含有哲理的成语

1.拔苗助长：发挥主观能动性，必须以遵循客观规律为基础；违背客观规律就会遭到它的惩罚。

2.守株待兔：把偶然当必然，把现象当规律。

3.刻舟求剑：否认物质是运动的，不懂得绝对静止的事物是没有的。

4.种瓜得瓜、种豆得豆：物质运动是有其规律的；内因是事物变化的根据。

5.量力而行，尽力而为：既要遵重客观规律，又要充分发挥人的主观能动性。

6.只见树木，不见森林：行而上学孤立地、片面地看问题。

7.不入虎穴，焉得虎子：一切真知都来源于实践。

8.杞人忧天：否认物质运动规律的客观性。

9. 喜鹊叫喜、乌鸦叫丧：否认事物联系的客观性。

10.量体裁衣、对症下药：从客观实际出发，具体问题具体分析。

11.张冠李戴、良莠不分：抹杀事物矛盾的特点，混淆事物的性质。

12.白马非马：割裂一般和个别、共性和个性的关系，主观任意地玩弄概念的诡辩论。

13.画龙点睛：做事情要善于抓住重点，抓住主要矛盾。

14.城门失火，殃及池鱼：任何事情都在一定条件互相联系着，整个世界是一个普遍联系的有机整体。

15.千里之堤，溃于蚁穴：事物的变化发展从量变开始，量变达到一定程度必然引起质变。

16.近朱者赤，近墨者黑：外因是事物变化发展的重要条件。

17.塞翁失马，焉知非福：矛盾双方在一定条件下可以互相转化。

18.画蛇添足：客观事物及其规律原本怎样，人们就应该如实地反映它，决不能主观地、任意地歪曲它。

19.掩耳盗铃：认为主现感觉决定客观存在，是荒谬的主现唯心主义。

20.郑人买履：做事死板教条，不从实际出发，终将一事无成。

21.凿壁偷光：事物发展的根本原因在于其内部的矛盾运动。

22.舍本求未：颠倒主次矛盾关系，办事情抓不住重点。

23.庖丁解牛：认识和把握事物的规律，按规律办事，才能收到好的效果。

24.纸上谈兵：割裂理论与实践的关系，片面强调理论而忽视实践。

25.物极必反，否极泰来：事物的发展是从量变开始，量变到一定程度就会导致质变，矛盾就会转化为它的对立面。

26.百闻不如一见：实践出真知。

27.因势利导：遵循客观事物的发展规律办事，利用规律取得成功。

28.知己知彼，百战不殆：坚持两点论，全面地看问题。

29.水滴石穿，积叶成书：事物的变化总是由一点一滴的量的变化开始量变引起质变。

30.田忌：事物的构成成分及其排列组合的量的变化，会引起质的变化。

31.头痛医头，脚痛医脚：只见部分，不见整体，形而上学孤立地看问题。

32.胸有成竹：认识了事物的规律，就会由必然王国进入自由王国。

33.邯郸学步：共性的东西可以借鉴，但不可不顾个性，一味模仿，生搬硬套。

34.星星之火，可以燎原；新事物开始比较弱小，但它具有强大的生命力，最终能战胜旧事物。

35.竭泽而鱼、杀鸡取卵；无视联系的客观性，只顾眼前的利益，不顾长远利益。

36.士别三日，刮目相看：事物是变化发展的，不能用静止的观点看问题。

37.教学相长：矛盾双方不仅是对立的，而且是统一的。

38.一着不慎，满盘皆输：局部联系有时能影响联系的成败。

39.一叶障目，不见泰山：看问题要分清主流和支流，否则就弄不清事物的性质，得出错误的结论。

40.东施效颦：只单纯仿效形式，不研究实质内容。

41.螳螂捕蝉，黄雀在后：普遍联系的观点是我们任何时侯都不能忘记的。

42.仁者见仁，智者见智：人的知识构成不同，对同一认识对象的理解和反会有差别。

43.相反相成，相辅相成：矛盾双方的对立和统一，始终是不可分割的。

44.入山问樵、入水问渔：一切从实际出发，具体问题具体分析。

45.防微杜渐：事物的变化都是从量变开始的，量的积累达到一定程度就会引起质变。

46.好事多磨：任何事物的发展都是前进性与曲折性的统一。

47.读书破万卷，下笔如有神：一定的结果都是由一定的原因引起的。

48.年年岁岁花相似，岁岁年年人不同：事物都是变化发展的，一成不变的事物是没有的。

49.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐：一心为民的正确价值观。

50.纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行：理论必须与实践相结合。

51.长风破浪会有时，直挂云帆济沧海：事物发展的总趋势是前进的，前途是光明的。

52.横看成岭侧成峰，远近高低各不同：人们观察事物的立足点不同，立场不同，就会得出不同的结论。

53.离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生：事物的运动、变化、发展有其客观规律；新事物具有强大的生命力，必定能战胜旧事物。

54.黄金无足色，白壁有微瑕：对任何事物都要坚持两点论。

55.射人先射马，擒贼先擒王：办事情要善于抓住主要矛盾。

56.竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知：一般存在于个别之中，并通过个别表现出来。实践是认识的来源。

57.梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香：坚持两分法，具体地分析矛盾的特殊性，才能正确地认识事物。

58.问渠那得清如许？

需找一些含有哲理的成语，四字，五字，八字，都行....

