人生哲理的诗句书法__

集句是中国诗词史上一颗明星，以王安石为鼻祖，苏东坡、黄庭坚、晁补之等诗词家踵事增华。文天祥狱中集杜二百首，世所罕见；今品适可居《集陆二百绝》，堪称奇绝。

集句须有独创性，自然天成，对素材提炼不露丝毫斧凿痕迹；须“生动” 、“生气”、“生趣”；非功力厚者不逮，反之则同嚼蜡。

适可居《集陆二百绝》凡七言百零七五诗，五言廿五诗，题材广阔，除书、诗、画、棋外，于追思、怀人、登山、养气、邀月、对酒、探梅、感时、追史、赏剧等莫不有涉，多从车中来，每有兴会得。余出归读携不怠，心领神会，集成草文，以引珠玉。

凡作诗，各有身份。集句每以书之事、理、趣入，足见五十年耕耘参悟、与不凡情志。《新春感事》：“惟有吾心终可恃，卷翻狂墨瘦蛟飞”；《有所思》：“如今相勉躬行处，养气要如刀解牛”；《观徐渭草书》：“莫笑欹斜字不匀，笔端亦自斡千钧”；《自娱》：“笔端直觉无秦汉，付与乾坤造化功”；《除笔墨事非所欲也作此自宽》：“半池墨渖临章草，五十年来不负天”；《耽书》：“壮岁耽书废夜眠，情深不碍韵超然；用功若到无功处，人自今年异去年”。窥见其书法审美：重欹斜意趣外之力度美，勤耕及书外功夫（书家毅力、才识、胆力等综合学养）。? 适可居于诗词审美及创作亦独具一格，熔棋、歌、书、画、史、哲铸造一炉（曾读适可居论书绝百余首），《耽诗有感》：“莫笑赋诗无杰句，年来用短始能奇”；《对月》：“学当尽力去浮华”言作诗贵清真，去浓艳、华丽；《读影尘纪实有感》：“学道当从不自欺，功夫深处却平夷”言绚烂之极复归平淡；《春夜独坐》：“平生苦学竞谁知，意气尚如年少时，行遍天涯千万里，高情辞达自成诗。”言高情辞达乃作诗之最要。《自勉》：“学诗大略似参禅，清静全胜欲界天；造道深浅看应物，胸中元自要超然。”其诗论自是行家本色。 适可居应是棋艺无敌，《感昔》：“扫空百局无棋敌，豪举何人记少年。”；《痴顽》：“早岁元于利欲轻，悠悠长日付棋枰”。适可居当是歌唱家，《暇日遣兴》：“偶有会心成独笑，自歌一曲醉腾腾”；《中秋对月》：“闲思旧事惟求醉，清夜何人与晤歌。”；《追感卅年前旧事有作》：“少年身寄市朝中，烂醉狂歌亦足雄，棋劫正忙停晚饷，平生万事付天公。”言年少耽于弦歌酒宴棋场之乐。

凡作诗，亦各有心胸。集句常见乐观自信、奋发有为之精神。《丁酉正月十五日作》：“叹息人间岁月遒，极知心外更何求；草书落纸龙蛇走，不负凌云百尺楼”；《台华山》：“云开太华插遥空，九万天瞿浩浩风；最是平生会心事，登高意气尚毫雄。”； 《杂兴》：“偶思五十年来事，得意唐诗晋贴间。”；《寓叹》：“大鹏境界纤尘里，叹息谁如造物雄？”；《倦游书事》：“自古世间如意少，诗成多是在车中。” ；《对镜偶感》：“少年妄想今除尽，何事能防笑口开？”； 《南山寻梅》：“一年似此佳时少，为访梅花不畏寒”；《春日对景》：“眼边好景真须惜，正在轻云嫩霭时”；《学书感怀》：“卷里光阴能属我，人间万事有乘除。”皆见惜时进取精神；《新年》：“清闲即是桃园境，笑口何妨处处开？”；《狂吟偶成》：“莫道癫狂无处诉，圣贤本亦与人同。”，见豪迈，旷放气。 古人云:“不读书，便是天分低。”，又云：“胸有万卷，足行万里、可以助神气耳。” 。 据说，适可居每出必携书，余亦有此癖，唯适可居真痴，余乃自欺耳。《静夜读书有感》“落落要居流俗外，忘忧正在寂寥中。”；《书房杂题》：“读书历见古人面，丈室端居抵海宽。”；《对酒戏作》：“老去懒寻年少梦，精神澡雪隐书中。”；《生涯》：“借问生涯在何许，夜分未灭读书灯。”；《戏作》：“一卷隐书为日课，不知身外有浮名。”；《叹息》：“倘若此生重少壮，闭门方用十年勤。”；《秋兴》：“人生各自有飞潜，架上堆书信手拈”；等。宋·叶梦得《石林诗话》：“七言难于气象雄浑，句中有力而纡余，不失言外之意。”， 集锦合哲理、言外意、趣味、生气于一体，冷峻睿智超然尘外。 《夜读陶诗有感》：“胸次从初抵海宽，平生不喜作鹏抟，功名梦境元非实，手把陶诗侧卧看。”；《书斋遣兴》：“参透庄生齐物论，偶然看破是浮云。”；《逢人问职级戏作》：“人生适意方为乐，梦幻何曾有去留？”；《养心》：“正使有为终淡泊，善言铭座要躬行。”；《排闷自遣》：“浮云变态吾何与？要看青天入酒中。”；《对酒》：“扫除身外闲名利，顿觉情怀似少年。”；《读庄子有感》：“爱身不惰如怀璧，一读南华眼自明。”；《触事》：“外物不移方是学，蜗庐虽小著身宽。”；《感旧自嘲》：“意气虽雄无用处，人间用短知谁能知。”。赋诗用短、见智，如为人为事用短，亦慧。? 集句中山水田园诗饱含对大自然之关照与热爱，别具一种审美情趣。《游山》：“竹密云深步步迷，木阴合处子归啼，雨余千叠暮山绿，露湿蓼花红一溪。”；《湖上晚望》：“最喜夕阳闲望处，白鸥争伴小滩飞。”；《六月十三日彭水归后作》：“我欲从今焚笔砚，白云堆里看青山。”；《遣兴》：“惟恨题诗无逸气，乱云深处听滩声。”；《题高士山居图》：“功名富贵两茫茫，且共山林夏日长。”；《秦巴山即景》：“登临每觉乾坤大，一醉千岩万壑秋。”；《山行》：“商略最关诗思处，试沿流水觅桃花。”；野意：“关关幽鸟将雏语，不待招呼尽入诗。”：晚春：“谁知此夕春窗里，也有飞飞小蝶来。”。曾子曰：“吾日三省吾身”，　适可居胸怀澄澈，诗心恬静，终是自审、自勉、自规、自乐、自愧、自叹、自悟、自遣、自宽、自笑、亦怡然自得。《自愧》：“阅世花开落，劳生一笑空，流年容易过，但愧读书功。”。《自儆》：“胸中何所有，身外尽浮名，力学能除翳，初心感自轻？”　；《自叹》：“驹隙频经日月驰，贪嗔虽断尚余痴，午窗弄笔临唐贴，不待人嘲应自知。”；《自箴》：“前身已预兰亭会，宠辱元知不足珍”。　

《沧浪诗话》：“五言绝句难于七言绝句。”。诗之法贵气象、兴趣、音节，集句五绝25首尽得风流。《无愧》诗从肺腑流出：“世外乾坤大，胸中浩气全，浮生过五十，不必愧华颠。”音节洒脱，下字响彻，韵律工稳，气象自来 ，恍若天籁。《踌躇》：“诗章亦间作，望古空踌躇。学问无心得，虚名画饼如。”；诗人形象，跃然纸上，于师古（入古）与心得（创新），提出诗学主张。但凡国学，无论琴诗书画，师古必不能少，但终不为囿。 《杂感》：“开卷荤如梦，年华寂寞中，龙蛇入我腕，独立古人风。”，一位浩气纵横有着古人襟怀之诗人形象，一位孤独寂寞勤奋执着之书家形象跃然纸上。《学古》：“学古心尤壮，躬行更不疑。年华入诗卷，用短定非痴。”学以用短为贵，守拙为佳，为艺如此，为人亦当如斯哉；《寓叹》：“心安闲梦少，万事有乘除。俯仰无多愧，明灯夜读书。”，此乃世事洞彻后之超然，即所谓“九万里悟道，终归诗酒田园。” 。

《集陆二百绝》虽多议论，却波澜起伏，展拓开张、放之、收之方寸, 巨刃摩天、气压五城， 实乃才学识胆之合力升华；妙语连珠，掇珠拾玉，尽从天然剪裁得来；构思精妙、章法合度，足见独立之才华；雄浑高旷、气象宏大，亦见独特之个性；每有参悟，见识宏阔，更见襟怀之超然。

戊戌十月、微躯欠安，得适可居《集陆二百绝》，一气读来，痛快淋漓，精神倍增，疾竟去也。诗家追贤仰古，耽书夜晨；才翻狂墨，又作诗臣；波澜壮阔，海岳精神；其中大道，会心几人？ 二百绝品之愈厚，知之愈明，幸甚至哉。

余曾赏适可居习先生书，有小诗《丁酉立冬三日灯下披衣品适可居先生翰墨》：

君不见，长剑横扫千钧力，墨落奔涌无歇息；君不见，蛟龙嬉游扬素波，江上青峰正嵯峨。

巴山碧溪漱古涧，穿云破雾犹千转。

又似月出峨眉山，半轮苍茫云海间；

花间竹里一樽酒，大笔如扫挥而就；

酣畅淋漓五车珠，襟抱翰墨气象殊；

静若何兮秋水碧，危若何兮峰坠石。

豪似战马奔策挥铁戟，雄如长风横扫千里疾；

更兼连天云涌翻飞速，千丈苍崖生古木，九天河汉挂飞瀑；

空谷幽兰春芳馥，三月林花飞簌簌，起卧不能良久目。

以君为师友，只作惜时人；披灯阅翰墨，拂尽心上尘。

戊戌葭月谢南容于棠城（初稿）

仿写:。含有哲理的咏物诗句

提及苏东坡，可以说是有华人的地方就知道其人其事：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”“但愿人长久，千里共婵娟”“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生” “江上之清风，山间之明月，闲着得之”等或雄奇、豪放，或荡气回肠，或潇洒飘逸，或哲理丰富的诗词歌赋，谁都可能吟诵上几句；即便不能吟诵，也能讲上一两个相关的典故，他和苏小妹的故事，与佛印的调侃，与秦观的传说等等；即便讲不上典故，也能张口说出““东坡肘子”“东坡豆腐”“东坡肉”等等老饕美食。

苏东坡所拥有的魅力，让大家都为之神魂颠倒。

为什么大家都会喜欢苏东坡？因为，在他的身上，呈现的是文人的理想；他的生活方式，更满足了中国人关于幸福、快乐、乐观、幽默、潇洒等，所有的想象。

林语堂高度的评价他说，苏东坡是一个无可救药的乐天派、一个伟大的人道主义者……比中国其他的诗人更具有多面性天才的丰富感、变化感和幽默感，智能优异，心灵却像天真的小孩。

《苏东坡：最是人间真情味》通过传记的形式，分别对苏轼的出身背景、成长学习、功名考取、为官之道、人生蹉跎、爱情婚姻、朋友知己、修禅问道及艺术人生等进行了层层剥茧和深入探究，深度剖解苏东坡这位伟大的散文家、诗人、词人、书法家、画家、发明家、政治家在文学水平、艺术造诣、人格魅力和精神信仰等方面的成就和贡献，展现其正直、赤诚、豪情、逸趣、旷达的生命姿态和人生信条——我似乐天君记取，千古风流人物，东坡也。

01. 一蓑烟雨任平生

曾有人说，如果要评选中国历史上最全能的才子，只能是苏东坡，散文、诗、词，书法、绘画，几乎样样都是当时的天下第一；如果要评选中国历史上最可爱的文人，唯有那个苦中能够作乐、风趣幽默的苏东坡。

苏轼（1037年1月8日－1101年8月24日）字子瞻，号“东坡居士”，世称“苏东坡”。汉族，眉州眉山人，祖籍栾城。北宋著名散文家、书画家、词人、诗人，是豪放词派的代表。和父亲苏洵，弟弟苏辙合称为唐宋八大家中的三苏，也是唐宋八大家之一。《饮湖上初晴后雨》是描写西湖的古诗中无人能超越的。

苏轼的父亲苏洵，即《三字经》里提到的“二十七，始发愤”的“苏老泉”。苏轼晚年曾回忆幼年随父读书的状况，感觉自己深受其父影响。这使苏轼幼年接受到好的家教，年未及冠即“学通经史，属文日数千言”，也成就了日后的文学成就。

