赋能短句吧

1.赋有诗意经典的句子

最远的距离 （文章）

秋天，枫树还没红成海，梦说，你来吧，这儿有你向往的红色海。我蠢蠢欲动地打开关于那片红海的网页，只看了一眼，我说，我来，你接我。

飞机静静地掠过被分成纵横格子的土地，再过去是深色的海域，山脉也在俯视中失去了棱角，异常温和。云层之上的空间堪蓝而静止，一贯视线中的天空是变幻莫测的，此时，它毫无脾气，此时，我却无法保持一个安静的姿势。我的目光穿透到云层之下，航线一路北行，我知道有人正翘首以盼。

通向出口处的走道上有一处地方人们进出比较频繁，我也是有心走到这儿，停了下来，转身进去。洗手间一面很大的镜子，方便我注视一下自己。我是非，我要去见一个叫梦的人，去践一个网络之约。

梦想必是已朝这个方向望了很久，我的视线触到她挥长的手臂，我的步子越发不紧不慢，仅管在心里已经冲上前将她拥抱着打了几个转。梦，我轻轻地叫一声，只在喉咙里，然后投向她自然张开的手臂。

从沈阳到盘锦，继续三个小时的车程。梦自己的车，只是请个有行远程经验的朋友开着。我在她侧后面坐着，以最自由的姿势，看她的卷曲长发，女人味的颜色和质地。听她的声音，仅管是陌生的声音，但话语间的感觉已被三年的捻熟侵透。梦这个小女人，我在心里这么叫了一下。因为她对我报以的羞涩浅笑，因为她的眼神还不习惯对我注视。

次日下午，梦和我去红海滩。进入自然保护区后便是一条笔直似看不见尽头的路，只能容一辆车通过。或许正是挑在了这个时候，一路除了鸥鹭，再没看见旁人的踪迹。无边的芦苇荡将我们深深地淹没，车是白色，如白鹭在低行。一路竟然无话，或许我的沉默是为了期待这短暂宁静之后我的惊叹能显得更大声。

车速渐缓，转过弯去，铺天盖地的红色将我的视线塞得满满当当！迫不急待地停车，站在离海滩最近的大堤边，远处的红色还在海面上暗暗起伏，不细看根本难以察觉。脚边就是稀疏的盐碱草，淡淡的暗红色，在风里瑟缩地来回轻摆。眼睛再随之往前，便是全然不同的景象了，潮水起伏处的草色最为纯厚，它的手感一定是柔软而温凉的，它的红色使这片海域有了脉博，在我眼里不息地跳动。

和梦逆风而立，手搭着梦的肩膀，依旧不说话，只是任由头发相互的被风纠缠在一起。一切就如梦的名字一样，隐约感觉不那么真实。只是几个小时的功夫，一度在网络里觉得最遥远的距离现在仅仅只是我与梦肩膀之间的一拳之隔。

回程时的拥抱里除了梦絮絮的叮咛，还有两个女人不舍的眼泪。等我再次坐回自己的房间，凝视梦在QQ里的头像，脑袋里永远是一个定格的画面：梦坐在窗台前，抱着电话，歪着脑袋专注地唠着。那天我看她这个姿势看了很久。

2.谁能告诉我去短句吧复制30条唯美短句

1、纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

2、此情可待成追忆，只是当时已惘然。

3、物是人非事事休，欲语泪先流。

4、十年生死两茫茫，不思量，自难忘！

5、倚门回首，却把青梅嗅。

6、执手相看泪眼，竟无语凝噎。

7、一叶叶，一声声，空阶滴到明。

8、树欲静而风不止，子欲养而亲不在.

9、还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。

10、人生若只如初见，何事秋风悲画扇.等闲变却故人心，却道故人心易变.

11、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

12、红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索，错！错！错！山盟虽在，锦书难托，莫！ 莫！莫！

13、侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？

14、一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。

15、拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

16、雕栏玉砌仍犹在，只是朱颜改。

17、今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。

18、侯门一入深似海，从此萧郎是路人.

19、少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。

20、而今识尽愁滋味，欲说还休，欲说还休，却道天凉好个秋！

21、兴，百姓苦，亡，百姓苦。

22、知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。

23、夕阳西下断肠人在天涯。

24、人生自是有情痴，此恨不关风与月.

25、细看来不是杨花，点点是离人泪。

26、无可奈何花落去，似曾相识燕归来。

27、庭有枇杷树，妻死之年所手植，今已亭亭如盖矣。

28、何当共剪西窗烛却话巴山夜雨时。

29、王师北定中原日，家祭无望告乃翁。

30、试问闲愁都几许，一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。

3.有什么赋有哲理性的句子,形容一个人孤独

孤独

史记.卷八十三.鲁仲连邹阳传：「此二人者，皆信必然之画，捐朋党之私，挟孤独之位，故不能自免於嫉妒之人也。」

伶仃、孤单、寂寞。

邹韬奋《萍踪寄语》一：“最伟大的莫过于大众的力量，只须朝这方向努力，不会感到孤独。”

汉 徐干《中论·法象》：“人性之所简也，存乎幽微；人情之所忽也，存乎孤独。夫幽微者，显之原也；孤独者，见之端也。是故君子敬孤独而慎幽微。”

宋 苏舜钦《送韩三子华还家》诗：“早寄别后篇，微吟慰孤独。”

4.赋有诗意经典的句子

最远的距离 （文章） 秋天，枫树还没红成海，梦说，你来吧，这儿有你向往的红色海。

我蠢蠢欲动地打开关于那片红海的网页，只看了一眼，我说，我来，你接我。 飞机静静地掠过被分成纵横格子的土地，再过去是深色的海域，山脉也在俯视中失去了棱角，异常温和。

云层之上的空间堪蓝而静止，一贯视线中的天空是变幻莫测的，此时，它毫无脾气，此时，我却无法保持一个安静的姿势。我的目光穿透到云层之下，航线一路北行，我知道有人正翘首以盼。

通向出口处的走道上有一处地方人们进出比较频繁，我也是有心走到这儿，停了下来，转身进去。洗手间一面很大的镜子，方便我注视一下自己。

我是非，我要去见一个叫梦的人，去践一个网络之约。 梦想必是已朝这个方向望了很久，我的视线触到她挥长的手臂，我的步子越发不紧不慢，仅管在心里已经冲上前将她拥抱着打了几个转。

梦，我轻轻地叫一声，只在喉咙里，然后投向她自然张开的手臂。 从沈阳到盘锦，继续三个小时的车程。

梦自己的车，只是请个有行远程经验的朋友开着。我在她侧后面坐着，以最自由的姿势，看她的卷曲长发，女人味的颜色和质地。

听她的声音，仅管是陌生的声音，但话语间的感觉已被三年的捻熟侵透。梦这个小女人，我在心里这么叫了一下。

因为她对我报以的羞涩浅笑，因为她的眼神还不习惯对我注视。 次日下午，梦和我去红海滩。

进入自然保护区后便是一条笔直似看不见尽头的路，只能容一辆车通过。或许正是挑在了这个时候，一路除了鸥鹭，再没看见旁人的踪迹。

无边的芦苇荡将我们深深地淹没，车是白色，如白鹭在低行。一路竟然无话，或许我的沉默是为了期待这短暂宁静之后我的惊叹能显得更大声。

车速渐缓，转过弯去，铺天盖地的红色将我的视线塞得满满当当！迫不急待地停车，站在离海滩最近的大堤边，远处的红色还在海面上暗暗起伏，不细看根本难以察觉。脚边就是稀疏的盐碱草，淡淡的暗红色，在风里瑟缩地来回轻摆。

眼睛再随之往前，便是全然不同的景象了，潮水起伏处的草色最为纯厚，它的手感一定是柔软而温凉的，它的红色使这片海域有了脉博，在我眼里不息地跳动。 和梦逆风而立，手搭着梦的肩膀，依旧不说话，只是任由头发相互的被风纠缠在一起。

一切就如梦的名字一样，隐约感觉不那么真实。只是几个小时的功夫，一度在网络里觉得最遥远的距离现在仅仅只是我与梦肩膀之间的一拳之隔。

回程时的拥抱里除了梦絮絮的叮咛，还有两个女人不舍的眼泪。等我再次坐回自己的房间，凝视梦在QQ里的头像，脑袋里永远是一个定格的画面：梦坐在窗台前，抱着电话，歪着脑袋专注地唠着。

那天我看她这个姿势看了很久。

5.谁能告诉我去短句吧复制30条唯美短句

1、纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

2、此情可待成追忆，只是当时已惘然。3、物是人非事事休，欲语泪先流。

4、十年生死两茫茫，不思量，自难忘！5、倚门回首，却把青梅嗅。6、执手相看泪眼，竟无语凝噎。

7、一叶叶，一声声，空阶滴到明。8、树欲静而风不止，子欲养而亲不在.9、还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。

10、人生若只如初见，何事秋风悲画扇.等闲变却故人心，却道故人心易变.11、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。12、红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。

东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索，错！错！错！山盟虽在，锦书难托，莫！ 莫！莫！13、侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？14、一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。15、拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

16、雕栏玉砌仍犹在，只是朱颜改。17、今年元夜时，月与灯依旧。

不见去年人，泪湿春衫袖。18、侯门一入深似海，从此萧郎是路人. 19、少年不识愁滋味，爱上层楼。

爱上层楼，为赋新词强说愁。20、而今识尽愁滋味，欲说还休，欲说还休，却道天凉好个秋！21、兴，百姓苦，亡，百姓苦。

22、知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。23、夕阳西下断肠人在天涯。

24、人生自是有情痴，此恨不关风与月. 25、细看来不是杨花，点点是离人泪。26、无可奈何花落去，似曾相识燕归来。

27、庭有枇杷树，妻死之年所手植，今已亭亭如盖矣。28、何当共剪西窗烛却话巴山夜雨时。

29、王师北定中原日，家祭无望告乃翁。30、试问闲愁都几许，一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。

6.摘抄美句

100条人生哲理： 1：只要消除了自卑感，充满信心地进行努力，你就能克服一切障碍，适应任何环境！有声誉的作家也有失误的时候。

2：爱默生说过：“偏见常常扼杀很有希望的幼苗。”为了避免自己被“扼杀”，只要看准了，就要充满自信，敢于坚持走自己的路。

3：许多人缺少的不是美，而是自信的气质，记住：自信本身就是一种美。有了积极的心态就容易成功。

4：世界上许多困难的事情都是由那些自信心十足的人完成的。如果你有了强大的自信，成功离你就近了。

5：一个人最重要的是他的内心，不是外表。 有了良好的心态，就能够冲破一切阻力和障碍，不管它们来自自然环境，还是你周围的人。

6：只有自己真的相信，才能让别人相信你。 7：与朋友平等相处，有往有来，互相帮助是必要的，但是，要摆脱对朋友的依赖，也不要事事替朋友操心，拿主意。

8：当面对别人狡辩的时候，你不需着急，也不用生气，只需学着对方的方法，把他的“球”“踢回去”就行了。 9：一个人，可能犯错误，但是不能丧失尊严。

只有捍卫了自己的尊严，信念才不会缺失，人生的阵地才不会陷落，才能够克服重重困难，获得辉煌的人生。 10：爱默生曾经说过，当我们真正感到困惑、受伤、甚至痛苦时，我们会从柔弱中产生力量，唤起不可预知无比威力的愤慨之情。

人立命于世，首先要自尊重，遭到歧视，决不低头，在强大的势力面前不卑不亢，这样就会赢得别人的敬重。 11：想要生活得快乐，最重要的就是保持自己的本色。

你只能唱你自己的歌，你只能画你自己的画，你只能做一个由你的经验、你的环境和你的家庭所造成你。 不论好坏，你都得自己创造自己的小花园；不论好坏，你都得在生命的交响乐中，演奏你自己的小乐器。

12：世界上的每一个人，都要追求幸福，有一个可以得到幸福的可靠方法，就是以控制你的思想来得到。幸福并不是依靠外在的情况，而是依靠内在的情况。

记住：微笑能改变你的生活。 如果你不喜欢微笑，那怎么办呢？那就强迫你自己微笑。

如果你是唯独一个人，强迫你自己吹口哨，或哼一曲，表现出你似乎已经很快乐，这就容易使你快乐了。 13：许多人和陌生人相处时总是感到发怵。

其实，只要敢于你大方地首先伸出你的双手，对方一定会给你热情的回报的。 14：让他人谈自己，一心一意地倾听，那么无论走到哪里，你都会大受欢迎。

15：不仅要会干，也要会说。我们在日常办一件极普通的小事，由于说话水平不同，所获得的效果和回报也不大相同。

16：“忠言不必逆耳，良药不必苦口”，在人际交往中，要学会像螺丝钉一样婉转曲折地表达自己的意见和建议。 这样，你的人际关系才可能和谐。

17：一些忠直的人，喜欢实话实说，常常让人觉得太过莽直，锋芒毕露。但是，人无论处在何种地位，也无论是在哪种情况下，都喜欢听好话，喜欢受到别人的赞扬，不愿听到伤害自己的话。

为人必须有锋芒也有魄力，在特定的场合显示一下自己的锋芒，是很有必要的，但是如果太过，不仅会刺伤别人，也会损伤自己。 18：事实上，当别人遭遇坎坷磨难时，我们根本帮不上什么忙，有时就靠某句简单的话去安慰一下。

如果你找不到合适的话，就给对方一个痛哭的机会吧。 19：自己犯下的错误应想方设法自己去弥补，不要把希望寄托在别人身上，别人没有理由和责任为你分担。

人和人之间并不是平等的，在任何时候，都不能忘记自己的身份，也不能忽视别人的身份。 20：我们也常常如此对待我们的同类，遇事先不分青红皂白地雷霆，可是当我们了解了事情的真相时，才发现自己的行为并不适当。

