关于佛家的诗句

1.关于佛教的诗词

1、唐·惠能《菩提谒》

菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处有尘埃！

译文：菩提原本就没有树， 明亮的镜子也并不是台。佛性就是一直清澈干净，哪里会有什么尘埃？

2、唐·惠能《菩提谒》

菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！

译文：菩提只是向着内心寻找，何必劳累向外界求取玄妙的佛家思想？以此进行修行自身，极乐世界也就在眼前！

3、唐·吕岩《牧童》

草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。

译文：辽阔的草原像被铺在地上一样，四处都是草地。晚风中隐约传来牧童断断续续悠扬的笛声。牧童放牧归来，在吃饱晚饭后的晚霞时分。他连蓑衣都没脱，就躺在草地上看天空中的圆月。

4、唐·白居易《花非花》

花非花，雾非雾。夜半来，天明去。来如春梦几多时？去似朝云无觅处。

译文：说它是花不是花，说它是雾吗不是雾。半夜时到来，天明时离去。来时仿佛短暂而美好的春梦？离去时又像清晨的云彩无处寻觅。

5、宋·道潜《口占绝句》

寄语东山窈窕娘，好将幽梦恼襄王。禅心已作沾泥絮，不逐春风上下狂。

译文：寄语东山那位窈窕的姑娘，总喜欢用幽梦去烦恼襄王。禅心早已化作沾泥的杨絮，不会再随着春风上下颠狂。

扩展资料：

佛教距今已有两千五百多年，是由古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多所创（参考佛诞）。西方国家普遍认为佛教起源于印度，而印度事实上也在努力塑造“佛教圣地”形象。

这使得很多人产生佛祖降生在印度的错觉，这让尼泊尔民众一向不满。佛教也是世界三大宗教之一。佛，意思是“觉者”。佛又称如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。

佛教信徒修习佛教的目的即在于依照悉达多所悟到修行方法，发现生命和宇宙的真相，最终超越生死和苦、断尽一切烦恼，得到究竟解脱。

佛姓新称乔达摩（S. Gautama, P. Gotama），旧称瞿昙；因为他属于释迦（Sākya）族，人们又称他为释迦牟尼。

参考资料：

禅诗 百度百科

2.有关佛法的诗句

太多太多了。

经典禅诗欣赏 五言禅诗 身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。

菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。

东山西岭青，雨下却天晴。更问个中意，鹁鸠生鹞鹰。

牵驴饮江水，鼻吹波浪起。岸上蹄踏蹄，水中嘴连嘴。

空手把锄头，步行骑水牛。人从桥上过，桥流水不流。

密室开金锁，闲步下松门。谩将无孔笛，吹出凤游云。

云开空自阔，叶落即归根。回首烟波里，渔歌过远村。

鹤立松梢月，鱼行水底天。风光都占断，不费一文钱。

饥来要吃饭，寒到即添衣。困时伸脚睡，热处爱风吹。

心随万境转，转处实能幽。随流识得性，无喜亦无忧。

旧竹生新笋，新花长旧枝。雨催行客到，风送片帆归。

远观山有色，近听水无声。春去花犹在，人来鸟不惊。

打鼓弄琵琶，相逢两会家。君行杨柳岸，我宿渡头沙。

人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。

说道春来好，狂风太放颠。吹花随水去，翻却钓鱼船。

击水鱼头痛，穿林宿鸟惊。黄昏不击鼓，日午打三更。

黄昏鸡报晓，半夜日头明。惊起雪师子，瞠开红眼睛。

晓风杨柳岸，春色杏花墙。暑雨琴棋润，熏飚枕簟凉。

枯树云充叶，凋梅雪作花。击桐成木响，蘸雪吃冬瓜。

碧落静无云，秋空明有月。林下道人幽，相看情共悦。

烟收山谷静，风送杏花香。永日萧然坐，澄心万虑忘。

萧萧木叶落，湛湛露珠悬。嘹唳冲云雁，凄清抱树蝉。

兴来美独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。

吾心似秋月，碧潭清皎洁。无物堪比伦，教我如何说！ 泥佛不渡水，神光照天地。

立雪如未休，何人不雕伪？ 七言禅诗 闲居无事可评论，一炷清香自得闻。睡起有茶饥有饭，行看流水坐看云。

手把青秧插满田，低头便见水中天。身心清净方为道，退步原来是向前。

一树春风有两般，南枝向暖北枝寒。现前一段西来意，一片西飞一片东。

尽日寻春不见春，芒鞋踏破陇头云。归来笑捻梅花嗅，春在枝头已十分。

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。

金鸭香炉锦绣帏，笙歌丛里醉扶归。少年一段风流事，只许佳人独自知。

佳人睡起懒梳头，把得金钗插便休。大抵还他肌骨好，不涂红粉也风流。

佳人刺绣迟，紫荆花下啭黄鹂。可怜无限伤春意，尽在停针不语时。

莺逢春暖歌声歇，人遇平时笑脸开。几片落花随水去，一声长笛出云来。

静听凉飚绕洞溪，渐看秋色入冲微。渔人拨破湘江月，樵父踏开松子归。

西河师子闻，抖擞金毛众兽宾。哮吼一声天地静，五湖四海奉明君。

枯木花开劫外春，倒骑玉象乘麒麟。而今高隐千峰外，月皎风清好日辰。

万象丛中独露身，唯人自肯乃方亲。昔时谬向途中觅，今日看如火里冰。

落叶已随流水去，春风未放百花舒。青山面目依然在，尽日横陈对落晖。

烟暖土膏农事动，一犁新雨破春耕。郊原渺渺青无际，野草闲花次第生。

劝君不用苦劳神，唤作平常转不亲。冷淡全然没滋味，一回举起一回新。

青山门外白云飞，绿水溪边引客归。莫怪坐来频劝酒，自从别后见君稀。

两岸芦花一叶舟，凉风深夜月如钩。丝纶千尺慵抛放，归到家山即便休。

世路风波不见君，一回见面一伤神。水流花落知何处，洞口桃源别是春。

几回沾水又拖泥，年老心孤不自知。游子不归空怅望，一溪流水落花随。

一重山了一重云，行尽天涯转苦辛。蓦紥归来屋里坐，落花啼鸟一般春。

风萧萧兮木叶飞，鸿雁不来音信稀。还乡一曲无人吹，令余拍手空迟疑。

常居物外度清时，牛上横将竹笛吹。一曲自幽山自绿，此情不与白云知。

冰雪佳人貌最奇，常将玉笛向人吹。曲中无限花心动，独许东君第一枝。

去年别我龙沙岸，今日逢君楚水滨。相别相逢两无语，落花啼鸟又残春。

土面灰头不染尘，华街柳巷乐天真。金鸡唱晓琼楼梦，一树华开浩劫春。

金鳞透网欲吞舟，一向冲波逆水流。却被渔翁闲引钓，随波逐浪漫悠悠。

亲到桃源景物幽，一壶明月湛如秋。反思洞口春残日，无数红英逐水流。

碧波深处钓鱼翁，抛铒牵丝力已穷。一棹清风明月下，不知身在水晶宫。

东街柳色拖烟翠，西巷桃华相映红。左顾右盼看不足，一时分付与春风。

山花如锦春长在，涧水如蓝碧湛然。信步白云深处去，须知别有洞中天。

山花似锦水如蓝，突出乾坤不露颜。曾踏武陵溪畔路，洞中春色异人间。

雨前不见花间叶，雨后浑无叶底花。胡蝶纷纷过墙去，不知春色落谁家。

百尺竿头不动人，虽然得入未为真。百尺竿头须进步，十方世界是全身。

一拳拳倒黄鹤楼，一趯趯翻鹦鹉洲。有意气时添意气，不风流处也风流。

东涧水流西涧水，南山云起北山云。前台花发后台见，上界钟声下界闻。

知心非心意非意，八风伤逼岂怀愁。随风东西无我所，独脱逍遥不系舟。

云收空阔天如水，月载亘娥四海流。惭愧牛郎痴爱叟，一心犹在鹊桥头。

雨洗淡红桃萼嫩，风摇浅碧柳丝轻。白云影里怪石露，绿水光中古木清。

烦恼海中为雨露，无明山上作云雷。镬汤炉炭吹教灭，剑树刀山喝使催。

春深不放白牛闲，依旧随群入乱山。拽杷牵犁偿宿债，尾巴再露与人看。

荷叶团团团似镜，菱角尖尖尖似锥。风吹柳絮毛球走，雨打梨花蛱蝶飞。

身世悠悠不系舟，得随流处且随流。今。

3.描写佛 诗句

禅客来问念佛理，我说此问从何起。

念佛是我我是谁，佛我究竟何为体。

水中月影镜中面，水月镜面从何现。

何者是何者真，请君问取镜中人。

城中娥眉女，珠佩何珊珊。鹦鹉花前弄，琵琶月下弹。

长歌三月响，短舞万人看。未必长如此，芙蓉不耐寒。

桃花欲经夏，风月催不待。访觅汉时人，能无一个在。

朝朝花迁落，岁岁人移改。今日扬尘处，昔时为大海。

有人把椿树，唤作白栴檀。学道多沙数，几个得泥丸。

弃金却担草，谩他亦自谩。似聚砂一处，成团也大难。

纵有千年铁门槛，终须一个土馒头。

世间何事最堪嗟，尽是三途造罪楂。不学白云岩下客，一条寒衲是生涯。

秋到任他林落叶，春来从你树开花。三界横眠无一事，明月清风是我家。

身如菩提树，

心似明镜台。

时时勤拂拭，

莫使惹尘埃。

菩提本非树，

明镜变非台。

本来无一物，

何处惹尘埃.

佛语有云：宁静而致远

求自在不自在，得自在自然自在；

悟如来想如来，非如来如是如来。

4.关于佛教的句子

最经典的有： 1，南无阿弥陀佛——相当于西方的My god! 2，色即是空，空即是色——不过知道这句话真正意思的不多 3，我不入地狱，谁入地狱——地藏王菩萨的这句话堪为经典 4，般若波罗蜜——佛教智慧浓缩成了五个字 5，放下屠刀，立地成佛——谁解其中意？ 6，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃——惠能大师的偈语就是经典 7，不可说——不落言筌，道可道，非常道 8，一花一世界，一叶一菩提——佛教的宇宙观 9，唵嘛呢叭咪吽——佛教最著名的咒语，六字真言 10，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观——金刚经篇末的这句佛偈，很有意境啊 华严经以十为圆满之数，这十句话应该很多人都耳熟能详了 p.s.惠能大师还有一句话，不过经常被一些无知之人胡乱批评，单独举出来： 不是风动，不是幡动，仁者心动。

5.关于佛家的诗句

赠琴僧

太古清音发指端，月当松顶夜堂寒，

悲风流水多呜咽，不听希声不用弹。 --雪窦重显

送僧之金陵

胜游生末迹，杳自狎时群。卷衲消寒木，扬帆寄断云。

曙瓶花外汲，午磬浪边闻。别后石城月，依依远共分。 --雪窦重显

·送宝月禅者之天台

春风吹断海山云，别夜寥寥绝四邻，

月在石桥更无月，不知谁是月边人。 --雪窦重显

忘惶

方春不觉来朱夏，秋色蝉鸣翠影斜。

夜来风急柴扉破，满地霜铺落叶花。 --投子义青

颂投子答月圆未圆

圆缺曾伸问老翁，石龟衔子引清风。

咋朝木马潭中过，踏出金乌半夜红。 --投子义青

白云与我最相知

白云与我最相知，我住山时它亦随，

侵早和风辞嶂外，晚来依旧护柴扉。 --湛然圆成

雪里梅花初放

雪里梅花初放，暗香深夜飞来，

正对寒灯独坐，忽将鼻孔冲开。 --憨山德清

半窗松影半窗月

半窗松影半窗月，一个蒲团一个僧，

盘膝坐来中夜后，飞蛾扑灭佛前灯。 --石屋清珙

憨山德清

底事分明在已弓，不须向外问穷通。

但能角处回光照，莫被尘劳困主公。

颂平常心是道

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，

若无闲事挂心头，便是人间好时节。 --无门慧开

寒 山

自乐平生道，烟萝石洞间，野情多放旷，常伴白云闲。

有路不通世，无心孰可攀？石床孤夜坐，圆月上寒山。

好鸟关关知我意

午窗定起书沉沉，触目虚拟一片心，

好鸟关关知我意，尽情啼破绿杨阴。 --大歇仲谦

行看流水坐看云

闲居无事可评论，一炷清香自得闻，

睡起有茶饥有饭，行看流水坐看云。 --了庵清欲

山 居

林麓结茅屋，澹然称所居。松风惊破梦，涧水静涵虚。

春老花犹媚，秋残叶未疏。良宵无限意，东岭月初生。 --丹霞子淳

统一

聂鲁达（智利）

所有的叶是这一片

所有的花朵是这一朵

繁多是个谎言

因为一切果实并无差异

所有的树木无非一棵

整片大地是一朵花

-----------

五祖的佛谒

身是菩提树，身如明镜台

时时勤扫佛，何处惹尘埃

六祖的佛谒

菩提本无树，明镜亦非台

本来无一物，何处惹尘埃

过崆峒山

凿破云根一径通。禅栖远在碧霞中。岩穿雪窍千峰冷。月到禅心五蕴空。

顽石封烟还太古。斜阳入雨洒崆峒。山僧不记人间事。闻说广成有道风。

五台山

名山胜概自天开。一万菩萨住五台。积雪千年僧入定。祥云一朵□初回。

奇哉金色清凉界。乐也曼殊智慧才。前后三三是多少。喜师行脚不徒来。

夜泊洱海

数年不作海天游。今夕乘风一泛舟。似箭灵槎穿巨浪。如霜皓月映高秋。

钟鸣断续隋唐寺。渔唱沧浪芦荻洲。欲问前朝争战事。恐惊波底老龙愁。

寄妙岩同参

岁使人归说大名。始知驻锡在杭城。廿年契阔音书杳。两地想思感概增。

禅友同参皆老大。离群索处费经营。何时再集东林寺。重把诗文仔细评。

梅开在冬至后一日

天道循环岂数哉。一阳初复透三才。梅花早布人间信。葭管时飞琴上灰。

按候应知阴已往。占云可决泰将来。这般默露天心处。独有禅翁预解怀

厦门虎溪与会泉上人夜话

溪连海气逼虚空。一道悬崖小路通。山色重重图画里。人家隐隐雾烟中。

鹭江水静月铺白。雪岭枫高霜染红。更感会公多雅意。烹茶相对话无穷。

6.描写佛教的古诗词有哪些

1、《山石》唐代：韩愈

山石荦确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞。

升堂坐阶新雨足，芭蕉叶大栀子肥。

僧言古壁佛画好，以火来照所见稀。

铺床拂席置羹饭，疏粝亦足饱我饥。

夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉。

天明独去无道路，出入高下穷烟霏。

山红涧碧纷烂漫，时见松枥皆十围。

当流赤足踏涧石，水声激激风吹衣。

人生如此自可乐，岂必局束为人鞿？

嗟哉吾党二三子，安得至老不更归。

2、《访妙玉乞红梅》清代：曹雪芹

酒未开樽句未裁，寻春问腊到蓬莱。

不求大士瓶中露，为乞孀娥槛外梅。

入世冷挑红雪去，离尘香割紫云来。

槎枒谁惜诗肩瘦，衣上犹沾佛院苔。

3、《周颂·敬之》先秦：佚名

敬之敬之，天维显思，命不易哉。

无曰高高在上，陟降厥士，日监在兹。

维予小子，不聪敬止。

日就月将，学有缉熙于光明。

佛时仔肩，示我显德行。

4、《浣溪沙·败叶填溪水已冰》清代：纳兰性德

败叶填溪水已冰，夕梦犹照短长亭。何年废寺失题名。

倚马客临碑上字，斗鸡人拨佛前灯，净消尘土礼金经。

5、《游云居怀古》明代：真可

千尺盘桓到上方，云居萧索实堪伤。

赵州关外秋风冷，佛印桥头夜月凉。

唐宋碑题文字古，苏黄翰墨藓苔苍。

最怜清净金仙地，返作豪门放牧场。

关于山水人文的诗句(有关山水的诗句)