嘉祐元年，虚岁二十一的苏轼首次出川赴京，参加朝廷的科举考试。翌年，他参加了礼部的考试，以一篇《刑赏忠厚之至论》获得主考官欧阳修的赏识。他入朝为官之时，正是北宋开始出现政治危机的时候，繁荣的背后隐藏着危机，此时神宗即位，任用王安石支持变法。苏轼的许多师友，包括当初赏识他的恩师欧阳修在内，因在新法的施行上与新任宰相王安石政见不合，被迫离京。苏轼因在返京的途中见到新法对普通老百姓的损害，又因其政治思想保守，很不同意参知政事王安石的做法，认为新法不能便民，便上书反对。这样做的一个结果，便是像他的那些被迫离京的师友一样，不容于朝廷。于是苏轼自求外放，调任杭州通判。

苏轼在杭州待了三年，任满后，被调往密州、徐州、湖州等地，任知州县令。政绩显赫，深得民心。当时有人故意把他的诗句扭曲，以讽刺新法为名大做文章。元丰二年，苏轼因为作诗讽刺新法，被捕入狱，史称“乌台诗案”。幸亏北宋时期在太祖赵匡胤年间即定下不杀士大夫的国策，苏轼才算躲过一劫。

出狱以后，苏轼被降职为黄州团练副使。此时苏轼曾多次到黄州城外的赤壁山游览，写下了《赤壁赋》、《后赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》等千古名作，以此来寄托他谪居时的思想感情。于公余便带领家人开垦城东的一块坡地，种田帮补生计。“东坡居士”的别号便是他在这时起的。

哲宗即位，高太后听政，苏轼复官入朝。当苏轼看到旧党执政后，暴露出的腐败现象进行了抨击，由此，他又引起了保守势力的极力反对，于是又遭诬告陷害。

苏轼至此是既不能容于新党，又不能见谅于旧党。他以龙图阁学士的身份，再次到阔别了十六年的杭州当太守。苏轼在杭州修了一项重大的水利建设，疏浚西湖,用挖出的泥在西湖旁边筑了一道堤坝，也就是著名的“苏堤”。

苏轼在杭州过得很惬意，自比唐代的白居易。

元祐六年，他又被召回朝，但不久又因为政见不合，外放。元祐八年再次被贬至惠阳。10年，苏轼又被再贬至更远的儋州。据说在宋朝，放逐海南是仅比满门抄斩罪轻一等的处罚。徽宗即位，调廉州安置、舒州团练副使、永州安置。而后建中靖国元年卒于常州，享年六十四岁，御赐谥号文忠（公）。

苏东坡一生经历坎坷，几起几落，几经风雨，总在入世和出世之间反复游走，在出入之间，他总能潇洒转身，达观知足，在纷繁杂乱中认识自己，做好自己，坚持自己，顺境不忘形，逆境不忘我，方寸之间，初心不改。

02.锦绣华章，禅意人生

苏轼一生博学多才，是著名的散文家，为唐宋八大家之一，其文学作品标志着北宋文学创作的最高成就。如《石钟山记》、《放鹤亭记》等与《赤壁赋》、《后赤壁赋》同为传诵名篇，与欧阳修并称“欧苏”。

苏轼是著名诗人，既有现实主义力作,如《五禽言》、《李氏园》、《荔枝叹》；又有浪漫主义佳篇,如《游径山》、《百步洪》,充溢着有磅礴的气概,又如《崇惠春江晚景》、《饮湖上初晴后雨》写得清新明净,华美自然,尤其是后者更成了咏唱杭州西湖的千古绝唱,他同宋代著名诗人黄庭坚并称为“苏黄”。

苏轼更是杰出的词人，开辟了豪放词风，记游、怀古、赠答、送别、说理无不入词，对严格的音律束缚也有所突破，促进了词的发展。名作有《念奴娇》、《水调歌头》等，他同杰出词人辛弃疾并称为“苏辛”，对后世产生了很大的影响。

苏轼也是著名的书法家，擅长行、楷书，他同黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”，自云： “我书造意本无法”；又云：“自出新意，不践古人” 晚年又挟有海外风涛之势，加之学问、胸襟、识见处处过人，而一生又屡经坎坷，其书法风格丰腴跌宕，天真浩瀚，观其书法即可想象其为人。

苏轼还是著名的画家，擅画墨竹，亦善作古木怪石，主张画外有情，画要有寄托，反对形似，反对程式束缚，提倡“诗画本一律，天工与清新”，并明确提出“士人画”的概念等，为其后“文人画”的发展尊定了理论基础。

苏东坡其实在厨艺方面的成就，不比他在诗画方面的成就低，“黄州好猪肉，价贱如泥土。贵者不肯吃，贫者不解煮。早晨起来打两碗，饱得自家君莫管。”苏东坡对猪肉爱的深沉，还为其专门写了一首有名的打油诗《猪肉颂》。留传到现在“东坡肉”就是一个很好的证明，当时发明很多菜式，至今都是家喻户晓。作为吃货，苏轼与弟弟的书信自然。常讨论美食。在惠州，他写信跟弟弟炫耀吃羊蝎子:煮熟了泡在小酒里，撒点盐烤着吃，能吃上一天，真是开心极了，就好像吃蟹螯一样。

此外，在农田水利、教育、音乐、医药、数学、金石、美学等方面也都取得了重要的成就。更重要的是，他本人拥有兼济天下之志，每到一个新的任所，殚精竭虑，以民为本，造福一方百姓，留下了一段段千古佳话。

苏东坡有着无限的对生活的热情和对生命的热爱，这样的人，无论到哪里都会明朗、清欢。

03. 羞归应为负花期，十年生死两茫茫

提到“十年生死两茫茫。不思量，自难忘。”就想到了苏东坡的第一任妻子王弗。人情深意笃，恩爱有加。王弗聪明沉静，知书达礼，性格“敏而静”，堪称苏轼在仕途上的得力助手。二苏轼也把朝廷上的事拿来问王弗，因为他相信她，她聪慧，博闻强识，读了很多书，于是就有了“幕后听言”的千古美谈。

当王弗逝去后，苏轼写下情深意浓的《亡妻王氏墓志铭》。并在埋葬王弗的山头亲手种植了三万株松树用以寄托哀思。直到十年后，梦回，苏轼仍不能忘怀那段与王弗共度过的美好时光，写下了让后人读来黯然泪下的千古绝唱《江城子》。

“泪尽目乾。旅殡国门，我少实恩。惟有同穴，尚蹈此言。”王闰之，是苏轼的第二任妻子。贤淑温厚，尤其待苏轼前妻之子犹如己出，她是典型的良母。王闰之陪伴苏轼经历官海的大起大落。经济最困难时，和苏轼一起摘野菜，赤脚耕田。两人是经历过了相濡以沫的一段艰苦温情的岁月。

王闰之死后百日，他请画家李公麟画了十张足以传世的罗汉像献给妻子的亡魂，并在十一年后，王闰之的灵柩与苏轼埋在了一起，真正实现了生则同室，死则同穴的誓言。

“美如春园，目似晨曦”的王朝云，是苏轼的红颜知己兼侍妾。王朝云是歌舞优伶，对艺术方面很是精通，颇得苏轼的喜欢。“不合时宜，惟有朝云能识我；独弹古调，每逢暮雨倍思卿”。王朝云一生都跟随在苏轼左右，两人一起生活了二十二年，最终因患瘟疫病死在岭南，享年34岁。自此后苏轼再也没有续弦。

人因情而柔软，情因爱而动人，人世间最美丽的情爱，莫过于我喜欢你，你也恰好喜欢我，两情相悦，两情相守。既能红袖添香，亦能携手扶持，世间最美好的感情也不过如此，他们共同在鉴证着世间美好的男女之爱。

苏轼在中国历史上是个影响深远的杰出代表，苏轼的巨大成就,在中国文学史上几乎绝无仅有,真可谓“千古第一文人”,他发出的夺目光辉使整个北宋文坛为之灿然。宋神宗皇帝精辟地说：“白有轼之才,无轼之学。”宋孝宗皇帝称苏轼：“雄视百代,自作一家,浑涵光芒。”王安石曾对他评价为：＂不知更百年，方有此人物＂。《苏东坡：最是人间真情味》集中体现了苏轼独有的生存方式和生命智能,字里行间中展示着他特有的人格魅力，他独有的精神与思想，早已融入了中国的文化与历史，并还在影响着我们生生不息的文化创造和传承。

关于书写的古诗句

古代哲理诗(绝句)

选释

蝉

垂绥饮清露，流响出疏桐。

居高声自远，非是藉秋风。

虞世南--字伯施，越州余姚人。初仕隋，后入唐，

能文辞，工书法。

蝉--昆虫，雄的腹部有发音器，能连续不断发出尖锐的声音。垂绥(音锐，阳平)--绥，古时系冠的缨带，这里借喻蝉的口须下垂。流响--指蝉的呜叫声如流水连续不断。藉--凭借。

这是一首咏物诗。诗人说，鸣蝉垂下口须，悠然自得地吸饮着清新的露水，凄切的响声连绵不绝地从梧桐树上传递出来。因为它立身高处，自然就鸣声远播，并不是借助着秋风往外散开。

写蝉以清露为食，择梧桐而居，是表现其心地纯净，立身高洁；写蝉居高声远，表现其性情孤傲，格调清高。说的是蝉，实际上是诗人自况，寄哲思于咏物之中，读来耐人寻味。

破阵乐

秋风四面足尘沙，塞外征人暂别家。

千里不辞行路远，时光早晚到天涯。

李世民--即唐太宗，高祖李渊次子。他常以隋亡为戒，较能任贤纳谏，励精图治。文学艺术修养较深，现存诗近百首。

破阵乐(音越)--唐太宗所制乐曲。足--充足，很多。塞外--一般指长城以北地区。不辞--不拒绝，肯坚持下去。

全诗意蕴深远，而且贯穿一种昂奋的主调。本来，秋老风寒，尘沙扑面，征人离乡背井，远行塞外，容易产生感伤的意绪和畏难的心理。但此诗讲的却是：哪怕是千里万里，海角天涯，只要不辞遥远，肯于迈开步子坚持走下去，时光早晚总会到达目的地的。

中秋月

圆魄上寒空，皆言四海同。

安知千里外，不有雨兼风!

李峤(音乔)--字巨川，高宗年间进士，历仕高宗、武后、中宗等朝，官至中书令。

圆魄--圆月。四海--借指普天之下，到处。安知--怎知。

诗中说，盈盈皓月挂上了秋空，人们都说今夜月明处处同。其实，在那迢遥的千里之外，又怎知道没有阴雨和狂风!

作者借助自然景象来阐释事物矛盾的复杂性：正如面对着眼前的中秋皓月，不能就说到处都是月明如镜一样，人间万事也从来都是因地而异，千变万化的。小诗富于哲理，耐人寻味。

登鹳鹊楼 王之涣白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。王之涣--字季凌，唐晋阳人，后居绛州，曾任冀州衡水县主簿，遭人诬陷，弃官漫游。绝句成就很高，其诗多被当时乐工制曲歌唱。

鹳(音灌)鹊楼一一旧址在今山西永济，楼高三层，前可眺望中条山，下可俯视黄河，为当时登览胜地。穷--尽。

前两句写的是登楼所见：一轮白日傍着远方起伏的群山冉冉西沉，流经楼下的黄河滔滔滚滚奔腾而去。寥寥十个字把望中的万里河山高度概括地收拢笔端，缩龙成寸，快人胸襟。后两句由景及理，把诗篇引入更高境界。这里表现了诗人高瞻远瞩的胸襟和进取不止的精神，也道出了站得高才能望得远的哲思美蕴。

送柴侍御

流水通波接武冈，送君不觉有离伤。

青山一路同云雨，明月何曾是两乡？

王昌龄--字少伯，长安人，年间进士，盛唐杰出诗人，后世有"七绝圣手"之誉。数任微官，屡遭迫害，多次被贬。

柴侍御--作者的友人。武冈--今属湖南省。

离别本来是令人感伤的事情，可是在诗人的笔下却 写得十分旷达。你看，悠悠的流水，把这里同客人要去的武冈连在了一起；一路上，青山相连，自然是同云同

雨；明月普照，分不出此乡彼乡。--所以，也就不觉得有什么令人感伤的了。

全诗蕴含丰富，韵味醇厚，格调高昂，读了使人振奋。

存殁口号

郑公粉绘随长夜，曹霸丹青已白头。

天下何曾有山水，人间不解重骅骝!

时的文体。轻薄为文--用语轻薄，随意讥评。哂(音审)--讥笑。尔曹--你们。不废--没有废止。诗中说，对以"四杰"为代表的初唐时的文体，你们这些人用轻薄浮浅的语言讥讽不休。其实，这些讥笑者必将名字与身躯同时泯灭，而于"四杰"的诗文却丝毫无损，它们将如江河浩荡，万古长流!在这里，诗人为我们提供了一种规律性认识。

江行无题(百首选一)

牵路沿江狭，沙崩岸不平。

尽知行处险，谁肯载时轻?

