哲学和哲理是什么？

哲理：关于宇宙人生的根本的原理和智慧。它通常是关于人生问题的哲学学说，是人生观的理论形式。它主要探讨人生的目的、价值、意义、态度等。相比理论化、系统化的哲学而言，它的表现形式通常是智慧箴言式，典型作品：《重大人生启示录》。它也可以泛指一切价值观和生活智慧。它的功能是让人了解宇宙人生的根本原理和道理，对人们的生活起到指引作用。

哲学（英语：Philosophy，源于希腊语：Φιλοσοφ?α），按照词源有「爱智慧」的意思。[1]在学术界里，对于哲学一词并无普遍接受的定义，也预见不到有达成一致定义的可能。[2]单就西方学术史来说，哲学是对一些问题的研究，涉及实在、逻辑、知识、道德、美学、语言及意识等概念。

在日常中，哲学一词可以是指一种宗旨、主张，或者理念。

简单来说，哲理是对一些经验的概括总结，哲学是一种思维方式，一种系统的理论研究。每种哲学都有各自的世界观和方法论。

哲理是建立在世界观基础上的认识论的一种具体表现。

茶道的人生哲理是什么

哲理：关于宇宙人生的根本的原理和智慧。它通常是关于人生问题的哲学学说，它是人生观的理论形式。它主要探讨人生的目的、价值、意义、态度等。相比理论化、系统化的哲学而言，它的表现形式通常是智慧箴言式，典型作品：《重大人生启示录》。它也可以泛指一切价值观和生活智慧。它的功能是让人了解宇宙人生的根本原理和道理，对人们的生活起到指引作用。

基本解释：

1．它是能使人的精神新生的原理或概念；

2．关于宇宙和人生根本的原理。

详细解释

1.能使人的精神新生的原理或概念：

人认识事物是从片面，不完整开始的。老子：一般人看到事物的正面却看不到反面，事物有矛盾性的。

一个正方形不是从一面就看清的。

老子：有“无”这个概念，就会有“有”这个概念。因为“无”这个不完整，故就有了“有”。互补所以就有了结构。

只有一个无或有都是片面的。

如果把“无”用数学符号—，“有”用+表示；赋予它性质......自然有结构

在客观世界上其中一个符号代表它的属性，如速度，能量等等值。笛卡尔

在主观世界上一个符号代表一个概念。（数学的语言）

如果说物质世界的属性影响了结构，语文概念也会影响表达的结构。

有和无是同一个概念。

每个概念是完整的单位。完整的东西。每个学科概念的面貌都会不太一样。

事物还有发展规律（性）

知识就是概念之间的连结，我们构造概念的目的归根结底是为了把握直观。

2.关于宇宙和人生的原理。它通常是关于人生问题的哲学学说，是人生观的理论形式。它主要探讨人生的目的、价值、意义、态度等。相比理论化、系统化的哲学而言，它的表现形式通常是智慧箴言式，典型作品：《重大人生启示录》。它也可以泛指一切价值观和生活智慧。它的功能是让人了解宇宙人生的根本原理和道理，对人们的生活起到指引作用。

清陈衍《沉乙盦诗序》：“吾亦耽考据，实皆无与己事，作诗却是自己性情语言，且时时发明哲理。”冰心《寄小读者》十六：“好像凡是中国书都是充满着艰深的哲理，一看就费人无限的脑力似的。”秦牧《艺海拾贝·蜜蜂的赞美》：“人们对于蜜蜂的赞美，尤其充满哲理的情趣。”

哪些人生哲理大家都懂却很难做到？

　茶道作为自古就有的生活艺术是涵育人生修养的途径之一。下面是我精心为你整理的茶道的人生哲理，一起来看看。

茶道的人生哲理

　道作为中国哲学的最高范畴，一般指宇宙法则、终极真理、事物运动的总体规律、万物的本质或本源。道，有儒家之道、道家之道，有佛教之道、各家之道不尽一致。中国文化主流是?儒道互补?，隋唐以降又趋于?三教合一?。一般的文人、士大夫往往兼修儒道佛，即使道士、佛徙，也往往是旁通儒佛、儒道。

