阶前梧叶已秋声什么意思

“阶前梧叶已秋声”这句话的意思是台阶前的梧桐树叶就已经在秋风里沙沙作响了。

这句话出自宋代朱熹的《劝学诗 / 偶成》。在这句诗中，朱熹运用了生动形象的比喻来表达时间流逝的感受。他通过描绘春天草长莺飞、夏日梧桐树影婆娑的景象，将时间的流逝与自然景物的变化联系起来，让读者深刻感受到时间的无情和岁月的不居。

而当诗篇转至后两句，“阶前梧叶已秋声”，朱熹则以梧桐树的叶子从绿到黄、从有到无的变化，暗示着时间的流逝和岁月的更迭。这个比喻不仅贴切，而且备增劝勉的力量，让人深感时不我待，应该珍惜时间、努力学习。

整首诗明白易懂，形象鲜明生动，将时间快过、岁月易逝的程度表现得淋漓尽致，不仅富有哲理，更具有很强的感染力和启示作用。它启示我们，时间的流逝是无情的，而我们应该做的就是珍惜时间，不断学习，不虚度光阴。

朱熹的写作特点：

1、注重修辞和文

朱熹的文风优美，语言富有节奏感和音乐性。他善于运用比喻、象征等修辞手法，使文章更加生动形象，富有感染力。同时，朱熹在文字表达上注重文，追求辞藻的华丽和文气的通畅，使文章具有很高的艺术性和阅读价值。

2、继承和发展儒家思想

朱熹是宋代新儒学的重要代表人物之一，他的写作也始终贯穿着对儒家思想的继承和发展。他的文章中充满了儒家传统观念和对儒家经典的诠释，同时也融入了自己对理学思想的理解和发挥。

3、强调义理和思想性

朱熹的写作不仅仅是文学创作，更是思想表达和学术研究的重要手段。他的文章注重义理和思想性，通过对儒家经典的诠释和阐发，表达自己对理学思想的见解和主张。同时，朱熹在写作中也十分注重思想的逻辑性和严谨性，使文章具有很强的思辨性和说服力。

作文 急 失败是成功之母”，“成功”就不会是“失败之母”？ 人生，需要我们认真思辨的哲理太多太多：德与

人生之路再长，追求者的脚步都能将它丈量；困难之山再高，奋进者的双脚都能将它攀登。千里之行，始于足下。所有的事情，都是事在人为，不是凭空等待就会有回报和成功。我们的人生，在于前进和追求，将生活的平淡转为激越。

呼喊是爆发的沉默

沉默是无声的召唤

不论激越

还是宁静

我祈求

只要不是平淡

如果远方呼喊我

我就走向远方

如果大山召唤我

我就走向大山

双脚磨破

干脆再让夕阳涂抹小路

双手划烂

索性就让荆棘变成杜鹃

没有比脚更长的路

没有比人更高的山

赏析?汪国真的诗写得清纯、洒脱、优雅，且带哲理意味和思辨色彩。这在一股朦胧诗风给文坛带来滞钝和衰微的气候下，不啻是吹进了一股清新的风。

这首诗抒发了一种进取、执着、乐观、自信的情感，表现了当代青年搏击、奋进、昂扬、向上的精神风貌，它给人以健康向上的精神引导。在抒情方式上，它不像“朦胧诗”靠含义艰涩的词句，甚至夸张变形的意象寄托情感，而主要是靠形象的议论抒发感情。议论在这里是抒情的主要手段，但它不同于那些干巴巴的说教。它将抽象的思考化作新颖而美好的形象，在形象的议论中暗示情感。作者将痛苦甚至苦难化作美好的形象——灿烂的夕阳和美丽的杜鹃，如此表达出蔑视苦难，以乐观战胜苦难的态度。

在写法上，它用浅显平易的语言使诗作明白易懂，易于被广大读者所接受。本诗的主旨全都凝聚在最后两句，“没有比脚更长的路／没有比人更高的山”。山高，路远，但人都可以达到，诗人十分形象、含蓄地揭示了人的主观能动作用。它其实也是在强调一种精神，一种乐观、进取、执着、自信的生活态度。诗歌语言凝练精警，富有哲理意味——诗不在通篇华丽光彩，要的就是这样的精警，这种精警的句子不在多，一首诗有一处这样的句子也就足够了。

“或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外”是什么意思？

冰心曾说过：“墙角的花儿，人们只惊羡她现时的明艳，然而想当初它的芽，浸透了奋斗的泪泉，洒遍牺牲的血雨。”

从小学起，老师们就谆谆告诫：“成功等于百分之一的天才加百分之九十九的汗水。”

