欺负，他不甘心受辱。一个人离开了家，到陈家沟拜师学艺。拳师陈长兴从不把拳法传外人，杨禄禅也不例外。不过，杨禄禅的执着精神终于感动了陈长兴，终于学到了拳法，惩治了恶霸，也开创了杨式太极拳。
《王献之依缸习字》
王献之，字子敬，是东晋大书法家书——圣王羲之的第七个儿子。他自己也是东晋著名的书法家。王献之三四岁的时候，母亲就教他背诗诵诗，到五六岁的时候，就能够出口成章，顺口吟出几句诗来。和他的哥哥王凝之相比，越发显得机警聪敏，而且还特别喜欢习字。王献之家有一只大水缸，本片的故事，正与这个大水缸密不可分！
《朱元璋放牛读书》
放牛娃出身的朱元璋，从小连私塾都没有念过，但是他聪颖过人，勤学好问，终于成为建立明朝的开国皇帝。
《柳公权戒骄成名》
柳公权从小就显示出在书法方面的过人天赋，他写的字远近闻名。他也因此有些骄傲。不过，有一天他遇到了一个没有手的老人，竟然发现老人用脚写的字比用他手写的还好。从此，他时时把“戒骄”记在心中，勤奋练字，虚心学习，终于成为一代书法大家。
《匡衡凿壁偷光》
西汉时期，有一个特别有学问的人，叫匡衡，匡衡小的时候家境贫寒，为了读书，他凿通了邻居文不识家的墙，借着偷来一缕烛光读书，终于感动了邻居文不识，在大家的帮助下，小匡衡学有所成。在汉元帝的时候，由大司马、车骑将军史高推荐，匡衡被封郎中，迁博士。
《屈原洞中苦读》
这个故事讲述了，屈原小时侯不顾长辈的反对，不论刮风下雨，天寒地冻，躲到山洞里偷读《诗经》。经过整整三年，他熟读了《诗经》305篇，从这些民歌民谣中吸收了丰富的营养，终于成为一位伟大诗人。
《王十朋苦学书法》
王十朋从小聪颖过人，文思敏捷，可是书法却不如人意。于是，他痛下决心，一定要练好书法。终于，宝印叔叔的指点下，他终于悟到了书法真谛，成为一名大书法家和文学家。
《王羲之吃墨》
被后人称为“书圣”的王羲之，小的时候是一个呆头呆脑的孩子，每天都带着自己心爱的小鹅悠悠逛逛。王羲之每天刻苦练字，却被老师卫夫人称作是死字，王羲之很是苦恼，在小鹅的启发下，王羲之在书房写成了金光灿灿的“之”字，但却误将馒头沾墨汁吃到了嘴里，留下了王羲之吃墨的故事。
《范仲淹断齑划粥》
范仲淹从小家境贫寒，为了读书，他省吃俭用。终于，他的勤奋好学感动了寺院长老，长老送他到南都学舍学习。范仲淹依然坚持简朴的生活习惯，不接受富家子弟的馈赠，以磨砺自己的意志。经过刻苦攻读，他终于成为了伟大的文学家。
《车胤囊萤照读》
车胤，字武子，晋代南平（今湖北省公安市）人，从小家里一贫如洗，但读书却非常用功，车胤囊萤照读的故事，在历史上被传为美谈，激励着后世一代又一代的读书人。囊萤照读到底是怎么回事呢？从我们要给大家讲的这个有趣的故事，你一定会明白。
《司马光警枕励志》
司马光是个贪玩贪睡的孩子，为此他没少受先生的责罚和同伴的嘲笑，在先生的谆谆教诲下，他决心改掉贪睡的坏毛病，为了早早起床，他睡觉前喝了满满一肚子水，结果早上没有被憋醒，却尿了床，于是聪明的司马光用园木头作了一个警枕，早上一翻身，头滑落在床板上，自然惊醒，从此他天天早早地起床读书，坚持不懈，终于成为了一个学识渊博的，写出了《资治通鉴》的大文豪。
《张三丰创太极》
张三丰，名全一，又名君实，号三丰，又号元元子，因不修边幅，又名张邋遢，辽东懿州（今辽宁彰武西南）人，明朝英宗时被封为“通微显化”。关于他的故事当时曾经广泛流传于民间，甚至把他看成了神仙。我们大家都知道太极拳吧？太极拳最大的特点就是柔中带刚！你知道张三丰到底怎么创造的太极拳吗？本片要说的，正是这个故事。
《诸葛亮喂鸡》
诸葛亮，字孔明，东汉三国时期徐州琅琊郡阳都县人，是我国历史上著名的政治家和军事家。如果你看过《三国演义》，肯定不会忘记诸葛亮。至今，诸葛亮的智慧一直被后人所传颂，许多人甚至把他当作了智慧的化身。可是你知道吗，在诸葛亮的小时候，为了上学，发生过一些故事，好玩极了！
《玄奘苦学佛法》
玄奖是唐代一位高僧，为了求取佛经原文，玄奘从贞观三年八月离开长安，万里跋涉，西行取经，终于到达印度，历时十七年，著有《西域记》，为佛教和人类进步、世界文明作出了伟大的贡献。
《岳飞学艺》
民族英雄岳飞生逢乱世，自幼家贫，在乡邻的资助下，拜陕西名师周桐习武学艺，期间，目睹山河破碎，百姓流离失所，萌发了学艺报国的志向，克服了骄傲自满的情绪。寒暑冬夏，苦练不缀，在名师周桐的悉心指导下，终于练成了岳家抢，并率领王贵，汤显等伙伴，加入到了抗金救国的爱国洪流中。
《厉归真学画虎》
五代画虎名家历归真从小喜欢画画，尤其喜欢画虎，但是由于没有见过真的老虎，总把老虎画成病猫，于是他决心进入深山老林，探访真的老虎，经历了千辛万苦，在猎户伯伯的帮助下，终于见到了真的老虎，通过大量的写生临摹，其的画虎技法突飞猛进，笔下的老虎栩栩如生，几可乱真。从此以后，他又用大半生的时间游历了许多名山大川，见识了更多的飞禽猛兽，终于成为一代绘画大师。
《沈括上山看桃花》
“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”，当读到这句诗时，沈括的的眉头凝成了一个结，“为什么我们这里花都开败了，山上的桃花才开始盛开呢？”，为了解开这个谜团，沈括约了几个小伙伴上山实地考察一番，四月的山上，咋暖还寒，凉风袭来，冻得人瑟瑟发抖，沈括矛茅塞顿开，原来山上的温度比山下要低很多，因此花季才来得比山下来得晚呀。凭借着这种求索精神和实证方法，长大以后的沈括写出了《梦溪笔谈》。
《徐霞客志在天下》
有一天，江边发生了一件怪事，很多人在打捞落水的石狮，却怎么也找不着。这时，一个叫徐霞客的小孩说，只要溯江而上，就能找到石狮。果然石狮找到了，大家都赞誉这个聪颖的小孩。原来他就是长大后成为伟大地理学家、旅行家的徐霞客。
《华佗拜师学艺》
华佗，字元化，东汉末年、三国时期沛国（今安徽亳县）人，是我国古代著名的医学家。华佗发明的“麻沸散”，是一种很有效的全身药，比西方的药要早一千六百年左右，华佗对世界医学的贡献非常巨大。不要以为华佗一生下来就是神医，华佗小时候学医，经历了千辛万苦。
《皇甫谧浪子回头》
皇甫谧，魏、晋年间人，是西晋著名的学者和医学家。皇甫谧小的时候玩劣异常，被村子里的人称为小霸王，一次，他将同窗受气包家的枣树的树皮铲掉，使得枣树枯萎，全村人看到他，都不理他了，在婶婶的教育下，皇甫谧终于浪子回头，成为了一个有用的人。
陈平忍辱苦读书》
陈平西汉名相，少时家贫，与哥哥相依为命，为了秉承父命，光耀门庭，不事生产，闭门读书，却为大嫂所不容，为了消弭兄嫂的矛盾，面对一再羞辱，隐忍不发，随着大嫂的变本加厉，终于忍无可忍，出走离家，欲浪迹天涯，被哥哥追回后，又不计前嫌，阻兄休嫂，在当地传为美谈。终有一老着，慕名前来，免费收徒授课，学成后，辅佐刘邦，成就了一番霸业。
《陆羽弃佛从文》
唐朝著名学者陆羽，从小是个孤儿，被智积禅师抚养长大。陆羽虽身在庙中，却不愿终日诵经念佛，而是喜欢吟读诗书。陆羽执意下山求学，遭到了禅师的反对。禅师为了给陆羽出难题，同时也是为了更好地教育他，便叫他学习冲茶。在钻研茶艺的过程中，陆羽碰到了一位好心的老婆婆，不仅学会了复杂的冲茶的技巧，更学会了不少读书和做人的道理。当陆羽最终将一杯热气腾腾的苦丁茶端到禅师面前时，禅师终于答应了他下山读书的要求。后来，陆羽撰写了广为流传的《茶经》，把祖国的茶艺文化发扬光大！
《少年包拯学断案》
包拯包青天，自幼聪颖，勤学好问，尤喜推理断案，其家父与知县交往密切，包拯从小耳濡目染，学会了不少的断案知识，尤其在焚庙杀僧一案中，包拯根据现场的蛛丝马迹，剥茧抽丝，排查出犯罪嫌疑人后，又扮阎王，审清事实真相，协助知县缉拿凶手，为民除害。他努力学习律法刑理知识，为长大以后断案如神，为民伸冤，打下了深厚的知识基础。
《万斯同闭门苦读》
清朝初期的著名学者、史学家万斯同参与编撰了我国重要史书《二十四史》。但万斯同小的时候也是一个顽皮的孩子。万斯同由于贪玩，在宾客们面前丢了面子，从而遭到了宾客们的批评。万斯同恼怒之下，掀翻了宾客们的桌子，被父亲关到了书屋里。万斯同从生气、厌恶读书，到闭门思过，并从《茶经》中受到启发，开始用心读书。转眼一年多过去了，万斯同在书屋中读了很多书，父亲原谅了儿子，而万斯同也明白了父亲的良苦用心。万斯同经过长期的勤学苦读，终于成为一位通晓历史遍览群书的著名学者，并参与了《二十四史》之《明史》的编修工作。
《唐伯虎潜心学画》
唐伯虎是明朝著名的画家和文学家，小的时候在画画方面显示了超人的才华。唐伯虎拜师，拜在大画家沈周门下，学习自然更加刻苦勤奋，掌握绘画技艺很快，深受沈周的称赞。不料，由于沈周的称赞，这次使一向谦虚的唐伯虎也渐渐地产生了自满的情绪，沈周看在眼中，记在心里，一次吃饭，沈周让唐伯虎去开窗户，唐伯虎发现自己手下的窗户竟是老师沈周的一幅画，唐伯虎非常惭愧，从此潜心学画。
《林则徐对联立志》
这个故事讲的是清代著名的民族英雄林则。林则徐小时候就天资聪慧，两次机会下，作了两幅对联，这两幅对联表达了林则徐的远大志向。林则徐不仅敢于立志，而且读书刻苦，长大后成就了一番大事业，受到了后世的敬仰。
《文天祥少年正气》
南宋末年著名的民族英雄文天祥少年时生活困苦，在好心人的帮助下才有机会读书。一次，文天祥被有钱的同学误会是小偷，他据理力争，不许别人践踏自己的尊严，终于证明了自己的清白，而且通过这件事，更加树立了文天祥金榜题名的志向。
《叶天士拜师谦学》
叶天士自恃医术高明，看不起同行薛雪。有一次，叶天士的母亲病了，他束手无策，多亏薛雪不计前嫌，治好了他母亲的病。从此，叶天士明白了天外有天，人上有人的道理。于是他寻访天下名医，虚心求教，终于成了真正的江南第一名医。
《李清照少女填词》
宋代女诗人李清照才思敏捷，一生留下了许多千古绝唱。她个性爽直、自由、不羁一格，从小就表现出过人的文学天赋。这个故事讲述的就是她触景生情，即兴填词的故事。
《杨禄禅陈家沟学艺》
杨禄禅受到乡里恶霸的欺负，他不甘心受辱。一个人离开了家，到陈家沟拜师学艺。拳师陈长兴从不把拳法传外人，杨禄禅也不例外。不过，杨禄禅的执着精神终于感动了陈长兴，终于学到了拳法，惩治了恶霸，也开创了杨式太极拳。
《王献之依缸习字》
王献之，字子敬，是东晋大书法家书——圣王羲之的第七个儿子。他自己也是东晋著名的书法家。王献之三四岁的时候，母亲就教他背诗诵诗，到五六岁的时候，就能够出口成章，顺口吟出几句诗来。和他的哥哥王凝之相比，越发显得机警聪敏，而且还特别喜欢习字。王献之家有一只大水缸，本片的故事，正与这个大水缸密不可分！
《朱元璋放牛读书》
放牛娃出身的朱元璋，从小连私塾都没有念过，但是他聪颖过人，勤学好问，终于成为建立明朝的开国皇帝。
《柳公权戒骄成名》
柳公权从小就显示出在书法方面的过人天赋，他写的字远近闻名。他也因此有些骄傲。不过，有一天他遇到了一个没有手的老人，竟然发现老人用脚写的字比用他手写的还好。从此，他时时把“戒骄”记在心中，勤奋练字，虚心学习，终于成为一代书法大家。
《匡衡凿壁偷光》
西汉时期，有一个特别有学问的人，叫匡衡，匡衡小的时候家境贫寒，为了读书，他凿通了邻居文不识家的墙，借着偷来一缕烛光读书，终于感动了邻居文不识，在大家的帮助下，小匡衡学有所成。在汉元帝的时候，由大司马、车骑将军史高推荐，匡衡被封郎中，迁博士。
《屈原洞中苦读》
这个故事讲述了，屈原小时侯不顾长辈的反对，不论刮风下雨，天寒地冻，躲到山洞里偷读《诗经》。经过整整三年，他熟读了《诗经》305篇，从这些民歌民谣中吸收了丰富的营养，终于成为一位伟大诗人。
