关于佛的佳句

1. 关于佛教的诗句

刚好收集了一些佛诗，摘录几首提供您参考

插 秧 诗 —南北朝?契此和尚

手把青秧插满田，低头便见水中天。

心地清净方为道，退步原来是在前。

赠质上人 —唐?杜荀鹤

枿坐云游出世尘，兼无瓶钵可随身。

逢人不说人间事，便是人间无事人。

鱼鼓颂 ——唐?赵州从谂

四大由来造化功，有声全贵里头空。

莫嫌不与凡夫说，只为宫商调不同。

来时无迹去无踪 ——唐?鸟巢禅师

来时无迹去无踪，去与来时事一同。

何须更问浮生事？只此浮生是梦中。

学道 ——唐?龙牙居遁

夫人学道莫贪求，万事无心道合头。

无心始体无心道，体得无心道亦休。

悟道诗 —唐?某比丘尼

尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。

归来笑牛梅花嗅，春在枝头已十分。

不是众生不是相

——唐?大川禅师

不是众生不是相，春暖黄莺啼柳上。

说尽山河海月情，依前不会还怅惆。

休惆怅，万里无云天一样。

山高岂碍白云飞

——唐?大川禅师

旧竹生新笋，新花长旧枝。

雨催行客到，风送片帆归。

竹密不妨流水过，山高岂碍白云飞。

终南别业

——唐?王维

中岁颇好道，晚家南山陲。

兴来每独往，胜事空自知。

行到水穷处，坐看云起时。

偶然值林叟，谈笑无还期。

父子相守空山坐

——唐?庞蕴

父子相守空山坐，无相如如寄有闲。

世人见静元无静，看似闲时亦不闲。

2. 有关佛像的好词好句好段

地藏赞

地藏菩萨妙难伦。化现金容处处分。

三途六道闻妙法。四生十类蒙慈恩。

明珠照彻天堂路。金锡振开地狱门。

累劫亲姻蒙接引。九莲台畔礼慈尊。

南无九华山幽冥世界。地藏菩萨摩诃萨。

地藏菩萨灵感歌

南无地藏王菩萨。昔为慈孝心。弘愿渡母娘。

诸佛前弘愿广。分身化十方。

如意宝命珠。降魔金锡杖。

圣号若称扬。消灾除罪障。

大慈大愿。十轮拔苦。本尊地藏王。

慈悲不可量。悲愿如海洋。

忉利天礼法王。世尊嘱地藏。

弥勒未生前。娑婆作慈航。

愿佛莫忧伤。愿佛莫忧伤。

地狱未空。誓不成佛。犹示声闻相。

南无地藏王菩萨。降迹新罗乡。

渡海入。九华山建道场。

闵公修供养。化一袈裟地。遍覆九子峰。

大愿地藏王。大愿地藏王。

众生度尽。方证菩提。大愿地藏王。

阿弥陀佛赞

西方极乐世界尊，无量寿佛世希有，

能灭无始亿劫业，令彼苦恼悉消除。

若人能以微妙心，常以极乐为观想，

广与众生分别说，举目即见阿弥陀。

佛身色相显光明，阎浮檀金无与等，

其高无比由旬数，六十万亿那由他。

眉间白毫五须弥，绀眼泓澄四大海，

光明演出诸毛孔，一孔遍含诸大千。

一界中有河沙佛，佛有八万四千相，

一一相中复如是，作是观者随现前。

以观佛身见佛心，众生忆想见化佛，

从相入得无生忍，以三昧受无边慈。

佛身无量广无边，化导以彼宿愿力，

有忆想者得成就，神通如意满虚空。

众生三种具三心，精进勇猛无退转，

即得如来手接引，七宝宫殿大光明。

其身踊跃金刚台，随从佛后弹指顷，

行大乘解第一义，即生七宝莲池中。

阿弥陀佛大慈悲，十力威德难赞说，

称名一声起一念，八十亿劫罪皆除，

以是济拔无有穷，是以名为无量寿。

昔世尊居耆阇崛，与大众说妙因缘。

离忧恼与阎浮提，超脱一切诸苦趣，

净妙国即极乐界，修三福发菩提心。

作是念者住坚专，故说无量寿佛观，

如是功德不可说，不可说者妙光明。

无量清净平等施，五浊众生咸作佛，

断彼一切颠倒想，犹如以水投海中。

湿性混合无不同，虽有圣智难分别，

皆为无量寿，稽首瞻礼即西方

3. 关于佛教的诗词

1.身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。

（神秀示法诗）2.菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。（六祖示法诗）3.处处逢归路，头头达故乡。

本来成现事，何必待思量。（神照本如开悟诗）4.金屑眼中翳，衣珠法上尘。

已灵犹不重，佛视为何人。（文偃诗）5.几年个事挂胸怀，问尽诸方眼不开。

肝胆此时俱破裂，一声江上待郎来。（分庵主开悟诗）6.焰里寒冰结，杨花九月飞。

泥牛吼水面，木马逐风嘶。（本寂诗）7.三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。

自从一见桃花后，直到如今更不疑。（灵云志勤开悟诗）8.山前一片闲田地，叉手叮咛问祖翁；几度卖来还自买，为怜松竹引清风。

（五祖清演开悟诗）9.空门不肯出，投窗也太痴。百年钻故纸，何日出头时。

（神赞蜂子投窗诗）10.常忆西湖处士家，疏枝冷蕊自横斜。精时一片当时事，只欠清香不欠花。

（虚舟普度墨梅诗）11.南去北来休便休，白草吹尽楚江秋。道人不是悲秋客，一任晚山相对悉。

（程颢题淮南寺诗）12.岩上桃花开，花从何处来？灵支才一见，回首舞三台。（觉海法因庵主开悟诗）13.吾心似秋月，碧潭清皎洁。

列物堪比伦，教我如何说。（寒山吾心诗）14.孤云将野鹤，岂向人间住？莫买沃洲山，时人已知处！（刘长卿送上人诗）15.我有一方便，价值百匹练。

相打长伏弱，到死不入县。（王梵志我有诗）16.南台静坐一炉香，终日凝然万虑忘。

不是息心去妄想，都缘无事可商量。（守安南台静坐诗）17.六祖当年不丈夫，倩人书壁自糊涂。

分明有偈言无信，却受他家一钵盂。（悟新诗）18.山县萧条早放衙，莲塘无主自开花。

三叉路口炊烟起，自瓦青旗一二家。（惠洪诗）19.他人骑大马，我独骑驴子。

回顾担柴汉，心下较些子。（王楚志他人诗）20.一树春风有两般，南枝身暧北枝寒。

现前一段西来意，一片西飞一片东。（了元诗）21.祖师遗下一只履，千古万古播人耳。

空自肩担跣足行，何曾踏着自家底。（五祖演云诗）22.瞋是心中火，能烧功德林。

欲行菩萨道，忍辱护真心。（寒山诗）23.独坐清谈久亦劳，碧松燃火暖衾袍。

夜深童子唤不起，猛虎一声山月高。（俞紫芝诗）24.碧涧泉水清，寒山月华白。

默知神自明，观空境逾寂。（寒山诗）25.苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。

荷笠带斜阳，青山独归远。（刘长卿送灵澈诗）。

4. 求关于佛的句子

佛说：“一切有为法，尽是因缘合和，缘起时起，缘尽还无，不外如是。

佛说：万发缘生，皆系缘分！偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。 佛说：缘起即灭，缘生已空 佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。

前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩 ╰ぷ╮人生╭ぷ╯佛说：让我普渡芸芸众生 佛说：世间万物皆空。唯其空，便能包容万物 佛说：凡事都是有定数的，不能强求 佛说：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。

不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。 佛说：握紧拳头，你的手里是空的；伸开手掌，你拥有全世界。

佛说：菩提本非树，明镜亦无台。本来无一物，何处染尘埃。

佛说：千灯万盏，不如心灯一盏 佛说：人就是苦今生修来生。 佛说：人有八苦，生苦，老苦，病苦，死苦，怨憎会苦，爱别离苦，求不得苦，五蕴炽盛苦。

唯有身心放空，方能人离难，难离身，一切灾殃化为尘。 佛说：这世间，人皆有欲，有欲故有求，求不得故生诸多烦恼，烦恼无以排遣故有心结，人就陷入“无明”状态中，从而造下种种惑业。

佛说：放下红尘之事得人间大道！好淬炼舍利子得正菩提！浑忘世间一切烦恼。风声，雨声，一世的相思。

涅磐，顿悟，一世的禅锋。 佛说：万物皆无常，有生必有灭；不执著于生灭，心便能寂静不起念，而得到永恒的喜乐。

人因企求永远的美好、不死而生出了痛苦。 佛说：每一滴水都是海。

人因有自我，便产生了痛苦！由自我的观点产生了过去、未来，产生了好、坏、顺、逆，人一直活在企盼与欲望中。当小我消失变成无我时， 那滴海水即溶入了海洋而得到了自在 佛说：不可因传说而信以为真；不可因经典所载而信以为真；不可因合乎传统而信以为真；不可因合乎逻辑而信以为真；不可因根据哲理而信以为真；不可因权威而信以为真。