1.贵人多忘事夹板医驼子司马昭之心一物降一物天公不做美纸包不住火鲇鱼上竹竿

2.三下五除二大鱼吃小鱼骑鹤望扬州稳坐钓鱼台山锐则不高大眼望小眼吾家千里驹

3.中看不中吃苍蝇附骥尾射人先射马吃软不吃硬中看不中用心服口不服日近长安远

4.出力不讨好依本画葫芦郁郁不得志送佛送到西一心挂两头舍命不舍财祸从天上来

5.一百二十行猢狲入布袋法不传六耳不幸而言中 天不转地转驽马恋栈豆不知何许人

6.蚍蜉撼大树无巧不成书大节不可夺此风不可长损人不利己女大十八变疾风扫秋叶

7.恨铁不成钢有天没日头莲花步步生邦以民为本见弹求鸮炙明鼓而攻之急来抱佛脚?

8.养虎自贻灾久旱逢甘雨步步生莲花怒从心上起报喜不报忧高义薄云天温良恭俭让

9.臭腐化神奇水火不兼容鲇鱼缘竹竿人生如朝露患难见真情一沐三渥发不知者不罪?

10.桃李遍天下老大徒伤悲儿大不由爷糠菜半年粮 虎父无犬子 鸣鼓而攻之 天涯若比邻

11.山不转路转真金不怕火与草木俱朽开天地 一代风骚主 无风三尺浪十八层地狱

12.救民于水火一棍子打死不打不成器 大旱望云霓 匣剑何时跃 大白于天下泥菩萨过江

13.何乐而不为 下笔如有神 虎虎有生气三思而后行难于上青天严师出高徒 蠹啄剖梁柱

14.与天地同休 骐骥困盐车 鹿死不择荫 晴天打霹雳 抹一鼻子灰鹿死不择音无立锥之地

经典成语富有哲理

1拔苗助长：发挥主观能动性，必须以尊重客观规律为基础；违背客观规律就会遭到它的惩罚

2守株待兔：错把偶然当必然，误把现象当规律。

3刻舟求剑：否认物质是运动的，不懂得绝对静止的事物是没有的

4种瓜得瓜，种豆得豆：物质运动有其客观规律；内因是事物变化发展的规律

5量力而行，尽力而为：既要组尊重客观规律，又要充分发挥主观能动性

6只见树木，不见森林：行而上学孤立的，片面的看问题

7不入虎穴，耶得虎子：一切真知都来源于实践

8杞人忧天：否认物质运动规律的客观性

9喜鹊叫喜，乌鸦叫丧：否认事物联系的客观性

10量体裁衣，对症下药：从客观实际出发，具体问题具体分析

11张冠李戴，良莠不分：抹杀事物矛盾的特点，混淆事物的性质

12白马非马：割裂一般和个别，共性和个性的关系，主观任意的玩弄概念的诡辩论

13画龙点睛：做事物要善于抓住重点，抓住主要矛盾

14城门失火，殃及池鱼：任何事物都在一定条件下互相联系着，整个世界是一个普遍联系的有机整体

15千里之堤，溃于蚁穴：事物的变化发展从量变开始，量变达到一定程度必然一起质变

16近朱者赤，近朱者黑：外因是事物变化的重要条件

17塞翁失马，焉知非福：矛盾的双方在一定条件下可以互相转化

18画蛇添足：客观事物及其规律原本怎样，人们就应该如实地反映它，决不能主观的。任意地歪曲它。

19掩耳盗铃：认为主观感觉决定客观存在的主观唯心主义是荒谬的。

20郑人买履；做事死板教条，不从实际出发，终将一事无成。

21凿壁偷光；事情发展的根本原因在于其内部的矛盾运动，外因通过内因而起作用。

22舍本求末；颠倒主次矛盾关系，办事情抓不住重点。

23疱丁解牛；认识和把握事情的规律，按规律办事，才能收到好的效果。

24兼听则明，偏信则暗：坚持两分法，全面地看问题，反对一点论。

25纸上谈兵：割裂理论与实践的关系，片面强调理论而忽视实践。

26物极必反，否极泰来：事情的发展从量变开始，到一定程度就会导致质变，矛盾就户转化为它的对立面。

27百闻不如一见：实践出真理。

28因势利导：遵循客观事情发展规律办事，利用规律取得成功。

29水滴石穿，积叶成书：事情的变化总是由一点一滴的量的变化开始，量变引起质变。

30田忌：事情的构成成分及其排列组合的量的变化，会引起质的变化。

31头痛医头，脚痛医脚：只见部分，不见整体，形而上学孤立地看问题。

