水的哲理故事：上善若水

站在彩虹里是看不到彩虹的

　广场有一喷泉。一日，天气晴好，我站在喷泉池边，欣赏着喷泉。这时，在喷泉的水雾间，我发现了一条彩虹，一条极美的彩虹。我欣赏着，不由向彩虹靠近起来。可一靠近，彩虹却不见了。当我退到原来的位置时，彩虹又变魔法般地出现了。

　彩虹为什么有时看得见有时看不见呢?带着疑问，我请教了一位研究光学的朋友。朋友说，彩虹是由密集而细微的水珠折射阳光而形成的，观察彩虹是有角度的，是有距离的，站在彩虹里是看不见彩虹的。

　朋友的解释，让我明白了一个道理：发现美，是有角度的;观察美，是有距离的;对待美，是有敬畏的。如果怀着一颗贪婪之心去靠近美、亵渎美、占有美，美会消失。

　站在彩虹里是看不见彩虹的。美是神圣的，是值得我们去敬畏和敬仰的。

　让离开水的鱼儿看到水

　有人做过这样一个实验：用两个没水的瓶子，分别装着一条活着的鱼，然后，把一个瓶子放在桌上，另一个瓶子放进水中，不过，不让水进入瓶子，瓶子里仍然没水。

　瓶子里两条离开水的鱼，哪一条会活得更久呢?实验结果表明，那一条放入水中瓶子里的鱼，其存活时间远远长于另一条。实验者经过多次实验，结果都是如此。

　为什么会是这样呢?实验者解释说，因为在水中瓶子里的鱼，瓶子里虽然没水，但瓶子里的鱼看到了水，看到了水就在眼前，看到了生命的希望就在眼前，是希望拯救了它，让它更长时间地存活了下来。

　让离开水的鱼儿看到水，让绝望中的生命看到希望，这是对生命的拯救。

　是谁阻止了水前进的脚步

　冬天，父亲站在江边，江水已结冰。父亲问：“是谁冻结了江水的流动?是谁阻止了江水前进的脚步?”

　“是天，是寒冷的天气冻结了江水的流动，阻止了江水前进的脚步。”儿子说。

　这时，父亲把儿子带到不远处的一条小溪边，溪水潺潺地流动，却并没有结冰。“同样面对的是冬天，同样面对的是冬天的寒冷，为什么这里的溪水仍在流动，没有谁能阻止它前进的脚步呢?”

　儿子把水伸进溪水里，发觉水是温热的，原来这里流动的水是温泉。

　“阻止水前进脚步的，不是天，不是冬天的寒冷，是面对冬天的寒冷，一颗冷却了的心。心冷了，进取的脚步也就冻结了，也就停止了。”父亲说。

　你能走过这条河吗

　一位年轻人问大师，一个人怎样才能成功。

　大师把年轻人带到一条河边，指着宽阔的河面问：“你能走过这条河吗?”

　“河这么宽、这么深，怎么可能走过去呢?”年轻人说。大师对年轻人说，两个月后，你就能走过这条河了。年轻人不信。

　两个月后，年轻人如期而至。大师又把年轻人带到河边，此时正是河流的枯水期。大师指着干涸的河床问：“现在你不能走过这条河吗?”“河里没水，当然能走过去。”年轻人似乎有点不服气地说。大师告诉年轻人，河里有水，你照样可以走过这条河，两个月后可以再来一试。年轻人还是不信。

　过了两个月，年轻人又如期而至。大师照样把年轻人带到河边，此时正是寒冬时节，河面上结了一层厚厚的冰，不少行人正在冰面上行走。大师指着河面上的冰层问：“现在你不能走过这条有水的河吗?所以，成功永远属于那些懂得等待时机、善于抓住时机的人。”

　大海的沉渣

　一口池塘，一面浅湖，一遇风暴，就会沉渣泛起。

　而再大的风暴，再大的巨浪，也掀不起大海的沉渣。大海里没有沉渣吗?当然不是，大海里有比池塘和浅湖多得多的沉渣，只是大海的宽阔和深邃，把沉渣深深地沉淀了，深深地掩埋了。

　每一个人，都有忧，都有伤，都有痛，都有苦，都有怨，都有恨。有一种人像池塘，似浅湖，一遇生活的风暴，那忧伤、痛苦和怨恨的“沉渣”，就泛在了脸上;而有一种人，如大海，就是在生活中遭遇再大的风暴，再大的巨浪，也“掀”不起他们内心的忧伤、痛苦和怨恨，他们的从容和淡定，来自他们那颗如大海般宽阔而深邃的心啊。

　改变自己的水

　水装进杯里，就成了杯的形状;装进壶里，就成了壶的形状;装进盆里，就成了盆的形状。水流进池里，就成了池的形状;流进潭里，就成了潭的形状;流进湖里，就成了湖的形状。

　面对不同的容器、不同的环境，水无时无刻不在改变着自己。改变自己的水在不断改变自己中，改变了这个世界，它让地球上三分之二的地方成为了水，成为了浩瀚的海。

　对于水来说，改变自己，并不意味着软弱，并不意味着屈从，而是在改变自己中改变世界的一种智慧、一种策略、一种力量。

　小溪是怎样流进大海的

　涓涓细流的小溪，是怎样一路流进大海的呢?