《王十朋苦学书法》
王十朋从小聪颖过人，文思敏捷，可是书法却不如人意。于是，他痛下决心，一定要练好书法。终于，宝印叔叔的指点下，他终于悟到了书法真谛，成为一名大书法家和文学家。
《王羲之吃墨》
被后人称为“书圣”的王羲之，小的时候是一个呆头呆脑的孩子，每天都带着自己心爱的小鹅悠悠逛逛。王羲之每天刻苦练字，却被老师卫夫人称作是死字，王羲之很是苦恼，在小鹅的启发下，王羲之在书房写成了金光灿灿的“之”字，但却误将馒头沾墨汁吃到了嘴里，留下了王羲之吃墨的故事。
《范仲淹断齑划粥》
范仲淹从小家境贫寒，为了读书，他省吃俭用。终于，他的勤奋好学感动了寺院长老，长老送他到南都学舍学习。范仲淹依然坚持简朴的生活习惯，不接受富家子弟的馈赠，以磨砺自己的意志。经过刻苦攻读，他终于成为了伟大的文学家。
《车胤囊萤照读》
车胤，字武子，晋代南平（今湖北省公安市）人，从小家里一贫如洗，但读书却非常用功，车胤囊萤照读的故事，在历史上被传为美谈，激励着后世一代又一代的读书人。囊萤照读到底是怎么回事呢？从我们要给大家讲的这个有趣的故事，你一定会明白。
《司马光警枕励志》
司马光是个贪玩贪睡的孩子，为此他没少受先生的责罚和同伴的嘲笑，在先生的谆谆教诲下，他决心改掉贪睡的坏毛病，为了早早起床，他睡觉前喝了满满一肚子水，结果早上没有被憋醒，却尿了床，于是聪明的司马光用园木头作了一个警枕，早上一翻身，头滑落在床板上，自然惊醒，从此他天天早早
2009闵行区二模语文
发明源自于中国的围棋，虽说至今没有确切的证据证明围棋的发明年代，但《左传》却是现在已知的世界上最早讲到围棋的书籍，书中提到围棋的时间是公元前548年。看似黑白两色两人对弈极其简单的围棋，但它的玄妙却包含了人生哲理和世间万象，只是因人而异各自对围棋玄妙的理解不同罢了。围棋棋盘犹如大千世界，变幻无穷的361个棋点谁也无法说清楚究竟能变出多少种棋形棋势，有人做过估算，设我们一秒钟数过一种棋形棋势变幻的话，要把全部的棋形棋势数完，大约要数亿年的时间。正如古人沈括在《梦溪笔谈》中记载了围棋，说到围棋的变幻数量时，说“大约连书万字四十三，即是局之大数。”这里的四十三个万可不是指的43万。不过，笔者在此虽然并无能力瞎吹围棋的高深玄妙，但却发觉围棋之道中的对弈战术——打劫，恰与当今中国发展的中兴目标——和平崛起有着相似的玄妙之处。
现代围棋其实起源于日本,中国古棋是座子围棋,即下棋前在棋盘上摆四个子,即"座子". 朝鲜围棋摆13个,西藏围棋摆的更多
红楼梦里和围棋有关的诗句是：宝鼎茶闲烟尚绿，幽窗棋罢指尤凉；不闻永昼敲棋声，燕泥点点污棋坪。
有美好寓意的文言文
2009届上海语文高考闵行区二模考试卷
阅 读(80分)
(一)阅读下文．完成第1-6题。(16分)
①春分过后是清明。这是小时候从父亲口中听到的一句话。现在想来，它既是一句话，又是一个哲理。只有太阳直射到黄经，才有昼夜等长，阴阳平衡。而只有昼夜等长，阴阳平衡，才有“清明”。创设了清明这个节日的，无疑是一个大智者。
②“山水”同在为“清”，“日月”同在为“明”，一个“同”字，道尽了天地秘密，也道尽了文化的秘密，特别是中国文化的秘密。无水之山少了情韵，无山之水少了风骨；无日之月少了热烈，无月之日少了温柔；水因山不□，山因水不□；日因月不□，月因日不□。这一切，都在一种“大同”之中实现了。这便是“清明”。
③清明看上去是季节，其实是人格。没有山水精神的人格是残缺的人格，没有日月精神的人格同样是残缺的人格。而山水日月精神，说到底则是天地精神。天同覆，地同载。齐生死便是由此而来。
④对于中国人来说，从来就没有生，也从来没有死，因为中国人有怀念，真诚又深沉的怀念。而怀念来自人格，人格来自奉献，奉献来自觉悟，觉悟来自天地精神，来自“清明”。而要参透这个“清明”，则需要昼夜等长、万物复苏相佐。惟有此时，人们才能生死并参。而只有生死并参，人们才能留意生死之间的“我”，才能把握生的“清”，死的“明”，才能让灵魂春色永驻。
⑤清明处心积虑，她让我们看破：死是一个象。就像春分过后，杨柳依然，所谓春来草自青。或者说，只要我们在“清明”之中，“死”就成为杨柳，就会成为春色，就会成为秋千，就会成为风筝，就会成为踏青途中的欢声笑语。为此，清明前后，栽瓜点豆。这时候的瓜和豆睡醒了，开始了它们新一轮的生命旅程，带着山水之清气和潮湿，带着日月之光辉和温暖，带着主人之期待和叮嘱，开始它们的旅行，走进农历，走进它们的缘分，走进它们的因果。
⑥而充盈在天地间的灵魂又何尝不是如此。大家把郊游认为是在扫墓之后乘机呼吸新鲜空气，锻炼身体，显然表面化了。真正郊游的意义在《庄子》中。庄子认为，人不必执着于生，因为生若是一次远游，那么死就等同于归。庄子说得好啊：天地赋予形体让我承受，赋予生命让我劳累，赋予衰老让我安逸，赋予死亡让我安息。所以把活着看作是乐事，也就是把死去看作是乐事了。这是一种“归”。面对人们对“死”的看不开，庄子又说：丽姬是艾的女儿，许配给晋王时，哭得死去活来，对未来的陌生环境充满着不确定感。嫁过去住进王宫，每晚与晋王缠绵床第，享受美食，就对自己在家中哭泣感到好笑，早知道宫中如此舒服，还哭个什么劲呢?同样的道理，我们现在对死亡恐惧不安，是否到头来也会笑自己对世界的依恋不舍很幼稚呢?视生若死，视死如生。这是庄子的安详和智慧。
⑦孔子说得更彻底：朝闻道，夕死可矣。清明讲的就是这个“道”。在杨柳依依中，在草色青青中，在旧墓，在新坟，在山麓，在河滨，如果我们没有看到这个“道”，我们已和“清明”擦肩而过。中国的节日，大凡都是诱发你对道的感悟，诱发你对山水精神的感悟，对天地精神的感悟。依山悟崇高，傍水悟清廉；以日月悟光明，由天地悟正大；生之乐悟慈，借死之苦悟悲；从而珍惜青春，珍惜年华，珍惜生命，珍惜因缘，感念造化宏德，善待自然有情，鞠躬尽瘁，死而后已。
⑧中国的节日，大凡和祭有关。以祭悟道，这是中国人的智慧。在我理解，清明是春祭，中元是夏祭，寒衣是秋祭，大年是冬祭。而一切祭的背面却是暗藏的狂欢。哀以乐感，乐以哀感，一体两面，这便是中国人的大幽默、大安详。如此，真正的清明上河图在阴阳两界展开。把追思和狂欢均匀地撒在四季，让岁月芬芳，让大地馥郁，让灵魂清明，中国文化的大戏就这样一代代演了下来，一如长河。
⑨这时的“上河”已不单单是清明的“上河”了。如果说上巳节是中国的情人节，那么清明节无疑是中国的感恩节。有意思的是，她俩居然比肩接踵，让人不由赞叹中国人的智慧：昨天上巳，今天清明，如同一家人的前院和后院。前院求生，后院念死；环绕着前院后院的，是青青杨柳和无尽春色。上巳的主旨是幽会求子，清明的主旨是鉴死知生。这两个节日的奇妙联袂，真是让人叫绝。幽会之后是求子，求子之后是祭祖，生死相续，以生观死，以死鉴生，一个中国人特有的“产业链”就这样形成了。它同时叮嘱我们，子不必求，因为子在祖德；祖不必祭，因为建功立业光宗耀祖就是最好的祭。
⑩清明不仅是节日，清明也是人格，炎黄子孙的人格。出游是惬意的，惬意可以让人流连忘返，但天黑下来了，所有的惬意都成了归意。路上行人欲断魂，正是因为我们在路上。出游的目的是让你体会那个“归”。 选自2009年4月3日《光明日报》
1．(2分)第②段方框处依次填入的一组字词，正确的是…………………………………( )
A．枯浊晦烈 B．浊枯烈晦
C．晦枯烈浊 D．烈晦浊枯
2．(2分)第④段加点词“生死并参”，在文中的意思是
3．(2分)第⑥、⑦两段引用庄子与孔子的话，主要是为了说明
4．(2分)下列有关本文的一些解说，符合中国传统文化常识的一项是………………( )
A．“春分”、“清明”以及后文提及的”上巳”，同属于我国古代的“二十四节气”。
B．从构造上看，“清”、“明”两字都是合体字，“清”为会意字，“明”为象形字。
C．作为传统节日，清明习俗十分丰富，有扫墓、祭祖、踏青、荡秋千、放风筝等。
D．“齐生死”是儒家核心思想，“齐”意味着“等同”，倡导”视死如归”的精神。
5．(4分)文末说“清明不仅是节日，清明也是人格，炎黄子孙的人格”。综观全文，这里所说的“人格”，主要的内涵是：
(1) 。
(2) 。
6．(4分)我们曾学习过陶渊明的《归去来兮辞》，请回忆课文内容，并联系本文的观点，简要谈谈你对“归”一词的理解。
(二)阅读下文，完成第7—12题o(23分)
听梆声的地方
迟子建
①乌镇是一枝莲，东栅、西栅、南栅、北栅是它张开的花瓣。东栅因为天光和烟火气盛，这片花瓣在我眼里是银粉色的。西栅呢，它被不绝的流水环绕着，那层层叠叠的楼台水阁，迷宫似的灰街长巷，也就有了舟楫的气象，似乎你轻轻一推，它们就会启航。这片轻灵的花瓣，就是烛白色的了。
②来乌镇的，不仅仅是人，还有白鹭、云朵、晨雾。与它们比起来，依赖车船出行的人，是多么的被动啊。白鹭来，乘着清风，扇动着丝绸一样的翅膀，倏忽间就翩然而至了；云朵呢，如果它们思念身下这片枕河人梦的人家了，从天宇的某个角落出发，且歌且舞，飘飘洒洒，也是说到就到了。比起白鹭和云朵，晨雾不是远客，它们就栖息在乌镇纵横交织的水泽深处。只要它起了顽皮，就一哄而起，缚住太阳，把人间幻化为海市蜃楼，霸气十足地做这世界早晨的皇帝。
③我在乌镇，住在西栅。西栅由十二座小岛组成，所以进出西栅，须乘坐渡船。到乌镇时已是晚上九点，江南的雨淅淅沥沥下着，好像乌镇这个素服女子忙活了一天，正在做安寝前的沐浴。从西栅的码头登船，去通安客栈，大约一刻钟。西栅的渡船是我喜欢的那种，带蓬的木船，梭形，人工摇橹，至多坐六人，既不像大船那样笨拙少情调，又不像只能容一两个人坐的小舟，在水波上活跃得像条鱼一样，让人心生不安。船家是个女子，乌镇人对她们有个亲切的称谓：船娘。而我觉得，女子的性情，最适合在西栅摆渡。因为这儿不是荒凉的海域，需要顶天立地的男人披荆斩棘。西栅是一食宁静的港湾，是个听桨声的地方，由性情多温婉的女子做“掌门人”，再妥帖不过了。
④船娘戴着斗笠，不紧不慢地摇着橹。虽然落着雨，但岸上投下的灯影，依然盛开在河面上。没有月亮的夜晚，那一团团湿漉漉的橘黄的灯影，看上去像是月亮生出的金发婴孩，是那么鲜润明媚。带着一身的水汽，船停靠在客栈的码头上了。简单吃了点东西，洗漱后躺下，已是深夜了。
⑧来乌镇的次日，是茅盾文学奖颁奖的日子。我醒来的时候，西栅还没醒，因为它被浓雾包裹着，所以到了天亮的时辰，它却亮不起来。早饭后，我出了客栈散步。上了一座灰白的石拱桥，站在桥上，只见河西岸的房屋，好像凉晒着一匹匹白色的丝绸，被雾气紧紧缠绕。你想看远一点的河道，看不清楚；想看近处房屋的飞檐，也是看不清楚的。雾中的西栅，也就有了如梦似幻的感觉。上午十点多，雾小了，雨又来了，所以那个白天的太阳，和那个夜晚的月亮，是逃跑的新娘，芳踪难觅。如果说乌镇是一朵静静的莲的话，那么茅盾文学奖的颁奖典礼在我眼里就是昙花。那个夜晚的颁奖盛典结束后，第二天，与会人员纷纷离去了。客栈的小码头忙碌起来，船娘忙碌起来，被浆搅起的水波，也忙碌起来了。
⑥我也乘渡船出去，但奔赴的不是飞机场，而是东栅。太阳终于露出了芳容，天地间变得亮堂起来了。东栅游人如织，每一座石桥，每一条小巷，每一座古老的楼牌下，都有驻足观望和拍照的人。导游带着我们，先是参观了一个专门展览雕花木床的博物馆，然后去了乌镇名酒、从清朝就开张了的三白酒的酿造地。在乌镇这样的水乡，如果没有酒，老百姓的日子，无疑是少了魂儿。
