杨绛人生哲理名言

答：下面为大家整理了一些杨绛先生的人生哲理名言。

1、自己再不堪，也是自己，独一无二的自己。

2、学会一个人生活，不论身边是否有人疼爱。做好自己该做的，有爱或无爱，都安然对待。

3、爱情是不由自主的，得来容易就看的容易，还没得到的，或者得不到的，才觉得稀罕珍贵。

4、世上没有完美得爱情，但是完美的爱情需要去慢慢创造和维护。

5、肉体包裹的心灵，也是经不起炎凉，受不得磕碰的。

6、希望的事，迟早会实现，但实现的希望，总是变了味的。

7、没有人会一直顺利。愿你更加强大，然后有一天，你可以笑着讲述那些曾让你哭的瞬间。

8、我们曾如此渴望命运的波澜,到最后才发现,人生最曼妙的风景,竟是内心的淡定与从容。我们曾如此期盼外界的认可,到最后才知道,世界是自己的,与他人毫无关系。

有一种人生态度叫杨绛?历经人生波澜仍淡定从容

杨绛，1911年7月17日生于北京，本名杨季康， 江苏无锡人，我国著名的作家，戏剧家、翻译家。丈夫：钱钟书。

　杨绛通晓英语、法语、西班牙语，由她翻译的《唐·吉诃德》被公认为最优秀的翻译佳作，到2014年已累计发行70多万册；她早年创作的剧本《称心如意》，被搬上舞台长达六十多年，2014年还在公演；杨绛93岁出版散文随笔《我们仨》，风靡海内外，再版达一百多万册，96岁成出版哲理散文集《走到人生边上》，102岁出版250万字的《杨绛文集》八卷。

　1、我们曾如此渴望命运的波澜,到最后才发现,人生最曼妙的风景,竟是内心的淡定与从容。我们曾如此期盼外界的认可,到最后才知道,世界是自己的,与他人毫无关系。 《一百岁感言》

　2、你的问题主要在于读书不多而想得太多。

　3、故人笑比中庭树，一日秋风一日疏。 《将饮茶》

　4、一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养、不同程度的效益。好比香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈。我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现：人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容……我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：世界是自己的，与他人毫无关系！—— 《100岁感言》

　5、围在城里的人想逃出来，站在城外的人想冲进去，婚姻也罢、事业也罢，人生的欲望大都如此。

　6、他发愿说：“从今以后，咱们只有死别，不再生离。” —— 杨绛 《我们仨》

　7、世态人情，比明月清风更饶有滋味；可作书读，可当戏看。书上的描摹，戏里的扮演，即使栩栩如生，究竟只是文艺作品；人情世态，都是天真自然的流露，往往超出情理之外，新奇得令人震惊，令人骇怪，给人以更深刻的效益，更奇妙的。惟有身处卑微的人，最有机缘看到世态人情的真相，而不是面对观众的艺术表演。 —— 杨绛 《将饮茶》

　8、少年贪玩，青年迷恋爱情，壮年汲汲于成名成家，暮年自安于自欺欺人。人寿几何，顽铁能炼成的精金，能有多少？我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现：人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容；我们曾如此期盼外界的`认可，到最后才知道：世界是自己的，与他人毫无关系。—— 杨绛 《一百岁感言》

　9、惟有身处卑微的人，最有机缘看到世态人情的真相。一个人不想攀高就不怕下跌，也不用倾轧排挤，可以保其天真，成其自然，潜心一志完成自己能做的事。

　10、人能够凝炼成一颗石子，潜伏见底，让时光像 水一般在身上湍急而过，自己只知身在水中，不觉水流。

　11、我们这个家，很朴素；我们三个人，很单纯。我们于是无求，与人无争，只求相聚在一起，相守在一起，各自做力所能及的事。碰到困难，我们一同承担，困难就不复困难；我们相伴相助，不论什么苦涩艰辛的事，都能变得甜润。我们稍有一点快乐，也会变得非常快乐。—— 杨绛 《我们仨》