　遇到高山，它巧妙地绕过它。原来，面对障碍，除了征服，我们还可以智慧地避开它。

　遇到深涧，它一点一点地去填平它。原来，当我们还很渺小时，我们可以一点一点地积蓄自己，让自己不断强大，强大到比自己的对手还要强大。

　遇到断崖，它纵身一跃把自己化作壮美的瀑布。原来，面对绝境，勇气和无畏可以帮我们绝处逢生。

　如果一个人拥有小溪的智慧心、进取心、无畏心，也能成就一片壮阔的人生大海。

　喝出水的味道

　旅行者决定用三年时间，徒步走遍全国的各个城市。一天，旅行者满头大汗地敲开一家的房门，请求屋主赐给他一杯水喝。屋主给他倒了一杯水，旅行者接过水，一仰头，一口气把水喝了下去。屋主问，喝出水的味道了吗?旅行者说，水是用来解渴的，怎么会有味道呢?

　屋主又给他倒了一杯水，要他坐下来，慢慢喝。旅行者接过水，坐了下来，开始一小口一小口地喝，喝着喝着，他果然喝出了水的味道，尝出了水的甜味。

　“喝第一杯水时，知道你为什么没有喝出水的味道吗?那是因为你纯是为了解渴，目的性太强，又怎么能喝出水的味道呢?”屋主说，“做任何事都是这样，如果目的性太强，就会失去做事的乐趣和味道。你行色匆匆地赶路，匆匆地赶向下一个城市、下一个目的地，又如何能看到沿途的风景，体味到旅行的妙处呢?”

　时间是的澄清剂

　一位年轻人远离家乡，走进了一座寺院。他对寺院的方丈说，他要出家。方丈问他为何要出家。年轻人说，他家乡的人为一件事冤枉了他，不理解他。

　方丈把一杯浑浊的水放在了桌上，然后与年轻人谈其他的话题。他们谈了一个晌午，最后年轻人又回到了原来的话题：“如果别人冤枉了你，怎么办呢?”

　“别去理它。”方丈说。

　“不去理它，别人就不冤枉你了吗?”年轻人问。

　“你看到桌上的那杯水了吗?开始是浑浊的，而现在却是清的，是谁帮它变清的呢?是时间，时间是的澄清剂。”方丈说，“当别人冤枉了你，别去理它，时间会帮你澄清它。”