　茶道中所修何道?可为儒家之道。可为道家、道教之道，也可为禅宗及佛教之道，因人而异。一般来说，茶道中所修之道为综合各家之道。修道的理想追求概括起来就是养生、怡情、修性、证道。证道是修道的理想结果，是茶道的终极追求，是人生的最高境界。证道则天人合一、即心即道，天地与我并生，万物与我为一，极高明而道中庸，无为而无不为。

　日本茶道是美的宗教，中国茶道可称之为美的哲学。

　其一，中国茶道美学的根可溯源到先秦和魏晋南北朝。

　其二、中国茶道美学理论基础源于一些哲学命题。如?和?、?道?、

　?气?、?神?、?气韵?、?意境?等等。

　其三、中国茶道美学在发展过程中主要吸收了释、道、儒三教的哲学理念。

　其四、中国茶道美学强调的不是从美学的一般表现形式上去欣赏和理解茶道美，而是从?天人合一?的哲学理念出发，要求?涤除玄鉴?、?澄怀味象?从小茶壶中去探求宇宙的，从淡淡的茶汤中去品悟人生百味。

　其五、中国茶道美学不仅仅是茶事活动中追求美感的理论指导，更重要的是从哲学的高度，广泛而深刻地影响看茶人，特别是知识分子茶人的思维方式、审美情趣，艺术想象力及人格的形成。

　?和?是中国茶道哲学思想的核心：一茶通三教，不可谓不高深，不可谓不博大。

　?和?是儒、佛、道三教共通的哲学理念。茶道追求的?和?源于《周易》中的?保合大和?。?保合大和?的意思指实践万物皆有阴阳两要素构成，阴阳协调，保全大和之元气以普利万物才是人间真道。陆羽在《茶经》中对此论述的很明白。惜墨如金的陆羽不惜用二百五十个字来描述它设计的风炉。指出，风炉用铁铸从?金?;放置在地上从?土?;炉中烧的木炭从?木?;木炭燃烧从?火?;风炉上煮的茶汤从?水?。煮茶的过程就是金木水火土悟心相生相克并达到和谐平衡的过程。可见五行调和等理念是茶道的哲学基础。

　儒家从?大和?的哲学理念中推出?中庸之道?的中和思想。在儒家眼里和是中，和是度，和是宜，和是当，和是一切恰到好处，无过亦无不及。儒家对和的诠释，在茶是活动中表现得淋漓尽致。在泡茶时，表现为?酸甜苦涩调太和，掌握迟速量适中?的中庸之美。在待客是表现为?奉茶为礼尊长者，备茶浓意表浓情?的明礼之伦。在饮茶过程中表现为?饮罢佳茗方知深，赞叹此乃草中英?的谦和之礼。在品茗的环境与心境方面表现为?普事故雅去虚华，宁静致远隐沉毅?的俭德之行。

　总之，中国茶道中既有佛教圆通空灵之美，又有道教幽玄旷达之美，以及儒家文雅含蓄之美。

茶道的涵义

　茶道是以饮茶为形式，通过饮茶活动，获得精神感受和思想上的需求满足为主要内容的。与茶的药用和饮用比较，有质的区别。随着社会的进步，饮茶活动从单纯的喝茶满足人体生理需要，逐渐提升为品茶、茶艺、茶道，它不但满足着人们的物质生活需要，还满足了人们精神文化的需求。茶的药用满足人们治病和健身的需求，茶的饮用满足人的生理需要，是维系有形的人的肌体健康，现代语上来说是硬件建设。而茶道主要是满足人的精神思想需求，增益文明修养、人文素养、艺术造诣、综合气质及对世界万物的理解和把握能力等等，以及更为透彻、更有意义的人生观、世界观等，是人体的软件建设。