　12、月盈则亏，水满则溢，我们的爱情到这里就可以了，我不要它溢出来。—— 杨绛 《洗澡》

　13、一个人不想攀高就不怕下跌，也不用倾轧排挤，可以保其天真，成其自然，潜心一志完成自己能做的事。 —— 杨绛 《将饮茶》

　14、刚开始是装坚强，后来就真的坚强了。

　15、离别拉得长，是增加痛苦还是减少痛苦呢？我算不清，但是我陪他走得愈远，愈怕从此不见。—— 杨绛 《我们仨》

　16、我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：世界是自己的，与他人毫无关系。 —— 杨绛 《一百岁感言》

　17、所谓穷，无非是指不置办家产，自食其力，自食其力是没有保障的，不仅病不得，老不得，也没有自由支配自己的时间，干自己喜欢或专长的事。—— 杨绛 《将饮茶》

　18、消失于众人之中，如水珠包孕于海水之内，如细小的野花隐藏在草丛里，不求“勿忘我”，不求“赛牡丹”，安闲舒适，得其所哉。一个人不想攀高就不怕下跌，也不用倾轧排挤，可以保其天真，成其自然，潜心一志完成自己能做的事。 —— 杨绛 《隐身衣》

　19、我是一个老人，尽说些老话，对于时代，我 是一个落队者，我没什么良言贡献给现代婚姻，只是 在物质至上的时代潮流下，想提醒现在的年轻人，男女结合的最最重要的是感情，是双方互相理解的程 度，理解深才能互相欣赏和吸引，才能互相支持，互 相鼓励，才能两情相悦，门当户对以及其它，并不重要。—— 杨绛

　20、夫妻该是终身的朋友，夫妻间最重要的是朋友关系，即使不是知心的朋友，至少也该是能做伴侣的朋友或互相尊重的伴侣。情人而非朋友的关系是不能持久的。夫妻而不够朋友，只好分手。

　21、声名，活着也许对自己有用，死后只能被人利用了。

杨绛启发我们

喜欢杨绛先生，是因为她在百岁时的一番感言，她说，人生最美妙的风景是内心的淡定从容，少年贪玩，青年迷恋爱情，壮年汲汲于成名成家，暮年自安于自欺欺人。人寿几何，顽铁能炼成的精金，能有多少？但不同程度的锻炼，必有不同程度的成绩；不同程度的纵欲放肆，必积下不同程度的顽劣。

说到杨绛，大部分人都会想到钱钟书“最贤的妻，最才的女”，都说有一种爱情叫杨绛和钱钟书，志趣相投，宽容以待。其实，杨绛除了“钱钟书之妻”这个头衔之外，她也是中国著名的作家、戏剧家、翻译家，她写的《老王》被选为初中教材，她是一位人生哲理家，她的文笔是人生之笔。

杨绛先生的文笔韵致淡雅，看似平淡，却隐藏阴晴。在经历了人生波澜之后，仍有不枝不蔓的冷静，干净明晰的文字往往发人深省。有人说她是一个从容优雅的精神贵族，却有着一个世纪令人感动的平民情怀，这当然也要从她的个人经历说起。

杨绛出生于辛亥革命前夜，她的童年也在民国最动荡的时期度过，五岁，举家搬迁。

在那段特殊期间，钱钟书和杨绛成了“牛鬼蛇神”。杨绛被人剃了“阴阳头”，就连夜赶做了发套，第二天照常出门买菜。

群众分给她的任务是清洗厕所，没想到，污垢重重的女厕所，被那双拿惯笔杆子的手擦得焕然一新。

后来，他们在干校接受改造，杨绛被安排种菜。在翻译家叶廷芳的印象里，杨绛白天利用看管菜园时间，看书或写东西。同伴回忆，“你看不出她忧郁或悲愤，总是笑嘻嘻的。”

以下文字来自杨绛《我们仨》

我们这个家，很朴素；我们三个人，很单纯。我们与世无求，与人无争，只求相聚在一起，相守在一起，各自做力所能及的事。碰到困难，锺书总和我一同承当，困难就不复困难；还有个阿瑗相伴相助，不论什么苦涩艰辛的事，都能变得甜润。我们稍有一点快乐，也会变得非常快乐。所以我们仨是不寻常的遇合。