佛言。出家沙门者。断欲去爱。识自心源。达佛深理。悟无为法。内无所得。外无所求。心不系道。亦不结业。无念无作。非修非证。不历诸位。而自崇最。名之为道。

佛言。剃除须发。而为沙门。受道法者。去世资财。乞求取足。日中一食。树下一宿。慎勿再矣。使人愚蔽者。爱与欲也。

佛言。众生以十事为善。亦以十事为恶。何等为十。身三。口四。意三。身三者。杀。盗。*。口四者。两舌。恶口。妄言。绮语。意三者。嫉。恚。疑。如是十事。不顺圣道。名十恶行。是恶若止。名十善行耳。

佛言。人有众过。而不自悔。顿息其心。罪来赴身。如水归海。渐成深广。若人有过。自解知非。改恶行善。罪自消灭。如病得汗。渐有痊损耳。

佛言。恶人闻善。故来扰乱者。汝自禁息。当无镇责。彼来恶者。而自恶之。

佛言。有人闻吾守道。行大仁慈。故致骂佛。佛默不对。骂止。问曰。子以礼从人。其人不纳。礼归子乎。对曰。归矣。佛言。今子骂我。我今不纳。子自持祸。归子身矣。犹响应声。影之随形。终无免离。慎勿为恶。

佛言。恶人害贤者。犹仰天而唾。唾不至天。还从己堕。逆风扬尘。尘不至彼。还坌己身。贤不可毁。祸必灭己。

佛言。博闻爱道。道必难会。守志奉道。其道甚大。

佛言。睹人施道。助之欢善。得福甚大。沙门问曰。此福尽乎。

佛言。譬如一炬之火数百千人。各以炬来分取。熟食除冥。此炬如故。福亦如之。

佛言。饭恶人百。不如饭一善人。饭善人千。不如饭一持五戒者。饭五戒者万。不如饭一须陀洹。饭百万须陀洹。不如饭一斯陀含。饭千万斯陀含。不如饭一阿那含。饭一亿阿那含。不如饭一阿罗汉。饭十亿阿罗汉。不如饭一辟支佛。饭百亿辟支佛。不如饭一三世诸佛。饭千亿三世诸佛。不如饭一无念无住无修无证之者。

佛言。人有二十难。

贫穷布施难。豪贵学道难。弃命必死难。得睹佛经难。

生值佛世难。忍色忍欲难。见好不求难。被辱不镇难。

有劫不临难。触事无心难。广学博究难。除灭我慢难。

不轻未学难。心行平等难。不说是非难。会善知识难。

见性学道难。随化度人难。睹境不动难。善解方便难。

沙门问佛。以何因缘。得知宿命。会其至道。佛言。净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。

沙门问佛。何者为善。何者最大。佛言。行道守真者善。志与道合者大。

沙门问佛。何者多力。何者最明。佛言。忍辱多力。不怀恶故。兼加安健。忍者无恶。必为人尊。心垢灭尽。净无瑕秽。是为最明。未有天地。逮于今日。十方所有。无有不见。无有不闻。得一切智。可谓明矣。

佛言。大怀爱欲。不见道者。譬如澄水。致手搅之。众人共临。无有睹其影者。人以爱欲交错。心中浊兴。故不见道。汝等沙门。当舍爱欲。爱欲垢尽。道可见矣。

佛言。夫见道者。譬如持炬。入冥室中。其冥即灭。而明独存。学道见谛。无明即灭。而明常存矣。

佛言。吾法念无念念。行无行行。言无言言。修无修修。会者近尔。迷者远乎。言语道断。非物所拘。差之毫厘。失之须臾。

佛言。观天地。念非常。观世界。念非常。观灵觉。即菩提。如是知识。得道疾矣。

佛言。当今身中四大。各自有名。都无我者。我既都无。其如幻耳。

佛言。人随情欲。求于声名。声名显著。身已故矣。贪世常名。而不学道。枉功劳形。譬如烧香。虽人闻香。香之烬矣。危身之火。而在其后。

佛言。财色于人。人之不舍。譬如刀刃有蜜。不足一餐之美。小儿舔之。则有割舌之患。

佛言。人系于妻子舍宅。甚于牢狱。牢狱有散释之期。妻子无远离之念。情爱于色。岂惮驱驰。虽有虎口之患。心存甘伏。投泥自溺。故曰凡夫。透得此门。出尘罗汉。

佛言。爱欲莫甚于色。色之为欲。其大无外。赖有一矣。若使二同。普天之人。无能为道者矣。

佛言。爱欲之人。犹如执炬。逆风而行。必有烧手之患。

天神献玉女于佛。欲坏佛意。佛言革囊众秽。尔来何为。去。吾不用。天神愈敬。因问道意。佛为解说。即得须陀洹果。

佛言。夫为道者。犹木在水。寻流而行。不触两岸。不为人取。不为鬼神所遮。不为洄流所住。亦不腐败。吾保此木。决定入海。学道之人。不为情欲所惑。不为众邪所娆。精进无为。吾保此人。必得道矣。

佛言。慎勿信汝意。汝意不可信。慎勿与色会。色会即祸生。得阿罗汉已。乃可信汝意。

佛言。慎勿视女色。亦莫共言语。若与语者。正心思念。我为沙门。处于浊世。当如莲华。不为泥污。想其老者如母。长者如姊。少者如妹。稚者如子。生度脱心。息灭恶念。

佛言。夫为道者。如被乾草。火来须避。道人见欲。必当远之。

佛言。有人患*不止。欲自断阴。佛谓之曰。若断其阴。不如断心。心如功曹。功曹若止。从者都息。邪心不止。断阴何益。佛为说偈。欲生于汝意。意以思想生。二心各寂静。非色亦非行。佛言。此偈是迦叶佛说。

佛言。人从爱欲生忧。从忧生怖。若离于爱。何忧何怖。

佛言。夫为道者。譬如一人与万人战。挂铠出门。意或怯弱。或半路而退。或格斗而死。或得胜而还。沙门学道。应当坚持其心。精进勇锐。不畏前境。破灭众魔。而得道果。

沙门夜诵迦叶佛遗教经。其声悲紧。思悔欲退。佛问之曰。汝昔在家。曾为何业。对曰。爱弹琴。佛言弦缓如何。对曰。不鸣矣。弦急如何。对曰。声缓矣。急缓得中如何。对曰。诸音普矣。佛言。沙门学道亦然。心若调适。道可得矣。于道若暴。暴即身疲。其身若疲。意即生恼。意若生恼。行即退矣。其行既退。罪必加矣。但清净安乐。道不失矣。

佛言。如人锻铁。去滓成器。器即精好。学道之人。去心垢染。行即清净矣。

佛言。人离恶道。得为人难。既得为人。去女即男难。既得为男。六根完具难。六根既具。生中国难。既生中国。值佛世难。既值佛世。遇道者难。既得遇道。兴信心难。既兴信心。发菩提心难。既发菩提心。无修无证难。

佛言。佛子离吾数千里。忆念吾戒。必得道果。在吾左右。虽常见吾。不顺吾戒。终不得道。

佛问沙门。人命在几间。对曰。数日间。佛言。子未知道。复问一沙门。人命在几间对曰。饭食间。佛言。子未知道。复问一沙门。人命在几间对曰。呼吸间。佛言。善哉。子知道矣。

佛言。学佛道者。佛所言说。皆应信顺。譬如食蜜。中边皆甜。吾经亦尔。

佛言。沙门行道。无如磨牛。身虽行道。心道不行。心道若行。何用行道。

佛言。夫为道者。如牛负重。行深泥中。疲极不敢。左右顾视。出离淤泥。乃可苏息。沙门当观情欲。甚于淤泥。直心念道。可免苦矣。

佛言。吾视王侯之位。如过隙尘。视金玉之宝。如瓦砾。视纨素之服。如敝帛。视大千界。如一诃子。视阿耨池水。如涂足油。视方便门。如化宝聚。视无上乘。如梦金帛。视佛道。如眼前华。视禅定。如须弥柱。视涅盘。如昼夕寤。视倒正。如六龙舞。视平等。如一真地。视兴化。如四时木。

诸大比丘。闻佛所说。欢喜奉行。

出自《佛说四十二章经》

佛教让人心静的句子：有些事情本身我们无法控制

1.有关山水的诗句

山

1、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游《游山西村》）

2、山回路转不见君，雪上空留马行处。（岑参《白雪歌送武判官归京》）

3、水何澹澹，山岛竦峙。（曹操《观沧海》）

4、绿树村边合，青山郭外斜。（孟浩然《过故人庄》）

5、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。（苏轼《题西林壁》）

6、会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫《望岳》）

7、登东山而小鲁，登泰山而小天下。（孔子）

水

1、孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。（白居易《钱塘湖春行》）

2、黄河之水天上来，奔流到海不复回。（李白《将进酒》）

3、谁道人生无再少？门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。（苏轼）

4、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。（李白）

5、至于夏水襄陵，沿溯阻绝。（郦道元《三峡》）

6、水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。（吴均《与朱元思书》）

2.关于山水的诗句

千山鸟飞绝，万径人踪灭。

（柳宗元《江雪》） 白日依山尽，黄河入海流。（王之涣《登鹳雀楼》） 会当凌绝顶，一览众山小。

（杜甫《望岳》 国破山河在，城春草木深入。（杜甫《春望》） 空山不见人，但闻人语响。

（王维《鹿柴》） 明月出天山，苍茫云海间。（李白《关山月》） 相看两不厌，只有敬亭山。

（李白《独坐敬亭山》） 种豆南山下，草盛豆苗稀。（陶渊明《田园田居》） 青山遮不住，毕竟东流去。

（辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》） 不识庐山真面目，只缘身在此山中。（苏轼《题西林壁》） 所谓，在水一方。

（《诗经·蒹葭》） 水何澹澹，山岛竦峙。（曹操《观沧海》） 白毛浮绿水，红掌拨清波。

（骆宾王《咏鹅》） 天门中断楚江开，碧水东流至此回。（李白《望天门山》） 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

（陆游《游山西村》） 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。（李白《赠汪伦》） 杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。

（刘禹锝《竹枝词》） 日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。（白居易《忆江南》） 泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔，（杨万里《小池》） 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。

（苏轼《题惠崇〈春江晚景〉》）。

3.描写山水的诗句 要名句

王昌龄送谭八之桂林 客心仍在楚，江馆复临湘。别意猿鸟外，天寒桂水长。 李频赠桂林友人 君家桂林住，日伐桂枝炊。何事东堂树，年年待一枝。 王昌龄送高三之桂林 留君夜饮对潇湘，从此归舟客梦长。岭上梅花侵雪暗，归时还拂桂花香。 李渤桂林叹雁 三朝四黜倦遐征，往复皆愁万里程。尔解分飞却回去，我方从此向南行。 陈叔达早春桂林殿应诏 金铺照春色，玉律动年华。朱楼云似盖，丹桂雪如花。水岸衔阶转，风条出柳斜。轻舆临太液，湛露酌流霞。 上官仪早春桂林殿应诏 步辇出披香，清歌临太液。晓树流莺满，春堤芳草积。风光翻露文，雪华上空碧。花蝶来未已，山光暖将夕。 王昌龄 送任五之桂林 楚客醉孤舟，越水将引棹。山为两乡别，月带千里貌。羁谴同缯纶，僻幽闻虎豹。桂林寒色在，苦节知所效。 李商隐桂林 城窄山将压，江宽地共浮。东南通绝域，西北有高楼。神护青枫岸，龙移白石湫。殊乡竟何祷，箫鼓不曾休。 李商隐桂林路中作 地暖无秋色，江晴有暮晖。空馀蝉嘒嘒，犹向客依依。村小犬相护，沙平僧独归。欲成西北望，又见鹧鸪飞。 义净玄逵律师言离广府还望桂林去留怆然自述赠怀 标心之梵宇，运想入仙洲。婴痼乖同好，沈情阻若抽。叶落乍难聚，情离不可收。何日乘杯至，详观演法流。 韩愈赠别元十八协律六首（桂林伯，桂管观察使裴行立也） 读书患不多，思义患不明。患足已不学，既学患不行。子今四美具，实大华亦荣。王官不可阙，未宜后诸生。嗟我摈南海，无由助飞鸣。 许浑送杜秀才归桂林 桂州南去与谁同，处处山连水自通。两岸晓霞千里草，半帆斜日一江风。瘴雨欲来枫树黑，火云初起荔枝红。愁君路远销年月，莫滞三湘五岭中。 韩愈赠别元十八协律六首（桂林伯，桂管观察使裴行立也） 势要情所重，排斥则埃尘。骨肉未免然，又况四海人。嶷嶷桂林伯，矫矫义勇身。生平所未识，待我逾交亲。遗我数幅书，继以药物珍。药物防瘴疠，书劝养形神。不知四罪地，岂有再起辰。穷途致感激，肝胆还轮囷。 韩愈赠别元十八协律六首（桂林伯，桂管观察使裴行立也） 英英桂林伯，实惟文武特。远劳从事贤，来吊逐臣色。南裔多山海，道里屡纡直。风波无程期，所忧动不测。子行诚艰难，我去未穷极。临别且何言，有泪不可拭。 韩愈赠别元十八协律六首（桂林伯，桂管观察使裴行立也） 吾友柳子厚，其人艺且贤。吾未识子时，已览赠子篇。寤寐想风，于今已三年。不意流窜路，旬日同食眠。所闻昔已多，所得今过前。如何又须别，使我抱悁悁。？ 杨衡送公孙器自桂林归蜀 桂林浅复碧，潺湲半露石。将乘触物舟，暂驻飞空锡。蜀乡异青眼，蓬户高朱戟。风度杳难寻，云飘讵留迹。旧户闲花草，驯鸽傍檐隙。挥手共忘怀，日堕千山夕。 韩愈赠别元十八协律六首（桂林伯，桂管观察使裴行立也） 寄书龙城守，君骥何时秣。峡山逢飓风，雷电助撞捽。乘潮簸扶胥，近岸指一发。两岩虽云牢，水石互飞发。屯门虽云高，亦映波浪没。余罪不足惜，子生未宜忽。胡为不忍别，感谢情至骨。 李商隐谢往桂林至彤庭窃咏 辰象森罗正，句陈翊卫宽。鱼龙排百戏，剑佩俨千官。城禁将开晚，宫深欲曙难。月轮移枍诣，仙路下栏干。共贺高禖应，将陈寿酒欢。金星压芒角，银汉转波澜。王母来空阔，