于是，在人的思维线条上，成功总是与挫折、痛苦、奋斗紧紧相连。在这种思维误区中，有多少人面对成功望而却步，自甘平庸？但当你走出这种误区，你会发现，成功并不难。

很欣赏一句话：“把平凡的事做好了，就是不平凡；把细节重视起来，就成就伟大。”成功就是如此。

有多少人快乐并成功着。[展开一]

从远古传来一阵达达的蹄声，贾岛正骑在自己的小毛驴上，沉溺于“推”“敲”二字的反复琢磨（加：的乐趣之中）。只是（改为：一）不留神，自己的毛驴冲入了官员的车队，也进入了大文豪的视野，（加：两个伟大的人物哈哈一笑）“推敲”之典故，千古留芳。

耳畔鸣声起了远洋生物考察船的汽笛声，达尔文（加：为了自己的兴趣）为着自己执着的生物学（加：兴高烈地）踏上了这影响深远的一程。达尔文每到一处便下船搜集标本，当他满载而归时，《进化论》的扉页也正慢慢揭开。“神创论”的时代也暗然失色。

（加：有多少人只是快乐的从事自己喜欢的事业，如此简单的成功了。与展开二末句相对）

[修改后能体现段首“快乐并成功着”。]

有多少人做着平凡的事却又成功着。[展开二]

一把手术刀，是信仰，也是责任。华益慰医生自己并不觉得有什么感天动地之举，只是认认真真地做好每一例手术，帮助每一位患者。而在人们心中，他却是“医德”的最准确诠释，是一位值得托付生命的人。

（可加过渡句）

一匹马，一个邮递包，是使命，也是真诚。王顺友几十年如一日地行走于群山之中，只是感于人们那殷切盼望的眼神，忠于那绿的使命。但在人们眼中，他却是“责任”的代言，是执着的体现。

（试在文中修改以体现“平凡并成功着”）

历数几经春秋的“感动中国十大人物”中，有多少人只是把平凡的工作做好了，做到位了，于是获得了人们的肯定和敬仰，收获了成功。

现如今，教授“成功学”书籍滥充于世，更加扩大着成功哲理的误区。其实，你只需要牢记心间：成功并不如人所讲的那样难，我也能成功。

那么，请允许我改动一下成功的等式：

“成功=50%的兴趣+50%的踏踏实实。”

（改为：看那些快乐并成功的人，看那些做着平凡的事并成功的人，看那些快乐地做着平凡事轻松成功的人。）

[原文可与开篇的哲理呼应，改后可以总结文章主体内容，使文章成总分总式结构。]

你看，其实成功并不是那么难。

可涛涛的历史长河向我们摆出了铁一般的事实（改为：多少人为这条哲理的误区白白牺牲，枉送性命）：头戴峨冠，身着兰草香服的从容赴死的屈原没有改变楚国灭亡的厄运；青筋突兀，钢牙结实的自刎乌江的项羽最终也没有阻止刘邦登上皇帝的宝座；孤独而死的梵高怎么也没想到他的画有一天会成为珍宝。

我不知这些赴死的英灵们是英雄还是屈辱的活下来的人是英雄，但至少我知道，那些淌过辱河的人们可以称之为智者。（改为：我同情这些在自己的时代走投无路不忍受辱，慨然赴死者，他们可为“士”，但我更敬佩那些走出“可杀不可辱”的误区，为理想为信念而对屈辱“甘之如饴”的英雄们。）

展开一

司马迁是一位智者（改加：大智大勇者，他勇于忍辱走出这一误区，实现了人生的价值）。他因出于公心为李陵辩护而汉武帝。他受到了让他的亲人及自己都十分痛苦的宫刑。在生与死的边缘，他放弃了皇帝而走向了史学。朝庭的非议没有阻止他的决心，他用异乎常人的耐力终于写成了我国的第一部纪传体史书——《史记》。这部被鲁迅称为“史家之绝唱，无韵之离骚”的史书承载了这位大汉史官的汗水。他弃一帝而得天下，伟哉，司马迁！

被辱后，我们同样可以奋起，如果司马迁在受宫刑之后（加：或之前，不堪屈辱）而死，他也许能留下“谏臣”的美名，可活下来的他却填补了中国历史的空白。

展开二

而同样被辱的韩信则是后日的大将军

（改为：司马迁一介书生如何有如此大勇？该不会是从大汉开国元勋韩信身上学来的吧？）堂堂七尺男儿却从一个乡下人胯下而过，这是何等的屈辱呀！而韩信则不以为意。他只是虚心向学，虽然日后因锋芒太露而死，可（删，改为：他知道杀一个无赖无益，忍一时之辱却可待日后成就伟业。）若没有他 （改为：若不是他肯忍辱），怎会有历史上有名的十面埋伏，倘若少了十面埋伏，刘邦又怎成帝王霸业？韩信在生命的前半部分是智的，可当刘邦再辱他时，他怎么就能再忍呢？（删，改为另起段：几千年前的人们真该感谢这个无德无行，却敢于从“士可杀不可辱”的误区中走出的淮阴侯，若不是他，楚汉之争不知还要持续多少年。）