现在我们三个失散了。往者不可留，逝者不可追，剩下的这个我，再也找不到他们了。我只能把我们一同生活的岁月，重温一遍，和他们再聚聚。

《我们仨》是杨绛先生写的一本家庭回忆录，记录了他们一家三口在63年里相濡以沫、互相扶持的温馨故事，正如文中说的，现在我们三个失散了，往者不可留，剩下的这个我，再也找不到他们了。通过前后对比，我们能深刻的感受到杨绛先生的内心世界，虽然语言平静，最后那句，我们再聚聚，却又让人无限感慨，正如君子之交淡如水，杨绛先生带给我的感受是沉淀简洁的语言满是慧心，充满人生哲理。

喜爱杨绛先生的文字，是因为她的人生之笔！

大家想过没有，杨绛既非圣贤也不是伟人，她没有做出惊天动地的事业，也不是人们追逐羡慕的高官和富翁，那么，是什么让她的去世牵动了全国人民的心？一个深居简出的她又是凭什么打动了人们的心呢？

众所周知，最能打动人心的东西必然是世上最稀有最缺少的东西，那么，我们不禁要问：今天的国人最缺什么呢？杨绛用她一生的行为回答了我们：那就是面对人生苦难的“淡定与从容”。

当下物欲社会，丛林法则，动物凶猛，人们都在为名利地位烦恼而焦虑地奔忙着。按理说，除了荣华富贵，其他的东西应该是人们无暇顾及的。但杨绛的从容和淡定却让人们驻足、沉思、向往。这映射出一种什么样的真实呢？

淡定不是金钱，从容也不是地位，那只是一种难以表达和形容的内在修养。修养无影无形，也不能当饭吃，那么，它的价值是什么呢？我们每天汲汲皇皇如蚊嗜血般追求的名利地位又价值几何呢？

从容淡定，说起来容易，但一个人要做到在充满苦难和煎熬的人生面前从容淡定，如如不动，需要多少的生活磨砺和心灵的修炼啊！没有超越钢铁般强大的内心世界，如何能把精钢般的苦难化为绕指柔的一缕春风？但我们看到，杨绛做到了！问世间，还有几人能够做到？她哪里是一个平凡的老太太，她是一个伟大的哲人和智者！

有人说，杨绛说的话虽然简单，但很有道理。真的是“简单”这么简单吗？太小看杨绛了！我们能够理解杨绛的“简单”吗？我看未必。下面，我们不妨从杨绛对我们启示中一探究竟。

1、杨绛启示我们：“我得洗净这一百年沾染的污秽回家。”。

杨绛过去曾经追问：“家在哪里？我不知道，我正在寻觅归途。”，多年的心灵修炼和感悟让她找到了自己的家。她向我们提出的问题是：回家者是谁？家在哪里？我们知道自己是谁吗？我们是否怀疑过这个贪婪的肉身并不是真正的自己？为什么要洗净污秽回家？我们是否问过自己究竟为什么活着吗？我们思考过人生的意义吗？我们耗尽一生，身心俱疲搞来的万贯家财带得回家吗？人生的意义除了纯洁自己的灵魂还有其他吗？

2、杨绛启示我们：“寿命是不由自主的，但我很清楚我快“回家”了。”。

死亡意味着什么都没有了吗？我们思考过死亡吗？我们害怕死亡吗？我们是不是贪婪地希望自己能够长寿？这可能吗？我们相信老祖宗说的“生死有命富贵在天”吗？为什么不信？我们知道自己明天还活着吗？

3、杨绛启示我们：“围在城里的人想逃出来，站在城外的人想冲进去，婚姻也罢、事业也罢，人生的欲望大都如此。”。

我们明白其中的哲理吗？如果我们自认为明白，那么为什么还有那么多欲望呢？为什么让这些欲望肆无忌惮地耗费我们的生命呢？

4、杨绛启示我们：“人其实很了不起，天堂就在人的心里。”。

天堂不是在天上吗，怎么跑到了心里？我们知道这句话的深刻含义吗？我们懂得心生万物、相由心生、境由心造、心外无物、心即理吗？我们是否与真正的自己——心灵——亲切地交谈过？