最大气的 杜甫《登岳阳楼》 昔闻洞庭水，今上岳阳楼。 吴楚东南坼，乾坤日夜浮。 亲朋无一字，老病有孤舟。 戎马关山北，凭轩涕泗流。 其次孟浩然《临洞庭湖赠张丞相 》楼上已经写了 写洞庭湖的佳句 1 刘长卿：“叠浪浮元气，中流没太阳” 2僧可明：“水涵天影阔，山拔地形高” 3许文化：“四顾疑无地，中流忽有山” 4孟浩然：“气蒸云梦泽，波撼岳阳城” 望洞庭 湖光秋月两相和， 潭面无风镜未磨。 遥望洞庭山水翠， 白银盘里一青螺。 转运汉遇巧洞庭红 波斯胡指破鼍龙壳 日日深杯酒满，朝朝小圃花开。 自歌自舞自开怀，且喜无拘无碍。 青史几番春梦，红尘多少奇才。 不须计较与安排，领取而今见在。 《念奴娇·洞庭湖》 洞庭东去，带多少、骚雅潇湘春色。北极南通勾四水，岂止扁舟一叶。月照龙堆，荡射，大泽何曾澈。清风吹过，好似云梦低说。 遥想拜将登坛，城楼再筑，波碎千堆雪。八百琼田和玉鉴，素月明河空阔。万顷孤光，万年浊浪，送了天涯客。酒阑曲散，过来无数朝夕。

4.与山水有关的诗句

一水护田将绿绕，两山排闼送青来——宋.王安石《书湖阴先生壁》

明月松间照，清泉石上流--王维

天门中断楚江开，碧水东流至此回--李白《望天门山》

山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。--范仲淹

峨嵋山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。--《峨嵋山月歌》 李白

水何澹澹，山岛竦峙。--曹操《观沧海》

一水护田将绿绕，两山排闼送青来--王安石《书湖阴先生壁》

水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。---苏轼《饮湖上初晴后雨》

水是眼波横，山是眉峰聚”--王观《卜算子》

5.有关山水的五言绝句诗句

1、《临湖亭》唐代：王维

轻舸迎上客，悠悠湖上来。

当轩对尊酒，四面芙蓉开。（一作 对樽酒）

释义：

王维乘坐着小船迎接贵宾，小船在湖上悠然开来。

宾主围坐临湖亭开怀畅饮，四周一片盛开的莲花。

2、《绝句二首》唐代：杜甫

其一：

迟日江山丽，春风花草香。

泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。

其二：

江碧鸟逾白，山青花欲燃。

今春看又过，何日是归年。

释义：

其一：

江山沐浴着春光，多么秀丽，春风送来花草的芳香。

燕子衔着湿泥忙筑巢，暖和的沙子上睡着成双成对的鸳鸯。

其二：

江水碧波浩荡，衬托水鸟雪白羽毛，山峦郁郁苍苍，红花相映，便要燃烧。

今年春天眼看就要过去，何年何月才是我归乡的日期？

3、《鹿柴》唐代：王维

空山不见人，但闻人语响。

释义：

幽静的山谷里看不见人，只能听到那说话的声音。

落日的影晕映入了深林，又照在青苔上景色宜人。

4、《山中》唐代：王勃

长江悲已滞，万里念将归。

况属高风晚，山山黄叶飞。

释义：

长江向东滚滚而去，我也在外滞留太久。故乡远隔万里，令我时时思念。

何况秋风已经劲吹，山山飘零枯黄秋叶。

5、《瀑布》唐代：施肩吾

豁开青冥颠，泻出万丈泉。

如裁一条素，白日悬秋天。

释义：

如青天之顶裂开一个豁口，万丈清泉从中泻下来；

又如剪裁一条素绢，在丽日朗照下，从秋高气爽的蓝天上飘然下悬。

6.有关山水的诗

第一种类型：以道德精神为依照的人对自然山水美之欣赏。

这类山水自然诗，往往借用自然物来寄托自己的高贵品德、赤子情怀和远大理想。是以道德精神为主的人对自然万物的观赏或人与自然的合一。

在这些诗人眼里，自然山水之所以为人们欣赏，并不仅在于自然山水本身的美，而主要是自然山水所蕴含的精神符合人的某种道德或精神。如屈原的《橘颂》、陶渊明的爱菊、周敦颐的爱莲，都是如此。

如杜甫的《望岳》： 岱宗夫如何，齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生层云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。

这首诗是前四句描绘泰山高大壮伟的形象，境界壮阔雄奇。后四句抒发观望泰山所产生的激昂心情。

作者将泰山描写得如此气势磅礴，更显出“会当凌绝顶”雄心之非凡，表达了作者青年时代的凌云壮志和远大抱负。 戚继光的《登盘山绝顶》： 霜角一声草木哀，云头对起石门开。

朔风边酒不成醉，落叶归鸦无数来。 但使雕龙销杀气，未妨白发老边才。

勒名峰上吾谁与，故李将军舞剑台。 此诗苍劲雄浑，气韵生动，从眼前秋景落笔，极力渲染边关秋色的萧条苍凉，由此衬托出诗人为国戍边和不惜老死边关的壮怀，使人体会到作者的宽广胸怀和高尚情操。

清未屈大均的《云州秋望》： 白草黄羊外，空闻觱篥哀。 遥寻苏武庙，不上李陵台。

风动群鹰击，云随万马来。 关河无数柳，一夜落龙堆。

这首诗作于诗人由祖籍广东番禺携妻至广州时，时值秋天，茫茫草原，悲凉的觱篥，正好触发了诗人苍凉的情怀，在诗的后半部分，壮阔的画面表达了诗人渴望出现一个群鹰疾翔、万马奔腾的局面，从而将满清王朝驱赶到遥远的塞外的志向。 杜甫、岑参、陆游、辛弃疾、陈亮等等大量的山水自然诗，以及的《念奴娇·昆仑》、《沁园春·雪》、《清平乐·六盘山》等等都是这一范型的山水自然诗的杰作，这类诗的作者，往往受儒家入世精神的影响较深，以道德的观点对待自然，或将自然景物作为志洁行芳的象征和人文精神的外化，或将自然山水的观赏归结于豪情壮怀的抒发。

第二种类型：以审美精神为依归的人与山水自然的融合。 在中国的思想传统中，对大自然最倾心的要数庄子和道家了。

“道”作为道家学说中的最高概念，其意义向上可以推演为形而上学的宇宙论，向下也可以落实为人性论，在现实人生中加以体验。

随着魏晋玄学的兴起，这个无所不在的“道”便集中到自然山水中来了。庄子既启发了人们对于自然美的发现，又使自然山水本身也成为“道”的化身。

受老庄学说和道家影响的诗人，在创作山水诗的时候，便常以纯粹审美的眼光来观照洞察，并且将自然山水与人格主体融而为一。李白，就是此一类型山水诗的杰出代表。

中国山水诗有一个萌生、形成、发展的过程。在《诗经》和《楚辞》中， 自然风物已渐渐成为一种抒情手段了，但还没有成为直接的审美观照对象。

晋 宋之际，诗人们将山水作为独立审美对象，山水诗可谓正式诞生了，谢灵运是山水诗的开山鼻祖。谢眺接踵而起，他们在山水诗的发展中占有重要地位。

李白的出现，开拓了中国山水诗前所未有的雄奇壮阔的大格局，崛起了一座出神入化的高峰。山水自然在李白的眼里，已不仅仅是客观的审美对象。

我们读他的诗，感觉到他在山水中已完全获得身心的舒展，在山水中无拘无束，山水理解他，他也理解山水。在李白的意识里，有一种泯一物我的思想趋向，他在自然中看到了自我，看到自我的舒展、逍遥的无限空间，看到自我存在的价值和意义。

从自然山水中他追求并获得一种不受任何拘束的大自在大逍遥。即使是他对于功业的强烈追求，他的世俗志愿、欲望的不加任何掩饰的表达，也是与他的自然的人格范型分不开的。

当他的志愿无法实现，备受压抑地呼喊出“大道如青天，我独不得出”时，便只有在雄山秀水巨江大海中获取精神的解放了。 李白写蜀道，写天姥，那种我与天地精神相往来，与山川的分量相侔的广度、高度和力度，早已广为人知。

即使是即景抒情的短章，人未直接出面，就已成为山水的灵魂了。例如《与夏十二登岳阳楼》： 楼观岳阳尽，川回洞庭开。

雁引愁心去，山衔好月来。 云间连下榻，天上接行杯。

醉后凉风起，吹人舞袖回。 诗人将自己隐在楼、川、雁、山等景观后，让楼去观览，川去迂回，让雁牵愁心飞去，山衔好月走来。

天地万象都在不知不觉中成为人的生命和感情的载体了。 第三种类型：以宗教精神为依归的人对山水自然的观照。

与道家相同，佛家也有爱好自然的意向，佛教对于山水诗的影响也产生过巨大的影响。赵抃《次韵范师道龙图三首》之一曰：“可惜湖山天下好，十分风景属僧家”。

古人有诗曰：“天下名山僧占多”。这些诗句都道出了一项基本事实：佛教与山水自然有着十分密切的关系。

中国山水诗的成熟期在公元五世纪刘宋时代，代表人物为谢灵运。谢诗受 佛教影响，常常将山河大地视作佛影的化身。

如《石壁立招提精舍》诗曰： 敬拟灵鹫山，尚想只洹轨。 绝溜飞庭前，高林映窗里。

禅室栖空地，讲宇析妙理。 石璧山在谢灵运的眼里，被想象成闪耀佛光佛理的灵鹫山。

庭前的瀑布飞流，窗后的高树。

7.关于山水的古诗词句；

1.千山鸟飞绝，万径人踪灭。

（柳宗元：《》） 白日依山尽，黄河入海流。（：《》） 2.，。

（杜甫：《》） 3.，城春草木深。（杜甫：《》） 4.不见人，但语响。

（王维：《》） 5.明月出天山，苍茫云海间。（李白：《}） 6.相看两不厌，只有。

（李白：《》） 7.新晴原野旷，极目无氛垢。郭门临渡头，村树连。

白水明田外，碧峰出山后。农月无闲人，倾家事南亩。

8.水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇9.黄河之上来，奔流到海不复回10.一水护田将绿绕，两山排闼送青来11.山疑无路，12.两岸青山相对出，孤帆一片日边来13.江流天地外，山色有无中14.青山遮不住，毕竟东流去15.青山看不厌，流水趣何长一、描写山的诗句：李白的《》中天姥连天向天横，势拔掩。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。

题西林石壁 苏轼横看成岭侧成峰， 远近高低各不同。 ， 。

王维的《》近天都，连山到海隅。白云回望合，青霭入看无。

中峰变，阴晴众壑殊。欲投人处宿，隔。

二、描写水的诗句：李白《》中君不见黄河之上来，奔流到海不复回！白居易的《》中的。

春来江水绿如蓝，能不 ？三、描写山、水的诗句：王维的《》言入黄花川，每逐水。随山将万转，趣途无百里。

声喧乱石中，色静深松里。漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇。

我心素己闲，清川淡如此。请贸上。

垂钓将已矣。王维的《汉江临眺》楚塞三湘接，九派通。

江流天地外，山色有无中。郡邑浮前浦，波澜动远空。

襄阳好风日，留醉与山翁。山 ：1、山疑无路，。

（陆游《》） 2、山回路转不见君，雪上空留马行处。（《》） 3、水何，山岛竦峙。

（曹操《》） 4、绿树村边合，青山郭外斜。（孟浩然《》） 5、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

（苏轼《》） 6、，。（杜甫《》） 7、登东山而小鲁，登泰山而小天下。

（孔子） 水 ：1、寺北贾亭西，水面初平云脚低。（白居易《》） 2、黄河之上来，奔流到海不复回。

（李白《》） 3、谁道人生无再少？门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。（苏轼） 4、桃花潭水深千尺，不及送我情。