⑦从东栅回来，小憩片刻，导游又带着我们游西栅。看了白莲塔、通济桥和仁济桥所形成的著名的“桥里桥”景观、蚕丝厂以及酱坊。
⑧游过西栅，天色已昏。我们就近在一处临河的餐馆里吃晚饭。回到客栈，清理完旅行箱，想想明天就要离开西栅了，心中似乎还有什么割舍不下的。我独自出了门，看夜下的西栅。
⑨石板桥上，几乎看不见行人了。西栅静起来，而另一种光明，却升起来。点缀着夜晚的灯光，以乳黄为主，但也有幽蓝的光带，裹着石桥，使桥有了闪电的气象。那一盏盏古朴的风灯，在苍灰的屋檐下，随着晚风轻轻摇荡，像恋人温柔的眼。我走进一条深巷，周围竟一个人都不见，那一座座阒然无声的深宅大院，使我怀疑里面居住的不是人，而是神灵。我有些害怕，连忙回到离出发点不远的放生桥那儿，桥下有一个小酒吧，还有零星的顾客。我跨上桥，刚好看见有一只载客的船从远处荡来。我听见客人在问：“岸上是什么树呀?”船娘答：“香樟树。”之后再无人语，有的只是水声。我看着这只船渐渐接近石桥，然后鱼似的从桥下跃过，不见了踪影。正当我要走下石桥的时候，一阵梆声石破天惊地响起，这是打更的人在报时了。打更的人穿行在哪一条巷子，我并不知晓。但这寂寥而空灵的梆声，与教堂的钟声一样，让我身心顿时为之一爽。是啊，这禅意深厚的梆声让我明白，所有的盛典和荣耀，不过是一季的盛花，会转瞬间化为流水。那些相识的和不相识的人，包括我自己，不过是这世界的过客而已。明白了这个道理，你就不会在脱离了灯火璀璨、人语喧嚣的环境后，惧怕一个人走夜路。
⑩这复古的梆声，让西栅的夜，白了。 选自《青年文摘》2009年第6期
7．(4分)文中两处使用了“丝绸”作为喻体，请联系语境，具体揭示这一意象的表达效果。
(1)“白鹭来，乘着清风，扇动着丝绸一样的翅膀”，表达效果是
(2)“只见河西岸的房屋，好像凉晒着一匹匹白色的丝绸”，表达效果是
8．(2分)第③段作者写乌镇“船娘”，其作用是
9．(4分)第⑨段画线处写西栅夜晚的灯光，这几句主要是以色彩的描述为主，还不够形象生动。请发挥想像，并运用一定的表现手法，改写画线句的内容。(字数在100字以内)
10．(6分)下列对本文的理解与赏析，恰当的两项是…………………………( )( )
A．第①段作者由近及远、由外而内，整体勾勒出鸟镇“莲花状”的位置形态。
B．第②段写白鹭、云朵与晨雾，是为了渲染乌镇“如梦似幻”的神秘的气氛。
C．作者在第⑤段提及文学奖颁奖，这是运用闲笔来交代自己鸟镇之行的缘由。
D．写鸟镇的景致，作者十分注重剪裁，西栅、东栅详写，而南栅、北栅略写。
E．文中多处运用比拟，鸟镇、晨雾，都赋以了人的情态，给人和谐柔曼之感。
F．本文用词典雅，语言舒缓，极少用口语化的词汇与句式，读来晓畅、清新。
11．(3分)本文是一篇游记散文，请简析作者记游的行文脉络。
12．(4分)本文题为“听梆声的地方”，而文中的“梆声”却写得不多，这样写是否扣题不紧?请结合文意对此作出评析。
三)填写下列名篇名旬中的空缺0(任选6空)(6分)
13．(1)子日：“敏而好学， ，是以谓之文也。”(《论语》)
(2) ，风雪夜归人。(刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》)
(3)造化钟神秀， 。(杜甫《望岳》)
(4)东船西舫悄无言， 。(白居易《琵琶行》)
(5) ，俯察品类之盛。(王羲之《兰亭集序》)
(6)昨夜西风凋碧树， ， 。(晏殊《鹊踏枝》)
(7)长安回望绣成堆， 。(杜牧《过华清宫》)
(四)阅读下面的词及材料．完成l4-16题o(7分)
渔歌子
唐五代 魏承班
柳如眉，云似发。蛟绡雾毅笼香雪。梦魂惊，钟漏歇。窗外晓莺残月。几多情，无处说。
落花飞絮清明节。少年郎，容易别。一去音书断绝。
材料
俞彦《爰园词话》：使柳屯田此际操觚，果可以“杨柳岸晓风残月”命句否?且柳词亦只此
佳句，余皆未称。而亦有本，祖魏承班《渔歌子》“窗外晓莺残月”，第改二字增一字耳。
14．(1分)材料所说“柳屯田”，指的是宋代词人 。
15．(2分)词下片中的“几多情，无处说”，所要抒发的情感是
16．(4分)材料中认为柳词不足称道，“杨柳岸晓风残月”这一句，只是在魏承班“窗外晓莺残月”的基础上稍作修改。你是否赞同这种观点?请结合词境具体加以赏析。
(五)阅读下文．完成17-21题o(17分)
晏元献公为童子时，张文节荐之于朝廷，召之阙下，适值御试进士，便令公就试。公一见
试题，日：“臣十日前已作此赋，有赋草尚在，乞别命题。”上极爱其不隐，及为馆职，时天下无事，许臣僚择胜燕饮。当时侍从、文馆士大夫，各为燕集，以至市楼酒肆，往往皆供帐为游息之地。公是时贫甚，不能出，独家居，与昆弟讲习。一日选东宫官，忽自中批：?t除晏殊0 99执政莫谕所因，次日进复，上谕之日：“近闻馆阁臣僚无不嬉游燕赏，弥日继夕，惟殊杜门与兄弟读书，如此谨厚。正可为东宫官0 99公既受命，得对，上面谕除授之意。公语言质野，则曰：臣非不乐燕游者，直以贫，无可为之。臣若有钱，亦须往，但无钱不能出耳。上益嘉其诚实。知事君体，眷注日深。仁宗朝，卒至大用。 宋沈括《梦溪笔谈》
17．(4分)写出下列加点词在句中的意思
(1)许臣僚择雎燕饮( ) (2)除晏殊( )
(3)掺日继夕( ) (4)公语言质野( )
18．(2分)在下列加点的词中，用法不同于其他三项的一项是…………………………( )
A． 当时侍从、文馆士大夫，各为燕集 B．卒相与欢，为刎颈之交
C．冰，水希之，而寒于水 D．有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋
19．(6分)把下列句子译成现代汉语
(1)适值御试进士，便令公就试。
译文：
(2)臣非不乐燕游者，直以贫，无可为之。
译文：
20．(3分)从文中看，晏殊的“诚实”，主要表现为
。(用自己的话概括)
21．(2分)因为“诚实”与“□□”的品性，晏殊最终得以“大用”。
(六)阅读下文，完成22～26题。(11分)
致李子髯书
明袁宏道
髯公近日做诗否?若不作诗，何以谴此寂寞日子?人情必有所寄，然后能乐。故有以弈为寄，有以色为寄，有以技为寄，有以文为寄。古之达人，高人一层，只是他情有所寄，不肯浮泛虚度光景。每见无寄之人，终日忙忙，如有所失，无事而忧，对景不乐，即自家亦不知是何缘故。这便是一座活地狱，更说甚么铁床铜柱、刀山剑树也，可怜，可怜！
大抵世上无难为的事，只胡乱做将去，自有水到渠成日子。如子髯之才，天下事何不可为?只怕慎重太过，不肯拼着便做。勉之哉，毋负知己相成之意可也。
22．(1分)文题《致李子髯书》中的“书”，意思是 。
23．(3分)起笔句“髯公近日做诗否”，所起的具体作用是
24．(2分)第一段中多处运用了对比，请根据文意，概括出两组对比。
(1)
(2)
25．(2分)文中画线句的表达效果是
26．(3分)第二段“只胡乱做将去，自有水到渠成日子”一句，在文中有特定的含义。请结合文章内容，评价该句的思想意义。
写作(70分)
27．阅读下面提示，根据要求作文。
一支远征的队伍穿过雪山，天上正纷纷扬扬地下着大雪，眼前一片白雪皑皑，什么也看不见。忽然，一个士兵痛苦地捂住双眼，他失明了。没一会儿，很多士兵都染上了这种怪病。军中哗然，后来终于明白了真相：人的眼睛总是在不知疲倦地搜索世界，从一个落点到另一个落点。如果连续搜索而找不到任何一个落点，它就会因过度紧张而失明。于是，人们想出一个聪明的办法：让先头部队将沿途树上的雪摇下来，从而使大部队的眼睛不至于因没有落点而连续搜索…… ’
人生亦如此，当一个人的心灵找不到一个合适的落点时，他必须清理出前方的一棵树。否则他的心会因过度紧张而死去。
请以“落点”为话题写一篇作文，不少于800字。题目自拟，文体不限。
2009届上海语文高考闵行区二模考参考答案
(一)
1、B
2、领悟生死的真谛或把生与死放在一起来思考它们的意义和价值。
3、中国古代的先贤智者早巳看透了生与死的本质。
4、C
5、中华民族特有的山水精神、天地精神；对生与死的透彻领悟；对生命的珍惜；对死去亲人的真诚而深沉的怀念。6、宁静恬适、乐天自然的意境，寄托了他的生活理想。 、
(二)
7、(1)表现了鸟儿翅膀的洁白及飞翔时的悠然与轻快，也表现了鸟镇的清静，也表现出了作者轻快的心情。(2)表现了晨雾的轻逸与颜色，同时也表现了作者对这个优美自然环境的喜爱之情。
8、用船娘来衬托乌镇的宁静和温婉多情。
9、文字中一定要有具体的表现手法(如：比喻、比拟、夸张、对偶、排比、反复、想象、联想、类比、象征、烘托、对比、渲染等等)。
10、BC
11、作者首先整体描写了乌镇的形状及其给人的空漾之感，然后描写了西栅的白天及西栅的船娘。简单地描写了东栅后，又集中描写了西栅的夜晚景色。
12、并不是扣题不紧，在本文中，梆声是复古的表现，梆声出现在夜深人静的时刻，听梆声是需要宁静的。文章的题目是“听梆声的地方”，文章正用大量的笔墨表现了乌镇的宁静和安详，因此，这里是听梆声的地方。(三)
13、(1)不耻下问 (2)柴门闻犬吠
(3)阴阳割昏晓 (4)唯见江心秋月白
(5)仰观宇宙之大 (6)独上高楼，望尽天涯路
(7)山顶千门次第开
(四)
14、柳永
15、春天又来了，而‘吵年郎”却不知何处，表现了词中女主人对分别已久而音信全无的少年郎的无限思念。16、不同意这种观点。这首词和柳永的《雨霖铃》都是写男女之间的离愁别绪，但此两句在意境的描写与表达感情的作用上却差别很大。“窗外晓莺残月”这后一句只是交代了女主人“梦魂惊”的环境，境界狭小局促，缺少缠绵缱绻的情趣。而柳永的‘扬柳岸，晓风残月”一句，有全诗感情脉络的层次，在词的整体上有细针密镂的构思，并且意境扩大，表达的感情绵密而深厚。柳永虽然沿用了魏承班的词句却高出一筹，如同己出，不露痕迹，这是他萍踪不定的生活体验，因而写来真切。
(五)
17、(1)景色优美的地方、胜景 (2)任命、受官位 ：
(3)满、整 (4)质朴、朴素
18、D(介词，其余皆为动词)
19、(1)正赶上皇帝组织的进士考试，于是就命晏殊参加这个考试。(适、值、就)
(2)我并非不喜欢宴游玩乐，只是因为家里贫穷，没有钱可以做这些事。(乐、直、为之)
20、(1)不隐瞒曾做过试题，请求另出题；
(2)受命后老实说出不能去宴游的原因。
21、谨厚
(六)
22、书信、书简
23、引起谈论的话题。
24、(1)有寄之人与无寄之人；
(2)自家与活地狱 (3)能乐与不乐 (4)不肯浮泛虚度光阴与终日忙忙，如有所失。’
25、运用比喻和夸张的手法，表现出无寄之人生活的可怜与可怕。
26、这句话是作者针对李子髯“慎重太过，不肯拼着便做”来说的，意在鼓励那些循规蹈矩，不敢轻易出手做的人，不要顾虑太多，只管放手去做，就一定会有成功的日子。
红楼梦下棋的描写
1. 含有美好寓意的古诗
《行行重行行》之一 行行重行行，与君生别离。
相去万余里，各在天一涯。 道路阻且长，会面安可知。
胡马依北风，越鸟朝南枝。 相去日已远，衣带日已缓。
浮云蔽白日，游子不顾反。 思君令人老，岁月忽已晚。