32胸有成竹：认识了事情的规律，就会由必然王国进入自由王国。

33星星之火。可以燎原：新事情开始比较弱小，但它具有强大的生命力，最终能战胜旧事情。

34竭泽而渔，杀鸡取卵：无视联系的客观性，不能用静止的观点看问题。

35：士别三日，刮目相看：事情是变化发展的，不能用静止的观点看问题。

36教学相长：矛盾双方仅是对立的，而且是统一的。

37一着不慎，满盘皆输：局部联系有时能够影响整体理想的成败。

38一叶障目，不见泰山：看问题要分清主流和支流，否则就弄不清事情的性质，得出错误的结论。

39东施效颦：只单纯的仿效形式，不研究学习实质的结论。

40螳螂捕蝉，黄雀在后：普遍联系的观点是我们任何时候都不能忘记的。

41仁者见仁，智者见智：人的知识构成不同，对同一认识对象的理解和反映会有差别。

42相反相成，相辅相成： 矛盾的对立和统一，始终是不可分割的。

43人山问樵，人水问渔：一切从实际出发，具体问题具体分析。

44防微杜渐：事情的发展都是从量变开始的，量的积累达到一定程度就会引起质变。

45好事多磨：任何事情的发展都是前进性与曲折性的统一。

46读书破万卷，下笔如有神：一定的结果都是由一定的原因引起的。

47年年岁岁花开落，岁岁年年人不同：事物都是变化发展的。一成不变的事物是没有的。

48先天下之忧而忧，后天下之乐而乐：一心为民的正确价值观。

49纸上得来终觉浅，绝此事要躬行：理论必须与实践相结合。

50长风破浪会有时，直挂云帆济沧海：事情发展的总趋势是前进的，就会得出不同的结论。

51离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生：事情的运动，变化，发展有其客观规律；新事物具有强大的生命力。

52黄金无足色，白璧有微瑕：对任何事情都要坚持两分法。

53射人先射马，擒贼先擒王：办事情要善于抓主要矛盾。

54竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知：一般存在于个别之中，并通过个别表现出来。

55邯郸学步：共性的东西可以借鉴，但不可不顾个性，一味仿效，生搬硬套。

56梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香：坚持两分法，具体的分析矛盾的特殊性，才能正确的认识事情。

57问渠那得清如许？为有源头活水来：没有无因之果；事情只要在不断运动中才能保持自己的存在。

58知己知彼，百战百殆：经常两点论，全面的看问题。

59讳疾忌医：回避和掩盖矛盾，否认矛盾的客观存在。

生活哲理成语及解释？

经典成语富有哲理如下：轻重缓急、与人为善、点石成金、扬长避短、外圆内方、人无完人、学无常师、缘木求鱼、实事求是、当机立断、树大招风、随遇而安、韬光养晦、忍辱负重、无为而治、融会贯通、疑邻盗斧、过犹不及、左右逢源、学以致用、装聋作哑、心浮气躁、高瞻远瞩、学海无涯、以小见大、勤能补拙、墨守成规、祸福相依、无欲则刚、功成身退。

成语是中国传统文化的一大特色，有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的，承担主语、宾语、定语等成分。成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的，它代表了一个故事或者典故。有些成语本就是一个微型的句子。?

成语又是一种现成的话，跟习惯用语、谚语相近，但是也略有区别。成语是中华文化中一颗璀璨的明珠。它结构紧密，一般不能任意变动词序，抽换或增减其中的成分。其形式以四字居多，也有一些三字和多字的，大多由四字组成。简单的说，成语就是，说出来大家都知道，可以引经据典，有明确出处和典故，并且使用程度相当高的用语。