（李白） 5、至于夏水襄陵，沿溯阻绝。（《三峡》） 6、水皆缥碧，千丈见底。

游鱼细石，直视无碍。（《》）望孟浩然 李白八月湖水平，涵虚混太清。

日照生，遥看瀑布挂前川。气蒸，波撼岳阳城。

飞流直下三千尺，落九天。欲济无，端居耻圣明。

坐观垂钓者，徒有羡鱼情。 一、天地山水1.余霞散成绮，澄江静如练——（南朝）齐.谢眺《》 2.天苍苍， 野茫茫，风吹草低见牛羊——（北齐）《》3.雄鸡一唱天下白——唐.《》 4.野旷天低树， 月近人——唐.孟浩然《》 5.气蒸，波撼岳阳城——唐.孟浩然《》6.野旷沙岸净， 天高秋月明——（）《初去郡》 7.黄河之水天上来，奔流到海不复回——唐.李白《》8. ， 万夫莫开——唐.李白《》 9.两岸青山相对出，孤帆一片日边来——唐.李白《》10.飞流直下三千尺，疑是落九天——唐.李白《望》11.孤帆远影碧空尽，惟见长际流——唐.李白《》 12.青山看不厌，流水趣何长——唐.《陪考功王员外城东池亭宴》 13. 江作青罗带，山如——唐.韩愈《送桂州严大夫同用南字》 14. ，——唐.杜甫《》 15. 江流天地外，山色有无中——唐.王维《》 16. 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

——宋.苏轼《》 17水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇——宋.苏轼《》18.山疑无路，——宋.陆游《》 19. 一水护田将绿绕，两山排闼送青来——宋.王安石《》 20.青山遮不住，毕竟东流去——宋.辛弃疾《。书江西造口壁》21.云来山更佳，云去山如画，山因云晦明，云共山高下——元.《双调雁儿落兼得胜令》 一、天地山水1.余霞散成绮，澄江静如练——（南朝）齐.谢眺《》 2.天苍苍， 野茫茫，风吹草低见牛羊——（北齐）《》3.雄鸡一唱天下白——唐.《》 4.野旷天低树， 月近人——唐.孟浩然《》 5.气蒸，波撼岳阳城——唐.孟浩然《》6.野旷沙岸净， 天高秋月明——（）《初去郡》 7.黄河之水天上来，奔流到海不复回——唐.李白《将进酒》8. ， 万夫莫开——唐.李白《》 9.两岸青山相对出，孤帆一片日边来——唐.李白《》10.飞流直下三千尺，疑是落九天——唐.李白《望》11.孤帆远影碧空尽，惟见长际流——唐.李白《》 12.青山看不厌，流水趣何长——唐.《陪考功王员外城东池亭宴》 13. 江作青罗带，山如——唐.韩愈《送桂州严大夫同用南字》 14. 会当，一览众山小——唐.杜甫《望岳》 15. 江流天地外，山色有无中——唐.王维《》 16. 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

——宋.苏轼《》 17水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇——宋.苏轼《》18.山重水复疑无路，柳暗花明又一村——宋.陆游《》 19. 一水护田将绿绕，两山排闼送青来——宋.王安石《》 20.青山遮不住，毕竟东流去——宋.辛弃疾《。书江西造口壁》21.云来山更佳，云去山如画，山因云晦明，云共山高下——元.《双调雁儿落兼得胜令》。

8.有山水的诗句

1.《醉翁亭记》中描写春夏景色的语句是：野芳发而幽香 佳木秀而繁阴 2.《（论语）六则》中孔子论述学与思之间关系的语句是：学而不思则罔，思而不学则殆 3.杜甫的《春夜喜雨》中借助想像描写雨后景色的语句是：晓看红湿处，花重锦官城。

4.《出师表》中作者为刘禅提出的第一条建议是应该广开言路，其原句是：诚宜开张圣听 5.苏拭《水调歌头·明月几时有》中“此事古难全”中的“此事”是指人有悲欢离合，月有阴晴圆缺 6.《出师表》中诸葛亮指出先汉兴隆的原因是：亲贤臣 远小人 7.《桃花源记》中描写桃花林中草美花繁的语句是：芳草鲜美 落英缤纷 8.《岳阳楼记》中，与“进亦忧，退亦忧”相照应的两句是：居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君 9.杨万里《晓出净慈寺送林子方》中描写西湖六月优美景色的诗句是：接天莲叶无穷碧 映日荷花别样红 10.李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》中以景写情的诗句是：孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。 11.王维的《送元二使安西》中以春景来烘托友人之间的依依惜别之情的诗句是：渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新 12.《白雪歌送武判官归京》中以春花喻冬雪的名句是：忽如一夜春风来，千树万树梨花开 13.做人切勿患得患失，而应乐观旷达，就像范仲淹在《岳阳楼记》中所说的那样：不以物喜，不以己悲 14.当别人不了解甚至误解自己时，孔子在《论语》中认为应当取的正确态度是：人不知而不愠，不亦君子乎 15.诸葛亮在刘备几乎全军覆没的处境下，出任军师，追随刘备创业。

他在《出师表》中写道：受任于败军之际，奉命于危难之间。 16.纵观古今中外，凡成就一番事业的人士，他们在成功与挫折面前始终保持着：“不以物喜 不以己悲”的良好心态。

（用《岳阳楼记》中的一句名言填空） 17.宋代文学家苏拭为我们留下了许多脍炙人口的诗词，除《水调歌头。明月几时有》外，请写出你最喜欢的连续的两句：课内课外均可 18.古诗词中有许多表现惜时或劝学内容内名句，请写出其中连续的两句：课内课外均可 19.欣逢母校百年校庆，一位海外归来的老学者回顾了母校的百年沧桑之后，又对满堂青年学子深情地说道：“数风流人物 还看今朝 。”

20.古诗文中描写夏季景物的名句有很多，请写出一句。符合要求即可 例：接天莲叶无穷碧；映日荷花别样红；佳木秀而繁阴 . 21.“雨”是古代诗人笔下常见的景物，如 “渭城朝雨浥轻尘”，请再写出两个含“雨”的诗句。

例：夜阑卧听风吹雨 多少楼台烟雨中 22.古代诗歌中抒写思念故乡，眷恋亲友的诗句很多，请写出三句（其中—句是课外的）。课内句：①不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅 愿驰千里足，送儿还故乡 劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人等 课外例句：举头望明月，低头思故乡 桃花流水深千尺，不及汪伦送我情 我寄愁心与明月，随君直到夜郎西等. 23.写出三句含有写“风”的宋朝的诗词名句，并注明作者。

夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。（陆游） 明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。

（辛弃疾） 我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。（苏轼） 沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。

（志南和尚）等 24.古诗文中有许多表达雄心壮志的名句，如曹操的“烈士暮年，壮心不已”，顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”；陈胜：燕雀安知鸿鹄之志哉；陆游：僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台；范仲俺：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 25.根据提示写出相应的意思完整的古诗词句子，可以填写课内所学，也可填写课外相应的诗句。

抒写友情的诗句：如：海内存知己，天涯若比邻；借月抒怀的诗句：但愿人长久，千里共蝉娟 26.《岳阳楼记》中表达作者远大政治抱负的句子是：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 27.《天净沙·秋思》中作者直抒胸臆，道出天涯游子之悲的句子是：（夕阳西下）断肠人在天涯。

28.的《沁园春·雪》结尾处揭示全词中心的句子是：数风流人物，还看今朝. 29.《过零丁洋》中最能表现文天样崇高民族气节的诗句是：人生自古谁无死，留取丹心照汗青 30.《岳阳楼记》中总写洞庭湖气势之大，景象变化之多的句子是：“衔远山，吞长江。浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。

此则岳阳楼之大观也。” 草丛雄鸡 啄啄所缘何，绿荫呵护多。

人间春色好，意气向天歌。 红日东升 云涛破日红，高塔向云空。

光热千万里，豪情寰宇中。 雾中归来 烟锁朦胧美，踏青少女归。

风吹人面洗，花抱曲弦飞。 海日 壮观霎那间，宇宙小云天。

光照阴霾去，日巡八十千 。 大海 苍茫望海天，白浪阔无边。

点点渔帆去，万年省略篇。 渔港 何处海连山，渔舟去又还。

阳金镏白浪，珠玉跳人寰 女交警巡逻队 都说红妆艳，却看女儿骄。 轻骑舒玉带，巾帼护春朝。

9.描写山水的古诗文有哪些

《望洞庭湖赠张丞相》

八月湖水平，

涵虚混太清。

气蒸云梦泽，

波撼岳阳城。

欲济无舟楫，

端居耻圣明。

坐观垂钓者，

徒有羡鱼情。

《望岳》

岱宗夫如何？

齐鲁青未了。

造化钟神秀，

阴阳割昏晓。

荡胸生层云，

决眦入归鸟。

会当凌绝顶，

一览众山小。

《望庐山瀑布》

日照香炉生紫烟，

遥看瀑布挂前川。

飞流直下三千尺，

疑是落九天。

《望天门山》

天门中断楚江开，

碧水东流至此回。

两岸青山相对出，

孤帆一片日边来。

关于佛教的诗句

1、若是有缘，时间空间都不是距离；若是无缘，终日相聚也无法会意。

2、能看到自己的缺点最殊胜，能改正自己的错误才能解脱。

3、在找到智慧之前得先找到快乐，找到快乐之前得先找到自己。人要寻求最高的觉悟，得先明白自己和自己与时空的关系。

4、相信自己，一路风景一路歌，人生之美，正在于此。

5、我不知道我现在做的哪些是对的，哪些是错的，而当我终于老死的时候我才知道这些。所以，我现在所能做的就是尽力做好每一件事，然后等待着老死。

6、色即是空，空即是色。佛祖都要自圆其说，说色是空，那么就算他色了也是空。恋爱了，不要骂人家色，色也是一中赞美，如绝色美人，他色了，表示你有魅力。

7、人生谁能不被伤害，但真正打击我们的不是伤害，而是我们对伤害的反应；或积极扭转心情乐观未来，或消极跟随心情悲观当下，或发狠撕破心情仇视过去！

8、一念愚即般若绝，一念智即般若生。

9、随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。

10、蓝天，留下了空白，才有了纤云弄巧、飞星传恨的波澜；历史，因你留下了空白，才会有了青冢空留，遐思不断。

11、你不必和因果争吵，因果从来就不会误人。你也不必和命运争吵，命运它是最公平的审判官。

12、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。

13、笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。

14、缘来天注定，缘去人自夺。种如是因，收如是果，一切唯心造。笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。

15、佛菩萨这个爱心叫做慈悲，是永恒不变的，它是理性的，它是心性真理自然的流露。

16、活着的气度是昂首挺胸，独立寒冬，面对漫天大雪，而巍然不动的英雄豪情，是酷暑三伏，雷雨交加，坐于书房，面不改色，挥笔题书的那份悠然宁静。

17、你什么时候随缘，什么时候就顺利。当你无所求时，才会无所不有。

18、成功第一步：把握人生目标，做一个主动的人；成功第二步：尝试新的领域，发掘你的兴趣；成功第三步：针对兴趣，定阶段性目标，层层迈进。

19、形式上学佛念佛，实际上求名闻利养，不要只看眼前利益，目光放远一些，少发俗愿，多做利益众生的事。

20、慈悲是真正的爱情，永恒不变。

21、敞开心扉，宽容的对待别人你就会拥有全世界，记住，千万别为利来，为利往，笑看人生，你就是最幸福的人。

22、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。

23、你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就认命。

24、若人造重罪，作已深自责；忏悔更不造，能拔根本业。

25、一忧一喜皆心火，一荣一枯皆眼尘，静心看透炎凉事，千古不做梦里人。

26、莫从卑劣法。莫住于放逸。莫随于邪见。莫增长世俗。奋起莫放逸。行正法善行。依正法行者，此世他世乐。

27、惟独佛菩萨看得清楚，知道六道轮回怎么发生的，就是在这一念错误。

28、整个宇宙是我家，所有的众生都是我的家人。

29、得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。

30、菩提树下的轮回，是几世遗留的姻缘，等你来度我；石桥下等你来过，岁月的蹉跎让我犯了错，回首前尘，只愿涅盘成佛。

31、生活是一位睿智的长者，生活是一位博学的老师，它常常春风化雨，润物无声地为我们指点迷津，给我们人生的启迪。

32、不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。

33、于求乐有情，刀杖加恼害，但求自己乐，后世乐难得。于求乐有情，不加刀杖害，欲求自己乐，后世乐可得。

34、参天大树挺拔耸立，枝繁叶茂，正是来自于深扎大地的根与干构成的三角形的支撑。所以，根死树必枯。

35、如果你能够平平安安的渡过一天，那就是一种福气了。多少人在今天已经见不到明天的太阳，多少人在今天已经成了残废，多少人在今天已经失去了自由，多少人在今天已经家破人亡。