弃捐勿复道，努力加餐饭。 译文 你走啊走啊老是不停的走，就这样活生生分开了你我. 你与我两人相距千万里远，我在天这头你就在天那头. 路途那样艰险又那样遥远，要见面那知道是什麽时候 北马南来仍然依恋著北风，南鸟北飞筑巢还在南枝头. 彼此分离的时间越长越久，衣服越发宽大人越发消瘦. 飘荡荡的游云遮住了太阳，他乡的游子不想再次返回. 只因为想你使我都变老了，又是一年很快地到了年关. 还有许多心里话都不说了，只愿你多保重切莫受饥寒. 《青青河畔草》之二 青青河畔草，郁郁园中柳. 盈盈楼上女，皎皎当窗牖. 娥娥红粉妆，纤纤出素手. 昔为倡家女，今为荡子妇. 荡子行不归，空床难独守. 译文 河畔萋萋的芳草啊，，园中葱葱的高柳. 在楼上那位仪态优美的女子站在窗前， 洁白的肌肤可比明月. 打扮得漂漂亮亮， 伸出纤细的手指.从前她曾是歌 *** （*汉时倡家女和后世所谓青楼女子是不一样的）， 而今成了喜欢在外游荡的游侠妻子. 在外游荡的丈夫还没回来，在这空荡荡的屋子里，实在是难以独自忍受一个人的寂寞，怎堪独守！ 《青青陵上柏》之三 青青陵上柏，磊磊涧中石. 人生天地间，忽如远行客. 斗酒相，聊厚不为薄. 驱车策驽马，游戏宛与洛. 洛中何郁郁，冠带自相索. 长衢罗夹巷，王侯多第宅. 两宫遥相望，双阙百余尺. 极宴娱心意，戚戚何所迫 译文 陵墓上长得青翠的柏树，溪流里堆聚成堆的石头. 人生长存活在天地之间，就好比远行匆匆的过客. 区区斗酒足以心意，虽少却胜过豪华的宴席. 驾起破马车驱赶著劣马，照样在宛洛之间游戏著. 洛阳城里是多麽的热闹，达官贵人彼此相互探访. 大路边列夹杂著小巷子，随处可见王侯贵族宅第. 南北两个宫殿遥遥相望，两宫的望楼高达百余尺. 达官贵人们虽尽情享乐，却忧愁满面不知何所迫 《今日良宴会》之四 今日良宴会，欢乐难具陈. 弹筝奋逸响，新声妙入神. 令德唱高言，识曲听其真. 齐心同所愿，含意俱未申. 人生寄一世，奄忽若飙尘. 何不策高足，先据要路津. 无为守穷贱，轗轲长苦辛. 译文 今天这么好的宴会真是美极了，这种欢乐的场面简直说不完. 这场弹筝的声调多麽的飘逸，这是最时髦的乐曲出神又妙化. 有美德的人通过乐曲发表高论，懂得音乐者便能听出其真意. 音乐的真意是大家的共同心愿，只是谁都不愿意真诚说出来. 人生像寄旅一样只有一世犹如尘土，刹那间便被那疾风吹散. 为什麽不想办法捷足先登，先高踞要位而安乐享富贵荣华呢 不要因贫贱而常忧愁失意，不要因不得志而辛苦的煎熬自己. 《西北有高楼》之五 西北有高楼，上与浮云齐. 交疏结绮窗，阿阁三重阶. 上有弦歌声，音响一何悲！ 谁能为此曲，无乃杞梁妻. 清商随风发，中曲正徘徊. 一弹再三叹，慷慨有余哀. 不惜歌者苦，但伤知音稀. 愿为双鸿鹄，奋翅起高飞. 译文 那西北方有一座高楼矗立眼前，堂皇高耸恰似与浮云齐高. 高楼镂著花纹的木条，交错成绮文的窗格，四周是高翘的阁檐，阶梯有层叠三重. 楼上飘下了弦歌之声，声音响亮极其悲壮，谁能弹此曲，是那悲夫为齐君战死，悲恸而"抗声长哭"竟使杞之都城为之倾颓的女子. 商声清切而悲伤，随风飘发多凄凉！这悲弦奏到"中曲"，便渐渐舒徐迟荡回旋. 那琴韵和"叹"息声中，抚琴堕泪的佳人慷慨哀痛的声息不已. 不叹惜铮铮琴声倾诉声里的痛苦，更悲痛的是对那知音人儿的深情呼唤. 愿我们化作心心相印的鸿鹄，从此结伴高飞. 《涉江芙蓉》之六 涉江芙蓉，兰泽多芳草. 之欲遗谁，所思在远道. 还顾望旧乡，长路漫浩浩. 同心而离居，忧伤以终老. 译文 踏过江水去莲花，到兰草生长的沼泽地兰花. 了花要送给谁呢 想要送给那远在故乡的爱妻. 回想起故乡的爱妻，长路漫漫遥望无边无际. 飘流异乡两地相思，怀念爱妻愁苦忧伤以至终老. 兰泽：生有兰草的沼泽地 《明月皎夜光》之七 明月皎夜光，促织鸣东壁. 玉衡指孟冬，众星何历历. 白露沾野草，时节忽复易. 秋蝉鸣树间，玄鸟逝安适. 昔我同门友，高举振六翮. 不念携手好，弃我如遗迹. 南箕北有斗，牵牛不负轭. 良无盘石固，虚名复何益 译文 皎洁的明月照亮了仲秋的夜色，在东壁的蟋蟀低吟的清唱著. 夜空北斗横转，那由玉衡，开阳，摇光三星组成的斗杓，正指向天象十二方位中的孟冬，闪烁的星辰，更如镶嵌天幕的明珠，把仲秋的夜空辉映得一片璀璨！ 深秋，朦胧的草叶上，竟已沾满晶莹的露珠，深秋已在不知不觉中到来.时光之流转有多疾速呵！ 而从那枝叶婆婆的树影间，又听到了断续的秋蝉流鸣.怪不得往日的鸿雁（玄鸟）都不见了，原来已是秋雁南归的时节了. 京华求官的蹉跎岁月中，携手同游的同门好友，先就举翅高飞，腾达青云了.而今却成了相见不相识的陌路人. 在平步青云之际，把我留置身后而不屑一顾了！ 遥望星空那"箕星"，"。
2. 优美的古文（含有意思）
前赤壁赋壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。
清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。
少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。
纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。
渺渺兮于怀，望美人兮天一方。”客有吹洞萧者，倚歌而和之，其声呜呜然：如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕；舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪，郁乎苍苍；此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗；固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子，渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友糜鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属；寄蜉蝣与天地，渺沧海之一粟。
哀吾生之须臾，羡长江之无穷；挟飞仙以遨游，抱明月而长终；知不可乎骤得，托遗响于悲风。”苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。
盖将自其变者而观之，而天地曾不能一瞬；自其不变者而观之，则物于我皆无尽也。而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。
苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。
取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
客喜而笑，洗盏更酌，肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白意思： 壬戌年秋天，七月十六日，我和客人荡着船儿，在赤壁下游玩。
清风缓缓吹来，水面波浪不兴。举起酒杯，劝客人同饮，朗颂《月出》诗，吟唱"窈窕"一章。
一会儿，月亮从东边山上升起，徘徊在斗宿、牛宿之间。白蒙蒙的雾气笼罩江面，水光一片，与天相连。
任凭水船儿自由漂流，浮动在那茫茫无边的江面上。江在旷远啊，船儿象凌空驾风而行，不知道将停留到什么地方；飘飘然，又象脱离尘世，无牵无挂，变成飞升仙果的神仙。
这时候，喝着酒儿，心里十分快乐，便敲着船舷唱起歌来。唱道："桂木做的棹啊兰木做的桨，拍击着澄明的水波啊，在月光浮动的江面逆流而上。
我的情思啊悠远茫茫，瞻望心中的美人啊，在天边遥远的地方。"客人中有会吹洞箫的，随着歌声吹箫伴奏，箫声呜咽，象含怨，象怀恋，象抽泣，象低诉。
吹完后，余音悠长，象细长的丝缕延绵不断。这声音，能使深渊里潜藏的蛟龙起舞，使孤独小船上的寡妇悲泣。
我有些忧伤，理好衣襟端正地坐着，问那客人说："为什么奏出这样悲凉的声音呢？"客人回答说："'月光明亮星星稀少，一只只乌鸦向南飞翔'，这不是曹孟德的诗句吗？向西望是夏口，向东望是武昌，这儿山水环绕，草木茂盛苍翠，不就是曹操被周瑜打败的地方吗？当他占取荆州，攻下江陵，顺江东下的时候，战船连接千里，旌旗遮蔽天空，临江饮酒，横握着长矛吟诗，本是一时的豪杰，如今在哪里呢？何况我和你在江中的小洲上打柴，以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友；驾着一只小船，举杯互相劝酒；寄托蜉蝣一般短暂生命在天地之间，渺小得象大海里的一粒小米。哀叹我们生命的短促，羡慕长江的无穷无尽。
愿与神仙相伴而遨游，同明月一道永世长存。知道这种愿望是不能突然实现的，只好把这种无可奈何的心情寄托于曲调之中，在悲凉的秋风中吹奏出来。
"我对客人说："你也知道那水和月的道理吗？水象这样不断流去，但它实际上不曾流去；月亮时圆缺，但它终于没有消损和增长。原来，要是从那变化的方面去看它，那么天地间的万事万物，连一眨眼的时间都不曾保持过原状；从容不那不变的方面去看它，那么事物和我们本身都没有穷尽，我们又羡慕什么呢？再说那天地之间，万物各有主宰者，如果不是我应有的东西，虽说是一丝一毫也不拿取。
只有江上的清风，与山间的明月，耳朵听它，听到的便是声音，眼睛看它，看到的便是色彩，得到它没有人禁止，享用它没有竭尽，这是大自然的无穷宝藏，是我和你可以共同享受的？客人高兴地笑了，洗净酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。
大家互相枕着靠着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。
3. 激励,奋斗的文言文.有哲理的文言文.比如：伏久至,飞必高.生死有多行不义必自毙. 肉食者鄙，未能远谋. 一之为甚，其可再乎. ——《左传》 归真反璞，则终身不辱. 见兔而顾犬，未为晚也； 亡羊而补牢，未为迟也. 泰山不让土壤，故能成其大； 河海不择细流，故能就其深. ——《国策》 尺有所短，寸有所长， 物有所不足，智有所不明. ——《楚辞》 客有歌于郢中者， 其始曰下里巴人， 国中嘱而和者数千人；…… 其为阳春白雪，国中嘱而和者，不过数十人.…… 是其曲弥高，其和弥寡. ——《宋玉对楚王问》 进思尽忠，退思补过. 《管晏列传》 此鸟不飞则已，一飞冲天； 不鸣则已，一鸣惊人. 《滑稽列传》 天下熙熙，皆为利来； 天下攘攘，皆为利往. 《货殖列传》 失之毫厘，差以千里. 《太史公自序》 ——以上司马迁《史记》 人固有一死，死或重于泰山，或轻于鸿毛. —— 司马迁《报任安书》 所谓刻鹄不成，尚类鹜者也. 所谓画虎不成，反类犬者也. ——马援《诫兄子严敦书》 仰观宇宙之大， 俯察品类之盛， 所以游目骋怀， 足以极视听之娱， 信可乐也. ——王羲之《兰亭集序》 君子安贫，达人知命. 老当益壮，宁知白首之心. 穷且益坚，不坠青云之志. 闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋. 阁中帝子今何在，槛外长江空自流. ——王勃《滕王阁序》 人非尧舜，谁能尽善. ——李白《与韩荆州书》 夫天地者，万物之逆旅. 光阴者，百代之过客. ——李白《春夜宴桃李园序》 不塞不流，不止不行. ——韩愈《原道》 世有伯乐，然后有千里马. 千里马常有，而伯乐不常有. ——韩愈《马说》 业精於勤，而荒於嬉； 行成於思，而毁於随. 