富有哲理的成语故事

Ⅰ 富有哲理的成语

桃李不言，下自成蹊 。 原意是桃树不招引人，但因它有花和果实，人们在它下面走来走去内，走成了一条小路。比容喻人只要真诚、忠实，就能感动别人。

电光石火 闪电的光，燧石的火。原为佛家语，比喻事物瞬息即逝。现多形容事物象闪电和石火一样一瞬间就消逝。

Ⅱ 含哲理的成语大全

.拔苗助长：发挥主观能动性，必须以遵循客观规律为基础；违背客观规律就会遭到它的惩罚。

2.守株待兔：把偶然当必然，把现象当规律。

3.刻舟求剑：否认物质是运动的，不懂得绝对静止的事物是没有的。

4.种瓜得瓜、种豆得豆：物质运动是有其规律的；内因是事物变化的根据。

5.量力而行，尽力而为：既要遵重客观规律，又要充分发挥人的主观能动性。

6.只见树木，不见森林：行而上学孤立地、片面地看问题。

7.不入虎穴，焉得虎子：一切真知都来源于实践。

8.杞人忧天：否认物质运动规律的客观性。

9. 喜鹊叫喜、乌鸦叫丧：否认事物联系的客观性。

10.量体裁衣、对症下药：从客观实际出发，具体问题具体分析。

11.张冠李戴、良莠不分：抹杀事物矛盾的特点，混淆事物的性质。

12.白马非马：割裂一般和个别、共性和个性的关系，主观任意地玩弄概念的诡辩论。

13.画龙点睛：做事情要善于抓住重点，抓住主要矛盾。

14.城门失火，殃及池鱼：任何事情都在一定条件互相联系着，整个世界是一个普遍联系的有机整体。

15.千里之堤，溃于蚁穴：事物的变化发展从量变开始，量变达到一定程度必然引起质变。

16.近朱者赤，近墨者黑：外因是事物变化发展的重要条件。

17.塞翁失马，焉知非福：矛盾双方在一定条件下可以互相转化。

18.画蛇添足：客观事物及其规律原本怎样，人们就应该如实地反映它，决不能主观地、任意地歪曲它。

19.掩耳盗铃：认为主现感觉决定客观存在，是荒谬的主现唯心主义。

20.郑人买履：做事死板教条，不从实际出发，终将一事无成。

21.凿壁偷光：事物发展的根本原因在于其内部的矛盾运动。

22.舍本求未：颠倒主次矛盾关系，办事情抓不住重点。

23.庖丁解牛：认识和把握事物的规律，按规律办事，才能收到好的效果。

24.纸上谈兵：割裂理论与实践的关系，片面强调理论而忽视实践。

25.物极必反，否极泰来：事物的发展是从量变开始，量变到一定程度就会导致质变，矛盾就会转化为它的对立面。

26.百闻不如一见：实践出真知。

27.因势利导：遵循客观事物的发展规律办事，利用规律取得成功。

28.知己知彼，百战不殆：坚持两点论，全面地看问题。

29.水滴石穿，积叶成书：事物的变化总是由一点一滴的量的变化开始量变引起质变。

30.田忌：事物的构成成分及其排列组合的量的变化，会引起质的变化。

31.头痛医头，脚痛医脚：只见部分，不见整体，形而上学孤立地看问题。

32.胸有成竹：认识了事物的规律，就会由必然王国进入自由王国。

33.邯郸学步：共性的东西可以借鉴，但不可不顾个性，一味模仿，生搬硬套。

34.星星之火，可以燎原；新事物开始比较弱小，但它具有强大的生命力，最终能战胜旧事物。

35.竭泽而鱼、杀鸡取卵；无视联系的客观性，只顾眼前的利益，不顾长远利益。

36.士别三日，刮目相看：事物是变化发展的，不能用静止的观点看问题。

37.教学相长：矛盾双方不仅是对立的，而且是统一的。

38.一着不慎，满盘皆输：局部联系有时能影响联系的成败。

39.一叶障目，不见泰山：看问题要分清主流和支流，否则就弄不清事物的性质，得出错误的结论。

40.东施效颦：只单纯仿效形式，不研究实质内容。

41.螳螂捕蝉，黄雀在后：普遍联系的观点是我们任何时侯都不能忘记的。

42.仁者见仁，智者见智：人的知识构成不同，对同一认识对象的理解和反会有差别。

43.相反相成，相辅相成：矛盾双方的对立和统一，始终是不可分割的。

44.入山问樵、入水问渔：一切从实际出发，具体问题具体分析。

45.防微杜渐：事物的变化都是从量变开始的，量的积累达到一定程度就会引起质变。

46.好事多磨：任何事物的发展都是前进性与曲折性的统一。

47.读书破万卷，下笔如有神：一定的结果都是由一定的原因引起的。

48.年年岁岁花相似，岁岁年年人不同：事物都是变化发展的，一成不变的事物是没有的。

49.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐：一心为民的正确价值观。

50.纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行：理论必须与实践相结合。

51.长风破浪会有时，直挂云帆济沧海：事物发展的总趋势是前进的，前途是光明的。

52.横看成岭侧成峰，远近高低各不同：人们观察事物的立足点不同，立场不同，就会得出不同的结论。

53.离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生：事物的运动、变化、发展有其客观规律；新事物具有强大的生命力，必定能战胜旧事物。

54.黄金无足色，白壁有微瑕：对任何事物都要坚持两点论。

55.射人先射马，擒贼先擒王：办事情要善于抓住主要矛盾。

56.竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知：一般存在于个别之中，并通过个别表现出来。实践是认识的来源。