问渠那得清如许，为有源头活水来蕴含了什么道理

人生态度

1、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。

2、有朋自远方来，不亦乐乎？

3、见利思义，见危授命。

4、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

5、君子坦荡荡，小人常戚戚。

6、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

7、君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。

8、岁寒，然后知松柏之后凋也。

做人格言

1、不学礼，无以立。

2、己所不欲，勿施于人。

3、己欲立而立人，己欲达而达人。

4、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

5、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

6、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

《孟子》名句精选

1、 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

2、 穷则独善其身，达则兼济天下。

3、 老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

4、 天时不如地利，地利不如人和。

5、 得道者多助，失道者寡助。

6、 民为贵，社稷次之，君为轻。

7、 生于忧患，死于安乐。

8、 富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

9、 尽信书，则不如无书。

10、 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

值得珍藏的81句生活哲理名言

1. 每天告诉自己一次，『我真的很不错』

2. 生气是拿别人做错的事来惩罚自己

3. 生活中若没有朋友，就像生活中没有阳光一样

4. 明天的希望，让我们忘了今天的痛苦

5. 生活若剥去了理想、梦想、幻想，那生命便只是一堆空架子

6. 发光并非太阳的专利，你也可以发光

7. 愚者用肉体监视心灵，智者用心灵监视肉体

8. 获致幸福的不二法门是珍视你所拥有的、遗忘你所没有的

9. 贪婪是最真实的贫穷，满足是最真实的财富

10. 你可以用爱得到全世界，你也可以用恨失去全世界

11. 人的价值，在遭受诱惑的一瞬间被决定

12. 年轻是我们唯一拥有权利去编织梦想的时光

13. 青春一经典当即永不再赎

14. 没有了爱的语言，所有的文字都是乏味的

15. 真正的爱，应该超越生命的长度、心灵的宽度、灵魂的深度

16. 爱的力量大到可以使人忘记一切，却又小到连一粒嫉妒的沙石也不能容纳

17. 当一个人真正觉悟的一刻，他放弃追寻外在世界的财富，而开始追寻他内心世界的真正

18. 只要有信心，人永远不会挫败

19. 不论你在什么时候开始，重要的是开始之后就不要停止

20. 不论你在什么时候结束，重要的是结束之后就不要悔恨

21. 人若软弱就是自己最大的敌人

22. 人若勇敢就是自己最好的朋友

23. 『 不可能 』只存在於蠢人的字典里

24. 抱最大的希望，为最大的努力，做最坏的打算

25. 家!甜蜜的家!天下最美好的莫过於家

26. 游手好闲会使人心智生锈

27. 每一件事都要用多方面的角度来看它

28. 有理想在的地方，地狱就是天堂

29. 有希望在的地方，痛苦也成欢乐

30. 所有的胜利，与征服自己的胜利比起来，都是微不足道

31. 所有的失败，与失去自己的失败比起来，更是微不足道

32. 上帝从不埋怨人们的愚昧，人们却埋怨上帝的不公平

33. 美好的生命应该充满期待、惊喜和感激

34. 世上最累人的事，莫过於虚伪的过日子

35. 觉得自己做的到和不做的到，其实只在一念之间

36. 第一个青春是上帝给的；第二个的青春是靠自己努力的

37. 少一点预设的期待，那份对人的关怀会更自在

38. 思想如钻子，必须集中在一点钻下去才有力量

39. 人只要不失去方向，就不会失去自己

40. 如果你曾歌颂黎明，那么也请你拥抱黑夜

41. 问候不一定要慎重其事，但一定要真诚感人

42. 未经一番寒彻骨，焉得梅花扑鼻香

43. 当你能飞的时候就不要放弃飞

44. 当你能梦的时候就不要放弃梦

45. 当你能爱的时候就不要放弃爱

46. 生命太过短暂，今天放弃了明天不一定能得到

47. 天才是百分之一的灵感加上百分之久十久的努力

48. 人总是珍惜未得到的，而遗忘了所拥有的

49. 快乐要懂得分享，才能加倍的快乐

50. 自己要先看得起自己，别人才会看得起你

51. 一个今天胜过两个明天

52. 要铭记在心；每天都是一年中最美好的日子

53. 乐观者在灾祸中看到机会；悲观者在机会中看到灾祸

54. 有勇气并不表示恐惧不存在，而是敢面对恐惧、克服恐惧

55. 肯承认错误则错已改了一半

56. 明天是世上增值最快的一块土地，因它充满了希望

57. 理想的路总是为有信心的人预备著

58. 所有欺骗中，自欺是最为严重的

59. 人生最大的错误是不断担心会犯错

60. 把你的脸迎向阳光，那就不会有阴影

61. 经验是由痛苦中粹取出来的

62. 用最少的悔恨面对过去

63. 用最少的浪费面对现在

64. 用最多的梦面对未来

65. 快乐不是因为拥有的多而是计较的少

66. 你的选择是做或不做，但不做就永远不会有机会

67. 如你想要拥有完美无暇的友谊，可能一辈子找不到朋友

68. 不如意的时候不要尽往悲伤里钻，想想有笑声的日子吧

69. 把自己当傻瓜，不懂就问，你会学的更多

70. 要纠正别人之前，先反省自己有没有犯错

71. 因害怕失败而不敢放手一搏，永远不会成功

72. 要克服生活的焦虑和沮丧，得先学会做自己的主人

73. 你不能左右天气，但你能转变你的心情

74. 孤单寂寞与被遗弃感是最可怕的贫穷

75. 想像力比知识更重要

76. 漫无目的的生活就像出海航行而没有指南针

77. 好好扮演自己的角色，做自己该做的事

78. 一切伟大的行动和思想，都有一个微不足道的开始

79. 得意时应善待他人，因为你失意时会需要他们

80. 学做任何事得按部就班，急不得

81. 人生重要的不是所站的位置，而是所朝的方向

★安静的心是最高的品质，它是没有分界的，是完整的、纯洁无染的。它就是全神贯注、觉察力、爱和最高的智慧。

★生活如果能无我，生活的本身便是爱与美。

★由于助人而受亲爱，由于柔和而有魅力，由于温和而为人所偏爱，由于有一切德而受尊重。

★我们修行越久，需求越少：需求少，爱才会增长，我们不能去爱一个我们需要的东西。除非，我们弯下身来承担自己生活的苦难，否则我们无法明白自己的生命是什么。

★世界上有两种人可以得到快乐和幸福：一是修善不造罪的人，一是造罪知道忏悔的人。

★人的智慧并非来自研究伟大的学说，而是来自对平凡事物的观察。

★真正止灭欲望后，生死束缚解开，随之而来的才是真正的平和。

★进化了的人是非常温和的灵魂。

★学著爱每一个自己，当你接纳他们时，你也正在把它们并入你的大我。

★执著我们视为可爱可喜的事物，即是种下苦因，因为没有任何事情能维持究竟的永恒。

★心，常想要抗拒改变、抗拒无常。

★一个不快乐的人一定会追求欲望。

★欲望是不快乐的头脑追求快乐的方式。

★感官世界的本质是苦，当我们期望它满足我们时，只能从这里得到痛苦。

★爱是以一种自然的礼物状态，自然来到，它是生灭相续，一执著，爱就死了。

★修行者应该感谢有情众生给我们无穷的机会来修行菩提心及培养功德，若是没有众生，菩萨就不能成佛。

★试著放松身心，尝试不受不相干的事情烦扰，让它们随来随去。

★他侮辱我们或困扰我们，除非我们自己允许。

★人想很快到不退转地，应以恭敬心，执持称佛名号。

★走路时，每跨一步，就如同把脚带到地面，我们要把快乐、祥和、宁静带到地面。

★如果我们能踩著快乐祥和的脚步，地球就成为净土。

★深刻观生命，能知一切事；不受诸事缚，能离一切欲；生命得相悦，此是真独居。

★善境、逆境，常常就是陶铸圣贤的温床。

★有烦恼一定没有慈悲，有烦恼的慈悲不是究竟的慈悲，是有污染的慈悲。

★承担，就是修行。

★我们为了控制执著，必须观照好感觉的大门。

★我们要与苦难一体。

★安静的心是最高的品质，它是没有分界的，是完整的、纯洁无染的。它就是全神贯注、觉察力、爱和最高的智慧

★生活如果能无我，生活的本身便是爱与美。

★守护自己的人，也守护别人眼中的自己。

★觉察，是最伟大的才华。

★人和人相处，应常常借用对方的眼睛看彼此的世界，更可去除我执。

★'你就是全世界’、'我就是你’，是自他不二的基础。

★家庭是实现慈悲最基本的人伦组织。

★以好心对待坏心，便是慈悲。

★放下爱恨，一切顺其自然。

★过去的事已经过去，从现在起如何自新，才真正要紧。

★我们行善安心，才真正要紧。

★安莫安于知足；危莫危于多言；乐莫乐于好善；苦莫苦于多贪。

★当我们感到痛苦时，想一想还有人比我们更痛苦；当我们感到快乐时，想一想还有人正在受苦，我们要把快乐的心转成帮助别人的心。

★乐观的人只顾著笑，而忘了怨；悲观的人只顾著怨，而忘了笑。

★为他人尽力，即为自己尽力；不帮助他人的人，不能得到别人的帮助。

★古人云：积爱成福，积怨成祸。

★乐观者看到条条都是康庄大道，悲观者看到条条都是此路不通。

★含蓄是一种美，也是对他人的一种尊重。

★对已经改过、忏悔的人，我们不能再给予第二次责难。

