古代关于修身养性的名人名言警句

美好瞬间 2024-09-06

导读毋意，毋必，毋固，毋我。《论语》（译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以我为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。）三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者..

毋意，毋必，毋固，毋我。《论语》

古代关于修身养性的名人名言警句

（译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以我为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。）

三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。《论语》

（译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。）

自爱是一已之爱，博爱是众生之爱；不弃自爱，弘扬博爱，才是真爱。

应对非议，无愧则心安；身遭诬陷，无愧则定神。

岁老根弥壮，阳骄叶更阴。王安石

做事不必与俗同，亦不宜与俗异。做事不必令人喜，亦不可令人憎。

寡言养气，寡事养神，寡思养精，寡念养性。

恶，恐人知，便是大恶。善，欲人知，不是真善。

修养的花儿在寂静中开过去了，成功的果子便要在光明里结实。冰心

修养之于心地，其重要犹如食物之于身体。西塞罗

虚伪永远不能凭借它生长在权利中而变成真实。泰戈尔

许多思想是从一定的文化修养上产生出来的，就如同幼芽是长在绿枝上一样。歌德

峣峣者缺，皎皎者易污。《阳春》之曲，和者必寡，盛名之下，其实难副。范晔

要评判美，就要有一个有修养的心灵。康德

要想有教养，就要去了解全世界都在谈论和思索的最美好的东西。马阿诺德

一个人必须把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪费在任何别的事情上。列夫？托尔斯泰

滴水穿石，不是力量大，而是功夫深。

诸恶莫做，众善奉行，莫以善小而不为，莫以恶小而为之。

呱呱地生，快快地长，慢慢地老，悄悄地走。任仲夷、刘建章

人生百年不足奇，早起早睡健身心，少停多动添活力，乐观开朗有裨益。高德江

劳逸结合，动静结合，养炼结合康乐寿。庄炎林

存平等心，行方便事，则天下无事。怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平。

善人行善，从乐入乐，从明入明。恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥。

看山神静，观海心阔。沉淀不是消沉，是用一颗淡然的心审视浮躁，在宁静中找到属于自我的位置。沉淀，是一种积累，一种踏实，一种谦和，一种智慧，更是心灵的一种安详和井然。沉淀是一种素心处世的生活态度，汲取菁华，沉积智慧。让心灵静谧，让性命丰盈，在不平静的生活中找回宁静的美丽！

修养，要知羞而学，知错而改，知耻而思。

孝顺要及时，行善也要及时。

以读书立志的修身养性名言：且苟能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地，热闹之场亦可读书，负薪牧豕，皆可读书，苟不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清净之乡，神仙之境皆不能读书。何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！

在困难和逆境中的修身养性名言：我要步步站得稳，须知他人也要站得稳，所谓立也。我要处处行得通，须知他人也要行得通，所谓达也。今日我处顺境，预想他日也有处逆境之时；今日我以盛气凌人，预想他日人亦有以盛气凌我之身，或凌我之子孙。常以恕字自惕，常留余地处人，则荆棘少矣。

以静字修身养性名言：静中，细思古今亿万年无有穷期，人生其间，数十寒暑，仅须臾耳；大地数万里无有纪极，人于其中，寝处游息，昼仅一室耳，夜仅一榻耳；古人书籍，近人著述，浩如烟海，人生目光之所能及者，不过九牛之一毛耳；事变万端，美名百途，人生才力之能办者，不过太仓之一粒耳。知天之长而吾所历者短，则遇忧患横逆之来，当少忍以待其定；知地之大而吾所居者小，则遇荣利争夺之境，当退让以守其雌；知书籍之多而吾所见者寡，则不敢以一得自喜，而当思择善而约守之；知事变之多而吾所办者少，则不敢以功名自矜，而当思举贤而共图之。夫如是，则自私自满之见可渐渐蠲除矣。

以勤字修身养性名言：凡人之情，莫不好逸而恶劳，无论贵贱智愚老少，皆贪于逸而惮于劳，古今之所同也。凡一家之中，勤敬二字能守得几分，未有不兴；若全无一分，未有不败。和字能守几分，未有不兴；不和未有不败者。诸弟试在乡间将此三字于族戚人家历历验之，必以吾言为不谬也。

以耐字修身养性名言：读经有一耐字诀。一句不通，不看下句，今日不通，明日再读；今年不精，明年再读，此所谓耐也。困时切莫间断，熬过此关，便可少进。再进再困，再熬再奋，自有亨通精进之日。不特写字，凡事都有极困难之时，打得通的，便是好汉。

从失败的教训中修身养性名言：吾家祖父教人，亦以懦弱无刚四字为大耻。故男儿自立，必须有倔强之气。谚云吃一暂长一智，吾生平长进全在受挫受辱之时，务须明励志，蓄其气而长其智，切不可戡恭然自馁也。大约军事之败，非傲即惰，二者必居其一；巨室之败，非傲即惰，二者必居其一。

与人为善的修身养性名言：思古圣人之道莫大乎与人为善。以言诲人，是以善教人也；以德薰人，是以善养人也，皆与人为善之事也。君相之道，莫大乎此；师儒之道，亦莫大乎此。仲尼之无常师，即取人为善也；无行不与，即与人为善也。为之不厌，即取人为善也；诲人不倦，即与人为善也。

存私者入俗，去私者新生，无私者才是慧觉。

大慈缘于大善，大善缘于大爱，大爱缘于大德。

赐福别人，就是造福自我；宽待别人，就是善待自我。

心如水，而性则可能是盐是糖是茶是咖啡这样，心境不一样时，心性也会异样。佛性则是人性的慧根。

慧语：明白可沟通心灵，信任则可连接心灵。让人听容易，叫人服困难。处顺事之境愈宜静，处逆事之境愈宜忍，处急之事愈宜缓，处至大之事愈宜平。连空气都浑浊了，两袖还能有清风吗？安祥方能静观，静观方能明断，明断方能行动。

君子求诸己，小人求诸人。《论语》

（译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。）

君子坦荡荡，小人长戚戚。《论语》

（译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。）

关于修身养性的人生名言

修身养性的人生名言

人这一辈子:

人这一辈子，怎么都是过，与其皱眉头，不如偷着乐。

冬天别嫌冷，夏天别嫌热，有钱别装穷，没钱别摆阔，

闲暇养养身，每日找找乐，苦辣酸甜都尝过，才算没白活！

生活中：

生活中要用大海的胸怀面对，用科学的方法支配，

用皇帝的御膳养胃，用清新的空气洗肺，

用灿烂的阳光晒被，像懒猫一样安睡。

修身:

多读书养才气，慎言行养清气，重情义养人气，

能忍辱养志气，温处事养和气，讲责任养贤气，

系苍生养底气，淡名利养正气，不媚俗养骨气，

敢作为养浩气，会宽容养大气。

懂得:

懂得喝酒的人，找到感觉；懂得知足的人，找到快乐；

懂得放下的人，找到自由；懂得珍惜的人，找到幸福；

懂得关怀的人，找到朋友。

知音:

茶——苦而后甘，令人回味；

酒——绵而后劲，叫人道爽；

泉——清而味淡，却用一生来品出甜。

一个知音，如茶、如酒、如泉，让人受益一生。

或……或:

或淡或雅，花总在绽放；或盈或缺，

月总在天上；或高兴或痛苦，日子总是在过；

或期盼或失望，希望总在眼前；或见或不见，朋友永在心间。

忘却尘世的累:

以粗茶淡饭养养胃，用清新空气洗洗肺，

让灿烂阳光晒晒背，找群朋友喝个小醉，

像猫咪那样睡一睡，忘却辗转尘世的累。

情字了得:

世上最难断的是感情，最难求的是爱情，

最难还的是人情，最难得的是友情，

最难分的是亲情，最难找的是真情，

最难受的是无情，最可爱的是你微笑的表情！

中国古代文学经典都有哪些

书法 1．起笔如楷，运笔如草，点花应接，笔断气接，主笔沉着，连笔轻细形容的是行书字

2．古代书法家所称的赵体是谁的字体赵孟FU

3．草圣指谁张旭

4．清乾隆设三希堂专门收藏了三幅著名的字，其中两幅是快雪时晴帖和伯远贴，第三幅是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿丧乱帖

5．玄密塔贴是谁的代表作颜真卿

6．九宫格的创始人是谁柳宗权

等等。。再给你这个

一）中国古代作家作品

1．先秦作家作品

孔子，名丘，字仲尼，春秋时代鲁国陬（z ōu）邑人，思想家、教育家，儒家学派创始人。思想核心是“仁”。现存《论语》20 篇，是他的弟子记录他与弟子们言行的语录体专集。“论”，读l ún ，择也，选择摘录之意。

墨子，名翟（d í），春秋时代鲁国人，墨家学派创始人，主张“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“节用”。著有《墨子》一书，今存53 篇。

孙子，名武，字长卿，春秋后期齐国人，军事理论家，著有《孙子》，一名《孙子兵法》，13 篇，古代称为“兵经”，是我国第一部军事著作。

孟子，名轲，字子舆，战国时邹（山东）人，思想家、政治家、教育家，是继孔子之后的儒家大师。其中心思想是“仁义”，主张实行仁政，强调“民贵君轻”，重视民心向背。在人性问题上提出“性善”论。著有《孟子》一书。

庄子，名周，战国时宋国蒙（河南）人，道家学派代表人物。现存《庄子》一书，33 篇，又名《南华经》。代表作是《逍遥游》。

荀子，名况，尊号“卿”，汉时避宣帝刘洵讳，改称“孙卿”，战国时赵（河北）人，思想家、教育家，儒家学派代表人物。他针对孟子“性善论”提出“性恶论”，针对儒家“天命论”提出“天行有常”的朴素唯物论和“制天命而用之”的“人定胜天”思想。著有《荀子》32 篇，代表作有《劝学》、《天论》等。

韩非，战国末韩国人，荀况弟子，法家学派代表人物。在政治上提出重赏、重罚、重农、重战者诸项政策，主张君主集权，反对贵族操纵政治。现存《韩非子》55 篇，代表作有《五蠹》、《智子疑邻》、《扁鹊见蔡桓公》。

吕不韦，战国末期韩国大商人，曾为秦国的相国。他集合门客编写了《吕氏春秋》。

列子，名御寇，战国时郑（河南）人，被道家尊为前辈，主和贵“虚”，即虚静、无为。著有《列子》8 篇。

屈原，名平，字原，号灵均，战国末期楚国人。他开创了诗歌从集体歌唱转变为个人独立创作的新纪元，是我国积极浪漫主义诗歌传统的奠基人，我国第一位伟大的爱国诗人，世界四大文化名人之一（另有波兰哥白尼、英国莎士比亚、意大利但丁）。他用楚辞形式写了我国第一首长篇政治抒情诗《离骚》（即遭遇忧愁，“离”通“罹”），还有《九歌》、《九章》、《天问》等。《涉江》是《九章》中的一篇。农历五月初五是他投汨罗江自沉的纪念日。

2．汉代作家作品

贾谊，世称贾生，或贾长沙、贾太傅，洛阳（河南）人，西汉政治家、文学家。主要文学成就是政论文，有“疏”7 篇，《新书》10 卷58 篇；代表作有《吊屈原赋》、《鹏鸟赋》。明朝人辑有《贾长沙集》，是以他曾做过长沙王太傅命名的。

刘安，沛郡（江苏）人，西汉思想家、文学家，汉高祖孙，袭父爵封为淮南王。集体编著《淮南鸿烈》，也叫《淮南子》。

司马迁，字子长，夏阳（陕西）人，太史令司马谈之子。西汉史学家、文学家。历尽艰辛撰成《史记》，原名《太史公书》。

刘向，本名更生，字子政。西汉经学家、目录学家、文学家。撰有《说苑》、《新序》，还整理修订了《战国策》、《楚辞》。

班固，字孟坚，扶风（陕西）人，东汉史学家、文学家，历尽二十余年修成我国第一部纪传体断代史《汉书》，开创了“包举一代”的断代史体例。辞赋方面以《两都赋》最著名。

3．魏晋南北朝作家作品

曹操，字孟德，三国时政治家、军事家、诗人，汉献帝时官到丞相，后被封为魏王，死后其子曹丕代汉建魏，追尊曹操为魏武帝。有抒情诗《观沧海》、《龟虽寿》、《蒿里行》等乐府歌辞。