57.梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香：坚持两分法，具体地分析矛盾的特殊性，才能正确地认识事物。

Ⅲ 蕴含人生哲理的成语十个

君子一言，驷马难追

精诚所至，金石为开

抱诚守真

诚至金开

赤诚相待毛遂自荐

洛阳纸贵

才高八内斗

曲高和寡容

开卷有益

卧薪尝胆

投笔从戎

江郎才尽

按图索骥

约法三章

三顾茅庐

望梅止渴

退避三舍

指鹿为马

狗尾续貂

口蜜腹剑

涸辙之鱼

请君入瓮

唇亡齿寒

抱薪救火

草木皆兵

势如破竹

九牛一毛

南柯一梦

一暴十寒

邯郸学步

东施效颦

班门弄斧

呆若木鸡

瓜田李下

夜郎自大

杞人忧天

奇货可居

门可罗雀

门庭若市

好好先生

高山流水

后来居上

千里送鹅毛

五十步笑百步

桃李不言，下自成蹊

Ⅳ 包含哲理的成语

毛遂自荐

洛阳纸贵

才高八斗

曲高和寡

开卷有益

卧薪尝胆

投笔从戎

江郎才尽

按图索骥

约法三章

三顾茅庐

望梅止渴

退避三舍

指鹿为马

狗尾续貂

口蜜腹剑

涸辙之鱼

请君入瓮

唇亡齿寒

抱薪救火

草木皆兵

势如破竹

九牛一毛

南柯一梦

一暴十寒

Ⅳ 富有哲理的成语，反映人生哲理的四字成语

言多必失 [yán ō bì shī]

[释义] 话说多了一定有失误。

[出处] 《鬼谷子·本经符》:“言多必有数短之处。”

Ⅵ 成语中的100个人生哲理

程序中的人生道理是非常多的，比如说少壮不努力，老大徒伤悲，必须告诉我们，趁年轻的时候一定要多多努力学习。

Ⅶ 有哪些形容哲理的成语

冰释理顺：释：消化；顺：通顺.冰层消融,理路通顺.比喻疑问都解开了,道理也讲通了.

不言而谕：谕：旧时指上对下的文告、指示.不用说话就能明白.形容道理很明显.

不言而喻：喻：了解,明白.不用说话就能明白.形容道理很明显.

阐幽明微：使幽深隐微的事物或道理显露出来.

持之有故,言之成理：持：持论,主张；有故：有根据.指所持的见解和主张有一定的根据和道理.

持之有故,言之有理：持：持论,立论；故：根据.立论有根据,讲话有道理.

词强理直：言词有力,道理正当充分.

词严义密：措词严谨,道理周密.

词严义正：词：言词,语言；严：严谨；义：道理；正：纯正.指言辞严厉,道理纯正.

词言义正：词：言词,语言.义：道理.言辞严厉,义理...关于道理的成语及解释如下：

冰释理顺：释：消化；顺：通顺.冰层消融,理路通顺.比喻疑问都解开了,道理也讲通了.

不言而谕：谕：旧时指上对下的文告、指示.不用说话就能明白.形容道理很明显.

不言而喻：喻：了解,明白.不用说话就能明白.形容道理很明显.

阐幽明微：使幽深隐微的事物或道理显露出来.

持之有故,言之成理：持：持论,主张；有故：有根据.指所持的见解和主张有一定的根据和道理.

持之有故,言之有理：持：持论,立论；故：根据.立论有根据,讲话有道理.

词强理直：言词有力,道理正当充分.

词严义密：措词严谨,道理周密.

词严义正：词：言词,语言；严：严谨；义：道理；正：纯正.指言辞严厉,道理纯正.

词言义正：词：言词,语言.义：道理.言辞严厉,义理正大.

辞顺理正：道理严正公允,措词简炼.

辞严义正：辞：言词,语言.义：道理.言辞严厉,义理正大.

盗亦有道：道：道理.盗贼也有他们的那一套道理.

颠扑不磨：比喻道理正确,推翻不了.同“颠扑不破”.

攧扑不破：无论怎样摔打都不破.比喻道理正确,推翻不了.

公道大明：公道：公正的原则道理,即正义.公正的道理得到发扬.比喻正义得到伸张.

贯穿融会：把各方面的知识和道理融化汇合,得到全面透彻的理解.同“贯通融会”.

贯通融会：犹言融会贯通.把各方面的知识和道理融化汇合,得到全面透彻的理解.