★无聊的时候，最好到户外走一走，最糟糕的是一直看电视。

★只说我们的优点而不说缺点的是朋友。

★不知道自己缺点的人，一辈子都不会想要改善。

★漂亮的脸孔是给别人看的，而有智慧的头脑才是给自己利用的。

★明教在光明山顶被六大派围攻，张无忌为了调停武林纷争，拯救明教，他说：“不管他们如何辱骂我，打我、伤我，我一定要忍耐到底。”我们要学习张无忌这种精神。

★我们不小心跌倒时，不要急著爬起来，既然已经摔倒了，就在原地享受一下摔倒的滋味。

★在外面与朋友嬉游的时候，不要忘记家中孤独的老人。

★所有的成功，都弥补不了家庭的失败。

★由于助人而受亲爱，由于柔和而有魅力，由于温和而为人所偏爱，由于有一切德而受尊重。

★我们修行越久，需求越少：需求少，爱才会增长，我们不能去爱一个我们需要的东西。除非，我们弯下身来承担自己生活的苦难，否则我们无法明白自己的生命是什么。

★世界上有两种人可以得到快乐和幸福：一是修善不造罪的人，一是造罪知道忏悔的人。

★过去的事已经过去，从现在起如何自新，才真正要紧。

★我们行善安心，才真正要紧。

1人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

2如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。

3你永远要感谢给你逆境的众生。

4你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。

5当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。

6今日的执著，会造成明日的后悔。

7你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。

8不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。

9你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。

10每一种创伤，都是一种成熟。

11狂妄的人有救，自卑的人没有救，认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。

12你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。

13一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。

14心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。

15毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。

16根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？

17永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。

18请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。

19同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心里，你为什么要充满着烦恼呢？

20得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。

21活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。

22多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗？

23憎恨别人对自己是一种很大的损失。

24每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。

25情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在

26不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。

27当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。

28用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。

29默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。

30不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。

31要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。

32人生的真理，只是藏在平淡无味之中。

33不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。八二、原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。

34时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！

35你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。

36永远扭曲别人善意的人，无药可救。

37说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？

38白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样

39广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。

40沈默是毁谤最好的答覆。

41对人恭敬，就是在庄严你自己。

42拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。

43来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。

44慈悲是你最好的武器。

45只要面对现实，你才能超越现实。

46良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。

47不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。

48有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么？我们活着为了什么？

49不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。

50感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。

51凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。

52说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。

53诚实的面对你内心的矛盾和污点，不要欺骗你自己。

54因果不曾亏欠过我们什么，所以请不要抱怨。

55大多数的人一辈子只做了三件事；自欺、欺人、被人欺。

56心是最大的骗子，别人能骗你一时，而它却会骗你一辈子

57只要自觉心安，东西南北都好。如有一人未度，切莫自己逃了。

58当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已

59如果你能够平平安安的渡过一天，那就是一种福气了。多少人在今天已经见不到明天的太阳，多少人在今天已经成了残废，多少人在今天已经失去了自由，多少人在今天已经家破人亡。

60你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就认命。

61你希望掌握永恒，那你必须控制现在。

62恶口永远不要出自于我们的口中，不管他有多坏，有多恶。你愈骂他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知识。

63别人可以违背因果，别人可以害我们，打我们，毁谤我们。可是我们不能因此而憎恨别人，为什么？我们一定要保有一颗完整的本性和一颗清净的心。

64如果一个人没有苦难的感受，就不容易对他人给予同情。你要学救苦救难的精神，就得先受苦受难。

65世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执著。万物皆为我所用，但非我所属。

66虽然我们不能改变周遭的世界，我们就只好改变自己，用慈悲心和智慧心来面对这一切。

问渠哪得清如许，为有源头活水来是什么意思

意思为要问为什么那方塘的水会这样清澈呢？是因为有那永不枯竭的源头为它源源不断地输送活水啊。

蕴含了观书和观水一样,都是有着源源不断的源头,以水比喻书，告诉我们要不断的补充新知识,不断的学习,不断的充实自己,我们才能达到一种新的境界。

出处为宋代学问家朱熹的组诗作品《观书有感二首》

《观书有感二首》是宋代学问家朱熹的组诗作品。这两首诗是描绘其“观书”的感受，借助生动的形象揭示深刻的哲理。第一首诗借助池塘水清因有活水注入的现象，比喻要不断接受新事物，才能保持思想的活跃与进步；第二首诗借助巨舰无人能推动却能自由航行在水中，比喻艺术创作需要灵感的道理。全诗寓哲理于生动形象的比喻之中，不堕理障，富于理趣，一直为人传诵。

