程颢的哲理句子

美好瞬间 2024-09-24

导读1、富贵不*贫贱乐，男儿到此是豪雄。2、读书要玩味。3、专欲利己，其害大矣。贪之甚，则昏蔽而忘理义;求之极，则争夺而致怨。4、治天下者必先立其志。5、天下之事，患常生于忽微，而志戒于渐习。6、寡欲..

1、富贵不*贫贱乐，男儿到此是豪雄。

程颢的哲理句子

2、读书要玩味。

3、专欲利己，其害大矣。贪之甚，则昏蔽而忘理义;求之极，则争夺而致怨。

4、治天下者必先立其志。

5、天下之事，患常生于忽微，而志戒于渐习。

6、寡欲心自清。

7、古者，自天子达于庶人，必须师友以成其德业。

8、大变则大益，小变则小益。

9、读史须见圣贤所存治乱之机，贤人君子出处进退，便是格物。

10、父子君臣，天下之定理，无所逃于天地之间。

11、克制自己可以止住生气的毛病，明白事理可以制住害怕的毛病。

12、然学之道，必先明诸心，知所往，然后力行以求至，所谓自明而诚也。

13、学者为气所胜，习所夺，只可责志。

14、爱自是情，仁自是性，岂可专以爱为仁?

15、以量而容之，择合而受之，非圣人有感必通之道也。

16、德不胜气，性命于气;德胜其气，性命于德。

17、率性则谓之道，修道则谓之教。

18、一个人如果不学习就会很快衰老。

19、形而后有气质之性，善反之则天地之性存焉。

20、学者须是务实，不要近名方是。有意近名，则为伪也。

21、人之所以不能安其止者，动于欲也。

22、惟圣人之道无所进退，以其所造者极也。

23、人谓要力行，亦只是浅近语。人既能知，见一切事皆所当为，不必待着意，才着意，便是有个私心。

24、物之初生，气日至而滋息;物生既盈，气日反而游散。

25、气之不可变者，独死生修夭而已。

26、所谓定者，动亦定，静亦定，无将迎，无内外。

27、为天地立心，为生民立道，为去圣继绝学，为万世开太平。

28、凡是人刚学习的时候要知道从哪里下手，已经学习很久了要知道从哪里收获。

29、学者先务，固在心志。

30、弘而不毅，则难立;毅而不弘，则无以居之。

31、心定者其言重以舒，不定者其言轻以疾。

32、万物之生意最可观，此元者善之长也，斯所谓仁也。

33、朋友讲习，更莫如相观而善工夫多。

34、五行之生也，各一其性。无极之真，二五之精，妙合而凝。

35、圣贤千言万语，只是欲人将已放之心，约之使反复入身来，自能寻向上去，下学而上达也。

36、言有教，动有法。昼有为，宵有得。息有养，瞬有存。

37、论学便要明理，论治便须识体。

38、如手足不仁，气已不贯，皆不属己。

39、屈伸往来之义，只于鼻息之间见之。屈伸往来只是理，不必将既屈之气，复为方伸之气。

40、圣人感天下之心，如寒暑雨旸，无不通无不应者，亦贞而已矣。

41、明善为本，固执之乃立，扩充之则大，易视之则小，在人能弘之而已。

42、性出于天，才出于气。气清则才清，气浊则才浊。才则有善有不善，性则无不善。

43、语其性，则皆善也;语其才，则有下愚之不移。所谓下愚，有二焉：自暴也，自弃也。

44、义理之学，亦须深沉方有造，非浅易轻浮之可得也。

45、仁义忠信不离乎心，造次必于是，颠沛必于是，出处语默必于是。

46、天下之理，终而复始，所以恒而不穷。恒非一定之谓也，一定则不能恒矣。

47、专欲利己，其害大矣。贪之甚，则昏蔽而忘理义;求之极，则争夺而致怨。

48、教育别人，修养他的善心就会使他的恶念自然消失;治理百姓，引导他们互敬谦让就会使纷争自然停止。

49、君子主敬以直其内，守义以方其外。

50、性者，万物之一源，非有我之得私也。

51、仁者，天下之正理，失正理则无序而不和。

52、圣人之常，以其情顺万事而无情。

53、以为穷乡晚进有志于学，而无明师良友以先后之者，诚得此而玩心焉，亦足以得其门而入矣。

54、后人不达，以谓圣本生知，非学可至，而为学之道遂失。

55、须是知所以为孝之道，所以侍奉当如何，温凊当如何，然后能尽孝道也。

56、闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。

57、诚之之道，在乎信道笃，信道笃则行之果，行之果则守之固。

58、内积忠信，所以进德也;择言笃志，所以居业也。

59、来书所谓欲使后人见其不忘乎善，此乃世人之私心也。

60、世人之心，止于见闻之狭。

61、古者，自天子达于庶人，必须师友以成其德业。

62、天地常久之道，天下常久之理，非知道者，孰能识之?

63、知及之，而不以礼性之，非己有也。

64、冲漠无朕，万象森然已具，未应不是先，已应不是后。

65、因为富贵而傲慢自大，固然不好;因为有学问而傲慢自大，害处也是不小。

66、仁之道，要之只消道一公字。公只是仁之理，不可将公便唤做仁。公而以人体之，故为仁。只为公则物我兼照，故仁，所以能恕，所以能爱，恕则仁之施，爱则仁之用也。

67、为学大益，在自求变化气质。

68、中者，天下之大本，天地之间，亭亭当当、直上直下之正理。

69、形既生矣，神发知矣，五动而善恶分、万事出矣。

70、己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。

71、天地之间只有一个感和一个应罢了，除此以外还有什么?

72、弘而不毅则无规矩，毅而不弘则隘陋。

73、一动一静，互为其根;分阴分阳，两仪立焉。

74、人苟以善自治，则无不可移者，虽昏愚之至，皆可渐磨面进。

75、若不有诸己，自不与己相干。

76、戏谑不惟害事，志亦为气所流。不戏谑，亦是持气之一端。

77、天下之理，原其所自，未有不善。喜怒哀乐未发，何尝不善?