Ⅷ 含有哲理的成语

仁者见仁，智者见智——人的知识构成不同，对同一对象的反映和理解也就不同。

先入为主——人对客观事物的反映受其原有知识结构的影响。

因地制宜；因势利导；因材施教；量体裁衣；对症下药；随机应变——一切从实际出发；具体问题具体分析。

掩耳盗铃；画饼充饥——主观感觉决定客观存在，否认事物的客观存在。

画蛇添足——人们应如实反映客观事物，不能主观、任意地加以歪曲。

闭门造车——做事主观，不从实际出发。

听天由命；生死有命，富贵在天——主观决定客观的唯心主义世界观。

好高骛远——不切实际地追求过高、过远的的目标，主客观相脱离。

郑人买履；按图索骥；邯鄣学步；对牛弹琴；生吞活剥；削足适履；照本宣科——做事情死板、教条，不从实际出发，不顾事物矛盾的特殊性，生搬硬套。

抱薪救火；扬汤止沸；饮鸩止渴——不从实际出发，具体问题具体分析与对待，必然事与愿违。

知彼知已，百战不殆——深入调查实际，全面分析情况，才能获胜。

Ⅸ 人生哲理四字成语

哲理诗句

1、 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游《游山西村》）

2、 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。（苏轼《题西林壁》）

3、 欲穷千里目，更上一层楼。（王之焕《登鹳雀楼》）

4、 沉舟侧畔千帆过，并树前头万木春。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）

5、 问渠哪得清如许，为有源头活水来。（朱熹《观书有感》）

6、 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。（苏轼《水调歌头-明月几时有》）

7、 会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫《望岳》）

8、 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。（苏轼《惠崇〈春江晚景〉》）

9、 不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。（王安石《等飞来峰》）

10、 海日生残夜，江春入旧年。（王湾《次北固山下》）

11、 等闲识得东风面，万紫千红总是春。（朱熹《春日》）

12、 旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。（刘禹锡《乌衣巷》）

13、 野火烧不尽，春风吹又生。（白居易《赋得古原草离别》）

哲理成语：

1，按图索骥

这个成语来源于《艺林伐山》，伯乐《相马经》有“隆颡（sang）蚨日，蹄如累曲”之语，其子执《马经》以求马。出见大蟾蜍，谓其父：“得一马，略与相同，但蹄不如累曲尔。”

孙阳，春秋时秦国人，相传是我国古代最著名的相马专家，他一眼就能看出一匹马的好坏。因为传说伯乐是负责管理天上马匹的神，因此人们都把孙阳叫做伯乐。

据说，伯乐把自已丰富的识马经验，编写成一本《相马经》，在书上，他写了各种各样的千里马的特征，并画了不少插图，供人们作识马的参考。

伯乐有个儿子，智质很差，他看了父亲的《相马经》，也很想出去找千里马K

求有哲理性的成语 歇后语

富有哲理的成语故事回答如下：

1.鞭长不及

春秋时期，楚庄王仗着势力强大不征得宋国同意派大夫申舟经宋国出使齐国，宋国杀了申舟。楚庄王派兵攻打宋国。宋国向晋国求援，大夫伯宗向晋景公建议不要出兵，说“虽鞭之长，不及马腹”，没有理由为了宋国而得罪楚国。

哲理：很多事情并非你的能力强就能办到，力所不能及的事情非常多

2.梁上君子

东汉灵帝时小官吏陈心地善良，做事公正无私。有天晚上一个小偷溜进他的屋里躲在屋梁上，他发现后并没有下令捉拿，而是把儿子、孙子叫到身边，给他们讲如何做人，不要学梁上的那位君子。小偷深受感动就下地求饶。

哲理：比喻小偷，现在有时也指脱离实际、脱离群众的人。梁指的是房梁，四字成语“梁上君子”躲在梁上的君子

3.水滴石穿

水滴石穿一词出自《汉书?枚乘传》：“泰山之C穿石，单极之绠断干。水非石之钻，索非木之锯，渐靡使之然也。”指水不停地滴，石头也能被滴穿。比喻做事情只要有恒心，不断努力，事情就一定能成功。

哲理：水一直向下滴，时间长了能把石头滴穿。比喻只要坚持不懈，细微之力也能做出很难办的事。也比喻只要有恒心，不断努力，持之以恒，事情就可能成功。

4.星火燎原

《尚书?盘庚上》：“若火之燎于原，不可向迩，其犹不可扑灭。”明?张居正《张文忠集?答云南巡抚核莱山论夷情》：“究观近年之事，皆起于不才武职，贪黩有司及四方无籍奸徒窜入其中者激而构扇之，星星之火，遂成燎原。”

原来比喻有生命力的微小事物，发展前途非常广阔。现在比喻革命力量或新生事物最初虽然微小或尚在萌芽时期，但有旺盛的生命力和广阔的发展前途。

哲理：比喻小乱子可以发展成为大火海，也比喻开始时显得弱小的新生事物有旺盛的生命力和广阔的发展前景，也说“星星之火，可以燎原”。燎原：火烧原野。一点小火星，可以烧遍整个原野。