　修养原是学问上精密之功夫，修以求其粹美，养以期其充足，修是切磋琢磨，养是涵育薰陶。引伸至人生修养，约定俗成是指人的精神文化、思想品德等方面，这些无形的精神文化、思想品德可以通过行为举止反映出来，如言语、礼仪、动作、位置、姿势、服饰等。

　相对应于?饮茶与人体健康?，?茶道与人生修养?是能够为茶文化人士所认同的。前者是客观存在的物质被人体吸收利用，已被现代科学解剖得细致入微，条理分明。由于它的物质特性，容易被人们理解和认识。后者比较抽象，没有具体的形态，尚在不断的了解与认识的过程之中。饮茶有益于健康是由于茶汤中含有多种有益人体健康的营养与药理成分，促进人体新陈代谢、防病治病。茶道活动能涵育修养是因为茶道活动中的规范、礼仪、审美，社交特性、动手实践能力，人文素养的积累等能多方面提升人的综合素质与修养。

儒家人生哲学的基本精神

1.知足常乐：很多人都知道这个道理，但是在实际生活中，很难真正做到知足。人们总是在追求更好的生活，更高的地位，更多的财富，而忽视了生活中的小确幸。

2.知行合一：这是儒家的一种哲学思想，意味着知识和行动要一致。然而，在现实生活中，很多人只是空谈理论，不付诸实践。

3.人生无常：我们都知道生命是短暂的，但是很多人仍然会忽视这一点，过于执着于物质的追求，忽视了生命的短暂和宝贵。

4.人生如梦：我们都明白人生就像一场梦，但是很多人仍然会为了一些琐事烦恼，无法看透生活的真相。

5.人生没有如果，只有结果和后果：我们都知道人生没有如果，但是很多人仍然会在面对困难和挫折时，选择逃避，而不是勇敢面对。

6.人生就是一场修行：我们都知道人生是一场修行，需要不断地学习和提升自己，但是很多人仍然会选择安逸的生活，不愿意付出努力。

7.人生就像一杯茶：我们都知道人生就像一杯茶，需要慢慢品味，但是很多人仍然会急于求成，无法静下心来享受生活。

何为人生哲理

　儒家的人生哲学是儒家思想体系的重要内容和主体部分。儒家学派在两千多年的发展过程中，经历了汉唐儒学、宋明新儒学以及现代新儒学等几个发展阶段，许多理论见解和阐释几经嬗变，但其基本精神却贯穿始终，其中包含着儒家关于人生问题的基本观点、基本态度和基本看法。下面是我为大家精心整理的文章，希望能够帮助到大家。

　明确坚定的理想志向

　历代儒家学者从不同角度，对人生的各种问题作了广泛探讨和阐述。尽管由于历史原因和时代局限，其中存在着一些片面、过时的观念，但应当肯定的是，儒家人生哲学的确包含着非常丰富、深刻、睿智的人生哲理。

　例如，关于人生理想和人生志向的问题。孔子认为，一个人应该有远大的目标和理想。他自称?吾十有五而志于学?，又说?博学而笃志?，?志于道，据于德，依于仁?等等。如何确立人生理想以及树立什么样的人生志向，是孔子和他的弟子们经常讨论的问题之一。在孔子所说的?志于学?志于道?依于仁?中，?仁?道?学?等既是一种理想，又是一种志向，孔子的弟子曾参说：?士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?在孔子与儒家的思想中，?仁?不但是一种美好的社会理想和人生志向，而且是一种高尚的道德觉悟和人格境界。

　明确而坚定的理想和志向，是事业成功的保证和关键。苏轼说：?古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。?一个人要建功立业，不但要有一定的能力和才气，而且还必须有坚定的理想和志向，否则就会一事无成。

　说：?人之大患，莫甚无恒。一念之明，浩然与圣贤同位，不移时而堕于俗流、堕于禽兽。惟恃志以帅之，然后能贞之以常。?人如果没有理想和志向，也就失去了人生目标，人生道路上就会缺少克服困难、正视挫折和磨难的信心和勇气。