钱起--字仲文，浙江吴兴人，天宝年间进士，曾任考功郎中、翰林学士等职。"大历十才子"之一。诗以五言为主。

牵路--江边纤夫背纤拉船的路。

诗中借江上行船所见，寄寓生活中的哲理。前两旬极写背纤拉船的艰难：沿江背纤的路十分狭窄，而且沙岸坍塌，路面凹陷不平。后两句抒发感慨：凡是行船的人都知道这段路特别不好走，可是，装船时又有谁肯少装，使负载轻一些呢?这里反映了认识与实践的矛盾。

城东早春

诗家清景在新春，绿柳才黄半末匀。

杜甫--字子美，自号少陵野老，原籍湖北襄阳，后迁河南巩县。初唐著名诗人杜审言之孙，有"诗圣"之誉。曾两番赴京应试，均未中第。一生处于唐帝国从繁荣趋向衰落，从统一转入分裂的动荡时期，亲历战乱流离，备尝生活苦难，对社会现实有比较深刻的认识，写下了大量富有人民性和现实主义精神的诗篇，被公认为"诗史"。

存殁(音末)--指诗中所咏人物一存一殁。存，尚在殁，已死。口号--信口吟成。郑公--指郑虔，诗人的好友，诗、书、画都擅长，山水画水平尤高。粉绘--彩色画。随长夜--指死亡。曹霸--当时著名画家，擅长人像和动物画，尤擅画马，这时已经年老。丹青--作画用的红、黑两色颜料，用来代指绘画。骅骝(音华留)--古代神话中"八骏"之一。

诗人说，郑虔的彩色画随着他的故去早已成为绝笔，曹霸还在作画，可是人已白头。郑虔死后，天下再也见不到真正的山水(画)了，曹霸纵然在世，但人间并不懂得珍视他笔下的骅骝。诗人推崇两位画家的高超技艺，同时借以抒发对他们怀才不遇的感慨，意蕴极为深厚。

戏为六绝句(之二)

王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休。

尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。

王杨卢骆--王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王，均以

诗文兼胜，被后人称为"初唐四杰"。当时体--初唐 若待上林花似锦，出门俱是看花人。

杨巨源--字景山，山西永济人，贞元年间进士。新春--早春。上林--上林苑，秦汉时富苑，故址在今西安市西北。

前两句讲，对于诗家来说，一年最美的光景是在早春，那时候枝条上刚刚露出嫩黄的柳眼，半未均匀，却分外地清新悦人。因为柳枝新叶富有生机，最早为人们带来春天的消息。言外之意，是这清新的景色还没引起人们充分的注意，所以环境十分清幽。于是，三、四两句接上说，如要等到上林苑中的繁花似锦，那你出门所见就全是看花的人。诗中强调诗人要感觉敏锐，独具慧眼，善于捕捉新鲜事物，写出新的意境。有的论者认为，也可以引申为要善于及早发现人才。

题木居士二首(选一)

火透波穿不计春，根如头面干如身。

偶然题作木居士，便有无穷求福人。

韩愈--字退之，河南河阳人，贞元年间进士，大文学家。倡导古文运动，其散文被列为"唐宋八大家"之首，诗歌创作力求新奇也能独树一帜。

木居士--对木雕神像的戏称。唐时未阳(今属湖南)一带有木居士庙，诗人路过时题咏此诗。

诗中揭露这样一种现象：一棵不知经历多少岁月的枯木朽株，经过雷殛火烧、雨淋水浸，扭曲的树根像是人的头面，枝干像人的身躯。偶然被迷信的人们当成"木居士"加以神化，立刻便有无数的善男信女跪拜求福。诗人运用咏物寓言的形式，抓住"木居士"和"求福人"这两个形象，借端托喻，取得喜剧艺术的讽刺效果，而且颇富哲理性。

楸树二首

几岁生成为大树，一朝缠绕困长藤。

谁人与脱青罗帔，看吐商花万万层。

与脱--给它脱掉。青罗帔(音沛)--状写藤萝缠绕大树的形态。帔，古代披在肩背上的服饰。

前两句说，这棵楸树经过多少年才长成如此高的大树。可是，一朝被藤萝缠绕就再也不得脱身。后两句说，如果有谁能够摘除这缠绕大树的"青罗帔"，那我们就会看到大树上高花似锦，叠叠层层。

此诗语句通俗，意义却很深厚。人也像这棵大树一样，很不容易成长起来，有所建树，却遭到藤萝之类奸人的重重困扰，只有帮助解除这些有害的寄生物，他才能摆脱困境，重现异。

有的学者认为，楸树的花黄绿色，极细小；而与楸相似的梓树，花大，黄白色，与诗中之"看吐高花万万层"顿相称。因此，"楸"乃"梓"之误。

幸自枝条能树立，何烦萝蔓作交加。旁人不解寻根本，却道新花胜旧花。

幸自--本自。何烦--何须，不需要。萝蔓--藤萝的枝蔓。

诗中说，楸树的枝桠本来能够卓然自立，又何须藤萝的枝蔓去缠绕交加。结果，楸树开花，藤萝也跟着凑趣，导致不懂得寻求根本的人为象所迷惑，以为藤萝的花胜似楸树的花。

诗人因物寄感，讥刺了本末不分、惑于象的世相，于感慨中寓有深刻的哲理。

乌衣巷

朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。

旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

刘禹锡--字梦得，洛阳人，贞元年间进士，唐代杰出诗人。其诗通俗清新，善于从民歌中汲取营养，在绝句创作上有很高成就。

乌衣巷--在秦淮河南岸，东晋时的开国元勋王导和指挥淝水之战的谢安(即诗中所称王、谢)等豪门望族都居住在这里。朱雀桥--秦淮河上的一座桥，邻近乌衣巷。

诗人通过对朱雀桥边野草闲花蔓生，乌衣巷口一抹夕晖斜照，从前贵族堂前的燕子飞到寻常百姓家去做巢垒窝等现象的描述，寄寓了胜景不常、世事变迁的深沉感慨。本来景物十分寻常，描写也通俗浅显，但由于寄寓了深沉的感慨，创造出一种蕴藉含蓄之美，使人读来余味无穷。

竹枝词(选二)

城西门前滟灏堆，年年波浪不能摧。

懊恨人心不如石，少时东去复西来。

瞿唐嘈嘈十二滩，此中道路古今难。

长恨人心不如水，等闲平地起波澜。

两诗句法相似，前者以石作喻，后者以水作喻，都是借吟咏三峡景物来讽喻、慨叹世道人心。命意警辟，比喻巧妙，使抽象的道理具体化，从而给人以深刻的感受。第一首：城--指白帝城。首句说滟f预堆所处的地点；次句说，这一奇石耸立，千百年怒浪轰摧，巍然不动；三四两句以世道人心作比，点明主旨，慨叹世情云雨翻覆，人心东西摇摆，不如巨石之坚定不移。

第二首：瞿唐--指瞿塘峡，西起白帝城，东至黛溪口，全长八公里，航程虽短，却非常险峻。在瞿塘峡口夔门，原有一巨大的礁石，横卧江心，即诗中提到的滟预堆，现已炸除。嘈嘈--象声词，形容水声。十二滩一并非确数，概言险滩之多。近人俞陛云评论：后两句是说瞿塘以险恶著称，因水为万山所束，巨石所阻，激而为不平之鸣，而人心则平地可起波澜，其险更胜过瞿塘也。

秋词二首

自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。

晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。

排云上--冲霄直上。

诗中大意是，从古以来的文士，一到秋天就悲叹落寞与萧条，我却要说秋天的景色胜过春朝。看那晴朗的秋空，一只白鹤正排云直上，立刻把我的诗情引上了万丈青霄。

诗人此时虽受贬于朗州，却不现愁苦衰飒之气，也没有跟着古人去唱悲秋的常调，相反地通过健鹤排云，凌霄直上的动人景色，来咏赞晴明壮美的秋天，读了令人振奋。

山明水净夜来霜，数树深红出浅黄。试上高楼清入骨，岂如春色嗾人狂。嗾(音擞)--唆使，挑动指使。

这是一首形象化的寓有深刻哲理的诗。意思是，山明水净的夜晚，寒霜降落，几树红叶出现在浅**的秋林之间。登上高楼远眺，面对那苍凉萧瑟的秋光，人们觉得清爽入骨，思想澄净，心境深沉，精神振奋。而那千娇百媚、繁华浓艳的春色，却会挑动你沉酣迷乱，轻浮若狂。

诗人把令人清醒的秋光和惹人迷乱的春色加以比较，形象地说明了艰难的境遇使人头脑清醒，意志坚强，而处于闲适逸豫的生活，如果缺乏自觉性，便很容易造成壮志消磨，沉缅迷乱。

杨柳枝词(选二)

塞北梅花羌笛吹，淮南桂树小山洞。

请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝。

杨柳枝词--原为汉乐府的《折杨柳》曲，刘禹锡、白居易翻曲作新声，内容有较大突破。梅花--即《梅花落》，汉乐府横吹曲名。羌(音枪)笛--古代羌族的一种乐器。"淮南"句--西汉时淮南王刘安的门客小山写过一首《招隐士》词，首句为"桂树丛生兮山之幽"。这里借指南方的歌词。新翻--新创制的。作者说，羌笛吹奏的塞北的《梅花落》，淮南王门客小山写过的"桂树"词，--请您别再演奏那些前朝的旧曲，还是听一听我这改旧翻新的《杨柳枝》。诗中反映了作者对民歌的热爱，也含有提倡创新、反对泥的深意。

金谷园中莺乱飞，铜驼陌上好风吹。城中桃李须臾尽，争似垂杨无限时!金谷园--晋石崇修建的著名园林，旧址在今洛阳市西北。铜驼陌--古代著名的繁华、游乐之区，因道旁塑有一对铜驼而得名，旧址在今洛阳的铜驼街。须臾一一时间很短。争一一怎。垂杨一一古诗词中的杨柳，一般泛指柳树。

诗人说，昔日著名的金谷园，已经是群莺乱飞，草异剩有太芎瞄毛繁华热阔的银驼陌，如今也搴旷寥落，只剥右清风吹拂。眼前的满城桃李花开似锦，无奈为时很短，怎比得从日常事物的对比中，体现出深刻的哲理。

浪淘沙词(选一)

莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。

千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。

迁客--指被贬官的人。漉(音鹿)--过滤。诗人一生多次遭受谗言诬毁，艰苦备尝，终于得到洗雪，现出清白正直的人格。正如金子埋在沙砾之中，经过无限艰辛的千淘万漉，最后狂沙荡尽，始现真容。此诗乃诗人自况，同时也含有普遍的警喻意义。

与歌者米嘉荣

唱得凉州意外声，旧人唯数米嘉荣。

近来时世轻先辈，好染髭须事后生。

米嘉荣--唐元和、长庆年间的著名歌唱家。凉州一一指《凉州曲》，原是凉州民歌，由西凉府都督进献朝廷。据记载，《凉州曲》初入宫廷时，听者曾有争议，可见确是有"意外声"(弦外之音，奇特之调)的。事--侍奉。

诗人说，能够唱出《凉州曲》意外之声的，旧人里恐怕只有米嘉荣了。但是，这硕果仅存者也并未得到应有的重视。因为近来世俗之见，往往只是看重新人而轻忽先辈，所以，逼得一些老艺人也只好染黑了胡须去侍奉那些年轻的后生了。诗中有不平，有牢骚，隐含着讽刺。

竹枝词

杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。

东边日出西边雨，道是无晴却有晴。

诗中首句写景，杨柳青翠可人，江水缓缓平平，这是一个令人心醉的美好环境。次句写耳中所闻，女郎听

到了江上传来的唱歌声，因为是所倾心的人唱的，听来分外感到亲切。三、四句写闻歌之后的心理活动。由于歌声不像对话那么意向明确，女郎只好想象、分析对方的真实态度究竟是有情还是无情呢?这倒有些像阴晴不定的天气，东边太阳出来了，西边还在下雨，说是天没晴实际上已经晴了。

有晴、无晴是有情、无情的隐语。诗人巧妙地运用 这双关隐语，把女郎听到情人唱歌时既喜欢又担忧的微 妙复杂的情怀，写得生动、逼真。

醉中对红叶 自居易临风杪秋树，对酒长年人。醉貌如霜叶，虽红不是春。白居易--字乐天，晚号香山居士。其先太原人，后迁居陕西渭南，贞元年间进士。他是唐代的重要诗人，府运动的倡导者，其诗语言通俗，思想性、艺术性都达到了很高水平。