展开三

古代有忍辱成伟业的人物，现代当然也有（过渡句改为：踏着先人的足迹从“可杀不可辱”的误区中走出者历代有之。）2006感动中国十大人物之一——季羡林先生，他（改为：便）是从那时走过来的。在那个黑白不清、好人受辱、坏人当道的困难时期，他勇敢的活了下来。压力（改为：屈辱）没有使他如老舍先生一样投湖而死，反而让他更奋起。他在那时翻译了《罗摩衍那》而且还写成了集聚许多人生思考的《牛棚杂忆》。曾经的红衣青年，如今的白发先生，他积聚的力量为新中国做也了巨大的贡献。

谁说忍辱活下来的不是“士”？生命有低谷更有高峰，难道一遇低谷我们便来一个从容赴死？如果是那样，历史、人生不就显的太无趣了吗？

解放军解放北京时，因为那一首领的投降，许多战士都免于死亡，……

许多事实不都说明了这些过了辱河的人才是智者吗？您现在阅读的文章出自语文轩，我们的域名是.yuwen888

走 出 樊 篱（50分）

沂水三中 高三 七班 种玺玉

生活中，我们会学到很多的哲理。在面对这些哲理时，我们应该从多方面思考，不要陷入这些哲理的误区之中，而应该从樊篱中走出来，正确的思考这些哲理。

展开一：

面对“无商不奸”的哲理，霍英东没有陷进去，而是凭他博大的爱走出了樊篱。霍英东霍英东是一位成功的商人，却走出了“无商不奸”哲理的误区，捐款达200亿元之多。因为博大的爱，霍英东凭自己的赤诚之心赢得了一身生前身后名；因为有“达则兼济天下”的胸襟，霍英东走出了哲理的误区，也感动了中国。

展开二：

面对“人非圣贤，孰能无过”的哲理，好军医华益慰并没有轻易的相信，而是凭着自己高超的医术和崇高的信仰走出了哲理的误区。在几十年的行医过程中，华益慰没有出过一次差错，没有拿病人家属送的一分钱。不拿一个钱，不出一个错，这种境界。正是因为他的神圣信仰和高尚人格结合才达到了。凭着自己高超的医术和高尚的人格，华益慰走出了樊篱，也因此而被人们称为值得托付生命的人。

展开三：

面对着当时“说真话有罪”的哲理，季羡林没有轻信，而是执着的探索，用坚定的信念使自己走出了攀篱。曾经的红衣少年，如今的白发先生。留得十年寒窗苦，牛棚杂忆密辛多。一介布衣，言有物，行有格，贫贱不移，宠辱不惊。这正是对他一全的评价。因为执著，季羡林走出了哲理的误区。也赢得中国的感动。

过渡：

走出樊篱，走出哲理的误区，可以使我们更加清楚明白哲理、运用哲理而使我们离成功更近一步。但是困在哲理的误区中，不能走出樊篱、可能使我们失败。

反面展开：

赵括就是因为进入了兵法中诸多哲理的误区，而使长平之战赵国大败，也因此走上了灭亡的道路。赵括从小就喜读兵书，论起打仗，连他的父亲都说不过他。但他只会“纸上谈兵”，深陷哲理的误区之中。从而害自己及4万将士在长平之战中枉死。赵括的失败，就是因为他陷入了哲理的误区，只按照兵法死搬硬套，而没有走出樊篱，灵活的运用。

当然，面对哲理，我们也不能全盘否定。而是从辩证的观点，取其精华，去其糟粕。吸收正确的，走出哲理的误区。

文典而美语博而奥用以形容先秦历史散文什么的语言特点

意思：有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；有的人就着自己所爱好的事物，寄托情怀，放纵无羁地生活。

出自：东晋王羲之《兰亭集序》

原文选段：

夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。

释义：

人与人相互交往，很快便度过一生。有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；有的人就着自己所爱好的事物，寄托情怀，放纵无羁地生活。虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得。感到高兴和满足，竟然不知道衰老将要到来。

扩展资料

文章记叙的是东晋时期清谈家们的一次大集会，表达了他们的共同意志。文章融叙事、写景、抒情、议论于一体，文笔腾挪跌宕，变化奇特精警，以适应表现富有哲理的思辨的需要。全文可分前后两个部分。

前一部分主要是叙事、写景，先叙述集会的时间、地点。然后点染出兰亭优美的自然环境，这里正是与会者“畅叙幽情”、尽兴尽欢的绝好处所。这些描写都富有诗情画意，作者的情感也是平静、闲适的。