参考资料：

以清水为题的哲理散文

出自

《观书有感二首》是南宋大学问家朱熹的组诗作品。这两首诗是描绘其“观书”的感受，借助生动的形象揭示深刻的哲理。

原文

半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。

问渠哪得清如许？为有源头活水来。

译文

半亩大的方形池塘像一面镜子一样打开，清澈明净，

天光、云影在水面上闪耀浮动。

要问池塘里的水为何这样清澈呢？

是因为有永不枯竭的源头源源不断地为它输送活水。

解读

这是一首有哲理性的小诗。借助池塘水清因有活水注入的现象，比喻要不断接受新事物，才能保持思想的活跃与进步。人们在读书后，时常有一种豁然开朗的感觉，诗中就是以象征的手法，将这种内心感觉化作可以感触的具体行象加以描绘，让读者自己去领略其中的奥妙。所谓"源头活水"，当指从书中不断汲取新的知识。

出自

《观书有感二首》是南宋大学问家朱熹的组诗作品。这两首诗是描绘其“观书”的感受，借助生动的形象揭示深刻的哲理。

原文

半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。

问渠哪得清如许？为有源头活水来。

译文

半亩大的方形池塘像一面镜子一样打开，清澈明净，

天光、云影在水面上闪耀浮动。

要问池塘里的水为何这样清澈呢？

是因为有永不枯竭的源头源源不断地为它输送活水。

解读

这是一首有哲理性的小诗。借助池塘水清因有活水注入的现象，比喻要不断接受新事物，才能保持思想的活跃与进步。人们在读书后，时常有一种豁然开朗的感觉，诗中就是以象征的手法，将这种内心感觉化作可以感触的具体行象加以描绘，让读者自己去领略其中的奥妙。所谓"源头活水"，当指从书中不断汲取新的知识。

关于哲理的诗句含意思

时而激扬、时而平静、时而欢快、时而忧郁。 有的浅可见底、有的深不可测、有的蜿蜒回转、有的一望无际。 有的内容丰富，蕴涵各种鱼虾水草；有的清澈透明，倒影各种鸟兽山峦。 命运不是上天安排的，前途都是自己决定的。 翻过山林，越过小溪，跨过池塘，逛过海洋。 只有经历过浅泽，才能汇入深潭；只有经过荡漾的小流，才能融入平静的湖泊。 不要以当时的当地的任何一个理由来武断任何一滴水的前途和方向。 不能用今天的此刻的一些诸多借口来评论任何一件事的成败和得失。 我愿意做一滴水，从苍莽的天空降落、从寒冷的山峰流下、从狭小的泉眼喷出。 我愿意做一滴水，在干涸的沟渠出生、在温暖的池塘成长、在汹涌的江河磨砺。 我愿意做一滴水，有水坑里的浅薄、有河沟渠的欢快、有池塘里的平静、有河流里的激扬、有潭水里的深邃、有海洋里的宽广。 可是我不是一滴水，生活中最大的遗憾是自己不能选择出生， 而且我只是一个人，现实中最大的残酷是自己必须面对生活。 我其实只是亿万人民中普通的一个，一如辽阔大海里普通的一滴。 人生如水，亦叫做似水人生！ 人生如水 我们曾经见过许多江河湖海，溪流小河。它们都是人类的生命之源，我们喜欢它们，是因为它们给人带来宁静与祥和，给人以博大或柔美。 人生如水，自由而快乐。水是会流动的生命，是不愿被束缚的精灵，这又是与人的本性出奇的相似，哪一个人不向往自由呢？陶渊明只愿体味“菊东篱下，悠然见南山”的抒情，却不愿在宫廷中争名逐利，媚上欺下。他不正如溪流？ 人生如水，倾泻而博大。飞泻的瀑布，奔腾的大海，这些都是伟大的。它不正似范仲淹般“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸怀吗？但却不随意也不张扬。 人生如水，坚韧而顽强。水滴石穿，正是这股坚韧连石头都为之折服。这不正如岳飞“贫贱不能移，威武不能屈”般的气节与操守？ 人生如水，勤奋而努力。水一时不停地流，它从不叫累叫苦，从不懈松放弃。它不正如革命先辈，追求光明，勤奋向前？ 人生如水，人生如水呀！它也不容易转瞬消失，无形无影，不再与我们见面。也许我们今天看到的小溪，昨天是一片大海。但是不要难过，昂起头来，未来还很长，不论是河也好，海也罢，它们都是水，是相通的生命，是自由、快乐；是倾泻博大；是坚韧、顽强；是勤奋、努力，是包罗万象如水的人生！　 我爱小草 打小就听说，小草的生命很顽强。这不，我前天刚种下的一颗向日葵都还没长出来，旁边就冒出了三颗小草。我随手把它们给拔了。今天早上，我又去看我的向日葵，它已经冒出来了两片嫩芽，而旁边又长出了一棵小草 。这时我想，小草也是一个生命，我也应该让它生长啊。我爱小草，因为它也是一个生命，一个平等的生命

问渠那得清如许,为有源头活水来的哲理是什么?