78、非明则动无所之，非动则明无所用。

79、凡有动皆为感，感则必有应，所应复为感，所感复有应，所以不已也。

80、以善及人，而信从者众，故可乐也。

81、志小则易足，易足则无由进;气轻则以未知为已知、未学为已学。

82、学习本来是修习德业，有了德业之后才会立言。

83、一阳复于下，乃天地生物之心也。

84、凡人才学便须知着力处，既学便须知得力处。

85、立天之道，曰阴与阳;立地之道，曰柔与刚;立人之道，曰仁与义。

86、大变则大益，小变则小益。

87、学者识得仁体，实有诸己，只要义理栽培。如求经义，皆栽培之意。

88、天所赋为命，物所受为性。

89、道的外面没有万物，万物的外面也没有道，所以天地间无处不充满了道。

90、感之道无所不通，有所私系则害于感通，所谓悔也。

91、论性不论气，不备;论气不论性，不明;二之则不是。

92、读书则此心常在，不读书则终看义理不见。

93、想要担当大任，必须是忠诚老实的人。

94、心大则百物皆通，心小则百物皆病。

95、考迹以观其用，察言以求其心，识而得之，以蓄成其德。

96、根本须是先培壅，然后可立趋向也。趋向既正，所造浅深则由勉与不勉也。

、言能修省言辞，便是要立诚。

98、心虽绝于善道，其畏威而寡罪，则与人同也。惟其有与人同，所以知其非性之罪也。

99、故善学者求言必自近，易于近者，非知言者也。

100、圣人之道，入乎耳，存乎心，蕴之为德行，行之为事业。

101、性即气，气即性，生之谓也。

102、心，生道也。有是心，斯具是形以生。恻隐之心，人之生道也。

103、天地万物之理，无独必有对，皆自然而然，非有安排也。

104、喜怒哀乐之未发，谓之中。中也者，言寂然不动者也，故曰天下之大本。

105、天下之事，患常生于忽微，而志戒于渐习。

106、忠恕所以公平。造德则自忠恕，其致则公平。

107、阳已复生，物极必返，其理须如此。有生便有死，有始便有终。

108、无极而太极。太极动而生阳，动极而静;静而生阴，静极复动。

109、凡物有本末，不可分本末为两段事。

110、懈怠心志一辈子，就是自暴自弃的表现。

111、静后见万物自然皆有春意。

112、内重则可以胜外之轻，得深则可以见诱之小。

113、一个人如果学习不进步，只是不够勇敢而已。

哲理句子：富有哲理的句子

当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已。

如果你准备结婚的话，告诉你一句非常重要的哲学名言，你一定要忍耐包容对方的缺点。

世界上没有绝对幸福圆满的婚姻，幸福只是来自于无限的容忍与互相尊重。

世界上没有一个人是只靠自己一个人的力量就可以达到成功的，成功的背后一定有许多人在有意或无意识地帮助你，你要永远感激他们。

世界上每个人都在完成两大积累知识与经验的积累;资本与信誉的积累。当你自认已完成这两大积累时，那你想要做什么都会成功。

进入社会，就是一个新的环境，接触新的人，你的所有过去对于他们来说是一张白纸，这是你最好的重新塑造自己形象的时候，改掉以前的缺点，没进入一个新的环境，都应该以全新的形象出现。

为爱坚持的人，记得坚持可以，但是不要为爱受伤

或文或武，我是说你要有一样能行得地方，样样通样样松是为人之禁忌。样样通几样更通方是境界。

后悔是一种耗费精神的情绪后悔是比损失更大的损失,比错误更大的错误所以不要后悔。但要记得反省

社会上要想分出层次，只有一个办法，那就是竞争，你必须努力，否则结局就是被压在社会的底层。

我们确实活得艰难，一要承受种种外部的压力，更要面对自己内心的困惑。在苦苦挣扎中，如果有人向你投以理解的目光，你会感到一种生命的暖意，或许仅有短暂的一瞥，就足以使我感奋不已。

哲理句子：哲理句子

1:人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

2:与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。

3:如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。

4:当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。

5:认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。

6:不要在你一定会后悔的地方浪费你的生命。

7:每一种创伤，都是一种成熟。

8:当你知道迷惑时，并不可怜;当你不知道迷惑时，才是最可怜的。

9:狂妄的人有救，自卑的人没有救。

10:你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。

11:承认自己的伟大，就是认同自己的愚昧。

12:心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。

13:毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。

14:当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。

15:不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。

16:根本不必回头去看咒骂你的人是谁?如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗?

17:忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。

18:永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。

19:恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执著与追求。

20:创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。

21:能说不能做，不是真智慧。

22:多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。

23:同样的瓶子，你为什么要装毒药呢?同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢?

哲理句子：人生的哲理句子

1、最宝贵的东西不是你拥有的物质，而是陪伴在你身边的人。不能强迫别人来爱自己，只能努力让自己成为值得爱的人，其余的事情则靠缘分。

2、其实，已经很累了，习惯了装坚强，习惯了一个人面对所有，不知道自己到底想怎么样。有时候可以很开心的和每个人说话，可以很放肆的，可是却没有人知道，那不过是伪装，很刻意的伪装;可以让自己很快乐很快乐，可是却找不到快乐的源头，只是傻笑。

3、能够慢慢培养的不是爱情，而是习惯。能够随着时间得到的，不是感情而是感动。所以爱是一瞬间的礼物，有就有，没有就没有。但反过来说，爱和婚姻实际并不是一回事情，并不是所有的爱情都要结婚的，也不是所有婚姻都有爱情的。

4、遇见了心爱的人，可以说是的，无论结局怎样，都可以说是幸福的。白头到老，固然很好，如果分手，或者为爱情伤心，也都很幸福，因为，毕竟爱过

5、生活，是用来经营的，而不是用来计较的;感情，是用来维系的，而不是用来考验的;爱人，是用来疼爱的，而不是用来伤害的;金钱，是用来享受的，而不是用来衡量的;谎言，是用来击破的，而不是用来粉饰的;信任，是用来沉淀的，而不是用来挑战的。

6、感情就是超强万能胶，一旦动了它，就会被粘上，再也甩不掉，除非连皮带肉撕下一块来，然后留下一出清晰的疤痕伴你一生。

7、不甘心只是朋友!很多的感情，都因为一厢情愿，最后连朋友都当不成了。一些本来很好的友情，最后却因为对方的一句喜欢你，如果你没有反应，这一段友情似乎也难以维持下去了。表白了之后不是成了男女朋友，要不就连朋友都当不成了。然而你可能永远都不甘心只是朋友