沉浸浓郁，含英咀华. ——韩愈《进学解》 大凡物不得其平则鸣. ——韩愈《送孟东野序》 爱之太殷，忧之太勤. 虽曰爱之，其实害之.虽曰忧之，其实仇之. ——柳宗元《种树郭橐tuo驼传》 醉翁之意不在酒， 在乎山水之间也. 山水之乐， 之心而寓之酒也. ——欧阳修《醉翁亭记》 草木无情，有时飘零. 人为动物，惟物是灵. 百忧感其心，万事劳其形. 有动乎中，必摇其精. 而况思其力之所不及、忧其智之所不能. ——欧阳修《秋声赋》 泰山崩於前而色不变， 麋鹿兴於左而目不瞬. ——苏洵《心术》 事有必至，理有固然. 惟天下之静者，乃能见微而知著. 月晕而风，础润而雨，知之.…… 而贤者有不知，其故何也？ 好恶乱其中，而利害夺其外也. 凡事不近人情者，鲜不为大奸佞. ——苏洵《辨奸论》 哀吾生之须臾，羡长江之无穷. 天地之间，物各有主. 苟非吾之所有，虽一毫而莫取. 惟江上之清风，与山间之明月， 耳得之而为声，目遇之而成色， 取之无禁，用之不竭， 是造物者之无尽藏也， 而吾与子之所共适. ——苏轼《前赤壁赋》 吾闻之申包胥曰，人定者胜天，天定亦能胜人. 松柏生於山林，其始也，困於蓬蒿，厄於牛羊， 而其终也，贯四时，阅千岁而不改者，其天定也. ——苏轼《三槐堂铭》 夫夷以近，则游者众，险以远，则至者少. 而世之奇伟瑰怪非常之观，常在於险远， 而人之所罕至焉，故非有志者不能至也. ——王安石《游褒禅山记》 天道何亲，惟德是亲. 鬼神何灵，因人而灵. 夫蓍shi，枯草也；龟，枯骨也，物也. 人灵於物者也，何不自听，而听於物乎. 昔日之所无，今日有之，不为过； 昔日之所有，今日无之不为不足. 是故一昼一夜，华开者谢.一春一秋，物故者新. 急湍之下，必有深潭；高丘之下，必有深谷. ——刘基《司马季主论卜》 智可以谋人，而不可以谋天. ——方孝孺《深虑论》。
4. 古文中含有美的喻意的字或词粉黛、倾城、倾国、窈窕、佳人。
一、粉黛
释义：借指妇女：六宫~。
引证解释：回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。——唐·白居易《长恨歌》
白话释义：她回眸一笑时，千姿百态娇媚横生，六宫妃嫔，一个个都黯然失色万分。
二、倾城
释义：形容女子艳丽，貌压全城。
引证解释：明 刘基《绝句漫兴》诗之一：“芙蓉亦有倾城色，不见东风却拒霜。”
白话释义：芙蓉也有倾城色，不见东风拒绝霜。
三、倾国
释义：形容女子极其美丽。
引证解释：清 唐孙华 《维扬舟中作》诗：“空谷未闻倾国貌，褰帷都作倚门妆。”
白话释义：空旷山谷没有听说全国面貌，掀开帷幕都作倚着门妆。
四、窈窕
释义：（女子）文静而美好；（妆饰、仪容）美好。
引证解释：元 刘祁 《归潜志》卷十三：“南俯深涧，涧外皆山相联，下有大树，窈窕望莫际。”
白话释义：往南下深涧，山涧外都山相连接，下面有棵大树，窈窕望无际。
五、佳人
释义：美人：才子~。绝代~。
引证解释： 宋 苏轼《虢国夫人夜游图》诗：“佳人自鞚玉花骢，翩如惊燕踏飞龙。”
白话释义：美女自鞚玉花骢，翩翩如惊燕踏飞龙。
5. “未”在古文里是什么意思啊未闻 未予 未言 未蒙 未来
未： 来日绮窗前，寒梅著花未？——王维《杂诗》
未消（不必，不要）；未一（不再一一去详细叙述）；未敢苟同；未知可否；未审（不知）；未的（不确实，不确切）；未足（不足，不能）；未如（不如）；未妨（不妨）；未若（不如）；未孚（不算大信，不是至诚）；未足轻重（无关紧要，不值得重视）；未应（不曾，不须）；未为不可（不是不可以）；未逮（不及；没有达到）
未若复吾赋不幸。——唐·柳宗元《捕蛇者说》
未为简易。——宋·沈括《梦溪笔谈·活板》
游人虽未盛。——明·袁宏道《满井游记》
犹未能也。——清·彭端淑《为学一首示子侄》
吾未有言之。——《吕氏春秋·开春》
未果。——晋·陶渊明《桃花源记》
有孙母未去。——唐·杜甫《石壕吏》
未百步则返。——明·袁宏道《满井游记》
将舒未舒。
又如：未际（未发迹）；未的（未必，不一定）；未从（未曾，尚未）；未傅（未成年的人）；未遑（来不及，没有闲暇）；未遇（未得到赏识和重用；未发迹）；未宾（没有归顺）；未集（未能完成）；未臻（未到圆满的地步）；未极（无穷远处；未到尽头；没有停止）；未意之志（没有完成的志向）；未第（科举考试中未中）；未萌（事情发生之前）
wèi
名
滋味。后作“味”〖taste〗
未，味也。六月滋味也。五行，木老于未，象木重枝叶也。——《说文》
未
wèi
副
（象形。基本义：没有；不。“未”字否定过去，不否定将来，与“不”有别。但有时候也当“不”字讲）
相当于“没有”、“不曾”、“尚未”〖did(he)not;notyet;never〗
未，无也。——《小尔雅·广诂》
6. 古文或古诗中含有"凌云"的句子,最好有美好寓意的时人不识凌云木，直待凌云始道高。 杜荀鹤《小松》
庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。 杜甫《戏为六绝句》
飞步凌云八千里，多少年来无劲敌？《猎鹿图》
闻说凌云寺里苔，风高日近绝纤埃。
闻说凌云寺里花，飞空绕磴逐江斜。 薛涛《赋凌云寺二首》
少年自负凌云笔，到而今有时华落尽，满怀萧瑟。 刘克庄《贺新郎 九日》
知君死则已，不死会凌云。 白居易《栽松二首》其二
才展凌云翅，俄成失水鳞。 白居易《江南谪居十韵》
檀郎幸有，凌云词赋，掷果风标。 柳永《合欢带》
池台空有月，词赋旧凌云。 李白《宣城哭蒋徵君华》
自言生得地，独负凌云洁。 王绩《古意六首》
幽兰独夜清琴曲，桂树凌云浊酒杯。王绩《北山》
气耿凌云笔，心摇待漏车。 宋之问《和库部李员外秋夜寓直之作》
乍有凌云势，时闻掷地声。 李峤《赋》
圣藻凌云裁柏赋，仙歌促宴摘梅春。 韦元旦《奉和人日宴大明宫恩赐彩缕人胜应制》
少年胆气凌云，共许骁雄出群。 张说《破陈乐词二首》
凌云词客语，回雪舞人娇。 张子容《九日陪润州邵使君登北固山》
不应常在藩篱下，他日凌云谁见心。 崔兴宗《青雀歌》
自矜倚剑气凌云，却笑闻笳泪如雨。 刘长卿《疲兵篇》
既乖逐鸟节，空养凌云姿。 韦应物《杂体五首》
故人佐戎轩，逸翮凌云霓。 岑参《虢州郡斋南池幽兴，因与阎二侍御道别》
曙角凌云罢，春城带雨长。 杜甫《乘雨入行军六弟宅》
物外凌云操，谁能继此心。 钱起《和人秋归终南山别业》
只在丹青笔，凌云也不难。 钱起《咏门上画松，上元、王、杜三相公（一作崔峒》
龙钟负烟雪，自有凌云心。 袁邕《东峰亭各赋一物得阴崖竹》
西河舞剑气凌云，孤蓬自振唯有君。 苏涣《赠零陵僧（一作《怀素上人草书歌》）》
若把君书比仲将，不知谁在凌云阁。 顾况《萧郸草书歌》
拟托凌云势，须凭接引材。 戎昱《和李尹种葛》
“欲穷千里目，更上一层楼”，“穷”的意思是什么？
1. 红楼梦关于下棋诗句
红楼梦关于下棋诗句 1.关于下棋的诗句
《烂柯经》
博弈之道，贵乎严谨。高者在腹，下者在边，中者在角，此棋之常法也。
法曰：宁输一子，不失一先，击左则视右，攻后则瞻前，有先而后，有后而先。
两生勿断，两活勿连。阔不可太疏，密不可太促。
与其恋子以求生，不若弃之而取胜，与其无事而独行，不若固之而自补。
彼众我寡，先谋其生，我众敌寡，务张其势。
善胜者不争，善阵者不战，善战者不败，善败者不乱。
夫棋始以正合，终以奇胜，凡敌无事而自补者，有侵绝之意，弃小而不救者，有图大之心。
随手而下者，无谋之人，不思而应者，取败之道。
诗云：“惴惴小心，如临于谷”。
赵师秀《约客 》
黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。
有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。
2.关于下棋的古诗
篇一：象棋诗词 剑气纵横铁骑鸣，乾坤百战纪征程。
四王霸业尊金鼎，一代雄风振穗城。弈苑共推司马笔，纹枰妙演卧龙兵，欣闻犁枣传新史，国粹宏扬遍海瀛。
——刘梦芙题《广州棋坛六十年史》 十万拥貔貅，棋国春秋。弈林一报震神州。
几许争雄新旧事，尽道风流。杀气岂曾收，对局未休。
驱兵走马跃河头，敢向人前求胜负，妙用车抽。——浪淘沙 贺《象棋报》创刊 奇谋人妙，巧思参元，虽一枰之可美，起三隅而邈然，似将军而出塞，若猛士之临边。
及其进也，则乌集云布，陈合兵连，或参差而易决，或龃龉而难便。——唐 吴大江 车坚马肥炮冲突，壁拥士象辕列卒。
夹河陈兵势两雄，三十二子判吴越。相持方互有杀伤，将帅死亡已倏忽。
或再整军而恢复，或屡出师而覆没。——清 黄之隽 仙界一曰内，人间千岁穷，双棋未偏局，万物皆为空，樵客返归路，斧柯烂从风，唯余石桥在，犹自凌凡虹。
——唐 孟郊 消夏之趣，莫妙于弈棋。清簟疏帘，深院风清之候，石幢花影，小栏曰午之时，焚香煮茗，对峙而博其趣，落子铿然，殊有韵致也！尤其妙者，或诗僧道士，终曰甚一曰棋声，涧水流香，松阴黛古，对弈之际，讵少倚柯而观者乎？——茹古随录 予素不解棋，独游庐山白鹤观，观中人皆阖户昼寝，独闻棋声于古松流水之间，意欣然喜之，自尔欲学，然终不解也。
儿子过乃粗能者，儋守张中，曰从之戏，予亦偶坐，竟曰不以为厌也。五老峰前，白鹤遗址，长松荫亭，风曰清美。
我时独游，不逢一士，谁与棋者？户外履二，不闻人声，时闻落子，纹枰坐对，谁究此味？空钩意钓，岂在鲂鲤，小儿近道，剥啄信指，胜固欣然，败亦可喜。优哉游哉，聊复而耳。
——宋 苏轼《观棋有序》 隔河灿烂火荼分，局势方圆列阵云，一去无还惟卒伍，深藏不出是将军。冲车驰突诚难御，飞炮凭陵更轶群，士也翩翩非汗马，也随彼相录忠勤。
——清 刘墉（咏象棋诗） 拂局尽消时，能因长路迟，点头初得计，格手待无疑。寂默亲遗景，凝神入过思，共藏多少意，不语两相知。
——唐 释子兰 竹林二君子，尽曰竟沉吟，相对终无语，争先各有心。恃强斯有失，守分固无侵，若算机筹处，沧沧海未深。
——南唐 李从谦 拢袖观棋有所思，分明楚汉两军持。非常喜欢非常恼，不是棋人总不知。
——清 袁枚 对千峰未晓，听西风，吹角下谯楼。拥貔貅千骑，旌童十里，送客芳洲。
曾是灯棋目拆，赞画坐清油。折尽长亭柳，莫系行舟。
——宋 何梦桂 松窗楸局隐，相顾思皆凝。几局赌山果，一先饶海僧。
覆图同夜雨，下子对秋灯。何曰无羁束？期君向杜陵。
——唐 郑谷 仙人好博弈，时下绿云中。一片苍苔石，落花长自红。
——明 徐桢卿 错向山中立着棋，家人曰暮待薪炊。如何一局成千古？应是仙翁下子迟。
——明 高启 黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。
——宋 赵师秀 胜负胸中料已明，又从堂上出奇兵。怡然一笑楸枰里，未碍东山是矫情。
——元 王恽 胸中磊落藏五兵，欲试无路空峥嵘，酒为旗鼓刀笔槊，势从天落倾。端谷石池浓作墨，烛光扑射飞纵横，欲哭收卷复把酒，如见万里烟尘清。
——宋 陆游 篇二：现代诗歌——下棋 下棋 那是读小学四年级那会儿的夏天 亲爱的大哥他教我学下象棋 刚学会的我野心勃勃 常端着棋盘到处找人较量 输了，重来，又输 感慨着 “双重炮”这招够狠啊 渐渐地，年复一年 棋龄长了技自长 我竟超越了曾经的“大神” 哥哥、叔叔、爷爷 在一片赞许声中 我把感激的目光投向母亲 是她在我输棋时 一直鼓励我 孩子，别哭，你不笨 想想为什么会输 重摆了棋子，再来遍是 母亲不会下棋 却知道如何呵护一个好强的孩子 妈妈呀 你的鼓励就是我心灵的鸡汤 我走每步棋 脑海里都浮现你殷切温暖的目光 篇三：关于围棋的诗词 关于围棋的诗词 约 客 池上二绝 赵师秀 白居易 黄梅时节家家雨， 青青池塘处处蛙。 有约不来过夜半， 闲敲棋子落灯花。