古代哲理诗

《过松源晨炊漆公店》

宋杨万里

莫言下岭便无难，

赚得行人空喜欢。

正入万山圈子里，

一山放过一山拦。

哲理诗人借助景物描写和生动形象的比喻，通过写山区行路的感受，说明一个具有普遍意义的深刻道理：人们无论做什么事，都要对前进道路上的困难作好充分的估计，不要被一时一事的成功所陶醉。

把握这首诗的主题时，首先应将文体定位——哲理诗，然后就能较快地知道，此诗明写登山的感受，实为谈人生哲理：在取得一定成绩时，万万不可自得自满，而应不断进取。

《雪梅》

宋卢梅坡

梅雪争春末肯降，

骚人阁笔费评章。

梅须逊雪三分白，

雪却输梅一段香。

哲理这的确是一首绝妙的哲理诗，无论在理致与笔趣上，都超过了前面提到的那首诗，它既有宋诗工巧细密之所长，又兼得唐人诗虚处着墨、意象微茫之特色。"梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香"，评价梅雪，恰如其分。此诗好就好在：它能写出别人诗中所有（雪似梅，梅似雪），又能写出他人笔下所无（梅雪争春，各具特长）。这首咏物诗，没有写景，没有抒情，纯属议论，却写得如此生动，另具一格。

《雪梅》

卢梅坡

有梅无雪不精神，

有雪无诗俗了人。

日暮诗成天又雪，

与梅并作十分春。

哲理此诗深得梅与雪的天然风韵，且在吟咏之间，寄托了微妙的哲思与理趣。

《题西林壁》

宋苏轼

横看成岭侧成峰，

远近高低各不同。

不识庐山真面目，

只缘身在此山中。

哲理人们观察事物的立场不同，就会得到不同的结论。人们只有摆脱了主客观的局限，置身庐山之外，高瞻远瞩，才能真正看清庐山的真面目。要认清事物的本质，就必须从各个角度去观察，既要客观，又要全面。

同样为此理的还有王安石的《登飞来峰》——飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。

《琴诗》

宋苏轼

若言琴上有琴声，

放在匣中何不鸣？

若言声在指头上，

何不于君指上听？

哲理美妙的乐曲是一个有机整体，而整体都是由若干相互影响、相互制约的部分、要素构成的。在乐曲、琴声中指头、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它们之间是相互影响、相互制约的关系，存在着紧密的联系。唯物辩证法认为，普遍联系的根本内容，就是事物内部和事物之间的矛盾双方的联系。因此，这首所揭示的，就是琴、指头和琴声三者之间的矛盾关系。如果把演奏者包括在内，那么，演奏者的思想感情和技能与琴、指之间的关系，又可以看作是事物的内部矛盾（内因）和事物的外部矛盾（外因）之间的关系。前者是音乐产生的根据，后者则是音乐产生的条件，两者缺一不可。

《观书有感》

宋朱熹

半亩方塘一鉴开，

天光云影共徘徊。

问渠那得清如许？

为有源头活水来。

哲理以池塘为喻，说明了为学之道，必须不断积累，不断地吸收新的营养。事物都是运动、变化、发展的，万事万物只有在运动中才能保持自己的存在。正是这种不间断的运动、变化和发展，是事物才能在不断自我更新中存在下去。这种运动一旦停止，事物也就不可能存在了。如果没有知识的不断更新，不断积累，一个人的学问也就回变成一潭死水，毫无生气和进展了。治学之道如此，办其他事情也是这样。

古代哲理诗句

1.陆游《游山西村》: 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

2.王之焕《登鹳雀楼》: 欲穷千里目，更上一层楼。

3.苏轼《题西林壁》:横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。

4.苏轼《水调歌头-明月几时有》:人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。

5.刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》:沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

6.杜甫《望岳》:会当凌绝顶，一览众山小。

7.苏轼《惠崇〈春江晚景〉》:竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。

8.王安石《登飞来峰》:不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。

9.朱熹《春日》: 等闲识得东风面，万紫千红总是春。

10.刘禹锡《乌衣巷》: 旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

11.王湾《次北固山下》: 海日生残夜，江春入旧年。

12.白居易《赋得古原草送别》: 野火烧不尽，春风吹又生。

现代哲理诗

泥土（鲁藜）

老是把自己当作珍珠，

就时时有被埋没的痛苦。

把自己当作泥土吧，

让众人把你踩成一条道路。

简析这首著名的哲理诗，曾经被多少青年人背诵，抄录在自己的案头作为座右铭。可是，历史往往会与一些人开不大不小的玩笑。这样一首曾经影响和激励过整整一代人的诗篇，在今天也会被某些时髦的人物嘲笑，认为这是一种陈腐了的过时观念。据说，只有肯定自己的个人价值的人才是真正懂得人生意义的人。

的确，对于人生意义和生命价值之类的观念，是会随着人们认识的发展而不断变化更新的。犹如对正确的哲学命题人们也常常会作出歪曲的解释一样，对于诗，在感受和理解上的偏颇也难以避免。只要是正确地体会诗的原意，我想绝不是叫人们都去做庸碌之辈，而是勉励和提倡那种献身精神，是在宣扬把个人溶入集体事业的革命观念。

只有人民不朽，只有历史永恒，在不朽和永恒中，个人的作用只能是微乎其微的。“把自己当作泥土”的精神，正是使自己的生命价值获得不朽和永恒的一种追求，岂能对之作歪曲的理解呢?!