8、当明天变成了今天成为了昨天，最后成为记忆里不再重要的某一天，我们突然发现自己在不知不觉中已被时间推着向前走，这不是静止火车里，与相邻列车交错时，仿佛自己在前进的错觉，而是我们真实的在成长，在这件事里成了另一个自己。

9、一生至少该有一次，为了某个人而忘了自己，不求有结果，不求同行，不求曾经拥有，甚至不求你的爱，只求在最美的年华里，遇到你。

10、当你快乐的时候沙滩上有四行脚印;当你伤悲的时候沙滩上有两行脚印。因为当你快乐时我陪着你，当你悲伤的时候我背着你，所以你要快乐，否则我会很累。

11、如果彼此出现早一点，也许就不会和另一个人十指紧扣。又或者相遇的再晚一点，晚到两个人在各自的爱情经历中慢慢地学会了包容与体谅、善待和妥协，也许走到一起的时候，就不会那么轻易地放弃，任性地转身，放走了爱情。没有早一步也没有晚一步，那是太难得的缘份。

12、爱就是要努力在一起。不要相信日韩肥皂剧中所谓的因为不能让彼此幸福而离开。是否想过，你们正是对方的幸福。爱不是逃避，是努力。不是逃避着给彼此幸福的责任，而是努力的实现让彼此幸福的义务。当你说离开是为了不让对方受到伤害的时候，你已经给对方造成了最大的伤害。

13、有些事不愿发生，却不得不接受;有些人不可失去，却不得不放手。有时候，我们等的不是什么人、什么事，我们等的是时间，等时间，让自己改变。

鲁迅的包含哲理的名言或诗句

题目题西林壁（苏轼）

诗词原文横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。

哲理人们观察事物的立足点、立场不同，就会得到不同的结论。人们只有摆脱了主客观的局限，置身庐山之外，高瞻远瞩，才能真正看清庐山的真面目。要认清事物的本质，就必须从各个角度去观察，既要客观，又要全面。

题目观祈雨（唐李约）

诗词原文桑条无叶土生烟，萧管迎龙水庙前。朱门几处耽歌舞，犹恐春阴咽管弦。

潍县署中画竹（清郑燮）

诗词原文衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。

哲理唯物主义认为，意识是客观事物在人脑中的反映。但是人们对同一客观事物进行思考，却往往会形成不同的认识和结论。从人的主观因素来说，主要是由于人们的立场不同，世界观不同，知识构成不同等因素造成的。诗中描述的祈雨场面就非常鲜明的告诉我们，在阶级社会中，由于人们分属于不同的阶级，具有不同的阶级立场，因而，他们对许多问题的看法（反映）都大相径庭。我们要正确地认识事物，首先必须站在人民根本利益的立场上去看问题。

二、联系地、发展地看问题

题目琴诗（宋苏轼）

诗词原文若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？

哲理美妙的乐曲是一个有机整体，而整体都是由若干相互影响、相互制约的部分、要素构成的。在乐曲、琴声中指头、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它们之间是相互影响、相互制约的关系，存在着紧密的联系。唯物辩证法认为，普遍联系的根本内容，就是事物内部和事物之间的矛盾双方的联系。因此，这首所揭示的，就是琴、指头和琴声三者之间的矛盾关系。如果把演奏者包括在内，那么，演奏者的思想感情和技能与琴、指之间的关系，又可以看作是事物的内部矛盾（内因）和事物的外部矛盾（外因）之间的关系。前者是音乐产生的根据，后者则是音乐产生的条件，两者缺一不可。

题目戏为六绝句（之一）（唐杜甫）

诗词原文庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生。

哲理（1）从事物普遍联系的观点看，任何事物都是一个前后相继的发展过程，离开了对历史联系的分析，我们不仅无法正确认识昨天的历史，也无法正确认识今天的是未。割断历史、否认联系，盲目的嗤笑传统、否定前人，必然导致民族虚无主义。

（2）用发展的观点看问题，就要把事物如实地看成是一个变化发展的过程。研究任何我，都不能割断历史，都不能以今天的成熟去否定昨天的幼稚。对前人要取历史主义的态度，不能用今天的淹灌和标准去看待和衡量过去，更不能苛求古人。

（3）用两点论和重点论相结合的观点看问题，一方面，要正确分析和区分前人的成就和缺陷、是与非、功与过、精华与糟粕等；另一方面，还要进一步分清哪是矛盾的主要方面，哪是矛盾的次要方面等。

题目八阵图（唐杜甫）

诗词原文功盖三分国，名成八阵图。减流石不转，遗恨失吞吴。

哲理唯物辩证法认为，任何事物都有它的整体和部分（全局和局部），两者既相互区别又相互联系。首先，整体和部分相互依存、不可分割。其次，二者相互影响、相互制约。在某种条件下，关键的部分甚至能够对全局和整体起决定性作用。诸葛亮多年苦心经营，巧妙布置八阵图，都是为了一个全局性的战略目标——“吞吴”，而刘备的报仇之举则是部分、局部的小目标。办事情只有从整体着眼，统筹全局，才能选择最佳方案，以求实现最有目标。刘备意气用事，仅从局部着眼，贸然发动进攻，结果不仅局部遭到失败，而且还从根本上破坏了诸葛亮苦心筹划的战略大局，使“吞吴”大计泡影。这首诗以生动鲜明的历史事实昭示后人：树立全局观念，局部服从全局是多么重要。

题目观书有感（宋朱熹）

诗词原文半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如水？为有源头活水来。

哲理以池塘为喻，说明了为学之道，必须不断积累，不断地吸收新的营养。事物都是运动、变化、发展的，万事万物只有在运动中才能保持自己的存在。正是这种不间断的运动、变化和发展，是事物才能在不断自我更新中存在下去。这种运动一旦停止，事物也就不可能存在了。如果没有知识的不断更新，不断积累，一个人的学问也就回变成一潭死水，毫无生气和进展了。治学之道如此，办其他事情也是这样。