36、如牧人以杖，驱牛至牧场，如是老与死，驱逐众生命。若以刀杖害，无恶无害者，十事中一种，彼将迅速得。

37、拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。

38、此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。

39、凌云高楼巍峨壮观，气势撼人，正因为那来自坚实基石构成的三角形无语的支撑。所以，基陷楼必危。

40、只有开发内心的慈悲和智慧，才能达到生死自在。

41、种如是因，收如是果，一切唯心造。

42、生而为人，活着，活出风度，风，风格。这些皆为外表，而气度则是内涵，是质地，是根本。

43、真正的修行是修心，是修正自己，而不是修正别人，放下我执我爱，慈悲一切众生，才是佛法的真谛。

44、你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。

45、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。

46、修心当以净心为要，修道当以无我为基。过去事，过去心，不可记得；现在事，现在心，随缘即可；未来事，未来心，何必劳心。

47、生活在这世界，最难做到的无疑就是放下。大多数自己喜爱的固然放不下，自己不喜爱的也放不下。因此，爱憎之念常常霸占住心房，这样哪里快乐自主呢？

48、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。

49、用双脚丈量大地，用双眼饱览美景，用身体拥抱自然，用汗水洗净心灵，用爱情升华情怀，用歌唱美化年华，用意志战胜自我，用智慧感悟人生。

50、应作如是观诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说。

51、聪明之人，一味向前看；智慧之人，事事向后看；聪明之人，是战胜别人的人；智慧之人，是战胜自己的人。

52、刚强的柱石支撑起了百年不倒的大桥，坚韧的钢轨支撑起了呼啸奔驰的列车。因为它们都得益于三角形结构的支撑。

53、弄明白自己的心叫明心，见到了自己的本性叫见性。

54、你如果相信别人会对你好，那你是糊涂，你是迷惑颠倒。

55、有些事情本身我们无法控制，只好控制自己。

56、木桶最短一节决定其容量；铁链最弱一环决定其强度；人最大的缺点决定其是否成功。完善自己，让梦想不再是幻想，让未来充满希望。

57、活着，一定要有气度，这不仅仅是涵养，也是一种标识。在与人交往中，为人所看中的第一要素即是气度。修炼人生，展示自己活着的气度，让生命更有意义。

58、人生似一束鲜花，仔细观赏，才能看到它的美丽；人生似一杯清茶，细细品味，才能赏出真味道。我们应该从失败中、从成功中、从生活品味出人生的哲理。

59、活着的气度则是要刚柔并济，胸中有天地。要坚韧不拔，顽强不屈。要傲骨侠肠，正直勇敢。

60、无明实性即佛性，幻化空身即法身。

61、心善，事事皆善；心美，事事皆美。

62、认识到我们的所见所闻都是象，认识到此生都是虚幻，我们才能真正认识到佛法的真相。

63、无论做什么事，不要忘了正知正念，一切功夫下到心地上。形式上表面上的东西都不是修行，除了修心，别的哪有什么可修的？

64、当你把自己放在最低处时，实际上你是在最高处。当把自己放在最高处时，实际上你是在最低处。

65、爱情不是做买卖，失意了就要倾家荡产；爱情也不是下赌注，输掉了就变成穷光蛋。爱情是两颗心的碰橦和相许，如同和谐的乐谱的音符，谱写人间的圣洁，相随一生。

66、别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。

67、其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。

68、夸奖我们，赞叹我们的，这都不是名师。会讲我们，指示我们的，这才是善知识，有了他们我们才会进步。

69、修行不在表面，就在心上，每个起心动念都是修行，真正有修行，谁也障碍不了你。

70、为自己求解脱，还是没有忘掉我，真正想解脱的人，完全为众生，为度众生而成佛。

71、凡夫那个心靠不住，全是虚情意，不能相信。

72、一切随缘就叫解脱。不执着不攀缘，苦乐完全取决于自己。

73、爱情这条绳索捆住你，阿弥陀佛拉都拉不动，没有法子，一定要把这个断掉。

74、先把自己调整好，不要总想如何去改变别人。

75、当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。

76、有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。

77、在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地洒水搬东西等，这也是一种布施。

78、由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。

79、心若简单，生活就简单；心若复杂，生活就充满痛苦。

80、人与人之间的很多矛盾都是从傲慢中来的；都觉得自己比别人更高明，比别人更有见识，比别人更正确，于是相互轻视，矛盾也就逐渐生起了。

81、你不但不能相信人，对自己都不能相信，为什么？自己的感情都会变化。

82、智慧的代价是矛盾。这是人生对人生观开的玩笑。

83、今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回忆。万发缘生，皆系缘分！偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。

84、有翅膀就该去飞翔，有梦想就要去追逐。一个人可以一无所有，却不能没有梦；可以一次次跌倒，却不能一蹶不振。能够傲视风雨的人，必是生命的强者。

85、如果一个人没有苦难的感受，就不容易对他人给予同情。你要学救苦救难的精神，就得先受苦受难。

86、怨言是上天得至人类最大的供物句子大全/，也是人类祷告中最真诚的部分。

87、别人可以违背因果，别人可以害我们，打我们，毁谤我们。可是我们不能因此而憎恨别人，为什么？我们一定要保有一颗完整的本性和一颗清净的心。

88、看人是好人，看事是好事，看境是好境，一切都是自己的心。

89、生命犹如一片绿叶，随着时间的流逝，慢慢变的枯黄，但他的叶脉，还是那么清晰可见。

90、与其抱怨黑暗，不如点燃蜡烛；与其抱怨混浊，不如沉淀心湖。不要急躁、发牢骚，一定要让自己的心静下来，只有静下来，你才能听到钟表摆动的声音。

91、别人伤害你，愉快的承受，无怨无恨，才能了结怨恨，不再继续结怨。

92、只要自觉心安，东西南北都好。如有一人未度，切莫自己逃了。

93、支撑的力量是伟大的，支撑的过程是困难的，支撑的结果也是沉默的。我们只有把握好人生的三角形，才能支撑住我们自己的光彩人生。

94、如果内心不再有坏的作用那一部分，我们便不再会从其中引起痛苦、烦恼，从而达到永恒的愉快、安详。

95、沉默只因爱恨一朵朵，荡起的涟漪旋转爱情的执着；即使修百世方可同船渡，转读三寸经纶，终究曲终人散，往事落魄。

96、生活是一部大百科全书，包罗万象；生活是一把六弦琴，弹奏出多重美妙的旋律：生活是一座飞马牌大钟，上紧发条，便会使人获得浓缩的生命。

、如果我们能看清苦的真相，看出苦由何处而生，由何处消逝，那么便容易做到不令苦的形成，也就能够控制苦。

98、法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。令一切众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。

99、粗茶淡饭，清心静欲，生活简单了，人就快乐了；灯红酒绿，利欲熏心，生活世故了，人就变老了。欢笑增加的只是脸上皱纹，而烦恼却是刻在心上的皱纹！

100、烟火缭绕的梦境，只是因为爱情，因为刻骨铭心的爱恋；四大皆空不过过眼云烟，就算前世五百次的回眸，也只换回今生一次擦肩。

101、你来过一下子，我却要想念一辈子。不要认为他爱你便不会离开你。在你的一再伤害下，他也是会离开，那因为你不懂得珍惜，不值得他去爱。你要懂得珍惜，才能够懂得爱情。

102、六道凡夫用的是妄心，说的话都靠不住，不要当真，你要当真，决定要上当。

103、智慧是没有烦恼的，慈悲是没有敌人的。

104、许多青年男女在恋爱的时候，多甜蜜！过了不久，变成仇敌，变成冤家。可见得那种爱情不是真的，的。

105、人生有输有赢，得势顺境时不要得意忘形，放纵自己；失势逆境时不可消极颓唐，放弃自己。成功的人生，要自己定义；快乐的人生，要自己创造！

106、记住该记住的，忘记该忘记的。改变能改变的，接受不能改变的。

107、缘分不同，所以看法不同，有的人喜欢你，有的人不喜欢你，这都是正常的。你能左右别人吗？把自己的心管好，不要执着这些。

108、人生的真理，只是藏在平淡无味之中。

109、恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。

110、给生活贴上梦想的标签，那些普通的日子就升华了，平淡的时光染上华丽的色彩，点石成金，就是这么回事。

111、这一切都是一种心境。心若无物就可以一花一世界，一草一天堂。参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草！

112、当爱情离开请别在留恋当爱情走近请你珍惜我说爱与不爱还不都一样，匆忙一生闭上眼，无所谓谁还未眠。

经典说说心情-有些事情本身我们无法控制只好控制自己

生活就像宋祖德的嘴，你永远都不知道下一个倒霉的会是谁。

实我是一个天才，可惜天妒英才！

手插口袋，谁都不爱。

手拿菜刀砍电线，一路火花带闪电。

树愈静而风不止，我愈恋而他不在。

虽然你身上喷了古龙水，但我还是能隐约闻到一股人渣味儿。

他们说我是BT，让我去做CT，结果我是ET。

天没降大任于我，照样苦我心智，劳我筋骨。

我当年也是个痴情的，结果下了场雨淹死了。

我的优点是：我很帅；但是我的缺点是：我帅的不明显。

学问之美，在于使人一头雾水；诗歌之美，在于煽动男女出轨；女人之美，在于蠢得无怨无悔；男人之美，在于说谎说得白日见鬼。

拉屎，拉屎，拉的再用力出来的还是屎。

你说你会爱我一辈子，我真傻，居然忘了问：是这辈子还是下辈子。

在海边不要讲笑话，会引起海笑的。

好久没用笔写过字了，不写不知道，一写吓一跳：火星文。

也许有些人很可恶有些人很卑鄙。而当我设身为他想象的时候我才知道：他比我还可怜。所以请原谅所有你见过的人好人或者坏人。

鱼对水说你看不到我的眼泪因为我在水里．水说我能感觉到你的眼泪因为你在我心里。

我们都结婚了我们都老了八零后说的。

西厢记的主角是不是西门庆和潘金莲。

听说孟姜女能哭倒长城.传说中的女人连泪水都这么强悍。

我很烦看到你更烦。

范逸臣唱的放生太虚伪了我得找人把他轰倒。

我说的都不是真话信了你自认倒霉吧。

你别走行行好留下吧。对不起爱情不需要低眉顺眼忍气吞声。

我贱？至少比你有骨气。

冬天来了我不小心把棉被洗了。

我想有个家一个只属于自己的家。

我自私吗？自己得不到的情愿毁掉也不让别人得到。

我情愿为你画地为牢对别人说着你的好。

我讨厌不忠的人无论是亲情爱情友情或是萍水相逢。

拥抱真是个奇怪的东西，明明靠的那么近，却看不见彼此的脸。

有空学风水去，死后占个好墓也算弥补了生前买不起好房的遗憾。

作为一个怪兽，我的愿望是至少消灭一个奥特曼。

少年不胡作妄为，大胆放肆，试问老年时哪来的题材话当年。

我喜欢干净白晰的男孩因为我真的是天鹅。

太压抑不好凡事适可而止不太过份你可以当什么事都没有。

其实当小三没什么不好有时做正房的还不如小三。

佛说他想杀生我说淡定淡定。

我爱你直至天荒直至地老。

我昨晚又梦到了你乖巧安静地坐我身边希望再见面时不是白首。

我活腻了你把我杀了吧。

记住该记住的忘记该忘记的。改变能改变的接受不能改变的。

能冲刷一切的除了眼泪就是时间以时间来推移感情时间越长冲突越淡仿佛不断稀释的茶。

怨言是上天得至人类最大的供物也是人类祷告中最真诚的部分。

智慧的代价是矛盾。这是人生对人生观开的玩笑。

世上的姑娘总以为自己是骄傲的公主。

如果敌人让你生气那说明你还没有胜他的把握。

如果朋友让你生气那说明你仍然在意他的友情。

令狐冲说有些事情本身我们无法控制只好控制自己。

我不知道我现在做的哪些是对的那些是错的而当我终于老死的时候我才知道这些。所以我现在所能做的就是尽力做好每一件事然后等待着老死。

激励人心的话语大全：有些事情本身我们无法控制，只好控制自己

1、很多时候，不经意知道一些事后，表面装得无所谓，用微笑去掩饰，其实心里比什么都疼。

2、任何事情都应该去尝试一下，因为你无法知道，什么样的事或者什么样的人将会改变你的一生。

3、有时候，你对人生所有的规划，抵不过命运一次不怀好意的安排。

4、如今要想当好一个怪兽，就要不顾一切打败奥特曼。

5、不要拿过去的记忆，来折磨现在的自己。

6、最快的脚步不是跨越，而是继续;最慢的步伐不是小步，而是徘徊。

7、过去是经历，现在是尝试，未来是期待。用经历尝试就会达到你的期待。

8、于千万人之中，遇见你所遇见的人;于千万年之中，时间的无涯荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了

9、没有人可以左右你的人生，只是很多时候我们需要多一些勇气，去坚定自己的选择。

10、酸甜苦辣我自己尝，喜怒哀乐我自己扛，我就是自己的太阳，无须凭借谁的光。

11、自己选择的路就该一步一步的走完。

12、该放下时且放下，你宽容别人，其实是给自己留下来一片海阔天空。

13、有些事情本身我们无法控制，只好控制自己。

14、生命如同一根火柴，只有磨砺才会跳跃出灿烂的火花。

15、不为模糊不清的未来过分担忧，只为清清楚楚的现在奋发图强。

16、一个懂你泪水的朋友，胜过一群只懂你笑容的朋友。愿十年以后我提着老酒，你还是我老友。

17、人的一生要疯狂一次，无论是为一个人，一段情，一段旅途，或一个梦想。

18、想活得有尊严就努力吧，工作不分贵贱，人分有钱无钱，吃得苦中苦方为人上人。

19、不要把太多的精力放在对昨天的种种选择和后悔上。

20、要习惯任何人的忽冷忽热，也要看淡任何人的渐行渐远。

21、没有人因水的平淡而厌倦饮水，所以也不要因生活的平淡而摒弃生活。

22、心若有阳光，你便会看见这个世界有那么多美好值得期待和向往。

23、生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。

24、别把生活当作游戏，谁游戏人生，生活就惩罚谁，这不是劝诫，而是规则。

25、不管从什么时候开始，重要的是开始以后不要停止;不管在什么时候结束，重要的是结束以后不要后悔。

26、世上有两种最耀眼的光芒，一种是太阳，一种是我们努力的模样!

