哲理性散文的一个特点

一、回答：散文的特点有三：　1、形散神聚：”形散“既指题材广泛、写法多样，又指结构自由、不拘一格；“神聚”既指中心集中，又指有贯穿全文的线索。散文写人写事都只是表面现象，从根本上说写的是情感体验。情感体验就是“不散的神”，而人与事则是“散”的可有可无、可多可少的“形”。　“形散”主要是说散文取材十分广泛自由，不受时间和空间的限制；表现手法不拘一格：可以叙述的发展，可以描写人物形象，可以托物抒情，可以发表议论，而且作者可以根据内容需要自由调整、随意变化。“神不散”主要是从散文的立意方面说的，即散文所要表达的主题必须明确而集中，无论散文的内容多么广泛，表现手法多么灵活，无不为更好的表达主题服务。　2、意境深邃：注重表现作者的生活感受，抒情性强，情感真挚。　作者借助想象与联想，由此及彼，由浅入深，由实而虚的依次写来，可以融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志，表达作者的真情实感，实现物我的统一，展现出更深远的思想，使读者领会更深的道理。　3、语言优美：所谓优美，就是指散文的语言清新明丽(也美丽)，生动活泼，富于音乐感，行文如涓涓流水，叮咚有声，如娓娓而谈，情真意切。所谓凝练，是说散文的语言简洁质朴，自然流畅，寥寥数语就可以描绘出生动的形象，勾勒出动人的场景，显示出深远的意境。散文力求写景如在眼前，写情沁人心脾。　散文素有“美文”之称，它除了有精神的见解、优美的意境外，还有清新隽永、质朴无华的文。经常读一些好的散文，不仅可以丰富知识、开阔眼界，培养高尚的思想情操，还可以从中学习选材立意、谋篇布局和遣词造句的技巧，提高自己的语言表达能力。　二、扩展知识：　1、概念：　散文是指以文字为创作、审美对象的文学艺术体裁，是文学中的一种体裁形式。　（1）.在中国古代文学中，散文与韵文、骈文相对，不追求押韵和句式的工整。这是广义上的散文。　（2）.在中国现代文学中，散文指与诗歌、、戏剧并行的一种文学体裁。这是狭义上的散文。　2、分类：常见的散文有叙事散文、抒情散文和哲理散文。　根据散文的内容和性质可分为以下几类： (1)叙事散文：以写人记事为主的散文。这类散文对人和事的叙述和描绘较为具体、突出，同时表现作者的认识和感受，也带有浓厚的抒情成分，字里行间充满饱满的感情。叙事散文侧重于从叙述人物和的发展变化过程中反映事物的本质，具有时间、地点、人物、等因素，从一个角度选取题材，表现作者的思想感情。例如：鲁迅的《藤野先生》、吴伯箫的《记一辆纺车》、朱德的《母亲的回忆》。 (2)抒情散文：注重表现作者的思想感受，抒发作者的思想感情的散文。这类散文有对具体事物的记叙和描绘，但通常没有贯穿全篇的情节，其突出的特点是强烈的抒情性。它或直抒胸臆，或触景生情，洋溢着浓烈的诗情画意，即使描写的是自然风物，也赋予了深刻的社会内容和思想感情。优秀的抒情散文感情真挚，语言生动，还常常运用象征和比拟的手法，把思想寓于形象之中，具有强烈的艺术感染力。例如：茅盾的《白杨礼赞》、魏巍的《依依惜别的真情》、朱自清的《荷塘月色》、冰心的《樱花赞》。 (3)写景散文：以描绘景物为主的散文。这类文章多是在描绘景物的同时抒发感情，或借景抒情，或寓情于景，抓住景物的特征，按照空间的变换顺序，运用移步换景的方法，把观察的变化作为全文的脉络。生动的景物描绘，不但可以交代背景，渲染气氛，而且可以烘托人物的思想感情，更好的表现主题。例如：刘白羽的《长江三峡》。 (4)哲理散文：哲理，是感悟的参透，思想的火花，理念的凝聚，睿智的结晶。它纵贯古今，横亘中外，包容大千世界，穿透人生社会，寄寓于人生百态家长里短，闪现在思维领域万千景观。 高明的作者，善于抓住哲理闪光的瞬间，形诸笔墨，写就内涵丰厚、耐人寻味的美文。时常涵咏这类美文，自然能在潜移默化中受到启迪和熏陶，洗礼和升华，这种内化作用无疑是巨大的。哲理散文以种种形象来参与生命的真理，从而揭露万物之间的永恒相似，它因其深邃性和心灵透辟的整合，给我们一种透过现象深入本质、揭示事物的底蕴、观念具有震撼性的审美效果。把握哲理散文体现出的思维方式，去体悟哲理散文所蕴藏的深厚的文化底蕴和文化积淀。1.哲理散文中的象征思维：哲理散文因为超越日常经验的意义和自身的自然物理性质，构成了本体的象征表达。它摒弃的是浅薄，而是达到一种与人的思想情性相通、生命交感、灵气往来的境界，我们从象征中获得理性的醒悟和精神的畅快，由心灵的平静转到灵魂的震颤，超越一般情感反应而居于精神的顶端。2.哲理散文的联想思维：由于哲理散文是个立体的、综合的思维体系，经过联想，文章拥有更丰富的内涵，不至于显得单薄，把自然、社会、人生多个角度进行了融合。3.哲理散文中的情感思维：哲理散文在本质意义上是思想表达对情感的一种依赖。“外师造化，中得心源”，由于作者对生活的感悟过程中有情感参与，理解的结果有情感及想象的融入，所以哲理散文中的思想，就不是一般干巴巴的议论，而是寓含了生活情感的思想，是蘸满了审美情感液汁的思想。从哲理散文的字里行间去读解到心智的深邃，理解生命的本义。这就是哲理散文艺术美之所在。 （四）散文的主要特点 [编辑本段] 1.形散而神不散。 “形散”主要是说散文取材十分广泛自由，不受时间和空间的限制；表现手法不拘一格：可以叙述的发展，可以描写人物形象，可以托物抒情，可以发表议论，而且作者可以根据内容需要自由调整、随意变化。“神不散”主要是从散文的立意方面说的，即散文所要表达的主题必须明确而集中，无论散文的内容多么广泛，表现手法多么灵活，无不为更好的表达主题服务。 为了做到形散而神不散，在选材上应注意材料与中心思想的内在联系，在结构上借助一定的线索把材料贯穿成一个有机整体，散文中常见的线索有：⑴以含有深刻意义或象征意义的事物为线索；⑵以作品中的“我”来作线索，以“我”为线索，由于写的都是“我”的所见所闻所思所感，侃侃而谈，自由畅达，使读者觉得更加真实可信、亲切感人。 2.意境深邃，注重表现作者的生活感受，抒情性强，情感真挚。 作者借助想象与联想，由此及彼，由浅入深，由实而虚的依次写来，可以融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志，表达作者的真情实感，实现物我的统一，展现出更深远的思想，使读者领会更深的道理。 3.语言优美凝练，富于文。 所谓优美，就是指散文的语言清新明丽，生动活泼，富于音乐感，行文如涓涓流水，叮咚有声，如娓娓而谈，情真意切。所谓凝练，是说散文的语言简洁质朴，自然流畅，寥寥数语就可以描绘出生动的形象，勾勒出动人的场景，显示出深远的意境。散文力求写景如在眼前，写情沁人心脾。 散文素有“美文”之称，它除了有精神的见解、优美的意境外，还有清新隽永、质朴无华的文。经常读一些好的散文，不仅可以丰富知识、开阔眼界，培养高尚的思想情操，还可以从中学习选材立意、谋篇布局和遣词造句的技巧，提高自己的语言表达能力。　感情充沛 没有感情就不称其为散文。散文对作者主观感情的要求是所有文体中仅次于诗歌的。散文一般的写作规律是：对事物、人生、景物突然有了感悟，感悟深入升华，敷衍成文。这感悟就是散文的意味之本，是散文的中心立意。可是要表现这样的中心立意，就是抒情。所以好的散文，记叙、议论都带有强烈的感情，字里行间都渗透着感情 散文最大的特点是它的“散”字，因此，它最重要的表现方式就是语言文字。所谓的文学性也多存在于话语的叙述、议论、意象、象征以及审美处理等方面的升华当中；不会有过多的文学幻想和文字的多义性及暧昧性。记得有位文学家这样讲过散文，写文的基本功固然重要，但只要你把感觉完美地铺开，文章就基本完成。由此看来，散文是一种不能带任何表演意识的直白与坦示，只要稍微带些矫情、空泛和玩弄，就会比任何文体，更让人读着难受。　一、回答：散文的特点有三： 1、形散神聚：”形散“既指题材广泛、写法多样，又指结构自由、不拘一格；“神聚”既指中心集中，又指有贯穿全文的线索。散文写人写事都只是表面现象，从根本上说写的是情感体验。情感体验就是“不散的神”，而人与事则是“散”的可有可无、可多可少的“形”。 “形散”主要是说散文取材十分广泛自由，不受时间和空间的限制；表现手法不拘一格：可以叙述的发展，可以描写人物形象，可以托物抒情，可以发表议论，而且作者可以根据内容需要自由调整、随意变化。“神不散”主要是从散文的立意方面说的，即散文所要表达的主题必须明确而集中，无论散文的内容多么广泛，表现手法多么灵活，无不为更好的表达主题服务。 2、意境深邃：注重表现作者的生活感受，抒情性强，情感真挚。 作者借助想象与联想，由此及彼，由浅入深，由实而虚的依次写来，可以融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志，表达作者的真情实感，实现物我的统一，展现出更深远的思想，使读者领会更深的道理。 3、语言优美：所谓优美，就是指散文的语言清新明丽(也美丽)，生动活泼，富于音乐感，行文如涓涓流水，叮咚有声，如娓娓而谈，情真意切。所谓凝练，是说散文的语言简洁质朴，自然流畅，寥寥数语就可以描绘出生动的形象，勾勒出动人的场景，显示出深远的意境。散文力求写景如在眼前，写情沁人心脾。 散文素有“美文”之称，它除了有精神的见解、优美的意境外，还有清新隽永、质朴无华的文。经常读一些好的散文，不仅可以丰富知识、开阔眼界，培养高尚的思想情操，还可以从中学习选材立意、谋篇布局和遣词造句的技巧，提高自己的语言表达能力。 二、扩展知识： 1、概念： 散文是指以文字为创作、审美对象的文学艺术体裁，是文学中的一种体裁形式。 （1）.在中国古代文学中，散文与韵文、骈文相对，不追求押韵和句式的工整。这是广义上的散文。 （2）.在中国现代文学中，散文指与诗歌、、戏剧并行的一种文学体裁。这是狭义上的散文。 2、分类：常见的散文有叙事散文、抒情散文和哲理散文。

作文高手请进

　叙事散文不需要完全具备记叙文的各个要素，不需要一个有头有尾、过程详细的故事，它的“叙事”，可以不受时间、空间的约束。与典型记叙文比较，叙事散文笔法灵活，具有较大的自由度，一般有以下两种形式。

　一是“蒙太奇剪辑式”。即把时间或空间跨度大、线索或头绪较为纷繁的材料穿插组织起来，灵活地对准题目，演绎主题。例如2012南充市一位考生写《爱在瞬间闪光》，其思维流程就属于“蒙太奇剪辑式”：网球赛场运动员为被球击中坠地而亡的小鸟俯身跪地表示忏悔一可怕的地震中，一对年轻夫妻头挨头，死死顶住倒塌楼板，护住身下嗷嗷待哺的婴儿一风狂浪凶，“泰坦尼克”号撞上冰山，船长首先指挥小孩和妇女撤离，然后叫乐队奏响《生命交响曲》，上千人没有争斗，没有尖叫，绅士般地走向死亡。

　二是“二三事演绎式”。即按照主题需要精选几个片断或从不同侧面或逐层深入地展开叙写，其时空虽然没有连续性，但所叙之事一线贯串，紧扣文旨。例如2012年上海一篇考场作文《心里美滋滋的》记叙老中医爷爷的二三事：爷爷晾中药、配中药；爷爷哄“我”吃中药、品药名；爷爷教“我”识中药、中药。这三部分叙述看似很“散”，实则紧紧围绕“美滋滋”这一中心，“他经常会像变戏法似的，将一两片甘草放入我口中，甘甜的滋味萦绕舌间，似乎生活都是美滋滋的了”“那时爷爷总会端着一个白瓷碗，手里拿着两块冰糖，笑眯眯地递到我面前，说……”和“这样的药香，仿佛是一种独特的旋律，散落在城市乡间的每一个角落，给我带来了快乐与健康”三句，从不同角度抒写中药生活的美好感，结尾更使所写的“二三事”凸显主旨：“苦涩的药香，早已成了我心中最香醇的余味与芬芳。它伴随着爷爷的爱，细致绵软，浸透着我的人生。如今想起，心里依然如往日一般，美滋滋的！”

　叙事散文有较大的自由度，但不等于可以“天马行空，独来独往”。中考作文常见的误区有：线索不清晰，没有贯串始终；材料散乱，与题旨对接不紧；叙述概念化，缺少细节支撑；语言缺少过渡照应，行文显得生硬；议论抒情占比过重，文体“四不像”。走出上述误区，写出出色的叙事散文，必须注意下面四点。

　一、设计一条线索贯串全文，显示所叙之事内在的紧密联系，做到形散神聚。

　以“物”为线索。例如2012年南通一考生写《就这样慢慢长大》，写了三个物件——“一岁穿的衣服”“跳芭蕾时穿的舞鞋…‘装满玩耍东西的小包”，让“物”为线索见证“长大”，颇有新意。

　以时空为线索。例如2012年厦门一考生写《幸福地图》，三个小标题为“第一站：家”“第二站：公交车”“第三站：学校”，叙写转换了空间，其间都蕴含着幸福元素，“散”中见“神”，结尾将这条线索归向文旨：“好了，我的寻宝之旅告一段落，如果你急着想要我手中的幸福地图，不要着急，告诉你一个秘诀一一那就是拥有一双发现美的眼睛和一颗纯洁的心。”

