曾国藩的正面和负面让你看到了什么

似曾相识，感同身受，受益匪浅。

学习到一个词语：愚不可及，装糊涂不是一般的人能做到的，是称赞人的词语。

曾国藩之于后人的最大意义是，他以自己的实践证明，一个中人，通过“陶冶变化”，可以成为超人。换句话说，如果一个人真诚地投入自我完善，他的本领、见识、心胸、气质可以改变。愚钝之人，通过自我磨砺，也可以看得透，立得定，说得出，办得来。浮嚣之人，可以变得清风朗月般从容澄净。偏执之人，可以做到心胸开阔，不矜不伐。

一，对曾国藩的印象总结

拙，诚，勤，恒，强！

7中秀才，诚以待人，笔耕不辍，持之以恒，大器晚成！

40岁前，京官不顺，忍辱负重，与上级咸丰斗气，与同事（官场同僚）不睦，遭人排挤。

原因是：蛮干刚强，浮躁，傲慢，修养差，而且虚伪。

40岁脱胎换骨的起点：丁忧3年，学习老庄，自我认识调整，发现问题，从此改变了，大悔大悟，然后归来后收敛锋芒，游刃有余，然后脱胎换骨，和其光同其尘。

二，曾国藩工作方法经验总结

选人的四标准：有操守，没官气，多条理，少大言。

培养团队：思想引领，树立目标，内部管理，要拙要诚。

个生五勤：身勤、眼勤、手勤、口勤、心勤。

1.身勤，实地考察，亲身体验。

2.眼勤，善于观察，善于识人。

3.手勤，易弃之物，随手收拾；易忘之事，随笔记载。

4.口勤，待同僚，互相规劝；待下属，耐心训导。

5.心勤，精诚所至，金石为开；苦思所积，鬼神迹通。

四，个人启发，曾国藩个人成长经验总结：

克己复礼，保持终身学习。

和气谦虚，懂得换位思考。

坚韧坚强，再难咬牙坚持。

笔耕不辍，每天日记反思。

勤于思考，急中稳重淡定。

立大志，修身心，持续做。

检言行，猛火煮，慢火温。

曹德旺：曾国藩这12个字，在我办公室挂了50年，这是为何？

读完<<曾国藩家书>>，不得不佩服曾公为人处世的本领，难怪和蒋介石独爱“曾公文集”。曾公的一生证明，不怕天资愚钝，不急少不得志，成功的关键在于如何做人、做事，读曾公家书后使我受益匪浅。

勤学是立人之本

人之初，如玉璞，人生来就是一张白纸，唯持之以恒、不苟不懈的学习，才能明白为人处事的道理和学会养家糊口的本领。谨记进德修业，德是“忠孝仁义礼”，业是“明史格物”，仅仅明白怎么学还不够，还要的知道为什么学，“君子立志，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之所生，不愧为天地之完人”，如何成为优秀的人，勤学，勤实践，实践能温故而知新，只有不断的循环，从中摸索，才知道为圣人，处对事。

修身是一生的坚持

我们常常抱怨不被人欣赏，对生活充满牢骚，抱怨这、抱怨那，却不愿静下思考，是不是我们自己出了错。

“只问积劳不问成名”，看似需要一个人无欲无求，然男子汉顶天立地，做事上对得起天，下对得起父母，如不希望成名，动力从何而来，不投入追求，兴趣又如何培养。 但不是无止境的表现，还得时刻提醒自己，不要锋芒毕露，“半斛满子，由人去刮平，人自满了，由天去刮平 ”，或许应该这样理解“问积劳不求名”才准确。我们应该心怀远志，脚踏实地，即要有崇高的理想，又要符合现实的目标，然后投入工作，兢兢业业，勤劳谦虚，才是成事的栋梁。

曾国藩家书读后感

世界上有两种东西永远不会改变，一个是每个人拥有的时间，一个便是深藏在人们心中的信仰。

对于信仰有的人也许会一笑而过，认为这是一件十分“空”的事情，认为只有伟人级别的人才会拥有信仰。

其实不然，信仰它不是必须要特定一个人，一种宗教，其实一句有道理的话，有深度的文字它也可以形成信仰，你喜爱的东西，为之奋斗的梦想也是信仰。

信仰是明灯，在你迷茫时指引回家的路；信仰是轻风，在对生活感到无奈时给你内心的畅快；信仰是美酒，在生活得意之时给予你另一种畅快。

总之，信仰对于人是一种必不可少的精神力量，一个成功人士都会有属于他的信仰。

比如我国的玻璃大王曹德旺也有属于自己的信仰，他十分欣赏曾国潘这个人，并且对于他写的敬胜怠义胜欲，知其雄守其雌这十二个字奉为人生准则。一直以来挂在他的办公室，如今已经五十年了，而他也对这字里蕴含的道理十分推崇，认为自己就是懂得了其中的道理才让他一生顺风顺水。

一代名臣曾国藩

有人说曾国藩是中国传统文化集大成者，如果说孔子是开创者，朱熹是发扬者，那么曾国藩就是一个巅峰者。

曾国藩1811年出生于一个普通的耕读家庭里，相较于其他同伴的在家做农活，他自小聪慧过人，于是家人便将他送入私塾读书明理，也是在这时为他之后从事政治奠定了基础。

28岁的时候他考取了进士，成为军机大臣穆彰阿门生。因为他谦卑有礼，官路亨通，先后担任过内阁大学士，礼，兵，工，刑，吏部侍郎，为清统治提供了巨大力量。

后来清朝爆发了太平天国运动，曾国藩作为主要的镇压官员，亲自组建了湘军，为风雨飘摇的清政治统治中力挽狂澜，延缓了清的灭亡。

后来也有人因为这件事认为曾国藩不配是晚清四大名臣之一。不过笔者认为站在曾国藩的立场看来，于情于理他的剿灭太平天国运动都是对的。

曾国藩当时提倡实业救国，他创办了中国第一艘轮船，第一所兵工学堂，印刷了第一批西方书籍，安排了第一批留美学生，可以说他是我国近现代华史上的先驱者。不过除了他本人对国家近现代化做出的努力，曾国藩本人的思想有些也值得后人学习。

比如他主张的任何事都要勤俭节约，做事要谦卑有礼不可骄傲自满。比如他的敬胜怠义胜欲，知其雄守其雌就十分值得人们揣摩。

十二字箴言

曾国藩的这句话出自于《道德经》，原文是知其雄，守其雌，为天下溪。而曾国藩的这番话是当时他在拜访左宗棠的时候，因为倾慕左宗棠的书法，要求对方为自己写的联语，也是他激励自己的人生格言。

这两句话的意思是，每个人都有懈怠时候，不可能一直精神都是紧绷状态，当要出现这样的懈怠时候，人们应该用自己平常勤勤恳恳的做法去战胜自己的懈怠。在面对自己私欲大过于外界环境能够给予的时候，要用仁义的思想去克服它。

后面六字的知其雄守其雌则是要知道每个事物都有其两面性，只有阴阳调和才是最完美的状态。不要因为知道了事物的一面而忽视另外一面，其实现在想来颇有辩证唯物主义的思想。

而曾国藩的这十二字箴言不仅对他颇有成效，对于玻璃大王曹德旺也受益匪浅。

慈善大王曹德旺

曹德旺是我国著名企业家，慈善家，被人们称为玻璃大王，不过笔者更喜欢称呼他为慈善大王。这个如今已经累计捐赠财物120亿的大富豪，正是因为明白了曾国藩十二字箴言的道理，才有了如此成就。