21：都有尊严，都需要维护自己的尊严，但由于方法不同，效果就会有天壤之别。 是用孔雀翎维护尊严，还是依靠你死我活的决斗维护尊严？起决定作用的似乎不是物质财富的多少和文化水平的高低而是心灵的选择，是善良宽容还是自私狭隘。

22：热情待人是必要的，但在不适宜的场合不厌其详地介绍无关的细节是不适当的。在生活中如此，在为客户提供服务的时候也是如此。

23：母亲对于我们每个人来说永远都是伟大的。在你失意、忧伤甚至绝望的时候，千万不要忘记你身边立着的母亲。

不管你是怎样的卑微和落魄，母亲永远是你可以停泊栖息的港湾，她的关爱和呵护一样会把你渡上一条风雨无阻的人生之船。 24：几乎每个人都是在父母无微不至的关怀和照顾下长大成人的。

回报父母的养育之恩有多种方式。生活中到处都有这样的机会，只要你用心去找，一定能够找到的。

25：当用常规的方法很难奏效的时候，“欲擒故纵”和“欲纵故擒”都是为人处世的高超手段。笼络人心靠的不是金钱，而是智慧。

26：在与人交往的时候，为了达到某种目的，不妨让自己的头脑灵活些，欲擒故纵、以退为进都常常会取得出人意料的良好效果。 27：在与交往的时候，应尽量本着互利双赢的原则，尽可能多地给对方提供好处和方便，当然，为了不损害自己的利益，必要时可附加一些比较“苛刻”的条件。

28：时刻注意维护别人的面子，才能减少自己丢脸的机会。 29：即使一个非常宽容的人，也往往很难容忍别人对自己的恶意诽谤和致命。

7.赋含人生哲理的诗句或短句

12个哲理和 1.父子二人经过五星级饭店门口，看到一辆十分豪华的进口轿车。

儿子不屑地对他的父亲说：「坐这种车的人，肚子里一定没有学问！」父亲则轻描淡写地回答：「说这种话的人，口袋里一定没有钱！」 （注：你对事情的看法，是不是也反映出你内心真正的态度？） 2、晚饭后，母亲和女儿一块儿洗碗盘，父亲和儿子在客厅看电视。突然，厨房里传来打破盘子的响声，然后一片沉寂。

是儿子望着他父亲，说道：「一定是妈妈打破的。」「你怎么知道？」「她没有骂人。

」 （注：我们习惯以不同的标准来看人看己，以致往往是责人以严，待己以宽。） 3、有两个台湾观光团到日本伊豆半岛旅游，路况很坏，到处都是坑洞。

其中一位导游连声抱歉，说路面简直像麻子一样。说而另一个导游却诗意盎然地对游客说：诸位先生女士，我们现在走的这条道路，正是赫赫有名的伊豆迷人酒窝大道。

」 （注：虽是同样的情况，然而不同的意念，就会产生不同的态度。思想是何等奇妙的事，如何去想，决定权在你。）

4、同样是小学三年级的学生，在作文中说他们将来的志愿是当小丑。中国的老师斥之为：「胸无大志，孺子不可教也！」带外国的老师则会说：「愿你把欢笑带给全世界！」 （注：身为长辈的我们，不但容易要求多于鼓励，更狭窄的界定了成功的定义。）

5、在故宫博物院中，有一个太太不耐烦地对她先生说：「我说你为甚么走得这么慢。原来你老是停下来看这些东西。

」 （注：有人只知道在人生的道路上狂奔，结果失去了观看两旁美丽花朵的机会。） 6、妻子正在厨房炒菜。

丈夫在她旁边一直唠叨不停：慢些。小心！火太大了。

赶快把鱼翻过来。快铲起来，油放太多了！把豆腐整平一下！「哎u」妻子脱口而出，「我懂得怎样炒菜。

」「你当然懂，太太，」丈夫平静地答道：「我只是要让你知道，我在开车时，你在旁边喋喋不休，我的感觉如何。」 （注：学会体谅他人并不困难，只要你愿意认真地站在对方的角度和立场看问题。）

7.一辆载满乘客的公共汽车沿着下坡路快速前进着，有一个人后面紧紧地追赶着这辆车子。一个乘客从车窗中伸出头来对追车子的人说：“老兄！算啦，你追不上的！”“我必须追上它，”这人气喘吁吁地说：“我是这辆车的司机！” （注：有些人必须非常认真努力，因为不这样的话，后果就十分悲惨了！然而也正因为必须全力以赴，潜在的本能和不为人知的特质终将充份展现出来。）

8.甲：「新搬来的邻居好可恶，昨天晚上三更半夜、夜深人静之时然跑来猛按我家的门铃。」 乙：「的确可恶！你有没有马上报警？」 甲：「没有。

我当他们是疯子，继续吹我的小喇叭。」 （事出必有因，如果能先看到自己的不是，答案就会不一样在你面对冲突和争执时，先想一想是否心中有亏，或许很快就能释怀了） 9.某日，张三在山间小路开车，正当他悠哉地欣赏美丽风景时，突然迎面开来一辆货车，而且满囗黑牙的司机还摇下窗户对他大骂一声：“猪！” 张三越想越纳闷，也越想越气，於是他也摇下车窗回头大骂：“你才是猪！” 才刚骂完，他便迎头撞上一群过马路的猪。

（不要错误的诠释别人的好意，那只会让自己吃亏，并且使别人受辱。在不明所以之前，先学会按捺情绪，耐心观察，以免事后生发悔意。）

10、小男孩问爸爸：“是不是做父亲的总比做儿子的知道得多？” 爸爸回答：“当然啦！” 小男孩问：“电灯是谁发明的？” 爸爸：“是爱迪生。” 小男孩又问：“那爱迪生的爸爸怎麽没有发明电灯？” （很奇怪，喜欢倚老卖老的人，特别容易栽跟斗。

权威往往只是一个经不起考验的空壳子，尤其在现今这个多元开放的时代。） 11.小明洗澡时不小心吞下一小块肥皂，他的妈妈慌慌张张地打电话向家庭医生求助。

医生说：“我现在还有几个病人在，可能要半小时后才能赶过去。” 小明妈妈说：“在你来之前，我该做甚麽？” 医生说：“给小明喝一杯白开水，然后用力跳一跳，你就可以让小明用嘴巴吹泡泡消磨时间了。”

（take it easy，放轻松放轻松些，生活何必太紧张？事情既然已经发生了，何不坦然自在的面对。担心不如宽心，穷紧张不如穷开心。）

12、一把坚实的大锁挂在大门上，一根铁杆费了九牛二虎之力，还是无法将它撬开。钥匙来了，他瘦小的身子钻进锁孔，只轻轻一转，大锁就“啪”地一声打开了。

铁杆奇怪地问：“为什麽我费了那麽大力气也打不开，而你却轻而易举地就把它打开了呢？” 钥匙说：“因为我最了解他的心。” （每个人的心，都像上了锁的大门，任你再粗的铁棒也撬不开。

唯有关怀，才能把自己变成一只细腻的钥匙，进入别人的心中，了解别人。

夜深人静思绪乱的诗句

徐志摩（18.1.15～1931.11.19），现代诗人、散文家。汉族，浙江海宁市硖石镇人。徐志摩是金庸的表兄。原名章垿，字槱森，留学美国时改名志摩。曾经用过的笔名：南湖、诗哲、海谷、谷、大兵、云中鹤、仙鹤、删我、心手、黄狗、谔谔等。徐志摩是新月派代表诗人，新月诗社成员。1915年毕业于杭州一中，先后就读于上海沪江大学、天津北洋大学和北京大学。 1918年赴美国学习银行学。1921年赴英国留学，入剑桥大学1当特别生，研究政治经济学。在剑桥两年深受西方教育的熏陶及欧美浪漫主义和唯美派诗人的影响。

年表

1921年开始创作新诗。

1922年返国后在报刊上发表大量诗文。

1923年，参与发起成立新月社，加入文学研究会。

1924年与胡适、陈西滢等创办《现代诗评》周刊，任北京大学教授。印度大诗人泰戈尔访华时任翻译。

1925年赴欧洲，游历苏、德、意、法等国。

1926年在北京主编《晨报》副刊《诗镌》，与闻一多、朱湘等人开展新诗格律化运动，影响到新诗艺术的发展。同年移居上海，任光华大学、大夏大学和南京中央大学教授。

1927年参加创办新月书店。次年《新月》月刊创刊后任主编。并出国游历英、美、日、印等国。

1930年任中华文化基金委员会委员，被选为英国诗社社员。同年冬到北京大学与北京女子大学任教。

1931年初，与陈梦家、方玮德创办《诗刊》季刊，被推选为笔会中国分会理事。同年11月19日，由南京乘飞机到北平，因遇大雾在济南附近触山，故飞机失事，因而遇难。更为巧合的是，失事飞机叫“济南号”。蔡元培为其写挽联：

谈话是诗，举动是诗，毕生行迳都是诗，诗的意味渗透了，随遇自有乐土；乘船可死，驱车可死，斗室生卧也可死，死于飞机偶然者，不必视为畏途。

家世身世

明正德年间，徐松亭在硖石经商，家居于硖石，为硖石徐氏分支之始祖。徐志摩即其族人。

18 年1月15日，徐志摩出生于浙江省海宁县硖石镇，按族谱排列，取名徐章垿，字槱森，因其父属猴，名申如，得子亦是属猴，故又取小字幼申。笔名有南湖、诗哲、海谷、谷、大兵、云中鹤、仙鹤、删我、心手、黄狗、谔谔等。志摩是在1918年去美国留学时他父亲给另取的名字。说是小时候，有一个名叫志恢的和尚，替他摩过头，并预言“此人将来必成大器”，其父望子成龙心切，即替他更此名。徐志摩故居，摄于2009年4月26日。徐志摩是徐门的长孙独子，自小过着舒适优裕的公子哥儿的生活。

求学历程

小时在家塾读书，十一岁时，进硖石开智学堂，从师张树森，打下了古文根柢，成绩总是全班第一。

1910 年，徐志摩满十四岁，离开家乡，来到[3]杭州，经表叔沈钧儒介绍，考入杭州府中学堂（1913年改称浙江一中，现为浙江省杭州高级中学），与郁达夫同班。他爱好文学，并在校刊《友声》第一期上发表论文《论与社会之关系》，认为裨益于社会，“宜竭力提倡之”，这是他一生的第一篇作品。同时，他对科学也有兴味。并发表了《镭锭与地球之历史》等文。

1915年夏，徐志摩毕业于浙江一中，接着考入上海浸信会学院暨神学院（沪江大学前身，现为上海理工大学），同年十月，由家庭包办，与上海宝山县罗店巨富张润之之女张幼仪结婚。

生性好动的徐志摩并没有安心念完浸信会学院的课程，1916年秋，离沪北上，到天津的北洋大学的预科攻读法科。翌年，北洋大学法科并入北京大学，徐志摩也随着转入北大就读。在北方上大学的两年里，他的生活增添了新的内容，他的思想注入了新的因素。在这高等学府里，他不仅钻研法学，而且攻读日文、法文及政治学，并涉猎中外文学，这又燃起他对文学的兴趣。这一时期他广交朋友，结识名流，由张君劢、张公权的介绍，拜为师，还举行了隆重的拜师大礼。对徐志摩的一生影响是大的，他在徐志摩的心目中的地位是举足轻重的。徐梁虽系密切的师徒关系，但他们二人的思想差别还是存在的，已经接受了资产阶级民主自由思想的徐志摩，他不顾一切，舍命追求他的理想的人生，他要争取婚姻恋爱自由。

他在北方上大学时期，亲身感受了军阀混战的场景，目睹无辜的惨象。他厌恶这“抹下西山黄昏的一天紫，也涂不没这人变兽的耻”（徐志摩：《人变兽》战歌之二）的社会，他决计到国外留学，寻求改变现实中国的药方，实行他的“理想中的革命”。

徐志摩怀着“善用其所学，以利导我国家”（1918年8月14日徐志摩《启行赴美文》）的爱国热情，离开北大，1918年8月14日从上海启程赴美国留学。留学第一年，进的是美国乌斯特的克拉克大学，他进历史系，选读社会学，经济学，历史学等课程，以期自己将来做一个中国的“汉密尔顿”。入学十个月即告毕业，获学士学位，得一等荣誉奖。但他并不以此为满足，当年即转入纽约的哥伦比亚大学的研究院，进经济系。徐志摩他获得了广泛的哲学思想和政治学的种种知识。是年，“五四”革命运动的浪潮也辗转波及到远隔重洋的美国的中国留学生群中，徐志摩也为爱国心所驱使，参加了当地留学生所组织的爱国活动，经常阅读《新青年》、《新潮》等杂志，同时，他的学习兴趣，逐渐由政治转向文学，因而得了文学硕士学位。

徐志摩在美国待了两年，但他对美国资本主义社会资产阶级掠夺的疯狂性、贪婪性，讲求物质利欲却感到厌倦，他又受到英国哲学家罗素的吸引，终于“摆脱了哥伦比亚的博士衔的引诱，买舟横渡大西洋，不料罗素个人生活发生意外的变故，致使他不曾达到跟随罗素从学的夙愿，结果“在伦敦政治经济学院里混了半年”，正感着闷想换路走的时候，这时，他结识了林长民及其女儿林徽因，并由于林长民介绍，认识了英国作家高斯华绥·狄更生。由于狄更生的介绍和推荐，徐志摩以特别生的资格进了康桥大学学院。

徐志摩在英国也住了两年，在英国，尤其是在康桥的这段生活，对他的一生的思想有着重要的影响，是他思想发展的转折点。在康桥，他深深感到“大自然的优美，宁静，调谐在这星光与波光的默契中不期然的淹入了你的性灵”（徐志摩：《我所知道的康桥》）。徐志摩忘情于康桥，沉迷于大自然，乃是因为他以为现实社会是丑陋的，生活是痛苦的，只有大自然是纯洁的，美好的，为要救治这个社会和人们，医治当前生活的枯窘，最好的办法是：离却堕落的文明，回向自然的单纯。只有接近自然，才能回复人类童真的天性，社会的病象就有缓和的希望。

