不唯上不唯书只唯实什么意思？

这是陈云同志讲过的一句话。意思是，不是一味轻信书本知识，不是一味盲从领导的指示，只是看实际情况来决定我们的工作方法。也就是说，实践是检验真理的唯一标准。

“不唯上、不唯书、只唯实，交换、比较、反复。”这是陈云的十五字箴言，陈云讲了一生，践行了一生。陈云说：“这15个字，前9个字是唯物论，后6个字是辩证法，总起来就是唯物辩证法。”这15个字着重点在一个“实”字上，它体现了实事求是的思想路线。

也暗合着“三严三实”的精神，脚踏实地、真抓实干，敢于担当，勇于直面矛盾，善于解决问题，才创得出经得起实际、人民、历史检验的成绩。

扩展资料

陈云同志在上个世纪30年代初就担任党中央的领导工作，经历了我们党***民进行革命、建设、改革各个历史时期几乎所有重大，参与了党中央在不同历史时期一系列重大决策的制定和实施，多次在党和人民事业发展的关键时刻、在党和国家的重大决策中发挥了十分重要的作用。

陈云同志为中国人民解放事业的开展和成功，为我国社会主义制度的建立和巩固，为我国改革开放和社会主义现代化事业的开创和发展，奉献了毕生精力，建立了不朽功勋，在国内外享有崇高威望，深受全党全军全国各族人民尊敬和爱戴。

“不唯上，不唯书，只为实”是什么意思

1.不唯上

不唯书

只唯实

“只唯实”的关键是解放思想

一、要多学习，掌握知识，对工作要有充分的认识，形成自己的一种看法。解放思想，首先要有思想。思想的建立来源于学习，既有理论知识的学习，也有实践知识的学习。学海无涯，学无止境，在知识的海洋中，任何人都只是沧海一粟。这就要求我们在学习的过程中要保持谦虚，要有恒心。学习贵在坚持。在学习中要向领导学，还要虚心向身边的同志、群众学习，在实践中学习。通过不断的学习，深刻思想，更新工作观念，从而创新工作思路，适应新时期工作的需要。

二、要学以致用。学习的目的就是为了更好的运用到现实生活中来，使我们做事更好更高效。要学以致用，就要在日常的生活中，多实践，多积累经验。从失败中吸取教训，避免下次犯同样的错误；从成功中掌握好的方法，想想还有没有更好的方法，争取进一步提高。在工作中不会一帆风顺，难免会遇到困难与挫折，这时要正确认清形势，把握好大局，妥善处理好矛盾。一定要注意沟通方式和方法不能一成不变，要开动脑筋，想他们所想。要充分运用所学的知识和工作经验，根据岗位工作职责，积极思考如何打开工作局面。

三、要学会转变，灵活运用，解放思想。解放思想，灵活运用，不同于简单的发散思维，更不同于天方夜谭，解放思想是建立在实事求是的基础上的，在理论联系实际的基础上，进一步解放思想。我国的改革开放之所以能够取得重大的成功，是因为我们党和国家***把很好地同中国的具体实际结合在一起，跳出中国看中国，开辟了中国特色的社会主义改革开放之路。解放思想本身就不是一成不变的，它是与时俱进的，不同的时期赋予它不同的内涵。我们要解放思想，实事求是，同时我们也需要与时俱进.

需要结合实际进行必要的修改。

“坚持解放思想，实事求是，与时俱进”。这对于加强党的思想理论建设，以不断创新所取得的新的理论成果指导党的建设和中国特色社会主义事业的实践，具有非常重要的指导意义。

坚持解放思想，实事求是，与时俱进，才能不断进行理论创新和实践创新。客观事物是不断发展的，人类的社会实践也是不断发展的，与此相适应，人类对于客观事物的规律和人类实践的规律的认识，也是不断地发展、上升和深化的。马克思主义的发展史，就是对于自然、社会和人类思维发展规律的认识不断深化的历史；中国***诞生以来八十多年的历史就是对中国革命、建设和改革规律的认识不断深化的历史。正是由于对中国***建设的规律、中国新民主主义革命和社会主义革命的规律、中国社会主义建设和改革规律的认识的不断深化，才使我们党在把马克思主义基本原理同中国实际相结合的过程中，实现了两大历史性飞跃，产生了两大理论成果——思想和理论，指导中国***及其领导的伟大的革命和建设事业不断从胜利走向胜利。我们中国***人也只有在新的实践中不断深化对***执政规律、对社会主义建设规律、对人类社会发展规律的认识，以新的理论丰富和发展马克思主义，以新的理论指导社会主义的改革和现代化建设事业，我们的党和国家才能兴旺发达，才能永远立于不败之地。解放思想、实事求是、与时俱进，是马克思列宁主义、思想、理论的思想精髓和理论品质，也是“三个代表”重要思想的精髓和品质，是贯串于、思想、理论和“三个代表”重要思想之中基本的立场、观点和方法论，是我们党在长期执政条件下，永葆指导思想的生机活力、永葆自身的先进性和创造力的决定性因素。

坚持解放思想，实事求是，与时俱进，是贯彻“三个代表”要求的关键。客观实际是不断变化的。无论是先进的生产力和先进的文化，还是广大人民的根本利益，都是动态的和不断变化的。我们党作为中国工人阶级的先锋队，要永葆其先进性，就必须不断地解放思想，不断地使自己的指导思想、路线纲领、方针政策与不断变化的先进生产力的发展要求、先进文化的前进方向和最广大人民的根本利益相符合，就必须坚持解放思想、实事求是的思想路线，与时俱进，不断研究新情况，解决新问题，创造新理论，开辟新境界。在这里，解放思想是统一思想的基础。