杪(音秒)秋--秋末，晚秋。春--这里指春色、春光。

由于韵律上的要求，诗人在首联创作了两个倒装句，实际是：晚秋树临风，长年人对酒。意思是说，自己长年嗜酒，犹如晚秋临风的霜叶，脸上总是红扑扑的。这些都是铺垫。关键在后面两句：霜叶虽然也是一色艳红，但毕竟不是春色；人的醉貌尽管也是红颜，但终究失去了少年心态。有人考证，作者此诗写于江州被贬期间，寥寥二十个字，把政治上失意后借酒浇愁，情怀悒郁的心态，形象地反映出来。

苦热题恒寂师禅室 白居易避暑走如狂，独有禅师不出房。可是禅房无热到?但能心静即身凉。苦热--酷暑炎热；也可解释为以酷热为苦。恒寂

--和尚，作者友人。禅室、禅房--僧人居住的房屋。禅师--对和尚的尊称。

诗中寄寓了一种哲理。

诗人说，时值炎夏酷热，许多人都四出避暑，奔走如狂，唯独恒寂禅师在屋中静坐不动。那么，是不是这间禅房很独特，滔天的热浪根本进不来呢?并不是。只是因为禅师心定如冰，所以也就有身凉似水的感觉。这和陶渊明诗中的"结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏"，同一机理。

禽虫十二章(选一)白居易焦螟杀敌蚊巢上，蛮触交争蜗角中。应似诸天观下界，一微尘内斗英雄。焦螟--古代传说中最小的虫类。蛮、触--《庄子》中说的蜗牛角上的两个小国。诸天--佛经中语，可以理解为无穷无尽的大宇宙。下界--指人间。微尘--佛经认为，人类所处的世界，与大宇宙相比，不过是一粒微尘。

诗中讽喻说，人们常常为一些极末微的事情争斗不已，宛如焦螟在蚊巢里杀敌，蛮、触在蜗角中交争。如果站得高些，看得远些，把这些人和事放在茫茫宇宙里来观察，就会发现，这无异于是在一粒微尘里争雄斗胜，实在是太没有意思了。

林下樗

香檀文桂苦雕镌，生理何曾得自全。

知有无材老樗否?一枝不损尽天年。

樗(音初)--臭椿，古称樗为无用之材。镌(音捐)--雕刻。生理--犹言生命、生机。尽天年--尽享天年，长寿。

诗人通过名贵的檀、桂和无材的老樗这两类树木的不同际遇，阐释了庄子提出的老樗以其不材得享天年的道理。

诗人说，香檀、文桂由于身价高、用途广，备受雕镌之苦，生理不能得以自全；而老樗以其无材可用，没有人去注意它，因而得以逃脱刀斧的砍伐，一枝不损地 尽享天年。

放鱼

香饵见来须闭口，大江归去好藏身。

盘涡峻激多倾险，莫学长鲸拟害人!

盘涡--漩涡。长鲸--哺乳动物，胎生，是现在 世界上最大的动物。拟--打算。

诗人给鱼放生，嘱咐说，要提防香饵的诱惑，见到它先就闭口；回到长江大河里也要善自藏身，警惕那漩 涡激浪产生的倾覆之险。当然，也不可像长鲸那样总打算害人!

说的是鱼，实际上句句都在教人，语意深沉，发人深省。

点额鱼

龙门点额意何如，红尾青鳍却返初。

见说在天行雨苦，为龙未必胜为鱼。

龙门--山西河津禹门口，称龙门。古有鲤鱼跃龙门的传说：大鱼群集龙门下，跃过者化为龙；否则，点额而还。点额一鲤鱼头额触撞石壁。李白诗："点额不成龙，归来伴凡鱼。"后因以点额喻仕途失意或应试落第。这是一首比体诗。构思巧妙，寄意深远。

诗人说，没有跃过龙门的鱼，额触石壁而回，依旧是青鳍红尾，返本还初。(其实，也用不着懊丧，)化为龙以后，在天上要嘘云行雨，那也实在是辛苦无比，(还真不如嬉戏江中自由自在。)看来，化龙也未必就比当鱼强多少。

送考功崔郎中赴阙 自居易称意新官又少年，秋凉身健好朝天。青云上了无多路，却要徐驱稳著鞭。赴阙--上朝赴任。驱--前行。

诗中真情规劝，语重心长。大意是，你现在青云得步，再往高处攀升也不会有更多的路程了；可是，却要行事稳重，小心谨慎。表现了作者对少年得志的崔生的深切关怀，里面又蕴含着深刻的哲思。

自 感

宴游寝食渐无味，杯杓管弦徒绕身。

宾客欢娱童仆饱，始知官职为他人。

诗人感到，宴饮、出游、吃喝、眠寝，已经渐渐地变得十分乏味了，酒肉入肠，管弦盈耳，俗务缠身，也都毫无兴致，提不起来精神。只博得宾客欢颜、童仆饱腹，原来是，高官厚禄于己并无裨益，不过是为了他!

从切身经历和实际体验中，写出发人深省的人生感悟，这是白诗的一个显著特点。

涧中鱼

海水桑田欲度时，风涛翻覆沸天池。

鲸吞蛟斗波成血，深涧游鱼乐不知。

前三句写沧桑翻覆，实际是写朝廷(天池)的血火 斗争。置身山林，远离魏阙，像深涧游鱼那样，不遭争 斗之祸，可以自得其乐。

悯农二首(选一)

锄禾日当午，汗滴禾下土。

谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

李绅--字公垂，无锡人，元和年间进士，府运动的参与者。

这是一首流传极为广远的通俗诗，题材很普通，道 理也是尽人皆知的，但它却具有很强的震撼力。原因在于它避免了那种概念化的说教方式，而是抓住最富有典型意义的形象，概括而又生动地表现了"盘中餐"乃是农民含辛茹苦创造出来的人间至理。"谁知盘中餐，粒粒皆辛苦"，已经成了我们中华民族的意蕴深邃 l

的格言。

浪淘沙

滩头细草接疏林，浪恶罾船半欲沉。

宿鹭眠鸥非旧浦，去年沙嘴是江心。

皇甫松一一字子奇，自号檀栾子，唐代浙江建德人。诗词，绝句有民歌风味，清新可喜。

罾(音增)船--扳罾打鱼的船。用竹竿作支架的

渔网，叫"罾"。浦--水滨，也就是下旬说的"沙嘴"。诗中说，河滩边上蒙茸的细草接连着稀疏的丛林，风高浪恶，渔船被摇荡得半浮半沉。眼前那鸥眠鹭宿之地并不是往的江滨，--去年的沙嘴现已变作江心。

诗人写的是眼中所见，但寓意却十分深刻，使人因小见大，由事入理，面对沧桑迭变，不胜今昔之感。

题兴化园亭

破却千家作一池，不栽桃李种蔷薇。

蔷薇花落秋风起，荆棘满亭君自知。

贾岛--唐代河北涿县人，初落拓为僧，后还俗，屡试进士不第。其诗喜写枯寂之境，多寒苦之辞。

兴化园亭--唐文宗时，裴度进位中书令，大兴土 木，修建兴化寺亭园。桃李--古籍《韩诗外传》上说，春种桃李者，夏得荫其下，秋得其实；春种蒺藜者，夏不可其叶，秋得其刺。此诗取其意。

诗中说，达官贵人为怡悦耳目于一时，不惜令千家 荡产，凿池养花，却又不栽春华秋实的桃李，只种多刺 的蔷薇，结果秋风一起，花叶凋零，剩下了满亭棘刺。

--这种后果，你这个园主是应该晓得的。诗中以家常语、眼前事，提炼出讽嘲权贵、抨击聚敛、讥刺奢靡的重大题旨，于浅淡中见深意。

菊 花

秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。

不是花中偏爱菊，此花开后更无花。

元稹(音诊)--字微之，洛阳人。唐代著名诗人，与白居易齐名。

秋丛--丛丛秋菊。陶家一～指东晋文学家陶渊

明，以爱菊闻名。

诗人说他像陶渊明一样，在屋舍周围栽种下丛丛菊花，每日里绕篱赏菊，流连忘返，直到红日西斜。不是在群芳之中独对菊花有所偏爱，只因为在百花中菊花最后凋谢，此花开后更无他花。里面蕴含着对菊花历尽风霜而后凋的坚贞品格的赞美，言浅情深，意蕴深邃。

离思五首(选一)

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。

本诗为悼念亡妻而作。

首句的意思是，对于水来说，沧海是至广至大，无以复加的，所以经过大海之后，一般的水就不在话下了。语出《孟子·尽心》篇"观于海者难为水"。次句与首句同样，强调了事物的唯一性。据宋玉的《高唐赋序》说，巫山的云为神女所化，茂如松树，美似瑶姬。因此，它是世间至美的形象，其他任何云彩都数不上。两句用来隐喻妻子的至美至善和他们夫妻之间的感情至深。第三句接下来说，正由于夫妻关系是这样美好，因此对其他女色绝无顾盼之意。对此，诗人予以形象化的表现，说自己草草地、仓促地走过花丛，总是懒于顾盼。(依古义，"取次"可作次第地、挨个地解释，也可作仓促、草草解释。)第四句承上进一步说明"懒回顾"的原因。"君"指亡妻。关于"修道"，可作两种理解：元稹本人确也尊佛奉道，但也可解释为修身治学。无论哪种情况，都是用以解脱失去爱侣的悲痛，求得感情上的寄托，所以，它和追念亡妻是一致的。

有舍才有得的诗句

1.有关书写的古诗句

1.文章千古事，得失寸心知------唐.杜甫>

2.一日不作诗，心源如废井------唐.贾岛>

3.作诗火急追亡逋，情景一失后难摹------宋.苏轼>

4.文章自得方为贵，衣钵相传岂是真------金.王若虚>

5.我手写我口，古岂能拘牵------清.黄遵宪>

6.纵横正有凌云笔，俯仰随人亦可怜------金.元好问>

7.须教自我胸中出，切忌随人脚后行------宋.戴复古>

8.天籁自鸣天趣足，好诗不过近人情------清.张问陶>

9.春江秋月冬冰雪，不听陈言只听天------宋.杨万里>

10.莫将死句入诗中，此诀传来自放翁------清.袁枚

2.有关书写的古诗句

1.文章千古事，得失寸心知------唐.杜甫> 2.一日不作诗，心源如废井------唐.贾岛> 3.作诗火急追亡逋，情景一失后难摹------宋.苏轼> 4.文章自得方为贵，衣钵相传岂是真------金.王若虚> 5.我手写我口，古岂能拘牵------清.黄遵宪> 6.纵横正有凌云笔，俯仰随人亦可怜------金.元好问> 7.须教自我胸中出，切忌随人脚后行------宋.戴复古> 8.天籁自鸣天趣足，好诗不过近人情------清.张问陶> 9.春江秋月冬冰雪，不听陈言只听天------宋.杨万里> 10.莫将死句入诗中，此诀传来自放翁------清.袁枚。

3.适合写硬笔书法的古诗有哪些

1.《登鹳雀楼》

王之涣

白日依山尽，黄河入海流。

欲穷千里目，更上一层楼。

2.《夏日绝句》

李清照

生当作人杰，死亦为鬼雄。

至今思项羽，不肯过江东。

3.《望庐山瀑布》

李白

日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。

飞流直下三千尺，疑是落九天。

4.《观沧海》

曹操

东临碣石，以观沧海。

水何澹澹，山岛竦峙。

树木丛生，百草丰茂。

秋风萧瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中；

星汉灿烂，若出其里。

幸甚至哉，歌以咏志。

5.《短歌行》

曹操

对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。

慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。

青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。

呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。

越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。

月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？

山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。

6.《春望》

杜甫

国破山河在，城春草木深。

感时花溅泪，恨别鸟惊心。

烽火连三月，家书抵万金。

白头搔更短，浑欲不胜簪。

4.描写书法的诗句

1、《书》

唐代：李峤

削简龙文见，临池鸟迹舒。

河图八卦出，洛范九畴初。

译文：池边鸟雀声稀环境静谧闲适，依着栏杆细细品评着书简上的文字。书法是中国文化的起始源头，洛河的存在才导致了《洛书》的出现。

2、《石苍舒醉墨堂》

宋代：苏轼

人生识字忧患始，姓名粗记可以休。

何用草书夸神速，开卷惝恍令人愁。

译文：人的一生忧愁苦难是从识字开始的，因此，只要能写能认自己的姓名就可以了。更何况用草书来夸耀书法的神奇和快速，让人看了模糊恍惚令人发愁。

3、《题醉中所作草书卷后》

宋代：陆游

胸中磊落藏五兵，欲试无路空峥嵘。

酒为旗鼓笔刀槊，势从天落倾。

译文：胸中自有军事谋略，想要试炼一番却没有门路，空怀豪情。草书如同行军打仗，书写前喝酒，好似军中的旗鼓以壮声威，手中的笔好似战士的刀枪，其气势如同从天上倾泻而下。