　所以，王守仁指出：?志不立，天下无可成之事。虽百工技艺，未有不本于志者。今学者旷废隳惰，玩岁愒时而百无所成，皆由于志之未立耳?志不立，如无舵之舟、无衔之马，飘荡奔逸，终亦何所底乎!?人生如果没有一定的理想和志向，就如同无舵之舟、无缰之马，只能随波逐流，没有目标、没有方向，最终将一事无成。

　自强不息的奋斗精神

　在孔子及儒家的人生哲学中，所倡导和表现出的是一种自强不息、积极进取、坚持不懈的奋斗精神。就孔子个人来说，他早年就?志于学?志于道?志于仁?，并为其?志?终生奋斗，始终不渝。即使在周游列国屡遭冷遇、四处碰壁的情况下，他也毫不退缩，坚信自己的理想和事业的正义性，并为之艰苦努力。

　到了?甚矣吾衰也?的晚年，依然?发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至?。当意识到自己的理想和抱负在有生之年已不能实现时，仍能满怀?自见于后世?的饱满热情，编书立说、授徒讲学，寄希望于未来。

　《荀子?大略》记载的孔子和子贡的一段对话，很鲜明地反映出孔子的这种人生态度。子贡认为人生在世太辛苦，希望能休息休息，孔子说：?望其塘，皋如也，慎如也，鬲如也，此则知所息矣。?子贡曰：?大哉，死乎!君子息焉，小人休焉。?只要生命不息，就要积极进取。

　《易传》说：?天行健，君子以自强不息?，就是要人们充分发挥积极性、主动性、能动性和创造性，刚健顽强、积极进取，百折不挠、永不松懈，为实现人生目标和理想而努力奋斗。

　儒家认为，人生的好多方面，由乎己而不由乎人。孔子说：?为仁由己，而由人乎哉仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣。?他还说：?譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽复一篑，进，吾往也。?人们是否践行仁德，以及生活中的成败进退，很大程度上是自我努力、自己选择的结果。

　《孟子》载：?有孺子歌曰：?沧浪之水清兮，可以濯我缨;沧浪之水浊兮，可以濯我足。?孔子曰：?小子听之!清斯濯缨，浊斯濯足矣。自取之也。?所以，孔子提出?不怨天，不尤人?，并指出?君子求诸己，小人求诸人?。一个人，不论成为君子还是成为小人，是个人自我选择和自我努力的结果。荀子说：?小人可以为君子而不肯为君子，君子可以为小人而不肯为小人。?可见，对待得与失、荣与辱、成与败等等，乃至人生的吉凶祸福，人们应注重?求诸己?，不外力，更不应怨天尤人。

　传承儒家人生哲学的有益因子

　当今时代，无论是经济发达国家还是发展中国家，其社会生活都面临着过度物质化和功利化的问题，人们心理上的和谐与健康一定程度上被忽视，精神上的需求得不到完全满足，有的甚至处于空虚状态。为此，树立健康合理的人生观就成为社会进步的客观要求，也是摆在人们面前的一个重要课题。在这方面，儒家的人生哲学无疑是一剂良药。

　就理想志向而言，儒家关于人生理想和志向的思想，在历史上产生了深远的影响。人总是要有一定的理想和志向，成为不少志士仁人共同的生活信条。当然，我们今天所说的理想和志向，与孔子所讲的?立志?，在具体内容上是根本不同的。我们所说的有理想，既包括社会理想、事业理想，又包括生活理想。社会理想主要是指一定的政治理想，它包括对社会制度和政治结构的期望与设想，也包含着对未来社会基本面貌的预见。事业理想或职业理想主要是指人们依据社会分工和个人条件等状况，对自己所从事的职业和专业的选择，以及事业目标及其追求。生活理想主要是指人们选择什么样的生活道路，怎样处理日常生活中遇到的种种矛盾，以及以什么样的态度来对待人生，等等。社会理想、事业理想和生活理想是相互联系、相互影响的。我们今天所说的有理想，就是既要有远大的社会理想，又要有正确的事业理想和积极向上的生活理想。