重送绝句 王 逢 绝艺如君天下少， 闲人似我世间无。 别后竹窗风雪夜， 一灯明暗复吴图。
山 僧 对 坐 棋 ， 局 上 竹 荫 清 。 映 竹 无 人 见 ， 时 闻 下 子 声 。
仅 供 参 考！ 篇四：关于下棋时的心态 关于下棋时的心态。 但凡下棋的人， 一般会依次（根据我的经验，是依次）遇到三个心魔：得失心，胜负心，荣辱心。
这三种心魔不是口头上说一说的，他真的是会直接影响你水平的进步啊！套一句俗话，下棋如登山，一步一层天。你每克服一个，水平就会大为提高。
（一）先说得失心。 这个是在初学者身上比较常见的，吃了别人的棋子立刻洋洋得意起来，紧接着就得意忘形。
一旦自己一大意丢了子就很气馁，就心烦意乱，立刻就乱了阵脚，甚至在下棋的时候脸上都能表现出来。有如此心态，和你谈弃子抢先，不要贪小便宜，让你有大局观不是白扯嘛，说什么通过下棋来修身养性，更是白日做梦！有人说下棋好，能够以棋入道，俗话说“为学日进，为道日损” ，你一个棋子都不愿意损，还谈什么以棋入道啊！ 关于如何克服得失心，我闲聊几句，你可以参考。
（1） 表面文章——学会面不改色心不跳！咱心里高兴失望，脸上也不能直接表露出来。 （2）克服得失心的内功心法——没有办法，多打些。
3.关于下棋的诗句有哪些
司空图 句 棋声花院闭，幡影石坛高。
可朋 句 诗因试客分题僻，棋为饶人下著低。
可隆 句 万般思后行，一失废前功。（《观棋》）
李远 句 人事三杯酒，流年一局棋。（《北梦琐言》）。
白居易 池上二绝 山僧对棋坐，局上竹阴清。映竹无人见，时闻下子声。
李远 句 青山不厌三杯酒，长日惟消一局棋。（《唐语林》）。
李商隐 柳枝五首 本是丁香树，春条结始生。玉作弹棋局，中心亦不平。
徐铉 自题山亭三首 跂石仍临水，披襟复挂冠。机心忘未得，棋局与鱼竿。
欧阳炯 句 古人重到今人爱，万局都无一局同。（《赋棋》，见《韵语阳秋》）
杜甫 存殁口号二首 席谦不见近弹棋，毕曜仍传旧小诗。玉局他年无限笑，白杨今日几人悲。
秦系 期王炼师不至 黄精蒸罢洗琼杯，林下从留石上苔。昨日围棋未终局，多乘白鹤下山来。
王建 夜看美人宫棋 宫棋布局不依经，黑白分明子数停。巡拾玉沙天汉晓，犹残织女两三星。
王建 宫词一百首 弹棋玉指两参差，背局临虚斗著危。先打角头红子落，上三金字半边垂。
王涯 宫词三十首（存二十七首） 炎炎夏日满天时，桐叶交加覆玉墀。向晚移镫上银簟，丛丛绿鬓坐弹棋。
4.请说出围棋起源于哪个国家,并说出两句红楼梦里和围棋有关的诗句
发明源自于中国的围棋，虽说至今没有确切的证据证明围棋的发明年代，但《左传》却是现在已知的世界上最早讲到围棋的书籍，书中提到围棋的时间是公元前548年。看似黑白两色两人对弈极其简单的围棋，但它的玄妙却包含了人生哲理和世间万象，只是因人而异各自对围棋玄妙的理解不同罢了。围棋棋盘犹如大千世界，变幻无穷的361个棋点谁也无法说清楚究竟能变出多少种棋形棋势，有人做过估算，设我们一秒钟数过一种棋形棋势变幻的话，要把全部的棋形棋势数完，大约要数亿年的时间。正如古人沈括在《梦溪笔谈》中记载了围棋，说到围棋的变幻数量时，说“大约连书万字四十三，即是局之大数。”这里的四十三个万可不是指的43万。不过，笔者在此虽然并无能力瞎吹围棋的高深玄妙，但却发觉围棋之道中的对弈战术——打劫，恰与当今中国发展的中兴目标——和平崛起有着相似的玄妙之处。
现代围棋其实起源于日本，中国古棋是座子围棋，即下棋前在棋盘上摆四个子，即"座子". 朝鲜围棋摆13个，西藏围棋摆的更多
红楼梦里和围棋有关的诗句是：宝鼎茶闲烟尚绿，幽窗棋罢指尤凉；不闻永昼敲棋声，燕泥点点污棋坪。
5.描写下象棋的诗句
《楚辞·招魂篇》：菎蔽象棋，有六簿兮。分曹并进，遒相近兮.成枭而牟，呼五白兮
牛僧儒《玄怪录》载，宝应年间，汝南人岑顺梦见下象棋，有诗云：上将横行系四方，辎车直入无回翔。天马斜飞三度止，六甲次第不乘行。
文天祥总是下棋取乐，在《生日中与肖敬夫韵》一诗中曾吟道：客来不必笼中羽，我爱无如桔里枰。一任苍松栽十里，他年犹见茯苓生。
赵师秀的《约客访》诗别有风味：黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有约不来过半夜，闲敲棋子落灯花。写主人邀约朋友来家对弈，对方却因阻雨未到。失望之余，更增加了主人岑寂之感，于是只好闲敲棋子直至深夜。诗句雅淡、明快，富有生活情趣，也反映了当时下棋之风非常盛行。
6.红楼梦中的经典诗句
葬花词、题帕三绝这些不说了，我说几首，绝对经典： 真真国女儿诗： 昨夜朱楼梦，今宵水国吟。
岛云蒸大海，岚气接丛林。 月本无今古，情缘自浅深。
（此句超级好吧？） 汉南春历历，焉得不关心。 咏白海棠限门盆魂痕昏 林黛玉 半卷湘帘半掩门，碾冰为土玉为盆. 偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂.（此句超级好吧？） 月窟仙人缝缟袂，秋闺怨女拭啼痕. 娇羞默默同谁诉，倦倚西风夜已昏. 黛玉秋窗风雨夕 （哪里见过诗能用这么多“秋字”？） 秋花惨淡秋草黄，耿耿秋灯秋夜长. 已觉秋窗秋不尽，那堪风雨助凄凉！ 助秋风雨来何速！惊破秋窗秋梦绿. 抱得秋情不忍眠，自向秋屏移泪烛. 泪烛摇摇爇短檠，牵愁照恨动离情. 谁家秋院无风入？何处秋窗无雨声？ 罗衾不奈秋风力，残漏声催秋雨急. 连宵脉脉复飕飕，灯前似伴离人泣. 寒烟小院转萧条，疏竹虚窗时滴沥. 不知风雨几时休，已教泪洒窗纱湿. 宝玉紫菱洲伤怀 （这首没法评了，心景描写已到出神入化地步了…） 池塘一夜秋风冷，吹散芰荷红玉影. 蓼花菱叶不胜愁，重露繁霜压纤梗. 不闻永昼敲棋声，燕泥点点污棋枰. 古人惜别怜朋友，况我今当手足情！ 不多举例了，全部在这里了： 。
7.关于下棋的诗句
《烂柯经》博弈之道，贵乎严谨。
高者在腹，下者在边，中者在角，此棋之常法也。法曰：宁输一子，不失一先，击左则视右，攻后则瞻前，有先而后，有后而先。
两生勿断，两活勿连。阔不可太疏，密不可太促。
与其恋子以求生，不若弃之而取胜，与其无事而独行，不若固之而自补。彼众我寡，先谋其生，我众敌寡，务张其势。
善胜者不争，善阵者不战，善战者不败，善败者不乱。夫棋始以正合，终以奇胜，凡敌无事而自补者，有侵绝之意，弃小而不救者，有图大之心。
随手而下者，无谋之人，不思而应者，取败之道。诗云：“惴惴小心，如临于谷”。
赵师秀《约客 》黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。
苏轼在题沈君琴的时候想表达什么哲理?
“穷”：尽，使达到极点。
登鹳雀楼
（唐）王之涣?
白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
译文
太阳依傍山峦渐渐下落，黄河向着大海滔滔东流。
如果要想遍览千里风景，那就请再登上一层高楼。
扩展资料：
《登鹳雀楼》是盛唐诗人王之涣创作的一首诗。此诗前两句写的是自然景色，但开笔就有缩万里于咫尺，使咫尺有万里之势；后两句写意，写的出人意料，把哲理与景物、情势溶化得天衣无缝，成为鹳雀楼上一首不朽的绝唱。
诗人受大自然震撼的心灵，悟出的是朴素而深刻的哲理，能够催人抛弃固步自封的浅见陋识，登高放眼，不断拓出愈益美好的崭新境界。清代诗评家也认为：“王诗短短二十字，前十字大意已尽，后十字有尺幅千里之势。”这首诗是唐代五言诗的压卷之作，王之涣因这首五言绝句而名垂千古，鹳雀楼也因此诗而名扬中华。
此诗虽然只有二十字，却以千钧巨椽，绘下北国河山的磅礴气势和壮丽景象，气势磅礴、意境深远，千百年来一直激励着中华民族昂扬向上。特别是后二句，常常被引用，借以表达积极探索和无限进取的人生态度。时至今日，此诗还几次出现在中国国家重大政治和外交场合。
作品赏析
这首诗写诗人在登高望远中表现出来的不凡的胸襟抱负，反映了盛唐时期人们积极向上的进取精神。
前两句写所见。“白日依山尽”写山，“黄河入海流”写水。诗人遥望一轮落日向着楼前一望无际、连绵起伏的群山西沉，在视野的尽头冉冉而没；目送流经楼前下方的黄河奔腾咆哮、滚滚南来，又在远处折而东向，流归大海。诗人运用极其朴素、极其浅显的语言，既高度形象又高度概括地把进入广大视野的万里河山，收入短短十个字中，画面宽广辽远。
杜甫在《戏题王宰画山水图歌》中有“尤工远势古莫比，咫尺应须论万里”两句，虽是论画，也可以用来论诗。王之涣的这两句写景诗就做到了缩万里于咫尺，使咫尺有万里之势。
后两句写所想。“欲穷千里目”，写诗人一种无止境探求的愿望，还想看得更远，看到目力所能达到的地方，唯一的办法就是要站得更高些，“更上一层楼”。从这后半首诗，可推知前半首写的可能是在第二层楼（非最高层）所见，而诗人还想进一步穷目力所及看尽远方景物，更登上了楼的顶层。在收尾处用一“楼”字，也起了点题作用，说明这是一首登楼诗。
诗句看来只是平铺直叙地写出了这一登楼的过程，但其含意深远，耐人探索。“千里”“一层”，都是虚数，是诗人想象中纵横两方面的空间。“欲穷”“更上”词语中包含了多少希望，多少憧憬。
这两句诗发表议论，既别翻新意，出人意表，又与前两句写景诗承接得十分自然、十分紧密，从而把诗篇推引入更高的境界，向读者展示了更大的视野。也正因为如此，这两句包含朴素哲理的议论，成为了千古传诵的名句，也使得这首诗成为一首千古绝唱。
就全诗而言，这首诗是日僧空海在《文镜秘府论》中所说的“景入理势”。有人说，诗忌说理。这应当只是说，诗歌不要生硬地、枯燥地、抽象地说理，而不是在诗歌中不能揭示和宣扬哲理。象这首诗，把道理与景物、情事溶化得天衣无缝，使读者并不觉得它在说理，而理自在其中。这是根据诗歌特点、运用形象思维来显示生活哲理的典范。
这首诗在写法上还有一个特点：它是一首全篇用对仗的绝句。沈德潜在《唐诗别裁》中选录这首诗时曾指出：“四语皆对，读来不嫌其排，骨高故也。”绝句总共只有两联，而两联都用对仗，如果不是气势充沛，一意贯连，很容易雕琢呆板或支离破碎。
这首诗，前一联用的是正名对，所谓“正正相对”，语句极为工整，又厚重有力，就更显示出所写景象的雄大；后一联用的是流水对，虽两句相对，而没有对仗的痕迹。诗人运用对仗的技巧也是十分成熟的。
《梦溪笔谈》中曾指出，唐人在鹳雀楼所留下的诗中，“惟李益、王之涣、畅当三篇，能状其景”。李益的诗是一首七律；畅当的诗也是一首五绝，也题作《登鹳雀楼》。全诗如下：“迥临飞鸟上，高出世尘间。天势围平野，河流入断山。”
诗境也很壮阔，不失为一首名作，但有王之涣的这首诗在前，比较之下，终输一筹，不得不让王诗独步千古。周复纲说，这首诗具有超越时空的力量，这种力量是美和哲理的统一，是客观与主观的和谐，是伟大的艺术再现和创造。
参考资料：
简单的千家诗赏析5首
若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？ 若言声在指头上，何不于君指上听？
1."若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？"的意思是:( 如果说琴上面有琴声，那为什么把琴放在匣子里却不发出声音呢？).