题目拟古（明钱宰）

诗词原文长江东流去，来者方不息。白日没西山，晨光还奕奕。春花瘁复荣。秋草黄已碧。造化无停机，循环岂终极？人生天壤间，少壮须努力！

哲理世界上万事万物在永不停息地运动、变化着。自然界是如此，人生又何尝不是这样，因此，在少壮时，就必须努力拼搏，奋发进取。

题目论诗（清赵翼）

诗词原文李杜诗篇万古传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年。

哲理说明事物是不断发展的，每个时代都应创新、进步，不能因袭古人，不求进取。

题目草（唐白居易）

诗词原文离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。

哲理说明世界上的事物都是运动、变化、发展的，而这种运动、变化和发展都有其基本的秩序，都是有规律的。规律是客观的，它的存在和发生作用不以人的意志为转移。唯物辩证法认为，事物发展的总趋势是前进的，新事物必定战胜旧事物。这首诗常被用来比喻新事物的强大啊生命力。尽管有严寒相逼，有野火摧残，旧事物的威力可谓横肆暴虐，却无法改变客观规律。新事物在春风吹拂下，正蓬蓬勃勃，一派生机。

三、坚持矛盾分析的方法

题目寄兴（宋戴复古）

诗词原文黄金无足色，白璧有微瑕。求人不求备，妾愿老君家。

哲理唯物辩证法认为，世界上任何事物的内部都包含着既对立又统一的两个方面，因此，我们要如实反映事物的本来面目，就必须坚持两分法、两点论，全面地看问题。我们对人、对事、对己，都要一分为二，如果责备求全，就是一点论，就会犯片面性、绝对化的错误。

题目雪梅（宋卢梅坡）

诗词原文梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章。梅须逊许雪三分白，雪却输梅一段香。

哲理唯物辩证法认为，世界上的事物之所以千差万别，就在于她们各有其特殊性的矛盾，真实这种特殊的矛盾规定了一事物区别于其他事物的特殊的本质。诗中深刻地说明了：每一事物都有自己的特点，各有所长，各有所短。如果离开了对于矛盾特殊性的具体分析，人们就无法区分是未，也就更谈不上正确地认识事物。

题目惠崇春江晓景（宋苏轼）

诗词原文竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。萎篙满地芦芽短，正是河欲上时。

哲理唯物辩证法认为，一般（共性、矛盾的普遍性）总是存在于个别（个性、矛盾的特殊性）之中，并通过个别表现出来。春天的到来，正是通过这一件件特殊的、个别的事物而表现出来。离开了这一个个的美妙画面，春光也就无从谈起了。

四、正确认识事物发展的原因、状态和趋势

诗词原文冬青树上挂凌宵，岁晏花凋树不凋。凡物各自有根本，种禾终不生豆苗。

哲理内因是事物发展的根据。

题目感怀（明杨基）

诗词原文骅骝日千里，亦在御功者。向无造父能，乃与凡马同。

哲理唯物辩证法认为，在事物发展中，内因与外因同时存在，缺一不可。内因是事物发展的根据，外因是事物发展的条件，外因通过内因起作用。这首诗虽然突出地强调了外因对于人才发展的重要作用，但没有否定内因。一方面，它告戒那些对于他人来说处于外因位置的人们，应当善于发现、培养和使用人才，积极为人才的成长创造条件，另一方面，它还告戒那些在各方面已经取得成就的人们，不可忘记和否定自己成材的外部因素，把一切成功、成绩归于自己。

题目赤壁（唐杜牧）

诗词原文折戟沉沙铁围销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

哲理内因是事物发展的根据，外因是事物发展的条件。外因在一定条件下，对事物的发展起非常重要的作用。倘若没有一定的条件，即使是英雄人物也是无法成功的。

题目蚁（唐元稹）

诗词原文时术功虽细，年深祸亦成。功穿漏江海，蚕食困蛟鲸。敢惮榱梁蠹，深藏柱石倾。寄言持重者，微物莫全轻。

哲理这首诗通过小小蚂蚁造成的巨大危害，说明了量的积累可以引起质的饿变化，千里之堤毁于蚁穴的道理，告诫人们切莫轻视小的变化，以至酿成大祸。

题目读《陈蕃传》（宋杨万里）

诗词原文仲举高谈亦壮哉，白头狼狈只堪哀。枉教一室尘如积，天下何曾扫得来？

哲理从矛盾分析的方法来看，陈蕃不懂得对具体问题具体分析。事物的矛盾各不相同，解决矛盾的方法也不可能千篇一律，不同质的矛盾，只能用不同质的方法去解决，企图用一个模式去解决不同的矛盾，硬拼蛮干是注定要失败的，陈蕃方正有余，而计谋不足，以至事败垂成。

从量变与质变相互关系来看，陈蕃不懂得任何事物的发展必须首先从量变开始的道理。远大理想、崇高目标必须同脚踏实地、埋头苦干的精神结合起来，才可能实现。陈蕃一室不扫，哪能谈得上“扫天下”的雄心壮志？

题目七律.占领南京（）

诗词原文钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。

宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。天若有情天亦老，人间正道是沧桑。

哲理诗中引用了楚霸王项羽当年本可凭借优势兵力消灭刘邦，但他却害怕背上“不义”之名而多次丧失时机，最后反被刘邦攻击的历史悲剧，告诫热闹们“宜将剩勇追穷寇”的道理。从哲学角度来说，就是当量的积累已经达到一定程度时，就应不失时机地促成飞跃和发展，促成质变。如果犹豫不决，就会痛失良机。“天若有情天亦老，人间正道是沧桑”，更从辩证唯物主义和历史唯物主义的高度，说明“世界总是这样以新的代替旧的，综合司这样新陈代谢、除旧布新或推陈出新。”沧桑，指沧海变为桑田，这里比喻革命性的发展变化。“人间正道”是指社会发展规律。“老”是指因气愤、痛苦而变得衰老。这两句的意思是，天若有情的话，看到国民党统治的黑暗残酷，也会气愤不已，变得衰老；人类社会的除旧布新，沧桑变化，是不以人们意志为转移的客观规律（人间正道）。