5.过犹不及

《论语?先进》：“子贡问：‘师与商也孰贤？’子曰：‘师也过，商也不及。’曰：‘然则师愈与？’子曰：”过犹不及。“

春秋时期，孔子的学生子贡问孔子他的同学子张和子夏哪个更贤明一些。孔子说子张常常超过周礼的要求，子夏则常常达不到周礼的要求。子贡又问，子张能超过是不是好一些，孔子回答说超过和达不到的效果是一样的。

哲理：事情做得过头，就跟做得不够一样，都是不合适的。

哲理成语资料汇编

郑人买履

郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，谓曰：“吾忘持度！”返归取之。及返，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”

注释

郑——春秋时代一个小国的名称，在现今河南省的新郑县。

履——音吕，革履，就是鞋子。

度——音夺，忖度，这里作动词用，即计算、测量的意思。后面的度字，音杜，作名词用，就是尺子。

之——文言代名词，这里指量好的尺码。

坐——同座，就是座位，这里指椅子、凳子一类的家具。

操——操持，带上、拿着的意思。

罢——罢了，完结的意思，这里指集市已经解散。

无——虚无，没有，这里是不能、不可的意思。

评点

这个郑国人犯了教条主义的错误。他只相信量脚得到的尺码，而不相信自己的脚，不仅闹出了大笑话，连鞋子也买不到。而现实生活中，买鞋子只相信脚码而不相信脚的事，也许是不会有的吧？但类似这样的人，倒确是有的。有的人，说话、办事、想问题，只从本本出发，不从实际出发；本本上写得有的，他就相信，本本上没有写但实际上存在着的，他就不相信。在这种人看来，只有本本上写的才是真理，没写上的就不是真理。这样，思想当然就要僵化，行动就要碰壁。

两儿辩日

孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”一儿以日初出远，而日中时近也。一儿曰：“日初出大如车盖，及日中，则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰为汝多知乎！”

注释

故——缘故，这是原因的意思。

去——离去，这里是指太阳与地球的距离。

日中——太阳当顶，这是中午的时候。

车盖——这是车篷。古代，人乘坐的兽车上的篷，形状象伞，用来遮蔽阳光和雨。

盂——音于，古时一种装饮食品、敞口的器皿。

沧沧——清冷，使人感到有寒意的意思。

探汤——汤，就是热水。探汤，就是把手伸到热水里，感到烫热的意思。

决——决定，决论，就是判断的意思。

孰——文言疑问人称代词，就是“谁”的意思。

多知——知识丰富，博学多才的意思。

评点

这个故事说，人们看问题不能各执一端，而要避免主观、片面性，要学会客观地、全面地分析问题。孔子被称为圣人、天才，好为人师，但回答不了这个问题，只好被人讥笑。

拔苗助长

宋人有悯其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣。”其子趋而往视之，苗则槁矣。

天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。

注释

悯――――耽心、忧虑的意思。

长――――生长、发育的意思。

揠――――拔的意思。

芒――――疲乏。芒芒然，很疲倦的样子。

谓――――告诉。

病――――劳累。

予――――文言人称代词，我的意思。

趋――――赶去。

非徒―――不仅只是。

评点

此则寓言从反面生动地说明了这样一个道理：遇事如果不从客观实际出发，只能是好心办坏事。

平漫屠龙

朱漫学屠龙于支离益。殚千金之家，三年技成，而无所用其巧。

注释

屠――――屠宰，宰杀牲畜。

殚――――尽，用完用尽。

家――――家庭的财产。

技――――屠龙的本领。

评点

世界上并没有龙这种东西，但朱泙却硬要去学杀龙，结果只能是耗费光阴，所学非所用。由此可见，学以致用、理论联系实际的重要性。

画蛇添足

楚有祠者，赐其舍人卮酒。舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。”

一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰：“我能为之足！”未成，一人之蛇成夺取卮曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。为蛇足者，终亡其酒。

注释

祠——音词，祠堂，封建社会中祭祀祖宗或先贤、烈士的地方。这里是祭祀的意思。

舍人——部属，在自己手下办事的人。

卮——音之，古代饮酒用的器皿。

固——固然，本来的意思。

安——文言疑问词，怎么、怎样的意思。

亡——不存在，这里是失去、得不到的意思。

战国策——我国一部古书的名称。原来只是一些零散的材料，记载我国战国时代谋士和说客的政治活动及其言辞。西汉人刘向将这些材料进行了整理和校订，按照东周、西周、秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山十二国排列起来，一共编成三十三卷，简称《国策》。

点评：

这个画蛇添足的人，不仅骄傲，而且愚蠢，弄巧成拙，到口的酒反被别人喝了。喝不成酒事小，害人害已事大。有的人办事，总是觉得自己高明，比别人了不起，于是不顾客观实际，主观武断，失败的，不论对国家、人民或自己，都具有危害性。