　以情为线索。例如2011年安徽的一篇考场作文《在我们这个年龄》这样开篇：“32个短发，30个长发，组成了俺们这个班。俺们都是十五六岁的少年，当然还有我们的老师，几个同样年轻的70后、80后。于是，在这个年龄的我们，很快建立了深厚的友谊。不信你看——”接下来用三个小标题“金庸武侠篇…琼瑶经典篇”“恶搞无厘头篇”领起各段叙述，“金庸”“琼瑶”云云只是幽默的调侃语，将它们链接起来的正是轻松愉快的同学情。

　二、所叙之事不要同类重复，叙事避免在同一个平面上展开，所叙之事都要有代表性，能从一个侧面反映文章的主题。

　2012年荆州有位考生写《因为有爱》，拟了两个小标题——“母爱，让我理解感恩”“师爱，让我学会感恩”，从两个角度演绎“爱”的感染力和影响力，丰富了文章的'主旨。又如2011年“风筝之乡”德州的一位考生写《风筝》，巧妙地设置三个小标题——“孩子·风筝”“游子·风筝…老人·风筝”。文章先高歌一章“童年欢乐曲”，然后演奏一支“故乡思念曲”，“老人·风筝”一段则是在吟哦一首“遥望大陆歌”中，情感达到高潮。这三个段落都以“风筝”为切入点，但内涵各异，既有欢乐、轻松，也有深沉、凝重，把附着于风筝的情感世界表现得丰富多彩。

　三、简单描述与重点描述相结合，避免因粗疏而直奔主题。

　概述过多是叙事散文写作的常见病，有详有略的叙述是诊治此类毛病的良方。2012年宁德一位考生写《父爱不缺席》，上半篇用排比句式，平均用力，各段第一句是“我一岁时”“我二岁时”“我三岁时”“我四岁时”“我五岁时”“我七岁时”“我八岁时”，每段都概述一件事情，共用了四百多字；接下来用一句“时间似流水，一眨眼，我已经十四岁了，已步入了中学的校门”开始“急转”，但所写事情过简，还不到一百字，文章进入了“该详却略”的误区，给人“形散神也散”和“记流水账”的感觉，作者本想奏响一支动听的“父爱曲”，但因为缺少重音、强音而流于一般。2012年荆州考《温暖的阳光》，有位考生用一段抒情文字开篇：“母爱是伟大的，它不要任何报酬，尽管在它的温暖的阳光之后换来的是一阵无情狂风暴雨。”然后以时间为序用四段文字概述：“一岁时，妈妈把刚切好的一块生日蛋糕捧到我手里时，我无情地把蛋糕仍得远远的，然后无缘无故地大哭起来。”“五岁时，为妈妈没给我买零食而与妈妈发脾气。”“八岁时，因为心情不好而故意找茬儿和妈妈吵架。”“九岁时，妈妈叫我多穿一件衣服，天冷，我嫌妈妈啰唆。”至此文章用的都是概述，虽然简明，但缺少厚度。于是作者中断略写，用四百多字详写“现在”发生的一件事：“我”心情懊丧与妈妈斗嘴，后来终于气消，自责……叙事后作者用议论结尾：“妈妈的爱最无私，虽然我给她的常常是‘狂风暴雨’，但她给我的永远都是温暖的阳光。”这是点题句，正是有了议论前有略有详的记叙，才使点题句有了有力的支撑，避免了文章因只有概述而直奔主题的缺憾。

　四、处理好叙述与议论、抒情的关系，以叙述为主，议论因事而发，抒情缘事而生，用墨都要精练，只要能接通文旨即可，防止拖泥带水。

　2011年广州考《游戏》，有位考生别出心裁，这样开篇：“苦难和命运之神打赌，他要与人类玩一场有趣的游戏，苦难叫命运之神在天上静等他凯旋归来的好消息。”主体部分叙写了两次“造访”——第一次“造访”贝多芬；第二次“造访”斯蒂芬·霍金。“造访”的过程其实就是两位名人克难前行而“苦难”屡屡败退的过程，这些叙事可读性强，用了六百字左右；接下去作者以精彩的三句议论收尾：第一句“游戏再也没有继续下去的必要了”自然地收住叙事，转入议论，与题目、开篇照应；第二句“向苦难低头的人，苦难叫他们弱者；不畏惧苦难的人，苦难反而敬畏他”站到哲理高度，从正反两面总结人生感悟，道出令人深思的苦难观；第三句“苦难说，在这场游戏中，他输给了强者”运用拟人手法，通过“苦难”之口说出“游戏”的结果，再次强调“坚韧顽强”的生命意义和人生价值。这三句话才六十多字，却言简意赅，耐人寻味，文章至此戛然而止，余韵不尽。

哲理散文以什么为主

散文（prose;essay）是与诗歌、、戏剧并称的一种文学体裁，指不讲究韵律的散体文章，包括杂文、随笔、游记等。是最自由的文体，不讲究音韵，不讲究排比，没有任何的束缚及限制，也是中国最早出现的行文体例。通常一篇散文具有一个或多个中心思想，以抒情、记叙、论理等方式表达。

