中国文学古典浪漫诗词

中国古典浪漫诗词包括以下几首：

1、凤求凰。司马相如对卓文君的无限追求和爱慕，两首诗分别表达了他对卓文君的爱慕和两人打破封建礼数一同共浴爱河的决心。

2、上邪。这是汉乐府民歌《上邪》中的一段，以女子的口吻发誓要永远爱恋对方，表现出其坚定的决心和不屈的精神。

3、无题。李商隐的《无题·昨夜星辰昨夜风》描写了诗人对心中恋人的思念之情。其中“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”一句被广为传诵，表达了诗人对爱情的执着和坚韧。

4、长恨歌。白居易的《长恨歌》写了一段关于唐玄宗和杨贵妃的悲剧爱情故事，表现了爱情带给人勇敢的情绪和奋不顾身的精神。

5、鹊桥仙。秦观的《鹊桥仙·纤云弄巧》借牛郎织女的故事表达了人世间爱情的伟大和纯洁，其中“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”一句表达了诗人对忠贞爱情的赞扬。

6、摸鱼儿。元好问的《摸鱼儿·雁丘词》写了一段关于两只大雁生死不渝的爱情故事，其中“问世间情为何物，直教人生死相许”一句表现出诗人对爱情的极度崇敬和赞扬。

中国古典浪漫诗词的特点：

1、含蓄内敛：受儒家“中庸”思想的影响，古典诗词中往往蕴含了作者对生活的深沉感悟和情感，这种情感往往并不直接表露，而是通过物象、意象等元素含蓄内敛地表达出来，给读者留下深刻的印象。

2、意象优美：古典诗词中往往充满了生动的意象，这些意象既包括自然景物，也包括人造物象，这些意象在诗人的笔下被赋予了丰富的情感内涵，使诗词更具有意境和韵味。

3、节奏韵律：古典诗词有着优美的节奏和韵律，这种节奏和韵律使诗词具有了音乐性，使得诗词更加朗朗上口，易于记忆和传唱。

4、抒情言志：古典诗词是诗人情感表达的载体，诗人们通过诗词表达自己的喜怒哀乐，展示自己的精神世界。同时，古典诗词也是诗人言志的手段，他们通过诗词表达自己的政治抱负、人生理想等。

5、哲理性：古典诗词中往往蕴含着丰富的哲理，这些哲理涉及人生、社会、自然等多个领域，使诗词具有了深刻的思想性和启示性。

鱼得水逝而相忘乎水，鸟乘风飞而不知有风

1.它山之石,可以攻玉------<<诗经.鹤鸣>>

2．瓜田不纳履,李下不正冠------汉乐府民歌<<君子行>>

3．城中好高髻,四方高一尺------汉乐府民歌<<城中谣>>

4．何意百炼钢,化为绕指柔------晋.刘琨<<重赠卢谌>>

5．欲穷千里目,更上一层楼------唐.王之焕<<登鹳雀楼>>

6．人事有代谢,往事成古今------唐.孟浩然<<与诸子登岘山>>

7．草木本无意,荣枯自有时------唐.孟浩然<<江上寄山阴崔少府国辅>>

8．春种一粒粟,秋收万颗子------唐.李绅<<悯农>>

9．蚍蜉撼大树,可笑不自量------唐.韩愈<<调张籍>>

10．挽弓当挽强,用箭当用长.射人先射马,擒贼先擒王------唐.杜甫<<前出塞九首>>

11．物情无巨细,自适固其常------唐.杜甫<<夏夜叹>>

12．春花无数,毕竟何如秋实------宋.陈亮<<三都乐>>

求大量哲理小诗，最好写下可以用在哪一类作文中

今天我偶然看到一句很超然并有哲理意境的诗句“鱼得水逝而相忘乎水，鸟乘风飞而不知有风”。我不得其解，了解一下它的出处，原来此句出自国学古籍经典《菜根谭》。

这句话什么意思呢？它的字面意思是：鱼有水才能优哉优哉地游，但是它们何尝明白自己置身水中呢？鸟借风力才能自由自在翱翔，但是它们却不知道自己置身在风中。

单看这个字面意思，我们还是有一种云里雾里的感觉。这句话描述的只是鱼不知有水，鸟不知有风的现象，那么，这再平常不过的现象在作者笔下有什么深意呢？深意就在后一句“识此可以超物累，可以乐天机。”就是说，如果我们能看清此中道理，那么就可以超然置身于物欲的诱惑之外，而且也只有这样才能获得天赋的真正人生乐趣。

在现实生活中，我们很多人确实常常为物所累，对外界的“物”太过关注，必然丧失内心的平和与安宁。认识到这一点就可以不为环境所拖累，人就可以活得轻松开心，顺其自然。

拿鱼和鸟做比较，其实人何尝不是呢？当身处平凡普通的生活中，却不知这就是幸福生活，总以为经历大风大浪的人生才是值得的，引以为傲的。 鱼得水可以相忘乎水，而人得到生命却无法忘乎生命，因此去追求幸福，得到幸福后却全然不知，混混噩噩的努力拼搏……如果我们不过分注重名利财富，不为名利财富所拖累，一切顺其自然，我们绝对会活得轻松快乐，毫无负担压力。

可惜现代人的快节奏生活，压力确实太多。工作压力，学习压力，经济压力……如果我们能够放慢脚步，遵循自己的内心，让自己充盈起来，不用在意太多身外之事，只要身体健康，心情愉悦，岂不美哉！

国学经典可谓是现代浮躁社会的一剂灵丹妙药。古人的处世哲学，放在今天也不过时，这是中华文明的美好传承，对于人的正心修身、养性育德，有不可思议的潜移默化的力量。

以前年少浮躁，这样空灵睿智的古典书籍语录感觉苦涩难懂耐不了性子看。随着年龄增长心态的成熟平稳，反倒感觉古人们总结出来的人生智慧，真是太有先见之明，千百年前他们就已经领悟出了人生的真谛，让现在自诩聪明的现代人何等自叹不如！