人藉着自己一生的实践可揭示一切的秘密，而你是自己最好的裁判。 佛说：地狱在哪里？地狱在我们的身心里。

我们由于欲望难以满足，而产生贪欲之渴与憎恨不满之火，焚烧我们的身心。 期求解脱之道的人，亦必须远离欲望之火。

就像背负号草的人见到野火须走避一样。

佛说：见到美色，唯恐心受到诱惑、连忙把眼睛挖出来是愚蠢的行为。因为心才是受诱惑的主角，邪恶之心如能斩断，作为配角的眼睛就不会输入邪恶了。

佛说：如果人不执著世间的一切物质名利，就不会被物质名利所控制；正由于人追求这些感官之物，他们才会变得不快乐。

佛叹道：一切皆流，无物永驻。凡人就是太在乎自己的感觉、感受，因为才会身处于水深火热之中。

佛说：宇宙与人，皆有五类：色、受、想、行、识，合为五蕴。物质世界的五蕴炽盛，引诱着人的五蕴炙盛，于是种种贪欲翻卷了起来，将人掀入欲望的三千弱水之中，一沉一浮。

所谓的只取一瓢饮，成了昏黄卷册中一句死气沉沉的偈语，丧失了当年棒喝震耳的亢然音效。那一根空心的芦苇，再渡不起我们沉重的身躯。

佛说：由爱故生忧，由爱故生怖。 佛说：皮囊好恶，原是无常。

佛说：人应该学会放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。佛说：出世间 佛说：万物于镜中空相，终诸相无相。

佛说：苍生难渡 ？╰ぷ╮道╭ぷ╯ 佛说：道高一尺，魔高一丈。 佛说：道是修行，魔是心魔。

5. 《关于佛的歇后语》好词好句

1、佛说：万发缘生，皆系缘分！偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。

诗写婵娟，词谱秋莲。喜榕树，书香氤然。

香梅品尽，两处情牵。谢诗为证，曲为媒，词为缘。

隐隐青竹，脉脉红莲。深深院，绮韵盈然。

花前携手，秋波相牵。道眼中情，情中语，语中缘。

2、佛说：我因无爱而成佛，你贪恋凡尘如何成佛？我忏悔。佛说：忏悔无用。

你有未了的前缘，去吧，去续你的姻缘，我等你回来。为此，我在菩提树下求了五百年。

3、佛说：一切有为法，尽是因缘合和，缘起时起，缘尽还无，不外如是。 4、佛说：前世，你是我亲手种下的一株碗莲，别的莲都开了，只有你，直到枯萎，也没能把你清丽的容颜展现在我眼前。

5、佛说：握紧拳头，你的手是空的，伸开手掌，你拥有全世界。 6、佛说：万物于镜中空相，终诸相无相。

7、佛说：世间万物皆空，唯其空，方能包容万物。 8、佛说：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择。

而不是刻意，不如放开，放下的越多，拥有的就越多。 9、佛说：万发缘生，皆系缘份！ 10、佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。

前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。我苦苦哀求佛祖，让我们再结一段尘缘，相恋相伴走过月月年年。

11、佛说：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。 12、佛说：五百年前结缘来，前生注定非今日。

我叩首：若非今日是何日？ 13、佛说：万物皆无常，有生必有灭，不执着于生灭，心便能安静不起念，而得到永恒的喜悦。人因企求永远的美好，不死而生出了痛苦。

14、佛说：凡事都有定数的，不能强求。 15、佛说：缘起即灭，缘生已空。

16、佛说：每个人所见所遇到的都早有安排，一切都是缘。缘起缘灭，缘聚缘散，一切都是天意。

17、佛说：修百世方可同舟渡。修千世方能同枕眠，前生五百次的凝眸，换今生的擦肩。

18、佛说：今生种种皆是前生因果。 19、佛说：今生种种皆是前生因果。

那你我的相遇又是前生怎样的缘分？ 20、佛说：人就是苦今生修来生。

6. 关于佛教上的好词句

施主多阅阅佛书就哦了！

禅客来问念佛理，我说此问从何起。

念佛是我我是谁，佛我究竟何为体。

水中月影镜中面，水月镜面从何现。

何者是何者真，请君问取镜中人。

城中娥眉女，珠佩何珊珊。鹦鹉花前弄，琵琶月下弹。

长歌三月响，短舞万人看。未必长如此，芙蓉不耐寒。

桃花欲经夏，风月催不待。访觅汉时人，能无一个在。

朝朝花迁落，岁岁人移改。今日扬尘处，昔时为大海。

有人把椿树，唤作白栴檀。学道多沙数，几个得泥丸。

弃金却担草，谩他亦自谩。似聚砂一处，成团也大难。

纵有千年铁门槛，终须一个土馒头。

世间何事最堪嗟，尽是三途造罪楂。不学白云岩下客，一条寒衲是生涯。

秋到任他林落叶，春来从你树开花。三界横眠无一事，明月清风是我家。

身如菩提树，

心似明镜台。

时时勤拂拭，

莫使惹尘埃。

菩提本非树，

明镜变非台。

本来无一物，

何处惹尘埃.

佛语有云：宁静而致远

求自在不自在，得自在自然自在；

悟如来想如来，非如来如是如来。

十大经典佛语

经典一：一切皆为虚幻。

经典二：不可说。

（有些话是不能说出来的。一旦失口，往往一丝脆

弱的牵伴都会断掉，纵然痛惜也）

经典三：色即是空，空即是色。

经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不

伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般

痛苦。

经典五：一花一世界，一佛一如来。

经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

经典八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。

经典九：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

经典十：我不入地狱谁入地狱

7. “大量”搜索关于《佛》的名句

诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说 。——《造塔功德经》

此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。——《杂阿含经》第262

一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。——《增一阿含经》卷50

凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来----金刚经

一切有为法。如梦幻泡影。 如露亦如电。应作如是观----金刚经

归元性无二，方便有多门。——《楞严经》卷6

我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

华严经----普贤菩萨行愿品

若人造重罪，作已深自责；忏悔更不造，能拔根本业。

----&lt；佛为首迦长者说业报差别经>

觉悟世间无常。国土危脆。四大苦空。五阴无我。生灭变异。虚伪无主。心是恶源。形为罪薮。如是观察。渐离生死。

----&lt；佛说八大人觉经>

有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。

---杂阿含经卷二

佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。——《楞严经》

舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。-----阿弥陀经

我本因地，以念佛心，入无生忍，今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。——《楞严经》

当舍于懈怠，远离诸愦闹；寂静常知足，是人当解脱。----大宝积经第91卷

若诸世界六道众生，其心不*，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。*心不除，尘不可出。——《楞严经》

菩提本无树，明镜亦非台。本来无疑物，何处染尘埃。

8. “大量”狂搜关于《佛》的名句

醒世咏

红尘白浪两茫茫，忍辱柔和是妙方。

到处随缘延岁月，终身安分度时光。

休将自己心田昧，莫把他人过失扬。

谨慎应酬无懊恼，耐烦作事好商量。

从来硬弩弦先断。每见钢刀口易伤。

惹祸只因闲口舌，招愆多为狠心肠。

是非不别争人我，彼此何须论短长。

世事由来多缺陷，幻躯焉得不无常。

吃些亏来原无碍，退让三分也无妨。

春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄。

荣华终是三更梦，富贵还同九月霜。

老病生死谁替得，酸甜苦辣自承当。

人从巧计夸伶俐。天自从容定主张。

诌曲贪瞋堕地狱，公平正直即天堂。

麝因香重身先死，蚕为丝多命早亡。

一剂养神平胃散，两钟和气二陈汤。

生前枉费心千万，死后空留手一双。

悲欢离合朝朝闹，寿夭穷通日日忙。

休得争强来斗胜，百年浑是戏文场。

顷刻一声锣鼓歇，不知何处是家乡。

——憨山大师

关于空的佛教诗句

请教哲理语句看破红尘的人是最自私的人知道的告诉

其实这句话不正确，因为最自私是称不上的，因为人性共通，每个人都自私，他们不能比别人更自私。只是自认为看破红尘的人可能会比一般人更自大。因为人常有一个误解，就是以为靠悟性可以进行自身的人性超越，但他们无知的地方就是，人再超越还是人，他们并不知道人本身很有限，妄图超越人的有限，这本就是一种无知，一种愚昧。人怎么超越，都不可能变成不是人。所以，这种认识是非常滑稽的。

所以说，他们可能比别人更自大，是因为他们以为比别人超越，自以为掌握了宇宙世界的奥秘，只可惜他们不过一叶障目，夜郎自大。包括那些出家修行的人，什么叫看破红尘？什么叫四大皆空？不过是自欺而又欺人。因为他们认为欲望是邪恶的，这是他们的无知。因为他们并不知道欲望本身无错，也不邪恶，邪恶的是人的心。比如：1.正常吃饭和贪酒好食是不同的；

2.与婚内的妻子有节制的性生活和 *** 是不同的；3.和夜夜笙歌荒*无度是不同的；4.喜欢一样东西用正当途径获得和抢劫，掠夺是不同的。这些都在使用欲望，但有正欲与邪欲之分，正欲是在正当使用欲望，邪欲是不节制的使用欲望，放纵欲望。

好像菜刀，本该用来做饭，但有人，难道怪刀邪恶？这不过是那些人因为自己心里邪恶，却不愿勇敢承担，因为自己懦弱，而诿过于物与他人，然后搞出一些往脸上贴金的谬论，来遮掩自己的懦弱与 *** ，反想欺骗人崇拜他。

请教哲理语句看破红尘的人是最自私的人

所谓看破红尘大概就是指出家这种断绝与俗世之人感情的人吧，而这种人除了自己还拥有什么呢。他只关心自己的修行，自己的完美，而那些为他伤心流泪的人却被他抛弃了。这不是世界上最自私的人么