曹德旺从一开始的贫困出生到早年辍学，他的童年都是充满辛酸和困苦的。直到他后面跟着父亲做了点小生意才稍有起色，也是在这段时间里他听到了曾国藩这句话，明白了其中道理。

在当时他开始承包那个即将倒闭的玻璃厂时候，其实很多亲朋好友都是十分不看好的，大家都纷纷劝说他不要投资这个项目，以免后来造成将钱打水漂的局面。但是曹德旺却看到了玻璃背后巨大商机，成功从这时赚取了人生第一桶金，开启了后面的玻璃大王称号。

后来玻璃行业逐渐景气，面对越来越多的竞争对手和越来越少的利润，曹德旺也没有忘记初心，坚持自己的本心，将钱投资在玻璃生产研发的技术上面，从而提高在人民心中的口碑达到薄利多销的地步，很显然曹德旺也做到了。他时刻谨记着十二字箴言的道理，并且在每件事上面都严格按照上面要求做，最终达到了如今的成就。

难怪在他接受访时，面对那副挂在自己办公室50 年的字，说出了就是因为这些字让他顺风顺水的观点。

小结：

信仰对于每个人都是十分有益的，一个人如果没有属于自己的信仰，那么他跟“咸鱼”真的就没有什么区别了。

就像曹德旺认为的一样，一个正确的信仰能够指引迷途中的路人回归到正确的道路，也会指导迷茫的将要做出选择的人做出正确的决定。

信仰对于每个有梦想的人，它都是一种加速梦想成功的催化剂，有了信仰便有了成功保驾护航的巨轮，不惧风雨不怕困难。

其实现代许多成功企业家身上都有属于他们自己的信仰，我们也许只看到了他们如今光鲜亮丽的一面，没有看到他们遭受困难时，坚定信仰的那一刻。

其实不仅企业家，像工人，个体工商户，人民警察，护士等等，社会上不同工种的人都有属于他们自己的信仰。比如工人，他们的信仰可能就是为了家人生活更加富足，个体工商户的信仰就是通过自己的努力获得更多财富；人民警察的信仰就是为了人民安全而奋斗在保家卫国第一线；护士们的信仰则是为了人民的健康而努力。

这些人在为信仰奋斗的时候肯定也遭受过各种困难，不过因为他们坚定了信仰便一一克服了。因此了解到信仰的作用后，也希望每个人都能找到一个属于自己的信仰，并为之奋斗。

曾国藩最经典名言

曾国藩是中国近代史上一位重要的历史人物，大家阅读过曾国藩的家书吗？以下是我精心准备的曾国藩家书读后感（精选10篇），大家可以参考以下是内容哦！

曾国藩的家书读后感1

曾国藩是晚清大儒，为现当代诸多名人所敬仰万分，所以想试读读曾国藩的书，以增裨益。《曾国藩家书》收入了曾国藩自出仕始至终的经典家书，其中值得我们学习的地方很多，在此，我也谈谈自己的一点体会。

中国文人所敬仰之人被称之为圣贤，这也是先贤们所追求的目标，为了这个目标，一代代人不断努力，但成为圣贤的人屈指可数，可见成果之难，曾国藩也是其中之一，从他的家书中，我们可以看到他不断追求的精神。圣贤者，首先为圣，圣者就是一种近乎完美的状态，曾国藩也就是不断追求这种状态，不断地完善自己的品德，日日省乎己，向着完人不断地努力，纵欲的自责，自满则自遣，在不断地自省中，曾国藩他谨言慎行，孝顺父母，疼爱弟兄，为儒林人士的楷模和典范。

其次，圣贤者，贤者也，贤者，学识渊博，能力超群。曾国藩在严于律己的同时，在为官上也是做到了极致，他在清、外国人、太平军之间周旋，屡败而屡战，遇挫则愈强，提拔了诸如左宗棠、李鸿章等晚清重臣，推动的洋务运动的发展，为中国近代化事业做出了卓越的贡献，是为贤者。

青年时期，潜心研究曾氏文集，得出了“愚于近人，独服曾文正”的结论。即使是在晚年，他还曾说：曾国藩是地主阶级最厉害的人物。曾国藩身上的许多优点尤值得现代的我们认真的领会和学习。

曾国藩的家书读后感2

曾国藩是中国近代史上一位重要的历史人物，他整顿吏治、倡导科学，使的满清王朝又苟延了60年。他的著作和思想同样影响深远。作为中国近代史上地位显赫而又最有争议的一位人物，其所著的《曾国藩家书》行文形式自由，随想而至，挥笔自如，在平淡家常事中蕴含着真知良言。尽管曾国藩著作留传下来的很少，但仅一部家书足以体现他的学识造诣和道德修养，从而赢得了“道德文章，冠冕一代”的称誉。

曾国藩的家书，共有330多封，是历史上家书保存下来最多的一个。全书分为治家类、修身类、劝学类、交友类等10大类。曾国藩家族，向来治家极严，也很有章法。曾国藩受家风熏陶，对子弟也要求极严，并谆谆加以教诲。他的家庭教育指导思想中，有许多可取之处。如在教子弟读书、做学问、勤劳、俭朴、自立、有恒、修身等方面，都继承和发扬了中华民族的传统美德。

曾国藩是最好的儿子，能使父母宽心；是最好的哥哥，教导和照顾弟妹，体贴入微；曾国藩更是仁慈的父亲，是儿女的好榜样。他的家书讲述人生理想和道德修养。他每日记日记，将一念之差、一事之失，都记于当天的日记里，对自己的错失，毫不留情，并且还和好友互相传看，以达到监督的作用。在骨肉亲情日渐淡漠、邻里亲戚形同陌路的现代社会里，确实有警醒世人的作用。

这本书让我们受益匪浅，非常值得一看！

曾国藩的家书读后感3

“汉奸，刽子手，卖国贼”是曾国藩载入史册的评价。但是，从20世纪90年代就开始，中国思想文化界出现了一个研究，评论曾国藩的热潮。同一个人物，为什么会引起截然相反的论断？曾国藩生活在中国社会翻天覆地变化的时代。我想，是激烈、尖锐、复杂的民族斗争把他推到风口浪尖的，造就了他复杂的思想和性格。他一生的活动对中国社会历史产生重大影响的有三个方面：戎马生涯、开创实业和治学修身。溢美、苛求都不是我想说的。曾的功过还是留给思想更深刻的读者去给予论断。我想说的，是我再读他的家书之后的，关于他家书中贯穿始终的“做老实人”的言语内容。

曾国藩兄弟五人，他为老大。作为兄长，他全面负担着弟弟们读书做人，修身立世等方面的重任。他的家书中多次提到他祖父曾玉屏的治家遗训。从处世为人、从政治事、谨守家风、保养身心等方面谆谆教诲，充分体现了他作为兄长的风范。“诲弟”篇中一种是专门写给在家主持家务的澄弟，和曾国荃的。曾国藩坚持训导弟弟们读书做好人，抛开很多方面，这一点，感动了很久，于是不由自主的想写下来与我的同行朋友们共勉。我个人认为谁也不会有异议的。