诸葛亮，字孔明，三国时代政治家、军事家。官至蜀汉丞相，诗歌以《梁父吟》最著名，《出师表》是千古传诵的名篇。

曹丕，字子恒，曹操次子，魏文帝。三国文学家，代表作《燕歌行》，他的《典论?论文》是我国第一部文学批评专著。

陈寿，字承祚（zu ò），西晋史学家。著有国别体史书《三国志》。

陶渊明，名潜，字渊明，世号靖节先生，自称五柳先生，东晋诗人，我国第一位田园诗人。散文有《桃花源记》、《五柳先生传》，诗歌有《归园田居》、《饮酒》。

4．唐代作家作品

王勃，字子安，初唐四杰之一，唐代文学家，有抒情诗《送杜少府之任蜀州》（五律）；名文《滕王阁序》。著有《王子安集》。

孟浩然，唐代山水田园诗人。《过故人庄》（五律）描绘了绿水青山的田园风光和“把酒话桑麻”的农家情趣，体现了诗人与村民的真切感情。《春晓》（五绝）写春晓之景及早春之情，成为流传千古的好诗。

王昌龄，字少伯，唐代诗人，擅长七绝，多写当时边塞军旅生活，气势雄浑，格调高昂，《从军行》七首、《芙蓉楼送辛渐》和《出塞》两首都很有名。

王维，字摩诘，官至尚书右丞，世称王右丞。唐代山水田园诗人，名篇有《鸟鸣涧》（五绝）、《送元二使安西》（七绝）、《观猎》（五律）。“味摩诘诗，诗中有画，画中有诗”，是苏轼赞王维之语。

李白，字太白，号青莲居士，唐代浪漫主义诗人。官至供奉翰林。因性格傲岸，不为权贵所容，使他对腐败社会加深了认识，写下了抨击帝王权贵荒*奢侈和控诉现实政治黑暗的诗篇。五绝《静夜思》、《秋浦歌》、七绝《望天门山》，五律《送友人》，七古《梦游天姥吟留别》、《行路难》。著有《李太白全集》。

杜甫，字子美，曾居长安城南少陵以西，自称少陵野老，世称杜少陵，生于巩县（河南），唐代现实主义诗人。曾漫游各地，寓居长安十年，“安史之乱”被俘，逃出后任左拾遗，后弃官移家成都，筑草堂于浣花溪畔，世称浣花草堂，一度任剑南节度参军，尚书工部员外郎，世称杜工部。其作品显示了唐由盛转衰的历史过程，被称为“诗史”，有《杜工部诗集》。代表作《自京赴奉先县咏怀五百字》、组诗“三吏”、“三别”。

韩愈，字退之，河阳（河南）人，自谓郡望（郡里的显贵家族）昌黎，世称韩昌黎，谥号文，又称韩文公，官至吏部侍郎，又称韩吏部。唐代散文家、诗人，与柳宗元同为“古文运动”倡导者，列为“唐宋八大家”之首，著有《昌黎先生文集》。

白居易，字乐天，号香山居士，曾官太子少傅，又称白太傅。下（陕西）人，唐代诗人，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，著有《白氏长庆集》。是府运动的倡导者，有讽谕诗《秦中吟》、《府》，长篇叙事诗《长恨歌》、《琵琶行》（并序）。还有《卖炭翁》（七古）、《钱塘湖春行》（七律）。

柳宗元，字子厚，河东（山西）人，世称柳河东，因参加政治革新失败贬为永州司马，又迁柳州刺史，世称柳柳州。与韩愈倡导古文运动，为唐宋八大家之一。有论说文《天说》、《封建论》，传记文《段太尉逸事状》、《童区寄传》、《捕蛇者说》，寓言散文《三戒》，山水游记《永州八记》之一，著有《柳河东集》。

杜牧，字牧之，唐代文学家，晚年居住长安城南樊川别墅，因号杜樊川，善用绝句形式讽咏时事，如《赤壁》、《过华清宫绝句》三首。著有《樊川文集》。

李商隐，字义山，号玉溪生，唐代诗人，有《李义山诗集》、《樊南文集》。代表作有《无题》、《隋宫》、《贾生》、《夜雨寄北》等。

5．宋代作家作品

柳永，字耆卿，原名三变，因排第七，世称柳七，又曾官至屯田员外郎，世称柳屯田。北宋第一个专业词人。为人放荡不羁，终身潦倒，长于抒写羁旅行役之情，著有《乐章集》。

范仲淹，字希文，北宋政治家、军事家、文学家，溢号文正。名词《渔家傲》反映了边塞生活。贬为邓州知州时写了名文《岳阳楼记》，著有《范文正公文集》。

欧阳修，字永叔，号醉翁、六一居士，谥号文忠，北宋文学家、史学家，北宋古文运动的领袖，唐宋八大家之一。提倡“文”、“道”并重，反对浮靡文风。所作散文说理畅达，抒情委婉。《六一诗话》开创了“诗话”这一新体载，对后世诗歌理论的发展有一定影响。著有《欧阳文忠公文集》。

苏洵，字明允，号老泉，眉山（四川）人，北宋散文家。著有《嘉集》。《六国论》选自《嘉集?权书》。《权书》包括十篇文章，都是评论政治和历史的。他与其子苏轼、苏辙并称“三苏”，俱在“唐宋八大家”之列。

司马光，字君实，陕州夏县（山西）涑（s ù）水乡人，世称涑水先生，北宋史学家、文学家，官至宰相，当政八月即逝，追封温国公，谥文正。著有《司马文正公文集》。政治上是保守派，对抗王安石变法。在学术上有不朽贡献，花十九年时间主编了我国最大的一部编年体通史《资治通鉴》，它与《史记》一起被誉为“史学双璧”。

王安石，字介甫，晚号半山，官至宰相，封荆国公，世称王荆公，谥号文，也称王文公。临川（江西）人。北宋政治改革家、思想家、文学家。其散文雄健峭拔，“唐宋八大家”之一。《伤仲永》节选自《王文公文集》。

苏轼，字子瞻，号东坡居士，北宋文学家、书画家。官至礼部尚书，追谥文忠。其文明白畅达，列为“唐宋八大家”之一。其词开豪放一派，对后世很有影响。著有《东坡全集》、《东坡乐府》等。

李清照，字易安，号易安居士，山东济南人，南宋女词人，我国第一位女词人。其词善用白描手法，自辟蹊径，语言清丽。《如梦令》选自《漱玉词》，另有《李清照集》。

陆游，字务观，号放翁，越州山阴（浙江绍兴）人，南宋爱国诗人，诗作今存九千多首，内容丰富，主要表现渴望恢复国家统一的爱国热情。诗作《关山月》、《书愤》、《农家叹》、《示儿》、《十一月四日风雨大作》为世传诵，《诉衷情》、《钗头凤》是很有艺术特色的词，文有《过小孤山大孤山》等。著有《剑南诗稿》、《渭南文集》。

辛弃疾，字幼安，号稼轩，历城（山东济南人），南宋爱国词人。其词抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤。与苏轼共为豪放派的代表。著有词集《稼轩长短句》。

6．元明清作家作品

关汉卿，号已斋叟，大都（北京）人，元代杂剧（戏曲）作家，我国戏剧史上最伟大的戏剧家，元杂剧的奠基人。所作杂剧达60 多种，今存14 种，以《窦娥冤》、《救风尘》、《望江亭》、《单刀会》最为著名，有《关汉卿戏曲集》。《窦娥冤》是我国戏曲史上典型悲剧之一。

王实甫，大都（北京）人，元代杂剧（戏曲）作家，代表作《西厢记》5 本，21折，以歌颂反封建的爱情为主题，歌颂张生和莺莺为争取婚姻自由所进行的斗争，矛头直指封建礼教和婚姻制度，具有强烈的反封建思想。

马致远，号东篱，大都（北京）人，元代戏曲家、散曲家，所作杂剧15 种，代表作有杂剧《汉宫秋》、散曲《天净沙?秋思》。

归有光，字熙甫，号震川，昆山（江苏）人，后徒居嘉定（上海），明末散文家，60 岁中进士，官任南京太仆寺丞。所作散文朴素简洁，善于叙事，有《震川先生集》。《项脊轩志》选自《震川文集》。

蒲松龄，字留仙，号柳泉居士，世称聊斋先生，淄川（山东）人，清代文学家。他用数十年的时间写成我国第一部文言短篇集《聊斋志异》。

方苞，字灵皋，号望溪，安徽桐城人，清代散文家，官至礼部右侍郎。为桐城派创始人。散文多为经说、序跋、书信、应酬之作。

曹雪芹，名，字梦阮，号雪芹，祖籍丰润（河北），生于南京，清代家，以十年时间从事《石头记》（即《红楼梦》，又名《金玉缘》）的创作，全书未成，病而卒，后四十回为高鹗（è）所续，全书120 回，属于章回体，是我国古代中最伟大的现实主义作品。

（二）中国古籍和名著

1．“四书”、“五经”

“四书”指四部儒家经典即《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》。

“五经”是五部儒家经典，即《诗经》、《书经》、《礼》、《易经》、《春秋》。

2．《诗经》

《诗经》我国第一部诗歌总集。收录了自西周初年至春秋中叶约五百年间的作品。《诗经》通称为《诗》或《诗三百》，到汉代，儒家把它奉为经典才称《诗经》，共305篇。分为“风”、“雅”、“颂”三部分。“风”又叫“国风”共160 篇，大都是各地民间歌谣，这是《诗经》的精华，如《伐檀》、《硕鼠》。“雅”分《大雅》、《小雅》，共105篇，多系西周王室贵族文人的作品，也有少数民谣，内容大都是记述周贵族历史，歌功颂德的。“颂”分《周颂》、鲁颂》、《商颂》共40 篇，多为贵族统治者祭祀用的乐歌舞曲。《诗经》是我国诗歌现实主义优良传统的源头，其思想内容和艺术成就，对我国文学，尤其是诗歌的发展有着深远的影响。诗歌的形式以四言为主，多数为隔句用韵，并普遍运用“赋”、“比”、“兴”的手法，在章法上具有重章叠句反复咏唱的特点。

3．《左传》《左传》我国第一部叙事详细、完整的编年体史书。原名《左氏春秋》，又称《春秋左氏传》，相传为鲁国史官左丘明所著。记事起于鲁隐公元年（前722）止于鲁哀公二十七年（前468），前后记叙了春秋时期250 多年的史事。《左传》具有很高的文学价值，对后世影响很大。

4．《国语》

《国语》是我国最早的国别体史书，共21 卷。传为左丘明所著。全书按不同国家记载了从周穆王到周贞定王前后500 余年的史事。《国语》和《左传》明显的区别是《国语》分别写不同国家，以记言见胜；《左传》则按年代编写，长于记事。

5．《楚辞》《楚辞》是我国第一部浪漫主义诗歌总集。由于诗歌的形式在楚国民歌的基础上加工形成，篇中又大量引用楚地的风土物产和方言词汇，所以叫“楚辞”。《楚辞》主要是屈原的作品，其代表作是《离骚》，后人因此又称“楚辞”为“骚体”。西汉末年，刘向搜集屈原、宋玉等人的作品，辑录成集。《楚辞》是我国积极浪漫主义诗歌创作的源头。

6．《吕氏春秋》

《吕氏春秋》又名《吕览》，先秦杂家的代表著作，由战国末期秦相吕不韦集合门客编成，全书共26 卷，选入教材的有《察今》。

7．《山海经》

《山海经》我国古代地理名著。内容主要为古代民间传说中的地理知识，包括山川、物产、药物、祭祀、巫医等，对古代历史、地理、文化、民族、神话等的研究均有参考价值。其中保存了大量远古神话传说，如“黄帝战蚩尤”、“鲧禹治水”、“精卫填海”、“夸父追日”等著名寓言故事，是后世作家珍视的材料。

8．《战国策》《战国策》西汉末年刘向编订的一部国别体史书，共33 编。记事上起周贞定王十六年（前453），下迄秦二世元年（前209），辑录了战国时期各国政治、军事、外交各方面的历史史实，着重记录了谋臣的策略和言论。《战国策》在语言运用上很成功，雄辩的论说，铺张的叙事，尖刻的讽刺，耐人寻味的幽默，构成了独特的语言风格。它标志着我国古代历史散文发展到一个新的高度，给后世散文和辞赋的创作以重大影响。