5、杨绛启示我们：“人能够凝练成一颗石子，潜伏见底，让时光像水一般在身上湍急而过，自己只知身在水中，不觉水流。”。

水流人不流，我们知道杨绛在说什么吗？这不就是道家的无为自然、佛家的饿了吃饭困了睡觉、王阳明的事来应事事过不留，心如如不动吗？

6、杨绛启示我们：“我和谁都不争，和谁我都不屑。”。

我们是否经常为了一己之私与别人争斗不休？我们理解老子“上善若水”、“无为不争”的最高智慧吗？

7、杨绛启示我们：“我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：世界是自己的，与他人毫无关系!”。

我们是否问过自己：我是不是为了别人的眼光活着？我累死累活只是为了得到别人那份廉价的赞美吗？这是何等的可怜而自卑啊！我们总是那样虚荣而虚伪地活着！怎么就不能为自己活几天呢？不要辩解，这是智慧问题，没有自欺欺人的高尚。

8、杨绛启示我们：“人的追求境界和想法,有没有‘形而上’,总是不一样的。”。

“形而上者谓之道；形而下者谓之器；”、“百姓日用而不知，故君子之道鲜矣！”形而上的道是万物主宰，一个人不能对道有所领悟那就谈不上什么境界了。形而上统御形而下，精神高于物质。想一想，胡雪岩抱着一堆“白老虎”和一群庸俗不堪的老婆惶惶不可终日，可怜吗？我们以他为榜样还谈什么境界？再想一下，智者范蠡运筹帷幄，助勾践复国。识鸟尽弓藏之理，急流勇退。成为国之首富后三散家财，轻揽西施荡舟西湖。那一份淡泊和潇洒又是一种什么样的境界？

9、杨绛启示我们：“世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆 。”

这又是在说什么？您是否感受到在日常生活中，让人幸福快乐的事情总是那样来去匆匆，而留下的不是烦恼焦虑，就是空虚无聊？你是否怀疑过这繁华的世界其实是一种虚妄的存在，你在心里探索过吗？你是否在顺利时得意忘形，目空一切；而处于人生低谷时垂头丧气，怨天尤人？这样没有经过审视，喜怒无常的人生值得过吗？

10、杨绛启示我们：“我感觉每一天都是新的，每天看叶子的变化，听鸟的啼鸣，都不一样”。

我们除了整天关注那些没有生命的金钱和所谓的事业，我们是否应该收敛一下自己的贪婪，关注一下身边生气盎然的花朵小草和美妙婉转的鸟鸣呢？我们听得懂它们在诉说着什么吗？你的人生哲学是什么？财富、成功、事业吗？如果离开了对生命的领悟，离开了快乐的心情，这一切又有什么意义呢？

11、杨绛启示我们：“我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现：人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容……”。

淡定和从容是强大心灵的外在表现，它是一种坦然，是一种洒脱，是一种对大道心领神会的自然无为，这里没有刻意、痛苦和忍耐。那些为了名利而搞得焦头烂额的人们总是自欺欺人地说：“人生就是要拼搏，我经历过，重在享受过程。”。这种为自己贪得无厌涂脂抹粉的蠢话也说得出来！人活着就是为了折磨自己吗？今天得意洋洋，明天灰头土脸，这样的波澜好玩吗？人生本来就是苦，不知回头是岸，反而苦中求苦，脑子进水了吗？平淡简朴的生活需要这般拼命吗？古今中外，有一个圣贤智者让我们拼命奋斗建功立业吗？千古圣贤又有哪一个不是在粗茶淡饭中享受着快乐无忧的生命历程！人生美妙的风景就在每个人的心里，那是什么？孔颜之乐、老庄之乐也！

12、杨绛启示我们：“唯有身处卑微的人，最有机缘看到世态人情的真相。一个人不想攀高就不怕下跌，也不用倾轧排挤，可以保其天真，成其自然，潜心一志完成自己能做的事。”。

人们总是在悲叹自己的卑微和命运多舛，身处卑微的我们，心也受困于卑微的自我认知，所以看不懂人情冷暖，世态炎凉。我们总是想攀高，这样怎么能摆脱爬的高摔得重的命运呢？如蝇逐臭般地追逐名利，怎能不被倾轧排挤，遍体鳞伤？平平淡淡才是真啊，平淡之心如何存在卑微感受？平淡清贫中才能产生大智慧啊！我们总是显得那样的世俗而老练，摇头晃脑，似乎无所不知。我们在疯狂追求物欲的同时，却把那宝贵的天真丢失了。丢失了天真，哪里还有纯洁可言？哪里还有快乐可言？