东晋是名士风流的时代。他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。当然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，“一死生”“齐彭殇”。于是，作者作了委婉的批评。

后一部分，笔锋一转，变为抒情、议论，由欣赏良辰美景、流觞畅饮，而引发出乐与忧、生与死的感慨，作者的情绪顿时由平静转向激荡。他说：人生的快乐是极有限的，待快乐得到满足时，就会感觉兴味索然。往事转眼间便成为了历史，人到了生命的尽头都是要死的。由乐而生悲，由生而到死，这就是他此时产生的哲理思辨。

作者进一步深入地探求生命的价值和意义，并产生了一种珍惜时间、眷恋生活、热爱文明的思考。寿夭、生死既是一种人力不能左右的自然规律，他在文中就难免流露出一种感伤情绪。

但到篇末作者的情绪又趋于平静，他感到人事在变迁，历史在发展，由盛到衰，由生到死，都是必然的。正因人生无常，时不我待，所以他才要著文章留传后世，以承袭前人，以启示来者。

现代写景哲理句

“文典而美，语博而奥”这句话用来形容先秦历史散文的语言特点，主要表达了以下几个方面的含义：

文典而美：

文典：指的是文章典故丰富，多自古代典籍、历史、先贤言论等。这意味着先秦历史散文常引用古代的经典故事和言论，使其具有深厚的历史文化底蕴。

美：表示文章的文笔优美，语言艺术性强。先秦历史散文在叙述历史和人物时，注重语言的修辞和美感，使读者在获取历史知识的同时，也能得到美的享受。

语博而奥：

语博：指的是语言词汇丰富多样，既包括典雅的古文词汇，也包括当时的民间语言，展示了先秦语言的广博和多样性。

奥：表示文章含义深邃，富有哲理性和思辨性。先秦历史散文往往不仅记录历史，还通过对这些的评述和分析，探讨人性、道德、政治、军事等方面的深刻问题。

因此，“文典而美，语博而奥”这句话很好地概括了先秦历史散文的语言特点：它们既具有深厚的历史文化底蕴和优美的文笔，又展示了广博而多样的语言词汇，同时富含深邃的哲理和思辨。

参考以下资料，希望对你有用

生命的价值和意义

探讨生命的价值和意义，虽然是哲学家们的事情，但它却是和每一个人的日常生活紧密相关的话题。但在人们的日常生活中，这个问题却被遮蔽着，它的意义没有被完全地彰显出来。只要在人面临死亡的时候，才会发出感慨，感叹生命的价值之重要，意义之重大。

生命的价值和意义，归根到底就是生和死的价值和意义。人生活在世界上，就是要健康快乐地生活，只要健康快乐地生活，人的生命才会有意义，才会有价值。如果一个人的身体经常出麻烦，疾病不断，那么他的心情就不会快乐，他的精神状况也就不会幸福。生命是一切存在的基础，身体健康，心情快乐是成就一切大事业的前提。在我们的周围，有些人物质生活比较富裕，有车有房，但是精神状况并不佳，情感问题比较多，离婚率比较高的社会群体并不是那些社会地位比较低下的人，反而是那些社会地位比较高的社会群体；相反，那些社会地位比较低的社会群体的家庭生活却很幸福，家庭生活比较稳定。在人们的社会生活中，人们都在追求权力、地位和金钱，但并不完全清楚追求这些东西的价值和意义。对这些东西的追求，可以满足人们的某些欲望，但欲望的满足并不一定能够带来幸福而快乐的生活。对权力地位和金钱的追求，在一定的意义上来说，就是为了过上幸福而快乐的生活。但在追求的过程中，人们要付出太多的牺牲，有的人为了追求这些东西，付出了人生最宝贵的东西，比如亲情、友情和爱情；有的人甚至丧失了自己的人格，对上是奴颜婢膝，对下世不择手段，失去了做人的尊严。对权力、地位和金钱的正当追求，可以显示出做人的尊严，显示出其生命的价值和意义；但对这些东西的不正当追求，可以使一个格扭曲，丧失其做人的尊严。有人说官场如战场，情场、商场也如战场，竞争的激烈、残酷是可想而知的。这种竞争也日益增加人们的心理压力，造成人们的心理疾患。我们可以发现，在一些落后地区，经济并不怎么富裕，但人们没有太大的精神压力，人们之间的感情比较纯朴，身体较为健康，心情较为快乐。人们不明白真正幸福快乐的生活是什么，真正幸福快乐的生活往往把那些外在的东西遮蔽着，真正的含义不能彰显出来。我以为，真正幸福快乐的生活首先是身体健康，心情的愉快，精神的自由自在。其他的东西如权力、金钱和地位则是处于从属地位的东西，如果将这些东西置于身体健康、心情愉快和精神的自由自在之上，就会本末倒置，丧失了生命的本真的价值和意义。