9．《玉台新咏》《玉台新咏》总集名，南朝陈徐陵编，共10 卷，书成于梁代，是《诗经》、《楚辞》之后一部很有影响的古诗总集。代表性的篇目有《孔雀东南飞》（原题《古诗为焦仲卿妻作》）等。

10．《乐府诗集》《乐府诗集》总集名，宋郭茂倩编。辑录了汉魏至唐五代的乐府歌辞，兼及先秦至唐末歌谣。包括民间歌谣与文人作品以及乐曲原辞与后人仿作。乐府原是当时官府设立的音乐机关，专事制作乐章并集整理各地民间俗乐的歌辞。这些乐章、歌辞后来就叫“乐府诗”，成为继《诗经》、《楚辞》而兴起的一种新诗体。

11．二十四史指从《史记》到《明史》的24 部史书。其中中学课本涉及到的有：《史记》（汉?司马迁）；《汉书》（东汉?班固）；《后汉书》（南朝宋?范晔）；《三国志》，（晋?陈寿）；《新唐书》（宋?欧阳修）；《新五代史》（宋?欧阳修）；《明史》（清?张廷玉等）。

12．四史指二十四史的前四史，即《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》的总称。《四库全书》，是清代乾隆年间官修的荟萃古代典籍的大型综合丛书。共辑录清代乾隆以前历代重要典籍3461 种，79309 卷，分装为36000 多册，按经（被儒家列为经典和注释经典的著作）、史（记述历史史实、地理疆域、官职等书）、子（战国以来诸子百家的著作及工农、医等各种科学技术著作）、集（历代作家诗文集）四大部分分别编列。

（三）中国古代文学常识歌谣一百句

1．先秦文学

先秦文学有两源，现实主义和浪漫。

《诗经》分为风雅颂，反映现实三百篇①；

手法牢记赋比兴，名篇《硕鼠》与《伐檀》。

浪漫主义是《楚辞》，《离骚》作者为屈原。

先秦散文有两派，“诸子”、史书要记全。

儒墨道法属诸子，各有著作传世间；

儒家《论语》及《孟子》，墨家《墨子》见一斑；

道家《老子》及《庄子》，法家韩非著名篇。

历史散文有两体，分为“国别”和“编年”；

前者《国语》、《战国策》，后者《春秋》与《左传》。

2．两汉魏晋南北朝文学

两汉魏晋南北朝，诗歌成就比较高：

“乐府双壁”人称赞②，建安文学推“三曹”；③

田园鼻祖是陶潜，“菊”遗风见节操。

《史记》首开纪传体，号称“无韵之离骚”；

班固承续司马意④，《汉书》断代创新招；

贾谊雄文《过秦论》，气势酣畅冲云霄；

“出师”二表名后世，《桃花源记》乐逍遥。

太多了。。。给你地址吧。

想了解下中国古代文学经典篇章有哪些

1、《道德经》——春秋时道家创始人老子

《道德经》是记录了春秋晚期思想家老子的学说，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，是道家哲学思想的重要来源。其内容涵盖哲学、学、政治学、军事学等诸多学科，被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。它对中国的哲学、科学、政治、宗教等产生了深远的影响，体现了古代中国人的一种世界观和人生观。

2、《周易》——周朝奠基者姬昌

《周易》是一部中国古哲学书籍，是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍，其对于天地万物进行性状归类，天干地支五行论，甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测。《周易》包含了深刻的人生哲理，尤其经过《易传》解释和发挥，其哲理化程度达到新的高度，《周易》遂成为一部博大精深的哲学典籍。

3、《论语》——孔子的弟子及其再传弟子

《论语》以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。《论语》的语言简洁精炼，含义深刻，其中有许多言论至今仍被世人视为至理。