咸丰八年正月，曾国藩给其弟曾国荃的信中说，做人还是要做个老实人。曾国藩自信自己本性是老实人，只因为世事沧桑看得多了，饱经世故，有时也多少用一点机巧权变，使自己学坏了。（呵呵，读到这里，我还是觉得这家伙多少有给自己开脱的嫌疑）看看下句，又能接受了。他又说，实际上用这些技巧权变之术总不如人家得心应手，徒然让人笑话，有什么好处呢？他反思自己，以为不如“将自家笃实的本质还我真面，复我固有”因为聪明人首先应是个老实人，一心向平实处努力。他奉劝弟弟尽早回复忠厚老实的本性，千万不要走入技巧权变那条路，那会越走越卑下。他认为即使别人以巧诈待你，你仍旧以淳朴厚实待他，以真诚耿实待他，久而久之，人家有意见也会消除，如果一味勾心斗角，互不相让，那么冤冤相报何时了。

千秋功过任凭说，但是，上面文字的内涵我想任何人都会为之感动的。这样的家训，这样的教导。何时能过时？何人有异议？纵观人类历史，任何一个伟人都有他独特的人格魅力，曾国藩不算伟人，但是，他的这些谆谆教诲理所当然地彰显了这个人内心深处的做人修养。一读深思，再读就不由自主的被感动，以至于还想读好多遍。直至深入此人的灵魂深处，有一个自己的量度。

做老实人，真的是亘古不变的金科玉律。我现在才越发想的深入了，因为曾国藩的家书，我想我会受此家训，思考得更长久。

曾国藩家书读后感4

曾国藩具有高深的学问素养，他一生勤奋读书，从家书中可以体现他的学识造诣和道德修养。

一部《曾国藩家书》让我们仰望到曾国藩追求“修身、齐家、治国、平天下”的心灵世界，感触到中华民族传统的深层积淀。

对于《曾国藩家书》的博大精深，精妙绝伦的语录，使我受益匪浅。让我懂得了生活学习之道。

曾国藩的修身表现：为人表里一致，生活有规律、饮食有节、起居有常，为自己树立了一个远大方向。他充分利用时间，发奋苦读，博览群书，用知识充实自己，为自己的事业储备，力量。

曾国藩是一个好哥哥，也是个孝顺的儿子。他总是告诫弟弟们要好好读书，认真研究学问。他认为自己能够帮助父母亲教育好弟弟们是一件尽孝道的事情，也就尽心教导弟弟们。遇到问题时，他总能够先从自身找错，反省自己的缺陷。在与兄弟间发生矛盾时，他感到很难过，但却不会意气用事去追究对方的过错，而是冷静处理，仔细维护兄弟之间的感情。兄友在他身上充分体现。他曾对其弟说，凡兄弟有不是处，必须明言，万不可蓄疑问。如我有不是，弟当明诤婉讽。我若不听，弟当写信禀告堂上。我觉得就是要这样子的。家人之间有什么问题就应该打开天窗说亮话，有什么都说出来。如果有问题而不说，一味地埋藏在心里，那又有谁会知道呢？这样只会让之间的矛盾更加的尖锐，一旦矛盾激发，只会让彼此收到的伤害更大更深。

在家书中，我们看到了曾国藩对长辈的尊敬。凡有什么都会先跟长辈商量或告诉长辈一声，而不是自作主张，不理会他人的感受，遇事就应该有商有量，这样才有助于事情更好的解决。曾国藩的父亲曾在书中对其弟说过，境遇难得，光阴不再。是啊，时间很快就会过去，人的一辈子说长不长，说短不短，能够成为一家人是极其不易的，我们应该学会珍惜，懂得珍惜。

曾国藩的这些书信中富有的教育思想，值得我们借鉴，学习。

曾国藩家书读后感5

本学期，有幸读了《曾国藩家书》，让我感受很深的地方有许多。如：在家书中让人感觉他是一个对子女的学习教育非常严格的父亲。他很多家书中都要求其子，把日常练习的字，诗词等作品寄给他看，然后，他再根据他们的学习情况加以指导，他指出“读书宜专，习字宜恒”。同时他也是一个慈爱的父亲。一次其子久病不愈，他信中仔细询问有没有在吃药，吃了什么药等等。还建议要想身体健康关键是平时要加强锻炼，不能一味的靠吃药，“饭后千步走”是个不错的健身方法。

曾国藩作为国之栋梁，人们眼中最好的儿子、最好的哥哥、最仁慈的父亲，其后世子孙中大师级人才辈出，遍布海内外。曾国藩的家教或许给出了答案。在曾国藩的330多封家书中讲求人生理想、道德修养。他说：“凡人皆望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理的君子”。与曾氏家教比较，我们不难发现我们的教育目标发生了偏差，我们过分的重视了“才”的教育，忽视了“德”的教育。什么是曾国藩所说的“君子”呢？司马光在《资治通鉴》中已有定论：“才德全尽谓之圣人，才德皆亡谓之愚人，德胜才者谓之君子，才胜德者谓之小人”。愚人不足为社会患，小人却是社会的大患，“自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足，以至于颠覆者多矣！”。振聋发聩，值得我们深省呀。

我们的小学生衣来伸手、饭来张口，他们的“重负”主要来源于学数学、学写作、学英语、学各式各样的特长……。与曾氏家教比，我们的道德教育大都停留在空谈、口号的层面。小学教育应当是生活教育，教育孩子们明白人与人的关系，父母与孩子的关系，兄与弟的关系，知道人与人的关系才能把人做好。让孩子们明白自己的身份，应该尽什么义务，应该行什么礼节，这就是教育。旧时代的《弟子规》就在规范孩子们的行为，培养孩子们有修养、明事理方面做的很好。《曾国藩家书》中对弟子的教育也是从生活行为入手，着眼道德培养。而我们今天的教育却把这些忽略掉了。有人戏称我们和孩子是“非常6+1”的关系，6个大人围绕着1个孩子转。再穷也要富孩子，致使许多孩子生活不能自理，不知道生活的艰辛，追求享乐，攀比虚荣。许多孩子也习惯了自己的中心地位，为我，我还为我，极度自私。这样的孩子都不懂也不会去敬爱自己的父母，“孝”是“仁”的基础，不懂得敬爱自己的父母，又怎么会爱他人、爱祖国。对家庭失去责任感，又会去担负什么社会责任呢？不“修身”怎能“齐家”何谈“平天下”。

我建议我们的教育工作者都来读一下《曾国藩家书》，这些书信中富含的教育思想，值得我们借鉴、学习。

曾国藩家书读后感6

曾国藩，字伯涵，号涤生。湖南湘乡人。他一生严于治军、治家，是中国近代史上最显赫（治理湘军、洋务运动）和最有争议的人物（天津教案、镇压太平天国）。作为汉族人，他能在满清的统治下官至一品，同时言、行、德又为后人所传颂。因此，作为这样一个影响深远的人物，他的思想和学识都是值得借鉴和学习的。其中《曾国藩家书》作为其代表作，与《傅雷家书》、《一生忠告》并称三大家书。《曾国藩家书》分为修身篇、劝学篇、治家篇、理财篇、交友篇、为政篇及用人篇。

修身篇中：“凡人作事，便须全部精神往在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样想那样，坐这山望那山。人而无恒，终身一无所成。”；“大约以能立能达为体，以不怨不忧为用。立者，发奋自强，站得住也，达者，办事圆通，行得通也”

劝学篇中：“盖世人读书，第一有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不敢为下流，有识则知学问无尽，不敢以一得自足，有恒则断无不成之事，此三者，缺一不可。”

交友篇中：“凡事皆贵之，求师不专，则受益也不入，求友不专，则博爱而不亲，心有所专宗，而博观他涂以扩其只，亦无不可，无所专宗，而见异思迁，此眩彼夺，则大不可。”