4、《孙莘老求墨妙亭诗》

宋代：苏轼

兰亭茧纸入昭陵，世间遗迹犹龙腾。

颜公变法出新意，细筋入骨如秋鹰。

译文：茧纸书写的《兰亭集序》真迹已埋入昭陵，人间还遗留下王羲之龙腾虎跃的字形。颜真卿公改变书法创造新意，字体筋骨强健如秋日雄鹰。

5、《草书屏风》

唐代：韩偓

何处一屏风，分明怀素踪。虽多尘色染，犹见墨痕浓。

怪石奔秋涧，寒藤挂古松。若教临水畔，字字恐成龙。

译文：你从哪里得到这一个屏风？上面分明有怀素书法的踪迹。虽然有很多灰尘、颜色的沾染，但还能够见到墨痕的浓重。

写的字的点就像怪石奔向秋天的山涧，字的竖和勾的笔画就像寒枯的古藤倒挂在古松下。如果把屏风放到水边，每个字恐怕都要化成蛟龙，游到水里去了。

5.根据要求填写诗句

《过零丁洋》中概括写出诗人被捕前的全部经历的诗句是：辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星； 写出国家和个人的境遇的诗句是：山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍；概括写出两次抗元，遭受失败后的心情的诗句是：惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁； 表现诗人誓死报国，表现诗人崇高的爱国情怀与坚贞的民族气节的名句是：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

《山居秋瞑》中，作者写景时动静相称运用色彩的名句是：明月松间照，清泉石上流《回乡偶书》中，作者描写故乡风光依旧，不似世间人事多变，心中颇有感慨的诗句是：（ 离别家乡岁月多， 近来人事半消磨。白雪歌送武判官归京》中描写雪景现已成为千古绝唱的比喻句是：忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

描写大沙漠雪景的句子是：北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。

6.有没有关于书写的古、现代诗句

1、《与朱元思书》①总领全文的句子：②江水清澈： 江水湍急：③化静为动（山势高峻）：④大自然美妙的交响曲：⑤从 侧面表现作者鄙弃功名，淡泊人生： 2、《五柳先生传》①表明先生最主要的性格：②“好读书”的方法： 态度：③安贫乐道：④赞语： 3、《马说》①写伯乐对千里马起决定作用的句子是：②描写千里马终身遭遇的句子： ③千里马的才能被埋没的根本原因：④直接原因：⑤食马者浅薄愚妄表现：⑥主旨是：⑦怀才不遇的人常慨叹的两句话是： 4、《送东阳马生序》作者“乐以忘忧”：5、《小石潭记》①小石潭记环境美丽怡人：②写游鱼：③能够反映作者心境感伤（观潭的独特感受）的句子是 6.《岳阳楼记》①赞扬滕子京政绩的句子是：政通人和，百废具兴。

② 表现作者远大抱负的名句是：③概括说明了“迁客骚人”的“悲”和“喜”：④表达作者旷达胸襟的名句是：⑤文中动静结合，描写洞庭湖月夜美景的句子是：⑥写游鱼花卉：⑦从空间角度描写岳阳楼雄伟景象的句子是：⑨从时间角度描写岳阳楼景象的句子是：⑩ 由"四面湖光归眼底，万家忧乐到心头"这副对联，你能想到范仲淹《岳阳楼记》中的两句话：⑾ 面对人生中成功的欢乐和失败的痛苦，我们应拥有" "的心态。⑿文中“进亦忧”“退亦忧”中的“进”与“退”分别指：⒀“进亦忧”“退亦忧”分别指：7、《醉 翁 亭 记》①写出醉翁言在此而意在彼，情趣所在的句子是：②人们常用《醉翁亭记》中的成语“ ”来比喻言在此而意在彼，也比喻别有用心。

③文中作者描绘琅琊山山间朝暮之景的句子是：④文中作者描绘四时之景的句子是：⑤文中点明全文主旨的句子是：⑥表达作者复杂感情的句子是：⑦文中贯穿全文主线的句子是：⑧文中与"饮少辄醉，而年又最高"相照应的文字是：⑨描写“众宾欢”的成语：⑩直接写醉 翁 亭 的六字：8、《酬乐天扬州初逢席上见赠》①饱含诗人无限辛酸，流露出内心的愤懑不平的诗句是 ②诗中运用典故的诗句是 ③常用它来说明新事物必将取代旧事物（表达了诗人豁达的胸怀和奋发向上、努力进取的精神）（喻含新事物不断涌现的理趣）： 9、《赤壁》蕴含机遇造人的哲理（评价古战争）的诗句是：10、《过零丁洋》①概括写出诗人被捕前的全部经历的诗句是：② 写出国家和个人的境遇的诗句是：③概括写出两次抗元，遭受失败后的心情的诗句是：④表现诗人誓死报国，表现诗人崇高的爱国情怀与坚贞的民族气节的名句是：11、《水调歌头?明月几时有》①词中直接写明月的诗句是：② 表达了作者旷达胸襟，表现了作者感悟人生哲理的词句是：③ 从“隔千里兮共明月”演化而来的，通过写明月来表达对人生美好祝愿：④"此事古难全"里的“此事”是指：⑤写出词人矛盾心理的句子是 12、《山坡羊?潼关怀古》①暗示潼关是兵家必争之地的句子是 ② 言战争灾难：③主旨句是 13、《饮酒》①表明诗人决意摆脱尘世的干扰，过闲适恬静的生活的诗句是：②反映诗人陶渊明的生活志向，其中表现他自在的隐居生活的名句是：③蕴含只要有高尚的精神境界，即使身居喧嚣人境也无"喧嚣"之感的哲理：④表明诗人决意摆脱尘世的干扰，过闲适恬静的生活的诗句是 ⑤描写山中佳景：14、《行路难》①反映李白不怕困难、勇往直前（道出了诗人坚信抱负必能实现的积极昂扬的豪气）的名句是：②诗中最具忧愁、苦闷之意的名句：③表明诗人的政治出路全初权贵堵塞（含“行拂乱其所为”）的诗句是 ④暗用典故的诗句是 15、《茅屋这秋风所破歌》①杜甫身处漏雨茅屋，还存有忧国忧民的情思：②表现杜甫舍己为人，无私奉献精神的语句是：③含“黑云压城城欲摧”的句子：16、《白雪歌送武判官归京》①写北方边地风狂雪早的句子是：②以春花比喻冬雪的千古名句是③沙漠冰封，愁云惨淡的景象的诗句是：⑤写送别时依依不舍的心情（与“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”意境相似）的诗句是： 17、《己亥杂诗》①写诗人辞官之后的离愁别绪的诗句是：②龚自珍辞官还乡，仍关心国家的前途和命运（形容老一辈革命家鞠躬尽瘁精神）的诗句是：③与“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”意义相反的句子：18、《送杜少府之任蜀州》：①知心朋友声息相通（丈夫非无泪，不洒离别间）：②高适在送别友人时用“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”劝慰友人要乐观、豁达，而王维在《渭城曲》则用“ ， ”表达了相反的感情。19、《登幽州台歌》空前绝后：20、《送元二使安西》真挚的惜别之情：21、《宣州谢眺楼饯别校书云》①李白在行路难中最能表现他面对挫折积极向上，对理想执着追求的诗句是： ② 诗中最具忧愁、苦闷之意的名句：③评价前人文章：④“中国现代文学馆”中赵朴初先生借用李白的《宣州谢眺楼饯书叔云》中的诗句为“冰心馆”题词，你认为最有可能的一句是： 。

23、《早春呈水部张十八员外》写春雨春草特色：24、《无题》①以极其沉痛的心情写伤别的诗句是：② 常用来比喻教师的工作，被人们用来赞美无私奉献的精神（表现爱情坚贞）（鞠躬尽瘁，死而后已）的诗句是：25、《相见欢》用巧妙地比喻写"愁”：。

7.关于书法的古诗词

清平乐《书 画》朝书暮画，斯如骑战马。

笔笔注点划，应知情义无价。达意笔墨挥洒韵味，捷思闪烁光泽。

不拘随意取势，流露彰美不奢。气度蓄发内涵，点醒亮相情传。

刻画民俗情趣，柔和古今自然。形式囊括手法，动静相生多变。

返朴归真为上，传统继承发展.。杜甫 饮中八仙歌知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。

汝阳三斗始朝天，道逢麴车口流涎，恨不移封向酒泉。左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤。

宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。

李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。

焦遂五斗方卓然，高谈雄辩惊四筵。

有心栽花花不开，无心插柳柳成荫。蕴涵着什么人生哲理，顺便说说这句的意思。

1. 关于有得必有舍的诗句

关于有得必有舍的诗句 1.有舍必有得的名言警句

1.将欲取之，必先予之。----孙子

2.舍得，舍得，有舍才有得。----佛经云

3.要想穿越沙漠，就得放弃咖啡和可乐；

4.要想有永远的掌声，就得放弃眼前的虚荣。

5.舍得一身剐，敢把皇帝拉下马。 ----谚语

6.什么时候学会放弃，什么时候便学会了成熟。

7.放弃，是一种境界，是自然界发展的一种必由之路。

8.船舶放弃安全的港湾，才能在深海中收获满船鱼虾。

9.要想一束清新的山花，就得放弃城市的舒适；

10.要想做一名登山健儿，就得放弃娇嫩白净的肤色；

11.你不可能什么都得到，所以你应该学会放弃。

12.梅、菊放弃安逸和舒适，才能得到笑傲霜雪的艳丽；

13.大地放弃绚丽斑斓的黄昏，才会迎来旭日东升的曙光；

14.春天放弃芳香四溢的花朵，才能走进累累硕果的金秋；

15.放弃，并不意味着失去，因为只有放弃才会有另一种获得。

16.寡情的守财奴才是不幸。 鲁达基

17.上帝在关闭一扇门的同时，一定会为你打开另一扇门

2.形容舍得的诗句有哪些

人生在世，行路匆匆，舍的微笑，得到的是友谊；舍得诚实，得到的是朋友；舍得面子，到得是实在；舍得虚名，得到的是逍遥；舍得红尘，得到的是天尊；舍得小，就可以得到大；舍得近，就有可能得到远。

人生在世，功败垂成，皆在取舍之间，有舍才有得，不舍则不得。舍得守护，才有爱情；舍得花钱，才有财富；舍得小利，才有朋友；舍得计较，才有幸福；舍得微笑，才有和谐；舍得酒色，才有健康；舍得世俗，才有洒脱；舍得高傲，才有尊重；舍得小家，才有大家；舍得播种，才有收获。

一.舍得，即愿意付出，不吝惜。最早出自佛经《了凡四训》。

二.含义

书法《舍得》

顾名思义， 有舍才有得，要想得，必须舍弃。

三.文学解释

李保坤小篆书法：舍得 有舍有得，不舍不得，大舍大得，小舍小得。舍得是一种人生智慧和态度，出自于《易经》。舍得不是舍与得之间的日常计较，而是拥有超越境界来对已得和可得的东西进行决断的情怀和智慧。

四.人生哲学

舍得既是一种处世的哲学，也是一种做人做事的艺术。舍与得就如水与火、天与地、阴与阳一样，是既对立又统一的矛盾概念，相生相克，相辅相成，存于天地，存于人世，存于心间，存于微妙的细节，囊括了万物运行的所有机理。万事万物均在舍得之中，才能达至和谐，达到统一。你若真正把握了舍与得的机理和尺度，便等于把握了人生的钥匙和成功的机遇。要知道，百年的人生，也不过就是一舍一得的重复。

3.急~关于舍得的诗句

不要问

不要说

一切尽在不言中

这一刻

偎着烛光让我们静静的渡过

莫挥手

莫回头

当我唱起这首歌

怕只怕泪水轻轻的滑落

愿心中

永远留着我的笑容

伴你走过每一个春夏秋冬

几许愁

几许忧

人生难免苦与痛

失去过

才能真正懂得去珍惜和拥有

情难舍

人难留

今朝一别各西东

冷和热点点滴滴在心头

愿心中永远留着我的笑容

伴你走过每一个春夏秋冬

伤离别

离别虽然在眼前

说再见

再见不会太遥远

若有缘有缘就能期待明天

你和我重逢在灿烂的季节

4.与“舍得”有关的的诗句有哪些

鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼.舍鱼而取熊掌者也。--孟子

将欲取之，必先予之。--老子

《鱼我所欲也》作者：孟子

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

译文：鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯用；用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。

一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，不得到它就会饿死。可是轻蔑地呼喝着给人吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。

高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了住宅的华丽却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。

出处：选自《孟子·告子上》（《十三经注疏》，中华书局1980年版）。中心论点 “生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”或者是“舍生取义。”解题：孟子主张人性是善的，他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心 只要不使这些善心丧失，就在道德方面具备“仁义理智”。