他在康桥接受资产阶级的贵族教育，接受了“吸烟的文化”，他是那么赞赏英国，那么留恋牛津和康桥。他喜与英国名士交往，他广泛地涉猎了世界上各种名家名作，也接触了各种思潮流派，在这个时期，孕育了他的政治观念和社会理想，胚胎了他的自我意识 ——理想主义，他自己要成为一个“不可教训的个人主义者”。 康桥的环境，不仅促成并形成了他的社会观和人生观，同时，也拨动了他的求知欲，触发了他创作的意念。他开始翻译文学著作，他翻译了英国作家曼殊斐儿的几个短篇，德国福沟的《涡堤孩》，法国中古时的一篇故事《吴嘉让与倪阿兰》，意大利作家丹农雪乌的《死城》和伏尔泰的作品《赣第德》。同时，他诗兴，写了许多诗，他的“心灵革命的怒潮，尽冲泻在你（指康桥）妩媚河中的两岸”《徐志摩：《康桥再会吧》）。他崇拜的偶像不再是美国的汉密尔顿，而是英国的雪莱和拜伦，他“换路走”入诗人的行列。）

文学生涯

康桥(现译为：剑桥)月色

徐志摩与诗本来是一无家族渊源，二无个人癖好，可是，在英国康桥大学留学期间，却一反往常，不写则已，一写不止，形成了他诗歌创作的暴发期。这时期他虽然写了那么多诗，但现今散见于一些报刊杂志的也仅有二、三十首，大部分都散失掉了。但从尚能见到的有限的诗篇中，还可以约略窥见徐志摩初期诗作的状况和他的思想印痕。

这时的徐志摩为什么写诗象着了魔似的，他是怎么暴发诗情的？

首先，与他当时所处的生活环境有关，是他生活的康桥的环境触发了他的诗兴，点燃起他的创作欲念的。他说：“我在康桥的日子，可真幸福，深怕这辈子再也得不到那样甜蜜的洗礼”《吸烟与文化》。因此，这时期，他创作了象《夏》、《夏日田》其次，此时，他个人生活“照着了一种奇异的月色”。

1921年秋天，他认识了“人艳如花”“才女”林徽因，徐志摩与她交往甚密，随后谈起恋爱，并有论婚嫁之意。于是，徐志摩在1922年3月向张幼仪提出离婚，认为他们不应该继续没有爱情，没有自由的结婚生活了。自由离婚，止绝苦痛，始兆幸福，这是徐志摩的单纯的理想主义，他在追求着一种理想的人生，他感到生命似乎受到“伟大力量的震撼”，他要发抒，他要歌吟，因此，象《情死〉、《月夜听琴》、《青年杂咏》、《清风吹断春朝梦》等表现爱情和人生理想的诗歌，也就构成了他这期诗歌的重要内容。再有，他所以倾向分行的抒写，是他接触了大量的英国文学艺术，拜伦、雪莱、济慈、哈代等的作品令他入迷。他吹着了这股“奇异的风”——欧风，他踏着他们的路，于是借助诗的形式，把他的思想感情“奇异”的表现出来。

因此，徐志摩对英国康桥这段生活分外留恋，他不无感慨，异常兴奋，他大量作诗，他这时诗情汹涌暴发的情景，在他的题为《草上的露珠儿》一首长诗中有所反映。这是迄今为止我们见到的他的最早的一首诗，这首诗不仅表达了他当时的抱负和志趣，而且形象地传达出他的诗绪汹涌的状态，他开放创造的喷泉，他放喉歌吟，因此，他要做一个诗人了。 这些早期诗歌，总的是调子清新，情绪高扬，反映了“青春的呼唤，燃点着希望灿灿” （徐志摩：《春》）。同时，也开始多方探求新诗的形式，诗式比较多样，但尚未定型，有自由体，新格律体，也有西洋诗体，甚至还有无标点诗，但讲求音韵、节奏，格式的匀称和整齐，要求“声调流利好听，形式轻盈柔美”，这也正是徐志摩作诗的一贯追求。

英国康桥的生活固然使他迷醉，但思乡怀国之情缠绕着他，于是在1922年8月离开欧洲，启程回国。回国途中，曾在新加坡、香港、日本稍作停留，经历两个月的旅程，于10月15日到达上海。

回国后，徐志摩开始了另一种生活。现实社会的纷扰，扰乱了他内心的平衡，有时还感觉精神上的烦闷和焦躁。于是他将自己的感受和体验诉之笔端，开始了文学创作的生涯。

《志摩的诗》

1922 年秋徐志摩回国后，他的诗情没有中断，继续诗歌创作并公开在各种杂志上发表。《志摩的诗》是徐志摩自己编选的第一个诗集，集中篇什大都是1922—— 1924年之间的作品，这个诗集的出版，使他名声大振。在这本诗集中可以约略见出徐志摩在回国初年的生活思想状况，以及他所“泛滥的感情”。大致是：抒发理想和表现爱情的；暴露社会黑暗和表达对劳苦人民的同情的；探讨生活哲理的；以及写景抒情的。

他满怀英国康桥式的人生理想，期望在中国实现他的理想主义。《雪花的快乐》是《志摩的诗》开卷第一首，它可算作徐志摩早期诗歌的代表作之一。作者运用隽秀柔和的笔调，描绘了雪花优美的形象，生动地写出了雪花的快乐。诗的节奏轻快，调子舒展明朗，意境优美。

其它如《为要寻一颗明星》、《这是一个懦怯的世界》、《我有一个恋爱》、《婴儿》、《多谢天！我的心又一度的跳荡》等篇，与《雪花的快乐》一样，者”表达了作者对理想的追求。它们既是抒情诗又是爱情诗，表现了对人生自由的向往和对恋爱自由的渴望。要求人生自由、恋爱自由正是他的理想主义的内容，因此，这二者往往密不可分的交织在一起。然而，他的理想主义与中国的社会现实存在着距离和不可调和的矛盾，他与林徽因的恋爱结果遭到破灭，他所追求的理想的人生和理想的社会终不能实现，于是，使他忧郁、苦闷。因此，这些诗篇也程度不同地蒙上了悲凉的氛围，成了“苦闷愤怒的情感的无关阑的泛滥”（茅盾：《徐志摩论》）。这种消极悲观的思想情绪在那些小诗中，表现得更加明显，如《消息》、《一星弱火》、《问谁》等。

1924年4月，印度诗人泰戈尔来华，给徐志摩的生活和创作带来了一定的影响。他与泰戈尔建立了友谊，泰戈尔给他取印度名素思玛（Susima）。5月底，泰戈尔离沪去日本，徐志摩与他同行，《志摩的诗》中的《沙扬娜拉》那首诗，就是逗留日本期间写成的。徐志摩擅长于抒情诗，同时也喜欢写泰戈尔那样的哲理诗。

《志摩的诗》中，有一些是描写贫富悬殊穷人痛苦生活的诗篇。这类诗数量虽不多，但内容比较充实，反映了社会现实生活的某一侧面，具有一定程度的社会意义。《志摩的诗》中还有一些写景抒情诗，比如《沪杭车中》。

这个诗集就整体看，反映生活的容量是不大的，内容的发掘是不够深刻的，思想感情也并非全是那么积极和健康。但从它的表现技巧看，“几乎全是体制的输入和试验”（陈西滢：《新文动以来的十部著作》）。诗的形式变化多样，有长诗，短句，自由诗，散文诗，更多的是对西方的诗式进行试验。这一时期，是徐志摩诗式的试验期，也是他诗歌技巧的磨炼期，他是在摸索和试验中显露出他诗人的才华和诗歌的独特风格的。

徐志摩作诗就十分注意意境，《志摩的诗》中大部诗作，形成他独辟的艺术境界，如《雪花的快乐》，作者把对理想的追求的主观感情与客观的自然景象交融互渗，从而化实景为虚境，创出了一个优美的艺术境界。

此外，他的诗歌具有形象性，可感性，这得力于他的丰富的想象力。他的想象和比喻不仅与众不同，而且，他能把看来比较抽象的事理，化为生动、可感、可见的具体形象，象《毒药》、《白旗》、《婴儿》是三首内含哲理的散文诗，他也使出了艺术想象的本领，依仗这种特别的感受力去描绘事物。

《志摩的诗》有它的特色，有它的成功，也有它的不足。撇开内容不谈，就以表现形式来说，洋味较浓，民族化不足，有的诗句显得生涩和矫揉造作，在韵式和韵的运用上也有不规整之处，诗的技巧还不十分成熟。

《翡冷翠的一夜》与《猛虎》《云游》

《翡冷翠的一夜》是徐志摩的第二个诗集，是他的1925至1927年部分诗歌创作的汇集。这一时期徐志摩的思想和生活发生了一个较大的波折。1924年4月，他在北京认识了陆小曼，并着了魔似的与她热恋起来，此事招致社会的非议和家庭的反对。但他俩全不顾这一切，可一时又难以解决，徐志摩在十分痛苦和矛盾的心情下，于1925年3月11日启程出国欧游，想暂时摆脱一下生活上的苦恼和困境。他在意大利的翡冷翠（即佛罗伦斯）住了一段时间，他将他的伤悲，他的感触，托付纸笔，写了不少诗，因此，这部诗集就题名为《翡冷翠的一夜》，这个诗集，除了有哈代、罗赛蒂等英国作家的译诗外，还有象《西伯利亚》、《在哀克刹脱教堂前》那样漫游欧洲时对异乡他国生活的感受。他也写了一不少爱情诗篇。《翡冷翠的一夜》，可以看作是记叙了当时他和陆小曼之间的感情波澜，他的热烈的感情和无法摆脱的痛苦。

1925年和1926年，中国的革命运动蓬勃兴起，五卅与三·一八惨案引起他的“愤慨”和“悲切”，为纪念 “三·一八”，他写了《梅雪争春》，揭露了军阀无辜，连十三岁的儿童也惨遭。在《大帅》、《人变兽》的诗篇中，暴露了军阀活埋伤兵、杀死人民的血腥罪行。他的思想起了“波折”，“流入怀疑和颓废”，认为现在是受罪时期，因此，不少诗篇失去乐观调子，相反染上了一层忧郁、失望、逃避现实的颓废色彩。他诅咒生活，赞颂死亡，要辞别人间去殉恋爱。想象奇特，思想灰暗。当然，这个诗集也还有少量调子比较积极明朗的诗篇。

这个诗集在艺术技巧上如闻一多说的“确乎是进步了”。对诗的形式技巧更加注意推敲，除了在诗式上更多样化，什么对话体，打夯歌、豆腐干式；既有叙事，也有抒情，他也醉心于诗的音节与格律。

在《翡冷翠的一夜》之后，徐志摩还出个两本诗集，一是由他自己编选，1931年出版的《猛虎集》，一是由他人编选，1932年出版的《云游》。这两个诗集中收录的诗歌，多数是徐志摩后期的作品。1927年后，徐志摩的思想经过“波折”，他那资产阶级民主共和国的政治理想完全破灭，另一方面，他对工农革命又感到恐惧和抵触，他的思想陷入深深的矛盾和绝望。他这一时期创作的诗歌，大部与现实生活脱离，抒写他自己“微妙的灵魂的秘密”。有的诗歌无病呻吟，充满了悲观厌世的情调。而且，他的思想立场与进步的革命潮流相抗衡，他竟不顾诗歌艺术的基本要求，将赤裸裸的政治概念搬入诗中，用来攻击马克思主义和无产阶级革命文动。他在极度幻灭和绝望的时候，又仗持尼的哲学来鼓励自己。

在《猛虎集》和《云游》中，出现了内容和形式很不统一的状况，大部诗歌的内容是这样空泛和贫乏，但却越来越追求形式的整饬和美观，不论在诗行的排列，音韵的铿锵，节奏的明晰，用词的推敲上都较前几个诗集有了变化和发展。对此，茅盾有过很恰当的评论：“圆熟的外形，配着谈到几乎没有的内容，而且这淡极了的内容也不外乎感伤的情绪——轻烟似的微哀，神秘的象征的依恋感唱追求：这些都是发展到最后一阶段的现代布尔乔亚诗人的特色，而志摩是中国文坛上杰出的代表者”（《徐志摩论》）。

“跑野马”的散文

徐志摩不仅写诗，同时也写散文，在其全部创作中，其成就和影响更为显著的，除诗歌外，恐怕就要数散文了。甚至有人认为他的“跑野马”的散文比他的诗好。

徐志摩一共出版过《落叶》、《自剖》、《巴黎的鳞爪》三个散文集和一个单篇散文《秋》，计三十三篇（未收集中还有不少）。除《秋》篇写于1929年，其余三个集子的大部作品均完成于1925——1926年间。他的散文内容涉及的范围也较广泛，有对人生理想的漫评，有触及时政的论说；有对往事的怀想和追忆，也对艺术发表见解和评说，有一事一议的小品，也有说长道短的书评。他的散文表现了很强的个性，他的自我思想感情的剖露，哲理和诗情的融合，散文的诗化，三者合而为一，构成了他的散文的“别一世界”。

第一个散文集《落叶》，完成于他创作的“泛滥”期，共八篇，内容各异，表情达意的方式也不尽相同。谈人生，谈社会，谈政治，谈艺术……不受任何约束。首篇《落叶》是在1924年秋天，他在北京大学任教授期间，应北京师范大学的邀请，所作的讲演稿。他企图回答青年学生提出的如何解决生活的枯燥和苦闷的问题。

《沁园春长沙》知识点大全

1. 关于思绪散诗句

关于思绪散诗句 1.描写思绪凌乱的诗句,

问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。

剪不断，理还乱。是离愁。

“我自岭中来，穿行千里雾。若闻泉水鸣，是我来时路。”（《红峪山庄答登山人》）。

“谁负素心逃市井，我怀醉眼赏农耕。光阴莫让闲中度，风雨平生满腹情。”