当然，曾国藩是功还是过，后人如何评价，历史终究是客观和公正的。正如丘吉尔所说：“建筑师造就了建筑物，建筑造就了建筑师。”对于曾国藩，历史造就了曾国藩，曾国藩也影响了中国近代历史。

曾国藩家书读后感7

《曾国藩家书》从1840年开始，终于1871年，记述了从他29岁到60岁这一段人生最重要阶段的心路历程。从那一封封详尽到近乎啰嗦的家书里，你能真切的感受到他对自己、对兄弟、子侄的严格要求。

1841年10月19日在给父母的信中他说：“近因体气日强，每天发奋用功，早起温经，早饭后读《二十三史》，下半日阅诗、古文。每日可看书八十页，皆过笔圈点”。当时的他，已是京官，身边又有家小，还要时时交游。按常理，没必要有这份对己的刻薄。按事业，已然起步；按家庭，妻娇子弱；按社会，他当时朋友不少。如果稍有放松，怎么能完成这份作业！如果是当下的我们，每日要边看边思考、做读书批注，单就完成80页书的阅读量，已属不易。由此可以想见他当时的自律程度。

1842年10月26日给诸弟书说“余向来有无恒之弊，自此次写日课本子起，可保终身有恒矣”。当时31岁的他，写下此话，应该是对他自己身上所存毛病的反思，以此立下对自己的规矩。同年12月20日寄诸弟书中，又详细列举自己每日功课13项：主敬、静坐、早起、读书不二、读史、写日记、日知其所亡、月勿忘所能、谨言、养气、保身、作字、夜不出门。尤其是在写日记写：须端楷，凡日间过恶，身过、心过、口过，皆记出，终身不间断。他是这样说的，也是这样做的。他的日记也是十三套学问之一。这种有反思、有目标的自律，现在读来，仍然叫人惊醒。

对自己的类似自律表述，在《家书》里处处可见。对兄弟、子侄后辈的自律要求，在《家书》中更是比比皆是。从1840年开始到1871年他接近生命终点，隔三差五，他都要在书信中对兄弟子侄后辈提出要求。这要求，应该就是成就曾氏家族近代以来家族兴旺不衰的主要原因。

对克服身上恶习、努力向学的自律，终于使一个笨笨的人，成长为了近代以来备受人推崇的成功者。

曾国藩的自律不仅仅在此，他对自身人望的自律，成为他保全自身和家族的关键。

据说他的日记中，有他自律克服好色的记述过程。在读他的书信中，偶有流露。好色之心，男人中很多人都有，那也应该是人性中极难克服的问题之一。他却能自爆恶习，下决心，克服它，足见其自律的严格。人性的贪婪，是每个人或多或少都有的弱点，应该也是极难克服的弱点之一。曾国藩面对着功高震主、满门兄弟皆居高位、又手握重兵之时。在书信中，时时提醒告诫兄弟、子侄，不可骄横、不可奢侈。在兄弟亲友、部下不能理解的情况下，主动解散湘军，对朝廷不能兑现咸丰帝谁能荡平太平天国就给谁封王爵的诺言的情况，在书信中都没有流露出片言只语的怨愤，这从一个侧面，证明了他的自律之强。

没有这份严格的自律，你无法想象，这么一个年少愚笨到连去他家的小偷都笑话他的人，怎么可能成长为敬仰的成功者。没有这份严格的自律，他怎么能在功高不赏的`境地，得以善终，并使家族长葆昌盛。

人说“自律的人是距离成功最近的人”，这句话在曾国藩身上，得到了最好的体现。

曾国藩家书读后感8

我们生活在一个物质极大丰富的时代。不缺食物，不缺科技，不缺上帝，每一个智人就是自己的“智神”，对神的崇拜早已转为对人的崇拜。可还是觉得我们这个时代缺了点什么。

读完《曾国藩家书》，我找到了答案：我们不乏时代弄潮的勇气，却缺少对优秀文化传统的坚守。

曾国藩在写给父母及后辈的家书中无不流露出对家族的深情，秉承先人遗训，温柔敦厚的家风和实用有效家训，让他在云谲波诡的近代社会屹立不倒，对家族的坚守和责任敦促他思考使家族得以兴旺延续的方法，并在这样的思考中不断省察自身，使得自己既保留了中国传统文人的倔强风骨，也能很好地顺应了时代的发展的趋势，从而成为洋务派的主要领导者。

曾国藩教育儿孙“士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。”这是对儒家“修身，齐家，治国，平天下”在当时他身处的时代的重新解读。他告诫儿孙要有志，存图强报国之志；要有识，要放眼世界，广学博览；要有恒，做人做事不得心浮气躁，勿被西方崇尚效率的思潮磨灭了韧性。这既是曾国藩对传统士人精神的坚守，又对其赋予时代精神的体现，可以说，这是一种顺应时代潮流变化的文化自信，也是一种既不妄自菲薄也不妄尊自大的中庸平和的智慧。

回望曾国藩身处的时代，那是一个如分娩般剧痛与希望并存的时代；凝视当下我们自己的时代，不也同样是超越与危机并存的时代吗？我们应该如何看待历史，而又如何不被时代裹挟，“从自己身上超越这个时代”？这是值得每一个当代人深思的问题。

我想，那就是要坚守优秀的文化传统，要以一种创新的不迂腐的态度去坚守和传承，不忘过去，与时俱进，方得始终。

尤瓦尔赫拉利在《未来简史》中说：“研究历史最好的理由：不是为了预测未来，而是为了摆脱过去，想象另一种命运。”此言道出了人类渴望超越过去的态度，但或许我们在回望历史时，也需要在其中沉淀一些如金子般珍贵的东西，以一种宏大的历史观活着，人才不至于在新时代洪流中被淹没或埋汰。

读《曾国藩家书》，回望历史，立足自身，坚守优秀的文化传统，我们更能在无限延伸的时代里找准自己的价值和定位，才能不负时代不负国。

曾国藩家书读后感9

当今时代，随着信息技术的高速发展，人与人之间的距离无论多远，都好像在咫尺之间，都可以通过电话、短信、微信、网络进行随时随地的交流。

但是，无论如何方便快捷，总觉得少了一点感觉。不知道现在的年轻人有多少人写过信，回想起学生时代，自己也成写过信收过信，那一封封透着墨香和纸香味的信，读起来，感觉特亲切特温馨，信中的每一个字，每一句话都活灵活现，都栩栩如生，仿佛寄信者就坐在自己身旁。

《曾国藩家书》中一封封看似聊着居家艰难的家书，字里行间蕴含的是对祖父母、父母、兄弟、妻儿、亲朋好友的浓浓的挂念、敬重、关怀、关心之情，每一封家书都洋溢着浓郁亲情。一代名人重臣通过家书让我们看到了他深厚的道德修养。看他的家书，感受到的是他骨子里那份对家人的浓浓亲情。作为一个在京城做官的人，他在给祖父的一封家书中写到，“在京为官之人都是东拆西借的过日子……”他在家书多次提到生活的艰难，但是总是尽力的帮助家人和亲朋。

看到这些，我感动了。如今，我们生活的时代，虽然物质生活非常富足，但是，几乎所有的人都感到很迷茫，很困惑。也许我们困惑迷茫的原因是我们心里少了像他一样的亲情和友情。更深一层的思考中，我顿悟到，维系亲情和友情的金钥匙不是名利，而是深厚的文化修养和道德熏陶。