27、人最大的对手，往往不是别人，而是自己的懒惰。别指望撞大运，运气不可能永远在你身上，任何时候都要靠本事吃饭。你必须拼尽全力，才有资格说自己的运气不好。

28、心有多远，你就能走多远，做一个温暖的人，浅浅笑，轻轻爱。

令狐冲说“有些事情本身我们无法控制，只好控制自己”

1、忍别人所不能忍的痛，吃别人所别人所不能吃的苦，是为了收获得不到的收获。

2、把最懦弱的那个自己 杀了吧 它不需要存在。

3、所谓大难不死，就是有了灾祸之后，得到的不是同情，而是莫名其妙的祝贺。

4、好脾气是一个人在社交中所能穿着的最佳服饰。——都德

5、别给自己借口做个懒惰的人。

6、执着追求并从中得到最大快乐的人，才是成功者。——梭罗

7、成功从不会放弃任何人，只有你放弃成功罢了。

8、不经风雨，怎见彩虹？

9、走得最慢的人，只要他不丧失目标，也比漫无目的地徘徊的人走得快。--莱辛

10、令狐冲说“有些事情本身我们无法控制，只好控制自己。

11、念头端正，福星临，念头不正，灾星照。

12、你唯一应该试着去超越的人，是昨天的自己。

13、人生的经历，是一种无形的财富；境界的提升，是一种无比的喜悦。

14、要相信自己行，最有效的方法就是实际去做一次！

15、不管现实有多么惨不忍睹，你都要固执的相信，这只是黎明前暂时的黑暗而已。

16、美好的东西时常是由于它是真诚的。 ——罗兰

17、你要记住你不是为别人而活，你是为自己而活。

18、明确的目标和执著的精神几乎可以让你实现任何理想，达成任何目标！

19、我们的风格：要坚守承诺！

20、生活有太多的不如意，太多的遗憾，太多的困难。真正的猛士应该勇于面对惨淡的人生。

佛教说宇宙，地球，人类，还有山山水水，花花草草，都是怎样形成的啊？

1. 关于佛教的诗句

刚好收集了一些佛诗，摘录几首提供您参考

插 秧 诗 —南北朝?契此和尚

手把青秧插满田，低头便见水中天。

心地清净方为道，退步原来是在前。

赠质上人 —唐?杜荀鹤

枿坐云游出世尘，兼无瓶钵可随身。

逢人不说人间事，便是人间无事人。

鱼鼓颂 ——唐?赵州从谂

四大由来造化功，有声全贵里头空。

莫嫌不与凡夫说，只为宫商调不同。

来时无迹去无踪 ——唐?鸟巢禅师

来时无迹去无踪，去与来时事一同。

何须更问浮生事？只此浮生是梦中。

学道 ——唐?龙牙居遁

夫人学道莫贪求，万事无心道合头。

无心始体无心道，体得无心道亦休。

悟道诗 —唐?某比丘尼

尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。

归来笑牛梅花嗅，春在枝头已十分。

不是众生不是相

——唐?大川禅师

不是众生不是相，春暖黄莺啼柳上。

说尽山河海月情，依前不会还怅惆。

休惆怅，万里无云天一样。

山高岂碍白云飞

——唐?大川禅师

旧竹生新笋，新花长旧枝。

雨催行客到，风送片帆归。

竹密不妨流水过，山高岂碍白云飞。

终南别业

——唐?王维

中岁颇好道，晚家南山陲。

兴来每独往，胜事空自知。

行到水穷处，坐看云起时。

偶然值林叟，谈笑无还期。

父子相守空山坐

——唐?庞蕴

父子相守空山坐，无相如如寄有闲。

世人见静元无静，看似闲时亦不闲。

2. 关于佛教的诗词

1.身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。

（神秀示法诗）2.菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。（六祖示法诗）3.处处逢归路，头头达故乡。

本来成现事，何必待思量。（神照本如开悟诗）4.金屑眼中翳，衣珠法上尘。

已灵犹不重，佛视为何人。（文偃诗）5.几年个事挂胸怀，问尽诸方眼不开。

肝胆此时俱破裂，一声江上待郎来。（分庵主开悟诗）6.焰里寒冰结，杨花九月飞。

泥牛吼水面，木马逐风嘶。（本寂诗）7.三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。

自从一见桃花后，直到如今更不疑。（灵云志勤开悟诗）8.山前一片闲田地，叉手叮咛问祖翁；几度卖来还自买，为怜松竹引清风。

（五祖清演开悟诗）9.空门不肯出，投窗也太痴。百年钻故纸，何日出头时。

（神赞蜂子投窗诗）10.常忆西湖处士家，疏枝冷蕊自横斜。精时一片当时事，只欠清香不欠花。

（虚舟普度墨梅诗）11.南去北来休便休，白草吹尽楚江秋。道人不是悲秋客，一任晚山相对悉。

（程颢题淮南寺诗）12.岩上桃花开，花从何处来？灵支才一见，回首舞三台。（觉海法因庵主开悟诗）13.吾心似秋月，碧潭清皎洁。

列物堪比伦，教我如何说。（寒山吾心诗）14.孤云将野鹤，岂向人间住？莫买沃洲山，时人已知处！（刘长卿送上人诗）15.我有一方便，价值百匹练。

相打长伏弱，到死不入县。（王梵志我有诗）16.南台静坐一炉香，终日凝然万虑忘。

不是息心去妄想，都缘无事可商量。（守安南台静坐诗）17.六祖当年不丈夫，倩人书壁自糊涂。

分明有偈言无信，却受他家一钵盂。（悟新诗）18.山县萧条早放衙，莲塘无主自开花。

三叉路口炊烟起，自瓦青旗一二家。（惠洪诗）19.他人骑大马，我独骑驴子。

回顾担柴汉，心下较些子。（王楚志他人诗）20.一树春风有两般，南枝身暧北枝寒。

现前一段西来意，一片西飞一片东。（了元诗）21.祖师遗下一只履，千古万古播人耳。

空自肩担跣足行，何曾踏着自家底。（五祖演云诗）22.瞋是心中火，能烧功德林。

欲行菩萨道，忍辱护真心。（寒山诗）23.独坐清谈久亦劳，碧松燃火暖衾袍。

夜深童子唤不起，猛虎一声山月高。（俞紫芝诗）24.碧涧泉水清，寒山月华白。

默知神自明，观空境逾寂。（寒山诗）25.苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。

荷笠带斜阳，青山独归远。（刘长卿送灵澈诗）。

3. 和佛有关的古诗主要是写有关忠心向佛的.

《谒》身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃. 《谒》菩提本无树 明镜亦非台 本来无一物 何处惹尘埃一日，五祖唤诸门人总来：“吾向汝说，世人生死事大，汝 等终日只求福田，不求出离生死苦海，自性若迷，福何可救？汝 等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，来呈吾看.若 悟大意，付汝衣法，为第六代祖.” 众人只等神秀作偈，神秀偷偷在墙上书一偈曰： “身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃.” 五祖令门人炷香礼敬，尽诵此偈.但亲告神秀曰：“汝作此 偈，未见本性，只到门外，未入门内.如此见解，觅无上菩提， 了不可得.” 惠能虽不识字，一闻此偈，便知未见本性.托人亦书一偈曰： “菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃.” 一众皆惊.五祖将鞋擦了偈，曰：“亦未见性.” 次日祖潜至碓坊，以杖击碓三下而去.惠能遂三鼓入室，五 祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》.至“应无所住而生 其心”，惠能言下大悟，一切万法，不离自性. 遂启祖言：“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭； 何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万 法.” 三更受法，人尽不知，便传顿教及衣钵. 神秀的这首诗代表了小乘佛教的思想意境. 身是菩提树，意思是我们的身体要象菩提树一样，保持端正的体态，不断修持精进. 心如明镜台，是把我们的心比喻为明镜台，如果灰尘粘染则不明澈. 时时勤拂拭，勿使惹尘埃.字面意思为明镜台要不停地擦拭，才不会沾染上灰尘.意思是说我们要不断地勤修，保持心境的平和，才能恢复本心得悟正果. 该诗前两句是讲的身心方面的修行，后两句是修行的结果，明心见性.小乘佛教注重的是自身的苦修实证，见性成佛.小乘的思想是本心即佛.这些在神秀的诗中都体现出来. 而“菩提本无树，明镜亦非台.本来无一物，何处惹尘埃.”突显了大乘佛教的思想意境. 菩提本来是指的菩提树，菩提本无树，就是否定了菩提树的有形实质.明镜亦非台，同样也是否定明镜台的有形实质.这两句是说，菩提就在你的心中，明镜也只是你的心.菩提树也好，明镜台也好，本来都是空.本来无一物，何处若尘埃？意思是说，既然本来一切事物都是空，那么沾染尘埃又从何说起呢？尘埃也是空啊！这首诗的意境就在于空得彻底，一切事物都是空，就连小乘的本心、本性也是空. 这两首诗已成为佛教历史的一段佳话.大家普遍都认为慧能的诗悟性更高，境界更深.从境界上讲感觉是这样，但是慧能的诗给人的感觉太空了，空得让人摸不着边际.而神秀的诗体现真修实悟，给人更脚踏实地的感觉.也许这正是小乘和大乘的区别之处.。

4. 关于佛法的句子

关于佛家的句子有很多，以下为摘自《金刚经》、《六祖坛经》以及《心经》的部分经文。

如下：1、如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。——《金刚经》大意：佛教化救度了无量无数无边的众生，心里并没有说某一个众生是我度的，绝没有这个观念。

2、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。——《金刚经》大意：一个学大乘菩萨道的人，心胸里头还有你、我、他，甚至给了人家好处时，这个家伙应该卖卖我的交情才对！这是世间法的作风，佛法没有，给了就给了，要像“事如春梦了无痕”一样的忘掉它。

3、菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。——《金刚经》大意：是叫我们不要住在色相上布施，不要有对象的观念。

譬如说要做一点功德，出一点钱，或者救济一个人，然后说救济了某一个人，那是住相布施。4、不可以身相得见如来。

——《金刚经》大意：佛是不可以形相来见的，拿形相来见佛，就错了。5、凡所有相，皆是虚妄。

若见诸相非相，则见如来。——《金刚经》大意：凡是你有什么境界，都是的；凡是你修得出来的，不修就没有了。

若见诸相非相，你就见到佛了，见到佛的法身了。6、不应取法，不应取非法。

——《金刚经》大意：你讲空也不对，不是佛法，执著有也不是佛法，非空非有也不对，即空即有也不是佛法。7、法尚应舍，何况非法。

——《金刚经》大意：一切真正的佛法到了最后，像过了河的船，都要丢掉。何况一切不是法呢！8、无有定法，如来可说。

——《金刚经》大意：佛法在哪里？不一定在佛经上啊！世间法皆是佛法所以大家不要把学佛的精神和生活与现实人生分开。9、如来所说法，皆不可取、不可说，非法、非非法。

——《金刚经》大意：如来所说法，你也不可抓住！你听了他老人家的话，认为这样就对，那你就上了你自己的当了说得出来的，表达得出来的，已经不是它了。10、一切贤圣，皆以无为法而有差别。

——《金刚经》大意：这是佛法的精神，它不像其他的宗教，否定自己以外的宗教，佛法是承认一切的宗教，一切的大师，乃至到了华严境界，连一切的魔王邪王都对了一点。11、所谓佛法者，即非佛法。

——《金刚经》大意：真正的佛不认为自己是佛，真正的圣人，不认为自己是圣人，所以真正的佛法即非佛法。如果你有一个佛法的观念存在，你已经著相了，说得好听是著相了，不好听是著魔了。

12、应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。——《金刚经》大意：真正的清净心，不是有个光，有个境界，而是不住色，不住声香味触法，他说真正的修行，应无所住而生其心。

应该随时随地无所住，坦坦然，物来则应，过去不留。13、如来说世界，非世界，是名世界。

——《金刚经》大意：佛告诉你，这个世界一个一个灰尘，一粒一粒灰尘，一个分子一个分子，组合拢来，构成了一个物理世界。你把地球物理世界打烂了，分析了，本来就是空的，没有世界的存在。

14、离一切诸相，则名诸佛。——《金刚经》大意：离开了一切的相就是佛，这是真正的佛。

15、若心有住，则为非住。——《金刚经》大意：若心有住，可以训练意识专一，比较能够宁静，但是认为这个有相的所以若心有住，即为非住，这是最好的观心法门。

16、如来说一切诸相，即是非相。又说一切众生，即非众生。

——《金刚经》大意：不要著相，哪一相都是停留不住的，都是非相再进一步说，不但无我，也无人，也无众生。17、如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。

——《金刚经》大意：佛说法是真实的，不说话，说的是老实话，实实在在，是什么样子就说什么样子。18、如来所得法，此法无实无虚。

——《金刚经》大意：无实，没有个东西；无虚，但是不的。所以形而上的道理，真正的佛法，不真不，也就是金刚经的中心重点，这里已经全部点出来了。

19、如来者，即诸法如义。——《金刚经》大意：世间一切法，都是佛法，没有哪一点法不是佛法随时随地的任何一颗灰尘，清净的地方，脏的地方，处处佛在现前，这就是如来。

20、实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。——《金刚经》大意：真正的佛法，并没有个固定的东西，你如果得到一个固定的东西就是错了。

实实在在没有一个东西，身体都没有了，连感觉都没有了，所以五蕴皆空，连光也没有，色相也没有，一切都不可得，这个时候就是阿耨多罗三藐三菩提，大彻大悟。21、如来说：一切法皆是佛法。

所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。——《金刚经》大意：什么叫一切法？一切法皆空嘛！这是一个观念问题，观念说有一个法就有了，观念说空就空了。

22、一切法无我，无人、无众生、无寿者。——《金刚经》大意：空灵的，广大的，一切都不著的，一切都不住的。

23、若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。——《金刚经》大意：学佛的第一步，学到身见忘掉了要真正内在身心皆亡，达到无我才对但是有了一个人无我，还有一个法在喔！最后要法无我到了法无我，叫做人法二无我，到达了就成佛。