题目小松（唐杜荀鹤）

诗词原文自小刺头深草里，而今渐觉出蓬篙。时人不识凌云木，直待凌云始道高。

哲理这首小诗借松写人，寓意深长。小松刚刚出土，的确小得可怜，以至被埋没在深草之中，但它并不示弱，逐渐成长，是那些小草所无法比拟的。人们往往忽视、不认识小松将长成凌云大树的远展前途，等到松树真的凌云参天之时，才去称赞它的高大。大松“凌云”已成事实时，再来称赞它们高大，并不说明有眼光，而在小松幼小和小草一样貌不惊人时，如能识别，预见到它必将凌云的发展前途和趋势，而陪加培养和爱护，为它的成长创造条件，那才是有见识、有意义的。许多日呢所缺少的正是这个“识”字。作者以松喻人，告诫人们要善于发现和识别人才，对有发展前途的人才要及早给以重视、关心和培养，使之早日成才。

从哲学角度来说，小松的成长也可比喻为新事物成长的过程。一切新事物的成长都要经历一个由小到大、由弱到强、由不完善到比较完善的过程。它最初出现时总是比较弱小，不可能完全具备和充分显示其优势，甚至常常是貌不惊人，幼稚可笑。但由于它符合客观规律，代替了事物的发展方向，因而具有强大的生命力和广阔的发展前途。“前途是光明的，道路是曲折的”，是一切新事物发展的途径。我们应以唯物辩证法为指导，及时发现它，预见到它的远展前途，积极地支持它，促使它迅速成长和壮大。

题目游园不值（宋叶绍翁）

诗词原文应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。春色满园关不住，一枝红杏出墙来。

哲理任何具有旺盛生命力的新生事物，是无论如何也禁闭不住的。

五、透过现象认识本质

题目放言（唐白居易）

诗词原文朝真暮伪何人辩，古往今来底事无。但爱臧生能诈圣，可知宁子解佯愚。

草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊！

哲理诗中提出一个发人深思的问题：世事变化之快，真真，什么人年能分辨得清楚，而古往今来哪件事又不是如此？人们对于那些外表相似的真难辩的事物，必须透过现象，认识本质，辨别其真伪；并以种种贴切的比喻说明，人们通过分析比较，是可以辨别真伪，认识事物的本质的。

题目论诗绝句之二（清赵翼）

诗词原文只眼须凭自主张，纷纷艺苑漫雌黄。矮人看戏何曾见，都是随人说短长。

哲理作者一针见血地指出：评论诗词的好坏优劣，应当有自己的见解和主张哪个，而不能像文坛艺苑中的某些人一样，心口雌黄。马克思哲学认为，要做到独具慧眼，深刻地认识、把握事物的本质，一是必须在实践中占有大量的感性材料；而是必须善于对感性材料进行“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”的加工，实现由感性认识上升到理性认识的飞跃和发展。

六、坚持正确的价值取向

题目咏史（唐高适）

诗词原文尚有绨袍赠，应怜范叔寒；不知天下士，犹作布衣看。

哲理诗的前两句，肯定了须贾的怜寒念旧之情，后两句借题发挥，讽刺须贾仅有怜寒之意而无识才之眼。也是对仅以外表、衣帽取人的一种讽刺。

现象是事物的表面特征，是事物的外部联系，可以被人的感官直接感知。而事物的本质则是事物的内部联系，是事物的根本性质，只能靠人的理性思维去把握。认识的根本任务在于透过现象认识本质，由感性认识上升到理性认识。正因为须贾的认识没有达到这样的水平和饿程度，因而不可能给以重视和委以重任。对万事万物的认识都是这样的。

题目诗一首（杨虎城）

诗词原文西北山高水又水，男儿岂能老故乡。黄河后浪推前浪，跳上浪头干一场。

哲理诗前两句表达了要干一番大事业的豪情壮志，后两句富于哲理，发人深思，从“黄河后浪推前浪”的现象，上升为社会在发展、世事在变迁，事物在变化的哲理性认识，蕴涵着“机不可失、时不我待”的理性思考，因而得出了抓住机遇、珍惜时光，建功立业的结论。马克思主义哲学认为，人的主观能动性的重要表现之一，是人们在看问题、办事情时所具有的精神状态。诗中所表达的立志、拼搏、进取精神和一往无前的英雄气概，就是发挥主观能动性的表现。

题目古瓦砚（宋欧阳修）

诗词原文金非不为宝，玉岂不为坚？用之以发墨，不如瓦砾顽。

哲理价值是指客观事物对人们需要的满足，即对人们的有用性。有用的程度越高，价值就越大；反之，价值就越小。而人的需要是具体而复杂的，不仅表现为多方面、多层次的需要，而且处于不断变化发展之中。某种物品对于人的意义和价值的大小，又是有条件的、可变的。如诗中所说，如果用来“发墨”，瓦砚的价值是金玉之贵也无法取代的。一个人对社会有没有价值，或价值的大小，也是多方面、多层次的，无论是做工、务农、从军，还是某方面的专家、学者，都能够从某一特定的方面为国家、为社会作出贡献，满足社会的需要，因而都可以实现自己的人生价值。

题目大江歌罢掉头东（周恩来）

诗词原文大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。

哲理在诗中，我们可以明显地看到价值观对人们认识世界和改造世界的活动，对自己选择的人生道路具有多么重要的导向作用。正是这种为国为民奋斗不息的价值观，决定了周恩来革命的人生道路。

八、实践论

题目《西施》（罗隐）

诗词原文家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。西施若解倾吴国，越国亡来又是谁。

吴国人都认为吴国灭亡的原因是由于吴王好女色，根源在于西施，这是一种传统观念，是一种对事物表面现象的认识。

哲理认识论告诉我们，认识的根本任务在于透过现象抓住事物的本质和规律，由感性认识上升到理性认识，而不能停留在对事物的现象上。由感性认识上升到理性认识，一方面要占有十分丰富、合乎实际的感性材料，另一方面又要运用科学的思维方法对感性材料进行加工制作，“去粗取精，去伪存真，由此及彼，由表及里。”

诗人通过深入思考，分析吴国灭亡的本质，得出吴国的灭亡有其深刻的原因，而不应归咎于西施个人。如果说西施是颠覆吴国的罪魁祸首，那么越王并不宠爱女色，越国的灭亡又该怪罪于谁呢？