看破红尘的人是最自私的人 请问这句话什么意思? 知道的告诉小弟一下 我怎样想都不明白!~

红尘

一、红尘”一词，指人间俗世之意。

古代时的“红尘”一词原意是指繁华的都市。出自东汉文学家、史学家班固《西都赋》的诗句中：“阗城溢郭，旁流百尘，红尘四合，烟云相连。”大意是说，“热闹喧嚣人流扬起的尘土(红尘)，从四方合拢，充满全城，尘土与烟云都连在一起。”后来，“红尘”演变成了“繁闹尘市”，作“人世间”解释，并首先被佛家使用，在佛经中多处出现指凡俗尘世的“红尘”一词。《红楼梦》开篇阐述石头的来源时说：“原来是无才补天，幻形人世，被那茫茫大士渺渺携入红尘，引登彼岸的一块顽石。”这充满神秘色彩的描写，正是来自佛家的神话故事。

二、红尘指的就是这个世间，纷纷攘攘的世俗生活。来源于过去的土路车马过后扬起的尘土，借喻名利之路。

三、闹市的飞尘，形容繁华，也指热闹的地方。徐陵《洛阳道》：绿柳三春暗，红尘百戏多。

四、人世间。红楼梦第一回：原来是无才补天，幻形入世，被那————携如入红尘，引登彼岸的一块顽石。

五、红尘是指俗世。这个词是在李唐王朝开始使用的。因为长安在西北，是黄土地质，在盛世之下的长安总是车水马龙，在夕阳下卷起的尘土在当时长安人看来是红色的，故有红尘之说，后来佛教把这个词用来形容俗世。形容女子一身红尘是说她已经有很多的经历，不是专指感情

六、看破红尘的解释————这句话是中国古来的文学家，受到道家自然无为的影响，以及后来隐遁之士厌倦官场虚幻的富贵生涯，向往山林的田园生活，而经常使用的辞汇。所以，看破红尘就是从烟云似地繁华生活隐退到自由、简朴、自然的林野或山野生活环境中。

所谓的看破红尘就是指要你有一颗包容万物的心 用你的那颗心去原谅众生，宽恕众生。 学佛的每一观念永远不去看众生的过错，你看众生的过错你永远污染你自己，你根本不可能修行的，也就是说你永远都看破不了红尘

我们常认为看破红尘的意思就是什么都不想要了，不再眷恋世间，失去了感情，六根清净，所以一个人一旦看破红尘就会循道出家，而所有出家的人就是看破红尘的人。

其实，什么才是真正的看破红尘呢？

红尘是由两个字组成：红与尘。红色是传统中国的最爱，新年佳节或是一般喜庆都少不了以红色挂彩。红色代表世间的种种诱惑，象征着生命的追求和世人的欲望；经过源远文化意识熏陶，红色已涵盖了世间的特色，红色即是世间。

说到“尘”，我们即想起尘埃污浊。 西方容许穿着鞋子进入宗教场所，如犹太基督教堂。反观在东方的传统风俗里，每个人在进入屋子庙宇都必须先把鞋脱掉，不把鞋底的尘埃带进；以佛教的教义则是不把自己的烦恼带入别人的家庭或是神圣的庙宇。

诚然，看破红尘的真正意义就是知道、明了、体悟世间的实相。佛教认为我们是不可能在世间满足自己的追求与欲望。裟婆世界的本质是不圆满，是苦的；世间一切都是无常，有情与无情终逃不掉生老病死，成住坏空的命运。当我们深入了解无常现象，我们亦然体悟“无我”乃是一切万物的实相。这有别于西方传统的知识与信仰认知，如犹太基督教认为我们的灵魂是永恒不变的。

佛教认为看破红尘是洞悉与体悟世间的实相，而要追求永恒的悦乐则应该要看破红尘；看破红尘不是冷漠无情，六亲不认，而是在知性上体悟世间的本质：苦dukkha、无常ania、无我anatta；在情感上不因执着而生起烦恼。

自私的人的语句

1、自私自利的人永远找不到快乐. 2、真正的快乐是内在的,它只有在人类的心灵里才能发现. 3、在充满噪音的都市丛林里,你几乎快乐不起来

吃了别人的山珍海味都忘了 走过路边草会干枯， 鱼塘洗手鱼全部反肚， 一次呼气方圆十里蚊子纷纷坠地

怎样劝看破红尘的人

不用劝，在事情发生后的一段时间里，劝虽然有作用但是一般没什么实际用处，时间是医治伤口的良药，我不太相信一个年轻人，20几岁就真看破了，过了一段时间等他伤合的差不多了，也说不定就遇到对的人了，就好了，你的任务就是她难受时陪着她，多跟他一起喝酒，抽烟什么的，在他想说话时你能听着，就够了，这样的事情是靠他自己过来的，别人说的再多都是外在因素，只有他自己走出来了，那才真的走出来了。像楼上说的，多带他一起跟要好的朋友玩（但是最好不要是不互相认识的人那样会尴尬，毕竟当事人难受话不会很多），时间长了就好了。