“生如叶落华时少，友似星稀聚不多。成败从来千古事，十年一梦付吟哦。”（《苦旅》）

“成败从来千古事，十年一梦付吟哦”

“花凋叶舞九山秋，不掩城郭富贵羞。燕岭沉疴何足喜，滦河易岸正堪忧。长堤已换前朝柳，静野难耕故地幽。明日风开千里雾，青天朗朗大江流。”

“天际雁鸿凌锦字，城中显贵醉金楼，平湖十里悠悠水，难载心中一叶舟”

明日风开千里雾，青天朗朗大江流”，

斗胆临屏欲问天，世间公正乃虚传。堂皇台上析廉耻，边树楷模边敛钱。”（《七绝·有感某官》

2.描写思绪凌乱的诗句有哪些

1. 水宿知寒早，愁眠觉夜长。——权德舆《江城夜泊寄所思》

译文：睡在塘中的船上，感觉到阵阵寒意，才知道天气寒凉得更早了。我怀揣着愁思睡不着觉，觉得夜更长了。

2. 只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。——李清照《武陵春·春晚》

译文：唉，我真担心啊，双溪那叶单薄的小船，怕是载不动我内心沉重的忧愁啊！

3. 乱我心者，今日之日多烦忧——李白《宣州谢眺楼饯别校叔书云》

译文：乱我心思的今日，令人烦忧多多。

4. 问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。——李煜《虞美人·春花秋月何时了》

译文：要问我心中有多少哀愁，就像这不尽的滔滔春水滚滚东流。

5. 剪不断，理还乱，是离愁。——李煜《相见欢·无言独上西楼》

译文：那剪也剪不断，理也理不清，让人心乱如麻的，正是亡国之苦。

6. 一怀愁绪，几年离索。错、错、错。——陆游《钗头凤·红酥手》

译文：满杯酒像是一杯忧愁的情绪，离别几年来的生活十分萧索。遥想当初，只能感叹：错，错，错！

参考资料

：

古诗文网：://so.gushiwen.org/type.aspx?p=1&t=%E6%84%81%E6%80%9D

3.形容心绪的诗句

描写无奈心情的诗句

1.我本将心向明月，奈何明月照沟渠！

2.物是心非事事非，抬眼低眉。抬眼低眉，指上无声泪先垂。

3.小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。

4.胭脂泪，留人醉，几时重，自是人生长恨水长东。

5.欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听？

6.曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

7.张潮茨菰叶烂别西湾，莲子花开犹未还。妾梦不离江水上，人传郎在凤凰山。 抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。

8.此情无计可消除，才下眉头却上心头！

9.此生谁料，心在天山，身老沧州。

10.当时明月在，曾照彩云归。

11.独自凄凉还自遣，自制离愁。

12.而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋。

13.风力掀天浪打头，只须一笑不须愁。

14.海畔尖山似剑芒，秋来处处割愁肠。

15.何处合成愁？离人心上秋。

16.横冈下瞰大江流，浮远堂前万里愁。

17.佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。

18.剪不断，理还乱，是离愁。别有一般滋味在心头。

19.槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。

20.举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。

21.林花谢了春红太匆匆 无奈朝来寒雨晚来风。

22.秋心一字捻作灰，是何滋味？是何滋味，卧读琴谱却为谁？

23.人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。

24.微波有恨终归海，明月无情却上天。

4.形容心情烦乱沉重的诗有哪些

、菊东篱下，悠然见南山.2、秋风清，秋月明，落叶聚还散，寒鸦栖复惊，相思相见知何日，此时此夜难为情.3、剪不断，理还乱，是离愁.别有一般滋味在心头.4、而今识尽愁滋味，欲说还休.欲说还休，却道天凉好个秋.5、一帘秋雨，满城枫叶，孤枕难眠！6、忽闻岸上踏歌声.桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情.7、数峰清苦，商略黄昏雨.8、盛年不重来，一日难再晨.9、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒.10、近来无限伤心事，谁与话长更？从教分付，绿窗红泪，早雁初莺.11、战战兢兢，如临深渊，如履薄冰.12、罗帐灯昏，呜咽梦中语：是他春带愁来，春归何处？却不解、将愁归去！13、两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山.14、十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名.15、满地黄花堆积.憔悴损，如今有谁堪摘？守著窗儿，独自怎生得黑？够吗？。

5.关于曲终人散的诗句 、词语

临江仙 姚述尧2 忆昨曾将明使指，轺车踏遍东城。

重来游戏拥双旌。江山皆故部，英俊尽门生。

杖策翩然归去也，送行满坐簪缨。尊前雨泪不胜情。

曲终人散后，江上数峰青。竞渡曲 刘禹锡 沅江五月平堤流，邑人相将浮彩舟。

灵均何年歌已矣，哀谣振楫从此起。杨桴击节雷阗阗，乱流齐进声轰然。

蛟龙得雨鬐鬣动，螮蝀饮河形影联。刺史临流褰翠帏，揭竿命爵分雄雌。

先鸣馀勇争鼓舞，未至衔枚颜色沮。百胜本自有前期，一飞由来无定所。

风俗如狂重此时，纵观云委江之湄。彩旗夹岸照蛟室，罗袜凌波呈水嬉。

曲终人散空愁暮，招屈亭前水东注。

6.有一些关于心情复杂的诗词句或散短句吗,谢谢分享

散短句1.你突然点醒了我，我们的相识能够以年计算了，你找到你爱的，而我，还在原地徘徊着。

2.如果我从没遇见你，如果我从没爱上你，如果我一开始没坚信，也许我就不会是现在的这个自己。 3.你变了，我也变了，回不去的温柔，泪水如泉涌，最熟悉的变得最令我心痛。

4.情断了，绑不住，试着放手，走与不走，留与不留，我不想懂。 5.明知你心里没有我，也永远做不到你想要得那个，却不由自主让你看到最真实的我，掩藏住受伤的我。

6.当一切都回不去了，当我决定要走，你才明白冷落了我，我要的不多，可你都没给够，哪怕一个温柔的相拥，对我来讲，都是幸福的。 7.如果爱不曾来过，如果梦不曾碎过，如果心不曾疼过，那么我，是否还是你认识的我？ 8.别害怕，我一直站在你的身后，总在你呼唤时守在你左右。

9.不要走，请逗留，不要再让我心痛，难道你认为伤我还不够？ 10.不要再折磨我，我的心已被割破，流尽的不是血，是爱你的错。 11.诺言不过上一种谎言，那是种美丽的欺骗，可就是有人愿意为了它放弃一切. 12.你就像我口中的牛奶，我渴了，饿了，困了，累了，你却帮不了我什么，只上一暂时滋润了。

13.野猫的女人很任性，他们倔强不失可爱，野蛮不失温柔，他们认定的东西，就算不要、也不能让别人拥有，她们是贪心的，因为她们害怕寂寞。 14.擦肩而过，你我，并不是属于彼此的，无所谓的珍重与再见，无所谓的感受与苦涩已化作尘埃飘过，我们该珍惜现在。

15.窗外雨在下，一颗挨着一颗，我的泪水也蓬勃了，如窗外那断了线的雨珠。1 6.当温柔不在，当泪水擦干，我现在的挽留还算不算？只愿不会成遗憾。

17.喜欢就喜欢了，心被牵动，无须理由，爱上你是我的自由，请打开窗口，让我的灵魂与你的灵魂相拥18.说过不会比你先走，说过就算走也决不回头，说过不再用手试泪，说过就算你走也不在原地逗留，说过的不在也再，说过的一切已不算，你的臂弯已不再是我心灵的港湾，而那些承诺不过是无稽之谈。 19.想爱不能爱才最寂寞，我试着勇敢一点，可我无法面对镜中颤抖的双眼，所以只能跟靠近我的每个人说再见。

20.走，还是要走的的，留下来的不过是一副躯壳，留，还是要留的，我的心就在次生根了。 21.孤独的双眼沉默着，何时才被明亮发现，躲在黑暗角落的我 22.你的寂寞让我留恋，不小心回头看了你一眼，只有孤单的人会寂寞。

23.淡了，散了，不多，一点就够了，睡了，呼呼中，懂了？是的。 24.梦已逝，心已碎，留下只是在为离开做准备。

25.如果不要我，请离开我，留下，只是继续令我难过。 26.如果我能够继续等待，如果时间能够停留下来，如果……没有如果？ 27.断了联络，断了思念，最后的希望已灰飞湮灭，心已疲倦，痛吗？不懂。

28.擦去脸上的泪水，却带不走心中痛楚的感觉。 29.爱就爱了，接受拒绝？简单的几个字却变了味，你无言的回应，我逃避的闪躲，为何？正面回答不会比现在更伤害我。

不要坚信，他没回应总好过答应了无法承诺，那样心更炙热，他给不起，你还要吗？ 30.愁绪吗？有点闷，一点孤独品尝一点寂寞。 31.天空开始放晴，微风划过，如此轻柔，想每次你偷亲我的脸颊一样，我笑了，仅仅是因为想起了你。

32.有点落寞，我不懂该怎么说，让它在无声中逝去，我走了，其实它没有来过，只是夜晚心异常柔软。 33.当我流着泪向你说再见，你只是冷漠的向我告别，不感看你的冷漠的眼，心已碎成千片。

34.我难道的时候你在哪里？心痛的感觉令我麻痹，痛得我难以呼吸，却不敢告诉你。 35.你的心已不属于我，可我却还期待你的回应，明知不可以，却还是被牵引。

36.爱来过，也走过，痴过也恨过，伤过才会懂，一切皆是错。 37.电话那头，又是沉默，该放手，却难割舍。

38.每到夜深人静，我才倍感寂寞倍感心酸，孤单的人心易碎，总是看到别人双双对对，才感觉，一个人好孤单，只是真心已不在，真心已不算。 39.当依靠的肩膀不在，当我的眼泪流干，当我决定放手，我的心已不在40没了有感情的誓言..就如一张白纸.. 41你给我一滴眼泪，我就看到了你心中全部的海洋 42每当我看天的时候 我就不喜欢再说话 每当我说话的时候 我却不敢再看天 43如有一天我们不在一起了，也要像在一起一样。

44那些以前说着永不分离的人，早已经散落在天涯了。 45青春是一道明媚的忧伤~~~~ 我没哭，可是眼泪流下来了~~~ 46曾经以为念念不忘的东西，总有一天会变得面目全非。

47时间仍在，是我们在飞逝。 48我总是意犹未尽地想起你，这是最残酷也最温柔的囚禁吗？ 因为爱得太重，所以他被毁灭。

人有时候也许就是这样，明明是自己最不愿意伤害的人，却偏偏会伤得越深。这的确是一个全新的充满欲望和的时代，同样，也更为空洞和阴郁。

但无法失去和沉沦的快乐。 49曾经的深爱和无言的憎恨，刻骨铭心的爱恨纠缠，在生命的尽头，是一片平静。

50一些杜绝语言的厌倦，一些失去期待的绝望，没有人可以爱，也不想爱上任何人，不相信爱情的人，只是因为曾经沧海的心情，已经不是常人能够体会。 51破碎带来快乐，可以不再绝望。

52当我们爱一个人，会记得一些和他有关的画面。

7.什么诗句 成散诗

散诗，兼具散文诗的优美和古体诗的精炼，外加哲理诗歌的意境。散诗又指诗歌《魇绻》的原型（摘自陈梓旭·著《梓梦凌影》）。为网络诗人陈梓旭所提倡的一种诗歌型载体，由“散魂”的意境构造的诗歌。篇幅小，字数精炼，用于记载零散事物所激发的灵感。也是近现代诗歌的新起点、新路程。

《魇绻》诗歌

邃夜 我尝试着做一个悠长的梦 却不知何时才能醒来… …

诗歌 飞尘雾绕 陈梓旭

《魇绻》是飞尘雾绕创作的一篇22字诗歌，散诗的代表作。 诗歌解读： 《魇绻》为作者陈梓旭批阅6次的诗歌，是他自己将一篇1800字的文章简化为22个字的诗歌，这22个字就代表了1800个字的所有灵性。 其中，无言胜有语，一切尽在不言中… … 就像一个觉悟之人从上古年间来到了现在，亦如同现在的人梦去千年，至向了未来。 诗歌中“尝试”这个词语突出了当代青少年最喜摸索的特点，但悲喜交集的尝试也是让这个时代“非主流”横行的必然发展规律。 然而诗歌中又指向的所谓人生如梦，这可以理解为大梦初醒之时就是人的死亡日期所至。 但死者，是不会苏醒的，所以无法透析真正的苏醒为何意。 作者在诗歌最后的一个“醒来”虽然朴素无华，却有深刻的寓意。 一个“来”字并非简单“醒来”，而是“未来”的“来”。 这种跨越千载的目光，已经瞄向了“次时代”的光芒，凸显出时代先驱的意味。 所以《魇绻》应该是飞尘雾绕的代表作之一，这种超脱远古连接现代，超脱现代连接未来的诗歌风度和独特的眼光，会是90后诗歌发展的一座里程碑。

宋代诗词

　学习完《沁园春长沙》这首词，我们需要掌握 文章 内容以及习题巩固.接下来是我为大家整理的《沁园春　长沙》知识点大全，希望大家喜欢!

　 《沁园春　长沙》知识点大全一

　沁园春·长沙

　独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。看万山红遍，层林尽染;漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮?

　携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠。恰同学少年，风华正茂;书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。曾记否，到中流击水，浪遏飞舟?