这两年来，在我的身边发生了好多事情，对我的震撼比较大，越发激起了我对生命的价值和意义的思考。探讨生命的价值和意义，是哲学家们的事情，但对自身生命的价值和意义的关注却是每一个人的事情。一个疾病缠身的人，他知道健康的身体是最重要的；一个行将死亡的人，他却知道生的意义和价值。但在这个时候，已经太晚了。一件好的东西，当它在的时候，并不显得多么珍贵，一旦当它将要失去的时候，或者已经失去的时候，才显出它宝贵的价值和意义。生命也是意义。人的生命也是一样，一个人在身体健康受到威胁，生命将要停止之时，他才会感到生命的宝贵价值。但在这个时候已经太晚了。我的一个高中同学，有三个孩子，大儿子已经大学毕业参加工作了，老二已经上了高中，他本人在西安承包工程，这几年的生活还算不错，可是在去年夏天，自己骑着摩托回家的路上，撞在了公路护栏上，当时就没了性命，离开了人世。他老婆哭得太伤心，都半年过去了，见了人还一把鼻涕一把泪。我的一个本家侄子，在西安承包了一辆中巴车，自己买了一辆出租车，每年的收入几十万，让我们这些在大学当教授的人都感到汗颜，可就是在春节前因心脏病离开了人世，37岁的生命就这样终结了，留下年轻的妻子和两个十几岁的孩子。他的父母今年春节连饭都不想吃，整天哭哭泣泣的。人的生命就这样脆弱，不经意间就走了，留下了人们对生命的价值和意义的思考。我不想从哲学的高度对生命的价值和意义作出高深的论证，而是只想从日常社的角度对生命的价值和意义予以关注，让人们去关注自身的生命的价值和意义，从而使自己健康快乐地生活着。如果一个人的身体健康，心情愉快，精神上自由自在，那么一切皆有可能；如果一个人身体上麻烦不断，心情不愉快，精神不自由，哪怕他拥有整个世界，它又是不幸福的。在我们的周围，有些经历了死亡的人，常常告诉我们，一个经历了死亡的人，只知道生命的珍贵，其他的都不重要。经历了死亡的人，都把人间的纷争看作云烟。由此我们可以看出，生命的价值和意义，对一个人来说，是多么的重要和珍贵。

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在一个智勇双全的人

聪明而无力量的人，至多是一个智者，而不是一个强者；有力量而不聪明的人，则是一个莽汉。聪明和力量的结合，会使一个人成为智勇双全的人，成为一个真正意义上的人。一个人既要聪明，又要有力量，聪明是指人的智慧，力量是指人的意志，聪明和力量的结合，就是智慧和意志的结合。智慧和意志是一个人精神素质的两个不同方面，他们缺一不可，构成了一个人完整的精神状态。

哲学在某种意义上可以说是人生哲学，而不是世界观和方法论。这在人们看来是不可理解的。哲学只有作为人生哲学，才能被人们所接受，才能对人的生活发生直接的指导作用。而作为世界观和方法论的哲学，这是一种思辨的哲学，它对于人的生活没有直接的指导作用，这种哲学走向衰落是无疑的。远离人的生活的哲学，就不会引起人们的重视，它只是哲学家们的思辩，这种哲学就像是天堂一样，虽然很美很好，但谁也上不去。反之，和人的生活相关的哲学，就是人生哲学，是关于人生智慧的哲学。现代哲学和传统哲学相比，有着本质的不同，传统哲学是远离人的生活的思辨哲学，是关于世界存在的哲学，是形而上学。现代哲学是人生智慧的哲学，是对人的现实生活的关注。

如果把哲学定义为人生智慧，那么在，人生中最重要的就是理智和意志的关系，也就是要做一个智勇双全的人。叔本华在说明理智和意志的关系时，举了一个例子，理智是一个眼睛明亮的瘸子，直觉是一个热非常有力的瞎子。理智和直觉的结合，是非常完美的。理智需要直觉给于力量，直觉需要理智指引方向。理智和意志的关系就是瘸子和瞎子的关系一样，仅有聪明的大脑，是不够的，聪明人往往想得多，干得少，是因为他的力量不足，缺少意志的力量支持；意志力很强的人，则往往想得少，干得多，遇事缺乏考虑。因此，只有具有理智，又具有意志强力的人，才是一个智勇双全的人，才能成就大事业。聪明人没有成就大事业，是因为力量的不足，意志力很强的人没有成就大事业，是因为缺乏理智的指引。在某种意义上说，意志的力量远远大于理智的力量，它在人生中的作用是最重要的。