三国十大经典语录有哪些？

诗经《七月》、庄子《逍遥游》、韩愈的《柳子厚墓志铭》、柳宗元的《石渠记》等等。

应该熟读的篇目，不再一一列举了，给你一个书目：

-- 中国古典文学研究生阅读书目

一先秦两汉书目

十三经注疏阮元中华书局1957年用四部备要本重印全四十册

中华书局1982年用原世界书局缩印本影印全二册

四书章句集注四部备要本

论语译注杨伯峻中华书局1981年修订重印

论语新解钱穆

孟子译注兰州大学中文系中华书局1660年版

孟子正义焦循

墨子闲诂孙诒让中华书局1954年重印

老子本义魏源中华书局1955年重印

老子校诂马敍伦中华书局14年版

重订老子正诂高亨中华书局1959年版

老子校释朱谦之龙门书局1958年版

中华书局1963年新一版

老子新译任继愈上海古籍出版社19年版

庄子解王夫之中华书局1981年重印

庄子集释郭庆藩中华书局18年重印

列子集释杨伯峻龙门联合书局1958年版

中华书局19年版

管子集校郭沫若、闻一多、许维遹科学出版社1956年版

荀子集解王先谦

韩非子集释陈奇猷中华书局上海编辑所1958年版

韩非子集释补陈奇猷中华书局上海编辑所1961年版

吕氏春秋集释许维遹古籍刊行社

春秋左传集解杜预注孔颖达疏上海人民出版社17年版

春秋左传注杨伯峻中华书局1981年版

左传译文沈玉成中华书局1981年版

春秋左氏传旧注疏证中国科学院历史研究所科学出版社1958年版

国语韦昭注二十一卷顾广圻四部丛刊影印本

上海古籍出版社18年新校点本

战国策高诱注三十三卷（宋）姚宏校正续注士礼居仿宋刻本武昌局翻刻本

顾广圻校上海古籍出版社18年新校点本

诗三家义集疏王先谦

毛诗正义孔颖达见十三经注疏

诗集传朱熹上海古籍1980年版

诗经通论姚际恒中华书局1958年版

诗义会通吴闓生中华书局上海编辑所1959年版

诗选与校笺闻一多收入《闻一多全集》选刊之四

诗经选余冠英人民文学出版社1956年版

诗经选译（增补本）余冠英人民文学出版社1960年版

诗经今注高亨上海古籍出版社1980版

诗经与周代社会研究孙作云中华书局19年重印

诗三百篇探故朱东润上海古籍出版社1982年版

诗经韵读王力上海古籍出版社1980年版

诗经研究论文集人民文学出版社1959年版

楚辞章句楚辞补注王逸注洪兴祖补注中华书局1957年用四部备要本重印

楚辞集注朱熹上海古籍出版社19年版

楚辞通释王夫之上海人民出版社15年重印

山带阁注楚辞蒋骥中华书局上海编辑所1958年版

屈原赋注十卷通释两卷戴震万有文库第一集

楚辞书目五种姜亮夫中华书局上海编辑所1961年版

屈原赋校注姜亮夫人民文学出版社1957年版

屈赋通笺刘永济人民文学出版社1961年版

屈赋新编谭介甫中华书局18年版

离骚纂义游国恩楚辞注疏长编第一编中华书局1981年版

离骚语义疏解王泗原上海文艺联合出版社1954年版

诗人屈原及其作品研究林庚上海古籍1981年重印

天问论笺林庚人民文学出版社1983年版

楚辞论文集游国恩古典文学出版社1957年版

楚辞论文集蒋天枢陜西人民出版社1982年版

楚辞韵读王力上海古籍出版社1980年版

楚辞选马茂元人民文学出版社1958年版1980年重印

楚辞研究论文集作家出版社1957年版

中国古代神话袁珂

山海经笺疏郝懿行上海古籍出版社1989年影印

先秦散文选注罗根泽

汉魏六朝散文选陈钟凡

盐铁论校注王利器古典文学出版社1958年版

论衡集解刘盼遂中华书局1959年版

潜夫论笺汪继培上海古籍出版社18年版

中华书局19年版

贾谊集人民文学出版社16年版

晁错集注释上海人民出版社16年版

枚叔集汉魏六朝名家集初刻本

司马长卿集汉魏六朝名家集初刻本

扬子云集汉魏六朝名家集初刻本

张河间集汉魏六朝名家集初刻本

蔡中郎集四部备要本

史记司马迁

汉书班固

后汉书范晔

史记三家注史记集解裴駰

史记索引司马贞

史记正义张守节

汉书补注王先谦商务印书馆1959年重印

汉书管窥杨树达科学出版社1955年版

后汉书补注惠栋

后汉书集解王先谦商务印书馆1959年版

淮南子高诱注《诸子集成》中华书局本世界书局本第七册

说苑刘向四部丛刊影印明钞宋本

新序刘向四部丛刊影印明刻本

文选李善注（有关部分）中华书局17年缩印本

文选六臣注（有关部分）四部丛刊影宋本

古诗十九首集释隋树森中华书局1955年版

玉台新咏（有关部分）文学古籍刊行社影印明寒山赵氏刊本1958年重印

乐府诗集（有关部分）郭茂倩中华书局19年点校本

古诗源（有关部分）沈德潜中华书局17年重印本

古诗纪（有关部分）冯惟讷

全汉三国晋南北朝诗（有关部分）丁福保中华书局1959年版

先秦汉魏晋南北朝诗（有关部分）逯钦立中华书局1983年版

全上古三代秦汉三国六朝文（有关部分）严可均中华书局1965年重印

先秦文学史参考资料北大中文系中华书局

两汉文学史参考资料北大中文系中华书局

中国历代诗歌选（有关部分）林庚、冯沅君

中国文学史参考资料简编（上）北大中文系

-- 作者：tecdai

-- 发布时间：2004-3-2 19:30:58

-- 二魏晋南北朝隋唐五代书目

孔北海集评注孙至诚商务印书馆1935年版

孔少府集汉魏六朝百三名家集本

曹操集中华书局1959年版

魏武帝魏文帝诗注黄节人民文学出版社1958年版

曹子建诗注黄节人民文学出版社1957年版

曹集铨评丁晏文学古籍刊行社1957年版

建安七子集校注吴云天津古籍出版社1991年版

三曹研究资料滙编河北师院中文系中华书局1981年版

王粲集中华书局1980年版

诸葛亮集中华书局1960年版

阮籍集上海古籍出版社18年版

阮步兵咏怀诗注黄节人民文学出版社1957年版

嵇康集校注戴明扬人民文学出版社1962年版

陆士衡诗注郝立权人民文学出版社1958年版

陆机集中华书局1982年版

靖节先生集陶澍集注文学古籍刊行社1956年排印本

陶渊明集王瑶人民文学出版社1956年版

陶渊明集校注逯钦立中华书局19年版

陶渊明研究资料滙编中华书局1962年

陶渊明诗文滙评中华书局1961年

陶渊明中华书局1965年

谢康乐诗注黄节人民文学出版社1958年版

谢灵运\\集校注顾绍柏中州古籍出版社1987年版

鲍参军集注钱仲联增补、集说、校上海古籍出版社1980年增订

谢宣城集校注曹融南上海古籍出版社1991年版

谢宣城诗注郝立权

庾子山集注倪璠中华书局1981年版

庾信诗赋选谭正璧、纪馥华选注古典文学出版社1958年

汉魏六朝赋选瞿蜕园上海古籍出版社1964、19版

汉魏六朝选徐震堮

汉魏六朝文絜笺注许櫣评选黎经诰笺注

汉魏六朝散文选陈钟凡

魏晋南北朝文学史参考资料北大中文系中华书局

中国文学史参考资料简编（上）北大中文系北大出版社

水经注疏杨守敬熊会贞科学出版社1957年影印

洛阳伽蓝记校注范祥雍上海古籍出版社18年修订重版

洛阳伽蓝记校释周祖谟科学出版社1958年版

旧（甲集）吴曾祺辑商务印书馆1914初版1957年重印

古钩沉鲁迅辑人民文学出版社1953年、13年版

太平广记（有关部分）李昉中华书局1961、1982年印

全上古三代秦汉三国六朝文（有关部分）严可均

全汉三国晋南北朝诗（有关部分）丁福保

乐府诗集（有关部分）郭茂倩

先秦汉魏晋南北朝诗（有关部分）逯钦立

古诗源（有关部分）沈德潜

古诗纪（有关部分）冯惟讷

古谣谚（有关部分）杜文澜

玉台新咏（有关部分）徐陵

汉魏六朝乐府文学史萧涤非人民文学出版社年版

中古文学史论王瑶北大出版社1986年版

汉魏六朝诗论丛余冠英

汉魏乐府风笺黄节

乐府诗论丛王运熙

乐府文学史罗根泽

中古文学史论文集曹道衡

八代诗史葛晓音陜西人民出版社1989年版

魏晋诗歌艺术原论钱志熙北京大学出版社

魏晋玄学汤用彤中华书局1985年版

理学、佛学、玄学汤用彤北大出版社1990年版

世说新语笺疏余嘉锡中华书局1983年版

搜神记干宝

搜神后记陶潜

汉魏六朝百三名家集张溥

汉魏丛书

三国志

晋书

宋书

北史

南史

魏晋南北朝史论丛唐长孺三联书店18年重印

魏晋南北朝史论丛续编唐长孺三联书店18年重印

魏晋南北朝史论丛拾遗唐长孺中华书局1983年版

东晋门阀政治田余庆

魏晋南北朝隋初唐史王仲荦

魏晋南北朝文学批评史王运熙、杨明上海古籍出版社1989年版

文心雕龙注范文澜

诗品注陈延杰人民文学出版社1980年版

王子安集注蒋清翊光绪间刻本

王元功文集五卷本会校上海古籍出版社1987年版

杨烱集中华书局1981年版

卢照邻集中华书局1981年版

骆临海集笺注陈熙晋笺注中华书局1961年版

陈子昂集中华书局1960年版

陈子昂研究韩理洲上海古籍出版社1988年版

曲江集张九龄四部备要本

孟浩然集四部备要本

孟浩然诗选陈贻焮人民文学出版社1983年版

王右丞集笺注赵殿成上海古籍出版社年重印

王维诗选陈贻焮人民文学出版社1983年重印

李太白全集王琦中华书局1981年修订版

李白集校注瞿蜕园朱金城上海古籍出版社1980年版

杜诗详注仇兆鳌中华书局19年版

钱注杜诗钱谦益上海古籍出版社19年再版

杜臆王嗣奭中华书局上海编辑所1962年影印

读杜心解浦起龙中华书局18年重印

杜诗镜铨杨伦中华书局上海编辑所1962年排印本

读杜诗说施鸿保中华书局上海编辑所1962、1964年印

杜甫研究萧涤非山东人民出版社1957年版1961年印

杜甫评传陈贻焮上海古籍出版社1983、1988年版

古典文学研究资料滙编：杜甫卷中华书局1964年版1982重印

王昌龄诗注李云逸上海古籍出版社年版

高适诗集编年笺注刘开扬中华书局1982年版

岑参集校注陈铁民侯忠义上海古籍出版社1981年版

元次山集中华书局上海编辑所1960年版

钱考功集四部丛刊本

韦苏州集四部丛刊本

刘随州集四部丛刊本

李君虞集席氏本

卢纶诗集校注刘初棠上海古籍出版社1989年版

华阳集席氏本

孟东野诗注陈延杰商务印书馆1939年版

孟东野诗集华忱之人民文学出版社1959年版

张籍诗集中华书局上海编辑所1959年版

张籍诗注陈延杰商务印书馆1939年版

长江集四部丛刊影印本

王建诗集中华书局1959年版

韩昌黎文集校注马其昶古典文学出版社1957年版

韩昌黎诗系年集释钱仲联古典文学出版社1957年版

柳宗元集中华书局19年版

古典文学研究资料滙编：柳宗元中华书局1964年版

刘禹锡集上海人民出版社15年版

白居易集中华书局19年版

白香山诗集汪立名编注四部备要本

白居易诗评述滙编陈友琴科学出版社1958年版

元氏长庆集文学古籍刊行社1956年影印

三家评注李长吉歌诗中华书局1959年版

李贺诗集叶葱奇注人民文学出版社1959年版1980年重印

樊川诗集注冯集梧上海古籍出版社18年重印

樊川文集上海古籍出版社18年校点本

玉溪生诗笺注冯浩上海古籍出版社19年标点本

樊南文集详注冯浩四部备要本

樊南文集补编钱振伦钱振常注四部备要本

温飞卿诗集笺注曾益顾予咸上海古籍出版社1980年校点本

孙可之文集上海古籍出版社19影印宋蜀刻本

罗昭谏集四库全书著录

皮子文薮上海古籍出版社1982年校点新本

唐甫里先生文集四部丛刊影印本

聂夷中诗杜荀鹤诗中华书局1959年断句排印本

韦庄集人民文学出版社1958年版

韦庄词校注夏承焘刘金城中国社会科学出版社1981年版

南唐二主词校订王仲闻人民文学出版社1957年版

花间集评注李冰若人民文学出版社1991年版

全唐诗

乐府诗集（有关部分）

全唐文

说郛

唐人汪辟疆校录上海古籍出版社18年重印

唐宋集鲁迅校录文学古籍刊行社印本

本事诗孟棨中华书局上海编辑所1959年版

唐语林王谠古典文学出版社1957年版

云溪友议范摅古典文学出版社1957年版

唐摭言王定保古典文学出版社

唐国史补李肇古典文学出版社

唐诗纪事计有功上海古籍出版社1987年版

五代史

新五代史

文献通考

历代诗话正续编何文焕丁福保中华书局1981年版

清诗话上海古籍出版社18年新一版

清诗话续编上海古籍出版社1983年版

诗话总龟阮阅四部丛刊影印本

苕溪渔隐丛话胡仔人民文学出版社1962年标点本

诗人玉屑魏庆之上海古籍出版社18年重印

诗薮胡应麟上海古籍出版社19年新版

历代诗话吴景旭中华书局上海编辑所1958年版

随园诗话袁枚人民文学出版社1962年点校本

瓯北诗话赵翼人民文学出版社1963年点校本

昭昧詹言方东树人民文学出版社1961年校点本

带经堂诗话王士祯人民文学出版社1963年版

宋诗话辑佚郭绍虞中华书局1980年版

原诗叶燮

饮冰室诗话人民文学出版社1959年版

宋诗话考郭绍虞中华书局19年版

隋唐制度渊源略论稿陈寅恪

元白诗笺证稿陈寅恪

唐诗杂论闻一多

中国史略鲁迅

隋唐五代史纲韩国磐

中国通史简编范文澜

唐代科举与文学傅璇琮

中国文学简史林庚北大出版社1988年重印

唐诗综论林庚人民文学出版社1987年版

唐诗论丛陈贻焮湖南人民出版社1980年版

唐代诗人丛考傅璇琮中华书局1980年版

唐诗人行年考谭优学四川人民出版社1981年版

唐人行第录岑仲勉上海古籍出版社1962年版

程千帆诗论选集山西人民出版社1990年版

唐代进士行卷与文学程千帆上海古籍出版社1980年版

唐人选唐诗（十种）上海古籍出版社新版

全唐文纪事中华书局

唐才子传

唐人说荟

唐音癸签胡震亨古典文学出版社1957年排印本

旧唐书

新唐书

唐会要

中国诗歌艺术研究袁行霈北大出版社1987年版

隋唐五代文学思想史罗宗强上海古籍出版社1986年版

汉唐文学的嬗变葛晓音北大出版社1990年

诗国高潮与盛唐文化葛晓音北大出版社1998年版

唐诗小集（丛书）上海古籍出版社

-- 作者：tecdai

-- 发布时间：2004-3-2 19:31:50

-- 三宋元明清书目

小畜集四部丛刊本

小畜外集四部丛刊本

河东先生集四部丛刊本

珠玉词晏殊宋六十名家词本

范文正公集四部丛刊本

乐章集宋六十名家词本

梅尧臣集编年校注朱东润上海古籍出版社1980年版

苏学士文集四部备要本

苏舜钦集上海古籍出版社1981年新一版

欧阳文忠全集四部备要本

欧阳文忠公文集商务印书馆1958年重印

六一词欧阳修文学古籍刊行社1955年版

嘉佑集苏洵四部备要本

司马文正集司马光四部备要本

元丰类稿曾巩四部备要本

临川先生文集王安石中华书局1959年版

王文公文集上海人民出版社14年校点本

王荆公诗文沈氏注沈钦韩中华书局上海编辑所1959、1962年排印本

王荆公诗笺注李璧中华书局上海编辑所1958年

王安石邓广铭人民文学出版社19年版

施注苏诗施元之四库全书著录

补注东坡先生编年诗查慎行乾隆间刻本

苏诗合注冯应榴光绪九年刻本

苏文忠公诗编注集成王文诰嘉庆间刻本、光绪间刻本

苏诗补注翁方纲

苏轼文集中华书局1986年标点本

苏轼乐府笺龙榆生商务印书馆1958年

苏轼评传曾枣庄四川人民出版社1981年

栾城集苏辙四部丛刊本

豫章黄先生文集黄庭坚四部丛刊本

山谷诗集注四部备要本

豫章黄先生词龙榆生校点中华书局1957年版

古典文学研究资料滙编：黄庭坚和江西诗派卷中华书局18年版

淮海居士长短句龙榆生校点中华书局1957年版

淮海词笺注杨世明注四川人民出版社年版

王光年增注中国书店1985年版

晁氏琴趣外编龙榆生校点中华书局1957年版

济北晁生鸡肋集四部丛刊本

后山居士文集上海古籍出版社1982年影印本

后山诗注任渊四部丛刊本

后山诗注补笺冒广生商务印书馆1936年

张右史文集张耒四部丛刊本

柯山词龙榆生校中华书局1957年

片玉集陈元龙集注强村丛书本

清真集中华书局1981年版

东山词

王立群经典语录语句

定义：这里说的评论，其实是指一个人或多人的评价。由于中国古代文学深受以《左传》、《史记》为代表的史传文学的影响，对人物的描写主要以的描写和现时代人的评论为主，语言大多简洁精辟。所以对一个人的评价和评论起着重要的作用，也是大家在欣赏古典时应该注意的一点。作为古典的代表，人物众多，个性张扬，气质各异，所以其评论在世界上极为精彩，有些已经融入了现代生活的口语。

第一：一句“治天下之能臣，乱世之奸臣”不仅定义了曹操的一生，也道出了他的能力。在治国平天下上，他是治国平天下的大臣，而在乱世，他是独霸一方的军事领袖。曹操听了面露喜色的另一个原因是，他并没有说他能当皇帝，而是他不想当皇帝，成了史书上王力可莽和董卓那种人。渗透指数：10

第二名：“天下英雄，不过是君臣耳！”我个人认为这句话是曹操说过的所有话中最精辟的。难怪刘备吓掉了勺子，甚至在天上打了个冷战，以为自己泄露了秘密。其实曹操就是这么说的，试了试，后来被刘备忽悠了，否定了他说过的最正确的一句话。渗透指数：9.5

第三名：“孩子要像孙仲谋一样。”小时候不懂这句话的意思。我是在夸孙权还是在骂他？再大一点才知道，曹操其实和孙权的父亲孙坚是一辈的，这没什么不好。另外曹操的主要意思是夸孙权能保住父兄基业，和袁绍刘表那些败家子不一样。难怪辛弃疾很欣赏孙权，引用他自己的话来说这句话。渗透指数：9

第四名：“内政未定问张昭，外交未定问周瑜。”孙策当政时，往往霸气十足，但缺乏谋略。没想到，他还有点识人的本事。前者信任太史慈返回城市投降所有人。他临死的时候给孙权留下了这样的忠告，他深深看到了他们的处事风格。事实也验证了他的准确性。张昭主管外交时，主张投降曹操。周瑜在掌管内政的时候，把孙权的妹妹嫁给了刘备。然而，当他们两个做自己的事情时，他们做得几乎完美。辉煌指数：8.5第五名：《人堆里的吕布，马堆里的赤兔》一共八个字，却称赞了两件事，可见春秋笔法略带正气。而且朗朗上口，适合妇女儿童。后来关羽得了赤兔马，也没听别人这么说。估计作者一定是的粉丝，不然也不会这么恶心。渗透指数：8

第六名：“龙符和凤雏各得一个，所以可以安天下。”司马徽一直看好诸葛亮和庞统。他曾经把诸葛亮比作姜尚和张亮，所以这话从他嘴里说出来并不奇怪。两个人也都有些本事，这么说也不为过。奇怪的是，刘备两个都赢了，却不能相安无事，不禁想。渗透指数：8