狐虎威

荆宣王问群臣曰：“吾闻北方之畏昭奚恤也，果诚何如？”群臣莫对。江一对曰：“虎求百兽而食之，得狐。狐曰：‘子无敢食我也！天地使我长百兽。今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随吾后，观百兽之见我而敢不走乎？’虎以为然，故遂与之行。兽见之皆走。虎不知兽畏已而走也，以为畏狐也。今王之地方五千里，带甲百万，而专属之昭奚恤。故北方之畏昭奚恤也，其实畏王之甲兵也枣犹百兽之畏虎也。”

注释

荆宣王——就是楚国的国君楚宣王。他是楚肃王的儿子，名字叫良夫。

北方——指我国当是中原一带的各个诸侯小国家。

昭奚恤——人名，楚国当时著名的将领。

江一——人名，魏国人，很有智谋，当时在楚国做事。

长——音掌，长官，首领的意思。

然——就是这个样子，（回答）“对”的意思。

评点

这个故事主要的意义不在于表现狐狸的聪明，而在于揭露它的狡猾，指出：有的坏人为了欺负好人和干坏事，总要找到一种势力作为靠山，打着一块招牌，掩护自己，吓唬别人。善良的人们，要透过表象，识破这种骗术。

鲁侯养鸟

昔者，海鸟止于鲁郊。鲁侯御而觞之于庙，奏”九韶”以为乐，具太牢以为膳。

鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。此以己养鸟也，非以鸟养鸟也。

注释

昔――――从前、过去的意思。

御――――指鲁侯亲自迎接的意思。

觞――――动词。敬酒的意思。

九韶―――古代舜时一种音乐的名称。

太牢―――指猪、牛、羊三牲做的供品。

脔――――切成块状的肉。

评点

世界上的事物是多种多样，纷繁芜杂的；人们做事都要看清对象，根据不同的对象，用不同的方式方法，这样才能收到预期的效果.如若不然,必然招致鲁侯养鸟的可笑结局。

叶公好龙

子张见鲁哀公，七日而哀公不礼。托仆夫而去，曰：“臣闻君好士，故不远千里之外，犯霜露，冒尘垢，百舍重研，不敢休息以见君。七日而君不礼，君之好士也，有似叶公子高之好龙也。叶公子高好龙，钩以写经，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。今臣闻君好士，故不远千里之外以见君，七日而君不礼，君非好士也，好夫似士而非士者也。诗曰：‘中心藏之，何日忘之！’敢托而去。”

注释

子张——孔子的学生，姓颛孙，名叫师，春秋时陈国人。子张是他的外号。

鲁哀公——春秋时代鲁国的国君，姓姬，名叫蒋。

士——封建社会里，对知识分子的泛称。

舍——音社，古代计算路程的单位，一舍等于三十里。

趼——音俭，同“茧”字，就是脚底上长出的硬皮，俗称老茧。

写——这里是用刀、笔刻画的意思。

窥——音亏窥伺，就是探望、偷看的意思。

牖——音有，窗户。

施——有意，伸出、延伸的意思。

诗——就是《诗经》，我国最早的一部诗歌总集，分“风”、“雅”、“颂”三部分，共三百零五篇，多数是民歌。这里所引的诗句，见《诗经》“小雅”的部分的《湿桑》篇。

敢——语助词，冒昧、对不起的意思，用在句子开头。

新序——我国一部古书的名称，是西汉著名经学家、散文家刘向编辑的。书中记述了许多的古代历史的故事。

评点

这个故事，用很生动的比喻，辛辣地讽刺了叶公式的人物，深刻地揭露了他们只唱高调、不务实际的坏思想、坏作风。通过这个故事，我们要丢弃理论脱离实际的坏思想、坏作风，树立实事求是的好思想、好作风。

朝三暮四

宋有狙(jù)公者，爱狙，养之成群。能解狙之意，狙亦 得公之心。损其家口，充狙之欲。俄而匮焉，将限其食，恐众狙之不驯于已也，先诳之曰：“与若茅，朝四而暮三，足乎？”从狙皆伏而喜。

注释

狙——音居，猕猴，一种猴子的名称。

损——损失，减少的意思。

家口——本意是人口，这里是家里的粮食的意思。

充——充实，这里是满足的意思。

俄——俄顷，不久的意思，表示时间短暂。

匮——音溃，缺乏，不够的意思。

驯——音寻，驯服，顺从的意思。

诳——音狂，欺骗，瞒哄的意思。

若——文言人称代词，就是“你”、“你们”的意思。

茅——音叙，橡实，一种粮食。

评点

这个故事原来的意义，是揭露狙公于弄的骗术，告诫人们要注重实际，防止被花言巧语所蒙骗。但是后来，这个故事的意义有了些变化，被引申为反复无常，用来谴责那种说话、办事经常变卦、不负责任的人。

哑巴吃黄连,又哭说不出

泥菩萨过河,自身难保

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