　就进取精神来说，自强不息、积极进取的精神状态和生活态度不是一时的冲动，而应当是一种内在的品质，一种长期的一贯的生活方式。朱熹说：?学者自强不息，则积少成多;中道而止，则前功尽弃。其止其往，皆在我而不在人也。?康有为说：?苟能自强不息，则积少成多，为士可至圣人;苟废于半涂，则前功尽废。?特别是在艰难困苦的处境中，更应该经受磨难和考验，自强自勉、积极向上，切不可自暴自弃、半途而废。在中华民族光辉灿烂的文化发展史上，那些伟大的创造和成就，都不是一帆风顺的，都伴随着挫折和磨难，那些为人们所敬仰的创业者和对人类作出贡献的人，都是一些不甘现状、积极进取、勇于创新的人。这就启示我们，只有具备刚健自强、坚韧不拔、积极进取的精神，才能克服困难，实现理想、获得事业的成功。

　除上述关于理想志向和进取精神的内容外，关于天人关系问题，即关于人在宇宙中的地位、天道与人道的关系、人与自然的关系、人禽之别以及人最为天下贵等问题的思想观点;关于人生哲学的理论根基与基本问题，即理欲关系问题;关于人生哲学的价值原则与道德选择的价值标准问题;关于生与死的关系问题，即人生哲学的终极追问与人生价值的追求、超越问题等等，历代儒家都提出了自己的看法和见解。这些看法和见解对于我们今天深刻思考和深入理解人生问题，都具有重要的启发和借鉴意义。