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棋如人生 棋如社会

下棋虽是游戏，使人们为了才进行的。游戏就是玩，玩的就是高兴，就是刺激，就是心跳。如果玩的不高兴，也就失去了游戏的意义。其实游戏中不仅有欢乐，也有悲哀。游戏中的欢乐与悲哀，其实也就是人生的欢乐与悲哀。所不同的是，人生中的欢乐与悲哀，是真实的，不可逃避的，它给人们带来的是美感与痛感，美感就是心情的愉悦与幸福，痛感就是烦恼与不安；游戏中的欢乐与悲哀是虚拟的，它给人们带来的不是痛感，而是快感与刺激。游戏的一方输了，其人生未必是不成功，未必不幸福。不会玩游戏的人，他的人生也并不是不幸的，不如意的。如果一个人坦然面对人生的不幸与痛苦，他的人生就是超脱的，心灵是宁静的，它就是幸福的。不必计较人生旅途中是否得到了什么，是否失去了什么，这才是人生的境界。这就像是输掉了一盘棋一样，得到的是欢乐与高兴，而不是烦躁与不安。把人生看作是游戏，那么，你的人生就会很幸福；把游戏看作是人生，那么你的人生也就不显得太累，反而活得很轻松，很洒脱。

棋如人生，下棋的人性格各异，情绪心理各不相同，走棋的思路也就不同。性格急躁的人，风风火火，急于求成，漏招太多，一着不慎，满盘皆输，往往是输得多，赢得少；而性格沉稳的人，思考细密，往往能沉着应战，稳操胜券，因而赢的机率就大得多。性格决定命运，也决定着游戏的结果与输赢。人们在游戏中可以发现自己性格的不足，可以完善自己，提高自己。下棋有时并不在于技艺，而在于自己的人生态度，在与自己的心理与性格。棋如人生，就如自己的性格与命运。

我们过去有一句俗语，叫“全国一盘棋”。这句话说明社会犹如一盘棋，工农商学兵犹如车马炮仕相卒，各司其职，发挥着各自不同的功能，维护着整个社会的稳定与发展。在一盘棋里，车马炮仕相卒，都围绕着“老将”这个中心，发挥着自己独特的功能。车马炮仕卒用来进攻，仕相用来防守，各自的行走方式也不同，马走“日”字相走“田”，就像不同的行业的错字方式不同一样。社会犹如一盘棋，一盘棋又是一个小社会。我们不禁要思考这样一个问题，在社会这盘“棋”里，“老将”又是谁呢，是国家元首，还是整个社会的稳定与发展，显然是前者而不是后者。如果是这样，中国象棋的运作规则和哲学理念，集中地反映了中国文化的“大一统”观念，体现了高度集权，等级森严的社会体制。那么下棋的人又是谁呢？是国家元首，还是社会的设计者。在传统社会里，国家元首是“老将”，又是下棋的人，即社会的设计者，二者是合一的；而在现代社会里，二者显然是放开的，国家元首是“老将”，但不是社会制度及体制的设计者，不是下棋的人。社会制度及体制的设计者，是那些政治家之类的智囊机构。

社会这盘“棋”，可以引发我们许多思考。这盘“棋”如何运作，体现了不同的文化传统和哲学理念，畅谈深化与现代社会之不同，关键在于运作方式的不同，而运作方式的不同，则表现出对人和社会的理解不同，这种不同，集中地体现在是把人当作社会的根本，还是把人当作社会的工具，体现在对大人们强壮的海豹态度问题上。我国封建社会固然也强调以“民为本”，但这只是在维护封建统治意义上的“根本”，即是把人民群众当作统治的对象和工具，而不是白色人民群众当作是社会根本和根基。我们现在也强调“以人为本”，这就是要把“人”（主要是人民群众）视为社会存在和发展的根基，社会管理和社会服务的宗旨，立党立国的根本目的。

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十大经典人生哲理故事

关键词： 故事

1. 从前，有两个饥饿的人得到了一位长者的恩赐：一根鱼竿和一篓鲜活硕大的鱼。其中， 一个人要了一篓鱼，另一个人要了一根鱼竿，于是他们分道扬镳了。得到鱼的人原地就用 干柴搭起篝火煮起了鱼，他狼吞虎咽，还没有品出鲜鱼的肉香，转瞬间，连鱼带汤就被他 吃了个精光，不久，他便饿死在空空的鱼篓旁。另一个人则提着鱼竿继续忍饥挨饿，一步 步艰难地向海边走去，可当他已经看到不远处那片蔚蓝色的海洋时，他浑身的最后一点力 气也使完了，他也只能眼巴巴地带着无尽的遗憾撒手人间。又有两个饥饿的人，他们同样 得到了长者恩赐的一根鱼竿和一篓鱼。只是他们并没有各奔东西，而是商定共同去找寻大 海，他俩每次只煮一条鱼，他们经过遥远的跋涉，来到了海边，从此，两人开始了为 生的日子，几年后，他们盖起了房子，有了各自的家庭、子女，有了自己建造的渔船，过 上了幸福安康的生活。 一个人只顾眼前的利益，得到的终将是短暂的欢愉；一个人目标高远，但也要面对现实的 生活。只有把理想和现实有机结合起来，才有可能成为一个成功之人。有时候，一个简单 的道理，却足以给人意味深长的生命启示。