最后连空也空，空也不存在。24、如来说。

5. 有关佛教的诗句

题义公禅房 （唐）

孟浩然

义公习禅寂，结宇依空林。

户外一峰秀，阶前众壑深。

夕阳连雨足，空翠落庭阴。

看取莲花净，方知不染心。

身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。--神秀大师

菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。--惠能禅师

色即是空，空即是色。--摘自《心经》

一切有为法，如梦幻泡影，如露 亦如电，应作如是观。--摘自《金刚经》

嗓子落满了红尘，江河在琴弦上走调。《仓央嘉措诗传》

彼岸花，开一千年，落一千年，花叶永不相见。情不为因果，缘注定生死《佛经》

三千繁华，弹指刹那，百年过后，不过一捧黄沙。——佛语

菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃。——禅宗六祖慧能大师《坛经行由品》

佛学的精髓在于至死不渝的善，高处的空灵和重生的力

6. 与佛教有关的诗句

终日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云。

归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分。

——唐。无尽藏

溪声尽是广长舌，山色无非清净身。

夜来八万四千偈，他日如何举似人。

——宋。苏东坡

朝看花开满树红，暮看花落树还空。

若将花比人间事，花与人间事一同。

——唐。龙牙

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。

若无闲事挂心头，便是人间好时节。

——宋。无门慧开

流水下山非有意，片云归洞本无心。

人生若得如云水，铁树开花遍界春。

——宋。此庵守静

光明寂照遍河沙，凡圣含灵共我家。

一念不生全体现，六根才动云遮天。

春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄。

荣华总是三更梦，富贵还同九月霜。

——明。憨山德清

7. 关于佛家的诗句

赠琴僧

太古清音发指端，月当松顶夜堂寒，

悲风流水多呜咽，不听希声不用弹。 --雪窦重显

送僧之金陵

胜游生末迹，杳自狎时群。卷衲消寒木，扬帆寄断云。

曙瓶花外汲，午磬浪边闻。别后石城月，依依远共分。 --雪窦重显

·送宝月禅者之天台

春风吹断海山云，别夜寥寥绝四邻，

月在石桥更无月，不知谁是月边人。 --雪窦重显

忘惶

方春不觉来朱夏，秋色蝉鸣翠影斜。

夜来风急柴扉破，满地霜铺落叶花。 --投子义青

颂投子答月圆未圆

圆缺曾伸问老翁，石龟衔子引清风。

咋朝木马潭中过，踏出金乌半夜红。 --投子义青

白云与我最相知

白云与我最相知，我住山时它亦随，

侵早和风辞嶂外，晚来依旧护柴扉。 --湛然圆成

雪里梅花初放

雪里梅花初放，暗香深夜飞来，

正对寒灯独坐，忽将鼻孔冲开。 --憨山德清

半窗松影半窗月

半窗松影半窗月，一个蒲团一个僧，

盘膝坐来中夜后，飞蛾扑灭佛前灯。 --石屋清珙

憨山德清

底事分明在已弓，不须向外问穷通。

但能角处回光照，莫被尘劳困主公。

颂平常心是道

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，

若无闲事挂心头，便是人间好时节。 --无门慧开

寒 山

自乐平生道，烟萝石洞间，野情多放旷，常伴白云闲。

有路不通世，无心孰可攀？石床孤夜坐，圆月上寒山。

好鸟关关知我意

午窗定起书沉沉，触目虚拟一片心，

好鸟关关知我意，尽情啼破绿杨阴。 --大歇仲谦

行看流水坐看云

闲居无事可评论，一炷清香自得闻，

睡起有茶饥有饭，行看流水坐看云。 --了庵清欲

山 居

林麓结茅屋，澹然称所居。松风惊破梦，涧水静涵虚。

春老花犹媚，秋残叶未疏。良宵无限意，东岭月初生。 --丹霞子淳

统一

聂鲁达（智利）

所有的叶是这一片

所有的花朵是这一朵

繁多是个谎言

因为一切果实并无差异

所有的树木无非一棵

整片大地是一朵花

-----------

五祖的佛谒

身是菩提树，身如明镜台

时时勤扫佛，何处惹尘埃

六祖的佛谒

菩提本无树，明镜亦非台

本来无一物，何处惹尘埃

过崆峒山

凿破云根一径通。禅栖远在碧霞中。岩穿雪窍千峰冷。月到禅心五蕴空。

顽石封烟还太古。斜阳入雨洒崆峒。山僧不记人间事。闻说广成有道风。

五台山

名山胜概自天开。一万菩萨住五台。积雪千年僧入定。祥云一朵□初回。

奇哉金色清凉界。乐也曼殊智慧才。前后三三是多少。喜师行脚不徒来。

夜泊洱海

数年不作海天游。今夕乘风一泛舟。似箭灵槎穿巨浪。如霜皓月映高秋。

钟鸣断续隋唐寺。渔唱沧浪芦荻洲。欲问前朝争战事。恐惊波底老龙愁。

寄妙岩同参

岁使人归说大名。始知驻锡在杭城。廿年契阔音书杳。两地想思感概增。

禅友同参皆老大。离群索处费经营。何时再集东林寺。重把诗文仔细评。

梅开在冬至后一日

天道循环岂数哉。一阳初复透三才。梅花早布人间信。葭管时飞琴上灰。

按候应知阴已往。占云可决泰将来。这般默露天心处。独有禅翁预解怀

厦门虎溪与会泉上人夜话

溪连海气逼虚空。一道悬崖小路通。山色重重图画里。人家隐隐雾烟中。

鹭江水静月铺白。雪岭枫高霜染红。更感会公多雅意。烹茶相对话无穷。

关于佛唯美的诗句

宇宙和生命是从那里来的？

佛教既然不相信另有一个宇宙的创造神，但是宇宙的存在，不容怀疑，生命的存在，也不容否定。佛教相信：宇宙的原素是永恒的，生命的原素也是永恒的，前者是物质不灭，后者是精神不灭。所谓永恒，就是没有开始也没有终结；本来如此就是宇宙和生命的实际情况。佛教相信：宇宙形态的变化，生命过程的流转，那是由于众生所造的‘业力’的结果。业力是指有情众生（动物）使每一桩或善或恶的行为，像各种的颜色一样，继续不断地薰染到生命的主体——识田中去，在从识田之中，等待外缘的诱导而萌芽生长，正像播种在泥土中，等待日光、空气、水的诱导而萌芽生长，这在佛教称为业力的现行。业的造作是业力现行的因，业力的现行，是业所造的结果，所谓‘善恶到头终有报’，就是这个意思的说明。

业，有个人单独造作，也有与他人共同造作的；有的虽然单独造作，但也可以和他人相同，有的虽然与他人共同造作，但也各有轻重不同。因此，业的种类，从大体上说，分有‘共业’及‘不共业’的两大类。由于共业，所以感得同样的业报；地球，便是由于地球世界的众生——过去、现在、未来的无数众生的共业所感，而有各类不同的共业，所以也感得各种不同的世界，太空之中，宇宙之间，有著无数无量的世界，它们的成因，都是由于各类不同的无数众生，所造各类不同的共业而成。所以，火星上如果真的有人，火星人的形体，未必也和地球人的形体一样。至于那些无人的星球，乃至那些没有生物存在的星球，虽不是众生活动的舞台，但却也是为了众生活动的舞台而存在；宇宙之间，万事万物，没有一种现象没有其存在的理由。比如，太阳上不可能有生物，但如没有太阳的话，地球上的生物也将无法生存；虽然上有许多的事物，无法用科学的观点证明其存在的理由，但在佛教的解释，一切都是由于众生的业力所感，那就是它们存在的理由。

至于生命在地球上最初的出现，佛教相信是由变化而来，下至单细胞的生物，上至人类，都是一样。地球形成之后最出的人类，是由色界第六天的光音天而来，他们是飞空而来的，那是由于他们的堕落，贪爱了地球上的一种天然食物，吃了之后，身体粗重不能飞行了，就在地上安居下来（世记经、大楼炭经、起世经等）。实际上，那也是出于他们的业报所致，天福享尽之时，必须要来地上随业受报。正像以后所有的众生一样，既然先由共同的业力，感成了一个地球，岂能不来接受地球生活的果报？一旦在地球世界的业报受完，又将往生应往的他方世界中去。又由于不共业的理由，虽然同样生在地球世界，品类的高下，也就不同，下至昆虫，上至人类，人类之中，贫富贵贱，上智下愚，也有千万差别。事实上，共业，也是不共业的分类，比如地球众生的共业与他方世界众生的共业相比，便成了不共业；同样的，不共业，也是共业的分类，比如非洲的黑种人与亚洲的黄种人，是由不共业所感，但因彼此都是地球世界的人类，所以仍由共业所感。以此类推，同在一个国家的人民，也有千万差别，乃至同在一个家庭，兄弟姊妹，也各各有各的性格，各有各的成就，各有各的生活感受。

这，就是佛教对于宇宙生命的来源及其存在的看法。

更详细您可以参看《大楼炭经》，《起世经》

1. 关于佛唯美诗句

关于佛唯美诗句 1. 莲花带着禅意的句子

1、出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

2、一花一天堂，一草一世界。一树一菩提，一土一如来。一方一净土，一笑一尘缘。一念一清净，心是莲花开。

3、善良，是心间绽放的花，它远离喧嚣的岸，收敛着剔透的花瓣、幽婉的芬芳，伫立成一茎明澈的纯真，摇曳为一抹恬然的淡泊。它舒展着娉婷的笑靥，仿佛一首云淡风轻的小诗，又如一曲蓝天碧水的梵音。它是一朵佛前的青莲，任由红尘万丈，我自纤尘不染，诸邪不侵，只静看清水一脉脉地划过如烟岁月。

4、莲，在雨色朦朦时节，让那圆圆满满的叶，沾满晶莹的雨珠，如珍珠般，映射出莲清淡干净的容颜，在月色银辉如水的夜色间，悄然打动世人的眼。在岁月的递增间，越发喜爱那一池碧波里剔透干净的玉颜，在莲的神韵间，发e79fa5e98193e4b893e5b19e31333365643661觉生活的简单和满足。就让繁琐淡去，让岁月静好，一世安然。“看取莲花净，应知不染心。”佛曰：淡定即从容，世间风月，不忘初心，赏花的心情，总能心静即安。

1、我不愿在岁月的门楣间，感叹人生的苦涩，让丝丝怨意蔓延开来。莲，在瞬间的完美中，定格一世的安宁。在盛开的季节里，让人忘却凋零的悲切。就在这繁华喧闹的夏日里，莲轻浮在圆润的叶间，听涛涛水流的轻吟。仿佛一世静好的期盼，在微风拂面的月色间，在心底荡漾开来。

2、谁说，读懂过莲的傲骨？在一波荡漾间，发现那孤独傲然的心灵。从一片莲叶间，挺立出一朵青里泛白的花苞，在一抹温柔里，孕育出满满的深情。莲如人的心情，也寂寞，也淡薄，也黯然。却在时光流转间，甘愿化为佛前的宝座，在孤独中，听尽一片梵音佛语。

3、在莲瞬间的娟秀间，读懂岁月匆匆的碾转、聚与散。让如烟的往事，在轮回间，沉淀，在莲的一朵禅意间，浮生花开，月静日长，最终，岁月沉香。

2. 有没有一些关于佛学的优美的句子

我问佛∶为何不给所有女子羞花闭月容颜？ 佛曰∶那只是昙花一现，用来蒙蔽世俗的眼， 没有什麽美可以抵过一颗纯净仁爱的心， 我把它赐给每一个女子，可有人让她蒙上了灰。

我问佛∶世间为何有那麽多遗憾？ 佛曰∶这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾， 没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。 我问佛∶如何让人们的心不再感到孤单？ 佛曰∶每一颗心生来就是孤单而残缺的， 多数带著这种残缺度过一生， 只因与能使它圆满的另一半相遇时， 不是疏忽错过就是已失去拥有它的资格。

我问佛∶如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握怎麽办？ 佛曰∶留人间多少爱，迎浮世千重变； 和有情人，做快乐事， 别问是劫是缘。 我问佛∶如何才能如你般睿智？ 佛曰∶佛是过来人，人是未来佛， 我也曾如你般天真。

我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪 佛说：冬天就要过去，留点记忆 我问佛：为什么每次下雪都是我不在意的夜晚 佛说：不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽 我问佛：那过几天还下不下雪 佛说：不要只盯着这个季节，错过了今冬，明年才懂得珍惜 我问佛：你多大 佛说：我就算一岁，我也是佛，你就算100岁如果固守自己的心灵那也是人 我问佛：世事本无常是什么意思 佛说：无常便是有常，无知所以无畏 我问佛：我的感情总是起起落落 佛说：一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有涨落浮浮沉沉方为太平 佛曰：执著如渊，是渐入死亡的沿线 佛曰：执著如尘，是徒劳的无功而返 佛曰：执著如泪，是滴入心中的破碎，破碎而飞散 佛曰：不要再求五百年，入我空门，早已超脱涅（磐） 我再拜无言，飘落，坠入地狱无间 佛曰：缘为冰，我冰冰拥在怀中； 冰化了，我才发现缘没了 我信缘，不信佛 缘信佛，不信我 。

3. 佛家

一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。 由爱故生忧，由爱故生怖；若离于爱者，无忧亦无怖。 千山同一月，万户尽皆春。

千江有水千江月，万里无云万里天。 一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。无染无所着，无想无依止。体性不可量，见者威称叹。 ------ 大方广佛华严经 过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。 无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故，菩提萨埵，依波若波罗密多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖

4. 佛家

一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

由爱故生忧，由爱故生怖；若离于爱者，无忧亦无怖。 千山同一月，万户尽皆春。

千江有水千江月，万里无云万里天。 一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。

无染无所着，无想无依止。体性不可量，见者威称叹。

------ 大方广佛华严经 过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。 无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故，菩提萨埵，依波若波罗密多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖。

5. 关于佛说的句子

最低0.27元开通文库会员，查看完整内容> 原发布者：台州市黄岩欣鼎信息技术有限公司 佛教唯美句子佛教唯美句子1、真心应物，不生分别。

如果相逢是缘，这份缘又总是来去匆匆，缘来缘去就像海面的浮萍，短暂的相聚就面临各分东西，情感也许是最脆弱的，经不起暴风雨的侵袭，碰触了就痛了，阡陌红尘有多少刻骨的爱恋飘散在风里，又有多少相思散落在雨里，寂寥的，一腔思绪赋予瑶琴，那凄美的清音，奏出的是心酸，音律缭绕处回荡的是想念。2、诸行性相，悉皆无常。

3、住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意。

七夕节，愿你有七喜：一喜天气晴朗；二喜心情舒畅；三喜出入安康；四喜健康常在；五喜亲朋和美；六喜工作顺利；七喜节日快乐！4、诸行是常，无有是处；汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。您的爱，太阳一般温暖，春风一般和煦，清泉一般甘甜。

您的爱，比父爱更严峻，比母爱更细腻，比友爱更纯洁。您——老师的爱，天下最伟大，最高洁。

5、众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。6、原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。

7、缘分不同，所以看法不同，有的人喜欢你，有的人不喜欢你，这都是正常的。你能左右别人吗？把自己的心管好，不要执着这些。

在我的眼里，秋天是一个不错的季节，虽然它比不得春天万物复苏和夏天活力充沛，但是它也有它的独特。秋天有着春天没有的秋景，有着夏天没有的凉爽。

秋天啊，秋天。你的脚步现在离我们越来越近了。

11、自美三寸舌头，一日改头换面，辗转吞食，那时痛苦恨悔，无人能释。

6. 有没有一些关于佛学的优美的句子

自恐多情损梵行

入山又怕误倾城

.世间安得双全法，

不负如来不负卿

《那一天》---仓央嘉措

那一天，

我闭目在经殿的香雾中，

蓦然听见你颂经中的真言；

那一月，

我摇动所有的经筒，

不为超度，

只为触摸你的指尖；

那一年，

磕长头匍匐在山路，

不为觐见，

只为贴着你的温暖；

那一世，

转山转水转佛塔，

不为修来世，

只为途中与你相见

那一月，

我轻转过所有经筒，

不为超度，只为触摸你的指纹；

那一年，我磕长头拥抱尘埃，

不为朝佛，只为贴着你的温暖；

那一世，我细翻遍十万大山，

不为修来世，只为路中能与你相遇；

只是，就在那一夜，我忘却了所有，

抛却了信仰，舍弃了轮回，

只为，那曾在佛前哭泣的玫瑰，

早已失去旧日的光泽

我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？

佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼

没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心

我把它赐给每一个女子

可有人让它蒙上了灰

我问佛：世间为何有那么多遗憾？

佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾

没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐

我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？

佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的

多数带着这种残缺度过一生

只因与能使它圆满的另一半相遇时

不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格

我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？

佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变

和有情人，做快乐事

别问是劫是缘

我问佛：如何才能如你般睿智？

佛曰：佛是过来人，人是未来佛 佛把世间万物分为十界：佛，菩萨，声闻，缘觉，天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱；