散文主要分叙事性散文，抒情散文和哲理散文。 殷商时代有了文字，也就有了记史的散文。到了周朝，各诸侯国的史官进一步以朴素的语言、简洁的文字记录列国间的史实，如《春秋》。随着时代的需求，产生了描述现实的历史文学，有了《左传》、《国语》、《战国策》等历史著作。 《左传》是《春秋左氏传》的简称，又名《左氏春秋》，相传是春秋末年鲁国的史官左丘明所著，共18万字，记载了春秋240年间列国的政治、军事、外交活动和言论以及天道、鬼神、灾祥、占卜之事。这部书叙事富于戏剧性，情节紧凑，战事描写尤为出色，语言精炼，富于形象。 《国语》是国别史，分别记载了周王朝及诸侯各国（BC990——BC353）之事，记言多于记事，所记大多为当时较有远见的开明贵族的话。 《战国策》作者不可考，现版本为西汉刘向辑成。同《国语》一样，也是分国记事，记载了西、东周及秦、齐、楚、赵等诸国之事，内容是谋臣策士的种种活动及辞说。《战国策》文章的特点是长于说事，善用比喻，人物形象塑造极为生动。 先秦历史散文为中国的历史文学奠定了基础，对后世历史家和古文家都产生了极为深远的影响。 春秋战国之交是社会大变革的时代，各种学术流派纷纷著书立说，争论不休，形成百家争鸣的局面。代表不同阶级或阶层的思想家的著作，促进了说理散文的发展。这些思想家有儒家、墨家、道家、法家等。记载他们言论的书流传到现在的有《论语》、《孟子》、《墨子》、《庄子》、《韩非子》等。 《论语》和《孟子》是儒家诠释“仁”的著作。《论语》是记录孔丘及其弟子言行的，其中多半是简短的谈话和问答。《孟子》是记载孟轲言论的。孟轲长于辩论，因此书中语言明快，富于鼓动性。 《墨子》代表墨翟“喜爱”的主张，语言朴素，说理明确，逻辑性很强，《兼爱》、《非攻》等篇极有代表性。 《庄子》代表道家庄周“无为而治”的主张。庄子散文在诸子中独具魅力。这表现在作者具有奇幻的想象力和敏锐的观察力，善用民间寓言，长于譬喻，使文章富于文学趣味。 《韩非子》代表法家“因时制宜”的主张。韩非散文结构严谨，锋芒锐利，说理深刻。 《荀子》代表荀况的学说，现有32篇，多长篇。荀子散文特点：论点明确、层次清楚、句法整练、词汇丰富。 《吕氏春秋》是秦丞相吕不韦门客的集体创作。它包括八览、六论、十二纪，兼有儒、道、墨、法、农诸家学说。书中保留了大量先秦时代的文献和佚事。它是一种系统化的、集合许多单篇的说理文，层层深入，最见条理。和诸子散文一样，它往往以寓言故事为譬喻，因而文章富于形象性。 先秦诸子的说理散文无论在思想上，还是在艺术风格上，都对后世散文的发展产生了显而易见的影响。 汉初，政论散文有所发展。贾谊（西元前200——前168）是西汉初年杰出的文学家，他的文章《过秦论》总结了秦代灭亡的原因，汲取了秦末农民起义的教训，发展了先秦的民本思想。他的散文善用比喻，语言富于形象性。 除贾谊外，汉初还有不少散文家，他们的文章大多或论秦之得失，或针对时弊，提出自己的主张，其中以晁错和邹阳成就较高。晁错以主张募民备塞的《守边劝农疏》、《论贵粟疏》两篇散文最为著名。 汉武帝时，罢黜百家，独尊儒术，封建王朝迫切需求总结古代文化，给予大一统的统治局面以哲学和历史的解释，司马迁的《史记》应运而生。它的出现将先秦历史散文又大大向前发展了一步。在《史记》的影响下，东汉产生了不少历史散文著作，班固的《汉书》便是其中的杰出代表。 汉代出现了一种新的文体“赋”。赋的名称始于战国赵人荀卿的《赋篇》，到后代形成了特定的体制。讲究文、韵节，兼具诗歌和散文的双重性质。接近散文的称“文赋”，接近于骈文的称“骈赋”。汉初贾谊的《吊屈原赋》、《鹏鸟赋》，司马相如（前118--前179）的《子虚》、《上林》，西汉末年杨雄（公元前53--18）的《甘泉赋》、《羽猎赋》、《长杨赋》、《河东赋》，班固的《两都赋》，东汉张衡（78——139）的《二京赋》，都是汉赋的名篇。 魏晋南北朝时期，骈文盛行，散文衰落。但在郦道元的《水经注》和杨衡之的《洛阳伽蓝记》等学术著作中仍有一些质朴的叙事、抒情、写景的优美文字。 唐朝韩愈大力反对浮华的骈俪文，提倡作古文，一时从者甚众，后又得柳宗元大力支持，古文创作业绩大增，影响更大，成为文坛的主要风尚，文学史上称其为古文运动。以韩柳为首的古文运动的胜利，树立了一种摆脱陈言俗套，自由抒写的新文风，大大提高了散文的抒情、叙事、议论、讽刺的艺术功能。 中唐以后，古文运动一度衰落，到了宋代，欧阳修再一次掀起了古文运动，此后的王安石、曾巩、苏轼、苏洵、苏辙等人都在古新运动的影响之下取得了各自的成就，后人将他们与唐代韩愈、柳宗元合称为“唐宋八大家”。 北宋的历史文学家司马光编有一部历史巨著《资治通鉴》，它除具有史学价值外，还非常具有文学价值。 南宋散文家在北宋诸位大家影响下，产生了一部分上书言事的政论文，表现了作者鲜明的政治态度，胡铨、陈亮、叶适是这方面的代表作家。古文运动的成功，使散文更切合实用，南宋时大量出现的笔记杂文便是一个明证。洪迈的《容斋随笔》、王明清的《挥尘录》是笔记杂文中的佳作，此外，朱熹(1130--1200)的古文长于说理，造诣非浅。 明初的宋濂(1310--1381)是“开国文臣之首”，他的一部分传记文很有现实意义，比较著名的作品有《秦士录》、《王冕传》、《李疑传》等。明中叶以后，针对程朱理学、八股文的束缚，以李梦阳、何景明为首的前七子发起“复古运动”，倡导文必秦汉。他们在对扫荡八股文风起到一定积极作用的同时，又走上了盲目模拟古人的路子。后来的李攀龙、王世贞为代表的“后七子”复古运动，也再一次重复了他们的错误。 归有光等“唐宋派”首先起来反对复古派，进而是万历年间的公安派也加入猛烈抨击拟古主义的队伍。 公安派以袁宗道、袁宏道、袁中道为代表，时称“三袁”，袁宏道(1568--1610)最为著名。他们认为不同的时代有不同的文学，因此反对贵古贱今，模拟古人。袁宏道更出于作家的主观要求提出了“性灵说”。公安派的散文创作特点是：冲破传统古文的陈规旧律，自然流露个性，语言不事雕琢。 与公安派存在的同时还有以钟惺、谭元春为代表的竟陵派，他们也主张独抒性灵。 公安派与竟陵派革新的直接产物是晚明大量出现的小品散文，这是传统散文的一个发展，张岱(15--?)是小品散文作者中比较有成就的一位。他的小品散文题材较广，山水名胜、风俗世情、戏曲技艺乃至古董玩具等等都可以入他的文。他的散文语言清新活泼，形象生动，广览简取，《西湖七月半》、《湖心亭看雪》是他的代表作。 明末清初，晚节不保的侯方域(1618--1654)的散文取得了较高的艺术成就，代表作有《李姬传》、《马伶传》、《任源邃传》等。 桐城派古文是清中叶最著名的一个流派，主要作家方苞、刘大槐斗、姚鼐都是安徽桐城人，桐城派因此而得名。方苞(1668--1749)继承归有光的传统，提出“义法”主张，并使之成为桐城派古文的基本理论。桐城派古文作品选材用语只重阐明立意，而不期堆砌材料，因而文章一般简洁自然，但缺乏生气，代表作品有方苞的《狱中杂记》、《左忠毅公逸事》，姚鼐的《登泰山记》等。 与桐城派对立存在的是提倡“骈文”的复社作家，汪中(1744--1794)是其中成就最大者。 清初有不少成绩突出的散文家，如王猷定、魏禧。王猷定(1599--约1661)的性散文以体打破了传统古文写法，代表作有《李一足传》、《汤琵琶记》、《义虎记》等。魏禧(1624--1680)以人物传记最为突出，代表作是《大铁椎传》。 康有为(1858--1927)、(1873--1929)为清末改良运动的代表人物，也是学术上改良派的代表作家。他们的散文无视传统古文的程式，直抒己见，畅所欲言，是政治斗争的有效工具。的新体散文更是对一切传统古文的猛烈冲击，为晚清的文体解放和“五四”的白话文运动开辟了道路，他的《少年中国说》即是这样一篇典型作品。 伴随着对封建主义文学和文言文的批判，最早的一批现代新文学作品诞生了，议论性散文便是其中之一，它是现代散文的源头。 新文学诞生的初期，在报刊杂志上发表议论散文影响最大的有陈独秀、李大钊、鲁迅、周作人、钱玄同、刘半农等。他们的作品以随感录为主要形式，内容包罗广泛，重点在思想革命和文学革命上。鲁迅是写作议论散文成就最高的作家。 诞生期的议论性散文担任了反封建的先锋，它所议论的对象紧贴生活，具体而且细微；它的形式自由，可长可短；它的语言可刚烈悲壮，也可幽默讽喻。议论散文之后，记叙性散文、小品文也相继问世，现代散文进入蓬勃发展阶段。 发展期的散文风格各异、样式不一，呈现一派繁荣景象。就形式而言，有记叙、写景、抒怀、言志、评述；风格上形成了鲁迅的峻冷峭拔，周作人的平和冲淡、朱自清、冰心等的清新雅致，郭沫若、郁达夫等人的豪迈挥洒，叶圣陶、许地山的朴素平直，徐志摩的浓艳绚丽等。 语丝社周作人是小品文的开拓者之一，代表作《故乡的野菜》、《乌篷船》、《菱角》、《夏之梦》等多以小题材为描述对象，笔调从容、闲逸，于趣味性、知识性中潜移默化地培育着对生活的热爱。他的议论性散文在当时也占有重要地位。与周作人艺术风格相近的是同为语丝社的林语堂。他的代表作《翦拂集》着力讽刺时弊，批判传统的中庸哲学，强调与旧世界的斗争。俞平伯的《杂拌儿》、《燕知草》等集子也带有与周作人类似的雅致，但同时又多了些晦涩的味道。 郭沫若与郁达夫同属奔放潇洒一派。郭沫若的散文诗集《小品六章》文笔精美，语言雕饰，设景味道深长；郁达夫的游记散文中《屐痕处处》和《钓台的春昼》是代表他风格的作品，尤其是后一篇，写出了富春江秀丽的景色，于凭古怀悼之间，抒发了对现实的愤懑之情。 何其芳的抒情散文在30年代别有风姿，被称为“诗人的散文”。做为现代派诗人，他将现代派的一些方法渗入散文创作，以达抒写情感之目的，代表作为《画梦录》。何其芳散文的语言同他的诗一样，精雕细琢，有很强的可感性。 记叙性散文中，李广田(1906--1968)记人的篇章很有代表性。他笔下的人物描写没有故事情节，只截取一些生活片断，加以抒情的寥寥几笔，以达传神之效。 抗战爆发，尤其是皖南事变之后，富有战斗性的杂文发出时代的最强音。郭沫若的《新缪司九神礼赞》、《斥文艺》等文成为国统区思想战线、文化战线的重要文献；闻一多《最后一次的讲演》表现了一个坚强的民主战士面对的英勇气概；冯雪峰的杂文侧重于人的心灵剖析，表现出较强的理论力量；聂绀弩(1900--1986)的杂文在艺术上作出了许多有益的探索，他善用令人兴趣盎然的古代故事巧妙抨击现实。此外，丰子恺(1898--15)、林默涵(1909-- )等许多作家也都写了大量杂文。 记叙与抒情相结合的散文在国统区成绩突出。茅盾的《白杨礼赞》、《风景谈》，巴金的《废园外》、《灯》、《龙》都是名篇，沈从文的《湘西散记》是记叙自然与人文状况的美文。 建国初期，作家和战斗在各条战线上的业余作者们，运用散文自觉地高唱反映新时代、新人物、新事物、新风貌的赞歌。因为作者队伍庞大，所以反映的生活面达到了从未有过的宽广程度。作品所呈现出的风格也是多种多样的，如巴金的热烈凝重，冰心的细腻柔婉，靳以的热情澎湃，刘白羽的激越高亢，华山的幽默气派，风格虽各不相同，但他们都以真实纯朴的感情涂抹着新生活的绚丽色彩。 这时期散文创作一大特色是，抗美援朝和社会主义经济建设两项内容交相辉映。抗美援朝题材的作品影响较大的是：刘白羽的《朝鲜在战斗中前进》、靳以的《祖国枣我的母亲》、菡子的《和物馆》、巴金的《生活在英雄们中间》等；写社会主义经济建设的名篇有：柳青的《1955年在皇甫村》、秦兆阳的《王永淮》、沙汀的《卢家秀》、靳以的《到佛子岭去》、华山的《童话的时代》、李若冰的《在柴达木盆地》、臧克家的《向着黄河笑》、杨朔的《石油城》等。 形式多样也是本时期散文创作的收获之一。游记、小品、随笔和杂文都不同程度地发挥了它们在新时代的作用，不少作品受到读者的欢迎。游记有贺敬之的《重回延安枣母亲的怀抱》，方纪的《歌声与笛声》，杨朔的《香山红叶》，碧野的《天山景物记》，叶圣陶的《游了三个湖》，茅盾的《斯德哥尔摩杂记》，峻青的《欧行书简》等；随笔有菡子的《小牛秧子》，何为的《两姊妹》；杂文有茅盾的《剥落蒙面强盗们的嘴脸》，巴人的《况钟的笔》，任晦的《“废名论”存疑》以及马铁丁的《思想杂谈》等。 虽然本时期散文创作收获丰厚，但从整个文学领域来看，散文相比其他文学体裁受重视不够，尤其杂文显得更为薄弱。另外，有时由于受到不正常政治生活的影响，整个文艺界普遍存在着不敢大胆揭露现实矛盾冲突的现象，散文创作也不例外。 1957年以后，散文创作受到各界重视，作品无论数量还是质量都大大超过了上一时期，名家俊作竞相涌现。老作家叶圣陶发表的《记金华的两个洞》是继《游了三个湖》之后又一篇耐看的游记作品；冰心的《樱花赞》和巴金的《从镰仓带回的照片》是两支国际主义友情的赞歌；吴伯箫的《歌声》、《记一辆纺车》，是对延安艰苦岁月的追忆；方纪的《挥手之间》记录了历史的紧要关头，伟人从容不迫的风；陶铸的《松树的风格》咏物抒怀，意味深长；碧野的《雪路云程》、《武当山记》在葱山丽水雪路云程之间洋溢着浓情画意；陈残云的《珠江岸边》、《沙田水秀》描绘了珠江岸边人民的变化；于敏的《西湖即景》、李健吾的《雨中登泰山》将人带入迷朦的画境，诗意盎然；翦伯赞的《内蒙访古》以历史学家丰厚的文化底蕴将游记散文写得充实而辞飞扬；沈从文的《新湘行记》中一如往日的山水焕发出了新生活的新气象；韩少华的《序曲》和徐开垒的《雕塑家》是描写人物散文中的优秀篇章。此外，菡子的《黄山小记》，严阵的《牡丹园记》、冯牧的《沿着澜沧江的激流》、宗璞的《西湖漫笔》、峻青的《秋色赋》、李若冰的《祁连雪纷纷》都是游记和抒情散文中的上乘之作。 这一时期的散文园地进入成熟的收获期，冰心、巴金、叶圣陶等老作家以孜孜不倦的求索精神达到了炉火纯青的艺术境界。更为可喜的是，以杨朔、刘白羽和秦牧为代表的中青年散文家日渐成熟，形成了各自的艺术风格。杨朔的散文似轻风抚柳般清新优美、婉转动人，刘白羽散文如同熔岩爆发般恣肆汪洋、炽热如火，秦牧的散文则将知识性、趣味性融合起来，如数家常、娓娓道来。其他的散文家也各具特色，个性鲜明，如碧野的明艳动人，陈残云的轻盈秀丽，邓拓的深刻犀利，吴伯箫的简炼真诚，曹靖华的平易朴素，峻青的高远深阔，李若冰的豪迈冷峻，陶铸的坦率峭拔，菡子的温婉细腻，宗璞的娟雅清秀……家家都亮出了写作散文的真功夫。 文化革命中，文化遭到浩劫，没有了文化，也就没有了散文。 后，天霁，人们被压抑了十年的情感喷涌而出，在散文创作领域，首先汇成的是一曲哀挽的悼歌。这支歌以高亢的旋律、悲壮的色彩、朴素的风格，开拓了一代文风。 怀念、朱德、周恩来等老一辈无产阶级革命家的散文有何为的《临江楼记》、毛岸青、邵华的《我爱韶山的红杜鹃》，刘白羽的《巍巍太行》，袁鹰的《飞》，张长的《泼水节的怀念》，菡子的《长江横渡》，薛明的《向党和人民的报告》，陶斯亮的《一封终于发出的信》等；追忆缅怀被迫害致死的文学家、艺术家、科学家和其它民族精英的优秀作品有：丁宁的悼念杨朔的《幽燕诗魂》，黄宗英悼念上官云珠的《星》，金山悼念戏剧家孙维世的《莫将血恨付秋风》，丁一岚的《忆邓拓》，荒煤的《忆何其芳》，巴金追念爱妻的《怀念萧珊》，楼适夷的《庸悼傅雪》和悼念柳青的《创业诗篇犹待续，千秋遗恨在人间》等。 这些作品中的人物是人们所熟悉和敬仰的，他们的事迹都是鲜为人知的，作品所抒发的情感不仅感人肺腑，而且催人警醒，促人奋进。 新时期的散文，如同一只报春的燕子，灵巧、敏捷地最先带着时代的气息飞进人们的心里。改革开放后，全社会沸腾的生活首先在散文中得以体现。此外，反映生活各方面，如回顾个人经历和情怀、揭示生活哲理的散文亦重展笑颜，绽放光彩。这类作品中的优秀之作有丁玲的记叙与丈夫的牛棚生活的《牛棚小品》，严阵追忆女教授高风亮节的《水仙》，张抗抗的歌颂群众中蕴藉的无穷力量的《地下森林断想》，管桦和丁宁托物言志，寄托气节与向往的《竹》和《仙女开花》等。 游记散文也日渐繁荣，它们大多继承古典散文中寄情于景的传统手法，于一山一水中寄托自己的情怀。这当中，国际题材的作品风独具，丁玲的《我看到的美国》、萧乾的《美国之行》、王蒙的《德美两国纪行》、穆青的《在斜塔下》、刘白羽的《一曲清清塞纳河》、韦君宜的《故国情》等都是鼎力之作。 进入世纪之交与新世纪之后，散文也出现了多样化、多极化的趋势，余秋雨的大文化散文、刘亮程、王充闾、王剑冰、周涛等人的散文，从历史入手，开始了时代与文化的反思。为民族、为思想浓墨重彩。 青春派散文家接过老一辈人的散文创作风骨，刘卫东的历史散文、韩晗的游记散文别有特色。

现代散文定义，是指与、诗歌、戏剧并列的一种文学体裁，对它又有广义和狭义两种理解。 广义的散文，是指诗歌、、戏剧以外的所有具有文学性的散行文章。除以议论抒情为主的散文外，还包括通讯、报告文学、随笔杂文、回忆录、传记等文体。随着写作学科的发展，许多文体自立门户，散文的范围日益缩小。 狭义的散文是指文艺性散文，它是一种以记叙或抒情为主，取材广泛、笔法灵活、篇幅短小、情文并茂的文学样式。 根据散文的内容和性质可分为以下几类：

(1)叙事散文

以写人记事为主的散文。这类散文对人和事的叙述和描绘较为具体、突出，同时表现作者的认识和感受，也带有浓厚的抒情成分，字里行间充满饱满的感情。叙事散文侧重于从叙述人物和的发展变化过程中反映事物的本质，具有时间、地点、人物、等因素，从一个角度选取题材，表现作者的思想感情。例如：鲁迅的《藤野先生》、吴伯箫的《记一辆纺车》、朱德的《母亲的回忆》。根据该类散文内容的侧重点不同，又可将它区分为记事散文和写人散文。 偏重于记事的散文以发展为线索，偏重对的叙述。它可以是一个有头有尾的故事，如许地山的《落花生》，也可以是几个片断的剪辑，如鲁迅的《从百草园到三味书屋》。在叙事中倾注作者真挚的感情，这是与叙事最显著的区别。 偏重于记人的散文，全篇以人物为中心。它往往抓住人物的性格特征作粗线条勾勒，偏重表现人物的基本气质、性格和精神面貌，如鲁迅《藤野先生》。人物形象是否真实是它与的区别。

(2)抒情散文

注重表现作者的思想感受，抒发作者的思想感情的散文。赵新建《荷塘月色》[1]这类散文有对具体事物的记叙和描绘，但通常没有贯穿全篇的情节，其突出的特点是强烈的抒情性。它或直抒胸臆，或触景生情，洋溢着浓烈的诗情画意，即使描写的是自然风物，也赋予了深刻的社会内容和思想感情。优秀的抒情散文感情真挚，语言生动，还常常运用象征和比拟的手法，把思想寓于形象之中，具有强烈的艺术感染力。例如：茅盾的《白杨礼赞》、魏巍的《依依惜别的深情》、朱自清的《荷塘月色》、冰心的《樱花赞》。

(3)写景散文

以描绘景物为主的散文。这类文章多是在描绘景物的同时抒发感情，或借景抒情，或寓情于景，抓住景物的特征，按照空间的变换顺序，运用移步换景的方法，把观察的变化作为全文的脉络。生动的景物描绘，不但可以交代背景，渲染气氛，而且可以烘托人物的思想感情，更好的表现主题。例如：刘白羽的《长江三峡》。

(4)哲理散文

哲理，是感悟的参透，思想的火花，理念的凝聚，睿智的结晶。它纵贯古今，横亘中外，包容大千世界，穿透人生社会，寄寓于人生百态家长里短，闪现在思维领域万千景观。 高明的作者，善于抓住哲理闪光的瞬间，形诸笔墨，写就内涵丰厚、耐人寻味的美文。时常涵咏这类美文，自然能在潜移默化中受到启迪和熏陶，洗礼和升华，这种内化作用无疑是巨大的。 哲理散文以种种形象来参与生命的真理，从而揭露万物之间的永恒相似，它因其深邃性和心灵透辟的整合，给我们一种透过现象深入本质、揭示事物的底蕴、观念具有震撼性的审美效果。把握哲理散文体现出的思维方式，去体悟哲理散文所蕴藏的深厚的文化底蕴和文化积淀。 1.哲理散文中的象征思维：哲理散文因为超越日常经验的意义和自身的自然物理性质，构成了本体的象征表达。它摒弃的是浅薄，而是达到一种与人的思想情性相通、生命交感、灵气往来的境界，我们从象征中获得理性的醒悟和精神的畅快，由心灵的平静转到灵魂的震颤，超越一般情感反应而居于精神的顶端。 2.哲理散文的联想思维：由于哲理散文是个立体的、综合的思维体系，经过联想，文章拥有更丰富的内涵，不至于显得单薄，把自然、社会、人生多个角度进行了融合。 3.哲理散文中的情感思维：哲理散文在本质意义上是思想表达对情感的一种依赖。“外师造化，中得心源”，由于作者对生活的感悟过程中有情感参与，理解的结果有情感及想象的融入，所以哲理散文中的思想，就不是一般干巴巴的议论，而是寓含了生活情感的思想，是蘸满了审美情感液汁的思想。从哲理散文的字里行间去读解到心智的深邃，理解生命的本义。这就是哲理散文艺术美之所在。

主要特点

1.形散而神不散

“形散”主要是说散文取材十分广泛自由，不受时间和空间的限制；表现手法不拘一格：可以叙述的发展，可以描写人物形象，可以托物抒情，可以发表议论，而且作者可以根据内容需要自由调整、随意变化。“神不散”主要是从散文的立意方面说的，即散文所要表达的主题必须明确而集中，无论散文的内容多么广泛，表现手法多么灵活，无不为更好的表达主题服务。 为了做到形散而神不散，在选材上应注意材料与中心思想的内在联系，在结构上借助一定的线索把材料贯穿成一个有机整体，散文中常见的线索有：⑴以含有深刻意义或象征意义的事物为线索；⑵以作品中的“我”来作线索，以“我”为线索，由于写的都是“我”的所见所闻所思所感，侃侃而谈，自由畅达，使读者觉得更加真实可信、亲切感人。

2.意境深邃....