2. 有位秀才第三次进京赶考，住在一个经常住的店里。考试前两天他做了三个梦，第一个 梦是梦到自己在墙上种，第二个梦是下雨天，他戴了斗笠还打伞，第三个梦是梦到跟 心爱的表妹脱光了衣服躺在一起，但是背靠着背。这三个梦似乎有些深意，秀才第二天就 赶紧去找的解梦。的一听，连拍大腿说：“你还是回家吧。你想想，高墙上种菜 不是白费劲吗？戴斗笠打雨伞不是多此一举吗？跟表妹都脱光了躺在一张床上了，却背靠 背，不是没戏吗？” 秀才一听，心灰意冷，回店收拾包袱准备回家。店老板非常奇怪，问：“不是明天才考试 吗，今天你怎么就回乡了？”秀才如此这般说了一番，店老板乐了：“哟，我也会解梦的 。我倒觉得，你这次一定要留下来。你想想，墙上种菜不是高种吗？戴斗笠打伞不是说明 你这次有备无患吗？跟你表妹脱光了背靠靠躺在床上，不是说明你翻身的时候就要到了吗 ？”秀才一听，更有道理，于是精神振奋地参加考试，居然中了个探花。 积极的人，象太阳，照到哪里哪里亮，消极的人，象月亮，初一十五不一样。想法决定我 们的生活，有什么样的想法，就有什么样的未来。

3. 在某个小村落，下了一场非常大的雨，洪水开始淹没全村，一位神父在教堂里祈祷，眼 看洪水已经淹到他跪着的膝盖了。一个救生员驾着舢板来到教堂，跟神父说：“神父，赶 快上来吧！不然洪水会把你淹死的！”神父说：“不！我深信上帝会来救我的，你先去救 别人好了。”过了不久，洪水已经淹过神父的胸口了，神父只好勉强站在祭坛上。这时， 又有一个警察开着快艇过来，跟神父说：“神父，快上来，不然你真的会被淹死的！”神 父说：“不，我要守住我的教堂，我相信上帝一定会来救我的。你还是先去救别人好了。 ” 又过了一会，洪水已经把整个教堂淹没了，神父只好紧紧抓住教堂顶端的十字架。一架直 升飞机缓缓的飞过来，飞行员丢下了绳梯之后大叫：“神父，快上来，这是最后的机会了 ，我们可不愿意见到你被洪水淹死！！”神父还是意志坚定的说：“不，我要守住我的教 堂！上帝一定会来救我的。你还是先去救别人好了。上帝会与我共在的！！” 洪水滚滚而来，固执的神父终于被淹死了……神父上了天堂，见到上帝后很生气的质问： “主啊，我终生奉献自己，战战兢兢的侍奉您，为什么你不肯救我！”上帝说：“我怎么 不肯救你？第一次，我派了舢板来救你，你不要，我以为你担心舢板危险；第二次，我又 派一只快艇去，你还是不要；第二次，我以国宾的礼仪待你，再派一架直升飞机来救你， 结果你还是不愿意接受。所以，我以为你急着想要回到我的身边来，可以好好陪我。” 其实，生命中太多的障碍，皆是由于过度的固执与愚昧的无知所造成。在别人伸出援手之 际，别忘了，惟有我们自己也愿意伸出手来，人家才能帮得上忙的！！！