天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱.为六道众生；

六道众生要经历因果轮回，从中体验痛苦。

在体验痛苦的过程中，只有参透生命的真谛，才能得到永生。

凤凰，涅盘

佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。

佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。

佛说：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。

缘起即灭，缘生已空。

我也曾如你般天真

佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。”

的确，一个人必须要放下，才能得到自在。

我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪

佛说：冬天就要过去，留点记忆

我问佛：为什么每次下雪都是我不在意的夜晚

佛说：不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽

我问佛：那过几天还下不下雪

佛说：不要只盯着这个季节，错过了今冬

仓央嘉措还有一首流传非常广泛的诗：

第一最好不相见，如此便可不相恋。

第二最好不相知，如此便可不相思。

第三最好不相伴，如此便可不相欠。

第四最好不相惜，如此便可不相忆。

第五最好不相爱，如此便可不相弃。

第六最好不相对，如此便可不相会。

第七最好不相误，如此便可不相负。

第八最好不相许，如此便可不相续。

第九最好不相依，如此便可不相偎。

第十最好不相遇，如此便可不相聚。

但曾相见便相知，相见何如不见时。

安得与君相诀绝，免教生死作相思。

7. 佛家说的有那些好听的句子

佛家经典的醒世禅语

佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。

伽叶：如何能为离于爱者？

佛曰：无我相，无人相，无众生相，无寿者相，即为离于爱者。

伽叶：释尊，人生八苦，生、老、病、死、行、爱别离、求不得、怨憎会。如何无我无相，无欲无求？

佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。

伽叶：释尊，世人业力无为，何易？

佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。

伽叶：世人心里如何能及？

佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。

伽叶：有业必有相，相乱人心，如何？

佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

佛语有云：宁静而致远。

佛语有云：心动则物动，心静则物静。

佛语有云：随心、随缘、随性。

佛语有云：万法唯心。

佛语有云：风亦不动，树亦不动，乃汝心动也。

佛语有云：救人一命，胜造七级浮屠。

佛语有云：知错能改，善莫大焉。

佛语有云：善恶一念之间。

佛语有云：一念愚即般若绝，一念智即般若生。

佛语有云：人非草木，孰能无情。

佛语有云：厚德载物，有容乃大。

佛语有云：君子能忍，必成大器。

佛语有云：九九归一、终成正果。

佛语有云：祸往者福来。

佛语有云：无色无相，无嗔无狂。

佛语有云：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无佛语有云：生不带来，死不带去。

佛语有云：众生皆平等。

佛语有云：有其因，必有其果。

佛语有云：即种因，则得果，一切命中注定。

佛语有云：凡事太尽，缘分势必早尽。

佛语有云：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，五阴盛。

佛语有云：一刹便是永恒。

罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡；心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。 诸法因缘生， 我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说。此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。 一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。 一切皆为虚幻 凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来. 我不入地狱，谁入地狱若以音求我 ，若以色见我，是人行邪道，不能见如来 不可说。（有些话是不能说出来的。一旦失口，往往一丝脆弱的牵伴都会断掉，纵然痛惜也） 色即是空，空即是色。 人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。一花一世界，一佛一如来。 前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。 大悲无泪，大悟无言，大笑无声。 苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。菩提本无树， 明镜亦非台. 本来无一物， 何必惹尘埃

佛前有花，名优昙华，一千年出芽，一千年生苞，一千年开花，弹指即谢，刹那芳华

寒山问拾得：世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，如何处治乎？拾得曰：只要忍他、让他、由他、耐他、敬他、不要理他，再过几年你且看他。

8. 求经典而有哲理优美的佛诗

空手把锄头 ——南北朝?善慧大士 空手把锄头，步行骑水牛。

人在桥上过，桥流水不流 千 家 饭 ——南北朝?契此和尚 一钵千家饭，孤身万里游。 青目睹人少，问路白云头。

插 秧 诗 ——南北朝?契此和尚 手把青秧插满田，低头便见水中天。 心地清净方为道，退步原来是向前。

有物先天地 ——南北朝?善慧大士 有物先天地，无形本寂寥。 能为万象主，不逐四时凋。

和无名法师《秋夜草堂寺禅房月下》诗 ——梁?刘孝先 幽人住山北，月上照山东。 洞户临松径，虚窗隐竹丛。

山林避炎影，步径逐凉风。 平云断高岫，长河隔净空。

数萤流暗草，一鸟宿疏桐。 兴逸烟宵上，神闲宇宙中。

还思城阙下，何异处樊笼。 东林寺诗 ——梁?刘孝绰 月殿耀朱幡，风轮和宝铎。

朝猿响薨栋，夜水声帷箔。 入若邪溪诗 ——梁?王籍 艅艎何泛泛，空水共悠悠。

阴霞生远岫，阳景逐回流。 蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽。

此地动归念，长年悲倦游。 开善寺诗 ——梁、陈?阴铿 鹫岭春光遍，王城野望通。

登临情不极，萧散趣无穷。 莺随入户树，花逐下山风。

栋里归云白，窗外落晖红。 古石何年卧，枯树几春空？ 淹留惜未及，幽桂在芳丛。

赠法和颂 ——后秦?鸠摩罗什 心山育明德，留熏万由延。 哀鸾孤桐上，清音彻九天。

陵峰药触兴为诗 ——晋?帛道猷 连峰数千里，修林带平津。 云过远山翳，风至梗荒榛。

茅茨隐不见，鸡鸣知有人。 闲步践其径，处处见遗薪。

始知百带下，故有上皇民。 祖道赋诗 ——隋?慧晓 平生本胡越，闽吴各异津。

联翩一倾盖，便作法城亲。 清谈解烦累，愁眉始得伸。

今朝忽分手，恨失眼中人。 子向径何道，慧业日当新。

我住邗江侧，终为松下尘。 沉浮从此隔，无复更有因。

此别终天别，迸泪忽沾巾。 赠衡岳僧 ——唐?怀素 祝融高座对寒峰，云水昭丘几万重。

五月衲衣犹近火，起来白鹤冷清松。 题僧院 ——唐?灵一 虎溪闲月引相过，带雪松枝挂薜萝。

无限青山行欲尽，白云深处老僧多。 简寂观 ——唐?灵彻 古松古柏岩壁间，猿攀鹤巢古枝折。

五月有霜六月寒，时见山翁来取雪。 月夜泛舟 ——唐?法振 西塞长云尽，南湖片月斜。

漾舟人不见，卧如武陵花。 暮秋宿友人居 ——唐?无可 招我郊居宿，开门但苦吟。

秋眠山烧尽，暮歇竹园深。 寒浦鸿相叫，风窗月欲沉。

翻嫌坐禅石，不在此松阴。 法华寺上方题江上人禅室 ——唐?皎然 路入松声远更奇，山光水色共参差。

中峰禅寂一僧在，坐对梁朝老挂枝。 宿支硎寺上房 ——唐 （作者不详） 上方精舍远，共宿白云端。

寂寞千峰夜，萧条万木寒。 山光霜下见，松色月中看。

却与西林别，归心即欲阑。 欲归山留别韩潮州愈偈 ——唐?大颠 辞君莫怪归山早，为忆松萝对月宫。

台殿不将金锁闭，来时自有白云封。 马上作 ——唐?贯休 柳岸花堤夕照红，风清襟袖辔璁珑。

行人莫讶频回音，家在凝岚一点中。 春送僧 ——唐 （作者不详） 蜀魄关关花雨深，送师冲雨到江浔。

不能更折江头柳，自有青青松柏心。 寄诗友 ——唐?齐己 天地有万物，尽应输苦心。

他人虽欲解，此道奈何深。 返朴遗时态，关门度岁阴。

相思去秋夕，共对冷灯吟。 怀巴陵旧游 ——唐（作者不详） 洞庭云梦秋，空碧共悠悠。

孟子狂题后，何人更倚楼。 日西来远槕，风外见平流。

终欲重寻去，僧窗古岸头。 牧童 ——唐?栖蟾 牛得自由骑，春风细雨飞。

青山青草里，一笛一蓑衣。 日出唱歌去，月明抚掌归。

何人得似尔，无是亦无非。 向前溪照碧流 ——唐?寒山 我向前溪照碧流，或向岩边坐盘石。

心似孤云无所依，悠悠世事何须觅。 碧涧泉水清 ——唐?寒山 碧涧泉水清，寒山月华白。

默知神自明，观空境逾寂。 布袋和尚偈 ——唐?布袋和尚 手把青秧插满田，低头便见水中天。

心地清净方为道，退步原来是向前。 悟道诗 ——唐?某比丘尼 尽日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云。

归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分。 不是众生不是相 ——唐?大川禅师 不是众生不是相，春暖黄莺啼柳上。

说尽山河海月情，依前不会还怅惆。 休惆怅，万里无云天一样。

山高岂碍白云飞 ——唐?大川禅师 旧竹生新笋，新花长旧枝。 雨催行客到，风送片帆归。

竹密不妨流水过，山高岂碍白云飞。 远观山有色 ——唐?大川禅师 远观山有色，近听水无声。

春去花犹在，人来鸟不惊。 头头皆显露，物物体元平。

如何言不会，只为转分明。 藉婆衫子拜婆年 ——唐?大川禅师 藉婆衫子拜婆年，礼数周旋已十分。

竹影扫阶尘不动，月轮穿沼水无痕。 似水如云一梦身 ——唐?大川禅师 似水如云一梦身，不知此外更何亲。

个中不许容他物，分付黄梅路上人。 春晓 ——唐?孟浩然 春眠不觉晓，处处闻啼鸟。

夜来风雨声，花落知多少。 题峰顶寺 ——唐?李白 夜宿峰顶寺，举手扪星辰。

不敢高声语，恐惊天上人。 春行即兴 ——唐?李华 宜阳城下草萋萋，涧水东流复向西。

芳树无人花自落，春山一路鸟空啼。 鹿柴 ——唐?王维 空山不见人，但闻人语响。

返景入深林，复照青苔上。 鸟鸣涧 ——唐?王维 人闲桂花落，夜静春山空。

月出惊山鸟，时鸣春涧中。 山居秋暝 ——唐?王维 空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。 竹喧归浣女。

9. 求关于佛的句子

佛说：“一切有为法，尽是因缘合和，缘起时起，缘尽还无，不外如是。

佛说：万发缘生，皆系缘分！偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。

佛说：缘起即灭，缘生已空

佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩

╰ぷ╮人生╭ぷ╯

佛说：让我普渡芸芸众生

佛说：世间万物皆空。唯其空，便能包容万物

佛说：凡事都是有定数的，不能强求

佛说：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。

佛说：握紧拳头，你的手里是空的；伸开手掌，你拥有全世界。

佛说：菩提本非树，明镜亦无台。本来无一物，何处染尘埃。

佛说：千灯万盏，不如心灯一盏

佛说：人就是苦今生修来生。

佛说：人有八苦，生苦，老苦，病苦，死苦，怨憎会苦，爱别离苦，求不得苦，五蕴炽盛苦。唯有身心放空，方能人离难，难离身，一切灾殃化为尘。

佛说：这世间，人皆有欲，有欲故有求，求不得故生诸多烦恼，烦恼无以排遣故有心结，人就陷入“无明”状态中，从而造下种种惑业。

佛说：放下红尘之事得人间大道！好淬炼舍利子得正菩提！浑忘世间一切烦恼。风声，雨声，一世的相思。涅磐，顿悟，一世的禅锋。

佛说：万物皆无常，有生必有灭；不执著于生灭，心便能寂静不起念，而得到永恒的喜乐。人因企求永远的美好、不死而生出了痛苦。

佛说：每一滴水都是海。人因有自我，便产生了痛苦！由自我的观点产生了过去、未来，产生了好、坏、顺、逆，人一直活在企盼与欲望中。当小我消失变成无我时，

那滴海水即溶入了海洋而得到了自在

佛说：不可因传说而信以为真；不可因经典所载而信以为真；不可因合乎传统而信以为真；不可因合乎逻辑而信以为真；不可因根据哲理而信以为真；不可因权威而信以为真。人藉着自己一生的实践可揭示一切的秘密，而你是自己最好的裁判。

佛说：地狱在哪里？地狱在我们的身心里。我们由于欲望难以满足，而产生贪欲之渴与憎恨不满之火，焚烧我们的身心。 期求解脱之道的人，亦必须远离欲望之火。就像背负号草的人见到野火须走避一样。。

佛说：见到美色，唯恐心受到诱惑、连忙把眼睛挖出来是愚蠢的行为。因为心才是受诱惑的主角，邪恶之心如能斩断，作为配角的眼睛就不会输入邪恶了。

佛说：如果人不执著世间的一切物质名利，就不会被物质名利所控制；正由于人追求这些感官之物，他们才会变得不快乐。。

佛叹道：一切皆流，无物永驻。凡人就是太在乎自己的感觉、感受，因为才会身处于水深火热之中。

佛说：宇宙与人，皆有五类：色、受、想、行、识，合为五蕴。物质世界的五蕴炽盛，引诱着人的五蕴炙盛，于是种种贪欲翻卷了起来，将人掀入欲望的三千弱水之中，一沉一浮。所谓的只取一瓢饮，成了昏黄卷册中一句死气沉沉的偈语，丧失了当年棒喝震耳的亢然音效。那一根空心的芦苇，再渡不起我们沉重的身躯。

佛说：由爱故生忧，由爱故生怖。

佛说：皮囊好恶，原是无常。

佛说：人应该学会放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。

佛说：出世间

佛说：万物于镜中空相，终诸相无相。

佛说：苍生难渡

╰ぷ╮道╭ぷ╯

佛说：道高一尺，魔高一丈。

佛说：道是修行，魔是心魔。

本文到此结束，希望对大家有所帮助。