没有文化和道德修养的人，即使披金戴银，拥有万贯家财，充其量也就是一个动物而已。因为人毕竟是靠感情维系的动物，没有感情与禽兽无异。

曾国藩家书读后感10

曾国藩，作为中国自孔子以后的一个半完人中的半个，其在立言立德立功这三个中国传统文人中的三大标准方面几乎都做到了，这真是非常难得。虽然说他是半个完人，其中不无贬损之意，但是也未尝不是一种肯定。曾国藩一生律己很严，治家有道，治军有方，堪称是修身齐家，治国平天下。而在曾国藩的家书中，对于这些方面都有非常详细的论述。

在这部《曾国藩家书》里面，我首先关注的是他在书信中所涉及到的大量的关于征缴太平天国的内容。曾国藩的书信翔实具体，是非常好的指导了他在平定太平天国的过程中如何治军，如何布置安排的史实性材料。比如曾国藩在咸丰四年四月初四的家书中就详细记录了湘潭之役，其副将塔齐步大破太平军的情况。而且尤为难得的是他也没有讳言自己的战败，其亲自率领的军队居然遇敌溃。结合曾国藩在书信中的这段描述，以及其他的历史材料，对于这一形象更加充实而立体的影响。

由于曾国藩此后自带兵必遭败绩，因此他避开了安庆和天京的两场大战的前线，但在书信中依然可以看到他对九弟困守前敌的殷殷关切之情。曾国藩的家书对于我们了解太平天国那一段的历史有非常重要的意义，应该多读一读。

此外，既然是家书，所以在对于子女的教育，家人如何相处等方面曾国藩也都在家书中不因厌烦的一一写明，他指导自己的儿子曾纪泽和曾纪鸿如何治学读书，把两个儿子都培养成了非常优秀的道人才。而且曾国藩眼界开阔，还指导曾纪泽要学习外语，最终早就了中国第一个大使。这些内容对于今天我们研究学问，教育子女，甚至为人处世也都有非常现实的意义。

曾国藩人生哲理名言

择交是第一要事，须择志趣远大者。

君子之交淡如水，选择交往的朋友是人生第一要事，一个人有了什么样的朋友就会逐渐变成什么样的人。这是人之气所同化的结果。人是群居生物，人生在世，总会有一些相处得来的朋友，但是关于朋友的选择却是十分重要的事情，君子要慎交。

在选择朋友的事情上应当慎重，选择决定人生，因为很多时候不是你选择了朋友，而是你选择了以后的圈子和人脉，只有积极向上有志向的人才能给人带去正能量，催人奋进。

曾国藩穷极一生钻研透彻的道德文学和人生哲理几乎都囊括在了《曾国藩家书》中，这是曾国藩为官处事一生的经验教训和其齐家，理政，平天下的智慧结晶和生动反应。至今读来，仍令人犹如醍醐灌顶，获益良多。

人物生平：

曾国藩道光十八年（1838年）中进士，入翰林院；后升迁内阁学士，兵部侍郎和礼部侍郎。咸丰二年（1852年）奉命前往南下主持乡试，途中其母去世，获准还乡，丁忧守制。曾国藩善于讲“道德”说“仁义”，对程朱理学推崇备至。

咸丰三年（1853年）又奉谕组建湖南乡勇，即“湘军”。次年于田家镇大胜北伐的太平军。同治三年（1864年）攻陷天京。次年奉命赴北方镇压捻军起义。同治五年（1866年）被清廷赐予一等“毅勇”侯封号，也是文官中获此封爵的第一人，同年江南制造局成立。

在此期间曾国藩还在安庆大营建立起官办学局，重印经史典籍。同治六年（1867年），曾国藩拜大学士。次年出任直隶总督。同治九年（1870年），奉命调查并处理“天津教案”。因其对西方列强取谋求和解的策略，次年又被调回南京原任。同治十一年（1872年）曾国藩病逝。

以上内容参考：百度百科-曾国藩

曾国藩的 35 条人生建议，所有想成就事业的人都该看看

1、人以气为主。

2、好谈己长只是浅。

3、特患业之不精耳。

4、须先立坚卓之志。

5、智慧愈苦而愈明。

6、广其识则天下大。

7、小仁者，大仁之贼。

8、为人不可过于聪明。

9、不可轻率评讥古人。

10、不可背后攻人之短。

11、人伦明，则礼乐兴。

12、养得胸中一种恬静。

13、常存一不敢为先之心。

14、有才干，定要表现之。

15、百种弊病，皆从懒生。

16、另起炉灶，重开世界。

17、人之精神不可无所寄。

18、知足则乐，务贪必忧。

19、内断于心，自为主持。

20、举止端庄，言不妄发。

21、越自尊大，越见器小。

22、讨人嫌，离不得个骄字。

23、既爱其才，宜略其小节。

24、凡行公事，须深谋远虑。

25、有恻隐之心者，必有羞恶。

26、忧时勿纵酒，怒时勿作札。

27、古者英雄立事，必有基业。

28、脚踏实地，不敢一毫欺人。

29、人必诚，然后业可大可久。

30、居心平，然后可历世路之险。

31、尔不必求记，却宜求个明白。

32、男儿自立，必须有倔强之气。

33、能甘淡泊，便有几分真学问。

34、总宜奖其所长，而兼规其短。

35、只要人肯立志，都可做得到。

36、困心横虑，正是磨练英雄之时。

37、凡读无益之书，皆是玩物丧志。

38、有福不可享尽，有势不可使尽。

39、胸怀广大，须从平淡二字用功。

40、常沉静，则含蓄义理而应事有力。

41、寡言养气，寡视养神，寡欲养精。

42、放开手，使开胆，不复瞻前顾后。

43、古之成大事者，多自克勤小物而来。

44、艰苦则筋骨渐强，娇养则精力愈弱。

45、惟正己可以化人，惟尽己可以服人。

46、尖酸语称快一时，当之者终身怨恨。

47、甘让君子其志卑，不让小人其量浅。

48、若事事勤思善问，何患不一日千里？

49、以能立能达为体，以不怨不尤为用。

50、尽人事以听天，吾唯日日谨慎而已。

51、米已成饭，木已成舟，只好听之而已。

52、先静之，再思之，五六分把握即做之。

53、遇棘手之际，须从耐烦二字痛下功夫。

54、好饰者，作非之渐。偏听者，启争之端。

55、要与世间撑持事业，须先立定脚跟始得。

56、凡人无不可为圣贤，绝不系乎读书之多寡。

57、宁可数日不开仗，不可开仗而毫无安排算计。

58、见得天下皆是坏人，不如见得天下皆是好人。

59、受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。

60、人于平旦不寐时，能不作一毫妄想，可谓智矣。

61、心常用则活，不用则窒。常用则细，不用则粗。

62、只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。

63、君子但尽人事，不计天命，而天命即在人事之中。

64、凡将举事，必先平意清神，清神意平，物乃可正。

65、眉宇间大有清气，志趣亦不庸鄙，将来或终有成就。

66、二十年来治一怒字，尚未清磨得尽，以是知克己最难。

67、广积聚者，遗子孙以祸害；多声色者，残性命以斤斧。

68、居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。

69、古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可。

70、兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败。

71、利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。

72、料必胜者，中即伏败机，料必挫者，中即伏生机。

73、君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，则善矣。

74、人见其近，吾见其远，曰高明；人见其粗，吾见其细，曰精明。

75、定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。

76、凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半。

77、久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。

78、吾观乡里贫家儿女，愈看得贱愈易长大，富户儿女，愈看得娇愈难成器。

79、当至忙促时，要越加检点。当至急迫时，要越加饬守。当至快竟时，要越加谨慎。

80、独立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高义之事，弗避小嫌，然累不可不虑也。

81、失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。

82、古之人修身以避名，今之人饰己以要誉。所以古人临大节而不夺，今人见小利而易守。

83、办大事者，以多选替手为第一义，满意之选不可得，姑节取其次，以待徐徐教育可也。

84、以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。

85、有理义以养其心，则虽老而神明不衰。苟为不然，则昏于豢养，败于戕贼，未老而志衰矣。励志之士，可不戒诸。

86、多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。

《曾国藩家书》| 阅读拆书序言

前几天，朋友给我推荐了冯唐的新书《成事》，他跟我说：

任何一个想要扎实做出成绩、建功立业的人，都应该看看这本书。

冯唐的这本书，是以先生选编的《曾文正公嘉言钞》为底本，以现代视角写成的一本关于“成事”的心法、方法书。

也许很多人不太明白，为什么想“成事”要读曾国藩。

在“成事”这个层面上，曾国藩堪称鹤立鸡群，千古一人。 可以说为将为相为师，立功立德立言，为当时已经腐朽不堪的大清续了几十年的命，在当时内忧外患无比艰难的背景下还做成了很多大事，殊为不易。