题目《冬夜读书示子聿》陆游

诗词原文古人学问无遗力，少壮功夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

哲理这首诗蕴含着深刻的哲理：直接经验和间接经验是人们获取知识的两条途径。

从书本中汲取营养，学习前人的知识和技巧是非常必要的，它是人们掌握知识、积累知识的一个重要的方面，即形成间接经验。而直接经验是获取知识的另一个重要途径，是直接从实践中产生的认识，这好是非常必要的。并且，间接经验只有在实践中，才能得到运用、检验和发展。如果只“两耳不闻窗外事，一必只读圣贤书”，不去参加社会实践，不去接触广阔的社会生活，那么他的认识始终“觉浅”；只有通过“躬行”实践，把书本知识变成实际知识，才能发挥对实践的指导作用，实现认识的第二次飞跃。

100句勉励读书的励志名言

1. 关于哲理的诗句和名言

关于哲理的诗句和名言 1.有那些关于哲理的古诗词和名言啊

1.天行健，君子以自强不息。

——《周易》译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。 2.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

——《三国志》刘备语译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。

3.见善如不及，见不善如探汤。 ——《论语》译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。

看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。 4.躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

——《论语》译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。 5.君子成人之美，不成人之恶。

小人反是。 ——《论语》译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。

或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。

6.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ——《论语》译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。

7.己所不欲，勿施于人。 ——《论语》译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去。

8.当仁，不让于师。 ——《论语》译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。

后发展为成语“当仁不让”。 9.君子欲讷于言而敏于行。

——《论语》译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。 10.二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。

——《周易》译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。 11.君子藏器于身，待时而动。

——《周易》译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。

12.满招损，谦受益。 ——《尚书》译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。

13.人不知而不愠，不亦君子乎？ ——《论语》译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？知缘斋主人 14.言必信，行必果。

——《论语》译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。 15.毋意，毋必，毋固，毋我。

——《论语》译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。 16.三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

——《论语》译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。

17.君子求诸己，小人求诸人。 ——《论语》译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。

小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。 18.君子坦荡荡，小人长戚戚。

——《论语》译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。

19.不怨天，不尤人。 ——《论语》译：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语“怨天尤人”。

20.不迁怒，不贰过。 ——《论语》译：犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。）

21.小不忍，则乱大谋。 ——《论语》译：不该干的事，即使很想去干，但坚持不干，叫“忍”。

对小事不忍，没忍性，就会影响大局，坏了大事。 22.小人之过也必文。

——《论语》译：小人对自己的过错必定加以掩饰。 23.过而不改，是谓过矣。

——《论语》译：有了过错而不改正，这就是真的过错了。 24.君子务本，本立而道生。

——《论语》译：君子致力于根本，确立了根本，“道”也就自然产生。 25.君子耻其言而过其行。

——《论语》译：君子认为说得多做得少是可耻的。 26.三思而后行。

——《论语》译：每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。 27.多行不义必自毙。

——《左传》译：坏事做得太多，终将自取灭亡。 28.人谁无过，过而能改，善莫大焉。

——《左传》译：人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是最好的人。 29.不以一眚掩大德。

——《左传》译：评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳。 30.人一能之，己百之；人十能之，己千之。

——《中庸》译：人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫。

2.人生哲理名言100句,很经典哦

1. 人生最大的敌人是自己。

人生最大的失败是自大。人生最大的愚蠢是欺骗。

人生最可怜的是嫉妒。人生最大的错误是自卑。

人生最大的痛苦是痴迷。人生最大的羞辱是献媚。

人生最危险的境地是贪婪。人生最烦恼的是争名利。

人生最大的罪过是自欺欺人。人生最可怜的性情是自卑。

人生最大的破产是绝望。人生最大的债务是人情债。

人生最大的罪过是杀生。人生最可恶的是**。

人生最善良的行为是奉献。人生最大的幸福是放得下。

人生最大的欣慰是布施。人生最大的礼物是宽恕。

人生最可佩服的是精进。人生最大的财富是健康。

人生最高的享受是学佛。人生最大的快乐是念佛。

2. 一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。 3. 生气，就是拿别人的过错来惩罚自己。

原谅别人，就是善待自己。 4. 未必钱多乐便多，财多累己招烦恼。

清贫乐道真自在，无牵无挂乐逍遥。 5. ****常思己过，闲谈莫论人非，能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人，敬君子方显有德，怕小人不算无能，退一步天高地阔，让三分心平气和，欲进步需思退步，若着手先虑放手，如得意不宜重往，凡做事应有余步。

持黄金为珍贵，知安乐方值千金，事临头三思为妙，怒上心忍让最高。切勿贪意外之财，知足者人心常乐。

若能以此去处事，一生安乐任逍遥。 6. 处事不必求功，无过便是功。

为人不必感德，无怨便是德。 7. 平安是幸，知足是福，清心是禄，寡欲是寿。

8. 人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。 9. 宁可清贫自乐，不可浊富多忧。

10.受思深处宜先退，得意浓时便可休。 11.势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。

12.滴水穿石，不是力量大，而是功夫深。 13.平生不做皱眉事，世上应无切齿人。

14.须交有道之人，莫结无义之友。饮清静之茶，莫贪花色之酒。

开方便之门，闲是非之口。 15.多门之室生风，多言之人生祸。

16.世事忙忙如水流，休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求。

17."我欲"是贫穷的标志。事能常足，心常惬，人到无求品自高。

18.人生至恶是善谈人过；人生至愚恶闻己过。 19.诸恶莫做，众善奉行，莫以善小而不为，莫以恶小而为之。

20.莫妒他长，妒长，则己终是短。莫护己短，护短，则己终不长。

21.做事不必与俗同，亦不宜与俗异。做事不必令人喜，亦不可令人憎。

22.世上有两件事不能等：一、孝顺。二、行善。

23.存平等心，行方便事，则天下无事。怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平。

24.心量狭小，则多烦恼，心量广大，智慧丰饶。 25.平生无一事可瞒人，此是大快。

26."恶"，恐人知，便是大恶。"善"，欲人知，不是真善。

27.扶危周急固为美事。能不自夸，则其德厚矣！ 28.遇顺境，处之淡然，遇逆境，处之泰然。

29.是非天天有，不听自然无。 30.五官刺激，不是真正的享受。

内在安祥，才是下手之处。 31.人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。

32.不妄求，则心安，不妄做，则身安。 33.不自重者，取辱。

不自长者，取祸。不自满者，受益。

不自足者，博闻。 34.积金遗于子孙，子孙未必能守；积书于子孙，子孙未必能读。

不如积阴德于冥冥之中，此乃万世传家之宝训也。 35.积德为产业，强胜于美宅良田。

36.能付出爱心就是福，能消除烦恼就是慧。 37.身安不如心安，屋宽不如心宽。

38.罗马人凯撒大帝，威震欧亚非三大陆，临终告诉侍者说："请把我的双手放在棺材外面，让世人看看，伟大如我凯撒者，死后也是两手空空。 39.梦中冥冥有乐趣，觉后空空无大千。