关于月亮的人生哲理的诗句

表现诗人的哲学观点、反映哲学道理的诗。这种诗内容深沉浑厚、含蓄、隽永，多将哲学的抽象哲理含蕴于鲜明的艺术形象之中。篇幅短小精悍，古代大都是四句的绝句，新诗则一至四句均有出现。如苏轼的《题西林壁》；白居易的《长恨歌》；苏轼的《琴诗》；陈毅的《冬夜杂咏.青松》：“大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时。”等写作哲理诗，要语出自然，有警句创见，避免概念化、一般化，切忌人云亦云，浅薄无味。

哲理诗大体有两类：

一是没有具体的意象的哲理诗。这类诗的基本特点是有一定的诗意，但不够含蓄，往往是“概念大于形象”。因而人们可以认为这不是上乘的作品。如：“被打倒的／没人同情／击倒他人的／反得一笔可观的奖金”（《世界拳王争霸赛》）。但它毕竟对生活进行提炼，语言简洁，内蕴深刻，也不失为一首哲理诗。二是含有鲜明意象的哲理诗。这类诗，之所以倍受赞赏，是因为具有两个突出特征：一是具有系列生动意象。二是含蓄，不露理。

张先生新著《风动石》里的绝大部分哲理诗，显然已经从无意象到有意象的成功过渡。这对张先生来说，无疑是一次质的飞跃。

张先生的哲理诗很鲜明的一个特点，便是从“静”的物象写出“动”思想，表现了诗人对周围的人、情、物、态的浓厚的人文关怀。从作品中，处处可以让读者感受到诗人对改变生活的关注和对美好未来的追求。它们往往从一种人们熟视无睹的小事物、小景象中反映出大主题。如《豆芽》：好端端的子儿／无奈被人放进水缸／浸泡几天几夜变成／白发苍苍老头———／长长的胡子／瘦瘦的身材／不像人也不像鬼／差强人意被逼／推向市场／可怜巴巴地／出卖形象／兜售青脆。

这首诗，使读者产生强大的震撼力，人们立即联想到被逼 “出卖形象”侵害的种种罪恶交易。因此这类哲理诗，往往触及重大社会主题，它的美学价值已经超越文学，而进入社会学、人类学范畴。当然，有的哲理诗，既不表现惊心动魄的情感，也不表达深不可测的哲理，有的只是表达一种生活情趣，给人们一种美感享受而已。如《翠竹》：别以为我身材苗条／鸟就不买我的账／风老是欺负我／亲一口就跑。

不管怎样，我愿意不厌其烦地强调的还是：哲理诗，首先必须是诗，要具备诗的内质。因此，意象要鲜活，主题要含蓄。尽管张先生某些诗尚停留于“生活注释”之嫌，但总体观，已经写得十分老到了，不少佳作可称之谓“精品”

晋人刘勰在我国古代集大成的写作理论专著《文心雕龙·神思第二十六》中说：“古人云：‘形在江海之上，心存魏阙之下。’神思之谓也。文之思也，其神远矣。故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里；吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色：其思理之致乎！故思理为妙，神与物游。”（注1）这段话及其全篇，描述了写作过程的重要现象“神思”，但是，正像中国古代学说中大多理论认识一样，模糊神秘，没有科学抽象的确定性分析。然而，这是一个文章（包括科学文章写作和文学作品创作）写作中理论性和实践性都很强的重大问题，必须深入探讨。进而，笔者认为它与主题意蕴、各种体裁等基本概念一样，一直不能被人们准确地完整地认识。本文是笔者多年研讨的总结性认知：“神思”就是构思，是一个呈现着系统性的、有中心及层次的、物化的整体性思维活动。

一、理论发展到了系统分析“神思”的阶段

文学创作及写作理论，在我国发展迅猛，丰富多彩。不过，仍然使人抱憾的是，基本的理论认识竟然没有得到应有的重视和探讨，更谈不上确定统一，其中就有构思。而古代就存在着同样的问题，刘勰所说的“神思”便具有模糊性和神秘性。

“神思”，今人称之为构思、创意、运思等。创意习惯用于广告活动，运思不常见，而构思也有局限性，不够完整，会使人仅仅理解为结构上的思考。更严重的是，目前文学理论及写作专著教材对其认识也存在着误解和片面的问题。如教育、教育学院、函授、自学通用教材《文学概论》认为“艺术构思是创作欲望的升华，它对艺术发现进行梳理、综合、加工，形成观念中的艺术意象。在艺术构思中，主体因素源源不断地渗入客体因素……是创作中最紧张、最艰苦、最关键的阶段。”（注2）这一概念，极不规范，不能说明本质、中心和要素。再如全国自学考试教材《写作》所说：“运思，是文章写作过程中最富于创造性的一项内容。它渗透于整个写作过程，但又比较集中地体现在审题、拟题之后，动笔起草之前的一个阶段。”（注3）这一认识，局限在阶段划分上--同样模糊甚至误解。

进入21世纪，文学创作及写作理论应当及时摆脱我国传统的偏见和误解，进行全面的基础性的规范建设。对于这些理论认识中非常重要的构思，更应进行重新认知。

二、准确地系统地解析构思

（一）构思本质

完整地认识“构思”一词，有助于把握构思以及写作（包括文学创作）。构，在这里不仅指结构，而且指整体。思，是以抽象思维为主导、包括形象思维、潜意识思维（包涵基因编码程序和生平感知等意识）和灵感思维等的心理活动。构思，是作者在观察体验的基础上，提炼文章的主题意蕴并选择最佳表现方式，以指导写作实践的创造性总体思维过程。作者作为个体生命独自对文章进行整体性思考，必须依凭观察体验甚至一定的基础性条件。构思的目的和成果最明显的是提炼主题意蕴及其表达方式。构思及其成果的作用在于指导起草、修改以及整体写作实践。

构思是独创，只有个体生命才有可能最先萌发创造的意念（决不可能由众人异口同声地发出）。可以说，构思这种心理现象的生命个体化及其模糊性甚而神秘性，是导致人们产生偏见和误解的根源。