祝你朋友好运。

你认为自杀的人是最自私的人吗？如题 谢谢了

是最自私，也是最无私的。 他是无私的忘我， 自私的忘记了爱他的人。

看透世间红尘的佛语什么样的人能看破红尘形容看破红尘

看破

指的是看到真相，象便被打破了

红尘能被看破的前提是，它是个象

若要看破象，就要看到真相

然而，“红尘”是世间一切现象的总称

导致，不管看到什么相，都是在红尘之中

所以，要看破红尘

需要离相，离一切相

那么，如何离相？

一切相，因为感知而成为相，所以，在所感知的相上找，是没办法找到的

要回头，回转来看能感知的能

就像屏幕能现万象，不要在所现的相上找，要回头看能现万象的能

由于我们的认知直接来源于这个能

所以，我们必然可以回头来直接体验这个能

无始劫来，宇宙一直在这里

生命一直生生不已

万象一直生生不已

不要在现象上找答案

这个能让万象生生不已的平台提供者，才是万象的真相

由于我们直接来源于这个真相，所以可以完整体验这个真相，成为这个真相

十方三世佛，同共一法身

一切诸众生，也是同共一法身

见真相，象方破

世间遭受挫折，心灰意冷之辈，并非看破，恰恰是没看破。其心境完全是现象轮转的结果，涛涛业流里的一个低点而已。

看破红尘的人怎么办？

看破红尘又如何 谈人生，人生路上跋涉短短二十几年，自不会有什么真知灼见。更何况先哲们早已用精辟的话语点透了人生的含义：今生的快乐，后世的英名。 人生也不过是浩淼宇宙中一个稍纵即逝的过程。你我仅仅是天际的那一抹浮云，淡淡而来，款款而去。浮云一生，不在于获得什么，而在于经历什么。 二十来岁，前路何其长，拼死拼活总也走不进那遥远的神秘和不可知，这么长的岁月要如何去消磨？而立不惑知天命之年过后，余路何其短，死神骄傲而又冷漠地摇着黑旗乐不可支地站在路的尽头，清晰可辨，生命中的每一分钟都是那么弥足珍贵！ 西方谚语说：“五十岁前，拿生命换一切；五十岁后，拿一切换生命。”似乎是正负相抵，结果为零，实则不然。犹太哲人给我们讲了这样一则寓言故事：狐狸想钻过墙洞去吃园里的葡萄，可是身子太胖，只好在洞外斋戒七日，等身子瘦了下去，狐狸也如愿以偿，品尝到了香甜的葡萄。吃饱了的狐狸又想逃出来，可是身子又胖了，只得再斋戒七日，最后才得以钻出墙洞。到头来还是一只瘦狐狸！只是在这个时候，可怜的狐狸却又不得不忍受思念葡萄滋味的煎熬。我们的人生又何尝不是如此？钻来钻去，归根到底却只有两个字：遗憾。 世上的事情总不见得有那么两全其美，正所谓鱼与熊掌不可兼得。 一片起伏的灌木丛生的原野，灌木上结满了大小不一色彩诱人的浆果。有一天，四个年轻人从这里经过，被这繁星般的浆果吸引住了。于是，他们决定，从小路的起点走到终点，每人摘一枚浆果，看谁摘得最大，每人只有一次摘的机会，而且只能一直朝前走，不能走回头路。最后的情况是：一个年轻人从众多浆果中精心挑选了一颗最大的；一个年轻人挑了自己最喜欢的一颗浆果，因为喜欢，故自认为是最大；一个年轻人一路寻觅，尽了自己最大的努力也没到最大的；一个年轻人一路走去，面对鲜红的浆果，看得眼花缭乱，认为哪个都好，于是随便擒了一枚，结果和别人一比较，后悔不迭。 第一个年轻人死死咬定自己心目中那枚最大的浆果，如水手辛巴一样“从不放弃”，这是他的优点，但也正是他的遗憾。短短的一生中，他苦苦追求，直至心力交瘁，也的确到达了自己心仪已久的彼岸——得到了那枚世人公认为最大的浆果。可是，他也早已被那既定的目标扼杀了自我。在那条风光无限好的丛林路上，他可能遇到好多他所钟爱的浆果，有他所钟爱的颜色、钟爱的形状。一次次的忍痛割爱后，他做出了英明的抉择，于是，他名扬千古。在他生命终结的时候，回想苦苦拼搏的一生，也许会忍不住自问：我快乐么？然后不由得泪流满面。这一生的选择对他来说更有意义，但也不再有什么意义。 第二个年轻人放弃了最大，选择了最爱。情人眼里出潘安一般，最爱的在他心目中当然也是最大的。他陶醉于自我的满足。满足自己选择的人生，于是日子过得舒心惬意；满足彼此间的微笑，于是他的生活洋溢着美丽的色彩；哪怕只是一个晴朗的天气也足以让他满足，于是他更懂得享受人生。同时他有很难名垂青史。如果说第一个年轻人是理性上的佼佼者，那第二个年轻人无疑在情性上有了他自己最大的收获。 我是个容易满足的人，满足于现在。不是在最好的学校念书，可老师们都在忙忙碌碌孜孜不倦地工作；不出生在最富贵的家庭，可父母给我的爱无人能比无人能替；芸芸众生中，我也不是最出色一个，可是我投入地生活，我有我的快乐！我满足于不受打扰地看我喜欢看的书，吃我喜欢吃的零食；我满足于一份平静的生活，照顾别人和被人照顾……这些，在有些人眼里是多么没出息的事情，可是我喜欢那样。 满足，很多人在清醒的时候，都知道是怎样的一个度。但并不是所有人都能永远保持清醒的头脑。于是第三个年轻人来了。 他一生忙忙碌碌，马不停蹄地追求着自己的目标，却永远感觉不到自己有什么获得。他的失败实际上道出了人类的天性——贪婪。然，真正可贵的是人类贪婪着同时也在时刻痛斥着贪婪。也许诱惑当前容不得思考，也许环境使然不能停下追逐的脚步，总之，到了最后，第三个年轻人在这个社会上不得不一步步地沦为他不愿存在的存在。其实，第四个年轻人才是真正失败的一个，他注定要成为衬托红花的绿叶，不管他自己是否愿意，他都将用自己平庸的选择衬出成功者的璀璨夺目。 四个年轻人走过浆果林，前两位年轻人得果如愿，后两位却有诸多的苦涩。四个年轻人四种结果。其实，走过浆果林，犹如走过人生路。人生路茫茫。每个人都有着自己的方向。在人生的旅途中，谁能说清这四种结果孰优孰劣呢？也许我们自己的人生经历恰好与其中的一个年轻人相似。也许还有第五个年轻人，他只是随意地摘取一颗——他自己忽然想要的那一颗浆果，不管大小形状，不在意色泽香气，也不想自己是否喜欢——只是随手摘下。第六个年轻人也许宁愿双手插在兜里，闲庭信步，看风扶绿叶，观日灼红果。当他走出去的时候，却拥有了更大更红的浆果——一份恬静喜悦的心情……谁能说他走过浆果林就没有留下任何的遗憾？ 人类总是在赞美第一类人：他们是流芳千古的英雄。他们的成功带着强烈的自我牺牲意味，所以值得赞美，可谁能保证这其中就没有成名的自私作崇？更可怜的是他们成就了别人的赞颂，也断送了自己的个性。其实，人们心中默默地认同并欣赏的还是第二类人的成功：他们随性随愿，想我所想，爱我所爱。他们宁可做大侠，抱得如花美眷归隐山林，也不愿在无尽宦海中沉浮挣扎。只是他们永远不会像第一类人那样被写入正史当作人类的榜样，甚至可能终生逃不过被砍被杀的命运。 也许正因为我自己是如此普通平凡不起眼的一个，所以我仰望第一类人，渴望成为第二类人，期望着自己能像第三类那样努力，也巴望着偶尔也来点第五类第六类地N类人的雅致，最后大概也逃不过沦为第四类人的命运。 人生也不过如此。××××××××××××××××××××××××××看破红尘基本信息 发音kàn pò hóng chén 近义词四大皆空、与世无争、超然物外 反义词天伦之乐 尘缘未了 语法：动宾式；作谓语、定语；指出家为僧 详细释义 红尘是由两个字组成：红与尘。红色是传统中国的最爱，新年佳节或是一般喜庆都少不了以红色挂彩。红色代表世间的种种诱惑，象征着生命的追求和世人的欲望；经过源远文化意识熏陶，红色已涵盖了世间的特色，红色即是世间。 旧指看透人生，把生死哀乐都不放在心上的消极的生活态度。现也指受挫折后消极回避、无所作为的生活态度。示例 新时代的年轻人不应有～的消极厌世态度。 唐·刘禹锡《元和十一年戏赠看花诸君》诗：“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。” 《红楼梦》第一回：“原来是无才补天，幻形入世，被那茫茫大士、渺渺携入红尘、引登彼岸的一块顽石。” 《镜花缘》第四十回：“到了次日，并不约我，却一人独往，岂非看破红尘，顿开名缰利索么？” 柳青《创业史》第一部题序：“看破红尘的老汉，要求全家人都不必难受。” 看破红尘经典语句 1．佛法千言万语，总归一句是：看破、放下。 2．佛法的修学是：看破帮助放下、放下帮助看破。 3．真理真相搞清楚，叫看破；做事圆圆满满，心里干干净净，叫放下。 4．看破是智慧，放下是功夫。 5．看得破、放得下，才能入佛法之门；只要能看破放下，就能很快地契入佛法。 6．能“看得破、放得下”，你才能享受到真正的自在快乐；你没有“看破放下”，怎么能享受到那种自在快乐? 7．看破、放下、布施这六个字，是学佛的根基；只要勤修布施，身心一切都舍掉，就能做到看破、放下。 8．看破是心不颠倒；放下是心不贪恋。 9．“与人无争，于世无求”，就是看破、放下；一天到晚批评别人，不知道检点自己，这就是“看不破、放不下”。 10．平常对生死这关一定要看淡，对于世缘要看淡，决定不能留恋；能见所见，都不是真实，只要放下，即能脱离生死。 11．对于世间事得过且过，不要认真，心地就清凉自在；凡事看淡，愈淡薄愈自在。 12．觉悟人生是无常、无我、苦、空，你就会将身心世界一切放下。 13．学佛，要从“放下”开始；先放下见思烦恼，再放下尘沙烦恼，最后放下根本无明。 14．见思烦恼是执著；尘沙烦恼是分别；根本无明是妄想。 15．没有放下分别是苦，没有放下执著是难；放下就觉悟、放下就证果、放下就得大自在。 16．在日常生活里面，分别、执着要淡薄，看得淡薄就是看破。 17．真看破了，立刻就放下，为什么？事实真相他彻底明了了，决定不会有分别执着妄想；如果还有分别执着妄想，换句话说，他还是没看破。 18．放下一切，菩提心就现前；放下一切，才能见到事实真相。 19．把世缘、世法、佛法统统放下，才是真信。 20．大乘以“自度度他”为本，“自度度他”以六度为本；佛法讲“自度度他”，放下是“自度度他”。 21．放下悭贪是布施。 22．放下恶业是持戒。 23．放下懈怠是精进。 24．放下嗔恚是忍辱。 25．放下散乱是禅定。 26．放下愚痴是般若。 27．修行人要“善用其心”，用什么心？用菩提心。用真诚、清净、平等、正觉、慈悲，你要用这个心。 28．放下虚伪是真诚。 29．放下污染是清净。 30．放下傲慢是平等。 31．放下愚痴是正觉。 32．放下自私是慈悲。 33．佛菩萨教导我们放下自私自利、名闻利养、贪嗔痴慢、五欲六尘的享受，而不是什么事都放下。 34．放下不是不干，干而心不染，是自在三昧。 35．名利害人，五欲六尘害人，必须要彻底放下。真正的快乐，是放下欲望；样样放得下，心开意解，就能消灾免难。 36．事情做得比别人还要积极、还要好，而心地清净、丝毫不染著，这就是放下，这就是菩萨行。 37．净宗古大德常讲“放下身心世界，提起正念”，正念就是阿弥陀佛。修净土的人，要常常想到“死”字，以提醒自己放下万缘，一心念佛。 38．这个世间一切事物要看破，不要认真；“太认真”是你往生西方极乐世界最大的障碍。 39．这个世界的一切都是的，所以一定要放下，一定要舍弃；如果你真正明了“凡所有相，皆是虚妄”，给诸位说，放下是太容易了！ 40．真正难是看破难，放下很容易！看不破，实在讲就是放不下，放不下就是因为看不破。 41．能够在一切法里头看破放下了，像六祖所说的“本来无一物，何处惹尘埃”，一真法界就在现前。一切都看破放下，你马上就成佛作祖。 42．多念念《金刚经》的四句偈，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，你就会觉悟。 43．觉悟整个人生是梦，梦里还争什么？梦里还有什么得失？梦里还有什么放不下？梦里还有什么看不破？ 44．佛经里常常教我们作“如梦如幻”想。人生如梦，真的是这样子！ 45．在梦境里面，理事无碍、事事无碍，这是《华严》四无碍法界，不思议解脱的境界，觉了就是这样子。 46．觉悟人生如过客，世间如旅舍，是真正的福报，真正的清凉自在！ 47．要看破，要放下，永远做个无事的人！心里没有事，身也没有事，你说多快乐！ 48．好事不如无事，无事才快乐，我是把我一生怎样幸福快乐的秘诀，都传授给你们！你们如果要能够照办，一定快乐，一定幸福！ 看破：明了世间无常，一切法了不可得。放下：放下自私自利、放下名闻 利养、放下五欲六尘、放下贪嗔痴慢。放下不是把工作放下，不是把责任 放下，是把心里的妄念放下，烦恼、忧虑、牵挂放下。 编辑本段典故 汉·班固《西都赋》：“阗城溢郭，旁流百廛，红尘四合，烟云相连。” 编辑本段辨析 “红尘”，原指繁华热闹的所在。 佛教所说的“尘”，系译自梵语pajas，意为污染，谓能污染人的真性。“尘”又与“境”同义，指外部一切感知认识的事物。佛教认为，尘境是一心所变现的，并非真正的客观实在，属于虚妄的“似外境现”。后因以红尘指虚幻的尘世间。 俗语看破红尘，谓看透尘世的虚妄污浊，不足留恋。常用以形容达观、洒脱。