4. 有一对兄弟，他们的家住在80层楼上。有一天他们外出旅行回家，发现大楼停电了！虽 然他们背着大包的行李，但看来没有什么别的选择，于是哥哥对弟弟说，我们就爬楼梯上 去！于是，他们背着两大包行李开始爬楼梯。爬到20楼的时候他们开始累了，哥哥说“包 包太重了，不如这样吧，我们把包包放在这里，等来电后坐电梯来拿。”于是，他们把行 李放在了20楼，轻松多了，继续向上爬。他们有说有笑地往上爬，但是好景不长，到了40 楼，两人实在累了。想到还只爬了一半，两人开始互相埋怨，指责对方不注意大楼的停电 公告，才会落得如此下场。他们边吵边爬，就这样一路爬到了60楼。到了60楼，他们累得 连吵架的力气也没有了。弟弟对哥哥说，“我们不要吵了，爬完它吧。”于是他们默默地 继续爬楼，终于80楼到了！兴奋地来到家门口兄弟俩才发现他们的钥匙留在了20楼的包包 里了…… 有人说，这个故事其实就是反映了我们的人生：20岁之前，我们活在家人、老师的期望之 下，背负着很多的压力、包袱，自己也不够成熟、能力不足，因此步履难免不稳。20岁之 后，离开了众人的压力，卸下了包袱，开始全力以赴地追求自己的梦想，就这样愉快地过 了20年。可是到了40岁，发现青春已逝，不免产生许多的遗憾和追悔，于是开始遗憾这个 、惋惜那个、抱怨这个、嫉恨那个……就这样在抱怨中度过了20年。到了60岁，发现人生 已所剩不多，于是告诉自己不要在抱怨了，就珍惜剩下的日子吧！于是默默地走完了自己 的余年。到了生命的尽头，才想起自己好象有什么事情没有完成…… 原来，我们所有的梦想都留在了20岁的青春岁月，还没有来得及完成……

5. 一个人在高山之巅的鹰巢里，抓到了一只幼鹰，他把幼鹰带回家，养在鸡笼里。这只幼 鹰和鸡一起啄食、嬉闹和休息。它以为自己是一只鸡。这只鹰渐渐长大，羽翼丰满了，主 人想把它训练成猎鹰，可是由于终日和鸡混在一起，它已经变得和鸡完全一样，根本没有 飞的愿望了。主人试了各种办法，都毫无效果，最后把它带到山顶上，一把将它扔了出去 。这只鹰像块石头似的，直掉下去，慌乱之中它拼命地扑打翅膀，就这样，它终于飞了起 来！ 秘诀：磨练召唤成功的力量

6. 有兄弟二人，年龄不过四、五岁，由于卧室的窗户整天都是密闭着，他们认为屋内太阴 暗，看见外面灿烂的阳光，觉得十分羡慕。兄弟俩就商量说：“我们可以一起把外面的阳 光扫一点进来。”于是，兄弟两人拿着扫帚和畚箕，到阳台上去扫阳光。等到他们把畚箕 搬到房间里的时候，里面的阳光就没有了。这样一而再再而三地扫了许多次，屋内还是一 点阳光都没有。正在厨房忙碌的妈妈看见他们奇怪的举动，问道：“你们在做什么？”他 们回答说：“房间太暗了，我们要扫点阳光进来。”妈妈笑道：“只要把窗户打开，阳光 自然会进来，何必去扫呢？” 秘诀：把封闭的心门敞开，成功的阳光就能驱散失败的阴暗。

7. 雨后，一只蜘蛛艰难地向墙上已经支离破碎的网爬去，由于墙壁潮湿，它爬到一定的高 度，就会掉下来，它一次次地向上爬，一次次地又掉下来……第一个人看到了，他叹了一 口气，自言自语：“我的一生不正如这只蜘蛛吗？忙忙碌碌而无所得。”于是，他日渐消 沉。第二个人看到了，他说：这只蜘蛛真愚蠢，为什么不从旁边干燥的地方绕一下爬上去 ？我以后可不能像它那样愚蠢。于是，他变得聪明起来。第三个人看到了，他立刻被蜘蛛 屡败屡战的精神感动了。于是，他变得坚强起来。 秘诀：有成功心态者处处都能发觉成功的力量。

8. 一个老人在高速行驶的火车上，不小心把刚买的新鞋从窗口掉了一只，周围的人倍感惋 惜，不料老人立即把第二只鞋也从窗口扔了下去。这举动更让人大吃一惊。老人解释说： “这一只鞋无论多么昂贵，对我而言已经没有用了，如果有谁能捡到一双鞋子，说不定他 还能穿呢！” 秘诀：成功者善于放弃

9. 中国古代大哲学家老子，有一天他把弟子人叫到床边，他张开口用手指一指口里面，然 后问弟子们看到了什么？在场的众第子没有一个能答得上。于是老子就对他们说：“满齿 不存，舌头犹在”意思是：牙齿须硬但它寿命不长；舌头须软，但生命力更强。

10. 老和尚携小和尚游方，途遇一条河；见一女子正想过河，却又不敢过。老和尚便主动 背该女子趟过了河，然后放下女子，与小和尚继续赶路。小和尚不禁一路嘀咕：师父怎么 了？竟敢背一女子过河？一路走，一路想，最后终于忍不住了，说：师父，你犯戒了？怎 么背了女人？老和尚叹道：我早已放下，你却还放不下！ 启示：君子坦荡荡，小人常戚戚；心胸宽广，思想开朗，遇事拿得起、放得下，才能永远 保持一种健康的心态。

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