40.儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做远忧。 41.情生智隔。

42.征服世界，并不伟大，一个人能征服自己，才是世界上最伟大的人。 43.把自己的欲望降到最低点，把自己的理性升华到最高点，就是圣人。

44.嫉妒别人，仇视异己，就等于把生命交给别人。 45.一个人如果不被恶习所染，幸福近矣。

46.诽谤别人，就象含血喷人，先污染了自己的嘴巴。 47.恨别人，痛苦的却是自己。

48.人之所以平凡，在于无法超越自己。 49.大肚能容，断却许多烦恼障，笑容可掬，结成无量欢喜缘。

50.改变自己，是自救，影响别人，是救人。 51.谎言像一朵盛开的鲜花，外表美丽，生命短暂。

52.唯其尊重自己的人，才更勇于缩小自己。 53.人不求福，斯无祸。

人不求利，斯无害。 54.智者顺时而谋，愚者逆时而动。

55.常常责备自己的人，往往能得到他人的谅解。 56.见己不是，万善之门。

见人不是，诸恶之根。 57.学一分退让，讨一分便宜。

增一分享受，减一分福泽。 58.念头端正，福星临，念头不正，灾星照。

59.善人行善，从乐入乐，从明入明。恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥。

60.心慈者，寿必长。心刻者，寿必促。

61.骨宜刚，气宜柔，志宜大，胆宜小，心宜虚，言宜实，慧宜增，福宜惜，虑不远，忧亦近。 62.苦口的是良药，逆耳必是忠言。

改过必生智慧。护短心内非贤。

63.你目前拥有的，都将随着你的死亡而成为他人的。那为何不现在就布施给真正需要的人呢？ 64.人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

65.择善人而交，择善书而读，择善言而听，择善行而从。 66.心好命也好，富贵直到老。

命好心不好，福转为祸兆。

3.含有深刻哲理的古诗名句

十年树木，百年树人。

近朱者赤，近墨者黑。

浣溪沙

游蕲水清泉寺。寺临兰溪，溪水西流

苏轼

山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。萧萧暮雨子规啼。

谁道人生无再少？门前流水尚能西。休将白发唱黄鸡。

不是一非寒彻骨，哪得梅花扑鼻香.

曾经沧海难为水，除却巫山不是云.

天若有情天亦老，人间正道是沧桑.

终日昏昏醉梦间，忽闻春尽强登山.

因过竹院逢僧话，又得浮生半日闲.

两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮.

山重水复疑无路，柳暗花明又一村

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春

菩提本无树，明镜亦非台.

本来无一物，何处惹尘埃.

不识庐山真面目，只缘身在此山中

山近月远觉月小，便道此山大于月.

若人有眼大于天，当见山高月更阔.

欲穷千里目，更上一层楼

海日生残夜，江春入旧年

天生我材必有用，千金散尽还复来.

会当凌绝顶，一览众山小

离离原上草，一岁一枯荣

问渠那得清如许，为有源头活水来

不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

海内存知己，天涯若比邻。

身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通. 海内存知己，天涯若比邻

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺

竹外桃花三两支，春江水暖鸭先知

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干.

少壮不努力，老大徒伤悲

欲穷千里目，更上一层楼

前人种树，后人乘凉

欲穷千里目，更上一层楼

横看成岭侧成峰，远近高低各不同

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中

山重水复疑无路，柳暗花明又一村

身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通.

同是天涯沦落人，相逢何必曾相识.

抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁

海上升残夜，江春入旧年

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春

4.收集含哲理的诗歌、名句20句哲理诗歌和名句一样20,

哲理诗句* 1、山重水复疑无路，柳暗花明又一村.（陆游《游山西村》） 2、横看成岭侧成峰，远近高低各不同.（苏轼《题西林壁》） 3、欲穷千里目，更上一层楼.（王之焕《登鹳雀楼》） 4、沉舟侧畔千帆过，并树前头万木春.（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》） 5、问渠哪得清如许，为有源头活水来.（朱熹《观书有感》） 6、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺.（苏轼《水调歌头-明月几时有 7、会当凌绝顶，一览众山小.（杜甫《望岳》） 8、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知.（苏轼《惠崇〈春江晚景〉》） 9、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层.（王安石《等飞来峰》） 10、海日生残夜，江春入旧年.（王湾《次北固山下》） 11、等闲识得东风面，万紫千红总是春.（朱熹《春日》） 12、旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家.（刘禹锡《乌衣巷》） 13、野火烧不尽，春风吹又生.（白居易《赋得古原草离别》）雄心壮志 1、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜.（杜甫《茅屋为秋风所破歌》） 2、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐.（范仲淹《岳阳楼记》） 3、会挽雕弓如满月，西北望，射天狼.（苏轼《江城子-密州出猎》） 4、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海.（李白《行路难》） 5、壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血.（岳飞《满江红》） 6、日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里.（曹操《观沧海》） 7、燕雀安知鸿鹄之志哉？（《史记-陈涉世家》） 8、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已.（曹操《龟虽寿》） 9、男儿何不带吴钩，收取关山五十州.（李贺《南园》）。