2."若言声在指头上，何不于君指上听？"何的意思是:( 为何).
这句话的意思是:(如果说声音在手指头上，那为何不直接听从你的手指头上发出的声音呢 .
3.苏轼在这首诗中所思考的问题是:( 琴音从何而来),你可以用自己的科学知识给他一个回答?
许多事是相辅相成的，就像水和石头都是静物，碰到一起却可以发出声响。 琴诗
——苏轼 (宋）
若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？
若言声在指头上，何不于君指上听？
赏析
唐朝的韦应物写了一首《听嘉陵江水声寄深上人》：“凿岩泄奔湍，称古神禹迹。夜喧山门店，独宿不安席。水性自云静，石中本无声。如何两相激，雷转空山惊？贻之道门旧，了此物我情。”这位作家对水石之间关系的疑惑与领悟，亦同于苏轼之于琴指。这其实是个高深的哲学问题，因为在佛教看来，一切都是因缘和合而成，事物与事物之间只是由于发生了联系，才得以存在。即如所谓“四大”，《金光明最胜王经》卷五说：“譬如机关由业转，地火水风共成身。随彼因缘招异果，一在一处相违害，如四毒蛇具一箧。”《圆觉经》说：“恒在此念，我今此身，四大和合。”《楞严经》曾对什么是“浊”有一段阐发：“譬如清水，清洁本然，即彼尘土灰沙之伦，本质留碍，二体法尔，性不相循。有世间人取彼土尘，投于净水，土失留碍，水亡清洁，容貌汩然，名之为浊。”也就是说，“浊”是尘土和清水发生了作用而形成的。另一段论述说得更为明确：“譬如琴瑟、箜篌、琵琶，虽有妙音，若无妙指，终不能发。”——苏轼的诗简直就是这段话的形象化。
诗词注解
从字面上看是说，如果说琴可以自己发声，那么为什么把它放在盒子里就没了乐声？如果说声音是由手指头发出的，那么为什么不能凑过耳朵靠近指头直接听到乐声呢？
苏轼在这首诗中思考是：琴是如何发出声音的？其实，琴之所以能演奏出优美的音乐，这不光需要靠琴，还要靠人的指头弹动,人的手指和琴同时存在是发出琴音的吴物质基础，只有两者相辅相成，才能奏出优美的音乐，敲击钢丝
由于钢丝的粗细不同，所以按不同的键，木槌就会敲击相应的钢， 发出不同的声音。
该诗哲理性很强，富有禅机。佛教视有为无，视生为灭，追求无声无形不生不减，音乐的真实即虚无，所以音乐无所谓真实与否，要以“谐无声之乐，以自得为和”、“反闻闻自性，性成无上道”，通过内心的感受而自得、反悟禅道。《题沈君琴》否定了琴、指两者和音乐之声的关系，其思想和《楞言经》“声无既无灭，声有亦非生，生灭两圆离，是则常真实”相通。
值得注意的是，《题沈君琴》一诗中所说的琴与声的关系，也是琴乐中象和意的问题，隐含有“得意忘言”的意思，和陶渊明的“但识琴中趣，何劳弦上声”有异曲同工之义。“意”是传统古琴美学中最为强调的美学范畴之一。琴乐中“意”的提出初见于《韩诗外传》卷五：
孔子学鼓琴于师襄子而不进，师襄子曰：“夫子可以进矣。”
孔子曰：“丘已得其曲矣，未得其数也。”
有间，曰：“夫子可以进矣。”
曰：“丘已得其数矣，未得其意也。”
有间，复曰：“夫子可以进矣。”
曰：“丘已得其意矣，未得其人也。”
有间，复曰：“夫子可以进矣。”
曰：“丘已得其人矣，未得其类也。”
有间，曰：“邈然远望，洋洋乎，翼翼乎，必作此乐也！黯然而黑，几然而长，以王天下，以朝诸侯者，其惟文王乎！”
师襄子避席再拜，曰：“善！师以为文王之操也。”故孔子持文王之声知文王之为人。
文中记载了孔子学习《文王操》的过程，从得其曲（曲调）到得其数（结构），再得其意（意蕴）、得其人（为人），最终达到得其类（体貌）。此处最早将 “意”的美学范畴用于古琴音乐，并把获得音乐的内在意蕴作为审美的一个重要的阶段。之后，“意”作为美学范畴始终贯穿于以后的琴论中，对传统古琴美学产生了重大影响。宋成玉磵《琴论》中有精彩的论述，提出了“弹人不可苦意思”美学命题，认为“操琴之法大都以得意为主，虽寝食不忘，故操弄不过一、二曲，则其奥穷。” 宋沈括赞琴僧义海琴艺高超，也有“海之艺不在于声，其意韵萧然，得于声外，此众人所不及也”（《梦溪笔谈·补笔谈》）之言。
陶渊明“但识琴中趣，何劳弦上声”之命题也同样认为音乐的真意不在声音本身，而在于声音之外，表示了他对弦外之意的追求，对“无弦”之美的肯定。古琴美学由此重视象、意之间的关系，并逐渐在古琴审美上形成了重意轻象的定式，以追求弦外之意为古琴演奏的最高境界。若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？ 若言声在指头上，何不于君指上听？
1."若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？"的意思是:( 如果说琴上面有琴声，那为什么把琴放在匣子里却不发出声音呢？).
2."若言声在指头上，何不于君指上听？"何的意思是:( 为何).
这句话的意思是:(如果说声音在手指头上，那为何不直接听从你的手指头上发出的声音呢 .
3.苏轼在这首诗中所思考的问题是:( 琴音从何而来),你可以用自己的科学知识给他一个回答?
许多事是相辅相成的，就像水和石头都是静物，碰到一起却可以发出声响。如果说琴可以自己发声，那么为什么把它放在盒子里就没了乐声？如果说声音是由手指头发出的，那么为什么不能凑过耳朵靠近指头直接听到乐声呢？
苏轼在这首诗中思考是：琴是如何发出声音的？其实，琴之所以能演奏出优美的音乐，这不光需要靠琴，还要靠人的指头弹动,只有两者相辅相成，才能奏出优美的音乐。
#能力训练# 导语千家诗所选诗歌题材十分广泛，有游览之作、山水田园之作、侍宴应制之作、登临送别之作、友朋赠答之作、思家怀乡之作，等等。它对于少年儿童学习、背诵唐宋诗歌，了解唐宋诗歌的艺术创造，提高传统文化的修养有很大帮助。下面是 考 网分享的简单的千家诗赏析5首。欢迎阅读参考！
1.简单的千家诗赏析
绝句
杜甫〔唐代〕
两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
赏析
这首《绝句》是诗人住在成都浣花溪草堂时写的，描写了草堂周围明媚秀丽的春天景色。
诗歌以一幅富有生机的自然美景切入，给人营造出一种清新轻松的情调氛围。前两句，诗人以不同的角度对这副美景进行了细微的刻画。翠是新绿，是初春时节万物复苏，萌发生机时的颜色。“两”和“一”相对；一横一纵，就展开了一个非常明媚的自然景色。这句诗中以“鸣”字最为传神，运用了拟人的手法把黄鹂描写的更加生动活泼，鸟儿成双成对，构成了一幅具有喜庆气息的生机勃勃的画面。而黄鹂居柳上而鸣，这是在静中寓动的生机，下句则以更明显的动势写大自然的生气，白鹭在这个清新的天际中飞翔，这不仅是一种自由自在的舒适，还有一种向上的奋发。再者，首句写黄鹂居柳上而鸣，与下句写白鹭飞翔上天，空间开阔了不少，由下而上，由近而远，使诗人所能看到的、所能感受到的生机充盈着整个环境，这样就再从另一角度显出早春生机之盛。
第三句“窗含西岭千秋雪”，写诗人凭窗远眺，因早春空气清新，晴天丽日，所以能看见西岭雪山。上两句已点明，当时正是早春之际，冬季的秋雪欲融未融，这就给读者一种湿润的感受，此句“窗”与“雪”间着一“含”字，表现出积雪初融之际湿气润泽了冬冻过的窗棂，这更能写出诗人对那种带着湿气的早春生机的感受。而“西岭”，正是诗人看到窗前初融的冰雪而想起草堂近旁的西岭，想到西岭山上的长久积雪，以西岭上的千秋积雪代替窗上的残雪，这就使所表达的意境更为广远。另外，诗人从少年时就怀有报国的志向，在历经数十年的重重阻扼之后终于有重展的机会，多年战乱得以平定，这与诗人看到窗前的融雪而想到西岭，并以岭上千年雪代窗上残雪，进而给诗人以顽雪消融之感正好相联系。
末句更进一步写出了杜甫当时的复杂心情。一说船来自“东吴”，此句表战乱平定，交通恢复，诗人睹物生情，想念故乡。用一个“泊”字，有其深意，杜甫多年来飘泊不定，没有着落，虽然他心中始终还有那么一点希冀，但那种希冀，已经大大消减了。“泊”字，正好写出了诗人这种处于希望与失望之间的复杂心情。而“万里”则暗示了目的达到的远难，这与第三句中的“千秋”并列，一从时间上，一从空间上，同写出那种达到目的之难。三国孙权自古就被不少士人誉为明主，作者借东吴代指孙权，暗示了杜甫对当朝皇帝的希望。而以“泊”、“万里”、“东吴船”合而为一句，正是为了写出那个“难”字。
全诗看起来一句一景，是四幅独立的图景，但诗人的内在情感使其内容一以贯之，以清新轻快的景色寄托诗人内心复杂的情绪，构成一个统一的意境。一开始表现出草堂的春色，诗人的情绪是陶然的，而随着视线的游移、景物的转换，江船的出现，便触动了他的乡情。表面上表现的是生机盎然的画面，而在欢快明亮的景象内，却寄托着诗人对时光流逝，孤独而无聊的失落之意，更写出了诗人在重有一线希望之时的复杂心绪，在那希望之外，更多的是诗人对失望的感伤。
2.简单的千家诗赏析
竹里馆
王维〔唐代〕
独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
赏析
此诗写隐者的闲适生活以及情趣，描绘了诗人月下独坐、弹琴长啸的悠闲生活，遣词造句简朴清丽，传达出诗人宁静、淡泊的心情，表现了清幽宁静、高雅绝俗的境界。
起句写诗人活动的环境非常幽静。开头一个“独”字便给读者留下了突出印象，这个“独”字也贯穿了全篇。“幽篁”指幽深的竹林。《楚辞·九歌·山鬼》说：“余处幽篁兮终不见天。”“竹里馆”顾名思义是一座建在竹林深处的房子，王维独自坐在里面。他的朋友裴迪的同题诗写道：“出入唯山鸟，幽深无世人。”仅诗的第一句就塑造了一个悠然独处者的形象。
次句承上写诗人悠然独处，借弹琴和长啸来抒发自己的情感。我们知道王维是的音乐家，所以考取进士后，当上了太乐丞。但是他独自坐在竹里馆中弹琴显然不是供人欣赏的，而是抒发自己的怀抱。“长啸”指拖长声音大声吟唱诗歌，如苏轼《和林子中待制》：“早晚渊明赋归去，浩歌长啸老斜川。”可见弹琴还不足以抒发自己的感情，接着又吟唱了起来。他吟唱的诗也许就是这首《竹里馆》。