更进一步，构思是文学创作及写作过程的核心环节。文学创作及写作应当是一个系统、开放、循环的过程，包括一系列环节：由触发冲动或者接受任务开始，作者从事调查或者整理材料，进而构思，随后以文字来表现，接着向社会发表，最后接受读者反馈等。最重要的核心的环节是构思。只有构思，是纯粹个体产生的。构思前的阶段为其服务。收集材料往往以材料的性质为转移，材料的客观性起着十分重要的作用。但是，材料要为构思打下基础。构思后的阶段由其所生发而来。不管是文字表现还是发表，都是构思的表现和观照。没有构思，写作就没有了中心，没有了灵魂，注定是等而下之的重复或者模仿。构思这一核心作用不容轻视。

其实，一切人类活动都需要构思这一生命的光华。只不过，在其它方面叫法略有差别而已。有的叫意念，显得宽泛模糊。有的叫灵感，只是点出了构思的精华和契机。有的叫创意，限于广告而言。有的叫创思，倒有较高的准确性，但是认可度不高。还有的叫主意、点子、计谋等，显然都有片面性。弄清构思，有利于理解相近意义的概念，更有利于从事创造活动。

（二）构思特点

简而言之，构思要整体思考文章，创造出抽象思维的成果--主题意蕴（主题是外来词，而在我国古代一直被称为“意”）及其表达方式。它有如下特点：

1．客观性。这是构思的前提所在，也就是收集材料，不管是从有目的有的调查，还是从生活经历中的观察和体验而得到。构思建立在对客观而又全面的材料进行分析的坚实基础之上。

2．创造性。这是构思的灵魂所在，是最显著的特性。文章写作有一个最基本的要求：任何文章都是一种或大或小的创造，主导思想或者主题意蕴都不应该与其他文章相同。构思的创造性体现在它的主要成果主题意蕴上。在笔者看来，构思的创造有大中小。最大的创造是原创，这是个性化、独创性都极强的创造。一般的创造是创新，这是在既有主题意蕴上的改造和革新。最简单的创造是新颖，是在形式上或者某些次要方面不同于众。要想构思中灵感泉涌而出，首先要从人生观的根本上着力，要有一种强烈的使命观，还要开发想像力，学习科学新方法。

3．总体性。这是构思的气魄所在。构思，一是对整个文章进行思考，二是在中国和世界的宏观背景中思考。以抽象思维为主导，逐步进入显意识和潜意识的心灵大宇宙去引爆灵感。

4．指导性。这是构思的功效所在。构思的作用是对整体文学创作及写作活动起到指导、观照的作用。构思的成果主题意蕴将成为整个活动的核心，并不断现身。

四个特性辩证统一在构思的运作之中。

（三）构思成果

1．构思最终而又最大的成果，是得出“思”的结晶—主题意蕴。写作四大要素中材料、语言和结构都是客观存在的，只有主题是作者自己产生的，并且最为重要。然而，主题的认识十分模糊。在专著教材中，主题在构思部分中或者被束之高阁，或者被片面地模糊地称为概念、观念、中心思想、思想内容等。即使在居于世界前列的我国写作理论研究中，主题认识至今还不确切，更未达到操作性的要求。如较为权威的全国高等教育自学考试教材《写作》中，主题被定义为：“主题是作者在文章中通过各种材料所表达的中心意思。它贯穿着文章的‘全部内容’，体现着作者写作的主要意图，包含着作者对文章中所反映的客观事物的基本认识、理解和评价。” （注4）这一认识泛泛而谈，对于把握主题没有多少帮助。这就需要重新分析认识主题意蕴。

应当从本质出发来认识主题意蕴。主题认识应是从其本质属性--抽象性出发的：它是一个作为文章中心的对于文章对象的认识判断。所有文章的主题都是这样。主题的抽象性更表现在它的具体表达形式是一个判断句：一个有主语（可以省略）、谓语和宾语（也可以单独省略）的句子。意蕴则是在文学创作中首先确立的核心，比起单纯的主题来说要复杂得多，可以简要地说是“主题+副主题+审美意向”，往往呈现为一个复句。如《红楼梦》的主题意蕴是：特定个体生命在混沌生活中极力追求真善美的人生境界以及这种追求不可能达到的悲怆和幻灭。而《西游记》的主题意蕴则是:追求超越、自由、自尊的人生大道以及不能实现这种追求的迷惘。

正如灵魂的高低决定着人的水平一样，主题意蕴的高低也决定着文章的水平，也就是说主题句具有层次性。作者一定要充分发挥主观性，让主题句达到更高的层次。不谈作者自身修养的提高问题，仅就主题意蕴本身的提炼简要一谈。

主题意蕴可以有五个层次。（1）客观真实层次。主题意蕴最基本的层次应该是客观层次，即准确反映了作品中心内容如形象、情节的本质真实和客观特色。（2）时代特色层次。时代特色中最突出的是新颖性和先进性。作者要力求站在时代前列，以新的思想认识作为写作主导思想形成的基础。人类社会的思想认识是不断发展的，表现在文学作品中的写作主导思想当然也随之变化提高。这一点，指的是写作主导思想的共性基础。例如，中国古典文学中对于爱情认识是螺旋式发展的。在《诗经》所代表的民歌中，爱情的认识是朴素的，两情相悦。在《西厢记》中，男女青年则在封建门弟观念的束缚中挣扎突围，一见钟情终于抵挡不住世俗压力。而在《三国演义》中，男女之情完全被封建政治理性所埋没。在《水浒传中》，男女之情又走向一段倒退的曲折之路，被正统封建理学观念有意识地排斥、无意识地扭曲。在《》中，男女之情沉浸在的无止境满足中。而在《红楼梦》中，男女之情终于有了共同的个性追求的语言基础，但是却偏于精神的超脱。每一个作者都应该以本时代最先进的思想理论为指导，结合文章对象，形成写作主导思想，最终提炼出自己的主题意蕴。（3）文化色彩层次。要求作者的思想文化修养尤其是民族文化素养的提高，使得主题意蕴具有民族文化的色彩。（4）哲理意味层次。哲理简单说就是具有普遍性和永久性的理趣。具有哲理意味的主题意蕴给人启迪，发人深醒。（5）审美生命层次。美，其实是具有自由创造本质的个体生命。主题意蕴最高的层次应该是审美的生命认识。