13、杨绛启示我们：“只问自己的喜爱，对吗?我喜欢文学，就学文学?爱读，就学? 父亲说，喜欢的就是性之所近，就是自己最相宜的。”。

我们在做自己喜欢的事情还是在做大家认为正确的事情？我们了解性之所近指的是什么吗？看看应试教育下的可怜孩子，他们怎么可能有快乐可言？

14、杨绛启示我们：“如‘心如明镜台’的比喻可以借用，我就要勤加拂拭，抹去一切尘埃。”。

这是禅宗的渐悟法门。心是什么？心在哪里？我们知道吗？我们在修心吗？不，我们在修脑，在发挥我们小聪明。怎么看不见，我们的心灵已如垃圾场般污浊，怎一个“拂拭”能够清除？人世间，有几人每天在打扫蒙在心灵上的尘埃？

15、杨绛启示我们：“如说，人是有灵性、有良知的动物，那么，人生一世，无非是认识自己，洗练自己，自觉自愿地改造自己，除非甘心于禽兽无异。但是这又谈何容易呢。”。

这就是王阳明所说的：“若违了天理，便与禽兽无异，便偷生在世上百千年，也不过做了千百年的禽兽。”。我们总是心甘情愿地做禽兽。从来不管什么致良知，灭人欲明天理。我们认识自己吗？我们在洗练自己吗？圣贤的教诲就在手边，我们却弃之如敝履。更妄谈自觉自愿地改造自己。仔细反思一下，我们除了口头禅还会什么？

16、杨绛启示我们：“上苍不会让所有幸福集中到某个人身上，得到爱情未必得到金钱，拥有金钱未必拥有快乐，得到快乐未必拥有健康，拥有健康未必一切都如愿以偿。”。

这是曾国藩“求缺”的学问啊。物极必反，月圆则缺，满则溢。你在追求完美吗？这世界上存在完美的人生吗？显然是不存在的。真相是，完美是不存在的，人生得失平衡是颠覆不破的真理。

17、“我们这个家，很朴素;我们三个人，很单纯。我们于是无求，与人无争，只求相聚在一起，相守在一起，各自做力所能及的事。碰到困难，我们一同承担，困难就不复困难;我们相伴相助，不论什么苦涩艰辛的事，都能变得甜润。我们稍有一点快乐，也会变得非常快乐。”。

这就是造物主赐予我们的幸福和快乐，但要获得的前提是：单纯、无求、不争。这三点我们做得到吗？

18、杨绛启示我们：“我甘心当个‘零’，人家不把我当个东西，我正好可以把看不起我的人看个透。”

这是什么？这是孔子“六十耳顺”的境界啊。孔子被别人称之为丧家之犬，他乐呵呵的说：是啊，是啊！这种境界是以知天命为前提的，我们知天命吗？

19、杨绛启示我们：“显然炼人比炼钢费事;“坐冷板凳”也是一项苦功夫。 ”。

炼钢苦，而练人更苦，“处贫贱易，处富贵难”，“处勤苦易，处闲散难”。我们耐得住被忽略后的那份无所事事的寂寞和孤独吗？

20、杨绛启示我们：“认识到自己的不好是个很痛苦的过程。我猜想，圣人苦修苦练，只从这点做起。一个人刻意修身求好，才会看到自己的不好。然后，出于羞愧，才会悔改。悔了未必就会改过来。要努力不懈，才会改得好一点……”。

这是杨绛先生心灵的修炼的真实体会，是三省吾身，是知耻而后勇，是君子无二过。要领会杨绛的心啊。她能够说出“出于羞愧，才会悔改。悔了未必就会改过来。要努力不懈，才会改得好一点……”这样的话，足以说明她是曾经沧海的过来人，也足以说明她一直在苦苦的磨练自己的心。我们呢？我们每天在干什么？一个月有一省吗？想一想，我们除了为自己的错误狡辩还能做什么？我们已经变得不知羞愧，不知悔，更不用说改了！