更难能可贵的是，曾国藩留下的很多书札、家训、日记、家书，都是给子孙后人看的， 所以言语之间透着一股子真诚，在大白话之间讲透“成事”的关隘，实为难能可贵。

尽管已经过去了一百多年，但在这个浮躁喧哗的社会，曾国藩的很多思想反倒更显珍贵。

我读完两遍仍然感觉受益匪浅，因此我特意精选了一部分内容跟大家分享。

如果大家读完觉得意犹未尽，也可以去把这两本书找来读读看，想必你也会有很大收益。

01. 积顽之后，镇之以猛

真正能够解决现实问题的，不是高大上的理论、名词，也不是各种花样的 PPT。

现实越是积重难返，就越要下一剂猛药，就是“实干”。

越是信息爆炸的时代，越多人特别喜欢花里胡哨的东西，越多人喜欢空谈，越多人喜欢收藏一堆文章、，却疏于解决问题。

但曾国藩说，先不要管那些花里胡哨的东西了，踏实干活吧。

02. 独举目斯世，求一攘利不先，赴义恐后，忠愤耿耿者不可亟得。

做事情抢在前面，争利益躲在后面，重事实、说实话、不作、不拍马屁的人，永远是稀缺的。

遇到这样的人，一定要跟他/她做一辈子的朋友，有三五个这样的朋友，你的一生不可能寸功不建，不怕事情做不成。

03. 入世已深，厌阅一种宽厚论说、模棱气象，养成不黑不白不痛不痒之世界，误人家国已非一日……

这句话意思很简单，就是讨厌凡事圆滑、宽厚的官场风气，讨厌那种凡事都说“好好好”“模棱两可”的老好人。

这种老好人没有对错标准， 对工作总想着以不得罪人为宗旨，没有自己的棱角和坚持，是不可能做成事的。

就像前一段时间，有个朋友拿着自己的创业项目来咨询我的意见，我直言他项目中存在的硬伤，有些业务是“想当然”。

虽然我已经尽可能委婉了，但是这个朋友还是感觉很受挫，觉得我伤了他的面子。

我说，你要押上身家性命去做这件事，既然你来问我，你是想听我说好听的哄着你往火坑里跳，还是想听我的真实看法？

如果一个人只愿意听自己想听的话，何必去创业呢，建个夸夸群当群主不好么？

04. 每于棋危劫急之时，一面自救，一面破敌，往往因病成妍，转败为功。

面对困局、畏惧，“自救”是第一层境界；第二层境界，则是破敌，不仅自救困局，而且要开拓新局，这就是所谓“成妍”。

只能自救，是守成的人； 在黑暗中一刻不停地寻找破局机会，危中寻机的人，才是创业、建功的人。

05. 急于求效，杂以浮情客气，则会泰山当前而不克见。

你越是想要马上看到效果，你就越容易心重，越容易想赢怕输，越容易因此动作变形，寝食难安。

这就像庄子说的， 生而为人，仿佛进，一言一行都是赌注。

在这些先贤的眼里，投入时间、精力、金钱、做事情，跟没什么两样，但每个人赌注大小不同，心理负担不同，承受力不同，带来的结果是迥然相异的。

你用瓦片，内心尚可坦然，但你用黄金、房产，动作难免变形或者急功近利。

但是人的功夫都是在大事上磨练出来的，此时恰恰要内心沉稳坚定、心平气和，不能把赌注看得太重，如此才能看得远，博得大。?