看破红尘的人可怕吗？

他达到了人生中最高的境界.就不再有烦恼``不再有失落.. 更不会寂寞了

泛舟长梦是什么意思

1. 有关佛教的诗句

题义公禅房 （唐）

孟浩然

义公习禅寂，结宇依空林。

户外一峰秀，阶前众壑深。

夕阳连雨足，空翠落庭阴。

看取莲花净，方知不染心。

身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。--神秀大师

菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。--惠能禅师

色即是空，空即是色。--摘自《心经》

一切有为法，如梦幻泡影，如露 亦如电，应作如是观。--摘自《金刚经》

嗓子落满了红尘，江河在琴弦上走调。《仓央嘉措诗传》

彼岸花，开一千年，落一千年，花叶永不相见。情不为因果，缘注定生死《佛经》

三千繁华，弹指刹那，百年过后，不过一捧黄沙。——佛语

菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃。——禅宗六祖慧能大师《坛经行由品》

佛学的精髓在于至死不渝的善，高处的空灵和重生的力

2. 《空空诗》出自哪

是这个吗？ 空 空 诗 （原诗）文/古人 天也空，地也空，人生渺茫在其中。

日也空，月也空，东升西沉为谁动。 田也空，屋也空，换了多少主人翁。

金也空，银也空，死后何曾握手中。 妻《夫》也空，子也空，黄泉路上不相逢。

朝走西，暮行东，人生犹如花蜂。 得百花成蜜后，到头辛苦一场空！ 和 空 空 诗 爱也空，恨也空，人生陌路不相逢。

喜也空，悲也空，无非都是在梦中。 缘也空，孽也空，前生后世觅无踪。

诗也空，曲也空，随风飘落任西东。 帅也空，丑也空，转瞬即是白发翁《妇》。

春也空，秋也空，繁华过尽就是冬。 日也空，月也空，女娲也难救苍穹。

江也空，海也空，几度轮回做田耕。 和 空 空 诗 文/子建 天也空，地也空，人生哲理在其中。

日也空，月也空，日月轮回无人控。 田也空，屋也空，都怪懒惰主人翁。

金也空，银也空，知足常富乐无穷。 妻《夫》也空，子也空，淡泊人生与我同。

朝走西，暮行东，百姓万事都能容。 待到百年仙逝时，只带清清两袖风！ 和 空 空 诗 文/飞鸟登陆 天也空，地也空，人生悟空在其中。

日也空，月也空，日月同辉谁人空。 田也空，屋也空，空留何处主人翁。

金也空，银也空，何惜粪土去空空。 妻《夫》也空，子也空，世间万物与我同。

朝走西，暮行东，难容之事肚能容。 待到奔赴黄泉时，管它春夏与秋冬！ 和 空 空 诗 文/香人小李 天也空，地也空，人世轮回无常中。

日也空，月也空，阴晴圆缺谁能控。 田也空，屋也空，唯惧耕耘与拼争。

金也空，银也空，淡泊心志乐融融。 妻《夫》也空，子也空，恩爱幸福需经营。

朝走西，暮行东，奋斗一生不虚行。 不虚此行百年后，含笑酒泉对苍穹！ 和 空 空 诗 文/单细胞 天也空，地也空，包罗万物天地中。

日也空，月也空，阴阳互补不争宠。 田也空，屋也空，盛衰要看主人翁。

金也空，银也空，如蝉餐露百姓重。 妻《夫》也空，子也空，后方稳定前方功。

朝走西，暮行东，坚定志向不摇动。 关于身前身后事，无愧无悔才是重。

附：和空空诗之 笑笑诗 文/飞鸟登陆 天也笑，地也笑，天长地久畅心笑。 日也笑，月也笑，日升月沉轮回笑。

田也笑，屋也笑，田丰屋旺开怀笑。 金也笑，银也笑，金光银灿谁无笑。

妻《夫》也笑，子也笑，妻合子美福中笑。 朝也笑，暮也笑，朝辉暮夕任我笑。

笑口常开似仙俏，花间一壶杯中笑。

3. 有关佛法的诗句

太多太多了。

经典禅诗欣赏 五言禅诗 身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。

菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。

东山西岭青，雨下却天晴。更问个中意，鹁鸠生鹞鹰。

牵驴饮江水，鼻吹波浪起。岸上蹄踏蹄，水中嘴连嘴。

空手把锄头，步行骑水牛。人从桥上过，桥流水不流。

密室开金锁，闲步下松门。谩将无孔笛，吹出凤游云。

云开空自阔，叶落即归根。回首烟波里，渔歌过远村。

鹤立松梢月，鱼行水底天。风光都占断，不费一文钱。

饥来要吃饭，寒到即添衣。困时伸脚睡，热处爱风吹。

心随万境转，转处实能幽。随流识得性，无喜亦无忧。

旧竹生新笋，新花长旧枝。雨催行客到，风送片帆归。

远观山有色，近听水无声。春去花犹在，人来鸟不惊。

打鼓弄琵琶，相逢两会家。君行杨柳岸，我宿渡头沙。

人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。

说道春来好，狂风太放颠。吹花随水去，翻却钓鱼船。

击水鱼头痛，穿林宿鸟惊。黄昏不击鼓，日午打三更。

黄昏鸡报晓，半夜日头明。惊起雪师子，瞠开红眼睛。

晓风杨柳岸，春色杏花墙。暑雨琴棋润，熏飚枕簟凉。

枯树云充叶，凋梅雪作花。击桐成木响，蘸雪吃冬瓜。

碧落静无云，秋空明有月。林下道人幽，相看情共悦。

烟收山谷静，风送杏花香。永日萧然坐，澄心万虑忘。

萧萧木叶落，湛湛露珠悬。嘹唳冲云雁，凄清抱树蝉。

兴来美独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。

吾心似秋月，碧潭清皎洁。无物堪比伦，教我如何说！ 泥佛不渡水，神光照天地。

立雪如未休，何人不雕伪？ 七言禅诗 闲居无事可评论，一炷清香自得闻。睡起有茶饥有饭，行看流水坐看云。

手把青秧插满田，低头便见水中天。身心清净方为道，退步原来是向前。

一树春风有两般，南枝向暖北枝寒。现前一段西来意，一片西飞一片东。

尽日寻春不见春，芒鞋踏破陇头云。归来笑捻梅花嗅，春在枝头已十分。

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。

金鸭香炉锦绣帏，笙歌丛里醉扶归。少年一段风流事，只许佳人独自知。

佳人睡起懒梳头，把得金钗插便休。大抵还他肌骨好，不涂红粉也风流。

佳人刺绣迟，紫荆花下啭黄鹂。可怜无限伤春意，尽在停针不语时。

莺逢春暖歌声歇，人遇平时笑脸开。几片落花随水去，一声长笛出云来。

静听凉飚绕洞溪，渐看秋色入冲微。渔人拨破湘江月，樵父踏开松子归。

西河师子闻，抖擞金毛众兽宾。哮吼一声天地静，五湖四海奉明君。

枯木花开劫外春，倒骑玉象乘麒麟。而今高隐千峰外，月皎风清好日辰。

万象丛中独露身，唯人自肯乃方亲。昔时谬向途中觅，今日看如火里冰。

落叶已随流水去，春风未放百花舒。青山面目依然在，尽日横陈对落晖。

烟暖土膏农事动，一犁新雨破春耕。郊原渺渺青无际，野草闲花次第生。

劝君不用苦劳神，唤作平常转不亲。冷淡全然没滋味，一回举起一回新。

青山门外白云飞，绿水溪边引客归。莫怪坐来频劝酒，自从别后见君稀。

两岸芦花一叶舟，凉风深夜月如钩。丝纶千尺慵抛放，归到家山即便休。

世路风波不见君，一回见面一伤神。水流花落知何处，洞口桃源别是春。

几回沾水又拖泥，年老心孤不自知。游子不归空怅望，一溪流水落花随。

一重山了一重云，行尽天涯转苦辛。蓦紥归来屋里坐，落花啼鸟一般春。

风萧萧兮木叶飞，鸿雁不来音信稀。还乡一曲无人吹，令余拍手空迟疑。

常居物外度清时，牛上横将竹笛吹。一曲自幽山自绿，此情不与白云知。

冰雪佳人貌最奇，常将玉笛向人吹。曲中无限花心动，独许东君第一枝。

去年别我龙沙岸，今日逢君楚水滨。相别相逢两无语，落花啼鸟又残春。

土面灰头不染尘，华街柳巷乐天真。金鸡唱晓琼楼梦，一树华开浩劫春。

金鳞透网欲吞舟，一向冲波逆水流。却被渔翁闲引钓，随波逐浪漫悠悠。

亲到桃源景物幽，一壶明月湛如秋。反思洞口春残日，无数红英逐水流。

碧波深处钓鱼翁，抛铒牵丝力已穷。一棹清风明月下，不知身在水晶宫。

东街柳色拖烟翠，西巷桃华相映红。左顾右盼看不足，一时分付与春风。

山花如锦春长在，涧水如蓝碧湛然。信步白云深处去，须知别有洞中天。