　一、文学常识

　作者，字润之。马克思列宁主义者，中国无产阶级革命家、政治家、军事家，中华人民共和国和中国的主要缔造者，伟大的革命领袖。

　这首词写于1925年，当时革命运动正蓬勃发展，五卅运动和省港大罢工相继爆发，湖南、广东等地的农动日益高涨，直接领导了湖南的农动。该词借景抒情，表现了诗人以天下为己任，蔑视派，改造旧世界的战斗精神。

　二、拼音

　百舸(gě)争流 挥斥方遒(qiú) 浪遏(è)飞舟

　三、词类活用

　粪土当年万户侯 粪土：把?看作粪土(意动用法)

　四、重点词语

　1. 漫江 满江。 漫：满、遍 2. 百舸争流 舸：大船 争流：争着行驶 3. 鹰击长空 击：搏击，这里指鹰飞得矫健有力

　4. 鱼翔浅底 翔：这里指鱼在清澈的水中轻快地游动 浅底：江水清澈，显得很浅 5. 万类霜天竞自由 万类：一切生物 秋天：深秋

　6. 怅寥廓 怅：由深思而引发激昂慷慨的心绪 寥廓：高院空阔，指宇宙的广阔 7. 谁主沉浮 主：主宰 沉浮：事物的盛衰、消长 8. 峥嵘岁月稠 峥嵘：不平常 稠：多 9. 恰同学少年 恰：正当、刚好

　10. 风华正茂：风才华正盛

　11.书生意气 书生：青年学生 意气：意志和概念 12. 挥斥方遒 挥斥：奔放 遒：强劲有力 13.激扬文字 激扬：激浊扬清 14. 粪土：把……看做粪土 15. 击水： 游泳 16. 浪遏飞舟 遏：阻止

　五、课文理解

　1.词的上、下阙各写了什么内容?

　上阙：写橘子洲头所见的湘江秋景。下阙：回忆往事，寄托胸襟和抱负。 2. 全词共有几幅画面?各取一个小标题。

　4幅画面，独立寒秋图、湘江秋景图、峥嵘岁月图、中流击水图

　3. ①上阙写到了哪些景物(意象)?这些景物的特点是什么?(用词中的一句话概括) 上阙中的景物(意象)：山、林、江、舸、鹰、鱼。特点：万类霜天竞自由。(绚丽多姿，生机勃勃)

　②作者面对此情此景发出了怎样的感慨? 问苍茫大地，谁主沉浮?

　4. “主沉浮”的深层含义是什么?在全词中起什么作用?

　深意：词人由大自然的盛衰荣枯引出了“谁主沉浮”的问题，“主沉浮”在这里是主宰国家命运，掌握民族前途之意，实质是词人进入深沉的历史思索，提出革命领导权的问题。抒写出词人对国家命运的关切和天下为己任的博大胸怀和壮志豪情。

　作用:上阙交代时间、地点，写绚丽多姿，生机勃勃的秋景，并生发感慨，设问;下阙回忆青年时代的革命活动，抒发自己的壮志情怀——巧妙作答。因此这三句在全词中起承上启下的作用。

　5.在全文中起过渡作用的是哪一句?

　携来百侣曾游。忆往昔峥嵘岁月稠。

　6.中流击水图的情景中蕴含着词人怎样的感情?在全词中有什么作用?

　“中流击水，浪遏飞舟”，取象征的手法，表达了一代革命青年以天下为己任的凌云壮志，以及在新时代的大潮里，乘风破浪，鼓桨前进，立志振兴中华的慷慨豪情，含蓄地回答了上片提出的“谁主沉浮”的问题，“主沉浮”的正是我辈同学少年。 7.《沁园春·长沙》是如何借景抒情的?

　本文的“景”，由“看”领出。诗人看到山上“万山红遍，层林尽染”，水中“漫江碧透，百舸争流”，天上“鹰击长空”，水底“鱼翔浅底”，最后一句“万类霜天竞自由”则从眼前的山、林、水、船、鹰、鱼，一下扩展到世间万物，面对如此壮丽的山河和生机勃勃、奋发自强的大自然，作者情不自禁：“怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮?”通过询问大自然盛衰荣枯应该由谁主宰的问题，表现出诗人博大胸怀和革命者的凌云壮志。从而实现了由“景”到“情”的飞跃，达到借景抒情的目的。

　8. 内容概括

　在长沙逗留期间重游橘子洲，面对湘江上美丽动人的自然秋景，联想起当年的革命形势，以“长沙”为题写下了这首《沁园春》，抒写了对革命事业的坚强信心，表现了和他的战友们以天下为己任，蔑视派，改造旧世界的革命战斗精神。 9. 艺术手法

　景中寓情，情景交融;用词准确，富有表现力。

　六、 拓展提升

　1. 的“独立寒秋”的形象与柳宗元的《江雪》中“独钓寒江”的形象有什么不同? 《江雪》是柳宗元政治革新失败后，被贬永州，身处逆境时所做，表现了诗人与恶势力不妥协的心志，两诗意境相似，然而士大夫与革命伟人的胸襟境界又不可相提并论。

　 《沁园春　长沙》知识点大全二

　一诵读提示

　1.结合欣赏手迹展开诵读

　手书的《沁园春·长沙》有一种气韵贯注的流动美，风格潇洒豪放。可以将诵读与欣赏结合起来。

　2.抓住关键词语，理清思路，熟读成诵

　要抓住“独”“立”“洲”等点明人物、时间和地点的词语，把握“看”和“忆”等起贯穿全词作用的词语，展开联想和想像，加深对内容的理解和领悟，在反复朗读的基础上，背诵全篇。

　二整体感知

　1.写作背景

　这首词作于1925年。当时革命运动正蓬勃发展。五卅运动和省港大罢工相继爆发，湖南、广东等地农动日益高涨。直接领导了湖南的农动。同时，国共两党的统一战线已经确立，国民革命已在广州正式成立。这年深秋，去广州主持农动讲习所，在长沙停留期间，重游橘子洲，写下这首词。据《湖南全省第一次工农代表大会日刊》载：“先生……去岁回湘养疴，曾于湘潭衡山一带，从事农动……后为赵恒惕所知，谋置先生于死地。先生闻讯，间道入粤。”

　2.内容大意

　独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。

　点明了时间、地点和特定的环境。大意是：在深秋的季节，我独自一人站在橘子洲头，望着江水日夜不息地向北奔流。

　看万山红遍，层林尽染;漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。

　一个“看”字，总领七句，描绘了独立橘子洲头所见到的一幅色彩绚丽的秋景图。大意是：远望群山，重重叠叠的树林点染如画;近看满江的秋水碧绿清澈，无数船只争相行驶。仰视，雄鹰在天空中展翅高飞;俯看，鱼儿在江水中轻快地畅游。宇宙中的万物都在秋天里生气勃勃地自由舒展、蓬勃生长。诗人从山上、江面、天空、水底选择了几种典型景物进行描写，远近相间，动静结合，对照鲜明。这七句，为下面的抒情提供了背景，烘托了气氛。

　怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮?

　面对这一派生机勃勃的大千世界，诗人思绪万端，不禁问道：广阔无垠的大地呀，谁才是主宰你消长兴衰命运的真正主人呢?这一问道出了诗人的雄心壮志，表现了他的博大胸怀。

　上片描绘了一幅多姿多彩、生机勃勃的湘江寒秋图，并即景抒情，提出了苍茫大地应该由谁来主宰的问题。

　携来百侣曾游。忆往昔峥嵘岁月稠。

　大意是：就在这橘子洲上，曾经和许多革命战友聚会、游赏，度过了一段不平凡而有意义的岁月。诗人从上片的独往旧地重游，自然引起对往昔生活的回忆。

　恰同学少年，风华正茂;书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。

　一个“恰”字，统领七句，形象地概括了早期革命者雄姿英发的战斗风貌和豪迈气概。大意是：那时候，同学们正当青春年少，意气风发，才华横溢，奔放，敢说敢做，革命斗志十分旺盛。面对祖国大好河山，指点评论，经常在一起评论国家大事，写出激浊扬清的文章，把主宰一方的军阀统治者看得如粪土一般。

　曾记否，到中流击水，浪遏飞舟?

　“中流”，江水中间。“击水”，作者曾自注：“游泳：那时初学，盛夏水涨，几死者数，一群人终于坚持，直到隆冬，犹在江中。当时有一篇诗，都忘记了，只记得两句：自信人生二百年，会当水击三千里。”(见《诗词鉴赏辞典》)遏，遏止，可以有两种理解：一种认为是游泳激起的波浪，几乎把飞快行驶的船只都阻挡住了;一种认为“浪遏飞舟”是“到中流击水”的条件。如果按照后一种理解，这三句大意是：还记得吗?当年我们一同到江心游泳，尽管风浪巨大，连船只行进也很困难，但我们这些人却以同汹涌的急流拼搏为乐。这里以设问结尾，实际上是对“谁主沉浮”的巧妙回答。

　下片回忆了往昔峥嵘岁月，表现了诗人和战友们为了改造旧中国英勇无畏的革命精神和壮志豪情，形象含蓄地给出了“谁主沉浮”的答案：主宰国家命运的，是以天下为己任、蔑视统治者、敢于改造旧世界的革命青年。

　三鉴赏要点

　1.写壮景，抒豪情

　这首词写的是寒秋景物，却毫无过去一般旧诗词里的那种肃杀、感伤的“悲秋”情调，诗人笔下的秋景是活泼、美好、壮丽的。原因在于越是写山河的壮丽，就越能使人感到人民不能主宰大地的可悲，越感到革命的必要。诗人正是从这种不一致中突出了强烈的革命精神。当然，这里面也含有热爱祖国壮丽河山的感情。

　2.对比手法的运用

　词中含有多种对比，使描绘的形象鲜明。如“万山红遍”与“漫江碧透”主要是颜色的对比;“鹰击长空”与“鱼翔浅底”，“指点江山”与“激扬文字”主要是动作的对比;“同学少年”与“万户侯”是于明处对比，“万类霜天竞自由”与人民的被压迫(未在词中点明)是暗含的对比。

　3.极富表现力的语言

　本词用语精当、形象，极富表现力。如“万”字写出了山之多，“遍”字写出了红之广，“漫”字写出了江水溢满之状，“争”字活现出千帆竞发的热闹场面。用“击”而不用“飞”，准确地表现了鹰的矫健身姿;用“翔”而不用“游”，精当地描绘出游鱼在水中轻快自如、像鸟一样盘旋的神态。

　三鉴赏要点

　这首词为我们营造了一个恢弘开阔的艺术境界。诗人从大处着眼，从人生感悟落笔，摆脱了个人的荣辱得失，站在历史的、宇宙的、人类的高度抒发一个革命者的壮志豪情。酝词用字都非常大气，比如，“寥廓江天万里霜”，一个“霜”字就包含了丰富多彩的画景，它既指“万山红遍，层林尽染”的霜叶，也指“鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由”的霜天。这样的秋景比起“暮春三月，江南草长，杂树生花，群莺乱飞”来，实在是别有风致。

　解题指导

　一这道题主要是提醒学生鉴赏诗词一定要朗读。诗词的朗读背诵可以通过抓住关键词语，理清思路的 方法 ，加强记忆。如《沁园春·长沙》中的“立、看、怅、问、忆、记”这些动词具有贯穿全词线索的作用：通过“立”“看”等词写出江山的壮丽和万物的自由自在，这些是明写;通过“怅”“问”等词暗写 出国 内外派的飞扬跋扈，广大人民的灾难深重。再由此回忆起曾一起并肩战斗的战友，激起了革命者的历史责任感。抓住这些词语后再背诵全词就容易多了。这两首词都是通过描写秋天的壮丽景色，表达了诗人改造旧世界的壮志豪情。

　二这道题主要是引导学生通过抓住诗歌的主要意象来把握内容大意。上片通过寒秋、霜天(气候)，万山(层林尽染)，湘江(碧透、百舸争流)，飞鹰、游鱼(万类竞自由)等意象，形象地表现了词人对国家命运的关注和对当时革命形势的深切感受。下片写了意气风发、挥斥方遒的同学少年，激扬文字、指点江山的同学少年，到中流击水、浪遏飞舟的同学少年;表现了诗人和他的战友们以天下为己任，蔑视派，改造旧世界的革命战斗精神。

　三诗歌欣赏是一种个性化行为，读者对诗歌的理解多有不同，喜爱它的原因也不同。这道题主要是调动学生个性化的生活体验，帮助他们欣赏诗歌。答案可以各不相同，但教师应引导学生联系古今中外的其他文学作品，在参照对比中提高鉴赏能力。答案参见“课文鉴赏说明”。

　四秋天，在许多古代文人笔下都出现过，而且大多是以凄清、萧条、落寞的情态出现，“悲秋”是常见的感情基调。这道题主要意图是，一方面让学生搜集与秋天有关的古代文学作品，增加阅读量，开阔视野;另一方面让学生通过对比，理解诗词的艺术特点。学生可以读写结合，自由发挥。

　教学建议

　一本单元的教学目的是让学生欣赏、品味新诗，进而能对诗歌作出正确的评价。这一课的教学也不例外。的诗词内容是现代的，但形式却是传统的，这一特点在教学时要注意。

　二做好预习。要求学生借助注释和工具书，读准字音，并把字面的意思读懂，在课堂欣赏时应该不再有文字障碍。

　三介绍创作背景。通过创作背景的介绍，让学生更好地理解词的主旨，体会作者的革命精神。但欣赏中不必搞字字对照，句句落实。如“粪土当年万户侯”，在当时有许多可以印证，如1915年袁世凯称帝，曾印发反袁小册子，开展斗争;1916年直接组织和领导了驱逐军阀张敬尧出湖南的运动等。不必给学生一一比照，理解要宽泛些。

　四诗歌教学要注重形象性，可以利用多媒体等手段展开教学内容，还可以让学生欣赏手书的《沁园春·长沙》《桑子·重阳》。要组织学生反复诵读，把握住关键词语，迅速熟读成诵，在吟诵中体味词的意境。