时刻牢记，“治大国若烹小鲜”。

06. 用兵无他谬巧，常存有余不尽之气而已。

这句话的意思就是，用兵、带团队、做事也没有太多技巧，最重要的就是要让人有绵绵不尽的心气，胜不骄、败不馁，永远有一颗百折不挠的强大好胜心。

当然一时斗志昂扬容易，如果是想长期保持锐气，就很难了。

所以要做到以下几点：

1）你要有一个能够持续鼓动你的老师、精神领袖、领导，在你迷茫的时候尽可能盲目的相信他。

2) 多跟本性乐观、积极的人打交道和学习， 远离一切丧里丧气的人 。

3） 制定长远战略 ，反复强化对目标的渴求，用长期愿景鼓舞自己。

4） 永远给自己树立一个有挑战、有胜算、有诱惑力的近期目标 ，通过完成近期目标鼓舞自己。

5）永远让自己有事可做，哪怕看不出明确的短期作用。 有仗打，打仗； 没仗打，备战。

07.尚在中年，正在可圣可狂之际； 唯当兢兢业业，互相箴规，不特不宜自是，并不宜过于奖许，长朋友自是之心。

读书人的中年危机，是处于人生的分岔路口，可以往上走，完成人生的奋力一跃，也可以往下出溜，成为猥琐的中年男。

这个节点上，好朋友之间不该互相抬轿子、让对方爽，而是应该互相挑刺、互相督促，一起做个好人。

08. 敬字惟无众寡、无大小、无敢慢

这句话出自论语，曾国藩这里的意思是，做事情、待人接物，在主观上不要有好恶的区别，小心谨慎一以贯之，这才是对工作真正的敬畏，才可以成事。

我们都知道，平常小考的时候，总想着虽然我现在不太认真，但是等到大考一定倍加小心。

结果等到大考成绩出来了，就发现平常怎么粗心现在还是怎么粗心， 主观上的小心并不会带来行为上的小心。

优秀，真是一种习惯。

09. 收之欲广，用之欲慎。 大抵有操守而无官气，多条理而少大言。

第一句， 用人之道，在于广招而慎用。

第二句， 选人之道，要选做人有操守， 行为不那么教条、僵化、官僚，做事有条理，很少说大话的人。

这不仅是用人之道，也是结交朋友的准则，可以广结善缘，但是对于深交的朋友要慎之又慎，要跟那些做人正直，做事不官僚、教条，不说大话、做事有条理的人深交。

一辈子，遇到三五个这样的人就已经很不容易了，值得托付终生，如果遇到请千万珍惜，切记。

10. 观人之道，以朴实廉介为质。

曾国藩的意思是， 想真实的评价一个人，就要看他是不是质朴、踏实、廉洁、耿直。

我跟别人的相处模式就是，凡是那些整天花里胡哨，嘴里老蹦一些奇怪名词，张嘴闭嘴认识谁谁谁的人，尽可能远离。

11. 平日非至稳之兵，必不可轻用险着； 平日非至正之道，必不可轻用奇谋。

兵行险着，部队一定要扎实可靠才可以；军出奇谋，领导者一定要正大光明才可以。

但是现实生活和工作里，绝对扎实可靠的团队几乎没有，绝对正大光明的领导也几乎没有。

因此还是扎扎实实，不要心存侥幸，尽可能不要用奇谋和险着，以免伤着自己。

12. 君子愈让，小人愈妄。

你要明白两件事情，一是这个世界上真的有坏人，二是你一味的避让坏人，并不会让他心生感激，反而会让他更加狂妄，或者认为你好欺负。

所以 如果有人冒犯你，硬刚也不一定是个坏选择。

毕竟你看中国近代史就知道了，公平和正义，不是靠退让得来的，最终还要靠自己打出来。

13. 大抵任事之人，断不能有誉而无毁，有恩而无怨。

你的事情做得越好越大，说闲话的人就越多越毒，这是人之常情。

换个角度来说，如果一个人完全没有任何闲话和负面，爱他，那要么他就是一个伪善之人，要么他就是个能控制舆情的人或者有特殊背景，要么就是一个懦弱不成事的老好人。

记住一句老话， 不招人妒是庸才。

14. 勤则虽柔必强，虽愚必明。

勤能补拙，不要怕性格柔弱，不要怕智力愚钝，只要勤奋就一定能取得进步。

就像之前一个读者说，自己没有本金和，想要赚钱该怎么办。

我当时正好看了几个小吃的项目，就分享给他了。他要么挑剔说夜市很辛苦，要么说早点要早起……

你一没本金，二没、三没技术，唯一可依靠的就是能吃苦，你还想舒舒服服赚钱？

15. 外境之忤，未可滞滤，置而遣之，终履夷涂。

遇到不顺心的事儿，或者当你迷茫的时候，不要总是别在家里转圈圈，而是要按照做事的逻辑下手去解决问题，不要老把事情憋在心里，吃不好也睡不香。

要做到“有事在身不在心”，纠结、迷茫、烦心是没有用的。

16. 凡道理不可说得太高，太高则近于矫，近于伪。

那些整天讲情怀、整名词、套理论的老板，总是忽悠员工，说话没有真知灼见，就是虚伪和矫情。

有人曾经说我，你说的这些都是常识和大白话，谁听啊。

你看曾国藩给儿孙讲的道理都是大白话，你也可以换位思考一下，你会用一堆看起来高大上的理论和名词，去忽悠你的孩子么？

你不会，你只会用最简单的白话讲最深刻的道理和常识，真正可贵的经验都是大白话。

17. 君子于有所树立，必自不妄求人知始。

有些人想出名想疯了，或者整天想着结交人脉，到处混会议发名片，期望能够认识人。

别人知不知道你，是不是了解你，没那么重要，至少没有把自己的事情做好那么重要。

所以，有时间还是把事情做好吧。

18. 危险之际，爱而从之者，或有一二，畏而从之者，则无其事也。

当你遇到困难是，因为拥护你、爱戴你留下来帮你的人，十有一二；因为害怕你或者利益相关留下的，一个都没有。

这句话的意思不是说人情炎凉，而是说人性本来就如此， 共患难的人本来就不多，能做到锦上添花就很不容易了，更不必强求所有人都做到雪中送炭。

19. 是非审之于我，成败听之于天，毁誉听之于人。

上面这一句建议背诵。

曾国藩不愧是大丈夫，真豪杰。

20. 利不什不变法，人不什不易旧。

没有十倍的利益，不要改革制度；没有十倍的人才储备，或者新人不比旧人好十倍，不要淘汰旧人。

同样的道理，如果新业务不比旧业务好十倍，轻易不要舍弃旧业务；如果新朋友不比旧朋友好十倍，轻易不要舍弃旧朋友……

这句话偏保守主义，但是从长期来看，真正能变的“法”不多，真正差好特别多的人才也不多。

21. 荷道以躬，舆之以言。

这句话的意思就是，你要一边踏实做事，一边写文章教别人做事。

大家如果有时间可以回想一下，古往今来很多大成就者都是这样，一边做事，一边写文章总结自己的三观和方法论，既是总结自己，也是传道，更是让别人帮助自己找到问题。

孔子如此，司马迁如此，苏轼也如此。

22. 身体虽弱，却不宜过于爱惜。 每日做事愈多，则夜间临睡愈快活。 若存一爱惜精神的意思，临前将却，奄奄无气，均难成事。

这句话是说给工作狂，和那些真正想成事的人听的，普通人不必如此要求自己。

能够做成事业的人，往往没有时间喝酒、旅游、社交，全部的身心奉献给学习和工作，累的半死反而睡得更香。

太过于爱惜自己，总想着今天熬夜不健康，明天早起不健康，最终也未必多健康，但一定做不成什么事。

23. 不慌不忙，盈科后进。

这句话出自《孟子》，意思是水要先填满小河沟，然后才能奔向大海。

但现在是一个透支的时代，每个人都有三五张，花钱要透支，出名要趁早，割韭菜要趁早，谈恋爱要透支……想要做到盈科后进比较难。

但是从容一些，专注一些，慢一些，不着急，不浮躁，向死而生，才是对自己真的好。

透支的人生，是不长久的。

24. 古语云自胜之谓强。

真正的强人对自己最狠最严，但是对别人不强求。

真正的坏人是对别人狠，要求别人严格，但是觉得自己什么都好，什么都对。

25. 打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化； 办事无声无臭，既要精到，又要简捷。

前半句讲的是做事的战略，先求“稳”，再求“奇”，不要总想着用一些奇招怪招，而是应该用最扎实的笨办法打江山，越是慢的就越快；

后半句讲的是做事的手法，做事追求的是方便、简单、迅速，尽量用最简单、有效的方案，解决最复杂的问题。

闹闹哄哄、耍心眼，总是想要走捷径的人，是不可能长久的。

26. 不轻进，不轻退。

做事情之前要反复研究，集思广益，不轻易进入新领域。

一旦想明白了，选定了你认为对的方向，就不要轻易放弃。

27. 凡事后悔己之隙，与事后而议人之隙，皆阅历浅耳。

事情做完了，可以总结经验，但不能没完没了，不要做招人烦的祥林嫂。