山花似锦水如蓝，突出乾坤不露颜。曾踏武陵溪畔路，洞中春色异人间。

雨前不见花间叶，雨后浑无叶底花。胡蝶纷纷过墙去，不知春色落谁家。

百尺竿头不动人，虽然得入未为真。百尺竿头须进步，十方世界是全身。

一拳拳倒黄鹤楼，一趯趯翻鹦鹉洲。有意气时添意气，不风流处也风流。

东涧水流西涧水，南山云起北山云。前台花发后台见，上界钟声下界闻。

知心非心意非意，八风伤逼岂怀愁。随风东西无我所，独脱逍遥不系舟。

云收空阔天如水，月载亘娥四海流。惭愧牛郎痴爱叟，一心犹在鹊桥头。

雨洗淡红桃萼嫩，风摇浅碧柳丝轻。白云影里怪石露，绿水光中古木清。

烦恼海中为雨露，无明山上作云雷。镬汤炉炭吹教灭，剑树刀山喝使催。

春深不放白牛闲，依旧随群入乱山。拽杷牵犁偿宿债，尾巴再露与人看。

荷叶团团团似镜，菱角尖尖尖似锥。风吹柳絮毛球走，雨打梨花蛱蝶飞。

身世悠悠不系舟，得随流处且随流。今。

4. 关于佛家的诗句

赠琴僧

太古清音发指端，月当松顶夜堂寒，

悲风流水多呜咽，不听希声不用弹。 --雪窦重显

送僧之金陵

胜游生末迹，杳自狎时群。卷衲消寒木，扬帆寄断云。

曙瓶花外汲，午磬浪边闻。别后石城月，依依远共分。 --雪窦重显

·送宝月禅者之天台

春风吹断海山云，别夜寥寥绝四邻，

月在石桥更无月，不知谁是月边人。 --雪窦重显

忘惶

方春不觉来朱夏，秋色蝉鸣翠影斜。

夜来风急柴扉破，满地霜铺落叶花。 --投子义青

颂投子答月圆未圆

圆缺曾伸问老翁，石龟衔子引清风。

咋朝木马潭中过，踏出金乌半夜红。 --投子义青

白云与我最相知

白云与我最相知，我住山时它亦随，

侵早和风辞嶂外，晚来依旧护柴扉。 --湛然圆成

雪里梅花初放

雪里梅花初放，暗香深夜飞来，

正对寒灯独坐，忽将鼻孔冲开。 --憨山德清

半窗松影半窗月

半窗松影半窗月，一个蒲团一个僧，

盘膝坐来中夜后，飞蛾扑灭佛前灯。 --石屋清珙

憨山德清

底事分明在已弓，不须向外问穷通。

但能角处回光照，莫被尘劳困主公。

颂平常心是道

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，

若无闲事挂心头，便是人间好时节。 --无门慧开

寒 山

自乐平生道，烟萝石洞间，野情多放旷，常伴白云闲。

有路不通世，无心孰可攀？石床孤夜坐，圆月上寒山。

好鸟关关知我意

午窗定起书沉沉，触目虚拟一片心，

好鸟关关知我意，尽情啼破绿杨阴。 --大歇仲谦

行看流水坐看云

闲居无事可评论，一炷清香自得闻，

睡起有茶饥有饭，行看流水坐看云。 --了庵清欲

山 居

林麓结茅屋，澹然称所居。松风惊破梦，涧水静涵虚。

春老花犹媚，秋残叶未疏。良宵无限意，东岭月初生。 --丹霞子淳

统一

聂鲁达（智利）

所有的叶是这一片

所有的花朵是这一朵

繁多是个谎言

因为一切果实并无差异

所有的树木无非一棵

整片大地是一朵花

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五祖的佛谒

身是菩提树，身如明镜台

时时勤扫佛，何处惹尘埃

六祖的佛谒

菩提本无树，明镜亦非台

本来无一物，何处惹尘埃

过崆峒山

凿破云根一径通。禅栖远在碧霞中。岩穿雪窍千峰冷。月到禅心五蕴空。

顽石封烟还太古。斜阳入雨洒崆峒。山僧不记人间事。闻说广成有道风。

五台山

名山胜概自天开。一万菩萨住五台。积雪千年僧入定。祥云一朵□初回。

奇哉金色清凉界。乐也曼殊智慧才。前后三三是多少。喜师行脚不徒来。

夜泊洱海

数年不作海天游。今夕乘风一泛舟。似箭灵槎穿巨浪。如霜皓月映高秋。

钟鸣断续隋唐寺。渔唱沧浪芦荻洲。欲问前朝争战事。恐惊波底老龙愁。

寄妙岩同参

岁使人归说大名。始知驻锡在杭城。廿年契阔音书杳。两地想思感概增。

禅友同参皆老大。离群索处费经营。何时再集东林寺。重把诗文仔细评。

梅开在冬至后一日

天道循环岂数哉。一阳初复透三才。梅花早布人间信。葭管时飞琴上灰。

按候应知阴已往。占云可决泰将来。这般默露天心处。独有禅翁预解怀

厦门虎溪与会泉上人夜话

溪连海气逼虚空。一道悬崖小路通。山色重重图画里。人家隐隐雾烟中。

鹭江水静月铺白。雪岭枫高霜染红。更感会公多雅意。烹茶相对话无穷。

5. 魏晋南北朝有关佛教的诗句

许多咏史诗都是佛教教义的真实演绎。

所谓“细推今古事堪愁，贵贱同归土一丘。汉武玉堂人岂在？石家金谷水空流。”

（薛逢《悼古》）“尽谓黄金堪润屋，谁思荒骨旋成尘。”（杜荀鹤《登城有作》）“北邙坡上青松下，尽是铿金佩玉坟。”

（徐夤《十里烟笼》）“何必更寻无主骨，也知曾有弄权人。”（罗隐《北邙山》）这是对王侯将相英雄事业的彻底否定；“长空淡淡孤鸟没，万古销沉向此中。

看取汉家何事业，五陵无树起秋风。”（杜牧《登乐游原》）“鸟下绿芜秦苑夕，蝉鸣黄叶汉宫秋。

行人莫问当年事，故国东来渭水流。”（许浑《咸阳城西晚眺》）这是说任何强大兴盛的王朝帝业都不可能永久，都将归于空寂销沉、灰飞烟灭。

而这一切，都正是对佛教“万法皆空”教义的印证。

6. 赞美佛教的诗句

菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。——惠能禅师

红尘梦似蜉蝣，浮生于我真虚幻。云动风动天亦动，水流岸不动，风不止，我自心不乱。

一切有为法，如梦幻泡影，如雾亦如电，应作如是观。

昼来梦醒，世事常凑巧，隔空思念竟成双。

堰塞湖疏通，只消只言片语，误会烦恼化云烟。

心外无法，心内无念。空性直断，光明顿超！明空双运，等净无二！

宿鸟归林心莲开，醉听潮生花香袅。相视抿笑，同沐风雨！

身是外提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。——神秀大师

《嗡 班砸萨埵 轰！》

关于人生感悟的诗句汇总

泛舟长梦是出自唐代诗人王之涣的《登鹳雀楼》诗中的一句诗句，意为漫长地荡舟在梦幻之中。

1.诗句背景与含义

登鹳雀楼是王之涣的代表作之一，描绘了登上高楼眺望的美景，同时流露出人生的无常和虚幻。其中的“泛舟长梦”这句诗句，意为像荡舟一样在梦境中漫长地徜徉，暗喻人生如梦幻一场。

2.文学意义

这句诗句充满了哲理和禅意，表达了作者对人生短暂、虚幻的思考。在唐诗中，很多诗人都通过描绘自然景象和抒发自己的情感，反映人生的无常和浮华。诗句“泛舟长梦”也正是这种思考的体现，提醒人们珍惜眼前的时光和生活。

3.哲学意蕴

泛舟长梦这句诗句反映了佛家“人生如梦”的思想，强调人生的短暂和无常，呼唤人们超越世俗追求，追求内心的宁静和平和。它与佛教的禅宗思想有一定的共鸣，都在强调人生的虚幻和变幻。

4.生活意义

这句诗句不仅仅是诗歌创作的艺术表达，还有深刻的生活启示。它提醒人们在忙碌的生活中，要抛开功名利禄的追逐，要珍惜眼前的时光，过好每一天，不为繁华所困扰，保持内心的宁静和平和。

5.深刻的隐喻

泛舟长梦这句诗句也可以理解为人生旅程中的一种隐喻。人们在生命之舟上，穿行于时光的河流，经历着各种风景和境遇，最终也会如梦一场般消失。它呼唤人们对生命的深刻思考，引发对生死、存在的哲学思索。

总结:

泛舟长梦这句诗句是王之涣《登鹳雀楼》中的重要部分，充满了深刻的哲理思考和艺术情感。它通过荡舟和长梦的比喻，表达了人生的无常和虚幻，启示人们珍惜生活、超越世俗，思考生命的真谛。这句诗句不仅仅是文学作品中的艺术表达，更是一种生活哲学和人生态度的体现。

悟禅的诗句有哪些

1. 关于人生感悟的诗句

关于人生感悟的诗句 1. 有关人生哲理的诗句

1、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

（陆游《游山西村》） 2、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。（苏轼《题西林壁》） 3、欲穷千里目，更上一层楼。