　 《沁园春　长沙》知识点大全三

　1.文学体载的种类：

　文学体载可分为、 散文 、戏剧、诗歌四大类

　2.诗歌的分类

　①按题材可分：田园诗(代表人陶渊明)

　山水诗(代表人王维)

　边塞诗(代表人岑参)

　此外还有讽喻诗、打油诗等。

　②按内容可分：叙事诗、抒情诗、史诗、哲理诗等

　③按形成可分：格律诗、民歌体、自由诗、 散文诗 等

　④从时间上可分：古体诗、近体诗、词、曲、新诗

　3.诗歌的四个特点：

　概括性、形象性、抒情性、音乐性

　4.诗歌按表现内容的方法可分：

　①赋：直接陈述铺叙

　②比：即打比方

　③兴：即先借用别的事物来引发所咏之词。

　5.词：

　①名称：隋唐时兴起的一种合乐可歌，句式长短不齐的诗体。最初叫曲子、杂曲子、曲子词，后来也称过乐府(如《东坡乐府》)，也有叫诗余、琴趣的，一般叫长短句。

　②词牌：原是词的.音乐曲调的名称，因它是可合乐演唱的诗体，故需标明曲调。如沁园春、水调歌头等

　③词题：即词的标题名称。如长沙、游泳等

　④词序：有些词为了说明写此词的缘由，在词题与正文间写有说明。如毛_ 的《卜算子咏梅》

　⑤阕：词的一段叫一阕，是从音乐上的名称而来的。

　⑥分类：小令(58字以内)，中调(59-90字)，

　长调(91字以上)，最长不过240字。

　⑦填词：词有严格的规定，调有定格，句有定数，字有定声。写词之人，须按词牌规定的格式，韵律填写，称为填词。

诗歌的特点又哪些呀？

1、题西林壁

苏轼

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

译文：从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我自身处在庐山之中。

2、和子由渑池怀旧

苏轼

人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。

泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。

老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。

往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。

译文：

人生在世，到这里、又到那里，偶然留下一些痕迹，你觉得像是什么？我看真像随处乱飞的鸿鹄，偶然在某处的雪地上落一落脚一样。

它在这块雪地上留下一些爪印，正是偶然的事，因为鸿鹄的飞东飞西根本就没有一定。

老和尚奉闲已经去世，他留下的只有一座藏骨灰的新塔，我们也没有机会再到那儿去看看当年题过字的破壁了。

还记得当时往渑池的崎岖旅程吗？——路又远，人又疲劳，驴子也累得直叫。

3、泊船瓜洲

王安石

京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。

春风又绿江南岸，明月何时照我还。?

译文

站在瓜洲渡口，放眼南望，京口和瓜洲之间只隔着一条长江，我所居住的钟山隐没在几座山峦的后面。

暖和的春风又一次吹绿了江南的田野，明月什么时候才能照着我回到钟山下的家里？

4、元日

王安石

爆竹声中一岁除，

春风送暖入屠苏。

千门万户曈曈日，

总把新桃换旧符。

译文

阵阵轰鸣的爆竹声中，旧的一年已经过去；和暖的春风吹来了新年，人们欢乐地畅饮着新酿的屠苏酒。初升的太阳照耀着千家万户，他们都忙着把旧的桃符取下，换上新的桃符。

5、登飞来峰

王安石

飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。

不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。

译文

听说在飞来峰极高的塔上，鸡鸣时分可看到旭日初升。

不怕浮云会遮住我的视线，只因为如今我身在最高层。

扩展资料：

《题西林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。这是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。前两句描述了庐山不同的形态变化。庐山横看绵延逶迤，崇山峻岭郁郁葱葱连环不绝；侧看则峰峦起伏，奇峰突起，耸入云端。从远处和近处不同的方位看庐山，所看到的山色和气势又不相同。

后两句写出了作者深思后的感悟：之所以从不同的方位看庐山，会有不同的印象，原来是因为“身在此山中”。也就是说，只有远离庐山，跳出庐山的遮蔽，才能全面把握庐山的真正仪态。全诗紧紧扣住游山谈出自己独特的感受，借助庐山的形象，用通俗的语言深入浅出地表达哲理，故而亲切自然，耐人寻味。

《泊船瓜洲》是北宋文学家王安石创作的一首七言绝句。诗中首句通过写京口和瓜洲距离之短及船行之快，流露出一种轻松、愉悦的心情；第二句写诗人回望居住地钟山，产生依依不舍之情；第三句描写了春意盎然的江南景色；最后以疑问语气结尾，再一次强调了对故乡的思念。

全诗不仅借景抒情，寓情于景，而且在叙事上也富有情致，境界开阔，格调清新。

《元日》是北宋政治家王安石创作的一首七言绝句。这首诗描写新年元日热闹、欢乐和万象更新的动人景象，抒发了作者革新政治的思想感情，充满欢快及积极向上的奋发精神。

参考资料：

百度百科：泊船瓜洲

百度百科：元日

百度百科：题西林壁

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诗歌

诗歌是一种主情的文学体裁，它以抒情的方式，高度凝练，集中地反映社会生活，用丰富的想象、富有节奏感、韵律美的语言和分行排列的形式来抒发思想情感。诗歌是有节奏、有韵律并富有感彩的一种语言艺术形式，也是世界上最古老、最基本的文学形式。诗歌起源于上古的社会生活，因劳动生产、相恋、原始宗教等而产生的一种有韵律、富有感彩的语言形式。《尚书.虞书》：“诗言志，歌咏言，声依永，律和声。”《礼记.乐记》：“诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也；三者本于心，然后乐器从之。”早期，诗、歌与乐、舞是合为一体的。诗即歌词，在实际表演中总是配合音乐、舞蹈而歌唱，后来诗、歌、乐、舞各自发展，独立成体，诗与歌统称诗歌。

诗体概说

诗体的分类，是一个复杂的问题。现在，只就一般的看法，简单地谈谈汉魏六朝和唐宋的诗体。

汉魏六朝诗，一般称为古诗[/rl]，其中包括汉魏乐府古辞、南北朝乐府民歌，以及这个时期的文人诗。乐府本是官署的名称。乐府歌辞是由乐府机关集，并为它配上乐谱，以便歌唱的。《文心雕龙·乐府》篇说："凡乐辞曰诗，诗声曰歌。"由此可以看出诗、歌、乐府这三个概念之间的关系：诗指的是诗人所作的歌辞，歌指的是和诗相配合的乐曲，乐府则兼指二者而言。后来袭用乐府旧题或摹仿乐府体裁写的作品，虽然没有配乐，也称为乐府。中唐时白居易等掀起一个府运动，创新题，写时事，因而叫作府。

唐以后的诗体，从格律上看，大致可分为近体诗和古体诗两类。近体诗又叫今体诗，它有一定的格律。古体诗一般又叫古风，这是依照古诗的作法写的，形式比较自由，不受格律的束缚。

从诗句的字数看，有所谓四言诗、五言诗和七言诗。四言是四个字一句，五言是五个字一句，七言是七个字一句。唐代以后，四言诗很少见了，所以通常只分五言、七言两类。五言古体诗简称五古；七言古体诗简称七古；三五七言兼用者，一般也算七古。五言律诗简称五律，限定八句四十字；七言律诗简称七律，限定八句五十六字。超过八句的叫长律，又叫排律。长律一般都是五言诗。只有四句的叫绝句；五绝共二十个字，七绝共二十八个字。绝句可分为律绝和古绝两种。律绝要受平仄格律的限制，古绝不受平仄格律的限制。古绝一般只限於五绝。

“现代诗”名称，开始使用于1953年—纪弦创立“现代诗社”时确立。现代诗的含义：

1.形式是自由的

2.内涵是开放的

3.意象经营重于修辞。

“古典诗”与“现代诗”的比较：“诗”者皆为感于物而作，是心灵的映现。“古典诗”以“思无邪”的诗观，表达温柔敦厚、哀而不怨，强调在“可解与不可解之间”。“现代诗”强调自由开放的精神，以直率的情境陈述，进行“可感与不可感之间”的沟通。

诗歌主要有以下几部分：

（一）诗歌的起源

诗是最古老也是最具有文学特质的文学样式。来源于古代人们的劳动号子和民歌，原是诗与歌的总称。开始诗和歌不分，诗和音乐、舞蹈结合在一起，统称为诗歌。中国诗歌有悠久的历史和丰富的遗产，如，《诗经》《楚辞》和《汉乐府》以及无数诗人的作品。西欧的诗歌，由古希腊的荷马、萨福和古罗马的维尔吉、贺拉斯等诗人开启创作之源。

（二）诗歌的特点

诗歌是高度集中地概括反映社会生活的一种文学体裁，它饱含着作者的思想感情与丰富的想象，语言凝练而形象性强，具有鲜明的节奏，和谐的音韵，富于音乐美，语句一般分行排列，注重结构形式的美。

我国现代诗人、文学评论家何其芳曾说：“诗是一种最集中地反映社会生活的文学样式，它饱含着丰富的想象和感情，常常以直接抒情的方式来表现，而且在精炼与和谐的程度上，特别是在节奏的鲜明上，它的语言有别于散文的语言。”这个定义性的说明，概括了诗歌的几个基本特点：第一，高度集中、概括地反映生活；第二，抒情言志，饱含丰富的思想感情；第三，丰富的想象、联想和幻想；第四，语言具有音乐美。

（三）诗歌的表现手法

诗歌的表现手法很多，我国最早流行而至今仍常使用

的传统表现手法有“赋、比、兴”。《毛诗序》说：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”

这“六义”中，“风、雅、颂”是指《诗经》的诗篇种类，“赋、比、兴”就是诗中的表现手法。

赋：是直接陈述事物的表现手法。宋代学者朱熹在《诗集传》的注释中说：“赋者，敷陈其事而直言之也。”如，《诗经》中的《葛覃》《芣苢》就是用的这种手法。

比：是用比喻的方法描绘事物，表达思想感情。刘勰在《文心雕龙·比兴》中说：“且何谓为比也？盖写物以附意，扬言以切事者也。”朱熹说：“比者，以彼物比此物也。”如，《诗经》中的《螽斯》《硕鼠》等篇即用此法写成。

兴：是托物起兴，即借某一事物开头来引起正题要描述的事物和表现思想感情的写法。唐代孔颖达在《毛诗正义》中说：“兴者，起也。取譬引类，起发己心，诗文诸举草木鸟兽以见意者，皆兴辞也。”朱熹更明确地指出：“兴者，先言他物以引起所咏之辞也。”如《诗经》中的《关雎》《桃夭》等篇就是用“兴”的表现手法。

这三种表现手法，一直流传下来，常常综合运用，互相补充，对历代诗歌创作都有很大的影响。

诗歌的表现手法是很多的，而且历代以来不断地发展创造，运用也灵活多变，夸张、复沓、重叠、跳跃等等，难以尽述。但是各种方法都离不开想象，丰富的想象既是诗歌的一大特点，也是诗歌最重要的一种表现手法。在诗歌中，还有一种重要的表现手法是象征。象征，简单说就是“以象征义”，但在现代诗歌中，象征则又表现为心灵

的直接意象，这是应予注意的。用现代的观点来说，诗歌塑造形象的手法，主要的有三种：

1．比拟。刘勰在《文心雕龙》一书中说：比拟就是“或喻于声，或方于貌，或拟于心，或譬于事。”这些在我们前面列举的诗词中，便有许多例证。比拟中还有一种常用的手法，就是“拟人化”：以物拟人，或以人拟物。前者如徐志摩的《再别康桥》：轻轻的我走了，／正如我轻轻的来；／我轻轻的招手，／作别西天的云彩。／那河畔的金柳，／是夕阳中的新娘；／波光里的艳影，／在我的心里荡漾。把“云彩”“金柳”都当作人来看待。以人拟物的，如，洛夫的《因为风的缘故》：……我的心意／则明亮亦如你窗前的烛光／稍有暧昧之处／势所难免／因为风的缘故／……以整生的爱／点燃一盏灯／我是火／随时可能熄灭／因为风的缘故。把“我的心”比拟为烛光，把我比作灯火。当然，归根结底，实质还是“拟人”。

2．夸张。就是把所要描绘的事物放大，好像**里的“大写”“特写”镜头，以引起读者的重视和联想。李白的“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”（《赠汪伦》）“飞流直下三千尺，疑是落九天”（《望庐山瀑布》），其中说到“深千尺”“三千尺”，虽然并非事实真相，但他所塑造的形象，却生动地显示了事物的特征，表达了诗人的，读者不但能够接受，而且能信服，很惊喜。然而这种夸张，必须是艺术的、美的，不能过于荒诞，或太实、太俗。如，有一首描写棉花丰收的诗： “一朵棉花打个包／压得卡车头儿翘／头儿翘，三尺高／好像一门高。”读后却反而使人觉得不真实，产生不出美的感觉。

3．借代。就是借此事物代替彼事物。它与比拟有相似

之处，但又有所不同，不同之处在于：比拟一般是比的和被比的事物都是具体的、可见的；而借代却是一方具体，一方较为抽象，在具体与抽象之间架起桥梁，使诗歌的形象更为鲜明、突出，以引发读者的联想。这也就是艾青所说的“给思想以翅膀，给感情以衣裳，给声音以彩色，使流逝变幻者凝形。”