诗中写到景物，只用六个字组成三个词，就是：“幽篁”、“深林”、“明月”。对普照大地的月亮，用一个“明”字来形容其皎洁，并无新意巧思可言，是惯用的陈词。至于第一句的“篁”与第三句的“林”，其实是一回事，是重复写诗人置身其间的竹林，而在竹林前加“幽”、“深”两字，不过说明其既非庾信《小园赋》所说的“三竿两竿之竹”，也非柳宗元《青水驿丛竹》诗所说的“檐下疏篁十二茎”，而是一片既幽且深的茂密的竹林。这里，像是随意写出了眼前景物，没有费什么气力去刻画和涂饰。
三、四两句写自己的内心世界没有人能理解。“深林人不知”本来就是诗中应有之意，如果对人知与不知毫不在意，那他就不会写出这句诗，既然写了这句诗，就表明他还是希望有人能够理解自己的，遗憾的是陪伴他的只是天空中的一轮明月。起句写“人不知”，结句写“月相照”，也可谓相互呼应了。
诗中写人物活动，也只用六个字组成三个词，就是：“独坐、弹琴、长啸”。对人物，既没有描绘其弹奏舒啸之状，也没有表达其喜怒哀乐之情；对琴音与啸声，更没有花任何笔墨写出其音调与声情。表面看来，四句诗的用字造语都是平平无奇的。但四句诗合起来，却妙谛自成，境界自出，蕴含着一种特殊的艺术魅力。作为王维《辋川集》中的一首名作，它的妙处在于其所显示的是那样一个令人自然而然为之吸引的意境。它不以字句取胜，而从整体见美。它的美在神不在貌，领略和欣赏它的美，也应当遗貌取神，而其神是包孕在意境之中的。就意境而言，它不仅如施补华所说，给人以“清幽绝俗”（《岘佣说诗》）的感受，而且使人感到，这一月夜幽林之景是如此空明澄净，在其间弹琴长啸之人是如此安闲自得，尘虑皆空，外景与内情是抿合无间、融为一体的。而在语言上则从自然中见至味、从平淡中见高韵。它的以自然、平淡为特征的风格美又与它的意境美起了相辅相成的作用。
可以想见，诗的意境的形成，全赖人物心性和所写景物的内在素质相一致，而不必借助于外在的色相。因此，诗人在我与物会、情与景合之际，就可以如司空图《诗品·自然篇》中所说，“俯拾即是，不取诸邻，俱道适往，著手成春”，进入“薄言情悟，悠悠天钧”的艺术天地。当然，这里说“俯拾即是”，并不是说诗人在取材上就一无选择，信手拈来；这里说“著手成春”，也不是说诗人在握管时就一无安排，信笔所之。诗中描写周围景色，选择了竹林与明月，是取其与所要显示的那一清幽澄净的环境原本一致；诗中抒写自我情怀，选择了弹琴与长啸，则取其与所要表现的那一清幽澄净的心境互为表里。这既是即景即事，而其所以写此景，写此事，自有其酝酿成熟的诗思。更从全诗的组合看，诗人在写月夜幽林的同时，又写了弹琴、长啸，则是以声响托出静境。至于诗的末句写到月来照，不仅与上句的“人不知”有对照之妙，也起了点破暗夜的作用。这些音响与寂静以及光影明暗的衬映，在安排上既是妙手天成，又是有匠心运用其间的。
3.简单的千家诗赏析
于易水送人
骆宾王〔唐代〕
此地别燕丹，壮士发冲冠。
昔时人已没，今日水犹寒。
鉴赏
此诗描述作者在易水送别友人时的感受，并借咏史以喻今。前两句通过咏怀古事，写出诗人送别友人的地点；后两句是怀古伤今之辞，抒发了诗人的感慨。全诗寓意深远，笔调苍凉。
“此地别燕丹，壮士发冲冠”道出诗人送别友人的地点。“壮士发冲冠”用来概括那个悲壮的送别场面和人物激昂慷慨的心情，表达了诗人对荆轲的深深崇敬之意。此时在易水边送别友人，想起了荆轲的故事，这是很自然的。但是，诗的这种写法却又给人一种突兀之感，它舍弃了那些朋友交往、别情依依、别后思念等等一般送别诗的常见的内容，而是芟夷枝蔓，直入史事。这种破空而来的笔法，反映了诗人心中蕴蓄着一股难以遏止的愤激之情，借怀古以慨今，把昔日之易水壮别和此刻之易水送人融为一体。从而为下面的抒情准备了条件，酝酿了气氛。
“昔时人已没，今日水犹寒”是怀古伤今之辞，抒发了诗人的感慨。这首诗的中心在第四句，尤其是诗尾的“寒”字，更是画龙点睛之笔，寓意丰富，深刻表达了诗人对历史和现实的感受。“寒”字，寓情于景，以景结情，因意构象，用象显意。景和象，是对客观事物的具体描绘；情和意，是诗人对客观对象在审美上的认识和感受。诗人在自然对象当中，读者在艺术对象当中，发现了美的客观存在，发现了生命和人格的伟大表现，从而把这种主观的情和意，转移到客观的景和象上，给自然和艺术以生命，给客观事物赋予主观的灵魂，这就是诗歌创作和欣赏当中的“移情作用”。“寒”字正是这种移情作用的物质符号，这是此诗创作最为成功之处。
诗人于易水岸边送别友人，不仅感到水冷气寒，而且更加觉得意冷心寒。诗人在“前不见古人，后不见来者”的伟大孤独中，只好向知心好友倾诉难酬的抱负和无尽的愤懑。诗人感怀荆轲之事，既是对自己的一种慰藉，也是将别时对友人的一种激励。这首诗题为送别，可又没有交待所别之人和所别之事，但“慷慨倚长剑，高歌一送君”的壮别场景如在眼前。所咏的历史本身就是壮别，这同诗人送友在上是相同的。而古今送别均为易水河岸，在地点上也是相同的。
这两句诗是用对句的形式，一古一今，一轻一重，一缓一急，一明一暗，两条线索，同时交待，易水跨越古今，诗歌超越了时空，最后统一在“今日水犹寒”的“寒”字上，全诗融为一体。既是咏史又是抒怀，充分肯定了古代英雄荆轲的人生价值，同时也倾诉了诗人的抱负和苦闷，表达了对友人的希望。诗的构思是极为巧妙的。
从诗题上看这是一首送别诗，从诗的内容上看这又是一首咏史诗。这首诗题目虽为“送人”，但它并没有叙述一点朋友别离的情景，也没有告诉读者送的是何许人。然而那所送之人，定是肝胆相照的至友。因为只有这样，诗人才愿意、才能够在分别之时不可抑制地一吐心中的块垒，而略去一切送别的常言套语。
骆宾王长期怀才不遇，佗傺失志，身受迫 害，爱国之志无从施展。他在送别友人之际，通过咏怀古事，表达对古代英雄的仰慕，也寄托自己对现实的深刻感慨，倾吐了自己满腔热血无处可洒的极大苦闷。全诗以强烈深沉的感情，含蓄精炼的手法，摆脱了初唐委靡纤弱的诗风影响，标志着唐代五言绝句的成熟，为唐诗的健康发展开拓了道路。
4.简单的千家诗赏析
登鹳雀楼
唐代诗人：王之涣
白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
赏析
这首诗写诗人在登高望远中表现出来的不凡的胸襟抱负，反映了盛唐时期人们积极向上的进取精神。
前两句写所见。“白日依山尽”写山，“黄河入海流”写水。诗人遥望一轮落日向着楼前一望无际、连绵起伏的群山西沉，在视野的尽头冉冉而没；目送流经楼前下方的黄河奔腾咆哮、滚滚南来，又在远处折而东向，流归大海。诗人运用极其朴素、极其浅显的语言，既高度形象又高度概括地把进入广大视野的万里河山，收入短短十个字中，画面宽广辽远。杜甫在《戏题王宰画山水图歌》中有“尤工远势古莫比，咫尺应须论万里”两句，虽是论画，也可以用来论诗。王之涣的这两句写景诗就做到了缩万里于咫尺，使咫尺有万里之势。
后两句写所想。“欲穷千里目”，写诗人一种无止境探求的愿望，还想看得更远，看到目力所能达到的地方，的办法就是要站得更高些，“更上一层楼”。从这后半首诗，可推知前半首写的可能是在第二层楼（非层）所见，而诗人还想进一步穷目力所及看尽远方景物，更登上了楼的顶层。在收尾处用一“楼”字，也起了点题作用，说明这是一首登楼诗。诗句看来只是平铺直叙地写出了这一登楼的过程，但其含意深远，耐人探索。“千里”“一层”，都是虚数，是诗人想象中纵横两方面的空间。“欲穷”“更上”词语中包含了多少希望，多少憧憬。这两句诗发表议论，既别翻新意，出人意表，又与前两句写景诗承接得十分自然、十分紧密，从而把诗篇推引入更高的境界，向读者展示了更大的视野。也正因为如此，这两句包含朴素哲理的议论，成为了千古传诵的名句，也使得这首诗成为一首千古绝唱。
就全诗而言，这首诗是日僧空海在《文镜秘府论》中所说的“景入理势”。有人说，诗忌说理。这应当只是说，诗歌不要生硬地、枯燥地、抽象地说理，而不是在诗歌中不能揭示和宣扬哲理。象这首诗，把道理与景物、情事溶化得天衣无缝，使读者并不觉得它在说理，而理自在其中。这是根据诗歌特点、运用形象思维来显示生活哲理的典范。
这首诗在写法上还有一个特点：它是一首全篇用对仗的绝句。沈德潜在《唐诗别裁》中选录这首诗时曾指出：“四语皆对，读来不嫌其排，骨高故也。”绝句总共只有两联，而两联都用对仗，如果不是气势充沛，一意贯连，很容易雕琢呆板或支离破碎。这首诗，前一联用的是正名对，所谓“正正相对”，语句极为工整，又厚重有力，就更显示出所写景象的雄大；后一联用的是流水对，虽两句相对，而没有对仗的痕迹。诗人运用对仗的技巧也是十分成熟的。
《梦溪笔谈》中曾指出，唐人在鹳雀楼所留下的诗中，“惟李益、王之涣、畅当三篇，能状其景”。李益的诗是一首七律；畅当的诗也是一首五绝，也题作《登鹳雀楼》。全诗如下：“迥临飞鸟上，高出世尘间。天势围平野，河流入断山。”诗境也很壮阔，不失为一首名作，但有王之涣的这首诗在前，比较之下，终输一筹，不得不让王诗独步千古。周复纲说，这首诗具有超越时空的力量，这种力量是美和哲理的统一，是客观与主观的和谐，是伟大的艺术再现和创造。
5.简单的千家诗赏析
送郭司仓
唐代诗人：王昌龄
映门淮水绿，留骑主人心。
明月随良掾，春潮夜夜深。
赏析
这是一首表达友谊的作品，是一首送别诗。全篇写出了诗人对朋友的深厚感情，感情表达得十分细致。
诗的开头用了画意般的描写，点明时间和地点。这是临水的地方，淮河碧绿的颜色被映在门上，应该是晚上吧，白天太阳下水的影子应该是闪烁不定的，不能看清楚颜色。只有静夜下平静的水面才会将绿色抹在人家的门户上吧。当然做这个推测，也因为诗人后面还写有留客的句子，应该天色已晚主客都有了不便之处，诗人才会生出挽留的心意吧。后面的两个短句都有祝福的意思。尤其用渐渐高升的明月来比喻朋友将要得到的发展，表明诗人不但希望他能高 官厚禄，而且希望他能成为清正廉明的好官，诗人真是在用善良的心对待朋友。春季的淮河潮水会夜夜高涨，诗人用潮水来形容自己对朋友的思念之心，这里即使有夸张地一面，但是也很形象化了那看不见的心绪，诗人的思念一下子变生动了。比喻的作用有说明，也有加深理解的一面。
作者以淮水之绿表明主人留客之心殷殷切切，以明月、春潮来表达分别之愁，从环境入手，让周围景物表达出自己的心情和思想，这种手法在王昌龄送别诗中占大多数。
这首作品里对朋友的心意写得具体又深厚，选材有特点，而且素材的针对性也强。
本文到此结束，希望对大家有所帮助。
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