（王之焕《登鹳雀楼》） 4、沉舟侧畔千帆过，并树前头万木春。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》） 5、问渠哪得清如许，为有源头活水来。

（朱熹《观书有感》） 6、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。（苏轼《水调歌头-明月几时有》） 7、会当凌绝顶，一览众山小。

（杜甫《望岳》） 8、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。（苏轼《惠崇〈春江晚景〉》） 9、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。

（王安石《等飞来峰》） 10、海日生残夜，江春入旧年。（王湾《次北固山下》） 11、等闲识得东风面，万紫千红总是春。

（朱熹《春日》） 12、旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。（刘禹锡《乌衣巷》） 13、野火烧不尽，春风吹又生。

（白居易《赋得古原草离别》）14、出淤泥而不染，濯清涟而不妖。（周敦颐《爱莲说》） 15.王之焕《登鹳雀楼》： 欲穷千里目，更上一层楼 16. 苏轼 《题西林壁》：横看成岭侧成峰，远近高低各不同 17.苏轼《水调歌头-明月几时有》：人有悲欢离合，月有阴晴圆缺 18. 刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》： 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

19. 杜甫《望岳》： 会当凌绝顶，一览众山小。 20. 苏轼《惠崇〈春江晚景〉》：竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。

21. 王安石《等飞来峰》：不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。 22. 朱熹《春日》： 等闲识得东风面，万紫千红总是春 23.刘禹锡《乌衣巷》： 旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

24. 王湾《次北固山下》： 海日生残夜，江春入旧年。 25. 白居易《赋得古原草离别》： 野火烧不尽，春风吹又生。

2. 求10句古人感叹人生的诗句

夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何？

君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。

对酒当歌，人生几何？ 譬如朝露，去日苦多。

三春花事早，为花须及早。花开有落时，人生容易老。

谁念西风独自凉？萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳

众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处

曾经沧海难为水，除却巫山不是云

而今已成昨日事，花如她她似花

人生若只如初见，何事西风悲化扇

软风吹过窗纱，心期便隔天涯

天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期

此情可待成追忆，只是当时已惘然

十年生死两茫茫，不思量，自难忘

从此伤春伤别，黄昏只对梨花

我是人间惆怅客，知君何事泪纵横，断肠声里忆平生.

赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。

逆天反道世难休，轮回万载心依旧。

我本将心向明月，奈何明月照沟渠

满目山河空念远，落花风雨更伤春，不如怜取眼前人。

细雨湿流光，芳草年年与恨长。

宝鼎茶闲烟尚绿.幽窗棋罢指尤凉。

一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。

春花秋月何时了，往事知多少？

花堪折时直须折，莫待无花空折枝

不恨天涯行役苦，只恨西风，吹梦成古今。

最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。

年年岁岁花相似，岁岁年年人不同

蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明

纸上悲欢难堪月，轴尽待收浮生卷

背灯和月就花阴，已是十年踪迹十年心

3. 感叹人生的诗句

1、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

——《离思五首》唐代元稹 释义：我曾经都见过沧海了，而其他的水再也无法入我的法眼，也不可与沧海比肩。 2、此情可待成追忆，只是当时已惘然。

——《锦瑟》唐代李商隐 释义：这些感情至今还可追忆，在当时却是使人感到惆怅、迷惘。 3、我本将心向明月，奈何明月照沟渠。

——元代 高明的《 琵琶记》 释义：我好心好意地对待你，你却无动于衷，毫不领情。自己的真心付出没有得到应有的回报和尊重。

4、对酒当歌，人生几何？ 譬如朝露，去日苦多。——《短歌行》曹操 魏晋 释义：面对美酒应该高歌，人生短促日月如梭。

好比早晨的露水，苦于过去的日子太多了！ 5、十年生死两茫茫，不思量，自难忘。——《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》苏轼 宋代 释义：两人一生一死，隔绝十年，相互思念却很茫然，无法相见。

不想让自己去思念，自己却难以忘怀。表达了诗人对去世的人痛苦的思念。

4. 有什么写人生感悟的诗句

杂诗》 晋-陶渊明 盛年不重来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人。

《宴城东庄》 唐-宋之问 一年又过一年春，百岁曾无百岁人；能向花间几回醉，十钱沽酒莫辞贫。 《对酒》 唐-白居易 蜗牛角上争何事，石火光中度身；随富随贫且欢乐，不开口小是痴人。

《慢兴》 唐-杜 甫 二月已破三月来，渐老逢春能几回；莫思身外无穷事，且尽生前有限杯。 《旅夜书怀》 唐-杜 甫 细草微风岸，桅樯独夜舟；星垂平野阔，月涌大江流； 名岂文章著，官应老病休；飘飘何所以？天地一沙欧。

《题白学士茅屋》 唐-杜 甫 碧山学士焚银鱼，白马却走身岩居；古人已用三冬足，年少今开万卷余； 晴云满户团倾盖，秋水浮阶溜快渠；富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。 《曲江对酒--之一》 唐-杜 甫 一片花飞减却春，风飘万点正愁人；且看欲尽花径眼，莫厌伤多酒如唇； 江上小堂巢翡翠，苑边高冢卧麒麟；细推物理须行乐，何用浮名绊此身。

《曲江对酒--之二》 唐-杜 甫 朝回日日典春衣，每日江头尽醉归；酒债寻常行处有，人生七十古来稀； 穿花蝴蝶深深见，点水蜻蜓款款飞；传与风光共流转，暂时相常莫相违。 《别懂大》 唐-高 适 千里黄云白日熏，北风吹雁雨纷纷；莫愁前路无知己，天下何人不识君？ 《把酒问月》 唐-李 白 青天有月来几时？我今停杯一问之；人攀明月不可得，月行却与人相随； 皎如飞镜临丹阔，绿烟灭尽清辉发；但见宵从海上来，宁知晓向云间没； 白兔捣药秋复春，今月曾经照古人。

古人今人若流水，共看明月皆如此； 惟愿当歌对酒时，月光常e79fa5e98193e4b893e5b19e31333332623934照金樽里。 《横江词》 唐-李 白 横江馆前辈吏迎，向余东指海云生；郎今欲渡缘何事？如此风波不可行。

《宛陵录-上堂开示颂》 唐-裴 休 尘劳迥脱事非常，紧把绳头做一场；不是一番寒澈骨，怎得梅花扑鼻香。 《有感》 唐-李商隐 中路因循我所长，古来才命两相妨；劝君莫强安蛇足，一盏妨醪不得尝。

（醪：lao 浊酒） 《题破山寺后婵院》 唐-常 建 清晨入古寺，初日照高林；曲径通幽处，禅房花木深； 山光悦鸟性，潭影空人心；万籁此俱寂，惟闻钟磐音。 《神秀偈》 唐-神 秀 身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

《慧能偈》 唐-慧 能 菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。 （偈：jie佛教徒的短言警句） 《戏赠陈应》 五代-陈后主 留人不留人？不留人也去；此处不留人，自有留人处。

《壶歌》 宋-陆 游 长安市上醉春风，乱插繁花满帽红；看尽人间兴废事，不曾富贵不曾穷。 《排闷》 宋-陆游 西塞山前吹笛声，曲终已过洛阳城；君能洗尽世间念，何处楼台无月明？ 《水调歌头》 宋-苏 轼 明月几时有？把酒问青天。

不知天上宫阙，今昔是何年。我欲乘风归去，惟恐琼楼玉宇，高处不胜寒。

起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮户，照无眠，何事长向别时圆！人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

但愿人长久，千里共婵娟。 《东栏梨花》 宋-苏轼 梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城；惆怅东栏一枝雪，人生看得几清明。

《东阳路旁蚕妇》 宋-翁 卷 两鬓椎风一面生，桑桑上露沾身；相逢却道空辛苦，抽得丝来还别人。 《安乐窝中吟》 宋-邵 雍 安乐窝中三月期，老来才会借芳菲；自知一赏有分付，谁让黄金无子遗； 美酒饮散微醉后，好花看到半开时；这般意识难名状，只恐人间都未知。

《过洞庭》： 张孝祥 洞庭青草，近中秋，更无一点风色。 玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。

素月分辉，共影，表里俱澄澈。 怡然心会，妙处难与君说。

应念岭表经年，孤光自照肝胆皆冰雪。 短发萧疏襟袖冷，稳泛沧溟空阔。

尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。 扣舷独啸，不知今夕何夕。

《观书有感》 宋-朱 熹 半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊；问渠哪得清如许，为有源头活水来。 《双调夜行船-秋思》 元-马致远 百岁光阴一梦蝶， 重回往事堪嗟； 今日春来， 明朝花谢， 急罚盏夜阑灯灭。

《嫦娥》 明-边 贡 月宫秋冷桂团栾，岁岁花开只自攀；共在人间说天上，不知天上忆人间。 《万空歌》 明-悟空和尚 天也空，地也空，人生渺渺在其中 。

日也空，月也空，东升西坠为谁功 。 金也空，银也空，死后何曾在手中。

妻也空，子也空，黄泉路上不相逢。 权也空，名也空，转眼荒郊土一封。

5. 有哪些描写人生感悟的诗

这种诗有好多关键词：感悟，感遇，白头吟有故事的，还有暗指的 《代悲白头翁》 刘希夷洛阳城东桃李花，飞来飞去落谁家？洛阳女儿惜颜色，坐见落花长叹息。

今年花落颜色改，明年花开复谁在？已见松柏摧为薪，更闻桑田变成海。古人无复洛城东，今人还对落花风。

年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。寄言全盛红颜子，应怜关死白头翁。

此翁白头真可怜，伊昔红颜美少年。公子王孙芳树下，清歌妙舞落花前。

光禄池台开锦绣，将军楼阁画神仙。一朝卧病无相识，三春行乐在谁边？宛转蛾眉能几时，须臾鹤发知如丝。

但看古来歌舞地，唯有黄昏鸟雀悲。

6. 关于人生哲理的诗句

1、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

（陆游《游山西村》） 2、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。（苏轼《题西林壁》） 3、欲穷千62616964757a686964616fe59b9ee7ad9431333332393363里目，更上一层楼。