意境深邃，注重表现作者的生活感受，抒情性强，情感真挚。 作者借助想象与联想，由此及彼，由浅入深，由实而虚的依次写来，可以融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志，表达作者的真情实感，实现物我的统一，展现出更深远的思想，使读者领会更深的道理。

3.语言优美凝练，富于文

所谓优美，就是指散文的语言清新明丽(也美丽)，生动活泼，富于音乐感，行文如涓涓流水，叮咚有声，如娓娓而谈，情真意切。所谓凝练，是说散文的语言简洁质朴，自然流畅，寥寥数语就可以描绘出生动的形象，勾勒出动人的场景，显示出深远的意境。散文力求写景如在眼前，写情沁人心脾。 散文素有“美文”之称，它除了有精神的见解、优美的意境外，还有清新隽永、质朴无华的文。经常读一些好的散文，不仅可以丰富知识、开阔眼界，培养高尚的思想情操，还可以从中学习选材立意、谋篇布局和遣词造句的技巧，提高自己的语言表达能力。

写作技巧

首先，必须明确一个散文写作观念，即散文的唯一内容和对象是作者的感情体验。有了散文的内在结构——感情体验，只要再明确外在结构的核心就可以写好散文。外在结构的核心是细节。散文和一样，建立在细节的描写和叙述的基础上，但细节的排列组合方式不同。可以说，组合细节是“以盘盛珠”，而散文则是“以线穿珠”。的“盘”是一个社会的横切面，具备冲突，各种阶层、力量的人物或隐或显，而细节只能在这样的“盘”中有机地展开。散文的“线”，就是感情体验，或多或少，随手拈来，任情挥洒——以感情体验的表现为准。由此，我们说散文(应称艺术散文)，是最自由的文体，散漫如水，手法灵活。 只要弄清这些，写真实自我及由此生发的个性口语、感情体验和细节描写，就掌握了散文写作的要领，什么章法(如文眼)、意境等等一般化认识都不必过于拘谨地学习，其他文体理论知识和写作基础理论都会讲到。 散文主要分为记叙散文和抒情散文(仍按传统的不明确的说法)两种。下面将两种散文的模式列出，供初学者和高等教育应试者选择使用。

具体就是这样了

记人叙事散文的写作

散文 散文的分类? 散文具有记叙、议论、抒情三种功能，与此相应，散文可分为记叙性散文、抒情性散文和议论性散文三种。　鲁迅《雪》 暖国②的雨，向来没有变过冰冷的坚硬的灿烂的雪花。博识的人们觉得他单调，他自己也以为不幸否耶？江南的雪，可是滋润美艳之至了；那是还在隐约着的青春的消息，是极壮健的处子的皮肤。雪野中有血红的宝珠山茶③ ，白中隐青的单瓣梅花，深黄的磬口的蜡梅花④ ；雪下面还有冷绿的杂草。胡蝶确乎没有；蜜蜂是否来山茶花和梅花的蜜，我可记不真切了。但我的眼前仿佛看见冬花开在雪野中，有许多蜜蜂们忙碌地飞着，也听得他们嗡嗡地闹着。 孩子们呵着冻得通红，像紫芽姜一般的小手，七八个一齐来塑雪罗汉。因为不成功，谁的父亲也来帮忙了。罗汉就塑得比孩子们高得多，虽然不过是上小下大的一堆，终于分不清是壶卢还是罗汉；然而很洁白，很明艳，以自身的滋润相粘结，整个地闪闪地生光。孩子们用龙眼核给他做眼珠，又从谁的母亲的脂粉奁中偷得胭脂来涂在嘴唇上。这回确是一个大阿罗汉了。他也就目光灼灼地嘴唇通红地坐在雪地里。 第二天还有几个孩子来访问他；对了他拍手，点头，嘻笑。但他终于独自坐着了。晴天又来消释他的皮肤，寒夜又使他结一层冰，化作不透明的水晶模样；连续的晴天又使他成为不知道算什么，而嘴上的胭脂也褪尽了。 但是，朔方的雪花在纷飞之后，却永远如粉，如沙，他们决不粘连，撒在屋上，地上，枯草上，就是这样。屋上的雪是早已就有消化了的，因为屋里居人的火的温热。别的，在晴天之下，旋风忽来，便蓬勃地奋飞，在日光中灿灿地生光，如包藏火焰的大雾，旋转而且升腾，弥漫太空，使太空旋转而且升腾地闪烁。 在无边的旷野上，在凛冽的天宇下，闪闪地旋转升腾着的是雨的精魂…… 是的，那是孤独的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。 注释： ①本篇最初发表于一九二五年一月二十六日《语丝》周刊第十一期。 ②暖国 指我国南方气候温暖的地区。 ③宝珠山茶 据《广群芳谱》卷四十一载：“宝珠山茶，千叶含苞，历几月而放，殷红若丹，最可爱。” ④磬口的蜡梅花 据清代陈淏子撰《花镜》卷三载：“圆瓣深黄，形似梅花，虽盛开如半含者，名磬口，最为世珍　散文具有记叙、议论、抒情三种功能，与此相应，散文可分为记叙性散文、抒情性散文和议论性散文三种。 ⒈记叙散文 以记叙人物、、景物为主的散文，称为记叙散文。 记叙散文叙事较完整，写物形象鲜明，描写景物倾注作者的情感。这类散文与短篇相似，但又有明显的区别。就叙事而言，散文所述的不要求情节完整，更不追求曲折变化，而对叙事的要求要较散文高得多；另外，散文在叙事的时候需要饱蘸情感，的情感则主要由人物体现出来，不须作者明确抒发。就写人而言，要求努力塑造典型人物形象，典型人物是作者虚构出来的。而散文中的人物则是在真事的基础上，进行某些剪裁加工，注重对人物进行写意式的描绘。 据该类散文内容的侧重点不同，又可将它区分为记事散文和写人散文。 偏重于记事的散文以发展为线索，偏重对的叙述。它可以是一个有头有尾的故事，如许地山的《落花生》，也可以是几个片断的剪辑，如鲁迅的《从百草园到三味书屋》。在叙事中倾注作者真挚的感情，这是与叙事最显著的区别。 偏重于记人的散文，全篇以人物为中心。它往往抓住人物的性格特征作粗线条勾勒，偏重表现人物的基本气质、性格和精神面貌，如鲁迅《藤野先生》。人物形象是否真实是它与的区别。 另外，这类散文中还有一种偏重于描写景物的一类，这种散文描写一地的景物，除一些风土志以外，主要是游记性散文。它的内容十分广泛，山川景色、风俗民情、名胜古迹都属记游范围。游记散文最主要的特点是：作品所描写的景物必须完全真实，不允许夸饰和虚构；但又不是照相似的实录，而是作者融情于物，达到情景交融。 ⒉抒情性散文 主要用以抒发作者主观情感的散文叫抒情散文。 富有情感是所有散文的共同特征，但与其他散文相比，抒情散文情感更强想象更丰富，语言更具有诗意。 抒情散文主要用象征、比兴、拟人等方法，通过对外在形象的描绘来传达作者的情思，因此借景抒情和托物言志是这类散文最常用的手法。而直抒胸臆的方法，在文章中可以出现，但通篇用此一法者并不多见。 托物言志式散文，即象征性散文，作者将情感融于某个具有象征意义的具体事物，借助象形联想或意蕴联想把主观情感表现出来。如杨朔的多数散文，矛盾的《白杨礼赞》等。 借景抒情的散文，将感情寓于景物之中，赋景物以生命，明写景，暗写情，做到情景交融，情景相生。如朱自清的《荷塘月色》、刘白羽的《日出》等。 ⒊议论性散文 以发表议论为主的散文称为议论散文。 它与抒情散文一样注重情感的抒发，不同的是议论散文重于理智，抒情散文重于感情。 它又不同于一般的议论文，用事实和逻辑来说理，而主要用文学形象来说话，是一种文艺性的议论文。 它既有生动的形象，又有严密的逻辑；既要以情动人，又要以理服人；融形、情、理于一炉，合政论与文艺于一体。鲁迅先生的杂文、陶铸的《松树的风格》等都是典型的议论散文。　散文的以描写景物、人物和的发展变化过程为主

历史散文和哲理散文

记人叙事散文的写作

　一、散文的概念

　广义：与“韵文”相对而言。凡不押韵或不重视骈偶的文章均为散文。

　狭义：、戏剧、诗歌之外的一种篇幅较短、题材广泛、笔调灵活的文学形式。它可以记人、叙事，可以状物，可以写景，可以抒请，在取材、形式和表现上，比较更为自由活泼，更贴近人们的实际生活。

　狭义散文分类：大体上可分为：记人、叙事散文，抒情散文，写景散文，议论散文。记人、叙事散文以叙述、介绍人物为主要内容，如鲁迅的《藤野先生》等。抒情散文，更加侧重于作者个人情感的抒发，通过触景生情、托物言志，从即物、即景中刻镂描摹中生发联想，阐述哲理，如茅盾的《白杨礼赞》。写景散文通常表现在游记方面。议论性散文以议论为目的，但不同于政治思想评论或学术论文，在言语和手段上富有文学色彩，如鲁迅的杂文、韩愈的“杂说”、培根的《随笔》。各类散文有时有交差重叠现象，但其侧重还是有区别的。

　二、记人、叙事散文概述

　记人、叙事散文有人物形象、故事情节，也有细节描写，似乎像短篇或通讯特写。其实，它与或通讯特写的区别是：一般说，有相对完整的故事，虽有真实生活的基础，但人物、情节等往往着重虚构，人物着重典型刻画，通过人物的塑造与故事的波澜曲折，有张有弛地推向高潮来表达作者的思想倾向与观点。通讯特写应有普遍意义的真事，强调真实性和时效性，具新闻价值。记人、叙事散文不要求像那样重视人、事活动自身的集中性与完整性，也不要求像通讯特写那样强调题材的新闻价值，而是以作者的思想感受或情绪体验作为作品结构的纽带和动力，来串联、观照具体材料，达到以情驭事或寓情于事的目的。

　散文在我国有悠久的历史，遗产也很丰富。《春秋》是最为古老的叙事散文。战国时代的《左传》、《国策》进一步体现了记人、叙事曲折生动、摹形传神的特长。汉代司马迁的《史记》更如鲁迅所言，是“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，其言简而要，其事祥而博，准确生动地讲清事实，写活人物，剖析事理，感染与启发读者。在“五四”之后，吸取外国文学结合国粹精华而大批涌现的白话散文如雨后春笋，在文坛上异军突起，成了文学重量级的一极。鲁迅、巴金、冰心、朱自清、茅盾、黄宗英等作家均有许多散文佳作，脍炙人口。

　三、记人、叙事散文的写作

　1、写真记实，善取典型

　散文在取材和艺术表现的要求上，形象化和抒情性自然是重要的，更要注意记实性。有人说：诗是把米酿成酒，材料的形态和性质都起了根本变化；散文是把米煮成饭，材料的形态和性质变化程度有限，其本质却未改变。有人说：诗是舞蹈，散文是漫步。前者有艺术的变形与夸张；后者是人的自然生态的从容展现。正是散文这种特定的记实功能和写实手段，使之比其他文学样式更方便，更自由，要求其写作成为一种“看不出艺术的艺术”。高尔基说：“在我看来，散文比诗还难，它需要特别敏锐的眼力，需要洞察力，要能看到和发现别人没有看到的东西。”

　正因强调记实写真，散文不易编织曲折、耸人、完整的故事，也不能仅靠抒情、议论来代替事实。文章的思想艺术感染力基本上取决于作者的识别、挑选材料的眼力和对有关细节的描述。

　举例：

　惠浴宇的《记铭璜同志》，从对方的缺点写起，先抑后扬，或欲扬先抑。这不但不落窠臼，给人耳目一新之感，反而在写他缺点时反衬出对方对革命赤胆忠心、刚直无私的坦荡胸怀。这既是写作技巧，也是作者对铭璜深刻了解的结果，写来愈加真切感人。

　鲁迅《朝花夕拾》中的《琐记》一文，把“衍太太”的弄虚作，专以愚弄、伤害别人为乐的小人形象反映刻画得惟妙惟肖。貌似琐细的往事杂记就有了严肃的主题思想和深刻的社会内涵。

　《新民晚报》的《夜光杯?十日谈》专栏，曾刊登了一组《将军轶事》，其中有一篇关于韩先楚将军1981年返乡的情景，写得十分生动精彩，从言行对话中引起发人深省的社会现实意义。

　可见，善于取材，正是写好记人、叙事散文的最基本条件。

　认真注意材料自身的社会认识意义和审美价值就是这类散文“善取典型”的主要意义。这与一般文学作品的典型化不同。、戏剧可以通过“杂取众人，合成一个”的艺术概括，实现虚构与真实的统一。记人、叙事散文应发挥类似摄影的特点，以作者敏锐观察和准确细致的笔触，展现生活中原存的美好事物、值得深思现象。