2．构思的成果又包括主题意蕴的表达形式。大概有两种。

1．结构方式。表达构思的意，常常需要一个好的结构方式，更准确地说是整体内容。不过，结构要服务于主题意蕴。高明、巧妙的结构，属于构思的责任和内容，常常靠灵感的促发。

整体内容的结构，最突出的是社会生活的客体内容：人物、、环境、景观及其所存在的客观的逻辑联系。构思的目的在于使它们成为新的艺术生命的组成部分。大体有几个方面：一是人物与人物关系的建立。人物的命运，人物与人物之间的关系，决定着作品的规模、层次和构架。二是与矛盾冲突的展开。三是环境和环境的设置。三者在具体创作过程中是融为一体、综合进行的。

2．表达手法。选择并组合最巧妙的表现手法，更好地表达主题意蕴。大则如方法流派的选择，小则如好的开头使接受者更加兴趣盎然，如正文中间结构巧妙精美，如修辞等。

总之，构思要创造出主题意蕴及其表达方式。

三、构思一定要出现高潮、达到高峰--产生精华灵感

构思之所以成为构思，是因为它必须拥有灵感的核心。正因为有了灵感，才有了构思的模糊性以至神秘性--有了构思的个体生命特性。灵感是构思的精华。这就必须解析最不容易理性认知的灵感。

（一）构思和灵感的区分。构思是总体性思维过程，而灵感只是其中的现象，二者首先有一个大和小、整体和部分的关系。构思的时间一般要长得多，甚至成年累月，而所有灵感都只是一刹那的事情。构思在抽象思维即意识的主导下进行，而灵感是非理性的。构思更多技术操作性，是人工，而灵感是偶然发生的，是天然。不过，在构思过程中可以不断地产生灵感。

（二）最为逼近的灵感本质认识。

灵感，英语为“inspiration”（原意是“神的气息”），而在我国古代却称为“兴会”、“机遇”、“感兴”、“灵机”、“神遇”和“顿悟”等。灵感，是高级生命活动的最高级精神生命现象。如果一定要解析它，只好清晰但却机械地说：它是在人脑意识层面积聚大量信息并有潜意识中隐信息随时涌出的可能之后（前提），往往在巨大的情绪高涨的推动下，或者在理性约束力大大减少的情况下（状况），由于一个途径不一的关键信息的加入（契机），所有信息迅速沟通形成一种创造性精神体的心理现象。美国科学家最近宣布，他们首次通过研究揭示出了大脑产生“顿悟”的独特机制。他们推断，前上颞回区域能促进大脑将看似不相关的信息进行集成，使人们在其中找到早先没有发现的联系，从而“顿悟”出答案。（://.sina.cn 2004年04月19日 14:56 中国新闻网）

灵感具有明显的特点。一是突发性，事先难以预料和控制。二是亢奋性，往往伴有。三是独创性，一个人产生一个精神的新生命，不可能类同，其异如面。四是短暂性，稍纵即逝。灵感是建立在思维势态和大量信息的必然性上的偶然性，联结力非常神妙、空明、薄弱，正如梦一般难以再现。必须在灵感出现时，快速地记录下来。

（三）灵感信息法。产生灵感要有大量构思活动作前提。在思维的某个不确定阶段，忽然会有一个途径不一的信息出现，于是正在思考的许多有关信息重新组合，产生一个精神有机体。这些信息大致有4种。

1．外界信息。构思者走向外界，但是头脑中仍然有思绪的萦绕，有可能会偶然遇到一个符合自己的思考难题的客观情况，一下子促成了构思整体。最常见的例证是古典物理学家牛顿在花园中散步，只因一个苹果的落地，茅塞顿开，发现了万有引力定律。列夫?托尔斯泰看到路边一种生命力顽强的植物－－牛蒡， 联想到一个民族英雄，于是写出了中篇《哈吉?穆拉特》。唐代杜牧的诗“向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏”， 其中可以看出诗人看到夕阳这一信息后抖然联想到帝国的没落，写出了这首意象雄浑的小诗。

2．思维信息。在苦思冥索中，个人潜意识的大海里突然跃出一个信息。在苦思冥索中， 潜意识的大海里突然跃出一个信息，使已有的多种信息一下子沟通，形成一个创造性整体。大科学家阿基米德绞尽脑汁，苦求多时，但在洗澡时却忽然来了灵感， 高兴得不顾一切地冲上街道大喊。柯岩一直想写一首怀念周总理的诗，感情十分真挚，但却苦于构思平常，“突然，我想到我们的民族有一个为逝者喊魂的习俗……”于是，《周总理，你在那里？ 》这一反映全国人民心声的绝唱诞生了。论文、 哲理诗的写作往往更多地出现这一类信息，造成顿悟型灵感。

3．启迪信息。其它广告成为启迪信息产生的来源。郭沫若说他创作是“先看大家之作”，目的是得一点“暗示”，促进“兴趣”。他还坦率地说：“我有一个秘诀，就是多看作品，用人家的构思，套自己的生活。”欣赏郭诗， 多方比较，明显可以看出他向歌德、 泰戈尔和惠特曼借鉴摹仿或者说从中提取启迪信息。许多作者还从别的艺术意象中找启迪信息。诗人白居易从音乐中获得灵感，写出《琵琶行》。杜甫、苏轼等写了很多题画诗。文章摹仿、艺术意象等都能成为启迪信息产生的来源。

4．自由信息。来自于潜意识，是在意识放松控制或者受到麻庳时出现的。如酒类品使用后，诗人往往出口成章，下笔千言。睡梦中意识的制约性几近于零，潜意识十分自由，但却仍能生发出符合一定理性的灵感。许多作者都有类似梦中写作的体验。英国诗人柯勒律治梦中忽得佳句，醒后立即记录， 因有客人打扰仅仅写下数十行。但是， 记录下的诗句却成为《忽必烈传》一诗中的精华。西方现化派中的超现实主义特别强调自由信息及其形成的灵感，创作方法主张“自动书写”，认为写作应当是绝对无意识的，最好是记述梦境和幻觉。