土（林希）

附着在大地上，

你是土壤。

沉浮在空间里，

你是尘埃。

简析此诗与鲁藜那首《泥土》有异曲同工之妙。可以看出它受前者的启迪和影响，但绝非重版，而是写出了新意。

生活中有各种各样的哲理，同一事物也可从不同角度发现其哲理蕴涵。林希笔下的泥土不仅注意到了它具有“土壤”价值的一面，而且还看到了当它“沉浮在空间里”时的轻浮的一面。一旦变成“尘埃”，它不仅无益，而且有害。

人生的价值也是如此。当把生命与理想同一种伟大的集体事业相联系时，人生的价值才会显示出来；而一旦离群索居，孤芳自赏，陷入虚幻的空间，就会成为污染环境的“尘埃”。无论为诗为人，不可不切记也！

观钱塘江潮（余亚飞）

钱塘一望浪波连，

顷刻狂澜横眼前。

看似平常江水里，

蕴藏能量可惊天。

简析这是一首现代哲理诗，以钱塘江潮为意象，表现了看似平常的钱塘江浪波下，蕴藏着惊天的能量，顷刻间涌起排山倒海的浪涛。意喻看似平常的人会蕴藏巨大的潜力；看似平常的现象后面会蕴藏巨大的力量。

“问渠那得清如许，为有源头活水来”蕴含着怎样的哲理？

问渠那得清如许，为有源头活水来的哲理是什么?——答：看书和观水一样，都是有着源源不断的源头，以水比喻书，告诉我们要不断的补充新知识，不断的学习才能达到一种新的境界。

作品出处

出自《观书有感二首》其一，《观书有感二首》是宋代学问家朱熹的组诗作品。

这两首诗是描绘其“观书”的感受，借助生动的形象揭示深刻的哲理。第一首诗借助池塘水清因有活水注入的现象，比喻要不断接受新事物，才能保持思想的活跃与进步；第二首诗借助巨舰无人能推动却能自由航行在水中，比喻艺术创作需要灵感的道理。全诗寓哲理于生动形象的比喻之中，不堕理障，富于理趣，一直为人传诵。

作品原文

观书有感

其一

半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。

问渠那得清如许？为有源头活水来。

作品注释

1.方塘：又称半亩塘，在福建尤溪城南郑义斋馆舍（后为南溪书院）内。朱熹父亲朱松与郑交好，故尝有《蝶恋花·醉宿郑氏别墅》词云：“清晓方塘开一境。落絮如飞，肯向春风定。”鉴：一说为古代用来盛水或冰的青铜大盆。镜子；也有学者认为镜子。指像鉴（镜子）一样可以照人。

2.天光云影共徘徊：是说天的光和云的影子反映在塘水之中，不停地变动，犹如人在徘徊。徘徊，来回移动。

3.渠：它，第三人称代词，这里指方塘之水。那得：怎么会。那：同“哪”，怎么的意思。清：清澈。如许：如此，这样。

4.为：因为。源头活水：比喻知识是不断更新和发展的，从而不断积累，只有在人生的学习中不断地学习、运用和探索，才能使自己永保先进和活力，就像水源头一样。

作品译文

半亩大的方形池塘像一面镜子一样展现在眼前，天空的光彩和浮云的影子都在镜子中一起移动。

要问为什么那方塘的水会这样清澈呢？是因为有那永不枯竭的源头为它源源不断地输送活水啊。

创作背景

庆元二年（1196年），为避权臣韩侂胄之祸，朱熹与门人黄干、蔡沈、黄钟来到新城福山（今黎川县社苹乡竹山村）双林寺侧的武夷堂讲学。在此期间，他往来于南城、南丰。在南城应利元吉、邓约礼之邀作《建昌军进士题名记》一文，文中对建昌人才辈出发出由衷赞美。又应南城县上塘蛤蟆窝村吴伦、吴常兄弟之邀，到该村讲学，为吴氏厅堂书写“荣木轩”，为读书亭书写“书楼”，并为吴氏兄弟创办的社仓撰写了《社仓记》，还在该村写下了《观书有感二首》。

作品赏析

从题目看，这两首诗是谈“观书”体会的，意在讲道理，发议论。弄不好，很可能写成“语录讲义之押韵者”。但作者写的却是诗，因为是从自然界和社会生活中捕捉了形象，让形象本身来说话。