第七名：“子龙勇往直前！”这是赵云粉丝说的最多的一句评论，因为赵云不是作者《三国演义》描述的重点对象，而是因为他每次出来都是勇猛无敌，高兴的找不到北。不过也可以看出刘备没有识人的能力：赵云跟了自己这么多年，才知道自己的勇气。平时只给他一些压粮运草，打扫战场，保护家人的杂事，真是埋没了英雄。渗透指数：7.5

第八名：“生于余，生于何生良”《演义》周瑜是小心眼，不离不弃的代名词。只有当他身患绝症，生命垂危的时候，他才会从口中，从心里表达出这样的感情。只是这句话太自卑，长了诸葛野心，灭了威风。让他们的形象在人们的脑海中格式化。渗透指数：7

第9名：“鞠躬尽瘁，死而后已”有人说《演义》不是诸葛亮写的。不管是谁先写的，“鞠躬尽瘁，死而后已”这里是诸葛亮的真实写照，最能表现诸葛亮最后六天无力回天时的心情。也成为了现代人常说的一句话。渗透指数：6.5

第十名：“马世武长，白眉最好”。马劳家的五个儿子只有马良和马谡知道。马良确实很有才华，为刘备保住西川做出了很多努力。不幸的是，他死得更早。马谡虽然智商很高，但也曾得到诸葛亮的赏识。不幸的是，他走错了一步，失去了他的街头亭。所以，人们读到这句话，一个感叹马良英年早逝，一个感叹马谡聪明了一辈子，糊涂了一阵子。渗透指数：6

中国古代文学常识

1、人生3大悲哀：读一个没有兴趣的科系；做一个没有兴趣的工作；嫁一个没有兴趣的男人。

2、真正厉害的人不是自己累死，而是要让手下做事情累死，这个才叫本事。

3、君视臣如草芥，臣视君如寇仇。

4、只注意小事，就会失去创造力。只看问题，不看目标。

5、从管理的角度来讲，两点之间最短的距离不一定是一条直线，而是一条障碍最小的曲线。

6、一把钥匙只能开一把锁，每个人都有他的用处，就看怎么用。

7、伟人的五个特质：智力、监督力、自信、主动（积极）、果决。

8、聪明的人是从人家的眼泪中吸取教训。

9、做人就不要做事，做事就不要做人！

10、管理是一种严肃的爱，培训是最好的！

11、管理就是让大家知道你的规划，理解你的规划，理解你的实施和要求，同时让利益联系你我他。

12、一个主管如果只会压制自己，这个叫做怕（怕事）；如果只会纠正自己，叫做乱（乱了天下）；只会节省自己，叫做贱。伟大的韩非子讲的。

13、一个人只会独善其身是不行的，应该把底下的人也搞得很好。

14、凡是你想不到，没有做的事情，你的敌人都告诉你。

15、强大的民族和强大的企业都是教育出来的，而不是天生的。

16、一流企业定规格，二流企业拼品牌，三流企业搞服务，四流企业杀价格！

17、一个人不会听话，通常都不会讲话。一个人只会讲话不会听话，叫做强辩。一个人会听话才会讲话，叫做善于思考。

18、先管住，再理顺！主要是管人——给人以足够的认可（面子），自主发挥潜力。

19、兵随将转，无不可用之才。作为一个管理者，你可以不知道下属的短处，却不能不知道下属的长处。

20、帮助你成长的都是你的敌人。

21、执行力是从上贯彻到下，手不要总往下面指。

22、逆境帮助生存，危机提高警觉，困境刺激思维。

23、细节的最高境界是追求完美，在这个过程中你要做的就是比对手多走一步。

24、性格决定命运，气度影响格局。

25、第一次犯错是不知道，第二次是不小心、第三次一定是你故意的！

26、管理从思想上来说是哲学的，从理论上来说是科学的，从操作上来说是艺一个人要想有所作为，要想让人生有些光彩，必须要具备四个“行”：第一，自己要“行”；第二，要有人说你“行”；第三，说你“行”的人得“行”，第四，你的身体得“行”。

27、人生是一个漫长而艰辛的接力赛，有时领先，有时落后，但是你只要在路上，就有机会，及时行乐，就像是一支，它能够点燃幸福的华彩，也能加速生命的衰败，所以人还是要适当的有一些节制。

28、一个人一生能不能成就一番事业，就像老鼠一样，关键看他在什么平台上。这就是李斯非常有名的“老鼠哲学”。

30、一个人要想有所作为，要想让人生有些光彩，必须具备四个行，第一自己要行，第二要有人说你行，第三说你行的人得行，第四你的身体得行。

31、故事的荒谬可以是滑稽，但人生的荒谬往往是残酷。

32、小人和君子，只是对人才的一种道德的判断，并非是对人才能力的一种判断，小人不一定无才，君子不一定有才，而且一人之身，既有小人的基因，也有君子的基因。

33、小人和君子，只是对人才的一种道德的断定，并非是对人才能力的一种断定，小人不一定无才，君子不一定有才，而且一人之身，既有小人的基因，也有君子的基因。

34、人一但飞黄腾达，你是睚眦必报，还是既往不咎，考验的是一个人的气量，但是在冥冥之中，似乎也牵引着个体的轨迹，成也萧何，败也萧何，命运之环，总是如此，相成又相悖，这就是历史的规律。

35、小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝，超隐隐于网。

36、人一但飞黄腾达，你是睚眦必报，还是既往不咎，考验的是一个人的心胸，但是在冥冥之中，似乎也牵引着个体的轨迹，成也萧何，败也萧何，命运之环，总是如此，相成又相悖，这就是历史的法规。

37、中央电视台选“百家讲坛”讲师有两个标准，一是要年纪老，一是要长得丑。像我一张脸惨不忍睹，不会分散听众的注意力，听众（观众）注意的是我讲的内容。

38、世上有5种人：1、只琢磨事，不琢磨人的人，这种人为的是事业。2、只琢磨人，不琢磨事的人，这种人为当官。3、只琢磨钱的人。这种人为了发财。4、既琢磨事又琢磨人的人，这种人能成大事。5、既琢磨事又琢磨人还琢磨钱的人，这种人了不得了。

39、我把老年人分为三个阶段。第一个阶段：一年不如一年；第二个阶段：一月不如一月；第三个阶段：一天不如一天。

40、人才只有在一个民族、一个国家、一个单位的上升期、鼎盛期得到重用，才能发挥出最大效益，才能被时人与后人牢牢记住。再优秀的人才，如果出现在“无可奈何花落去”的时代，都无法将效益发挥至最大化。

41、人才只好在一个民族、一个国度、一个单位的上升期、昌盛期得到重用，才能发扬出最大效益，才能被时人与后人牢牢记住。再优良的人才，如果出现在“无可奈何花落去”的时期，都无法将效益发扬至最大化。

42、麻雀没有变成凤凰，未尝不是一种解脱，人们常说，得饶人处且饶人，悬在别人头上的利剑，也许有一天会落到自己的头上。

43、一个人能否成气候，不在于表相是否柔弱，而在于有没有一颗强悍的内心。

百家讲坛最佳学术主讲人王立群经典语录摘抄

王立群，安徽省六安市人，河南大学文学院教授、博士生导师、中国古代文学学科带头人，河南省省管专家，河南省政协第十届委员会委员。2006年开始在中央电视台《百家讲坛》讲述王立群读《史记》系列人物并出版相关图书，被观众誉为百家讲坛最佳学术主讲人，是七年来连续在《百家讲坛》担任主讲人的学者。

王立群经典语录：

一个人要想有所作为，要想让人生有些光彩，必须具备四个行，第一自己要行，第二要有人说你行，第三说你行的人得行，第四你的身体得行。

小人和君子，只是对人才的一种道德的断定，并非是对人才能力的一种断定，小人不一定无才，君子不一定有才，而且一人之身，既有小人的基因，也有君子的基因。

人一但飞黄腾达，你是睚眦必报，还是既往不咎，考验的是一个人的心胸，但是在冥冥之中，似乎也牵引着个体的轨迹，成也萧何，败也萧何，命运之环，总是如此，相成又相悖，这就是历史的法规。

麻雀木油变成凤凰，未尝不是一种解脱，人们常说，得饶人处且饶人，悬在别人头上的利剑，也许有一天会落到自己的头上。

人才只有在一个民族、一个国家、一个单位的上升期、鼎盛期得到重用，才能发挥出最大效益，才能被时人与后人牢牢记住。再优秀的人才，如果出现在无可奈何花落去的时代，都无法将效益发挥至最大化。

一个人一生能不能成就一番事业，就像老鼠一样，关键看他在什么平台上。这就是李斯非常有名的老鼠哲学。

赞扬本身是一门大学问：赞扬与自己实力相当的人，是胸怀宽广;赞扬不值得赞扬的人，是借力打力;赞扬比自己更强大的人，是勇敢无畏。

小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝，超隐隐于网。

人才只好在一个民族、一个国度、一个单位的上升期、昌盛期得到重用，才能发扬出最大效益，才能被时人与后人牢牢记住。再优良的人才，如果出现在无可奈何花落去的时期，都无法将效益发扬至最大化。

世上有5种人：1、只琢磨事，不琢磨人的人，这种人为的是事业。2、只琢磨人，不琢磨事的人，这种人为当官。3、只琢磨钱的人。这种人为了发财。4、既琢磨事又琢磨人的人，这种人能成大事。5、既琢磨事又琢磨人还琢磨钱的人，这种人了不得了。

中央电视台选百家讲坛讲师有两个标准，一是要年纪老，一是要长得丑。像我一张脸惨不忍睹，不会分散听众的注意力，听众(观众)注意的是我讲的内容。

我把老年人分为三个阶段。第一个阶段：一年不如一年;第二个阶段：一月不如一月;第三个阶段：一天不如一天。

一个人要想有所作为，要想让人生有些光彩，必须要具备四个行：第一，自己要行;第二，要有人说你行;第三，说你行的人得行，第四，你的身体得行。

麻雀没有变成凤凰，未尝不是一种解脱，人们常说，得饶人处且饶人，悬在别人头上的利剑，也许有一天会落到自己的头上。

人一但飞黄腾达，你是睚眦必报，还是既往不咎，考验的是一个人的气量，但是在冥冥之中，似乎也牵引着个体的轨迹，成也萧何，败也萧何，命运之环，总是如此，相成又相悖，这就是历史的规律。

一个人能否成气候，不在于表相是否柔弱，而在于有没有一颗强悍的内心。

故事的荒谬可以是滑稽，但人生的荒谬往往是残酷。

人生是一个漫长而艰辛的接力赛，有时领先，有时落后，但是你只要在路上，就有机会，及时行乐，就像是一支，它能够点燃幸福的华彩，也能加速生命的衰败，所以人还是要适当的有一些节制。

小人和君子，只是对人才的一种道德的判断，并非是对人才能力的一种判断，小人不一定无才，君子不一定有才，而且一人之身，既有小人的基因，也有君子的基因。

狼群经典语录

1、不够冷血的人正在弹壳堆成的山坡上腐烂着。刺血《狼群》

2、佣兵不需要催促，死神就会鞭策你。刺血《狼群》

3、恐怖分子给培训反恐部队，你真想得出来！刺血《狼群》

4、咀嚼痛楚是男人成熟的不二途径。刺血《狼群》

5、战场确实是个最能挖掘人潜能的地方！刺血《狼群》

6、生死相搏，各凭本事，没有什么不道德的。刺血《狼群》

7、如果两个人打架，都拿着刀，甲把乙杀了你说他是不是不道德？刺血《狼群》

8、不错，如果拿刀的都不能这样评论，你怎么能说刀子不道德呢！刺血《狼群》

9、平静？平静属于小鸟，属于鱼，属于其他人，但绝不属于我！刺血《狼群》

10、军人就得没有怜悯，没有恐惧，没有幻想，只有这样才是合格的军人，只有这样才能活下去。刺血《狼群》

11、与战争，枪杀，血腥密不可分的，出现在了交易摊上，一个是暴力的象征，一个是邪恶的代表，二者的结合就像是缅甸的社会一样，充满暴力和恐怖。刺血《狼群》

12、也许是我生命中的亲密感情太贫瘠。像干燥的海绵，一次碰触便想从你身上榨取更多的爱意。等我想全身而退的时候却发现自己生命中己装满了咱们的点点滴滴。刺血《狼群》

13、为什么是服从命令呢？因为军队不一定只和敌人打仗，如果有内乱，军队奉命去镇压，结果对面站着的是他的同胞，也许是同乡，也许是朋友，也许是亲人！他要怎么做？刺血《狼群》