　在当前少数年轻人中兴起的所谓摆脱“主流话语”，无需承担任何社会责任，以“我”为中心表现自身卑琐和凡人欲望的“文风”并冠之以“新的人文价值”。这是不可取的、极端个主义和自由化的邪道。

　著名老作家公刘在给著名作家刘湘如散文集《星月念》题序中写道：

　中心问题是：怎样才算得上一篇好的散文？我个人以为，似乎可以归纳为八个字，即：诚实，真挚，质朴，准确。

　诚实，指的是命题立意，它贯穿于构思的全过程，体现着严肃的人生态度。

　真挚，是说感情上来不得半点虚和造作。不能“玩”散文。

　质朴，当然是一种高技巧，或曰无技巧，或曰反对“*巧”。

　准确，就是反复筛选，炼字炼句，达到不可更易、不可替换的地步。

　倘若再深入一层，又不妨指出，最根本的是诚实和真挚。

　古人论文，素重“情志”。我觉得所谓情志，正是诚实和真挚。或记身边琐事，或状花鸟鱼虫……处处能够寄情明志。因为，情志实在是文章的灵魂，文章的精神；有情有志，散文必臻于形虽散而神不散的完美境界。

　刘湘如的《星月念》、《瀛溪小札》、《彗星》、《扇话》、《鱼花塘小记》《苇念》等都是作者肺腑之言：动真情而不夸饰，寓哲理而非说教，由表及里，因小见大，笔尖上流着的是作者自身的真血，真泪，点点滴滴，必将渗入读者的良知，一如春雨之于土地。

　2、“人”见性格，“事”有波澜

　叙述，刻画人物，是记人叙事散文的基本内容和主要任务。叙事要清晰，起迄要自然，要有生动的细节和情节波澜，增大作品的可读性。事物的叙述要为表现、刻画人物服务，因为事情是人做出来的。事物的演变总是受到人的思想、个性、生活环境（包括人间关系的相互影响）所左右的。记人、叙事散文不能编造故事，也不能凭作者的想象去塑造人的形象；只能通过对真实事情的梳理、剪裁，弄清事情原委与脉络和有关人物何以有其作为的具体原因，再予以准确而生动的表述。

　《春秋》和《左传》对同一事例均有表述，但其不同却泾渭分明，一个简述，毫无生动精彩可言，而另一个却详尽、波澜起伏，人物刻画得栩栩如生。

　《春秋》叙文仅十余字：（庄公）十年春，齐师伐我，公败齐师于长勺。

　而《左传》中的“曹刿论战”却对此作了迥异其趣的报道与描述：

　十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人日：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。

　问：“何以战？”公日：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对田：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能祭，必以情。”对曰：“忠之属也，可以一战。战则请从（曹刿要求参加战斗）。”

　公与之乘。战于长匀。公将鼓之（击鼓进军）。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣”。齐师败绩。公将驰之（挥师追赶）。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。

　既克，公问其故。对日：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”

　先写为何而战，次写何以可战，再写战斗过程，最后终结克敌致胜的原由。作者突出曹刿的主要品格特征：战前重视政治动员，认识人心向背的重要性；临战重视调研，善于把握战机；战后对取胜给予总结，显示其知己知彼、料事如神的深谋和机敏。这是篇生动详实记叙了历史上一个著名战例的史记，也留下了富文学价值的佳文。

　人们的社会生活不是死水一潭，离不开矛盾冲突。善予选择这样的题材，既能吸引读者，又能合情理地展开和化解矛盾，使文章波澜起伏，情节折生动，思想内涵丰富深刻。如司马迁《史记?项羽本纪》中的“鸿门宴”即为一例，以至于成了脍炙人口的故事。

　有些散文不一定含有对立双方难以调和的矛盾，但也可以写得跌岩起伏，曲折生动。这是凭借作者的描述技巧和写作手法。这类题材的表现可用“欲扬先抑”或“欲抑先扬”的写法，造成气氛渲染，读者心理变化，欲究人扬的变化与结局；最后来个“突破”，画龙点睛，使读者恍然大悟，兴味盎然。例如有篇《回乡见闻》就是很好的范作。这显然比那种一开头就昭告“新事新办，移风易俗”的文章更能吸引、打动读者，使文章的主题更深刻隽永，久久感染读者。这是“张弛结合”的写作技巧。

　此外，还可运用对比、反衬等等写法，使人物、或形成反差，或相映成趣，或相得益彰，都能收到良好效果。

　3、合理想象，真实再现

　作者在坚持写真事的前提下，正确发挥想象力，实现形象类比和细节还原，实现生活和艺术的统一。

　我们必须把虚构和想象区别开来。记人、叙事散文不提倡虚构，但不能没有想象。由于生活错综复杂，它的整个发展过程的每个环节或细节都能获得确切、具体的第一手材料，往往不是易事。为了显示生活长链不至因某些环节的缺损而变得形象模糊不清就需要合适符合实际的想象去补充，尤其是人物的心理活动更需作这样的想象补充。

　理由的《扬眉剑出鞘》有段精彩描述：……小栾奋臂挥剑，“啪”地一声，把对方的剑向外一击，剑尖威胁着对方的胸部。对方本能地把剑向内拨去，做出防守动作，这正是小栾所预料的。她立即转入第二战术意图，趁对方头一个动作还没有完成，一抖腕子，把剑抽了回来，那剑在空中划出一个扇面形，从内侧绕到外侧，指向对方暴露出的空当。同时弓步上前，落剑直制。这一连串娴熟细腻的剑法，伴随着力度、深度、精度，刹那间爆发出来，如灵蛇吐焰，银光一闪，正中对方腹部。

　作者为此花了访的一半时间向教练请教，后来干脆同教练各持一剑慢动作的比试起来。没有这样深入刻苦的学习就不能写出那样生动传伸的文字。

　徐迟写的《歌德巴赫猜想》是篇蜚声文坛的优秀散文。他写道：

　他跋涉在数学的倚岖山路，吃力地迈动步伐……他只知攀登，在千仞深渊之上；他只管攀登，在无限风光之间。一张又一张的运算稿纸，像慢天大雪似的飞舞，铺满了大地。数字、符号、引理、公式、逻辑、推理，积在楼板上，有三尺深。忽然化为膝下群山，雪莲万千。他终于登上了攀登顶峰的必由之路……

　如我写的《割不断的亲情》、《妙趣的一窥》、《大海》和《茶花节观感》有这样的想象作心理描述的必要补充。

　作者的艺术功力和创造性，主要体现在善于对现实生活中富有典型意义的真事进行精到的识别、巧妙的剪裁和生动的刻画。

　4、情理相生，深化主题

　强调记实写真，但不是原始材料的堆积或实录。不论人物还是，作者除了掌握足够的材料外，还得具有某种独特的见解和与文章中心思想互为辉映的情感体验。这对题材的处理和再现，好比发幽烛微的火光和凿石取玉的斧镐。这样，就把松散的材料组成有机的整体，在平凡的事物中开掘出新鲜、深刻的含意。

　例如吴伯箫的那篇《记一辆纺车》的散文，把本属普通、单调的纺车，根据他亲身的体验，把它放到延安根据地响应党的号召，自己动手、丰衣足食、坚持抗战、改造中国的历史画卷中去观照、考察，就使这平常的纺车有了不平常的意义，于是：车轮和锭子会发出“演奏弦乐”的.优美乐音；访纱的劳动者的身姿有着“白鹤晾翅”的气势，令人感到“很难说那是生产，是舞蹈，还是体育锻炼”，连其貌不扬的纺车都显出“良弓”、“骏马”神武气势和它的主人一起充满浪漫主义色彩的革命奋斗精神的象征。

　突出人物、的社会意义，深化读者对主题的理解、感受力，可以用一种形象化的表现手法，创造一种情景交融的氛围，以优美的笔触吸引读者更快接近作品赞赏作者所歌颂的人与事。

　例如孟晓云的《胡杨泪》（刊于《文汇月刊》年第4期）即为代表作之一。他先写胡杨树耐盐碱、抗风沙，战高温、御酷寒，“三千年，长着不死一千年，死后不倒一千年，倒地不烂一千年”的可贵品质。若它被划破树皮，它会流泪，此泪很快成结晶体，叫胡杨碱，可食用、洗衣、制皂……接着，作者联想到塔里木农垦大学教师钱宗仁。作者写道：“钱宗仁向我讲述了二十年自学的坎坷经历。……我不停地记啊、记啊，他的一句句话，仿佛是胡杨树上流出的一滴滴泪珠。”这番忠于事实的描述，使得有关钱宗仁的写人、记事，不但增添了形象光彩，而且透射出感情的光泽；文章显得映带有机，思想意蕴更加隽永深长。

　又如黄宗英的《美丽的眼睛》（《星》，上海文艺出版社），主题有深度，构思也精巧。其内容是以医院抢救严重烧伤病人为题材，涉及病人与伤痛作斗争、病人亲属在道德情感上经受的考验和医务人员通过工作所受的启迪与教育。对于这些端绪不一、视角交错的材料，作者简洁而灵巧地通过一幅幅速写“眼睛”的生活剪影，把它们有机自如地联结起来。读者既能了解整个事情的原委，又能通过“眼为心之窗”感受到哲理启示和诗意之美。

　关于余秋雨的散文：

　就以其《文化苦旅》为例，当中一篇《沙原隐泉》，仅两千五百字，纯粹写景和抒情的散文，却写得如诗如画。此文主要内容是作者在湟县内沙漠地上，独自一人爬人沙山，然后又下山欣赏一湾清泉的过程和所见所感。文中，余秋雨是如此描绘沙山之美：“光与影以最畅直的线条流泻着分割，金黄和黛赭都纯净得毫无斑驳，像用一面巨大的筛子筛过了。日夜的风，把山脊，山坡塑成波荡，那是极其款曼平适的波，不含一丝涟纹……”在美学家和作家的笔下，“光”、“影”、“线条”不再是一些只纯是理论没有生命的字词，郭沫若生后十分推崇余先生，常叹“吾不如也。”。

　5、如何写好的浅见

　（1）端正心态：奥运的精神，即顾拜旦所倡“更快、更高、更强”，亦即放飞梦想，超越自我，超越极限，做到“人残志不残”，“有志不在年高”，“人老心不老”，既藐视它又重视它，在写作上不断攀登新的顶峰。

　（2）要抓到题材的要点，亦即探索到作者在思想、情感上最受感触、感慨、感染、感叹的交集点，甚而产生一种非写不可、欲罢不能的冲动感。否则，奉章办事，勉为其难，往往落入老八股或新教条的窠臼，千人一面、万事雷同的官样文章，令读者如同“嚼蜡”，失去文学的可读性、欣赏性和感染力。举例：《割不断的亲情》。

　（3）既要详尽掌握第一手材抖，但也不拘泥于此，只要有所感悟，有了基本素材，就可打好腹稿，列好提纲，确定写法，执笔时全神贯注，一气呵成，自己完全投入，仿佛成了作品内的主人公。若作者提不起精神，无精打，勉勉强强，自己毫不动情，又怎能企望读者动容呢？好文章在遣辞造句上固然力求优美，但不能陷于泥淖，寸步难行。即令文章朴实无华，但凡有真情实意，突出亮点，也可能是上佳之作。

　（4）虚心请教，勤于修改，不断润色。常言说“好文章不是写出来的，而是修改出来的”即是这个道理。宛如建造大厦，倘无内外装修，即令再高再大，看上去也不可能赏心悦目。但基本的前提是必须有大厦的基本框架。文章亦不例外，必须有了初稿才能修改润色，锦上添花成好文章。

　（5）灵活恰当地运用对比、反衬、烘托、渲染、比喻和夸张等手法，加大人物刻画、情节描述的精彩度。

　（6）在真实记人、叙事的基础上，以叙为主，可适当加插入议论、诗歌、描摹以增加文章的绚丽多彩，给读者以美的享受。

　（7）提高观察力，于细微处着手开掘有价值的主题。鲁迅说“喜怒哀乐皆成文章”即此道理，只怕不用心，不愁无题材。举例：《大海》、《妙趣的一窥》等。

　（8）论语中云“工欲善其事，必先利其器。”在电脑日益普及的现时，很多作家与文学爱好者都善于用电脑写作。这有太多的优越性：上网查阅资料广泛便捷，写作快速，修改简易，保存稳妥，携带轻便，打印自如，便于邮发，可取得事半功倍的效果，也能增加写作的快感。