本文提出在“生”和“义”不能兼顾的情况下，应该舍生取义的观点。

5.和"舍得"有关的诗句有哪些

1.只有舍得下苦功，才有可能获得成功。

2.国家在环境保护上要舍得花钱。

3.小刚劳动时舍得用力气。

4。迷宫令人如痴如醉，但就有人不爱玩，不舍得花时间去想办法，真是让我想不通。

5.人只要上了赌桌，就是输了也想捞个够本，赢了又得陇望蜀，哪里还割舍得开。

6.舍得宝来宝得宝，舍得珍珠换玛瑙。

7.你说舍得，舍得。你可以舍，也可以得！呵呵，但是我舍不得！

8.舍得舍得，有舍才能有得，小舍小得，大舍大得，难舍难得，不舍不得。

9.未曾舍得的舍得，终究还是会不得。

10.佛家有言，舍得舍得，有舍才有得。

11.舍得舍得，能舍才能得。孝顺孝顺，有孝才会顺。

12.舍得舍得，都说有舍才有得，可遇到那个他（她），让我如何舍得？

13.以一种舍得的方式，慢慢消磨我不舍得的时光。

14.是太不重要了忘记了，还是太重要刻意不舍得说。

15.路途的风景再美，也要舍得及时告别。因为它不属于我。

6.关于人生得与舍的古诗句

人生如梦，一尊还酹江月。——《念奴娇·赤壁怀古》苏轼

意思：人生犹如一场梦，且洒一杯酒祭奠江上的明月。

谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。——《浣溪沙·游蕲水清泉寺》苏轼

意思：谁说人生就不能再回到少年时期？ 门前的溪水还能向西边流淌！不要在老年感叹时光的飞逝啊！

自是人生长恨水长东。——《相见欢·林花谢了春红》李煜

意思：人生从来就是令人怨恨的事情太多，就像那东逝的江水，不休不止，永无尽头。

世事一场大梦，人生几度秋凉？——《西江月·世事一场大梦》苏轼

意思：世上万事恍如一场大梦，人生经历了几度新凉的秋天？

人生不相见，动如参与商。——《赠卫八处士》杜甫

意思：人生旅途常有别离不易相见，就像参星商星实在难得相遇。

人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。——《和子由渑池怀旧》苏轼

意思：人生在世，到这里、又到那里，偶然留下一些痕迹，你觉得像是什么？我看真像随处乱飞的鸿鹄，偶然在某处的雪地上落一落脚一样。

惆怅东栏一株雪，人生看得几清明。——《东栏梨花》苏轼

意思：我心绪惆怅，恰如东栏那一株白如雪的梨花，居俗世而自清，将这纷杂的世俗人生，看得多么透彻与清明。

人生须达命，有酒且长歌。——《长歌行》王昌龄

意思：人应该对命运保持通达，有酒的时候就该放声高歌。

人生似幻化，终当归空无。——《归园田居·其四》魏晋：陶渊明

意思：人生好似虚幻变化，最终难免泯灭空无。

7.求有舍才有得 古诗

舍与得，在深层哲理意义上的阐述，古人似不多见。

只是查到孟子的名句：“鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼。舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也。义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。”却很少见到相近意思的古诗。

杜甫常用“舍”字，“舍南舍北皆春水”，却非取舍之意；常用的词组是“舍舟”，从前后文又很难看出哲理深义。所以我在猜想，“舍”字在唐宋时代只是一个简单的动词，不常被诗人们用于表述深意。

比起“舍”字，“得”字的出现频率要高一些。“安得广厦千万间”，“春风得意马蹄疾”，“摘得菊花携得酒”，等等。

只是没有查到与“舍”字直接相对的诗句。“舍”的近义词中是否有常被用且表达哲理深意的，尚未查找。

8.关于有舍有得的名人名言

一、即使是真正的好东西，当我们得不到它的时候，就不该焦躁地渴望它。每个人迟早都要面对那伟大的放弃。

出自：〔英〕罗素《一个自由人的崇拜》

介绍：伯特兰·阿瑟·威廉·罗素（Bertrand Arthur William Russell,1872年—10年），英国哲学家、数学家、逻辑学家、历史学家、文学家。

二、对于年轻人来说，没有什么是得不到的。他们不能相信用狂热的意志力的全部去渴望一样东西而仍然会是不可能的。然而，由于死636f707962616964757a686964616f31333431363034亡、疾病、穷困、责任，我们每人必须学习知道世界不是为我们而造的，而且，不论我们所渴望的东西如何美丽，命运可能禁止我们获得。

出自：〔英〕罗素《一个自由人的崇拜》

三、求爱的人得爱：舍身友谊的人有朋友；殚精竭虑要创造幸福的人便有幸福。

出自：〔法〕莫罗阿《人生五大问题·论幸福》

四、朝一个方向前进，差不多总是以从另一个方向后退作为代价的。

〔法〕罗曼·罗兰《母与子》

介绍：罗曼·罗兰（Romain Rolland,1866年1月29日-1944年12月30日），1866年生于法国克拉姆西，思想家，文学家，批判现实主义作家，音乐评论家，社会活动家，1915年诺贝尔文学奖得主，是20世纪上半叶法国著名的人道主义作家。

五、到什么时候办什么事，有时候要把石头扔掉，有时候又要把石头捡回来。

出自：〔英〕斯末莱特《蓝登传》

关于有舍才有得的诗句

老师领进门，修行靠自身。（刘绍棠的《老师领进门》里好像有这句话）

有心栽花花不开，无心插柳柳成阴。（《增广贤文》[清·周希陶]）

第一句话的意思是：老师只是你的引路人，领你进门之后，修行还是主要靠自己。无论是多么高明的老师领你进门，如果你不积极学习、刻苦钻研，那么你也不会取得什么进步。而如果你积极学习、刻苦钻研，即使领你进门的不是什么明师，甚至没有老师领你进门，你也能够成功，只不过要付出更艰苦的努力罢了，这就是我们所说的“自学成才”。因此，自身的修行非常重要，它直接决定了你能否成功。而修行应该从小就进行（当然最好有名师领进门），而这个“门”无疑就是“啃书”，因为“读书破万卷，下笔如有神”。

第二句话的意思是：用心地栽花，施肥、灌溉等付出了很多，但花却总是不开；而把一枝柳条随意地插在地里，从来不去照料它，但它却长成了郁郁葱葱的柳树。这是古诗，又是比喻句，用大自然植物的习性，比喻作者想做一件事情，花了很大的精力，作了很多努力，结果却不能如愿以偿。而不经意地做某件事情，反而很顺利地得到好结果。

“绿树成阴花满天”——“阴”还是“荫”？ 李鼎 上海中医药大学

为了迎接我校建校五十周年，裘老最近发表了两首亲笔书写的七言绝诗。一首以“绿树成阴花满天”结句，写出五十年来我校欣欣向荣的建设新貌；另一首以“犹想中华后起才”结句，写出老前辈对新一代的殷切期望。关于诗作内容已有同志写成专文介绍，我在这里想谈的，只是“绿树成阴”的阴字的用法问题。

“绿树成阴”又可简化为“绿阴”。裘老另一首诗有“绿阴如酒醉诗人”。有位老同志曾用书法给他写成条幅，把“阴”字写成“荫”。裘老看了，把它收藏起来，既不张挂，也不用来影印出版，就因为是“阴”字多了个草头，原来这两个字是不能混用的。

向阳称“阳”，背阳称“阴”，这一方位概念历来都分得很清楚。树阴，自然就是指树木遮住阳光而形成的阴影处。把树阴写得最为形象的一句词是：“午阴嘉树清圆。”中午阳光直射，大树底下形成一圆圈的阴影，这里是很凉爽的，俗称“凉阴”或“阴头”。绿树成阴，表明树木的枝繁叶茂，这是夏天的景象。唐诗中有“绿树阴浓夏日长”、“阴阴夏木啭黄鹂”、“绿阴冉冉遍天涯”等，都是正确地使用“阴”字。

“阴”字加上草头的“荫”字，本来只读去声，与读阴平的“阴”字有平仄声之分，因此在诗词中读音含糊不得。“荫”字从“阴”字分化出来，加上草头，原意指青草覆盖地面起庇荫作用。《左传》有句话：“若去枝叶，则本根无所庇荫矣。”早期只用“阴”字。《诗经·大雅》有句诗：“既之阴女，反予来赫。”改用后起的字可写成：“既之荫汝，反予来赫。”意思是：我既然这样庇护你，你反而来威吓我。

最能说明“荫”字的原义的，是清末大学者俞樾（字荫甫）这对名字，合起来就是“樾荫”二字。原出处《淮南子·人间训》：“武王荫暍人于樾下……”（高诱注：“樾下，众树之虚也。”）意指周武王将中暑的人移放到路旁大树间枝叶交叠如盖的凉阴下。后来将路旁的行道树称“道樾”，将大树下的阴凉处称“樾荫”，字读去声。王安石诗“客坐苔纹滑，僧眠樾荫清”就是这么用的。陶渊明诗句“桑竹垂馀荫”、苏东坡诗句“长松得高荫”等，都是着眼于枝叶庇荫的意思。诗词中就是没有将“荫”字读成平声。

近代说的“林荫大道”一词，实际是从“樾荫”发展而来的，荫字意思不算错，只是读音读成“阴”了；近来甚至喧宾夺主，想侵占“阴”字的原有地位，有人把与花木有关的“绿阴”、“花阴”、“柳阴”、“松阴”等的“阴”字都加上了草头，而且拿新编的辞书作证。老先生可不接受这种庇荫，只好说：好了，好了，不必要再加了。

备注：

荫统读yìn，不读yīn。1.[动]<文>（树木）遮盖阳光。▽～覆。2.[动]封建时代子孙因先世有功而得到封赏或庇护。▽封妻～子。3.[形]阳光照不到；阴凉潮湿。▽地下室太～了，没法住。词语举例：荫庇（庇荫）｜荫蔽｜封妻荫子｜荫凉（跟“阴凉”不同）｜荫翳（跟“阴翳”不同）

（注：“树～”、“绿～”、“林～道”等应作“树阴”、“绿阴”、“林阴道”等。）

——摘自《普通话异读词审音表》（1985）以及《现代汉语规范词典》

绿树成阴：树木遮住阳光而形成阴影。成，形成（动词）；阴，阴影（名词）。“成”后加名词为动宾式动词，比如“成才”、“成龙”、“成形”、“成文”等，“绿树成阴”的“成阴”也是这种结构，如果用“荫”（去声，动词或形容词）就不合理了。

社会上很多人甚至一些媒体都被现汉和那些伪专家、权威误导了，加上一些人的思想本来就媚俗、虚伪，看到“林阴道”里有“阴道”两个字便吓一跳，以为孩子学了这个词会变坏，其实让孩子变坏的可不是这个词，“林阴道”跟“阴道”也没有一毛关系，说有关系的人也是强拆词语！“林阴道”是“林阴”+“道”，是指两旁有树木荫蔽（yìnbì）（均读去声）的道路，也说“林阴路”。

现在真是“荫”满天飞啊！“绿杨阴里白沙堤”、“绿阴不减来时路”“谁记窗前借绿阴”等著名古诗里的“阴”被很多人改成“荫”了！鲁讯先生的《革命时代的文学》里有几句话：“要讲得堂皇点，则譬如种柳树，待到柳树长大，浓阴蔽日，农夫耕作到正午，或者可以坐在柳树底下吃饭，休息休息。”其中的“浓阴蔽日”也被篡改为“浓荫蔽日”了！这是对古人的大不敬，这一切都是拜现汉和那些伪专家、权威所赐啊！现汉和那些伪专家、权威要违反国家语委的规定、违反国家标准坚持设“荫”（yīn）的话，必定要无耻地、肆无忌惮地篡改古人诗词或者误导、纵容不明就里的群众胡乱更改古人诗词，以达到他们不可告人的目的！他们在为获取“荫”（yīn）的“生存权”而进行狡辩的时候，对古人诗词被肆意更改的乱象是只字不提的，因为这种乱象就是他们一手造成的！

《现代汉语词典》（现汉）违反国家标准例举

1.《普通话异读词审音表》审定：凹统读āo，现汉为凹注wā音。

2.《审音表》审定：桔统读jié，现汉为桔注jú音，并解释为“‘橘’俗作‘桔’”。

3.《审音表》审定：荫统读yìn，现汉为荫注yīn音，并将其释义篡改为“阴”的释义。

4.将已经淘汰的异体字“蹚”以规范汉字字头的形式列出，误导使用者。

由此可见，在现汉和那些伪专家、权威的眼里，是没有国家标准的，他们自己的标准、他们自己的利益以及他们的不可告人的目的是可以凌驾于国家标准和人民的利益之上的！

现在，学校的学生和社会大众都存在滥用同音字、滥用繁体字甚至随意造字的现象。因此，在我国语言文字规范化、标准化的渐进过程中，教师肩上的担子异常沉重。希望广大教师能以身作则，在教学中、生活中、网络上自觉使用规范的汉字，为我国语言文字规范化、标准化奉献自己的一份力量。