坚持解放思想，实事求是，与时俱进，是加强全党理论武装和理论创新的必由之路。我们既要不丢掉“老祖宗”，坚定不移地坚持马克思主义的基本原理，又要讲新话，顺应时代进步潮流，从不断变化的客观实际出发，开拓马克思主义理论发展的新境界。如果不解放思想，实事求是，与时俱进，就谈不上用科学的态度对待马克思主义，就不可能领会马克思主义的精神实质，就会陷入教条主义、本本主义。我们只有坚持解放思想，实事求是，与时俱进，才能在实践中勇于进行理论创新，使全党思想在坚持和发展马克思主义基础上达到高度的统一。

坚持解放思想，实事求是，与时俱进，是团结全党、***民不断夺取中国特色社会主义事业新胜利的前提条件。我们干的是全新的中国特色社会主义伟大事业。马克思主义经典作家只是为我们提供了一些基本原理和原则，没有提供现成的答案；对于别国的经验，我们又不能照搬照抄。只有坚持解放思想，实事求是，与时俱进，才能在实践中开拓前进，才能夺取中国特色社会主义事业的新胜利。

不走老路不走邪路反应什么哲学思想

“不唯上，不唯书，只为实”指对上级并不是唯命是从，对书本知识并不是教条接受遵遁，只讲求实事求是。体现了辩证唯物和历史唯物主义的科学的世界观和方法论。

“不唯上”指工作要从人的根本利益出发，因时因地因人制宜地贯彻执行上级的指示和决策，反对机械地照搬照抄，唯命是从。

“不唯书”不是不读书，或者轻视理论，而是在学习书本知识时要理论联系实际，避免读死书、照本宣科的教条主义。

“只求实”指从实际出发，坚持实事求是。

陈云的15字箴言——不唯上，不唯书，只为实，交换、比较、反复。

辩证否定观原理及方法论

“不走老路”，坚持辩证唯物主义价值观，应用历史的主体是人民，创新是时代进步的源泉，人民的创新活动是发展的动力的观点，与时俱进。

“不走邪路”，坚持辩证唯物主义否定观，坚持一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验和发展真理，坚持真理是唯一衡量规范，实践是唯一检验标准，不唯上，不唯书，只唯实。

不唯上、不唯书、只唯实是啥意思啊？

辩证否定观原理：

辩证的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，是发展的环节，是联系的环节，辩证否定的实质就是“扬弃”。

辩证否定观方法论：

必须树立创新意识，做到不唯上、不唯书、只唯实，尊重书本知识，尊重权威，还要立足实践、解放思想，实事求是，与时俱进，不断实现理论和实践创新与发展。

辩证的否定观，与形而上学否定观相对立的一种哲学观点。认为否定是事物内在矛盾所引起的自我否定；否定是事物发展的环节和新旧事物联系的环节；是包含肯定的否定，辩证的否定的实质就是“扬弃”，即新事物对旧事物既批判又继承、既克服其消极因素又保留其积极因素。

基本内容：

第一，否定是事物的自我否定。辩证的否定不是外力作用的结果，而是事物内部矛盾运动的结果，例如，麦粒的辩证否定，是萌芽、生长。如果磨面，食用就不是辩证的否定。

第二，否定是发展的环节。它是发展的环节，即发展是通过否定实现的。辩证的否定是旧质向新质的飞跃，是旧事物向新事物的转变。

第三，否定是联系的环节，辩证的否定不是新旧事物的一刀两断，而是要继承和保留旧事物中的积极合理的因素作为新事物存在的依据。所以，否定既把新旧事物区别开来，又把它们联系起来。

第四，否定的实质是扬弃。扬弃是新事物对旧事物既变革、又继承；既克服、又保留的关系。它体现了事物发展中的前进性和曲折性的统一。

方法论意义：坚持辩证的否定观，就要对一切事物取科学的分析态度，要同时看到事物的肯定方面和否定方面，在肯定中看到否定，在否定中看到肯定，不能肯定一切或否定一切。

意思是：不能一味听取上级命令而不加变通，不能一味相信书本教条，要从实际出发，实事求是地研究处理问题。

出自陈云的名言：不唯上、不唯书、只唯实，交换、比较、反复。这是陈云在1990年1月24日同浙江省党政军领导谈话时，送给浙江李的一条事先准备好的条幅，条幅上就是写了这十五字箴言。

唯指唯命是从，认一个死理，不思变通。陈云认为做事情要懂得变通，不要恪守教条和上级指示，要有自己的想法，从实际情况出发解决问题。同时，也要虚心听取意见，通过反复的比较来找到自己的不足。

扩展资料：

对于这十五个字，陈云用打比方的方式做了生动阐释：

比方说看这个茶杯，你看这边有把没有花，他看那边有花没有把，两个各看到一面，都是片面的，如果互相交换一下意见，那么，对茶杯这个事物我们就会得到一个全面的符合实际的了解。

过去我们犯过不少错误，究其原因，最重要的一点，就是看问题有片面性，把片面的实际当成了全面的实际。

作为一个领导干部，经常注意同别人交换意见，尤其是多倾听反面的意见，只有好处，没有坏处。比较，就是上下、左右进行比较。

抗日战争时期，《论持久战》就是用这种方法。他把敌我之间互相矛盾着的强弱、进步退步、多助寡助等几个基本特点，作了比较研究，批驳了"抗战必亡"的亡国论和台儿庄一战胜利后滋长起来的速胜论。

说，亡国论和速胜论看问题的方法都是主观的和片面的，抗日战争只能是持久战。历史的发展证明了这个结论是完全正确的。

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