（王之焕《登鹳雀楼》） 4、沉舟侧畔千帆过，并树前头万木春。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》） 5、问渠哪得清如许，为有源头活水来。

（朱熹《观书有感》） 6、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。（苏轼《水调歌头-明月几时有》） 7、会当凌绝顶，一览众山小。

（杜甫《望岳》） 8、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。（苏轼《惠崇〈春江晚景〉》） 9、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。

（王安石《等飞来峰》） 10、海日生残夜，江春入旧年。（王湾《次北固山下》） 11、等闲识得东风面，万紫千红总是春。

（朱熹《春日》） 12、旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。（刘禹锡《乌衣巷》） 13、野火烧不尽，春风吹又生。

（白居易《赋得古原草离别》）14、出淤泥而不染，濯清涟而不妖。（周敦颐《爱莲说》） 15.王之焕《登鹳雀楼》： 欲穷千里目，更上一层楼 16. 苏轼 《题西林壁》：横看成岭侧成峰，远近高低各不同 17.苏轼《水调歌头-明月几时有》：人有悲欢离合，月有阴晴圆缺 18. 刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》： 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

19. 杜甫《望岳》： 会当凌绝顶，一览众山小。 20. 苏轼《惠崇〈春江晚景〉》：竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。

21. 王安石《等飞来峰》：不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。 22. 朱熹《春日》： 等闲识得东风面，万紫千红总是春 23.刘禹锡《乌衣巷》： 旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

24. 王湾《次北固山下》： 海日生残夜，江春入旧年。 25. 白居易《赋得古原草离别》： 野火烧不尽，春风吹又生。

7. 感慨人生的诗句

感慨人生的诗句有：《兰亭集序》。

《兰亭集序》又名《兰亭宴集序》、《兰亭序》、《临河序》、《禊序》和《禊贴》。东晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一位军政高官，在山阴（今浙江绍兴）兰亭“修禊”，会上各人做诗，王羲之为他们的诗写的序文手稿。

《兰亭序》中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者对于生死无常的感慨。《兰亭集序》的全文如下：永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。

群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。

引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。

虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。

向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。

古人云：“死生亦大矣！”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。

后之览者，亦将有感于斯文。

8. 人生感悟的句子

感悟人生的哲理句子1.茫茫碌碌的日子就这么过去了，也只有影子记得，曾经的往事，曾经的伤。

随着时间环境的变化，好多事情已经不那么留恋和执着了。生活的琐碎让这份执着和守侯变了味道，而这就是生活。

2.如果害怕失去你就放弃拥有的权利，那么人生也就失去了它的意义。3.每一个繁花似锦，都是经历了暗涛汹涌；每一个鲜艳夺目，都是经历了风雨无阻；每一个风光无限，都是经历了黯然伤神。

所有的一切，只有经历过的人，才更懂得背后的力量。4.生活中，你可能会跟成百上千个人相遇，或是相处，表面上迎来送往，一团和气，却从未有过契合感。

无论多熟悉，都觉得只是生命中的过客，在心底里，从未接纳过他们。就是说，你的身边一直很热闹，但你始终很孤独。

5.大凡人世间的痛苦，多是因放不下。有时候我常想，痛苦，该是时光刮给生命的一场飓风吧。

生活，本就是以这样一种特别的方式，掀起遮盖的一切，让你看到人生的真相。一点点语录网6.在多宽广的世界，就有多复杂的人心。

有多复杂的人心，就有多叵测的想法。不要纠缠在别人的情绪中，不要拿别人来折磨自己。

每个人的世界，都是自己给的。若看透了，其实，天地一片澄澈。

7.人生不过是一张清单，你要的，你不要的，计算得太清楚的人通常聪明无比，但，换来的却是烦恼无数和辛苦一场。8.凡事不论成败，只要经历。

这一生，本就是为了不输给自己而已。9.梦想是一场华美的旅途，每个人在找到它之前，都只是孤独的少年。

10.智慧，是长在伤口处。都会经历伤痛，却未必都会拥有智慧。

这是一场灵魂的博弈，只有最终没被伤痛压垮的人，才配得到它。让你痛不欲生的，就是能让你脱胎换骨的。

11.悲观的人与乐观的人很好交往，就因为他们看到了最坏的结果却依然能够接受，而乐观的人与悲观的人却很难接触，因为他们内心深处的抵触情绪，他们不愿意感受到那份窒息的悲伤。

9. 关于生活感悟的诗有哪些

感悟人生的诗： 《月下独酌》 唐.李白花间一壶酒，独酌无相亲。

举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。

暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。

醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。

《短歌行》两汉.曹操对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。

青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。

呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。

契阔谈讌，心念旧恩月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。

周公吐哺，天下归心。《将进酒》 唐.李白君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。

君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。

古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

《离思五首·其四》 唐.元稹曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。

《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》 宋.苏轼十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。

纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。

相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

八条佛曰

1。佛曰：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。

2、佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

3、佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。

坐是禅,走也是禅,一朵花就是一个世界. 一片叶便可悟到如来,秋天到了叶子自然就会落下, 拥有无穷的洞明一切的智慧心有能达到自在,说与不说也是身体自然控制的。

4、佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。

花指的是莲花，是花开见佛之意。西方净土有莲花池，人是莲花化生，今生修行，西方莲花池，便有自己的莲花含苞，百年之后，花开见佛。

5、佛曰：刹那便是永恒（若人生了悟如佛，无悲无喜无梦无幻，无爱无恨四大皆空，生与死又有何区别。不能了，不能悟，不能舍，不能弃，参不透，舍不得。）

6、佛曰：不可说,不可说,一说即是错。

不可说者，指佛家实相也，实相一相，所谓无相，故不可说也，因一说即为相也。

佛理本体是广大的无量的，没有语言可以表达出来或传授，一切只有自觉悟，所以是不可说不能说的，佛理认为，人的语言是有局限的，它不能表达出所有感悟到得东西，尤其是高深的哲理，一旦付诸语言便失去了它的真相，也就着了相，也就没有了真相。因此禅宗主张的“道断语言，不立文字”也即植根于此。

7、佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。

“般若”在佛语里是“大智慧”的意思。

一念愚即般若绝，一念智即般若生。应该是，心起愚(愚蠢)念，智慧就消失了。心起智（智慧）念，智慧就在身边的意思。

8、佛曰：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。

菩提原本就没有树,明亮的镜子也并非是台,本来就虚无一物,那里会染上什么尘埃?

首先说一下这首诗的出处

在南北朝的时候，佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师，弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学，手下有弟子五百余人，其中翘楚者当属大弟子神秀大师。神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人。弘忍渐渐的老去，于是他要在弟子中寻找一个继承人，所以他就对徒弟们说，大家都做一首偈(jì)子（有禅意的诗），看谁做得好就传衣钵给谁。这时神秀很想继承衣钵，但又怕因为出于继承衣钵的目的而去做这个偈(jì)子，违法了佛家的无为而作意境。所以他就在半夜起来，在院墙上写了一首偈(jì)子身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。这首偈(jì)子的意思是，要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境，通过不断的修行来抗拒外面的诱惑，和种种邪魔。是一种入世的心态，强调修行的作用。而这种理解与禅宗大乘教派的顿悟是不太吻合的，所以当第二天早上大家看到这个偈(jì)子的时候，都说好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的时候，弘忍看到了以后没有做任何的评价。因为他知道神秀还没有顿悟。

而这时，当庙里的和尚们都在谈论这首偈(jì)子的时候，被厨房里的一个火头僧—慧能禅师听到了。慧能当时就叫别人带他去看这个偈(jì)子，这里需要说明的一点是，慧能是个文盲，他不识字。他听别人说了这个偈(jì)子，当时就说这个人还没有领悟到真谛啊。于是他自己又做了一个偈(jì)子，央求别人写在了神秀的偈(jì)子的旁边，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。有这首偈(jì)子可以看出慧能是个有大智慧的人（后世有人说他是十世比丘转世），他这个偈(jì)子很契合禅宗的顿悟的理念。是一种出世的态度，主要意思是，世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。

弘忍看到这个偈(jì)子以后，问身边的人是谁写的，边上的人说是慧能写的，于是他叫来了慧能，当着他和其他僧人的面说：写得乱七八糟，胡言乱语，并亲自擦掉了这个偈(jì)子。然后在慧能的头上打了三下就走了。这时只有慧能理解了五祖的意思，于是他在晚上三更的时候去了弘忍的禅房，在那里弘忍向他讲解了《金刚经》这部佛教最重要的经典之一，并传了衣钵给他。然后为了防止神秀的人伤害慧能，让慧能连夜逃走。于是慧能连夜远走南方，隐居10年之后在莆田少林寺创立了禅宗的南宗。而神秀在第二天知道了这件事以后，曾派人去追慧能，但没有追到。后来神秀成为梁朝的护国法师，创立了禅宗的北宗。

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