亲爱的朋友，你愿意我们的后代对“树荫”“绿荫”“绿树成荫”等用“荫”而大量的诗词、谚语比如 “树阴照水爱晴柔” “绿阴不减来时路”“无心插柳柳成阴”等却用“阴”感到困惑吗？（这些矛盾和困惑都是由现汉私设“荫”（yīn）造成的，如果严格遵循国家语委和《现代汉语规范词典》的规定废除“荫”（yīn），那么这些矛盾和困惑将迎刃而解。）或者你愿意我们的后代将古人诗词、谚语里的“阴”都篡改为“荫”吗？你愿意让留给我们大量优美诗词的古人因其诗作被肆意篡改而颜面扫地、不得安宁吗？（如果我们放任现汉私设“荫”（yīn），则古人诗词、谚语等必将不断地被有意或无意地篡改，这是对古人的大不敬！）

如果你不愿意，那么请友情顶一下帖子或者转发帖子，以便让更多被现汉蒙蔽、愚弄的人看清现汉的真面目，阻止其肆意破坏传统文化的纯粹和祖国语言的规范！顶一下帖子或转发一下，在你也许只是举手之劳，但也为推进祖国语言的规范化、标准化作出了贡献，功在当代，利在千秋！

我们个人也许无法阻止《现代汉语词典》（现汉）肆意破坏语言的规范化、标准化发展，但我们可以选择不用它，如果它一意孤行、死不悔改，如果大家都不用它，那么它将会死去，那些伪专家、权威背叛祖宗、愚弄世人的阴谋将不会得逞，而祖国的语言将会更加规范、标准！请注意：顶帖子或转发帖子没有酬劳，你的QQ也不会增加一个太阳，完全靠的是对祖国语言和传统文化的热爱，为的是给后人营造一个规范化、标准化的语言环境！

社会上有些人爱用“荫”代替“阴”是事实，但词典不应一味地媚俗，而应推动语言往规范、标准的方向发展，但现汉却反其道而行之，违反国家规范、约定俗成的用法，不顾古诗词、谚语中“阴”和“荫”井水不犯河水的事实，私设“荫”（yīn），而刻意规避“林阴”“绿阴”“林阴道”等，“荫”字鸠占鹊巢、登堂入室、大行其道的乱象正是他们一手造成的，他们还巴不得将古诗词、谚语中的“阴”都篡改成“荫”呢！可见他们对祖国语言和传统文化的毒害严重到了什么程度！

因此，如果我们不主动抵制他们，如果放任他们私设“荫”（yīn），如果让他们暗箱操作把《普通话异读词审音表》中“荫”统读yìn的规定删除，那对祖国语言和传统文化来说可就是一场灾难了！这不是危言耸听，而是明摆着的事实！

写在后面的话：

2012年5月4日（青年节），QQ群“中国编校之家”上有人发一则消息称“国家语委正在酝酿新的审音表，在新表中，将恢复‘荫’的读音，即‘绿树成荫’”。目前本人无法证实此消息之真，但它说明现在已经到了极其严峻的时刻了，现汉和那些伪专家、权威决意要背叛祖宗、愚弄群众到底了！

因此，我作为一名不忍看祖国语言和传统文化受到戕害的普通公民在此呼吁：为了给我们的后代营造一个规范化、标准化的语言环境，请有良心、有责任心的专家、学者、作家、媒体人、教师、学生以及其他社会大众一起来抵制现汉，制止他们破坏祖国语言的规范化、标准化发展，制止他们戕害传统文化！请通过邮件、QQ、MSN、论坛、博客等让更多的人看到这篇帖子，如果在某个论坛上看到这篇帖子就不用再发（但要把帖子顶起来），从而让更多的人看清现汉的真面目，不要再被它蒙蔽和愚弄，以此来拯救祖国语言和传统文化！

1. 关于有舍才有得诗句

2. 关于有得必有舍的诗句

3. 关于舍的诗句

关于有舍才有得诗句 1.关于有舍有得的名人名言

一、即使是真正的好东西，当我们得不到它的时候，就不该焦躁地渴望它。每个人迟早都要面对那伟大的放弃。

出自：〔英〕罗素《一个自由人的崇拜》

介绍：伯特兰·阿瑟·威廉·罗素（Bertrand Arthur William Russell,1872年—10年），英国哲学家、数学家、逻辑学家、历史学家、文学家。

二、对于年轻人来说，没有什么是得不到的。他们不能相信用狂热的意志力的全部去渴望一样东西而仍然会是不可能的。然而，由于死636f707962616964757a686964616f31333431363034亡、疾病、穷困、责任，我们每人必须学习知道世界不是为我们而造的，而且，不论我们所渴望的东西如何美丽，命运可能禁止我们获得。

出自：〔英〕罗素《一个自由人的崇拜》

三、求爱的人得爱：舍身友谊的人有朋友；殚精竭虑要创造幸福的人便有幸福。

出自：〔法〕莫罗阿《人生五大问题·论幸福》

四、朝一个方向前进，差不多总是以从另一个方向后退作为代价的。

〔法〕罗曼·罗兰《母与子》

介绍：罗曼·罗兰（Romain Rolland,1866年1月29日-1944年12月30日），1866年生于法国克拉姆西，思想家，文学家，批判现实主义作家，音乐评论家，社会活动家，1915年诺贝尔文学奖得主，是20世纪上半叶法国著名的人道主义作家。

五、到什么时候办什么事，有时候要把石头扔掉，有时候又要把石头捡回来。

出自：〔英〕斯末莱特《蓝登传》

2.求有舍才有得 古诗

舍与得，在深层哲理意义上的阐述，古人似不多见。

只是查到孟子的名句：“鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼。舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也。义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。”却很少见到相近意思的古诗。

杜甫常用“舍”字，“舍南舍北皆春水”，却非取舍之意；常用的词组是“舍舟”，从前后文又很难看出哲理深义。所以我在猜想，“舍”字在唐宋时代只是一个简单的动词，不常被诗人们用于表述深意。

比起“舍”字，“得”字的出现频率要高一些。“安得广厦千万间”，“春风得意马蹄疾”，“摘得菊花携得酒”，等等。

只是没有查到与“舍”字直接相对的诗句。“舍”的近义词中是否有常被用且表达哲理深意的，尚未查找。

3.有舍才有得的名人名言

失之东偶，收之桑榆——《后汉书·冯异传》

将欲取之，必先予之。—-孙子

舍得，舍得，有舍才有得。—-佛经云

要想穿越沙漠，就得放弃咖啡和可乐；

要想有永远的掌声，就得放弃眼前的虚荣。

舍得一身剐，敢把皇帝拉下马。 —-谚语

什么时候学会放弃，什么时候便学会了成熟。

放弃，是一种境界，是自然界发展的一种必由之路。

船舶放弃安全的港湾，才能在深海中收获满船鱼虾。

要想一束清新的山花，就得放弃城市的舒适；

要想做一名登山健儿，就得放弃娇嫩白净的肤色；

你不可能什么都得到，所以你应该学会放弃。

梅、菊放弃安逸和舒适，才能得到笑傲霜雪的艳丽；

大地放弃绚丽斑斓的黄昏，才会迎来旭日东升的曙光；

春天放弃芳香四溢的花朵，才能走进累累硕果的金秋；

放弃，并不意味着失去，因为只有放弃才会有另一种获得。

寡情的守财奴才是不幸。 鲁达基

上帝在关闭一扇门的同时，一定会为你打开另一扇门.

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也.生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。——孟子

4.求有舍才有得 古诗

舍与得，在深层哲理意义上的阐述，古人似不多见。只是查到孟子的名句：“鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼。舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”却很少见到相近意思的古诗。

杜甫常用“舍”字，“舍南舍北皆春水”，却非取舍之意；常用的词组是“舍舟”，从前后文又很难看出哲理深义。

所以我在猜想，“舍”字在唐宋时代只是一个简单的动词，不常被诗人们用于表述深意。

比起“舍”字，“得”字的出现频率要高一些。“安得广厦千万间”，“春风得意马蹄疾”，“摘得菊花携得酒

”，等等。只是没有查到与“舍”字直接相对的诗句。

“舍”的近义词中是否有常被用且表达哲理深意的，尚未查找。

5.和"舍得"有关的诗句有哪些

1.只有舍得下苦功，才有可能获得成功。

2.国家在环境保护上要舍得花钱。

3.小刚劳动时舍得用力气。

4。迷宫令人如痴如醉，但就有人不爱玩，不舍得花时间去想办法，真是让我想不通。

5.人只要上了赌桌，就是输了也想捞个够本，赢了又得陇望蜀，哪里还割舍得开。

6.舍得宝来宝得宝，舍得珍珠换玛瑙。

7.你说舍得，舍得。你可以舍，也可以得！呵呵，但是我舍不得！

8.舍得舍得，有舍才能有得，小舍小得，大舍大得，难舍难得，不舍不得。

9.未曾舍得的舍得，终究还是会不得。

10.佛家有言，舍得舍得，有舍才有得。

11.舍得舍得，能舍才能得。孝顺孝顺，有孝才会顺。

12.舍得舍得，都说有舍才有得，可遇到那个他（她），让我如何舍得？

13.以一种舍得的方式，慢慢消磨我不舍得的时光。

14.是太不重要了忘记了，还是太重要刻意不舍得说。

15.路途的风景再美，也要舍得及时告别。因为它不属于我。

关于有得必有舍的诗句 1.有舍必有得的名言警句

1.将欲取之，必先予之。----孙子

2.舍得，舍得，有舍才有得。----佛经云

3.要想穿越沙漠，就得放弃咖啡和可乐；

4.要想有永远的掌声，就得放弃眼前的虚荣。

5.舍得一身剐，敢把皇帝拉下马。 ----谚语

6.什么时候学会放弃，什么时候便学会了成熟。

7.放弃，是一种境界，是自然界发展的一种必由之路。

8.船舶放弃安全的港湾，才能在深海中收获满船鱼虾。

9.要想一束清新的山花，就得放弃城市的舒适；

10.要想做一名登山健儿，就得放弃娇嫩白净的肤色；

11.你不可能什么都得到，所以你应该学会放弃。

12.梅、菊放弃安逸和舒适，才能得到笑傲霜雪的艳丽；

13.大地放弃绚丽斑斓的黄昏，才会迎来旭日东升的曙光；

14.春天放弃芳香四溢的花朵，才能走进累累硕果的金秋；

15.放弃，并不意味着失去，因为只有放弃才会有另一种获得。

16.寡情的守财奴才是不幸。 鲁达基

17.上帝在关闭一扇门的同时，一定会为你打开另一扇门

2.形容舍得的诗句有哪些

人生在世，行路匆匆，舍的微笑，得到的是友谊；舍得诚实，得到的是朋友；舍得面子，到得是实在；舍得虚名，得到的是逍遥；舍得红尘，得到的是天尊；舍得小，就可以得到大；舍得近，就有可能得到远。

人生在世，功败垂成，皆在取舍之间，有舍才有得，不舍则不得。舍得守护，才有爱情；舍得花钱，才有财富；舍得小利，才有朋友；舍得计较，才有幸福；舍得微笑，才有和谐；舍得酒色，才有健康；舍得世俗，才有洒脱；舍得高傲，才有尊重；舍得小家，才有大家；舍得播种，才有收获。

一.舍得，即愿意付出，不吝惜。最早出自佛经《了凡四训》。

二.含义

书法《舍得》

顾名思义， 有舍才有得，要想得，必须舍弃。

三.文学解释

李保坤小篆书法：舍得 有舍有得，不舍不得，大舍大得，小舍小得。舍得是一种人生智慧和态度，出自于《易经》。舍得不是舍与得之间的日常计较，而是拥有超越境界来对已得和可得的东西进行决断的情怀和智慧。

四.人生哲学

舍得既是一种处世的哲学，也是一种做人做事的艺术。舍与得就如水与火、天与地、阴与阳一样，是既对立又统一的矛盾概念，相生相克，相辅相成，存于天地，存于人世，存于心间，存于微妙的细节，囊括了万物运行的所有机理。万事万物均在舍得之中，才能达至和谐，达到统一。你若真正把握了舍与得的机理和尺度，便等于把握了人生的钥匙和成功的机遇。要知道，百年的人生，也不过就是一舍一得的重复。