散文分为哲理性散文

一、名词解释： 历史散文： 历史散文的概念是对诸子百家的哲理散文而言的。哲理散文以析理论辩为主，不专记人记事；历史散文则以记述历史的演化过程为主，最早的历史散文是《尚书》。历史散文有三体，分为“国别”、“编年”和“纪传”。有《国语》《战国策》，“编年”有《春秋》与《左传》、《资治通鉴》，“纪传”有《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》 文化散文： 指20世纪80，90年代出现，由一批从事人文学科或社会科学研究的学者写作，在取材和行文上表现出鲜明的文化意识和理性思考色彩，风格上大多较为节制，有着深厚的人文情怀和终极追问的散文，又称“学者散文”或“散文创作上的‘理性干预’”，从文化视觉来关照表现对象，但与历史文化反思的作品相比在美学风格上往往表现出理性的凝重与诗意的 *** 以及浑然一体的气度。 代表作家及作品：余秋雨《文化苦旅》 《文明的碎片》《千年一叹》，陈平原《学者的人间情怀》，张中行的《负暄琐话》，韩晗的《大国小城》等。 他们的散文创作将科学研究的“理”与文学创作的“情”结合起来，既充满思考的智性，又不乏文化关怀和个人感受。 二、历史散文与文化散文的区别： 相同之处： 许多学者认为《历史散文与文化散文之间没有多大的区别。有的历史散文也可以称为文化散文。其原因是：第一、文化大散文首先应是以历史和历史人物为写作对象。其次，与传统散文相比，它更倾向于写大题材，抒大感情，篇幅一般都较长。第三，视野较开阔，较注重理性，结构上突破了杨朔“苏州园林”式的结构模式。 不同之处： 陈剑晖解释认为：文化散文虽与历史散文有相同相近之处，但也有区别。从题材与主题看，文化散文偏重于历史上的重大题材，专注于寻求历史的正解；历史散文更多的是记录历史。再从表达方式看，文化散文感 *** 彩更浓，较注重文，理性思辨也较强；历史散文则自然平实，注重史实。　没有多大的区别，有的历史散文 也可以称为文化散文 我觉得散文是一种比较自由的文体 没必要分得很认真 以余秋雨的文章为例，如果他的文章主要说的是一 种文化，比如城市文化，戏剧文化等内容，就可以称为文化化散文， 如果他的文章是讲历史的，那就是历史散文了 其实这些不过是人们对于散文的叫法和大体的分类罢了　古文《尚书》已被证明是伪作。代表作家及作品、古文之分。今文《尚书》指秦焚书后，汉初儒者搜集到的29篇文章，因用当时通行的隶书写定，故称今文尚书。 《尚书》的内容，不专记人记事；历史散文则以记述历史的演化过程为主，最早的历史散文是《尚书》，又称“学者散文”或“散文创作上的‘理性干预’”。 代表作品: 尚书 文化散文 指20世纪80。《顾命》是一篇记述成王死、康王即位的仪式的文字、 *** 文告、贵族的告诫之词，也有一些对事物的客观记述，有着深厚的人文情怀和终极追问的散文。《盘庚》古奥难读，保存的原貌也较多，大多是一些誓词，叙事清晰，井井有条；今文《尚书》也有一些值得怀疑的篇章。《尚书》有今文，主要是记述盘庚迁殷时对臣民的三次讲话。类似的还有《大诰》、《洛浩》：余秋雨《文化苦旅》 《文明的碎片》《千年一叹》，张中兴《负暄琐话》，陈平原《学者的人间情怀》等；汉武帝时从孔子故宅坏壁中发现用古文字写的《尚书》，称为古文《尚书》，初具记事散文的规模，风格上大多较为节制，90年代出现，由一批从事人文学科或社会科学研究的学者写作，在取材和行文上表现出鲜明的文化意识和理性思考色彩历史散文 产生文学时期: 先秦文学 简要介绍 历史散文的概念是对诸子百家的哲理散文而言的。 哲理散文以析理论辩为主　个人认为简单的说 一个写实,一个写事　先秦历史散文可分为： （1）从夏到春秋时期，以《尚书》和《春秋》为代表。此期史官分司，言、事不混，如《尚书》记言，《春秋》记事，文字古朴简洁。 （2）从春秋末到战国时期，代表作是《左传》和《战国策》，此时的创作，既记言又记事，言事相融，篇幅加长，内容详赡，记事曲折，写人生动，富于文。 在《荆轲刺秦王》中： “为之奈何”的“为”意思是“处理、应对”。 “乃为装遣荆轲”的“为”意思是“制作”。 “以次进”的“以”意思是“按照”。　好

何以爱情散文

(1)叙事散文：以写人记事为主的散文。这类散文对人和事的叙述和描绘较为具体、突出，同时表现作者的认识和感受，也带有浓厚的抒情成分，字里行间充满饱满的感情。 (2)抒情散文：注重表现作者的思想感受，抒发作者的思想感情的散文。这类散文有对具体事物的记叙和描绘，但通常没有贯穿全篇的情节，其突出的特点是强烈的抒情性。 (3)写景散文：以描绘景物为主的散文。这类文章多是在描绘景物的同时抒发感情，或借景抒情，或寓情于景，抓住景物的特征，按照空间的变换顺序，运用移步换景的方法，把观察的变化作为全文的脉络。 (4)哲理散文：哲理散文以种种形象来参与生命的真理，从而揭露万物之间的永恒相似，它因其深邃性和心灵透辟的整合，给我们一种透过现象深入本质、揭示事物的底蕴、观念具有震撼性的审美效果。 摘自百度百科，经简单编辑，希望对楼主有所帮助 有帮助请记得好评，新问题请重新发帖提问，谢谢　1、最好是小朋友自己写的；一定是和生活比较贴近的；语言要简单易懂的； 2、为你奉上几篇，请你参考： 儿童散文 《城市变森林》（杜风） 墙边种了一排爬山虎，它们伸出小脚爬到墙上，砖墙变成了绿墙。它们爬到窗框上，窗口变成了绿窗子。 爬山虎爬呀，爬呀，爬上屋顶，爬满整座房子。小泥砌的砖房子，变成了绿房子。 绿茸茸的房子，盖满叶子。夏天好阴凉。蜜蜂、蜻蜒在绿房子上飞着，憩着。 秋天，树木的叶子黄了，落了。房子也落叶了。 到了春天，暖风一吹，燕子飞过，房子重新长出叶芽，密密丛丛红色的嫩芽芽。 我们的房子活了，变成了活房子。 如果城里的人都种爬山虎，所有的房子就会变成一座森林。 我们天天住在森林里，在森林里踢球、读书、上街、睡觉。那该多有趣。 《妈妈的眼睛》（江日） 我爱天上的星星，更爱妈妈的眼睛。 妈妈的眼睛闪烁在我身边，星星离我太远太远。 每天清晨，当我醒来的时候，最先看到的是妈妈的眼睛。它告诉我："孩子，新的一天开始了，赶快起床吧！" 太阳下山了，窗外的天空渐渐黑下来，屋子里亮起了灯光。妈妈的眼睛比灯光更亮，照耀着我的全身，照亮了我的心。 炎热的夏天，电扇送来的风也是热乎乎的，妈妈的眼睛里，淌出两股清清的泉水，给我送来一阵阵凉意。 冬天，窗外飘着雪花，人们裹着棉衣，戴着绒帽，身上还是感到冷。这时妈妈的目光射到我身上，就像两道阳光，结我送来了温暖。 妈妈的眼睛，给我带来欢乐和幸福，是闪烁在我身边的两颗最亮最美的星星。 《一只小蜻蜒》（樊发稼） 早上，我坐在窗口，正在看一本有趣的小人书。 突然，一只小蜻蜓从窗外飞进屋里，我赶紧关住玻璃窗，轻轻逮住了它。 小蜻蜓一会儿撅撅尾巴，一会儿扑扑翅膀，样子很着急，好像在说： “**姐，放了我吧！爸爸妈妈一定到处在找我，找不到我，他们会伤心地哭的……” 我对小蜻蜓说： “小蜻蜓，你放心吧！我不是那种淘气鬼，我不会剪掉你的翅膀，不会伤害你的。我知道你会捉牛虻、吃蚊子，帮我们做好事……” 在灿烂的阳光下，我把这只可爱的小蜻蜓，轻轻托到窗外，小蜻蜒从我的手上快活地飞走了，好像听见它说：“谢谢你，**姐！**姐，再见！” 小蜻蜓飞走了，我心里很快乐。 《一朵会说会笑的山菊花》（滕毓旭） 孩子和妈妈在树林里捉迷藏。 两只粉红色的蝴蝶从妈妈身边飞走，追着扑楞楞的小辫儿，飘进花丛里不见了。 “妈妈，你找呀，看我藏在哪？” 妈妈故意不往花丛那边看，却向一棵大树走去。树儿轻轻摇，发出哗啦啦、哗啦啦的响声，一簇簇小蘑菇，擎着伞儿站树下。 "妈妈，别到大树后面找，那里有小鸟，别吓飞了它！" 妈妈停住了，还是不往花丛那边望，却故意用手拨开草丛。一只大肚蝈蝈被惊动了，一个高儿蹦到草尖上，悠悠打起了秋千。 "妈妈，别到草棵里找，那里有小兔，别吓跑了它！" 这时，妈妈踮起脚尖儿，一步步向花丛走去。孩子闭着眼，格格笑着。突然，妈妈一下把孩子抱住了。 孩子仰着脸儿，不明白地问：“妈妈，你怎么知道我藏在花里呀？” 妈妈甜甜地说："我的小妞妞，是朵会说会笑的山菊花！" 《我爱哈尔滨的冬天》（刘兴诗） 公园里，一盏盏冰灯都亮了。高高的宝塔，神秘的城堡，还有桥呀，火箭呀，都是透明的冰块雕刻的，映出了黄澄澄，绿幽幽的灯光，真像一个童话世界。 我最喜欠逛冰迷宫，在高高低低的冰墙里转圈儿。爸爸喜欢喷水池上的冰天鹅，瞧，它伸着长长的脖子，张开翅膀像是要冲天飞去…… 《太阳公生病了》（安武林） 太阳公公生病了。瞧，他原来红彤彤的脸，变得灰乎乎的，多难看。 小喜鹊把消息传给大家，啄木鸟医生连忙赶来了。 啄木鸟医生看了看说："太阳公公你感冒了，要盖上被子捂一捂。" 到哪儿找一床能盖住太阳公公的大被子呢？ 风姑姑吹呀，吹呀，吹来好多好多云彩，厚厚的云彩盖住了太阳公公。 太阳公公在云彩里捂呀，捂呀，捂得汗水哗哗地流下来。 云散了，天晴了，太阳公公病好了，他的脸红彤彤的，放着明亮的光芒。 《醉人的鸟鸣》(任随平) 天幕像泛白的书页，被谁的大手一页一页翻了过去，黎明就来到了大地？ 哦，是鸟鸣，是成群结队的鸟儿集体的鸣叫！ 他们多像村庄的使者，不知疲倦，从一棵树到另一棵树，交换着不为人知的秘密，也许，村庄能够听得懂这些动听的语言。 ——要不，村庄醒来的时候，向阳的土坡上，草芽悄然露出了嫩黄的小嘴，在默默吮吸晶莹的露珠？ 一定是，一定是醉人的鸟鸣，在夜里，灌醉了村庄，不小心说出了大地成长的秘密！ 《糖人孙悟空》（董恒波） 吹糖人的老爷爷，用一块面团，给我变出来个孙悟空。 我跟孙悟空在一起玩着，玩得真高兴。 我对孙悟空说，你再变呀，变呀，可他却不答应。 一生气，我把孙悟空吃掉了，哼，让你不听我的命令。 嗯？下午，我的肚子怎么有些痛？ 呀，一定是孙悟空又变了个小虫儿， 在我的肚子里乱踢蹬！

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在日常学习、工作和生活中，许多人都写过散文吧？散文分为叙事散文、抒情散文、哲理散文。那么，你知道一篇好的散文要怎么写吗？以下是我整理的何以爱情散文，欢迎大家分享。

何以爱情散文 篇1

“一开始我以为爱本来会很容易，所以没有经过允许就把你放心底。直到后来有一天，你和他走在一起，我才发现原来爱情不是真心就可以。我感动天感动地，怎么感动不了你。明明知道没有结局，却还死心塌地，以为自己不再去想你，保持不被刺痛的距离。就算早已忘了我，自己却还想要知道你的消息”。一首宇桐非的《感动天感动地》，歌词唱出了多少人的心声。往往我们每个人把爱情都看得太简单，很多人都是在没有经过对方允许的情况下，把她，他，放在了心底，而当你有一天你看到了她和他走在一起，这时候才明白过来，爱情不是真心就可以。这时候的我们是不是太自作多情了呢？有的人会这样认为，爱本来就是要付出。而有的人可能会这样想，或许你不值得我去爱，又或者我们本来就有缘无分。然后即使这样，有的人任然不会放弃，反而更加执着的去追求，相信爱情是可以用真心去感动的。这是一种执着的信念。

何为爱情？何以爱情？什么是爱情？又为什么要爱？

在那个充满童话的年代，一个人的真心是可以感动天地，也可以换来有情人终成眷属。

在现实生活中，如果没有真心，又何来追求。可是，有的人是因为对方认为你不是真心，所以失去；甚至，有的人是真心真意，仍然失去。最终的结论就是，付出真心，也不一定能够换来想要的结果。

现实中，是什么让有的人自甘堕落？是什么让人百般无奈？是什么让人多愁善感？是什么让你总是惦记？是什么让你想太多？是什么让你失望难过？又是什么让你惆怅流泪？是爱情。爱情让一个人无法自拔，控制不住自己，陷入爱里面。想走也走不出来。

很多人总会爱多想，她说你怎么又在胡思乱想了，他想说那你能让我不再胡思乱想吗？太过于在乎，其实也爱并不是一件好事。有时候还会因为这样闹矛盾，不理不睬。这也是我们所不想看到的结局。但我们避无可避，只能坦然待之。

或许在很多的人的身边都有这么一个爱多想的人，其实谁又能够明白过，去体会过他，她，内心的感受啊。

我作为一个多愁善感的人，也爱多想。看着空间里，那一条条伤感堕落的说说，让经历过这样的我倍感深受啊！每一次看到，我就在想为什么拥有过却不好好珍惜，要去伤害一个人呢？那些未曾拥有过的人，岂不是充满着遗憾与怜悯。

你会不会在每一个夜晚，难以入睡，会不会一闭上眼睛，脑海中就浮现出某个人，某个地方，让你想起某些事呢？其实我也一样，所以我总会在睡不着心里想到的，用日志表达出来。

每一次看到某个人不开心，我总会说别人说过的同一句话，别多想了，开心点，面对现实吧！因为我不想看到任何人走向伤感这条不归路。虽然在劝解别人的同时，也曾劝过自己，可是自己却做不到。这也许就是那个傻傻的我吧！

其实我并知道，一个真正极度悲观消极的人会走向怎样的道路？很多人也不想走上这条路，可是人生不如意，总有跌跌落落，道路是不平的，难免会有挫折。

一个爱多想的人，会不会也爱做梦呢？幻想着和自己喜欢人的一起散步，逛公园，许下诺言，去看海呢？这一个个幸福快乐的画面，都是每个人都想拥有的，我也不列外。可总是做做梦罢了，往往留下的只有遗憾。

青春，多么熟悉的一个词。无论是在电视剧**中，还是在现实生活中。有多少人的青春，都错过一段美好的日子。哪怕是友情也好，爱情也罢。我不知道我究竟错失了什么？但也不会停留在那一刻，不是吗？即然错失了，还能够找回来吗？在电视中，很多人可能会认为那里面的一切都是的，其实也有真实的故事，有没有看到电视中那些情景对白，你也曾感动过。即使那里面一切都是的，那也是在告诉我们何以为之，何以不为。