第一首诗是抒发读书体会的哲理诗，描绘事物本身感性的形象时，又蕴涵了理性的东西。“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊”，半亩的“方塘”不算大，只有半亩地的一个方方的池塘，但它像一面镜子那样地澄澈明净，“一鉴”的“鉴”，就是“镜”，照人的镜子，“镜”和“鉴”是一个意思。“半亩方塘”像一面镜子那样打开了。“半亩方塘”虽然不算大，但它却像一面镜子那样地澄澈明净，“天光云影”都被它反映出来了。闪耀浮动，情态毕见。作为一种景物的描写，这也可以说是写得十分生动的。这两句展现的形象本身就能给人以美感，能使人心情澄净，心胸开阔。这一种感性的形象本身，它还蕴涵着一种理性的东西。很明显的一点是，“半亩方塘”里边的水很深、很清，所以它能够反映“天光云影”；反之，如果很浅、很污浊，它就不能反映，或者是不能准确地反映。

诗人正是抓住了这一点作进一步的挖掘，写出了颇有哲理的三、四两句：“问渠那得清如许？为有源头活水来。”“问渠”的“渠”，不是“一渠水”的“渠”，它是一个代词，相当于“它”，“问渠”就是“问它”。在这个地方“它”指代的是“方塘”。诗人并没有说“方塘”有多深，第三句诗里边突出了一个“清”字，“清”就已经包含了“深”。因为塘水如果没有一定的深度的话，即使很“清”也反映不出“天光云影共徘徊”的情态。诗人抓住了塘水“深”而且“清”，就能反映“天光云影”的特点。但是到此诗人并没有结束，他进一步地提出了一个问题。“问”那个“方塘”“那得清如许？”问它为什么这么“清”，能够反映出“天光云影”来。而这个问题孤立地看这个“方塘”的本身没有法子来回答。诗人于是放开了眼界，从远处看，终于，他看到了“方塘”的“源头”，找到了答案。就因为“方塘”不是无源之水，而是有那永不枯竭的“源头”，源源不断地给它输送了“活水”。这个“方塘”由于有“源头活水”的不断输入，所以它永不枯竭，永不陈腐，永不污浊，永远“深”而且“清”。“清”得不仅能够反映出“天光云影”，而且能够反映出“天光”和“云影”“共徘徊”这么一种细致的情态。这就是这一首小诗所展现的形象和它的思想意义。

第二首诗也是借助形象说理的诗。它以泛舟为例，让读者去体会与学习有关的道理。“昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻”，其中的“艨艟”也写作“蒙冲”。因为“昨夜”下了大雨，“江边春水”，万溪千流，滚滚滔滔，汇入大江，所以本来搁浅的“艨艟巨舰”，就如羽毛般那浮了起来。“向来枉费推移力，此日中流自在行”，说往日舟大水浅，众人使劲推船，也是白费力气，而此时春水猛涨，巨舰却自由自在地飘行在水流中。诗中突出春水的重要，所蕴含的客观意义是强调艺术灵感的勃发，足以使得艺术创作流畅自如；也可以理解为创作艺术要基本功夫到家，则熟能生巧，驾驭自如。这首诗很可能是作者苦思某个问题，经过学习忽然有了心得后写下来的。

《观书有感二首》所蕴含的道理属于美学原理范畴，其一首的说理角度是欣赏美，其二首的说理角度是创作美，这种美学原理是带有一定普适性的。例如：如果读者抛开诗歌本身的描述对象，完全可以把这种道理引申开来。比如，如果将“书”理解为“书本”，而且书本的内容不是泛泛的包括诸如医书、哲学书、史书、科技书等等，而是仅仅就文学内容诸如诗词曲赋散文等等体现文学艺术美的方面，那么，也可以认为“源头活水”表达了“不竭的文思”，而“一夜春潮”则表达了“文思勃发”等等。

作者简介

朱熹(农历1130.9.15—1200.4.23)，字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。祖籍江南东路徽州府婺源县(今江西省婺源)，出生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中。 朱熹是程颢、程颐的三传弟子李侗的学生，任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚，做官清正有为，振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲，为宋宁宗皇帝讲学。

朱熹著述甚多，有《四书章句集注》《太极图说解》《通书解说》《周易读本》《楚辞集注》，后人辑有《朱子大全》《朱子集语象》等。其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。

“问渠那得清如许，为有源头活水来”蕴含着哲理是要不断接受新事物，才能保持思想的活跃与进步。

出自南宋朱熹的《观书有感二首其一》。

全文：半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。

翻译：半亩大的方形池塘像一面镜子一样展现在眼前，天空的光彩和浮云的影子都在镜子中一起移动。要问为什么那方塘的水会这样清澈呢？是因为有那永不枯竭的源头为它源源不断地输送活水啊。

扩展资料：

这首诗抒发读书体会的哲理诗，描绘事物本身感性的形象时，又蕴涵了理性的东西。“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊”，半亩的“方塘”不算大，只有半亩地的一个方方的池塘，但它像一面镜子那样地澄澈明净，“一鉴”的“鉴”，就是“镜”，照人的镜子，“镜”和“鉴”是一个意思。“半亩方塘”像一面镜子那样打开了。

“半亩方塘”虽然不算大，但它却像一面镜子那样地澄澈明净，“天光云影”都被它反映出来了。闪耀浮动，情态毕见。作为一种景物的描写，这也可以说是写得十分生动的。这两句展现的形象本身就能给人以美感，能使人心情澄净，心胸开阔。

这一种感性的形象本身，它还蕴涵着一种理性的东西。很明显的一点是，“半亩方塘”里边的水很深、很清，所以它能够反映“天光云影”；反之，如果很浅、很污浊，它就不能反映，或者是不能准确地反映。

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