一是不要老后悔自己做错的地方，二是不要议论别人做错的地方。

过去的事已经无法改变，成事的人永远目光朝前。

28. 凡危机之时，只有在己者靠得住，其在人者皆不可靠。

永远都要把主动权抓在自己的手里，永远不要把自己的命运交给别人掌控，除了你自己，没人能永远靠得住，打硬仗最终还是要亲自上阵。

一个人，扛得住，罩得住，是做一切大事的前提。

29. 担当大事，全在明强二字，愚必明，柔必强。

曾国藩的意思是说，做大事的人，必须要做到“明强”。

那怎么才能做到明强呢？

要想做到“明”，脑子好使的人就自己瞅准一个方向，脑子不好使的人，就认个能想明白的人为师，哪怕不是自己找的，只要觉得他说得对，就认死了这个方向。

要想做到“强”，就要别人做一，你做百；别人做十，你做千，只要功夫下到，笨人也会变聪明。

简单来说， 你要靠坚韧和疯狂付出改变自己的人生。

30. 困心横虑，正是磨练英雄，玉汝于成。 惟有一字不说，咬定牙根，徐图自强而已。

一次打落牙齿和血吞，容易；一次次打落牙齿和血吞，不容易。

这个选择决定你能不能成为一个英雄好汉，做好汉，真的不容易。

你可能写一百篇文章，依然没人看；你可能投一百次简历，还是没有面试机会；你可能见了一百个合伙人，仍然没人投你……

你是要放弃，还是要较劲牙关继续坚持？你是要满嘴抱怨，还是一字不说，徐图自强？

你的选择，代表着你的结局。

31.稍顾体面者，冀人之敬重也； 若人之傲惰鄙弃业已露出，则索性当然无耻，以后不可救药矣。

脸面，不是别人给的，都是自己争取来的。

曾国藩的大女婿袁秉桢不学好，在家里不受待见。曾国藩写信要求家里人尊重他，希望他先自尊，后自强。

但是袁秉桢最后也没自强，曾国藩跟他断绝了关系。

同理，当别人不尊重你、重视你的时候，你第一时间不应该责怪别人无礼，而是要第一时间反思自己无能，要徐图自强，为自己争取面子。

32. 莫问收获，但问耕耘。

如果你真的有一个梦想，那你又何必纠结这件事情的回报呢，只要瞅准了方向，做就好了。

大处着眼，小处着手，每半年、一年、三年检讨一下自己，检查一下方向，不要总问收获，埋头做事，别浪费精力。

即时反馈并不一定都好，也很容易让动作变形。

33. 天下断无易处之境遇，人间哪有空闲的光阴？

这也是写给工作狂的。

第一，天下没有好过的日子，任你是首富还是乞丐，都有自己的难处。

第二，时间不该用来挥霍，应该用来干活。

34. 极耐得苦，故能艰难驱驰，成一代伟人。 今已养成膏粱安逸之身，他日何以肩得大事？

古往今来一切有成就的人，都可以白天当老板，晚上睡地板，最大的特征就是什么样的苦都能吃。

这也是为什么很多企业家，都担心接班人吃不了苦。

传说当年刘备有一天突然大哭，别人问是为了什么，才知道刘备是因为大腿内侧多了一些赘肉，担心自己不能吃苦了，兴汉无望。

所以永远不要放任自己， 有仗打就打仗，没仗打就备战 ，锻炼、学习、思考。

35. 学贵初有坚定不移之质，中有勇猛精进之心，末有坚贞永固之力。

先立志，再用心，最后坚持住。

不做到中国第一，世界前列，怎么好意思鸣金收兵？

一个人这一生中，少年经不得是顺境，中年经不得是闲境，晚年经不得是逆境。

如果小时候过的太顺，人格根本不成长，没有能力承诺自己，会变得没有担当，如果中年过的太闲，说明你没有职业生涯规划，没有目标和动力，同时也说明能力不强，因为人忙碌都是一种“资格”，正值年富力强的时候，不去努力奋斗拼博，到了晚年不等着逆境吗？

所以少年的时候要经历逆境，经历磨难并成长，中年的时候要繁忙，积累和人脉，到晚年的时候才会有顺境。

曾国藩说的太好了，这段文字深深地打动了我。因此，我想把这样一本书阅读拆解分享给大家，希望更多的人可以去阅读这本书。并从中收获曾国藩的处世哲学智慧。

世界读书日时，听于丹老师的直播，她推荐2018年必读的20本书，讲到这本书时，令我印象深刻，特别有感触，她言简意赅，用浅显的语言讲解出了许多深奥的道理，讲的非常通透。

听完直播后第一时间在kindle上购买了《曾国藩家书》。翻看了几篇文章之后并未继续阅读下去，或许是因为我的修炼不够，此后便将其束之高阁了。我在想一种阅读，是需要沉下心来，静静地品读的。或许是因为前段时间过于忙碌，未能静下心来去阅读这样一本好书。

因为参加「读书挑战打卡活动」的缘故，用了二周的时间整理完书单后，我依然选择了拆解这本《曾国藩家书》，此后，又在网上购买了一本纸质版书籍。

阅读拆解一本书于我而言，是一件非常“神圣”的事情。拆解这本《曾国藩家书》我带有一种敬畏之心，同时也伴有一丝忧虑。

书中蕴含了许多的人生哲理、处世哲学、勤学苦思、修身、齐家、等深奥的哲理方法与为人处世的技巧。

以我现在的人生阅历是否能拆解清晰，我有些担忧，但我还是想试一试，因为在拆解的同时，我会进一步了解此书，会去拆分全书的结构，会花大量的时间精读此书。而在这个过程中，我将受益匪浅。

阅读的时候，我在想，曾国藩身前一定没有想到，他的这些家书会为后世的人所津津乐道，奉为经典。

就像他在对诸弟的信里说过的一段话，希望可以著书立作，写一部曾氏文集，遗憾的是，因为历史时政等各方面的因素，他未能如愿以偿。 而他写给家人的这些家书，却为后人广为传颂。

说起“晚清第一名臣”，大家都知道是曾国藩。但可能你不知道30岁前的曾国藩是废柴，30岁后脱胎换骨成圣贤。他以实践验证了如何遇见最好的自己，并在家信中详细记载心路历程，这就是《曾国藩家书》。

他在家书中说过，家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字。家大业大，人一奢迷，也会败了；人如果太安逸，就会不思进取； 再大的本事，只要你骄傲，你嘚瑟， 那大家一定讨厌你。

“奢”、“逸”、“骄”。一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。三个并不深奥的字，对于今人持家、处世、做人，有着深远的警示意义。戒除“骄奢*逸”，勤苦俭约，处变不惊，坚韧有恒，矢志不渝。这些话令人受益匪浅，受用终身。

曾国藩告诉他的儿女，忧时勿纵酒，怒时勿作札； 忧愁的时候不要喝酒，发怒的时候不要写信。当一个人忧伤的时候，喝茶，别喝酒，酒要大家高兴时一起喝；? 一个人有火气的时候，不要写信，因为你在气头上，容易言辞不当，说一些过份的话。

曾国藩常常告诫子弟们，不可立志不坚，不可立志不真，要真立志，立长志。奋力前行，坚持不懈，不过一两年的工夫，自然会有无形的长进。言语沉稳，举止端重，则品德性情自然就会有所长进。

士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下游。有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。

志是人生目标的选择，志是人生价值的体现。因此，立志要高远，持志要恒久。只有远大的志向，才能不断地激励人们奋发向上，有所作为，从而培养自强不息的精神和自我超越的品性。

本周我将通过以下五个部分的拆解，对这本书进行解读，深入了解《曾国藩家书》：

第一天：读《曾国藩家书》之感《劝学篇》

第二天：读《曾国藩家书》之感《修身篇》

第三天：读《曾国藩家书》之感《治家篇》

第四天：读《曾国藩家书》之感《为政篇》

第五天：读《曾国藩家书》之感《教子篇》

曾国藩用自己一生的人生阅历与学识，在体悟着读书与做人的要义，从而教化兄弟读书莫以功名自许，须以慧心养德为要，在日常之间将书上的学问识得一分，做得一分，识得十分，便做得十分，从而不负圣贤立说的本意。

儒家思想中的“修身、齐家、治国、平天下”，在曾国藩身上体现的近乎完美。修身，曾氏能以“知行合一”的思想贯之以终身，成就了自己的一世英名。

《曾国藩家书》以曾氏一生的实践为根底，为我们今天的人们留下了丰富的人文，只要我们用心去读，用心去做，我想曾氏一生所总结的精神财富，依然可以成为我们今天生活的借鉴。曾氏的学问，朴实无华更实用今天大多数的中国人。

《曾国藩家书》真的值得慢慢地阅读。

简宝玉读书挑战打卡 -《曾国藩家书》

阅读拆书分享第17天

本文到此结束，希望对大家有所帮助。