21、杨绛启示我们：“肉体包裹的心灵，是经不起炎凉，受不得磕碰的。”。

只有像释迦摩尼一样觉悟；只有像颜回一样“堕肢体”；只有像老庄一样摆脱肉体这个“大患”，那颗脆弱的心灵才能获得真正的自由。你知道吗？那颗被肉体包裹的心灵才是真正的你啊。喜怒哀乐由心而发，心灵才是主宰啊，你让它从属于肉体，这样一来，肉体的痛苦就变成了心灵的痛苦，这样怎么能摆脱“人生是苦”这个魔咒？要认清真我啊，命运注定指的是肉体这个“我”，而心灵——真我——是无拘无碍，自由自在的。让它摆脱肉体的包裹，展翅翱翔于天地之间吧，这才是真正的觉悟啊！

22、杨绛启示我们：“刚开始是装坚强，后来就真的坚强了。”。

你知道真正的坚强是什么吗？故作镇静、装无所谓、沉默不语、强打精神、化悲痛为力量等等都不是坚强。坚强来自于心灵，心灵的坚强来自于心灵的觉悟。物质财富只能保证肉体的生存，它与强大没有关系。只有心灵的强大才是真正的坚强！

23、杨绛启示我们：“消失于众人之中，如水珠包孕于海水之内，如细小的野花隐藏在草丛里，不求‘勿忘我’，不求‘赛牡丹’。”。

我们是不是一天到晚想出人头地？是不是总是想成为大富大贵之人？是不是总是想着在人前牛逼显摆？要知道，这不仅是无明无知，也是肤浅庸俗啊。人生的境界是什么？最高的境界是知天命、是觉悟、是耳顺、是宠辱不惊、是致良知、是无欲无求、是无为、是淡定从容、是率性而为、是从心所欲不逾矩。第二境界是淡泊名利，宁静致远，不惑、控制欲望，知足常乐、人到无求品自高。人生在世，达不到最高境界，但至少要达到第二境界啊。

以上就是杨绛给我们的启示，也是她给我们的人生答案。我们应该感受到，杨绛并非在说教，他像老子一样，只是在阐述真理。更形象地说，她只是在自言自语，是在反思反省，是在与自己的心灵对话。面对这样一个伟大而觉悟的女性，我们应该感到羞愧而无地自容。怎能轻言“简单”二字。可叹我们连她的文字尚且一知半解，至于她那颗深刻的心灵，我们怎么可能轻易地走进去？她是一个真正强大的人。在这个看起来弱不禁风的老人面前，我们显得是那样的无知和浅薄，脆弱而庸俗不堪！

杨绛走了，令人感伤。她酷爱读书，从书中汲取智慧，同时，她随时都不忘观察、思考、感悟周围的一切，保持一种觉醒的状态。在这样的基础上就建立了她自己的人生哲学。在这种哲学的支撑下，她从容淡定地经历了命运给予她的折磨和打击。批斗，丧女、丧夫之痛并没有让她沉沦，反而激起了她对快乐生活的向往。她宁静悠远，人淡如菊。

钱钟书叹曰：他娶到了“最贤的妻，最才的女”、“绝无仅有地结合了各不相容的三者：妻子、情人、朋友。”。对一个女人还有更高的评价吗？他们两人相濡以沫，荣辱与共。既有“月上柳梢头、人约黄昏后”的浪漫，又有“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”的默契与坚守。他们的淡泊名利不是嘴上说的，而是落实于行动的。2001年，钱钟书、杨绛把一生的稿费和版税捐赠给母校清华大学，设立‘好读书’奖学金。他们过着非常简单朴素却其乐融融的日子。

反观我们自己，既没有视名利如粪土的崇高境界，也没有置身于其乐融融日子里的智慧。我们像一只永不知足的动物，一生都在贪婪地觅食，宁可食物发霉变质，也要放在自己的窝里，那是怎样的一种自私和愚昧啊！

杨绛的境界是她自己苦心磨练出来的，不是随随便便就可以产生的。她的言行揭示了杨绛是怎样炼成的答案。要坚信，任何人只要在追求像杨绛一样博学的同时，不断地修炼自己的心灵，在不久的将来，都将会听到来自纯洁心灵的亲切问候，到那时，你就知道了什么才是你的真正渴求了！

那是什么呢？当然不是虚妄的荣华富贵，而是面对坎坷人生的那种从容淡定之心！

本文到此结束，希望对大家有所帮助。