人生哲理是偏正短语吗

自从有了人，就有了人生，人生是一道十分古老深奥的难题，古今中外：众说纷纭。乐观者说人生是一支壮丽的歌；悲观者说人生是一把辛酸的泪；有人把人生看成一杯苦涩的酒，有人则把人生比作一首动人的诗。这些看法，都没有揭示人生的本质和规律。由于人生的困惑，不同的人就有不同的人生态度。在现实生活中，每个人都有各自不同的人生经历，有的人庸庸碌碌，一生无为，有的人不断进取，功成名就，有的人苟且偷生，遗臭万年；有的人献身正义，流芳百世。正是这各种各样的人生经历，构成了五彩缤纷、纷繁复杂的人生画卷。千百年来，无数哲人对人生的经历进行过探讨，有的人歌颂人生的美好，有的人感叹人生的渺茫，有的人赞美人生的价值。这些关于人生的理论不乏真知灼见，有的甚至闪射着真理的耀眼光辉，但却没有人得出科学完整的结论。只有马克思主义的创始人，才运用辩证唯物主义和历史唯物主义的立场，观点和方法，在社会实践的基础上，科学地揭示出了人生的本质。马克思主义人生观认为，人生就是人的生命活动和生命历程，他是人的生存和发展的客观过程，涉及到人的工作、学习、恋爱、友谊等广泛的生活领域，包含着欢乐与痛苦、幸福与悲伤、光明与黑暗、顺利与曲折、友善与敌意、美好与丑恶等丰富而具体的内容。 1、人生是个体生命活动和人类社会生活的辩证统一 人生，从狭义来说，表观为个体生命活动的有限旅程。“人生自古谁无死”，每一个生命个体从出生到死亡都是一个具体的、活生生的生命历程，离开了个人的生命活动，人生只不过是一个空洞的抽象。正如马克思所说：“任何人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。”(《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社19了2年版，第24页)任何个人的人生都是无限人类历史长河中的一个阶段，总是有限的。但是从广义来说，人生又是人类社会生活的无限发展过程。人是社会的人，人生中个体的生命活动，不是一个人的孤立活动，而是个人与他人之间、个人与社会之间相互联系的活动。任何一个人的生命都是过去生命的延续、未来生命的开端和同时代生命的组成部分，都和整个人类社会生活有机地联系在一起。在个体人生的每一个阶段上都无时无刻不渗透着社会生活的影响，从而使个人由不成熟走向成熟。显然，人生作为个体生命活动与人类社会生活的辩证统一，是一个不断完善、发展的过程。 2、人生是认识世界和改造世界的统一 人生在本质上是实践的。马克思说：“环境的改变和人的活动的一致，只能被看作是并合理地理解为革命的实践。”(《马克思恩格斯选集》第l卷，人民出版社12年版，第17—页)。这就是说，人生是在认识世界的基础上改造世界的活动。 人的生命活动离不开客观世界，要受到客观自然条件和社会物质生活条件的制约，脱离了外部客观世界，人就不能生存和发展。但人具有自觉的能动性，能够在人生实践中逐步地、不断深化地认识客观世界的本质和规律，从而去自觉地改造客观世界，创造出有利于人的生存、发展的环境和条件。这是人与动物的根本区别，动物仅仅利用外部自然界，而人则通过对客观世界的改造使自然界为自己的目的服务。因而改造世界是人生活动的目的和归宿。同时，人在认识和改造客观世界的过程中，也锻炼和提高了自身征服自然的能力，享受到了创造的愉悦，丰富和完善了自己的人生，推动了人类社会的进步和发展。 3、人生是物质创造活动和精神创造活动的统一 人生的内容非常丰富，人生的领域十分广阔。但概括起来，无非是物质创造活动和精神创造活动两大方面。这两方’面的辩证统一构成了人生的完整内容。物质创造活动是人生的第一个历史活动，是人生过程的前提和基础。离开物质创造活动，人就不能从动物界分离出来，社会就不能存在和发展，也就不可能有真正的人生。精神创造活动是对物质生产活动的经验加以总结、概括、上升的过程，精神创造活动的结果是社会的精神文明，它也是人类的基本活动。 物质创造活动和精神创造活动是相互联系、密不可分豹。物质创造活动是精神创造活动的前提和基础，精神创造活动离不开物质创造活动。反过来，精神创造活动又对物质创造活动有重要影响，没有精神创造活动所带来的精神文明和科学文化的发展，物质创造活动就是盲目被动的。正是物质创造活动和精神创造活动的统一，构成了人类生活的基本内客，推动着人生的不断丰富和发展。当代大学生知识层次高，思维能力强，追求高层次的精神生活，更要在积极举行物质创造活动的同时，不断进行精神创造活动，从而丰富自己美好的人生。 4、 人生是主体活动和客体活动的辩证统一 人生主体是指人的生命活动的基础，即人自身。人生客体是相对于主体而言的，它是指人认识和实践活动的对象，除了指入所生活在其中的外部客观世界外，还包括人自身。因为人具有主客体双重身份，人生就是作为主体的人的活动和作为客体的人的活动相互作用的辩证统一过程，就是主体认识和改造客体及客体被主体认识和改造的过程。正是，在这个过程中，人们不断抛弃和改造“旧我”，塑造和丰富“新我”，从而逐步迈向更加美好的人生。 总之，人生就其实质来说，是个体生命活动和人类社会生活的辩证统一，是认识世界和改造世界的辩证统一，是物质创造活动和精神创造活动的辩证统一，是主体活动和客体活动的辩证统一。科学的人生概念具有鲜明的客观性、内在的规律性、复杂的矛盾性和进取的动态性四个特点，是一个不断完善、不断发展的过程。认识人生的本质和特点，投身到火热的社会主义现代化建设和改革开放的实践中去，热爱人生，充实人生，开拓人生，是当代人面临的客观人生选择。

是的。

关于人生问题的哲学学说，是人生观的理论形式。它主要探讨人生的目的、价值、意义、态度等。相比理论化、系统化的哲学而言，它的表现形式通常是智慧箴言式，典型作品，重大人生启示录。

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