3.急~关于舍得的诗句

不要问

不要说

一切尽在不言中

这一刻

偎着烛光让我们静静的渡过

莫挥手

莫回头

当我唱起这首歌

怕只怕泪水轻轻的滑落

愿心中

永远留着我的笑容

伴你走过每一个春夏秋冬

几许愁

几许忧

人生难免苦与痛

失去过

才能真正懂得去珍惜和拥有

情难舍

人难留

今朝一别各西东

冷和热点点滴滴在心头

愿心中永远留着我的笑容

伴你走过每一个春夏秋冬

伤离别

离别虽然在眼前

说再见

再见不会太遥远

若有缘有缘就能期待明天

你和我重逢在灿烂的季节

4.与“舍得”有关的的诗句有哪些

鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼.舍鱼而取熊掌者也。--孟子

将欲取之，必先予之。--老子

《鱼我所欲也》作者：孟子

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

译文：鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯用；用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。

一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，不得到它就会饿死。可是轻蔑地呼喝着给人吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。

高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了住宅的华丽却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。

出处：选自《孟子·告子上》（《十三经注疏》，中华书局1980年版）。中心论点 “生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”或者是“舍生取义。”解题：孟子主张人性是善的，他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心 只要不使这些善心丧失，就在道德方面具备“仁义理智”。

本文提出在“生”和“义”不能兼顾的情况下，应该舍生取义的观点。

5.和"舍得"有关的诗句有哪些

1.只有舍得下苦功，才有可能获得成功。

2.国家在环境保护上要舍得花钱。

3.小刚劳动时舍得用力气。

4。迷宫令人如痴如醉，但就有人不爱玩，不舍得花时间去想办法，真是让我想不通。

5.人只要上了赌桌，就是输了也想捞个够本，赢了又得陇望蜀，哪里还割舍得开。

6.舍得宝来宝得宝，舍得珍珠换玛瑙。

7.你说舍得，舍得。你可以舍，也可以得！呵呵，但是我舍不得！

8.舍得舍得，有舍才能有得，小舍小得，大舍大得，难舍难得，不舍不得。

9.未曾舍得的舍得，终究还是会不得。

10.佛家有言，舍得舍得，有舍才有得。

11.舍得舍得，能舍才能得。孝顺孝顺，有孝才会顺。

12.舍得舍得，都说有舍才有得，可遇到那个他（她），让我如何舍得？

13.以一种舍得的方式，慢慢消磨我不舍得的时光。

14.是太不重要了忘记了，还是太重要刻意不舍得说。

15.路途的风景再美，也要舍得及时告别。因为它不属于我。

6.关于人生得与舍的古诗句

人生如梦，一尊还酹江月。——《念奴娇·赤壁怀古》苏轼

意思：人生犹如一场梦，且洒一杯酒祭奠江上的明月。

谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。——《浣溪沙·游蕲水清泉寺》苏轼

意思：谁说人生就不能再回到少年时期？ 门前的溪水还能向西边流淌！不要在老年感叹时光的飞逝啊！

自是人生长恨水长东。——《相见欢·林花谢了春红》李煜

意思：人生从来就是令人怨恨的事情太多，就像那东逝的江水，不休不止，永无尽头。

世事一场大梦，人生几度秋凉？——《西江月·世事一场大梦》苏轼

意思：世上万事恍如一场大梦，人生经历了几度新凉的秋天？

人生不相见，动如参与商。——《赠卫八处士》杜甫

意思：人生旅途常有别离不易相见，就像参星商星实在难得相遇。

人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。——《和子由渑池怀旧》苏轼

意思：人生在世，到这里、又到那里，偶然留下一些痕迹，你觉得像是什么？我看真像随处乱飞的鸿鹄，偶然在某处的雪地上落一落脚一样。

惆怅东栏一株雪，人生看得几清明。——《东栏梨花》苏轼

意思：我心绪惆怅，恰如东栏那一株白如雪的梨花，居俗世而自清，将这纷杂的世俗人生，看得多么透彻与清明。

人生须达命，有酒且长歌。——《长歌行》王昌龄

意思：人应该对命运保持通达，有酒的时候就该放声高歌。

人生似幻化，终当归空无。——《归园田居·其四》魏晋：陶渊明

意思：人生好似虚幻变化，最终难免泯灭空无。

7.求有舍才有得 古诗

舍与得，在深层哲理意义上的阐述，古人似不多见。

只是查到孟子的名句：“鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼。舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也。义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。”却很少见到相近意思的古诗。

杜甫常用“舍”字，“舍南舍北皆春水”，却非取舍之意；常用的词组是“舍舟”，从前后文又很难看出哲理深义。所以我在猜想，“舍”字在唐宋时代只是一个简单的动词，不常被诗人们用于表述深意。

比起“舍”字，“得”字的出现频率要高一些。“安得广厦千万间”，“春风得意马蹄疾”，“摘得菊花携得酒”，等等。

只是没有查到与“舍”字直接相对的诗句。“舍”的近义词中是否有常被用且表达哲理深意的，尚未查找。

8.关于有舍有得的名人名言

一、即使是真正的好东西，当我们得不到它的时候，就不该焦躁地渴望它。每个人迟早都要面对那伟大的放弃。

出自：〔英〕罗素《一个自由人的崇拜》

介绍：伯特兰·阿瑟·威廉·罗素（Bertrand Arthur William Russell,1872年—10年），英国哲学家、数学家、逻辑学家、历史学家、文学家。

二、对于年轻人来说，没有什么是得不到的。他们不能相信用狂热的意志力的全部去渴望一样东西而仍然会是不可能的。然而，由于死636f707962616964757a686964616f31333431363034亡、疾病、穷困、责任，我们每人必须学习知道世界不是为我们而造的，而且，不论我们所渴望的东西如何美丽，命运可能禁止我们获得。

出自：〔英〕罗素《一个自由人的崇拜》

三、求爱的人得爱：舍身友谊的人有朋友；殚精竭虑要创造幸福的人便有幸福。

出自：〔法〕莫罗阿《人生五大问题·论幸福》

四、朝一个方向前进，差不多总是以从另一个方向后退作为代价的。

〔法〕罗曼·罗兰《母与子》

介绍：罗曼·罗兰（Romain Rolland,1866年1月29日-1944年12月30日），1866年生于法国克拉姆西，思想家，文学家，批判现实主义作家，音乐评论家，社会活动家，1915年诺贝尔文学奖得主，是20世纪上半叶法国著名的人道主义作家。

五、到什么时候办什么事，有时候要把石头扔掉，有时候又要把石头捡回来。

出自：〔英〕斯末莱特《蓝登传》

关于舍的诗句 1. 形容离别时不舍的诗句

山回路转不见君，雪上空留马行处.桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情.杨柳青青着地吹，杨花漫漫搅天飞.柳条折尽花飞尽，借问行人归不归.海内存知己，天涯若比邻.无为在岐路，儿女共沾巾.青山一道同云雨，明月何曾是两乡.寒雨连天夜入吴，平明送客楚山孤.洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶.劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人.故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州.孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流.此地一为别，孤蓬万里征.莫愁前路无知己，天下谁人不识君.山回路转不见君，雪上空留马行处.送严士元刘长卿春风倚棹阖闾城，水国春寒阴复晴.细雨湿衣看不见，闲花落地听无声.日斜江上孤帆影，草绿湖南万里情.君去若逢相识问，青袍今已误儒生.送李端卢纶故关衰草遍，离别自堪悲.路出寒云外，人归暮雪时.少孤为客早，多难识君迟.掩泪空相向，风尘何处期？送桂州严大夫韩愈苍苍森八桂，兹地在湘南.江作青罗带，山如碧玉簪.户多输翠羽，家自种黄甘.远胜登仙去，飞鸾不骖.谢亭送别许浑劳歌一曲解舟行，红叶青山水急流.日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼.送人东归温庭筠荒戍落黄叶，浩然离故关.高风汉阳渡，初日郢门山.江上几人在，天涯孤棹还.何当重相见，尊酒慰离颜.别离陆龟蒙丈夫非无泪，不洒离别间.杖剑对尊酒，耻为游子颜.蝮蛇一螫手，壮士即解腕.所志在功名，离别何足叹.送日本国僧敬龙归韦庄扶桑已在渺茫中，家在扶桑东更东.此去与师谁共到，一船明月一帆风.长相思林逋吴山青，越山青.两岸青山相送迎，谁知离别情.君泪盈，妾泪盈，罗带同心结未成，江头潮已平.雨霖铃柳永寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇.都门帐饮无绪，方留恋处，兰舟催发.执手相看泪眼，竟无语凝咽.念去去千里烟波，暮霭沉沉楚天阔.多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节.今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月.此去经年，应是良辰好景虚设.便纵有千种风情，更与何人说.。

2. 关于人生得与舍的古诗句

人生如梦，一尊还酹江月。——《念奴娇·赤壁怀古》苏轼

意思：人生犹如一场梦，且洒一杯酒祭奠江上的明月。

谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。——《浣溪沙·游蕲水清泉寺》苏轼

意思：谁说人生就不能再回到少年时期？ 门前的溪水还能向西边流淌！不要在老年感叹时光的飞逝啊！

自是人生长恨水长东。——《相见欢·林花谢了春红》李煜

意思：人生从来就是令人怨恨的事情太多，就像那东逝的江水，不休不止，永无尽头。

世事一场大梦，人生几度秋凉？——《西江月·世事一场大梦》苏轼

意思：世上万事恍如一场大梦，人生经历了几度新凉的秋天？

人生不相见，动如参与商。——《赠卫八处士》杜甫

意思：人生旅途常有别离不易相见，就像参星商星实在难得相遇。

人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。——《和子由渑池怀旧》苏轼

意思：人生在世，到这里、又到那里，偶然留下一些痕迹，你觉得像是什么？我看真像随处乱飞的鸿鹄，偶然在某处的雪地上落一落脚一样。

惆怅东栏一株雪，人生看得几清明。——《东栏梨花》苏轼

意思：我心绪惆怅，恰如东栏那一株白如雪的梨花，居俗世而自清，将这纷杂的世俗人生，看得多么透彻与清明。

人生须达命，有酒且长歌。——《长歌行》王昌龄

意思：人应该对命运保持通达，有酒的时候就该放声高歌。

人生似幻化，终当归空无。——《归园田居·其四》魏晋：陶渊明

意思：人生好似虚幻变化，最终难免泯灭空无。

3. 形容舍得的诗句有哪些

人生在世，行路匆匆，舍的微笑，得到的是友谊；舍得诚实，得到的是朋友；舍得面子，到得是实在；舍得虚名，得到的是逍遥；舍得红尘，得到的是天尊；舍得小，就可以得到大；舍得近，就有可能得到远。

人生在世，功败垂成，皆在取舍之间，有舍才有得，不舍则不得。舍得守护，才有爱情；舍得花钱，才有财富；舍得小利，才有朋友；舍得计较，才有幸福；舍得微笑，才有和谐；舍得酒色，才有健康；舍得世俗，才有洒脱；舍得高傲，才有尊重；舍得小家，才有大家；舍得播种，才有收获。

一.舍得，即愿意付出，不吝惜。最早出自佛经《了凡四训》。

二.含义

书法《舍得》

顾名思义， 有舍才有得，要想得，必须舍弃。

三.文学解释

李保坤小篆书法：舍得 有舍有得，不舍不得，大舍大得，小舍小得。舍得是一种人生智慧和态度，出自于《易经》。舍得不是舍与得之间的日常计较，而是拥有超越境界来对已得和可得的东西进行决断的情怀和智慧。

四.人生哲学

舍得既是一种处世的哲学，也是一种做人做事的艺术。舍与得就如水与火、天与地、阴与阳一样，是既对立又统一的矛盾概念，相生相克，相辅相成，存于天地，存于人世，存于心间，存于微妙的细节，囊括了万物运行的所有机理。万事万物均在舍得之中，才能达至和谐，达到统一。你若真正把握了舍与得的机理和尺度，便等于把握了人生的钥匙和成功的机遇。要知道，百年的人生，也不过就是一舍一得的重复。

4. 描写舍得的句子

“舍得”一词，最早出自于明代袁了凡先生所著的《了凡四训，后与中国传统的思想相互融合，随着时代的更迭，逐步演绎成为一种哲理。“舍得”在哲学范畴有着极为丰富的内涵。

“舍得”二字，其实已经囊括了人生所有的智慧.舍得既是一种处世的哲学，也是一种做人做事的艺术。舍得，舍得，有舍才能有得，大善大智之人都能舍敢舍，有舍有得，不舍不得，其实在我们现实中表现最为常见的没有舍的现象多为自私、小气、不懂得和周围的人分享成功等等，这样的人的结果往往都是众叛亲离，没有朋友，事业也不会一帆风顺。

“舍与得”相生相克，相辅相成。“舍得”两字的真正蕴含的人生的真谛就是该舍就舍，该得就得。小舍小得，大舍大得，不舍不得的大智慧。

中华文化博大精深，今天就简单给你分析这么多吧， 希望对你有所帮助。

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