没有灵感时应当深入思索或者动笔反复起草，以引发灵感。

四、构思外化为提纲

文字符号表达的构思就是提纲。文学创作提纲是运用文字和序码来表示的艺术形象之间关系的心理图表。提纲既重要又必要，但是，笔者目力所及却没有见到比较完整而又详实的提纲编写方法。

首先需要谈谈如何对待提纲。文学创作应当编写简要的提纲，但不必严格按照提纲来起草。这种提纲不是逻辑关系的显示，而是主题、情节、形象和重点的展现，是心理图表，因而更多的是模糊性和情感性。妥当的办法是，经过构思，写出一个简明提纲，接着丢开提纲，自由发挥，任意起草。其实，这样起草时仍然有提纲起着观照的作用。仅仅在写不下去的时候，再参看提纲以便接续思路。托尔斯泰和司汤达都反对创作提纲，但他们却记笔记，写要点。其实，笔记及要点就是提纲。创作提纲不是逻辑关系的显示，而是主题、情节和重点的展现，因而更多形象性、模糊性和情感性。较为妥当的办法是，创作作品经过深沉的构思，写出一个符合文学特性的提纲，接着，丢开提纲，自由发挥，任意起草。其实， 这样起草时仍然有提纲在潜意识中的理性化观照作用，只不过这种理性已经消融在感性的运作中，成为直觉，更适宜于意象的创作。在起草中，不要去想提纲，任由情性、意识、感性总之是创造生命去发挥。仅仅在创作遇到巨大阻碍，实在写不下去时，再参看提纲以提起思路。文学史上存在一个人们易于忽视的现象，那就是呆板地坚持理性指导创作尤其是编写详尽提纲的作家， 却没有创作出不重视提纲的作家所能写出的传世作品。相形之下，前者比后者略有逊色。最明显的是老舍和茅盾与鲁迅的比较了。当然，两者的差别，其原因相当复杂，但起草方法的不同不能不是一个因素。可以说，按照提纲写出的作品，往往外在观察成分多，理性强。茅盾对《子夜》创作主导思想的反复说明就是一斑， 他写的是一个明确的主题思想：中国民族资本主义在三十年代的国内外形势下必然是行不通的。报告文学的写作倒是这样的。而那些没有严格按照提纲、甚至不写提纲而创作的作品，则内在体验成分较多，感性（包含着深广的理性的直觉）更强。鲁迅《狂人日记》和《阿Q正传》正是这样。《阿Q正传》的写作，不可能预先编写出提纲来，因为这是编辑索稿、定期连载的压力所促成的起草。鲁迅所说阿Q结局作者未能预定，正说明了这一点。然而，《阿Q正传》却不仅仅写出了作者对历史和现实的中国及国人心态的观察和分析，更主要的是自然而然地写出了自己生命中最深切、最痛苦的内在体验。有人论证，阿Q的性格类似于作者祖父死于科场一案中那个受命向考官行贿的佣人。其中是否可以看出作者有意无意执着探讨的因素和情结呢？ 创作需要提纲，起草需要摆脱提纲。 贾平凹对待创作提纲的态度值得我们参考。他说：“这本书写作的时间不长，也就三个月吧，但它酝酿的时间却较长。我写过十几个月详细提纲， 被折腾得日夜不宁，但落笔时还是全推翻放弃了。一坐到桌边， 书里的人物自己就活动起来，故事自动发展，情节、场面、对话连翩而出，象水的自然流止，云的自然起落一样。”而一般文章写作都要编写细致的提纲。只要不断充实，提纲就成为初稿。

提纲编写程序如下：

1．写主题句。主题意蕴在文章中具有核心的地位，第一步的提纲工作是确立主题意蕴。如果说文章是一个精神生命，那么材料是血肉，结构是骨胳，语言是细胞，表达方式是皮肤，线索是脉络，而主题意蕴则是核心。

2．拟制标题。标题服务于主题；标题可以更换，主题不能随意更换。文学作品标题一般有：一是形象概括意蕴。这类标题常见，因为象征手法是传统手法，符合文学的本性。著名文学作品中这样的标题有《红高粱》、《城堡》和《老井》等。二是内容提要。指出文章内容，即题材范围。三是与主题有关的一事一物，或人物语言。四是人名、地名、时间等。这类标题要求：形象、含蓄和新奇。文学名作标题如《阿Q正传》,新颖独到,土洋结合；具有象形作用，像阿Q及清末国人拖着小辫的脑袋。好的标题画龙点睛，使人一见钟情，反映出作者的文学和思想的造诣。

3．简述内容。内容简述，有的称剧情简介、情节梗概等，包括“主题+层义+要点”，在文学性文章中可以写做过程、部分及要点。这就要有30字左右。

4．选择结构。这一点指的是中间部分的安排。世上一切结构都是宇与宙两种基本结构的演化。文学性文章结构：一是纵向发展式。按照事物发展的时序或过程进行，这种结构，建立在叙述这种表达方式的顺叙、倒叙等基础之上。倒叙尽管将结局或最突出的片断提到开头，但主体仍属于纵向发展式，因为作者和读者都有明确的时间意识。线索层次清晰，但易生沉闷感。这就必须注意主次详略，重点突出。二是横向发展式。按照事物构成的序列展开，分成几部分。结构选择，所用字数一般只有几个。

5．标明层义。这一部分就叫做全文的纲。层义这一提纲的主要部分有两种写法。一是标题写法，结尾没有标点符号，几个至多十来个字，简明扼要。这种写法的长处是简洁清楚，易于把握（字数少，提纲短）。短处是别人不易看懂，自己也可能在一段时间后弄不明白。二是句子写法，是完整的一句话。这种写法的长处是具体明确，短处是易于冗长，不利于思考。最好是两种方法交替，在简单明了的地方用标题写法，在复杂难记的地方用句子写法，根据具体情况而定。这样，层义具体表现在文章中有两种，一是居中排列的小题目，二是项目。