14、佣兵的圈子中，在战场上干掉昨天的队友和亲人的事情很常见，虽然血勇士的事比较少见，但不能成为他堕落的借口，军人在任何情况下都要保持一副坚如钢铁的心肠，他没做到他就是个失败者！刺血《狼群》

15、每天三个小时的射击训练，需要打掉数万发，只是为了战场上击中对手的那一颗是你打出枪膛的；不断的学习各种语言，只是为了能在外国打仗的时候能听懂敌人是想攻击还是想撤退；各种车辆的应用，只是为了知道一枪打在哪里，能将车内看不到的目标击毙。刺血《狼群》

王喜经典语录语句

1、感情呢，不是用高低来衡量的，有时候只是出场的先後次序问题，你出现得晚，并不代表你输。爱情最重要的就是享受，千万不要为难自己，勉强别人。

2、在适当的时候做适当的事，可是连自己最喜欢的事也要放弃，那做人就没有目标、没有梦想了，那这麼辛苦做事也没意义了。

3、每刻都要作好说再见的准备，不管是我们跟别人说，或是别人跟我们说。

4、小人办事为目的，君子办事为目标。

5、乘人之危的人，你也不应该给他机会，我也不想在你最脆弱的时候乘虚而入，应该在你最清醒、最冷静的时候，认真地想清楚。

6、为什麼对别人就这麼多道理，自己就不会反省？因为我们的嘴巴长在前面，耳朵长在旁边。

7、越想忘记就越难忘记，不过，忘记不了就乾脆放在一边吧，不影响其他人、不影响自己就行了。

8、小小挫折等於激励，又不是一场定输赢。一个人最重要的就是有毅力，跌倒了再爬起来，人长那麼大谁没摔过跤？

9、做事不能太冲动，有时候要再给自己一秒钟冷静想一想，可是有时候也要当机立断，一秒钟可能会死人，所以就要靠经验了。

10、日出和日落，永远也不会一起出现，有些事注定也永远不能在一起。

11、好的、坏的都会发生，闭上眼睛、深呼吸，不是逃避，而是让自己冷静一下去想一想，到了张开眼睛的时候，就是解决问题的时候。

12、书本说人们平常思考是循序渐进的，但直觉不一样，直觉是略去步骤，直接的把答案想出来。

13、感情的事要是也像抓贼那麼黑白分明，自己能掌握得到就好。一个人要变，怎麼都留不住的。

14、能不能办事还是其次，最重要的是不要让人家知道你办不了事。底线，自己知道就行。

15、做人不可以逃避，一定要勇敢面对，无论甜酸苦辣，都要经历，这才是人生。

16、到你真的知道自己在现实里生活，你就不得不面对现实，但是你用哪一种态度，用哪一种方法来达到接受现实，因人而异。

17、垂头走在自己的影子上，当未遇上障碍物之前，仍可乐在其中。

18、记忆是痛苦的根源，我们不是电脑，我们没有能力随心所欲，把不喜欢的记忆全部删除。发生过的事情，这一辈子也忘不了，这一辈子都会跟著你。

19、一个喝惯黑咖啡的人，突然让他放糖、放奶，是需要一点时间来适应。

20、将自己的事业和前途，交给其他人来决定，是一个很不负责任的做法。

21、眼泪只是留在真的没有办法解决的时候才用的。

22、当世界上那么多人给你那么多评价的时候，怎么可能对每一个批评或者评价做出反应呢？那样的话就太累了。

23、发生过的事情是不可以改变的，但是要放得下，才是最重要。

24、能用眼耳鼻舌意触及的现象都会过如流水。过了就由它流过，活在当下就是了。由六根接收的现象都只是像幻象一样，不会真实存在。那又何需为不曾存在的东西去烦呢？

25、可以随著自己的心愿选择怎麼生活的话，那才是最开心的。

26、违例停车可以交了罚款就行了，可是有些事是不行的。车可以停错地方，感情就不可以，要想清楚你到底想停哪个位子。

27、没有感情的人生，就是有缺陷的人生。

28、每一个人都应该为自己负上责任，无论是多亲多爱的人，也不能时时刻刻看著他、照顾他，给个机会让他们对自己负责任，同时也给自己个机会，对你自己负责任。

29、有时候有些事只是眼前的一层云雾，千万不要钻牛角尖，只要拨开了这层云雾，你就会见到青天了。

30、再差的，再好的，再讨厌的，再不舍的，再大不了的，再狗不理的，再天经地义的，再人神共愤的，都会过去的，连占据多一刹那也不容许的。

31、艺人和记者的关系就好像旷野里一条死屍和飞来啄食它的乌鸦、，它们在啄个清光，取得所需後便会四散。

32、真正爱一个人，应该不管後果，不计较付出多少。这个世界上的爱情，是要有点遗憾才会刻骨铭心。

33、我是重质不重量的人，有朋友已是相当幸福的事，所以我绝不从鸡蛋里挑骨头。况且，数字多少根本不能代表什麼，只是现代人太笃信数字了。恕我拉阔话题，我觉得任何课题都应著眼於质素。质素的高与低，又应以一个人愿意投入的心机和诚意多寡来作评核，实在同数量无关。

34、这个世界对用脑子做事的人来说，是喜剧。对凭感觉做事的人来说，是悲剧。

35、其实拥有明天是很奢侈的事，因为我们可以将今天做不到的、做不完的事情，全都推到明天才做。

36、这个世界是有很多儿，从来没有受过挫折，但是他们也少了很多挑战，少了很多乐趣。

37、这秒钟的我，跟下一秒的我都是不同的人，人是会不断变化、不断进步的，难道会有人在原地踏步吗？而我只会向著我个人认为是好的方向迈进。

38、硬将自己的意愿加在别人的身上，为什麼不肯相信每一个人都不一样，每一个人都有他的自由选择，你做得到的，别人未必要做到，你喜欢的，别人有权不喜欢，自己的路只要自己会走就行了，其他人知道尊重已经足够了。

39、兵和贼有什麼不同？两样被人打死的机会都一样那麼大，分别是一个该死，一个不该死。

40、习惯接受一些你看不惯的事，那你才会有进步，你的生命才会有趣。

41、身体，只是一件工具，这件工具让我去活动、去学东西、去生活。能让我随时做到我想做的，就是件非常幸福的事情。

古代文学常识

第一编先秦文学（36学时）

概况（1学时）

1、先秦文学的范围。

2、我国文学的开端；原始歌谣和上古神话；神话是中华民族童年的百科全书，我国文学遗产的最早珍品。

3、我国第一部诗歌总集《诗经》。作为古代现实主义文学的源头，《诗经》无论在文学表现的对象和手法上均有开创的意义。

4、战国时期的社会变革，“百家争鸣”局面的出现，促进了散文的兴盛。历史散文和

诸子散文佳作如林，名家辈出，为我国散文的发展奠定坚实的基础。

5、屈原是我国文学史上第一位伟大的诗人，以《离骚》为代表的优秀诗篇，充满崇高的思想情操，爱国主义的和浪漫主义的神奇色彩，开辟了我国浪漫主义的优良传统。

思考题：先秦文学的概况如何？

第一章上古神话（2学时）

1、神话与神话的产生。神话按照马克思的说法是“在人民幻想中经过不自觉的艺术方式所加工过的自然界和社会形态。”神话的产生与原始人的生产力水平及思维能力有密切关系；神话产生的途径通常包括劳动生产和宗教活动两个方面。

2、神话的内容。我国古代神话是非常丰富的，种类也十分齐全，诸如宇宙生成神话、人类起源神话、英雄神话、洪水神话，以及各种有关神格种类、习性、形态等描绘性神话，一应俱全。

3、神话的艺术及其民族特色。上古神话是原始人浪漫主义精神的体现，它用夸张幻想的手段表达原始人对自然、社会的理解和想象。我国神话有其鲜明的民族特色，在内容上歌唱生生不息的创造精神，表现不屈不挠、顽强执着的追求，赞颂一往无前的献身行为，具有积极向上的浪漫主义精神，在艺术上色彩浓郁，富于幻想。

4、神话的意义和影响。

思考题：1、上古神话的内容及特征如何？

2、上古神话与原始宗教的关系如何？

第二章周代诗歌与《诗经》（13学时）

1、古谣谚、咒语与周诗的形成。在《诗经》之前，我国古代诗歌已有了很长时间的发展历史，古谣谚及古咒语是早期诗歌的两种主要形式，也是周代诗歌的前驱。周代是我国古代诗歌大繁荣的时期，除《诗经》外，保留在《周易》、《左传》等书中的诗歌也为数不少，可与《诗经》相比勘。

2、《诗经》的体制与编纂。《诗经》共收入西周初年至春秋中叶大约五百年间的诗歌三百零五首。分风、雅、颂三个部分。诗三百篇的地域包括今天的陕西、山西、河南、河北、湖北、山东等省的全部或一部分。其中有的是民歌，也有一部分为贵族、士大夫的创作，绝大部分的作者姓名已不可考。《诗经》的收集整理，过去有种种说法，其中影响较大的有献诗之说、诗之诗及孔子删诗之说三种。今人多以为《诗经》的汇集成编，大约是由朝廷及地方诸侯及乐师共同完成。《诗经》在先秦只称为《诗》或“诗三百”，汉以后被儒家奉为经典，才称为《诗经》。

3、《诗经》分类概述。①周部族史诗；②政治讽刺诗；③赋役诗；④农事诗；⑤情诗；⑥杂事诗。《诗经》是周代社会生活各个方面的反映，周代各个阶层人们的生活、情感均在《诗经》中有所印证。其中有的篇目展示了周人成长的历史；有的表现贵族、士大夫、小吏、百姓、甚至是奴隶对社会政治的忧虑或不满；有的表现贵族礼制生活及燕享酬酢、节日庆典；有的表现小国与小吏不堪驱使、抨击劳逸不均的社会现实；有的展现周人农业生产的情况；有的表现爱情与家庭婚姻的甜蜜或不幸；有的描写了周代妇女遭弃的社会问题；有的反映出家庭宗族及朋友的关系与友情。总之，《诗经》多方面地展示了周代社会生活各个方面的内容，是一部现实主义的力作。

4、《诗经》的艺术成就。①《诗经》的现实主义艺术特征及手法；②叙事、说理、抒情、写景、议论诸体兼备的艺术手段；③《诗经》的句式与章法；④《诗经》的语言艺术；⑤《诗经》的赋比兴手法。

思考题：1、何为六义、四始、毛诗、四家诗、变风变雅？

2、《诗经》的主要内容是什么？

3、《诗经》的主要艺术特色是什么？

4、赋比兴的艺术手法在《诗经》中有何具体体现？

第三章先秦历史散文（5学时）

1、先秦历史散文发展的基础。社会大变革；思想文化领域的新空气；社会发展对史书体例的新要求。

2、殷商至春秋时期的历史散文。甲骨文、金文为古代散文体制的起源；《周易》为占卜之书，其中也表现了一定的历史内容；《尚书》为最早的记言体的史书；《春秋》是最早的编年体历史大事记。

3、《左传》。《左传》的作者；《左传》的体例与内容；《左传》的艺术：《左传》虽然是一部历史著作，但具有丰富的文学性，它叙事注重故事性、戏剧性，有紧张动人的情节，长于写战争，特别是城濮之战、鞌之战、肴之战、长勺之战，都记述得脉胳连贯，首尾完整而又变化多端，有声有色。《左传》尤其善于写行人辞令。

4、《国语》。《国语》的体例及内容；《国语》的艺术：《国语》的成就远不如《左传》，不过其中也有写得对话风趣、故事生动、人物性格刻划得较为细致的出色篇章。

5、《战国策》。《战国策》的体例；《战国策》的成书过程；《战国策》的内容与艺术：《战国策》所反映的是战国纵横家的思想，所刻划的策士形象活跃生动，书中对政客及策士的权谋、谲诈进行了客观的描写，也记载和歌颂了某些有政治远见、坚持正义、不畏的人物和他们的生动事迹。《战国策》在艺术上喜用夸张、比喻、寓言的手段，人物形象及故事均饶有风趣；语言风格纵横恣肆，善用排比句，造成语言强势，再加上辞绚丽，生动传神，语言能力比起以前的历史散文，有了新的提高和发展。