塑造诗歌形象，不仅可以运用视角所摄取的素材去描绘画面，还可以运用听觉、触觉等感官所获得的素材，从多方面去体现形象，做到有声有色，生动新颖。唐代诗人贾岛骑在毛驴上吟出“鸟宿池边树，僧推月下门”，但又觉得用“僧敲月下门”亦可。究竟是“推”还是“敲”，他拿不定主意，便用手作推敲状，不料毛驴挡住一位大官的去路，此人乃大文豪韩愈，当侍卫将贾岛带到他的马前，贾据实相告，韩沉吟良久，说还是用敲字较好。因为“敲”有声音，在深山月夜，有一、二记敲门声，便使得那种情景“活”起来，也更显得环境的寂静了。前述《枫桥夜泊》的“乌啼”“钟声”，也是这首诗的点睛之笔。还有白居易的《琵琶行》中的音乐描写，“大珠小珠落玉盘”一段，更是十分逼真，非常精彩！现代的如黄河浪的《晨曲》：“还有那尊礁石/在固执地倾听/风声雨声涛声之外/隐隐约约的/黎明/灵泉寺的晨钟/恰似鼓山涌泉的/悠远回应/淡淡淡淡的敲落/几颗疏星/而涨红花冠的/雄劲的鸡鸣/仿佛越海而来/啼亮一天朝霞/如潮涌。这首诗也写得很好。所以我们如果掌握了用声音塑造形象的手法，那将为诗歌创作开拓一个更加广阔的领域。

无论是比拟、夸张或借代，都有赖于诗人对客观事物进行敏锐的观察，融入自己的情感，加以大胆的想象，甚

至幻想。可以这样说，无论是浪漫派也好，写实派也好，没有想象（幻想），便不成其为诗人。比如，以豪放称著的李白，固然想象丰富，诗风雄奇，而以写实称著的杜甫，也写出了诸如“安得广厦千万间……何时眼前突兀见此屋……”（《茅屋为秋风所破歌》）和“香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕乾。”（《月夜》）等等浮想连翩的佳作。

（四）中国古代诗歌的分类

1．诗按音律分，可分为古体诗和近体诗两类。古体诗和近体诗是唐代形成的概念，是从诗的音律角度来划分的。

（1）古体诗：包括古诗（唐以前的诗歌）、楚辞、乐府诗。“歌”“歌行”“引”“曲”“呤”等古诗体裁的诗歌也属古体诗。古体诗不讲对仗，押韵较自由。古体诗的发展轨迹：《诗经》→楚辞→汉赋→汉乐府→魏晋南北朝民歌→建安诗歌→陶诗等文人五言诗→唐代的古风、府。

①楚辞体：是战国时期楚国屈原所创的一种诗歌形式，其特点是运用楚地方言、声韵，具有浓厚的楚地色彩。东汉刘向编辑的《楚辞》，全书十七篇，以屈原作品为主，而屈原作品又以《离骚》为代表作，后人因此又称“楚辞体”为“骚体”。

②乐府：本是汉武帝时掌管音乐的官署名称，后变成诗体的名称。汉、魏、南北朝乐府官署集和创作的乐歌，简称为乐府。魏晋和唐代及其以后诗人拟乐府写的诗歌虽不入乐，也成为乐府和拟乐府。如《敕勒歌》《木兰诗》《短歌行》（曹操）。一般来说，乐府诗的标题上有的

加“歌”“行”“引”“曲”“吟”等。

③歌行体：是乐府诗的一种变体。汉、魏以后的乐府诗，题名为“歌”“行”的颇多，二者虽名称不同，其实并无严格区别，都是“歌曲”的意思，其音节、格律一般都比较自由，形式用五言、七言、杂言的古体，富于变化，以后遂有“歌行”体。到了唐代，初唐诗人写乐府诗，除沿用汉魏六朝乐府旧题外，已有少数诗人另立新题，虽辞为乐府，已不限于声律，故称府。此类诗歌，至李白、杜甫而大有发展。如，杜甫的《悲陈陶》《哀江头》《兵车行》《丽人行》，白居易的许多作品，其形式用乐府歌行体，大多三言、七言错杂运用。

（2）近体诗：与古体诗相对的近体诗又称今体诗，是唐代形成的一种格律体诗，分为两种，其字数、句数、平仄、用韵等都有严格规定。

①一种称“绝句”，每首四句，五言的简称五绝，七言的简称七绝。

②一种称“律诗”，每首八句，五言的简称五律，七言的简称七律，超过八句的称为排律（或长律）。

律诗格律极严，篇有定句（除排律外），句有定字，韵有定位（押韵位置固定），字有定声（诗中各字的平仄声调固定），联有定对（律诗中间两联必须对仗）。例如，起源于南北朝、成熟于唐初的律诗，每首四联八句，每句字数必须相同，可四韵或五韵，中间两联必须对仗，二、四、六、八句押韵，首句可押可不押。如果在律诗定格基础上加以铺排延续到十句以上，则称排律，除首末两联外，上下句都需对仗，也有隔句相对的，称为“扇对”。再如，绝句仅为四句两联，又称绝诗、截句、断句，平

仄、押韵、对偶都有一定要求。

（3）词：又称为诗余、长短句、曲子、曲子词、乐府等。其特点：调有定格，句有定数，字有定声。字数不同可分为长调（91字以上）、中调（59~90 字）、小令（58字以内）。词有单调和双调之分，双调就是分两大段，两段的平仄、字数是相等或大致相等的，单调只有一段。词的一段叫一阙或一片，第一段叫前阙、上阙、上片，第二段叫后阙、下阙、下片。

（4）曲：又称为词余、乐府。元曲包括散曲和杂剧。散曲兴起于金，兴盛于元，体式与词相近。特点：可以在字数定格外加衬字，较多使用口语。散曲包括有小令、套数（套曲）两种。套数是连贯成套的曲子，至少是两曲，多则几十曲。每一套数都以第一首曲的曲牌作为全套的曲牌名，全套必须同一宫调。它无宾白科介，只供清唱。

2．按内容来分类：可分为叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗（咏史诗）、咏物诗、悼亡诗、讽谕诗。

（1）怀古诗。

一般是怀念古代的人物和事迹。咏史怀古诗往往将史实与现实扭结到一起，或感慨个人遭遇，或抨击社会现实。如，苏轼《念奴娇·赤壁怀古》，感慨个人遭遇，理想和现实的矛盾，年过半百，功业无成。辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》表达对朝廷苟且偷生的不满，抨击社会现实。也有的咏史怀古诗只是对历史作冷静的理性思考与评价，或仅是客观的叙述，诗人自身的遭遇不在其中，诗人的感慨只是画外之音而已。如，刘禹锡的《乌衣巷》，今昔对比，表达了诗人的历史沧桑之感。

（2）咏物诗。

咏物诗的特点：内容上以某一物为描写对象，抓住其某些特征着意描摹。思想上往往是托物言志。由物到人，由实到虚，写出精神品格。常用比喻、象征、拟人、对比等表现手法。

（3）山水田园诗。

南朝谢灵运开山水诗先河，东晋陶渊明开田园诗先河，发展到唐代，有山水田园诗派，代表人物是王维、孟浩然。山水田园诗以描写自然风光、农村景物以及安逸恬淡的隐居生活见长，诗境隽永优美，风格恬静淡雅，语言清丽洗练。

（4）战争诗。

从先秦就有了以边塞、战争为题材的诗，发展到唐代，由于战争仍频，统治者重武轻文，士人邀功边庭以博取功名比由科举进身容易得多，加之盛唐那种积极用世、昂扬奋进的时代气氛，于是奇情壮丽的边塞诗便大展起来了，形成一个新的诗歌流派，其代表人物是高适、岑参、王昌龄。

（5）行旅诗和闺怨诗。

古人或久宦在外，或长期流离漂泊，或久戍边关，总会引起浓浓的思乡怀人之情，所以这类诗文就特别多，它们或写羁旅之思，或写思念亲友，或写征人思乡，或写闺中怀人。写作上或触景伤情，或感时生情，或托物传情，或因梦寄情，或妙喻传情。

（6）送别诗。

古代由于交通不便，通讯极不发达，亲人朋友之间往往一别数载难以相见，故古人特别看重离别。离别之际，人们往往设酒饯别，折柳相送，有时还要吟诗话别，因此离情别绪就成为古代文人一个永恒的主题。因各人的情况不同，故送别诗所写的具体内容及思想倾向往往有别。有的直接抒写离别之情，有的借以一吐胸中积愤或表明心志，有的重在写离愁别恨，有的重在劝勉、鼓励、安慰，有的兼而有之。

（五）现代诗歌的分类

诗歌的分类也有多种方法，根据不同的原则和标准可以划分为不同的种类。基本的有以下几种：

1．叙事诗和抒情诗。这是按照作品内容的表达方式划分的。

（1）叙事诗：诗中有比较完整的故事情节和人物形象，通常以诗人满怀的歌唱方式来表现。史诗、故事诗、诗体等都属于这一类。史诗如古希腊荷马的《伊里亚特》和《奥德赛》；故事诗如我国诗人李季的《王贵与李香香》；诗体如英国诗人拜伦的《唐璜》，俄国诗人普希金的《叶甫盖尼·奥涅金》。

（2）抒情诗：主要通过直接抒发诗人的思想感情来反映社会生活，不要求描述完整的故事情节和人物形象。如，情歌、颂歌、哀歌、挽歌、牧歌和讽刺诗。这类作品很多，不一一列举。

当然，叙事和抒情也不是绝然分割的。叙事诗也有一定的抒情性，不过它的抒情要求要与叙事紧密结合。抒情诗也常有对某些生活片断的叙述，但不能铺展，应服从抒情的需要。

2．格律诗、自由诗和散文诗。这是按照作品语言的音韵格律和结构形式分类的。

（1）格律诗：是按照一定格式和规则写成的诗歌。它对诗的行数、诗句的字数（或音节）、声调音韵、词语对仗、句式排列等有严格规定，如，我国古代诗歌中的“律诗”“绝句”和“词”“曲”，欧洲的“十四行诗”。

（2）自由诗：是近代欧美新发展起来的一种诗体。它不受格律限制，无固定格式，注重自然的、内在的节奏，押大致相近的韵或不押韵，字数、行数、句式、音调都比较自由，语言比较通俗。美国诗人惠特曼（1819—1892）是欧美自由诗的创始人，《草叶集》是他的主要诗集。我国“五四”以来也流行这种诗体。

（3）散文诗：是兼有散文和诗的特点的一种文学体裁。作品中有诗的意境和，常常富有哲理，注重自然的节奏感和音乐美，篇幅短小，像散文一样不分行，不押韵，如，鲁迅的《野草》。

（六）白朴《天净沙·秋》赏析

一提到“秋”，人们的第一反应便是那首家喻户晓、脍炙人口的《天净沙·秋思》（马致远作）。殊不知，元曲当中写到关于“秋”的作品甚多，最为传神的当属白朴的《天净沙·秋》。如果说，马致远被称为“秋思之祖”的话，那么，白朴应义不容辞地被推为“秋意之圣”。本曲首二句白朴用如椽之笔，在不着一个谓词的情况下，巧妙地并列六组名词来描摹了一幅地面与天空的和谐画面：日头平西，落霞满天，小村披拂着斜晖；炊烟袅袅几如凝止，老树枝桠不动纹丝，乌鸦树羽辍立枝头。

第二句，则是在前两句描摹的大范围中的一角特景。

在这一片宁静的秋景当中，突然掠过一只大雁，飞下地面。这一动态的骤然出现，打破了静景的观感，使人心为之一动。“一点”说明“飞鸿”的距离之远，“影下”更显速度之快！

第三句是最能传秋意之神的句子。首先是视角上的远近结合，远处是秋山和秋水，并且具有特征的色彩——青与绿；近处是秋天的植物：草、叶和花，白、红、黄更是和谐烘托，五彩纷呈，构成了一幅美丽的“秋之画卷”，渲染了秋景，传达了浓郁的秋意。其次，全句未著一个“秋”字而处处见“秋意”，正所谓“不著一字，尽得风流”！这也正是作者的高明之处！

综观全曲，其结构新颖别致，即“铺排静景——中介飞鸿动景——铺排静景”，规范而不呆板；其次，章法上动静结合，变化而不单调；再次，如果说此曲前两句秋景不免显得清寂、清冷，那么到了第三句，则意境转换，更显清疏、清和了。这些足见作者的高超的炼意本领和构思技巧。

（七）郭沫若《天上的街市》赏析

郭沫若的诗一向以强烈的情感宣泄著称，他的《凤凰涅》热情雄浑；他的《》带着消灭一切的气势；他的《晨安》《炉中煤》曾经让我们的心跳动不止。但这首诗却恬淡平和，意境优美，清新素朴。诗人作这首诗时正在日本留学，和那时的很多中国留学生一样，他心中有着对祖国的怀念，有对理想未来的迷茫。诗人要借助大自然来思索这些，经常在海边彷徨。在一个夜晚，诗人走在海边，仰望美丽的天空、闪闪的星光，心情变得开朗起来。诗人似乎找到了自己的理想，于是他在诗中将这种理想写了出

来——那似乎是天国乐园的景象。

诗人将明星比作街灯。点点明星散缀在天幕上，那遥远的世界引起人们无限的遐想。街灯则是平常的景象，离我们很近，几乎随处可见。诗人将远远的街灯比喻为天上的明星，又将天上的明星说成是人间的街灯。是诗人的幻觉，还是诗人想把我们引入“那缥缈的空中”？在诗人的心中，人间天上是一体的。

那缥缈的空中有一个街市，繁华美丽的街市。那儿陈列着很多的物品，这些物品都是人间的珍宝。诗人并没有具体写出这些珍奇，留给了我们很大的想象空间，我们可以将它们作为我们需要的东西，带给我们心灵宁静、舒适的东西。

那不仅是一个街市，更是一个生活的场景。那被浅浅的天河分隔的对爱情生死不渝的牛郎、织女，在过着怎样的生活？还在守着只能远远相望吗？“定能够骑着牛儿来往”，诗人这样说。在那美丽的夜里，他们一定在那珍奇琳琅满目的街市上闲游。那流星，就是他们手中提着的灯笼。简简单单的几句话，就颠覆了流传千年的神话，化解了那悲剧和人们叹息了千年的相思和哀愁。