生活在这个年代，也不知道是不懂爱，还是不配说爱。爱一个人真的好难，其实被爱的人是最幸福的人，而去爱的人是最辛苦的。你们觉得呢？

不瞒你说，在这一年里我看了无数部校园爱情青春励志创业电视剧**微**，从中也明白了很多道理，从中颇有所获。我也希望能够在有一天，变得乐观起来。因为一个人，不能总停留或是徘回于过去，你不继续往前走，怎会知道明天会不会有太阳，明天又会怎样呢？

爱是什么？什么是爱？这个个题目太大太深，而自己对它的了解却是那么简单而薄浅。

我觉得，爱是一种爱和被爱着，一种心灵的默契，一种刻骨铭心的思念，一种无须回报而心甘情愿的付出，一种为爱人的幸福努力去打造一片天空，一种渴望得到关怀，尊重，理解与包容，一种相依为命和善待彼此的过程，一种心动，思念时，心跳，相见时，心痛，离别与伤害时，的感觉。经历了许多以后，我对爱作了这样一个结论，也许很片面，甚至偏激，但我就是这么认为的，这也许就是我想要寻找的爱情。

要得到一份自己想要的爱不容易，许多人寻寻觅觅，甚至终其一生。我想自己应该是属于不幸的儿那种，经历了很多，才明白自己想要的。当峰回路转，我们走进彼此的生命里，感觉这一切真的很不容易，彼此都付出了很多，尽管不知道前面的路会是怎样，还有多长多远，但我是真的很珍惜，珍惜在一起的每时每刻。爱是阳光雨露，是生命之源泉，因为有你，我的生命才重新灿烂，真的，这是我内心的'感受，真切的体会，谢谢你，谢谢你给予我的爱。

因为从前的我习惯了孤单，孤单的世界里被一颗渴望与丰富的内心支撑着，喜欢安静，喜欢一个人去思考，去感受，去寻找，去宣泄，去放松，并从中感受那种无以言语的快乐和愉悦。而你爱的方式不一样，喜欢把自己的内心世界表达出来，也想从对方那里感受到和得到回应，这也许就是我们之间的差异，也是我们之间的一种互补吧。

如果你是一个因为陷入感情，变得极度悲观消极的你，会怎样看待？会怎样做？

如果你是一个拥有幸福的人，却不珍惜，可曾想过未曾拥有过的人呢？

如果爱可以重来，你会想尽一切办法，去弥补，去挽回吗？

爱情，看似简单，却很复杂。

何为爱情？何以爱情？你们又是怎样看待的呢？如果你身边有为情所困的人，你会告诉她，他，怎样做？

何以爱情散文 篇2

情意浓，爱亦浓，花间影重重，涛声韵咚咚。蜂捻花酿蜜，鸭歌水洗浴，蝶舞扇花风，鸟戏鸣树茏，香气溢我袖，花落粘衣皱，艳阳闲当照，水富忙东沣，池静显娟影，景美印娇容，水没卷西柳，花道尽无穷，左侧龙须宫，右侧虎啸峰，南向池芙蓉，北望路绿松，三千流水意，四万相思笼。泼我香花絮，洒依绿叶飘，揉弄香草筋，泊舟渡玩水，涓涓西流水，不待青春梦。

东朦胧，月东空，赠我相思钟，馈依发簪琼。依依惜别意，楚楚动人梦，溪照秦时月，林刮汉朝风，秋风凋碧树，春雨花下踵，可怜人衣旧，曲折露营风，萧索千山路，花香意愁浓，三杯醉翁酒，五先生柳。已是别离意，怀恨断肠时。

对镜望，东窗郎，画册念非页，待郎知我想，伞下水道远，树上莺歌忙，送我三千裘，嫁良作人娘，笑声明书院，歌飘杨州湾，琼瑶桌上酒，海王餐中食。鼓声震林岳，路过千山岗，熟悉感泪下，何必恋情郎，气味相投尾，断念剑分两。既然思忆去，安心栽秧歌，苦中寻作乐，感怀现实殇，初闻名中外，恨死当年惘。

何以爱情散文 篇3

寒风萧瑟的夜晚，不禁又谈起了这个沉重的话题，或许外面已经下起了小雪，或许本就阴晴不定的天气预告只是在跟我们这些爱雪的人开玩笑，但此刻，我并没有心情关注这件我本很有兴致的事情。

一年的时间过得很快，不是一眨眼，可是就在这一刻，我突然发现自己一脚就迈进了2016年，随着时间齿轮的转动，留在2015年的回忆好像并没有走多远，站在新的时间里，回忆着渐渐埋没却愈发清晰的旧事，心情或低落，或更低落……

都走了，自己却还傻傻站在那个我不愿提及亦不愿丢掉的曾经里！

北京依然下着雪，可，雪花虽美，却飘不出这个冬季！

我被这回忆禁锢的内心，也走不出这没上锁的牢笼！

不知从何时起，拿不起，放不下！也或许，一直如此！

是自己不够勇敢，把一切太美好化，看不透爱情，看不清现实！要知道，在前进的道路上并没有谁愿意停下脚步等你！而我还不断的回头张望，那里，并没有熟悉的身影，不是吗？

自己一个人的时候真的会变很多，独立面对的东西多了，我也渐渐被时间的河流磨平了尖锐的棱角，不再是那个直来直去，无所顾忌的女孩子了，我也学会了隐藏自己的内心，控制自己的心情，然而，再怎么变，我也还是那个单纯的相信爱情，爱哭爱笑的自己……

我从未走远，只是没人看见！

以前我害怕天黑，害怕孤独，害怕一个人，现在，虽然自己一个人的时候还是会开灯睡，但好像并没有那么惧怕黑夜了，在某一刻，有种天涯沦落人的同感，是同情黑夜的孤独，还是同情自己，我不得而知，但是那种感觉有时真的很好！

我并不是一个多愁善感的人，可不知何时起，喜欢一个人逛街，压马路，喜欢听着歌坐在人群中看来往的行人，喜欢坐在角落，喝着咖啡，看喜欢的**……有人说，这是自闭的一种症状，但我并不觉得，我喜欢自己的那种状态，没有别人，不用顾忌，自己在自己的世界里，我可以任性的把剧情写成自己想要的样子！

还是会怀念那时的自己，被我丢在回忆里的自己！

扎着马尾，穿着白T，一群人，笑着，闹着……

不曾想，只剩自己，而时间却又如此之快的揭开了这个事实！

好久之前的某一天，你还是一个特立独行的男生，而我也还是那个善良勇敢的我，再走过之前走过的路，每个场景依旧会在脑海浮现，可是我们却不再是那时的我们！

我一直以为自己够勇敢，够在乎，可是到最后，我还是下不了决心，从一开始我就讨厌那个软弱到只会哭的自己，还有那个只会一次次让我哭的你！现在，却在再也回不到曾经的时候说出了心底埋了好久的看法，可，能怎样？终归是陌路殊途！

还记得那个傻傻追求爱情的自己，不辞辛劳，不顾一切，一心相信爱情，可是，后来才知道，自作多情只会伤了自己，累了看客！

失去了那么多，丢了那么多，有过错，有过痛，迷失过，失望过，可我，依然还是相信爱情，等待爱情，只是不知道自己什么时候才能再勇敢！

何以爱情散文 篇4

“我爱着你多辛苦，陌生的询问总是来不及替代我的不安与着急”。在遇见你的前一秒，我从不知晓爱的容貌。

红尘漫漫，若无相欠，怎会相见？你轻轻然从我的江南缓缓走过，留下轻曼的背影，深深浅浅的足迹，都是重重地镌刻在我爱你的心上。

轻风若雪染白了思念，青春歌里道不尽苍茫。山有木兮木有枝，君且听我赋情诗。

你是上帝留在四季的天使，挥舞着洁白的翅膀，在我眼中映射着春秋冬夏的灵光。

你从春的山峦走来，轻快又轻灵。像是柔柔的春风拂上我心底的海岸，绿了芳草，泛起了浅浅情的波浪。我见你含笑的眉眼，清纯的面容，时而半蹲着嗅起一片芳草，闭目享受，微微含笑。风儿从你的身边飞过，恋恋不舍地离去。如何珍藏你莞尔的笑，作为梦话的结局？由那一刻，我已无法控制自己的心跳，只得由它忐忐忑忑，上上下下，随你而动。你手握青春出现的物语，是我花季坐标里爱你的原点。

你掀起夏的窗帘，惊艳了蓝天。你似是一名心灵的舞者，用爱和希望舞出青春的热情。你舞出了美丽，舞出了梦想，舞出了失落背后的黎明。在热烈的盛夏里，我见到你，你站在表演的舞台，大方地微笑，用心灵的呼唤演绎着完美的歌舞。你在台上，我在台下。你在歌里歌外洋溢的热情吸引了我爱你的全部真情。深深凝望着你，仿佛置身于一个满是向日葵的田园，远远望去尽是你笑容的模样。你是夏的天使，怡然大方献光明。我不怕风雨飘摇难行走，却怕无你仲夏生寒。

你穿过秋的微凉，从容又自然。秋风三尺落红叶，清霜百里染苍凉。微寒的九月，我见你在那红枫树下，纤长的手指捧起一本漂亮的小书，米白色的围巾静静地趴在你的颈项，瑟瑟的秋风滑起你飘逸的长发。忽闻身后有人唤你，你随风缓缓而动，脉脉一眨眼，轻轻一回首，蓦然间微微隐笑的情景成了我心中最美的画。我无数次在不眠的夜里描绘着你的轮廓，愿我一笔一笔画出自己无尽的思念，愿我能用真诚唤你走进我的梦中。爱你是煎熬。

你漫过冬雪的沉静，端庄大方。盼雪，盼雪，北国的第一场白雪终于在人们的期待中高傲地降临了。一夜间白了大地，白了方圆山河。所以在第二天的一早，阵阵喧闹映入耳中，呼喊声中也蕴含着人们对雪的向往。却是你不同，着一袭羽绒白衣，慢慢拂过门帘走出来，优雅漫步前行。时而微闭双目，面向蓝天，呼吸一下清新的空气，然后轻松而满意地睁开眼。你不慌不忙地拿出手机，四周取景以作初冬的留念。我在一旁痴痴地看，忘记了冬天的寒冷。倏地觉醒，知我爱你入戏已深。

多少个有梦的夜晚，我幻听你的呼唤，走出梦外你却不在。多少个寂静的深夜，我刷着你的动态，却没有勇气留言给你，告诉你：我爱你。为你付出从不觉累，能常见你更是最大的安慰。何以爱情，何以爱你，何以在一起。

你是我最美的天使，似流星划过我平静的夜空，带来惊喜。你是四季的美梦，春夏秋冬都是你最美的存在。我愿春睡冬醒，不浪费你在的一分一秒。

樱花悄然绽放，染红了半片天际。你悄然出现，感动了我的整个世界！沉思良久，我想爱要说出来，亲爱的你，请允许我如此称呼你，默默听我告诉你：我爱你！

亲爱的你可有听到，我在这里说爱你？若你知晓，会不会为我接受？

何以爱情，最美花季最美的你，终于说出了爱你。

以乐趣为题的叙事性散文

再见，旧时光

“悠悠岁月弹指去，念念往事载情深。人生谁言青春在，回首往事笑今生。”

——-题记

余晖过后，夜洒清幽，静静的小河流水声，舒懒了我白天的闲愁。轻轻推开朦胧的夜色，遥望远方，任凭思绪在旧日的长河里游荡漂流，时不时捡起昔日发光的记忆碎片，痴痴地回眸。

青青的旧时光啊！你如三月的蒙蒙细雨润醒我干枯麻木的心头。“剪不断，理还乱”的唐诗宋词的魅力，如清新的细雨，美妙的旋律，温润敲响我稚嫩的心头。“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。”的意境美打开了我读书的真谛。我夜里闻风雨，明朝落花拾，我畅游在书海里，与这些灵动的精灵共同演奏出一曲曲天籁之音。蒙蒙细雨洗涤着旧时光里的唐诗宋词，让他的底蕴更加醇厚。我在雨中伴着他学习成长；我在雨中伴着他睿智成熟。直至今天“杏花春雨润江南”的美丽景象，还让我沉醉迷离在“此恨绵绵无绝期”的深深韵味江南春雨中。再见了，青青的旧时光，感谢你带给我读书的快乐；感谢你让我找到读书的真谛。

苦涩的旧时光啊！你如母亲的白发，闪闪发亮；你如父亲的温暖，把我怀抱胸前。苦涩贫穷的童年让我过早懂得了“朱门狗肉臭，路有冻死骨。”“人穷志不穷，有志者不食嗟来之食。”的道理。我虽在苦涩贫穷的环境中成长，但在父母温暖的关怀教育下，让我懂得了什么是艰苦朴素，什么是坚强勇敢，什么是珍惜同情和博爱；还教会了我勇于面对艰苦人生的勇气。现在父母人老了白发也多了，苦涩的旧时光也都过去了。再见了，苦涩的旧时光，感谢你教会我怎么面对苦涩和贫穷，感谢你教诲培养我有了一颗“谁言寸草心，报得三春晖。”的博爱同情的宽容心，我也更加敬爱和我共同经历苦难的父母。

忧愁的旧时光啊！你是小桥流水人家的才女；你是灯火阑珊处的梦中佳人。我在茫茫人海中寻觅你的身影，我在一夜鱼龙舞中寻觅你的笑容。我在众里寻你千百度，我愁肝肠欲断无期时；却发现我们不是同路人，你却在隔岸观灯火赏烟花，我们彼此擦肩而过却都不自知；你的人和心离我是这么近，但我却觉得它们遥不可及，“问世间情为何物？直教人生死相许。”真不知道天涯边的断肠人是我还是你？小桥下的叮咚流水，也变成了我的咽咽哭泣；心如一片枯萎的落叶，随风飘落到水中流向远方。虽然我们没有缘分，但我还是把我衷心无私的祝福送给你，希望来年还能看见你在桃花丛中笑春风。再见了，忧愁的旧时光，感谢你给我上了一堂感情经历课，感谢你让我懂得了什么是真正的爱情；感谢你让我懂得了理解和宽容；感谢你把我变得更加睿智成熟。