思考题：1、试分析《左传》在描写战争方面的成就。

2、试分析《战国策》的语言风格。

第四章先秦诸子散文（5学时）

1、士的兴起与诸子百家。春秋战国“百家争鸣”局面的形成与士这一阶层的兴起有密切关系，由社会各个阶层转化而来的士，成为此期活跃于政坛及思想界、教育界的风云人物，其中“九流十家”，有完整的思想体系，成为诸子百家的代表。

2、兵家与早期道家的格言体散文。《孙子兵法》谋篇布局的特点；《孙子兵法》的语言特色；《老子》的思想；《老子》的格言式散文。

3、语录体散文集《论语》。孔子的思想；《论语》精粹的语言艺术；《论语》对人物性格及语态的描写。

4、对话式论辩体散文《孟子》和《庄子》。《孟子》的思想；《孟子》的论辩特点；《孟子》的语言艺术；《孟子》的寓言艺术；《庄子》的思想；《庄子》散文的浪漫主义特点；《庄子》的寓言艺术。

5、论说体散文《荀子》与《韩非子》。《荀子》说理文的艺术；《韩非子》的寓言艺术。

思考题：1、试析《孟子》散文的论辩技巧。

2、试析《庄子》散文的浪漫主义风格。

第五章屈原和楚辞（10学时）

1、楚文化与楚辞的产生。楚国社会政治背景；楚辞的产生与楚地民歌俗乐的关系；楚辞的产生与楚地巫系文化的关系；楚辞的产生与中原文化的关系。

2、屈原的生平与作品的真伪。早年得志，任楚怀王左徒，与楚国贵族旧势力的矛盾，夺稿、被谗、流落汉北，再放江南，自沉汩罗。屈原的作品《汉书?6?1艺文志》著录有25篇，其中某些恐为伪作。

3、心灵的回旋曲——《离骚》。《离骚》是屈原的代表作，也是一首彪炳千古的长篇自传体政治抒情诗。全诗深刻表现了屈原的政治理想及其与楚国旧势力之间的矛盾，倾吐了他的心理痛苦与傍徨，他对故土的热恋与对理想的不懈追求，成为气壮山河的人间正气。《离骚》具有强烈的浪漫主义精神，情绪激昂、格调高亢，波澜壮阔、气象万千。他还善于娴熟地利用神话传说的材料，驰骋想像，其中天界的巡游，成为中国古代文学此类描写的经典篇章。香草美人的比兴手法，也对后世的咏怀诗、咏史诗、怀古诗产生巨大的影响。

4、流亡漂泊组曲——《九章》。《九章》的编辑与得名；《九章》的内容；《九章》分篇解析；《九章》的艺术。

5、祭神组曲——《九歌》。《九歌》的内容；《九歌》的艺术。

6、屈原的其他作品及其影响。《天问》、《招魂》及其他。

7、楚辞的流变及其他作家。宋玉及其《九辩》、《风赋》等；楚辞对汉赋的影响。

思考题：1、楚辞这一新诗体产生的原因是什么？

2、楚辞有何独特的风格？如何表现？

3、《离骚》与《九歌》艺术风格之异同。

第二编秦汉文学（24学时）

概况（1学时）

1、秦始皇于公元前二二一年统一了长期分裂的中国，但不到十五年就覆灭。秦在文学上几无建树，只有统一前的《吕氏春秋》、李斯的《谏逐客书》稍可称道。

2、汉是中国最强盛的封建王朝之一。汉武帝时代的中国，更是当时世界上最大、物产最丰富、国力最强盛的国家。但统治者的奢侈，对外的扩张，使人民付出了“海内虚耗，人口减半”的代价。两汉王朝后期的社会矛盾均异常激烈，各地起义不断。这个时代背景对汉文学的发展有极大影响。两汉时期的主要成就有两汉散文、汉赋、乐府诗和古诗十九首。

3、司马迁的《史记》和班固的《汉书》是两汉史传文的代表作。特别《史记》是纪传体通史的鼻祖，是中国文学最杰出的散文作品之一。两汉的政论文也相当发达，汉初的贾谊、晁错，宣帝时桓宽，东汉时的王充、仲长统都写出的政论文。

4、汉赋是一种新的文体。它主要从楚辞的基础上发展起来，文体介于诗歌与散文之间。形式以主客问答为特点，韵散间用，善于铺叙。汉赋虽在内容上多为汉帝国歌功颂德，但也不乏讽谏意义。在文体上汉赋对六朝文学影响颇大。

5、两汉的乐府诗主要是底层人民的作品，多为“饥者歌其食，劳者歌其事”，风格质朴，长于叙事，其五言的形式对文人五言诗产生巨大影响。

6、东汉以后五言诗渐趋成熟，在诗史上有着重大的影响，《古诗十九首》是文人五言诗的代表作。

思考题：1、两汉文学的概况如何？

第一章秦及西汉前期散文和辞赋（3学时）

1、秦代文学。秦在文学上几无建树，只有统一前的《吕氏春秋》、李斯的《谏逐客书》稍可称道。《吕氏春秋》的体例；《吕氏春秋》的寓言艺术；《谏逐客书》在文体学上的意义。

贾谊和汉初散文。贾谊的生平；贾谊散文的三种类型；晁错的散文。

2、西汉的赋作家。赋体源流；骚体赋——以贾谊赋为对象；散体大赋的奠基者——枚乘及其《七发》；散体大赋的代表作家司马相如及其《子虚赋》、《上林赋》；西汉的其他赋家——东方朔、杨雄。

思考题：1、简述汉赋发展的三个阶段。

2、如何评价散体大赋？

第二章司马迁和他的《史记》（6学时）

1、司马迁的生平。他出生在一个历史学家的家庭，少年有家学渊源，诵古文及《尚书》、《春秋》等；青、中年时期的三次漫游增广了他的见闻，他也借机搜集了不少有关的遗事传闻，对他写作《史记》有直接帮助；开始写作《史记》“草创未就”之时遭李陵之祸，进而发愤著书，并最终完成了这部伟大的历史著作。

2、关于《史记》其书。《史记》的体例；《史记》写作的目的；《史记》的历史观。

3、《史记》人物传记的思想内容。《史记》如何选择传主；《史记》如何写传主；《史记》人物传记的思想倾向性。

4、《史记》人物传记的历史真实性与文学的艺术性。

5、《史记》人物传记的文学成就。《史记》叙事生动传神，描写富于形象性。在史实的基础上，常能通过取舍剪裁材料，突出表现人物的精神面貌和性格特征。文章气势磅礴，又富于抒彩。并往往在书中借史事以舒写愤懑，倾注入自己的感慨。鲁迅先生曾盛赞《史记》为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。

6、《史记》在文学史上的地位和影响。

思考题：1、司马迁的生平与《史记》写作的关系如何？

2、简论司马迁历史散文的思想内容及艺术成就。

3、《史记》的论赞法和互见法如何表现

第三章东汉的散文和辞赋（2学时）

1、班固和《汉书》。《汉书》的体例；《汉书》的思想及艺术成就；《史》、《汉》比较。

2、东汉的散文。

3、东汉的辞赋。

思考题：1、如何评价《汉书》的思想及艺术成就？

2、东汉时期有何著名的散文作家及作品？

3、东汉辞赋的概况如何？

第三章汉乐府民歌（8学时）

1、关于乐府。乐府的机构及任务；乐府涵义的变迁。

2、乐府民歌的思想内容。①表现富有阶层生活的作品；②反战作品；③表现农民与市民生活的作品；④表现爱情与家庭生活的作品。乐府民歌乃“感于哀乐，缘事而发”，其作者大多身份地位不高，所以颇具有“饥者歌其食，劳者歌其事”的特征。诗中无论是写上层人的奢华，还是写下层人的窘况，均能以歌者本身的眼光去看，所以体现出鲜明的平民色彩和现实主义精神。

3、汉乐府民歌的艺术成就和影响。题材多取资典型或某些场景；叙事诗的体制，富于戏剧性的独白和对话，具有一定性格特征的人物形象；诗体形式自由，整散不拘，五言为主，夹以杂言；语言风格朴素自然。

思考题：1、乐府民歌的思想价值有何体现？

2、简论乐府民歌的艺术特征。

3、乐府民歌在诗体发展史上的意义如何？

第三章五言诗的起源和发展（4学时）

1、五言诗的起源。首先在汉代民歌中出现，最早的文人五言诗是班固的《咏史》，张衡、秦嘉、赵壹等都有五言诗作。五言诗比四言诗在言志状物方面更有优势，也更易于再现诗体韵律的抑扬顿挫之美。

2、《古诗十九首》。《古诗十九首》代表了汉代文人五言诗的最高成就。它反映了东汉末年士人的离别相思之苦与仕途失意的苦闷感伤。它的艺术特色是长于抒情，善于用平淡而优雅的语言表达深挚的感情。

一、文化常识

1、初唐四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。

2、三国：魏、蜀、吴。

3、四大古典名著：《红楼梦》、《三国演义》、《水浒》、《西游记》。

4、四大民间传说：《牛郎织女》、《梁山伯与祝英台》、《孟姜女》、《白蛇传》。

5、世界四大短篇巨匠：契诃夫、莫泊桑、马克吐温、欧亨利。

6、苏轼的散文代表北宋散文的最高成就，其诗与黄庭坚并称苏黄。

7、马致远的散曲代表作《天净沙秋思》，被誉为秋思之祖。

8、曹雪芹披阅十载，增删五次创作了我国古典中最伟大的现实主义作品《红楼梦》（又称《石头记》），它问世后就广为流传，深受人们喜爱，还出现了专门研究该书的一门学问红学，红学现已成为世界文学研究中的重要课题。

9、鲁迅是中国现代文学的奠基人，陈毅被称为元帅诗人；

臧克家因诗作多为农村题材，有泥土诗人之称；

田间被闻一多誉为时代的鼓手（擂鼓诗人）。

10、岁寒三友：松、竹、梅。

11、花中四君子：梅、兰、竹、菊。

12、文人四友：琴、棋、书、画。

13、文房四宝：笔、墨、纸、砚。

14、四库全书：经、史、子、集。

15、《诗经》六义指：风、雅、颂（分类）、赋、比、兴（表现手法）。

16、唐诗、宋词、元曲、明清。

17、桂冠、鳌头、榜首、问鼎、夺魁：第一。

18、三纲五常：三纲：父为子纲、君为臣纲、夫为妻纲；五常：仁、义、礼、智、信。

19、四书五经是儒家的主要经典：四书即《论语》《孟子》《中庸》《大学》；五经指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。

20、三皇：天皇、地皇、人皇或伏羲、女娲、神农；

五帝：黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。

21、五金：金、银、铜、铁、锡。

22、五味：酸、甜、苦、辣、咸。

23、五行：金、木、水、火、土。

24、永字八法是说永字具有：点、横、竖、撇、捺、折、钩、提八种笔画。

25、古代的学校有庠、序、太学等名称，明清时最高学府为国子监。

26、三教九流：三教：儒教、佛教、道教；九流：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。

27、古代科举考试（从隋代至明清）：

①童生试，也叫童试，应试者不分年龄大小都称童生，合格后取得生员（秀才、相公）资格，这样才能参加科举考试。

②乡试，明清两代每三年在各省省城举行的一次考试，由秀才参加，考取的叫举人，第一名叫解（jie）员。

③会试，明清两代每三年在京城举行的一次考试，各省的举人及国子监监生皆可应考，录取三百名为贡士，第一名叫会元。

④殿试，是科举制最高级别的考试，皇帝在殿廷上，对会试录取的贡士亲自策问，以定甲第。录取分三甲：一甲三名，赐进士及第的称号，第一名称状元（鼎元），第二名称榜眼，第三名称探花，合称三甲鼎；二甲若干名，赐进士出身的称号；三甲若干名，赐同进士出身的称号。