这首诗风格恬淡，用自然清新的语言、整齐的短句、和谐优美的韵律，表达了诗人纯真的理想。那意境都是平常的，那节奏也是缓慢的，如细流，如涟漪。但就是这平淡的意境带给了我们丰富的想象，让我们的心灵随着诗歌在遥远的天空中漫游，尽情驰骋美好的梦想。

诗歌的由来

在我们这个诗的国度，几千年来，诗歌一直是文学史的主流。

诗是怎么样产生的呢？原来在文学还没形成之前，我们的祖先为把生产斗争中的经验传授给别人或下一代，以便记忆、传播，就将其编成了顺口溜式的韵文。据闻一多先生考证.[诗]与[志]原是同一个字，[志]上从[士]，下从[心]，表示停止在心上，实际就是记忆。文字产生以后，有了文学的帮助，不必再死记了，这时把一切文字的记载叫[志]。志就是诗。在心为志，发言为诗。

歌的称谓又是怎样来的呢？诗和歌原不是一个东西，歌是人类的劳动同时产生的，它的产生远在文学形成之前，比诗早得多。考察歌的产生，最初只在用感叹来表示情绪，如啊、兮、哦、唉等，这些字当时都读同一个音："啊"。歌是形声字，由"可"得声。在古代[歌]与[啊]是一个字，人们就在劳动中发出的[啊]叫作歌。因此歌的名字就这样沿用下来。

既然诗与歌不是一回事，后来为什么又把二者连在一起以[诗歌]并称呢?这只要弄清楚它们的关系就明白了。歌，最初只用简单的感叹字来表示情绪，在语言产生之扣，人类对客观事物的认识逐步深化，情绪更加丰富，用几个感叹字表达远远不够用了。于是在歌里加进实词，以满足需要。在文字产生之后，诗与歌的结合又进了一步，用文字书写的歌词出现。这时，一支歌包括两个部分:一是音乐，二是歌词，音乐是抒情的，歌词即诗，是记事的。这就是说，诗配上音乐就是歌，不配音乐就是诗。最初的诗都能配上音乐唱，歌就是诗，诗就是歌。关于诗与歌的结合，我国古籍中很早就有论述。

《毛诗序》："在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。"《尚书》:"诗言志，歌永言"这便形象地指出了诗与歌的内在联系。由于这种情况，后来人们就把诗与歌并列，称为[诗歌]，目前，诗歌已经成为诗的代名词了。

诗歌何时称之首

在古代，诗歌最初称"篇"或"章"，而不称"首"。例如我国最早的《诗经》，叫"三百篇"，屈原的诗叫"九章"，诗歌称"首"，最早出现于东晋初年。当时有个名叫孙绰的诗人，在《悲哀诗序》中写道："不胜哀号，作诗一首。"一个名叫支通的人，在《咏禅道人诗序》中写道："聊箸诗一首。"从此，人们普遍称诗为首。

诗人的来源

诗人一词，战国时就有了，何以为证，《楚辞.九辩》注释说："窃慕诗人之遗风兮，愿托志乎素餐。"《正字通》注释说："屈原作离骚，言遭忧也，今谓诗人为骚人。"这便是诗人后一词的最早提法，从此以后，诗人便成为两汉人习用的名词。辞赋兴起之后，又产生辞人一词。杨子云《法言.吾子篇》说:"诗人之赋以则，辞人之赋丽以*。"用"则"和"*"来划分诗人与辞人的区别，足见现汉代是把诗人看得很高贵，把辞人看得比较低贱。

六朝以后，社会上很看重辞赋，认为上不类诗，下不类赋，以此又创立了"骚人"一词。从战国而至盛唐，诗人、骚人的称号受人尊敬。

古诗二言至十一言之始

中国是诗歌的王国，从远古至近代诗歌不知其几千万万，因种种原因失传了的除外，保存下来的仍可说是浩如烟海。诗歌也和其他任何事物一样，有一个萌牙、产生、发展变化的过程。《弹歌》"断竹、续竹，飞士、逐肉"据说是黄帝时代的歌谣，公认是原始社会诗歌，是二言诗之始。《诗经·有骈》"振振鹭、鹭于飞、鼓咽咽、醉言归"是三言诗之始。《周易》"其亡其亡，系于苞桑"四言诗之始。卜辞"其自西来雨，其自东来雨，其自北来雨，其自南来雨"五言诗之始。《诗经· 卷耳》"我姑酌彼金（三个田字上面，下加缶字），我姑酌彼凹觥"六言诗之始。《诗经·鹿鸣》"我有旨酒，以燕乐嘉宾之心"七言诗之始，《诗经·十月之交》 "我不敢效我友自逸"八言诗之始。《诗经·昊天有成命》"二后受之成王不敢康"九言诗这始。杜甫诗"男儿生不成名身已老"也是九言诗。李白"黄帝铸鼎于荆山炼丹砂，丹砂成骑龙飞上太清家"十言诗之始。苏东坡"山中故人应有招我归来篇"十一言诗之始

1.古诗词手抄报简单漂亮

陆游 重五山村好，榴花忽已繁。

粽包分两髻，艾束著危冠。 旧俗方储药，羸躯亦点丹。

日斜吾事毕，一笑向杯盘。 待到重阳日，还来就菊花。

箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。 乙卯重五诗 陆游 重五山村好，榴花忽已繁。

粽包分两髻，艾束著危冠。 旧俗方储药，羸躯亦点丹。

日斜吾事毕，一笑向杯盘。 这首五律具体描写了南宋在端午节这天的生活习惯。

作者吃了两角的粽子，高冠上插着艾枝。依旧俗，又忙着储药、配药方，为的是这一年能平安无病。

到了晚上，他身心愉快地喝起酒来。从中可以反映出，江南端午风俗，既有纪念屈原的意思，又有卫生保健的内容。

竞渡曲 刘禹锡 沅江五月平堤流，邑人相将浮彩舟。 灵均何年歌已矣，哀谣振楫从此起。

扬桴击节雷阗阗，乱流齐进声轰然。 蛟龙得雨耆鬣动，螮蝀饮河形影联。

刺史临流褰翠帏，揭竿命爵分雄雌。 先鸣余勇争鼓舞，未至衔枚颜色沮。

百胜本自有前期，一飞由来无定所。 风俗如狂重此时，纵观云委江之湄。

彩旗夹岸照蛟室，罗袜凌波呈水嬉， 曲终人散空愁暮，招屈亭前水车注。

2.有关科技的诗句 求求你们了 办手抄报啊 速度啊

这些电子，很可能就是整个世界，

这里有五大洲，

有艺术、知识、战争和王位，

还有四十个世纪的回顾！

另外，可能每颗原子——

就是整个宇宙，

里面有一百颗行星。

它包含着这里所有的一切，

也有这里所不存在的。

它们的尺寸虽然太小，

可是

它们的无限性，

却和这里完全一样。

歌德还在《植物变异》诗中写道：

每一朵花儿

既相似又各有异，

它们都显而易见地

隐藏着一个神秘而强大的规律

——一个神秘的谜。

这些精彩诗句，阐述他自己的著作《植物变异试释》中的思想，是现代植物进

化论的先声。

为你推荐几首科学哲理诗

暖气片

冬日里

人们用感激的双手

抚摸着她的温暖

然而

一旦

锅炉灭了

她却象冰一样冷

圆 规

虽然

她劳动的结果都是零

但这零并不等于没有

因为

这每一个零

都充满了无尽的内涵

电熨斗

一生

用温暖和体贴

平息了

多少风波

（现代诗可以吗？）

3.关于古诗词的手抄报内容

分成几部分：写一些古代诗，词，歌，赋·····或者分成不同时代，不同内容，不同特点；要不就写一些伟大的文人和他们的生平简介及诗文。

例如：李白（701年2月28日-762），字太白，号青莲居士，唐朝诗人，有“诗仙”之称，最伟大的浪漫主义诗人。汉族，出生于剑南道之绵州（巴西郡）昌隆县（712年更名为昌明县，今四川绵阳江油市青莲乡），一说生于西域碎叶城（今吉尔吉斯斯坦托克马克），祖籍陇西郡成纪县（今甘肃平凉市静宁县南）。

其父李客，育二子（伯禽、天然）一女（平阳）。存世诗文千余篇，代表作有《蜀道难》、《行路难》、《梦游天姥吟留别》、《将进酒》等诗篇，有《李太白集》传世。

762年病逝于安徽当涂，享年61岁。其墓在安徽当涂，四川江油、湖北安陆有纪念馆。

李白（701-762年），字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，盛唐最杰出的诗人，也是我国文学史上继屈原之后又一伟大的浪漫主义诗人。李白的诗雄奇飘逸，艺术成就极高。

他讴歌祖国山河与美丽的自然风光，风格雄奇奔放，俊逸清新，富有浪漫主义精神，达到了内容与艺术的完美统一。他被贺知章称为“诗仙”，其诗大多为描写山水和抒发内心的情感为主。

李白的诗具有“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的艺术魅力，这也是他的诗歌中最鲜明的艺术特色。李白的诗富于自我表现的主观抒彩十分浓烈，感情的表达具有一种排山倒海、一泻千里的气势。

他与杜甫并称为“李杜”，（李商隐与杜牧并称为“小李杜”）。诗是中文独有的一种文体，有特殊的格式及韵律。

诗按音律分，可分为古体诗和近体诗两类。古体诗和近体诗是唐代形成的概念，是从诗的音律角度来划分的。

按内容可分为叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗（咏史诗）、悼亡诗，咏物诗，军旅诗等。古体诗有《诗经》 《楚辞》《乐府》《汉赋》《南北朝民歌》等。

近体诗一般是绝句，律诗，排律（长律） 。体裁古诗：古体诗一般又叫古风，这是依照古诗的作法写的，形式比较自由，不受格律的束缚。

从诗句的字数看，有所谓四言诗、五言诗和七言诗。四言是四个字一句，五言是五个字一句，七言是七个字一句。

唐代以后，四言诗很少见了，所以通常只分五言、七言两类。五言古体诗简称五古；七言古体诗简称七古；三五七言兼用者，一般也算七古。

近体诗：绝句：4句 1、2、4句最后一字押韵 音律，一句五个字称“五绝”，七字称“七绝”律诗：8句，4联 2、4、6、8句最后一字押韵 音律，一句五个字称“五律”，七字称“七律”（颔联、颈联对仗）词：别名：长短句、诗余、曲子词组成：词牌名、题目分类：小令（58字以下）、中词（59~90字）、长词（91字以上）风格：婉约派、豪放派曲：组成：宫调（曲调）、曲牌、题目文学风格从文学风貌论，七古的典型风格是端正浑厚、庄重典雅，歌行的典型风格则是宛转流动、纵横多姿。《文章辨体序说》认为“七言古诗贵乎句语浑雄，格调苍古”，又说“放情长言曰歌”、“体如行书曰行”，二者风调互异。

《诗薮》论七古亦云：“古诗窘于格调，近体束于声律，惟歌行大小短长，错综阖辟，素无定体，故极能发人才思。李、杜之才，不尽于古诗而尽于歌行。”

则在七古、七律之外，因其风格的差异视七言歌行别为一体。《昭昧詹言》说“七言古之妙，朴、拙、琐、曲、硬、淡，缺一不可。

总归于一字曰老”，又说“凡歌行，要曼不要警”。“曼”即情辞摇曳、流动不居；“警”即义理端庄、文辞老练。

这些评论，都揭示了七言古诗与歌行在美感风格方面的不同。尽管在具体的诗歌创作中，以七古的笔法写歌行、以歌行的笔法写七古，一度成为时尚，然而在总体上仍不难看出二者之间的差异。

举例来说，杜甫《寄韩谏议注》、卢仝《月蚀诗》、韩愈《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》、李商隐《韩碑》等，只能是七言古诗；而王维《桃源行》、李白《梦游天姥吟留别》、白居易《长恨歌》、韦庄《秦妇吟》只能是七言歌行。表现的手法古诗词的表现手法很多，中国最早流行，且至今常使用的传统表现手法有“赋、比、兴”。

《毛诗序》说：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”其间有一个绝句叫：“三光日月星，四诗风雅颂”。

这“六义”中，“风、雅、颂”是指《诗经》的诗篇种类，“赋、比、兴”就是诗中的表现手法。赋：是直接陈述事物的表现手法。

宋代学者朱熹在《诗集传》的注释中说：“赋者，敷陈其事而直言之也。”如，《诗经》中的《葛覃》《芣苢》就是用的这种手法。

比：是用比喻的方法描绘事物，表达思想感情。刘勰在《文心雕龙·比兴》中说：“且何谓为比也？盖写物以附意，扬言以切事者也。”

朱熹说：“比者，以彼物比此物也。”如，《诗经》中的《螽斯》《硕鼠》等篇即用此法写成。

兴：是托物起兴，即借某一事物开头来引起正题要描述的事物和表现思想感情的写法。唐代孔颖达在《毛诗正义》中说：“兴者，起也。

取譬引类，起发己心，诗文诸举草木鸟兽以见意者，皆兴辞也。”朱熹更明确地指出：“兴者，先言他物以引起所咏之辞也。”

如《诗经。

4.最简单的古诗词欣赏手抄报怎么画

简单画古诗手抄报的资料

一、古诗名句

1） 渐行渐远渐无书，水阔鱼沉何处问。____欧阳修《玉楼春·别后不知君远近》

2） 伯牙鼓琴，志在高山____佚名《伯牙绝弦》

3） 结发为夫妻，恩爱两不疑。____佚名《留别妻》

4） 日尽花含烟，月明欲素愁不眠。____李白《长相思·其二》

5） 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。____刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》

6） 旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。____刘禹锡《乌衣巷》

7） 以色事他人，能得几时好。____李白《妾薄命》

8） 毕竟西湖六月中，风光不与四时同。____杨万里《晓出净慈寺送林子方》

9） 兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。____刘彻《秋风辞》

10） 明月几时有？把酒问青天。____苏轼《水调歌头·丙辰中秋》

本文到此结束，希望对大家有所帮助。