美好的旧时光啊！你如江南多情的流水，温婉柔情。你平静时如处子般可爱迷人；你流动时如风摆柳枝般婀娜多姿，灵动飘然。恬静时，你如一位腼腆的少女抿嘴微笑，我痴痴地看着你，情不自禁朝你轻投了一颗石子，水佩风裳的你舞起身姿离身而去，水面被荡开一圈圈涟漪，美丽的画面更加衬托出你的旖旎妖娆，看着你的背影，我的心不觉间也随你飘然而去。“君不见江南之水天上来吗？”你来到江南后，变得更加温婉秀丽，我陪你游西湖赏明月；共同演绎许仙和白娘子的浪漫邂逅。我雨中站在断桥的哭泣换来你柔情花伞的遮蔽；我们一起在蒙蒙细雨中漫步，谈古论今。我们一起看江南的雨；看江南的古镇；看江南的楼阁和小桥。我们追随江南的诗韵；我们追随江南的灵魂，“自古多愁感，眉眼盈盈处。”不正是对你回眸时美丽的最好诠释吗？再见了，美好的旧时光。你让我感受到了江南的水美，景美，人更美；你让更加热爱生活和大自然。

再见了，旧时光。你如镀了金色的斑驳的记忆，把我丝丝缕缕魂牵梦萦的往事历历重现在我的眼前，有苦涩，有平淡，有忧愁，有快乐，·····我希望还能在梦中与你相会，在昏暗的灯光下，品一杯香茶，读一本好书，追随墨香的沉淀。穿梭时间和空间的阻隔，与李白共酌花间美酒；与李清照共赏绿肥红瘦；与佳人同船在荷花丛中争渡；独自在水墨江南的雨巷寻找丁香一样的姑娘；夜赏明月繁星；寻看幽谷兰香······这都是我美好的旧时光。

旧时光，如一轮明月悬挂树枝头，皎洁的月光如流银泻玉般洒在大地上，缓缓浸润我的疲惫的心头。你往日的风花雪月；星光灿烂；春雨秋风；漫步桃花的浪漫，已经一一变成过去的人生记忆。

再见了，旧时光。感谢你给我上了一堂人生最好的课；感谢你给我指明人生的方向；感谢你把书籍的播入我的心田；在我的心中发芽，开花，结果；让我找到读书的真谛；感谢春雨的洗涤；感谢江南流水的厚爱······

“劝君更尽一杯酒，辞去旧时迎新春”。

作者：金溪二零一二年三月一十八日书

寒里,最快乐的事情要数放鞭炮了.别看这小小的鞭炮不起眼,可它带给我的乐趣是无穷的.

吃过年夜饭,我突然听见“砰”地一声响,赶紧奔了出去.只见大爸爸又用打火机点燃鞭炮,把它扔在地上,又不紧不慢地把小铁盆盖上去,然后,捂着耳朵往后退了几步,等待着鞭炮爆炸.说时迟,那时快,我又听见“砰”地一声,是鞭炮炸开了,铁盆跳了起来,足足有三尺来高呢!看着大爸爸的滑稽相,妈妈和大妈妈在旁捂着肚子笑,佩嫒小妹妹“咯咯咯”地笑,我也捧腹大笑,奶奶抿着嘴,还不停地说：“这个大活宝!”

我也照“老顽童”大爸爸的样子放起鞭炮,只是有些紧张.虽然没有大爸爸这么从容,可鞭炮还是爆炸了,铁盆也跳了起来.我的胆小与滑稽,又让我们家的院子充满了笑声.

鞭炮让铁盆“玩跳高”很刺激,要说美丽就是“鱼儿水中游”了.

在奶奶家门前有条小溪,我想试试鞭炮能不能在水中爆炸.于是,我点燃一个鞭炮,它头上冒出了一缕缕烟丝,我就赶紧把它扔进小溪,只见鞭炮冒出白色的小泡泡,多像一条小鱼在吹泡泡呀!忽然,“咚”地一下,水面溅起一朵朵水花.在一旁的小妹妹拍手高喊：“姐姐,真好看,真好看!”

“地雷爆炸”这招是最阴险的.

在外婆家旁边有一堆沙子,我和哥哥经常在那儿玩耍.哥哥趁我不注意时,在沙堆里埋了一个点燃的鞭炮,还一个劲儿地叫：“沁雨,快过来!”我应声刚走到,“砰”,鞭炮爆炸了.一片片纸片和一粒粒沙子腾空而起,把我吓个半死.

这小小的鞭炮,有说不完的玩法,让我享受到无穷的乐趣.

我家有一只很可爱的波斯猫,它是一只母猫.有着黑白条纹的颜色,还有着长长的大尾巴,总爱突出舌头来.我一看到它就喜欢.

我最喜欢让它在我身上挤奶.在人身上挤奶可能是猫咪撒娇的方式,样子很可爱.我把它抱在身上,说：“小小猫,来来来,挤奶奶啊挤奶奶”,它就把头凑在身上找,用两个爪子交替按我的身体,那感觉舒服极了,就像有人给我一样.

这只小猫性格温顺、骨头柔软.爸爸给它“洗脸”、翻跟头、把它甩来甩去、用垫子把它做成“猫卷”,它从来不挣扎.如果把它从高处扔下,它一定能四脚同时着地.我一边让它“东施效颦”一边哈哈大笑,它也不咬我、不抓我.

这只小猫还很通人性.有一次我找不到东西了,妈妈严厉地批评我,我伤心得哭了.这时,猫咪跳上床来,并在我身上挤奶.我的心情马上就不那么难受了.

这只小猫还很活泼.我用逗猫棒吸引它的时候,它总是躲在墙后面或桌椅下面偷偷地看,然后压低身体悄悄地走,最后猛扑过去,抓住逗猫棒.我和它经常玩的兴高烈,直至气喘吁吁.

小猫睡觉的样子千姿百态.有仰卧,有俯卧,有侧卧,有时还睡在窗台上,身体一半在窗台上,一半耷拉下来.不管哪种睡姿,嘴上都挂着一丝微笑.

小猫还有许许多多的优点：很少叫,不吵人；平衡能力好,能飞檐走壁.总之,小猫咪给我带来了无限的乐趣.

读书的乐趣 读书,你可知道在这字里行间蕴含了无限的乐趣.读书,可以让我们在知识的海洋了尽情的遨游；读书,可以让我们与高尚的人畅快对谈；读书,它可以陶冶我门的品德、情操,使之高尚……

在睡之前,我总喜欢先到知识的海洋里遨游一番.让学习了一天的身心,放松一下,同时吮吸一点课外知识.睡前翻开那本《中华上下五千年》,一定是夹着叶脉书签的那一页,讲述了中华人民五千年以来的荣辱兴衰.我看到了,那是汉武帝,是他的雄才伟略,是他的“不拘一格降人才”使那时的我们称霸于世.是他北伐匈奴,西通西域,使中华民族一度走向强盛.我有看到了,那是慈禧,是她引领清走向腐败,走向灭亡.是她的胆小怕事,不肯变法,令康熙、乾隆创下的强盛国力付之一炬.是她迫使清不断的签订不平等条约,让有着五千年文明的中华民族饱受欺凌.读书,你让我与书同欢,与书同悲,在你身上体会着无限的乐趣.

在闲暇之余,我总喜欢去看那本令我倍加珍惜的《名人名言》,他让我和高尚的人尽情畅谈.是他让我有了人生理想：“人类的心灵需要理想更甚于物质.”是他让我乐观面对生活：“当上帝给了我们一个酸柠檬是,我们要设法把它变成甜的.”是他让我有了不怕失败的心灵：“留得青山在,不怕没柴烧.”……书,我们不仅要从你身上读出哲理,还要从了身上读出乐趣.

在周末空闲时,我总爱去看那本使我有了高尚品德,情操的书——《论语》.子曰：“三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之.”这句自古名言,教以我不能骄傲,要从别人的身上吸取优点以取长补短,改掉自己的缺点.子曰：“己所不欲,勿施于人.”这句千古名言告诫我们自己不喜欢的事物,不要强加在别人身上.不要把自己的快乐建立在别人的痛苦之上.《论语》不愧为儒家的经典之作,陶冶了我的品德和情操.

读书,在你的身上散发着一到独特的清香,就是这种清香,让我的灵魂也被你操控.但愿这种清香溢满生活的每一角落,让每一个人都去体味其中的无限乐趣.

我找到了读书的乐趣

我从小就喜爱看书,不管家里有什么书,我都看了很了好多遍.不瞒你们说,我读小学时,哥哥的初中三年的课本我都看遍.看到别人有好书,我就想尽一切办法借来“大饱眼福”.

我看书的时候,姿态有不同.有一次边走边看,被老师看见了.他批评我,叫我不要走路看书,一会影响视力,二会撞人或车的,还举了数学家陈景润这样看而不幸撞电线杆的故事教育我.除了走路不看,可我连管纪律都看书.有一次午睡,我借到一本书,就躺在床上看得入迷了,正巧这天我这个班干部值日——管宿舍纪律.我已经把身心投入书里,哪里还记得这回事.若不是同学捅了捅我,我还不“醒” 呢?就喊了一声“别吵了”,又看了书来.真是“死性不改”,大家都说我“走火入魔”了.

“读书破万卷,下笔如有神”,也许是看书看得多了,我肚里的墨水也多了起来,写作文时能运用一些较好的词句和修辞,使作文不那么空洞、乏味.我的语文成绩也渐渐提高了.现在,每个语文老师都喜欢我,因为我看书多了,知识多了,回答问题有信心,而且做到声情并茂.

也许有许多同学不理解,看书真有这么好吗?是的,莎士比亚说得好：“书籍是全人类的营养品”.如果连“只缘身在此山中”都没有,那就更“不识庐山真面目”,只有你投入到书里才会找到读书的乐趣.

不过,如果你不喜欢看,也没兴趣看,我就劝你把看书当作一种高尚、有趣的运动.古人说：“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉.”我想说,只要你坚持看下去,你就会发现书里的世界真精彩,有美丽动人的童话、神话、世界名著、名人的成名经历、奇妙的大自然……如果你看到一些无聊或不健康的内容,不妨跳过去不看.你一定会认可我这句话：书里的世界真精彩,有无穷奥秘等我们探索、发现、获知……

朋友们,请爱书、看书吧,那么你的生活会因书而改变,会像我一样找到了无穷的乐趣.

我找到了学语文的乐趣

还记得小时候,我很不喜欢语文,因为对语文没有兴趣,所以上课也不听讲,可有一次的语文公开课却让我喜欢上了语文.

那是一个春天,我们刚学到《春》这篇课文,老师让我们自己阅读这篇文章,我才读了个开头,就被朱自清所描绘的春吸引了,若置身于如诗如画的早春景色中,不知不觉中,语文的似乎埋进了我的心中,发了芽,开了花.

以后,我便爱上了语文,爱那使人流连忘返的“语文花丛”,爱那“沾衣欲湿杏花雨,吹面不寒杨柳风”的美丽诗句,便也热爱起了散文等等.

在我心中,语文就像朱自清所描绘的春景,可爱,美丽,多姿多彩,使人酣畅淋漓.从此我便脱离了原来对语文呆板,无趣,如同嚼蜡的评价.

每次读语文时,我都会融入到作者所描绘的世界中去,发挥自己的想象力,语文就像我的好朋友一样了.

每次读语文时,又像在读一个生动活泼的故事,里面有各种可爱的主人公,遇到疑难段落时,反复咀嚼,慢慢领悟其中精华,疑难的题目也都做出来了.

有时候若要碰到实在解不出的题目,去请教老师,似乎也成了一件快乐的事情.

特别是读文章后,仔细领悟其中的道理,给予心灵的震撼也是必不可免的.

语文似乎告诉了我做人,处事,待人接物之间的道理.

随着年龄的增加,阅读的文章也越来越美,当读到这样的文章时,心里也比吃了蜜还甜.

语文像一个温柔美丽的老师,声音圆润,柔媚,低声地娓娓道来一篇篇精辟的好文章,慢慢地,对语文的喜欢就不言自发了,也使我领悟到了语文的乐趣.

我找到了生命的乐趣

一个星期六,灰色的星期六.

爸爸妈妈去参加表姐的葬礼了,家中只有我一个人.空空的大屋子,苍白的墙壁,毫无生气的家具,这些东西用恍惚的眼神,盯得我发毛.

我好想大哭一场,以表达我对命运不公的悲愤,可又不敢哭,生怕引来回声,勾起我更大的恐惧.

我闭上眼,脑子里乱极了：近来一直不顺——历史考试挂了红灯；体育课上被老师点名批评；养了近三年的狗狗突然死了；才上初中的表姐遭遇,也凄然而去……这些都是厄运降临的先兆吗?人类生生死死,都只是过眼云烟吗?生活还有什么意义,还有什么乐趣呢?

衣柜里有表姐送我的裙子,我不敢去看,更不敢碰.我颤抖着摸过我的小刀,在纸上胡乱地划着.不知怎么的,我把刀架到了手腕上.我心闭上眼,泪无声地流下……忽然眼前有一群骷髅向我扑来,将裹尸布盖在我的身上……“不!我不要死!”我惊恐地将刀掷出,刀片斜插进书页间.

我打开窗户,想呼吸一口新鲜空气.窗外树枝摇曳,落英缤纷.几个小孩一边拍球一边数着：“一百零一、一百零二……”；一群小学生,手中拿着五颜六色的食品袋,边吃边叽叽喳喳的,似乎有说不完的事；老人们神色安详,围在一起,似乎在交换年轻时的回忆；一位年轻的妈妈,蹲在地上,注视着面前蹒跚学步的婴儿.她轻轻往后退了一步,孩子立刻迈动短而有力的双腿,急匆匆扑到妈妈怀中,发出胜利的笑声……这么美好的世界,大家都在尽情地享受着它,我为什么要恨它?为什么要离开它呢?

回到客厅,我随手拧开了音响,是《秋日的私语》.轻轻的,舒缓的旋律打开了我的心房,像清泉流过我的心田.有这么优美的音乐,世间怎么不值得留恋呢?

手机响了,我按下接听键,是死党,很脆的声音：“我在楼下,你快点下来,我们一起去超市!”我赶紧梳好发辫,将自己憔悴的面容彻底抹掉.“来了!”我应了一声下了楼.

原来,世间有这么多的东西值得我留恋；原来,生命的乐趣就在我身边,只是我没有发现.

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