二、中国文学之最

1、最早的诗歌总集是《诗经》；

2、最早的爱国诗人是屈原；

3、最早的田园诗人是东晋的陶渊明；

4、最早的也是最杰出的边塞诗人是盛唐的高适和岑参；

5、古代最杰出的豪放派词人是北宋的苏轼；

6、古代最杰出的女词人是南宋的李清照；

7、古代最著名的爱国词人是南宋的辛弃疾；

8、古代最伟大的浪漫主义诗人是唐代的李白；

9、古代最伟大的现实主义诗人是唐代的杜甫；

10、古代写诗最多的爱国诗人是南宋的陆游；

11、古代最著名的长篇神话是明代吴承恩的《西游记》；

12、古代最著名的长篇历史是明初罗贯中的《三国演义》；

13、古代最早写农民起义的长篇是元末明初施耐庵的《水浒传》；

14、古代最伟大的现实主义长篇是清代曹雪芹的《红楼梦》；

15、古代最杰出的长篇讽刺是清代吴敬梓的《儒林外史》；

16、古代最杰出的文言短篇集是清代蒲松龄的《聊斋志异》；

17、古代最早的语录体散文是《论语》；

18、古代最早的记事详备的编年体史书是《左传》；

19、古代最早的纪传体通史是《史记》；

20、古代最杰出的铭文是唐代刘禹锡的《陋室铭》；

21、现代最伟大的文学家是鲁迅；

22、现代最杰出的长篇是茅盾的《子夜》；

23、现代最有影响的短篇集是鲁迅的《呐喊》。

三、常见借代词语

1、桑梓：家乡

2、桃李：学生

3、社稷、轩辕：国家

4、南冠：囚犯

5、同窗：同学

6、烽烟：战争

7、巾帼：妇女

8、丝竹：音乐

9、须眉：男子

10、婵娟、嫦娥：月亮

11、手足：兄弟

12、汗青：史册

13、伉俪：夫妻

14、白丁、布衣：百姓

15、伛偻，黄发：老人

16、桑麻：农事

17、提携，垂髫：小孩

18、三尺：法律

19、膝下：父母

20、华盖：运气

21、函、简、笺、鸿雁、札：书信

22、庙堂：朝廷

四、作者作品

1、唐宋八大家：韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。

2、并称韩柳的是韩愈和柳宗元，他们是唐朝古文运动的倡导者。

3、一门父子三词客：苏洵（老苏）、苏轼（大苏）、苏辙（小苏）。

4、豪放派词人：苏轼、辛弃疾，并称苏辛；婉约派词人：李清照（女词人）。

5、李杜：李白、杜甫。小李杜：李商隐、杜牧。

6、屈原：我国最早的伟大诗人，他创造了楚辞这一新诗体，开创了我国诗歌浪漫主义风格。

7、孔子名丘，字仲尼，春秋时鲁国人，他是儒家学派的创始人，被称为孔圣人，孟子被称为亚圣，两人并称为孔孟。

8、苏轼称赞王维诗中有画，画中有诗。

9、杜甫是唐代伟大的现实主义诗人，其诗广泛深刻的反映社会现实，被称为诗史，杜甫也因此被尊为诗圣，有著名的三吏：《潼关吏》、《石壕吏》、《新安吏》；三别：《新婚别》、《垂老别》、《无家别》。

10、我国第一部纪传体通史是《史记》（又称《太史公书》），作者是汉朝的司马迁，鲁迅称《史记》为史家之绝唱，无韵之《离骚》，有：12本纪、30世家、70列传、10表、8书，共130篇。

11、四史：《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》。

12、元曲四大家：关汉卿、郑光祖、白朴、马致远。

13、《聊斋志异》是我国第一部优秀文言短篇集，作者是清代著名家蒲松龄。聊斋是他的书屋名，志是记叙，异是奇怪的事情。

14、书法四大家：颜真卿、柳公权、欧阳询、赵孟（fǔ）

15、战国时期百家争鸣主要流派及代表：

儒家：孔子孟子；

法家：韩非子；

道家：庄子、列子；

墨家：墨子。

16、南宋四大家：陆游、杨万里、范成大、尤袤。

17、边塞诗人：高适、岑参、王昌龄。

18、唐宗：唐太宗李世民宋祖：宋太祖赵匡胤秦皇：秦始皇嬴政汉武：汉武帝刘彻。

19、我国第一位田园诗人是东晋的陶渊明（陶潜），他不为五斗米折腰。

20、世界文学作品中四大吝啬鬼：葛朗台、夏洛克、泼溜希金、阿巴贡。

21、中国吝啬鬼的典型：严监生。

五、诗句与人

1、三顾频频天下计，两朝开济老臣心。诸葛亮

2、出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。诸葛亮

3、出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。诸葛亮

4、已知天下三分鼎，犹竭人谋就出师。诸葛亮

5、刚正不阿，留得正气冲霄汉；幽愁发愤，著成信史照尘寰。司马迁

6、酌酒花间磨针石上，倚剑天弓扶桑。李白

7、千古诗才，蓬莱文章建安骨；一身傲骨，青莲居士谪仙人。李白

8、翁去八百年，醉乡犹在；山行六七里，亭影不孤。欧阳修

9、铁板铜琶继东坡高唱大江东去，美芹悲黍冀南宋莫随鸿雁南飞。辛弃疾

10、世上苍痍，诗中圣哲；人间疾苦，笔底波澜。杜甫

11、犹留正气参天地，永剩丹心照古今。文天祥

12、深思高举洁白清忠，汩罗江上万古悲风。屈原

13、四面湖山归眼底，万家忧乐在心头。范仲淹

14、译著尚未成书，惊闻陨星，中国何人领呐喊？先生已经作古，痛忆旧雨，文坛从此感彷徨。鲁迅

15、列宁赞高尔基：无产阶级艺术的最杰出的代表。

16、芭蕾舞的化身：乌兰诺娃。

17、关汉卿被称为：东方的莎士比亚。

六、一句话评书

①《三国演义》：文不甚深，言不甚俗。

②《红楼梦》：字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。（曹雪芹语）

③《梦溪笔谈》：中国科技史上的坐标。（英李约瑟）

④龙争虎斗：《三国演义》

⑤帝王的镜子：《资治通鉴》

⑥隽永的说辞：《战国策》

⑦不朽的战争艺术：《孙子兵法》

⑧旧时代的葬歌：《骆驼祥子》

七、人的称谓

（一）称字：幼时命名由父亲长辈命名，成年（男20，女15）取字沈德鸿字雁冰，鲁迅字豫才。

（二）称号：一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感，年龄不限，如李白号青莲居士，白居易号香山居士，李清照号易安居士。

（三）称谥号：古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号，如范仲淹称文正，欧阳修称文忠。

（四）称籍贯：以人的出身地命名，如孟浩然称孟襄阳，柳宗元又称柳河东。

（五）称官名：以人的官名来命名，如杜甫称杜工部。

（六）称官地：以人做官的地方来命名。如岑参：岑嘉州柳宗元称柳柳州。

（七）古代帝王对贵族功臣的封赐爵号（位）：公、侯、伯、子、男（五等）。

八、谦称

1、自称：愚、敝、卑、臣、仆

2、帝王自称：孤、寡、朕

3、古代官吏自称：下官、末官、小吏

4、读书人自称：小生、晚生、晚学、不才、不肖

5、古人称自己一方的亲属朋友用家或舍：如家父、家母、家兄、舍弟、舍妹、舍侄

6、其他自谦词：

尊长者自称：在上；

晚辈自称：在下；

老人自称：老朽、老夫；

女子自谦：妾。

九、敬称

1、对帝王：万岁、圣上、天子、圣驾、陛下、大王

2、对将军：麾下

3、对于对方或对方亲属的敬称用令、尊、贤

令：令尊（对方父亲）令堂（对方母亲）令兄（对方哥哥）令郎（对方儿子）令爱（对方女儿）

尊：用来称与对方有关的人和物。

尊上（对方父母）尊公、尊君、尊府（对方父亲）

尊堂（对方母亲）尊亲（对方的亲戚）尊命（对方的吩咐）尊意（对方的意思）

贤：称平辈或晚辈。

贤家（指对方）贤郎（对方儿子）贤弟（对方弟弟）

仁：称同辈友人中长于自己的人为仁兄。称地位高的人为仁公。

4、称年老的人为丈，丈人。唐以后称岳父为丈人，又称泰山。妻母为丈母，又称泰水。

5、称谓前加先表已死，用于敬称地位高的人或年长的人。

称死去的父亲：先考、先父。

称死去的母亲：先妣、先慈。

已死的有才德的人：先贤。

死去的帝王：先帝。

6、君对臣敬称：卿、爱卿。

7、对品格高尚、智慧超**的人用圣表敬称，孔子为圣人，孟子为亚圣杜甫为诗圣，后来圣多用于帝王，如圣上、圣驾。

十、特殊称谓

1、百姓的称谓：布衣、黎民、庶民、苍生、氓。

2、伯（孟）仲叔季：兄弟行辈中长幼排行的次序。

伯（孟）是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。

3、不同的朋友关系之间的称谓：

贫贱之交：贱而地位低下的时结交的朋友。

金兰之交：情谊契合，亲如兄弟的朋友。

刎颈之交：同生死，共患难的朋友。

忘年之交：辈份不同，年龄相差较大的朋友。

竹马之交：从小一块长大的异性朋友。

布衣之交：以平民身份的相交往的朋友。

患难之交：在遇到磨难时结成的朋友。

4、年龄的称谓：

垂髫：三四岁八九岁。

总角：八九岁十三四岁。

豆蔻：十三四岁十五六岁（比喻人还未成年，未成年的少年时代称为豆蔻年华。）

弱冠：20岁。

而立：30岁。

不惑：40岁。

知天命：50岁。

花甲：60岁。

古稀：70岁。

耄耋：80岁、90岁。

期颐：100岁。

十一、古代官职任免升降

1、迁：调职、调动，一般指升官；左迁则为降职调动。

2、谪：降职并远调。

3、拜：授给官职。

4、授：授予官职。

5、擢：选拔，提拔。

6、除：免去旧职而任新职。

7、罢：罢免、停职。

8、免：免除官职。

9、黜：废黜，贬退，也用于剥夺王位或太子的继承权。

十二、地理部分

1、阴：山北水南阳：山南水北。

2、左：东为左右：西为右。

3、河：黄河。江：长江。

4、五岳：泰山（东）、衡山（南）、华山（西）、恒山（北）、嵩山（中）。

5、佛教四大名山：五台山、九华山、峨眉山、普陀山。

6、：天、地、东、南、西、北六个方位。

7、八荒：东、东南、南、西南、西、西北、北、东北八个方向。

8、中国的古称：、神州、赤县、华夏、九土、中华、华夏。

9、重要城镇名，古今对照。

苏州：姑苏；

成都：锦官城；

南京：金陵、建业、建康、丹阳、江宁、白下、石头城；

扬州：维扬、扬城、淮上、江都、广陵；

北京：大都、燕京、神京；

开封：大梁、汴梁、东京；

镇江：京口；

杭州：临安、武林、钱塘。

10、我国部分城市别称

昆明春城

苏州中国的

重庆山城、雾城

拉萨日光城

广州花城、羊城、五羊城

徐州彭城

11、长江上的三个火炉：重庆、武汉、南京。

十三、天文部分

1、北斗，又称北斗七星，批晨北方天空排列成斗形（勺形）的七颗亮星，北极星，北方天空的标志。

2、闰年，以阴历年除以4或100（年号00除以100），能整除的那年，就是闰年。

3、二十四节气：（见字典节气歌）

4、传统节日。

上元，即元宵，正月十五。

寒食，清明前2、3天。

重阳，九月初九。

端午，五月初五，是为了纪念屈原。

中秋，八月十五。

5、纪年法

（1）公元纪年法。

（2）皇帝、年号纪年法，庆历四年春。

（3）天干地支纪年法

天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

（除10）4，5，6，7，8，9.，0，1，2，3

地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥

（除12）4，5，6，7，8，9.，10，11，0，1，2，3

计算方法：用公历年代除以10，余数为天干顺序。

用公历年代除以12，余数为地支顺序。

例如：1919年，农历年号，天干计算时，用1919年除以10，余数为1，对表1为辛；地支计算时，用1919年除以12，余数为3，对表3为亥，那么1919年为辛亥年，故辛亥革命发生在1919年。

6、纪月法（不常见，略）。

7、纪日法

初一朔十五或十六（小月十五，大月十六）望。

8、纪时法

日出5-7；食时7-9；隅中9-11；日中11-13；日昃13-15；晡时15-17；日入17-19；黄昏19-21；人定21-23；夜半23-1；鸡鸣1-3；平旦3-5。

参考资料：

文学常识-百度百科

本文到此结束，希望对大家有所帮助。

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