6．写出要点。文学性文章提纲中，应有较大的创造自由，在这里就只需要写出要点或重点——可以是各种提示如方法、技巧、警句和灵感等，可以是形象的特征等。

多了点

求激励学习上进的诗句（要有出处，是古诗！）

1.带有月亮的诗句（表达哲理之思的）

1、床前明月光，疑是地上霜。 李白

2、举头望明月，低头思故乡。 李白

3、月下飞天镜，云生结海楼。 李白

4、举杯邀明月，对影成三人。 李白

5、长安一片月，万户捣衣声。 李白

6、明月出天山，苍茫云海间。 李白

7、醉月频中圣，迷花不事君。 李白

8、却下水晶帘，玲珑望秋月。 李白

9、我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。 李白

10、俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。 李白

11、峨嵋山月半轮秋，影入平羌江水流。 李白

12、松风吹解带，山月照弹琴。 王维

13、深林人不知，明月来相照。 王维

14、明月松间照，清泉石上流。 王维

15、广泽生明月，苍山夹乱流。 马戴

16、月黑雁飞高，单于夜遁逃。 卢纶

17、露从今夜白，月是故乡明。 杜甫

18、星临万户动，月傍九霄多。 杜甫、

19、晨兴理荒秽，带月荷锄归。 陶渊明

20、无言独上西楼，月如钩。 李煜

21、明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。 辛弃疾

22、可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。 白居易

23、一弹流水一弹月，半入江风半入云。 对联

24、更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。 刘方平

25、晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。 李商隐

26、会挽雕弓如满月，西北望射天狼。 苏轼

27、庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。 苏轼

2.关于月亮的诗句大全

最低0.27元/天开通百度文库会员，可在文库查看完整内容>

原发布者：浮士德1999

描写月亮的诗句1、一刻值千金，花有清香月有阴。____苏轼《·一刻值千金》2、今人不见古时月，今月曾经照古人。____李白《把酒问月·故人贾淳令予问之》3、海上生明月，天涯共此时。____张九龄《望月怀远》4、月上柳梢头，人约黄昏后。____欧阳修《生查子·元夕》5、二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？____杜牧《寄扬州韩绰判官》6、露从今夜白，月是故乡明。____杜甫《月夜忆舍弟》7、沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。____李商隐《锦瑟》8、明月几时有？把酒问青天。____苏轼《水调歌头·丙辰中秋》9、春江潮水连海平，海上明月共潮生。____张若虚《春江花月夜》10、日尽花含烟，月明欲素愁不眠。____李白《长相思·其二》11、云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。____李清照《一剪梅·红藕香残玉簟秋》12、春风又绿江南岸，明月何时照我还？____王安石《泊船瓜洲》13、大漠沙如雪，燕山月似钩。____李贺《马诗二十三首·其五》14、明月松间照，清泉石上流。____王维《山居秋暝》15、李白如今已仙去，月在青天几圆缺？____唐寅《把酒对月歌》16、月儿弯弯照，几家欢乐几家愁。____佚名《月儿弯弯照》17、无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。____李煜《相见欢·无言独上西楼》18、今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。____柳永《雨霖铃·寒蝉凄切》19、缺月挂疏桐，漏断人初静。____苏轼《卜算子·黄州定慧院寓居作》20、月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。___

3.关于月亮的诗句

诗句：唐赵嘏 独上江楼思渺然， 月光如水水如天。

同来望月人何处， 风景依稀似去年。 1.望月怀远 [唐]张九龄 海上升明月，天涯共此时。

情人怨遥夜，竟夕起相思。 灭烛怜光满，披衣觉露滋。

不堪盈手赠，还寝梦佳期。 2.关山月 李白 明月出关山，苍茫云海间。

长风几万里，吹度玉门关。 汉下白登道，胡窥青海湾。

由来征战地，不见有人还。 戍客望边色，思归多苦颜。

高楼当此夜，叹息未应闲。 3.月下独酌 唐.李白 花间一壶酒，独酌无相亲。

举杯邀明月，对影成三人。 月既不解饮，影徒随我身。

暂伴月将影，行乐须及春。 我歌月徘徊，我舞影零乱。

醒时同交欢，醉后各分散。 永结无情游，相期邈云汉。

4.古朗月行 唐.李白 小时不识月，呼作白玉盘。 又疑瑶台镜，飞在青云端。

仙人垂两足，桂树何团团。 白兔捣药成，问言谁与餐？ 蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。

羿昔落九鸟，天人清且安。 阴精此沦惑，去去不足观。

忧来其如何？凄怆摧心肝。 5.把酒问月 李白 青天有月来几时？我今停杯一问之. 人攀明月不可得，月行却与人相随. 皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发. 但见宵从海上来，宁知晓向云间没？ 白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？ 今人不见古时月，今月曾经照古人. 古人今人若流水，共看明月皆如此. 唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里 6.静夜思 唐.李白 床前明月光 疑似地上霜 举头望明月 低头思故乡 7.水调歌头 宋.苏轼 （丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇。

兼怀子由。） 明月几时有？ 把酒问青天。

不知天上宫阙， 今夕是何年。 我欲乘风归去， 又恐琼楼玉宇， 高处不胜寒。

起舞弄清影， 何似在人间！ 转朱阁，低绮户， 照无眠。 不应有恨， 何事长向别时圆？ 人有悲欢离合， 月有阴晴圆缺， 此事古难全。

但愿人长久， 千里共婵娟。 8.春江花月夜 张若虚 春江潮水连海平，海上明月共潮生. 滟滟随波千万里，何处春江无月明. 江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰. 空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见. 江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮. 江畔何人初见月？江月何年初照人？ 人生代代无穷已，江月年年只相似. 不知江月待何人，但见长江送流水. 白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁. 谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼？ 可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台. 玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来. 此时相望不相闻，愿逐月华流照君. 鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文. 昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家. 江水流春去欲尽，江潭落月复西斜. 斜月沉沉藏海雾，偈?煜嫖尴蘼？ 不知乘月几人归，落月摇情满江树.歌曲：花好月圆 明月千里寄相思 回家 月亮代表我的心 十五的月亮 月亮代表谁的心 回家真好 城里的月光 彩云追月 春江花月夜 **月亮 你看你看月亮的脸 月亮可以代表我的心 水月 月亮女儿 半个月亮爬上来 千千阙歌 大团圆 弯弯的月亮 月亮之上 二泉映月 花好月圆夜 听妈妈讲那过去的事情 爷爷为我打月饼 故乡的云 在他乡 当你孤单你会想起谁 家乡的月亮 孤单北半球 你在他乡还好吗 月亮惹的祸 当时的月亮 白月光 床前明月光 月亮森林 月亮河 月亮走我也走 上弦月 月亮和兵 月光小夜曲 月空下的思念 独上西楼 一封家书 凉山的月亮 寂寞的季节 月光下的凤尾竹 你不是我的月亮 我不是你的云 又一年又三年 但愿人长久 一生有你 透过开满鲜花的月亮 一样的月光 一路上有你 月半弯 月光爱人 原乡人 舞月光 带我去月球 蓝色月光 月朦胧鸟朦胧 2005 月光闪耀 月亮升起来 今宵多珍重 爱河月光 满月 一起看月亮 月亮公园 月亮粑粑 听见月光 月亮偷着哭 纸月亮 传说：嫦娥奔月 后羿射日 起义抗元 吴刚伐桂。

4.哪位高手能帮帮忙找一些关于古人对月亮的人生感悟

你是要高考的学生了吗？如果是高考建议你找老师要资料。

这有一些我再网上找的 希望可以帮到你.. 要写月亮.李白绝对不能少，但是写好不容易，所以建议你找些不平常得例子来写！ 月亮在古典文学中的审美意义 翻开古代诗词的典籍，出现最多的一词就是月亮的“月”。足见月亮在古典文学史上占有特殊的地位。

具有特殊的审美意义。笔者归纳起来大致上有以下四点。

（一）借月寄托思念之情：从表达方法上分为两类：一类是摹月下之景，借月渲染；一类是拟月为人，向月倾诉。从思念的对象上说又可分为三类。

①对朋友的思念之情：如李白的《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》写道： 杨花落尽子规啼， 闻道龙标过五溪。 我寄愁心与明月， 随风直到夜郎西。

该诗写于李白听闻挚友王昌龄被贬之时，李白借助与月亮的对话，向月亮倾诉自己的心声，含蓄的表达了对朋友的忧虑和思念之情。 ②对故乡的思念之情：汉魏时期曹丕的《杂诗》中有“漫漫秋夜长，烈烈北风凉……俯视清水波，仰看明月光……郁郁多悲思，绵绵思故乡……。”

的诗句。到唐朝时借月表达思乡之情已经屡见不鲜，有很多脍炙人口的诗句。

如杜甫的《月夜忆舍弟》中的“戍鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜白，月是故乡明。”

一诗；再如王昌龄的《从军行七首》有： 琵琶起舞换新声， 总是关山旧别情， 缭乱边愁听不尽， 高高秋月照长城。 这一手法使月亮几乎成了故乡的代名词，尤其是边塞诗和羁旅诗中抒情主人公往往是望月思乡的边关战士或是望月怀乡的求仕游子。

诗人或寓情于景或借景言志将思乡之情写到了极至。 ③对亲人的思念之情。

在先秦及汉魏晋时期开始借助月亮表达对亲人的思念之情。如汉代古诗《明月何皎皎》中有“明月何皎皎，照我罗床帏。

忧愁不能寐，揽衣起徘徊。客行虽云乐，不如早旋归。”

的诗句。以后有了进一步的发展。

如李清照的“云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼”。柳永的“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”。

杜甫的《月夜》 今夜鄜州月，闺中只独看。 遥怜小儿女，未解忆长安。

香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。 何时倚虚幌，双照泪痕干？ 均是借月抒情的佳句。

诗大多借月表达因战乱等社会原因造成的离别之情和对父母、妻子、儿女的思念之苦。 （二）借月表现诗人的寂寞与孤独。

如李白的《月下独酌四首（其一）》写道： 花间一壶酒，独酌无相亲。 举杯邀明月，对影成三人。

月既不解饮，影徒随我身。 暂伴月将影，行乐须及春。

我歌月徘徊，我舞影零乱。 醒时同交欢，醉后各分散。

永结无情游，相期邈云汉。 诗人在表现寂寞的时候主要是借助了对月亮的描写，“举杯邀明月，对影成三人”一句欲擒故纵，将月和影子拟写成人，更表现了与冷月相对，形影相吊的寂寞和孤独。

李端的《拜新月》一诗则是另一种滋味的寂寞。该诗云： 开帘见新月， 即便下阶拜。

细雨人不闻， 北风吹罗带。 该诗用白描手法勾勒了一个女子对月倾诉的场景。

古有拜月的习俗，此时月亮成了主人公唯一可以诉衷情的知己。烘托了她的寂寞之感，但她因何心事重重，对月又诉说了些什么，留给人们无尽的想象，因此该诗透露出的是一种隽永的寂寞，含蓄而不哀伤。

（三） 借月表达志向的高洁：李白“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”。一句表达了“诗仙”想飞上九天揽明月的豪情壮志，这不仅是酒酣之时的兴之所至，更是他崇高理想和远大抱负的真实流露。

再如李白的《金陵城西楼月下吟》写道： 金陵夜寂凉风发， 独上高楼望吴越。 白云映水摇空城， 白露垂珠滴秋月。

月下沉吟久不归， 古来相接眼中稀。 解道“澄江净如练”，令人长忆谢玄晖。

解读该诗可以从“谢玄晖”这一典故和月下之景入手。“谢玄晖”指的是南齐诗人谢眺的字。

诗人描绘的是一幅空灵洁净的月夜之景：白云、城垣倒映在江中，清清的露水像垂珠似的从月光中滴洒下来，走进其中让人身心涤荡。诗人借月下之景透露出自己喜爱洁白、仰慕谢眺、追慕高远的情怀。

以上两首诗前者侧重表现志向的崇高，后者侧重表现志向的纯洁，很具有代表性。 （四） 由月引发对宇宙永恒，人生短暂的慨叹。

古人对月遐思飘渺，想到明月长在，而人生短暂不禁慨叹万千。于是有了“青天有月来几时？我今停杯一问之。”

的洒脱；有了“古人今日若流水，共看明月皆如此”的豁达。有了“人生如梦，一尊还酹江月。”

的超脱。 再如张若虚的千古绝唱《春江花月夜》中点睛之句“江畔何人初见月，江月何年初照人”一句包含了作者由月而引发的对宇宙终极意义的思考和对人类个体命运稍纵即逝的慨叹。

江月年年相似，个体的人的存在相比之下却如此短暂，诗人将两者浓缩于同一个画面，使人由人类的个体命运想到了人类整体的命运。人类何时来，又何时去，这一问，问了千古，成为关于人类命运、宇宙命运终极意义的永久命题。

了解了月亮的特殊意义，每逢佳节，举头望月，也许它会显得更加明亮。 下面少少得20句。

你可以做个选择然后重点在找资料去写· 1.今人不见古时月，今月曾照古时人。——李白《把酒问月》 2.人攀明月不可得，月行却与人相随。

——李白《把酒问月》 3.不向东山久，蔷薇几度。

5.关于月亮的脍炙人口的诗句

床前明月光，疑是地上霜

举杯邀明月，对影成三人.

很喜欢这两句诗的意境

二十四桥仍在，波心荡，冷月无声

青女素娥俱耐冷，月中霜里斗蝉娟。

明月几时有，把酒问青天，。。

海上生明月， 天涯共此时.。。

月上柳梢头，人约黄昏后~~~

月如钩，寂寞梧桐，深院锁清秋~~~~~~

张若虚春江花月夜

张若虚，唐代诗人。扬州（今属江苏）人。曾任兖州兵曹。生卒年、字号均不详。中宗神龙（705~707）中，与贺知章、贺朝、万齐融、邢巨、包融俱以文词俊秀驰名于京都，与贺知章、张旭、包融并称“吴中四士”。玄宗时尚在世。张若虚的诗仅存二首于《全唐诗》中。其中《春江花月夜》是一篇脍炙人口的名作，它沿用陈隋乐府旧题，抒写真挚动人的离情别绪及富有哲理意味的人生感慨，语言清新优美，韵律宛转悠扬，洗去了宫体诗的浓脂艳粉，给人以澄澈空明、清丽自然的感觉。

春江潮水连海平，

海上明月共潮生。

滟滟随波千万里，

何处春江无月明！

江流宛转绕芳甸，

月照花林皆似霰；

空里流霜不觉飞，

汀上白沙看不见。

江天一色无纤尘，

皎皎空中孤月轮。

江畔何人初见月？

江月何年初照人？

人生代代无穷已，

江月年年望相似。

不知江月待何人，

但见长江送流水。

白云一片去悠悠，

青枫浦上不胜愁。

谁家今夜扁舟子？

何处相思明月楼？

可怜楼上月徘徊，

应照离人妆镜台。

玉户帘中卷不去，

捣衣砧上指还来。

此时相望不相闻，

愿逐月华流照君。

鸿雁长飞光不度，

鱼龙潜跃水成文。

昨夜闲潭梦落花，

可怜春半不还家。

江水流春去欲尽，

江潭落月复西斜。

斜月沉沉藏海雾，

碣石潇湘无限路。

不知乘月几人归，

落月摇情满江树。

月儿穹穹照，几家欢乐几家愁.几家夫妇同罗帐，几个漂流在外头.

诗中月

1.床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。（李白：《静夜思》）

2.野旷天低树，江清月近人。（孟浩然：《宿建德江》）

3.明月松间照，清泉石上流。（王维：《山居秋瞑》）

4.月黑雁飞高，单于夜遁逃。（卢纶：《塞下曲》）

5.举杯邀明月，对影成三人。（李白：《月下独酌》）

6.小时不识月，呼作白玉盘。（李白：《古朗月行》）

7.深林人不知，明月来相照。（王维：《竹里馆》）

8.月出惊山鸟，时鸣春涧中。（王维：《鸟鸣涧》）

9.人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。（苏轼：《水调歌头?明月几时有》）

10.秦时明月汉时关，万里长征人未还。（王昌龄：《出塞》）

问讯嫦娥何所有，吴刚捧出桂花酒

1、《勤学》

宋代：汪洙

学向勤中得，萤窗万卷书。

三冬今足用，谁笑腹空虚。

译文：学问是需要勤奋才能得来的，就像前人囊萤取光，勤奋夜读，读很多书。苦学几年，“三冬文史足用”，学问也就有了，那时候谁还会笑话你胸无点墨，没有学问呢？

2、《冬夜读书示子聿》

宋代：陆游

古人学问无遗力，少壮工夫老始成。

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

译文：古人在学习上不遗余力，年轻时下功夫，到老年才有所成就。从书本上得来的知识毕竟不够完善，要透彻地认识事物还必须亲自实践。

3、《奉赠韦左丞丈二十二韵》

唐代：杜甫

甫昔少年日，早充观国宾。读书破万卷，下笔如有神。

赋料扬雄敌，诗看子建亲。李邕求识面，王翰愿卜邻。

译文：我在少年时候，早就充当参观王都的来宾。先后读熟万卷书籍，写起文章，下笔敏捷好像有神。我的辞赋能与扬雄匹敌，我的诗篇可跟曹植相近。李邕寻求机会要和我见面，王翰愿意与我结为近邻。

4、《和董传留别》

宋代：苏轼

粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。

厌伴老儒烹瓠叶，强随举子踏槐花。

囊空不办寻春马，眼乱行看择婿车。

得意犹堪夸世俗，诏黄新湿字如鸦。

译文：生活当中身上包裹着粗衣劣布，胸中有学问气质自然光彩夺人。不喜欢陪伴着老儒一块清谈过“烹瓠叶”那样的苦日子，决定随从举子们参加科举考试。

口袋里没有钱不置办那“看花”的马，但会看取令人眼花缭乱的“择婿车”。考试得中仍然可以向世俗的人们夸耀，诏书上如鸦的黑字新写着俺的名字。

5、《书院》

宋代：刘过

力学如力耕，勤惰尔自知。

但使书种多，会有岁稔时。

译文：努力学习就像农人努力耕作，是勤劳还是懒惰只有自己会知道。就算书的种类繁多，只要努力终究会有熟读、理解的那一天。

本文到此结束，希望对大家有所帮助。