5.哲理句子优美句子名人名言

1、只要心中有希望存在，就有幸福存在。

2、这一秒不放弃，下一秒就会有希望。

3、曾经拥有的不要忘记，难以得到的更要珍惜，属于自己的不要放弃，不属于自己的不要强求，已经失去的留作回忆。

4、有一种缘，放手后成为风景，有一颗心，坚持中方现真诚。

5、有点累，有种想要沉沉睡去的感到。

6、有的时候我就对着一袋速溶芝麻糊看，如果越看越饱，就说明我的脑子进水了。

7、因为爱过，所以不会成为敌人，因为伤过，所以不会做朋友。

8、医生叫我进行光配合用，不要熬夜了。

9、一个人时，善待自己；两个人时，善待对方。

10、选择自己所爱的，爱自己所选择的。

11、喜欢就该珍惜，珍惜就别放弃。

12、我像一根面条，纵身跳入生活这碗面汤。

13、我捏住鼻子，其实是想憋死世界。

14、我们放下尊严，放下个性，放下固执，都只是因为放不下一个人。

15、我不需要太多复杂的剧情，只想确定你会在我故事里。

16、为你的难过而快乐的是敌人，为你的快乐而快乐的是朋友，为你的难过而难过的才是你的知己。

6.关于哲理的名人名言及警句

1.志不强者智不达，言不信者行不果。

--墨翟，战国思想家

2.内外相应，言行相称。

--韩非，战国哲学家、教育家

3.善不由外来兮，名不可以虚作。

--屈原，战国诗人

4.真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。

--庄周，战国哲学家

5.人背信则名不达。

--刘向，汉朝经学家

6.伪欺不可长，空虚不可久，朽木不可雕，情亡不可久。

--韩婴，汉朝诗论家

7.以信接人，天下信之；不以信接人，妻子疑之。

--畅泉，晋朝隐士

8.人无忠信，不可立于世。

--程颐，宋朝哲学家

9.多虚不如少实。

--陈甫，宋朝哲学家

10.以实待人，非唯益人，益己尤大。

--杨简，宋朝学者

11.诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。

--德莱赛，英国作家

12.言忠信，行笃敬。

--论语

13.欺人只能一时，而诚实却是长久之策。

--约翰雷，英国学者

14.生命不能从谎言之中开出灿烂的鲜花。

--海涅，德国诗人

15.老老实实最能打动人心。

16.对己能真，对人就能去伪，就像黑夜接着白天，影子随着身形。

--莎士比亚，英国戏剧家

17.没有诚实何来尊严？

--西赛罗，古罗马政治家

18.人如失去了诚实，也就失去了一切。

--黎里，英国散文家

19.诚实最好的政策。

--弗兰克林

20.人若能摒弃虚伪则会获得极大的心灵平静。

--马克吐温

文言文哲理句子加含义

读书与修身有着密切关系,修身的首要一条就是读书。既然这样，那么你知道关于勉励读书的励志句子有哪些吗？下面我给大家带来100句勉励读书的励志名言，供大家参考。

更多关于“励志”的相关文章内容推荐↓ ↓ ↓

100句关于爱国励志的句子

励志学习的简短句子

高中励志赠言简短语录精选100句?

干净简短的励志句子精选100句

工作正能量句子励志语录

勉励读书的励志名言

1、千里之行，始于足下。——老子

2、少壮不努力，老大徒伤悲。——《汉乐府·长歌行》

3、至乐莫如读书，至要莫如教子。——《增广贤文》

4、早知今日读书是，悔作从前任侠非。——李欣

5、读书欲精不欲博，用心欲专不欲杂。——黄庭坚

6、读书忌死读，死读钻牛角。——叶圣陶

7、非学无以广才，非志无以成学。——诸葛亮

8、读书对于智慧，就像体操对于身体一样。—— 谚语

9、旧书不厌百回读，熟读精思子自知。——苏轼

10、书到用时方恨少，事非经过不知难。——陆游

11、造烛求明，读书求理。——佚名

12、读书破万卷，下笔如有神。——杜甫

13、水滴集多成大海，读书集多成学问。——佚名

14、读书有三到：谓心到，眼到，口到。——朱熹

15、读书贵神解，无事守章句。——徐洪钧

16、创业者书读得不多没关系，就怕不在社会上读书。——马云

17、与有肝胆人共事，从无字句处读书。——周恩来

18、读书对于智慧，也像体操对于身体一样。——爱迪生

19、书犹药也，善读之可以医愚。——刘向

20、求学将以致用，读书先在虚心。——佚名

21、劳于读书，逸于作文。——程端礼

22、读书也像开矿一样“沙里淘金”。——赵树理

23、学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子

24、书是人类进步的阶梯。——高尔基

25、不读书的人，思想就会停止。——狄德罗

26、要知天下事，须读古人书。——冯梦龙

27、读书如行路，历险毋惶恐。——《清诗铎·读书》

28、聪明在于勤奋，天才在于积累。——华罗庚

29、读书不知要领，劳而无功。——张之洞

30、读书而不思考，等于吃饭而不消化。——波尔克

31、业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。——韩愈

32、书痴者文必工，艺痴者技必良。——蒲松龄

33、我们读书越多，就越发现我们是无知的。——雪莱

34、读书以过目成诵为能，最是不济事。——郑板桥

35、读书志在圣贤，为官心存君国。——朱用纯

36、贫寒更须读书，富贵不忘稼穑。——王永彬

37、莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳飞

38、无目的读书是散步而不是学习。——胡适

39、书读百遍，其义自见。——陈寿

40、读书谓已多，抚事知不足。——王安石

41、敏而好学，不耻下问。——孔子

42、吃饭不嚼不知味，读书不想不知意。——佚名

43、读万卷书，行万里路。——刘彝

44、发奋识遍天下字，立志读尽人间书。——苏轼

45、立身以立学为先，立学以读书为本。——欧阳修

46、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫。——阮元

47、读书不趁早，后来徒悔懊。——《清诗铎·趁早歌》

48、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。——李苦禅

49、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子

50、没有再比读书更廉价的，更持久的满足了。——蒙台居

51、读书数万卷，胸中无适主，便如暴。——列子

52、读书之乐乐陶陶，起并明月霜天高。——朱熹

53、读书是在别人思想的帮助下，建立起自己的思想。——鲁巴金

54、读书好，多读书，读好书。——冰心

55、光明给我们经验，读书给我们知识。——奥斯特洛夫斯基

56、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。——朱熹

57、外物之味，久则可厌;读书之味，愈久愈深。——程颐

58、读书是易事，思索是难事，但两者缺一，便全无用处。——富兰克林

59、读书人不一定有知识，真正的常识是懂得知识，会思想，能工作。——徐特立

60、读书是最好的学习。追随伟大人物的思想，是最富有趣味的一门科学。——普希金

61、三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之。——孔子

62、好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食。——陶渊明

63、盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。——陶渊明

64、素食则气不浊;独宿则神不浊;默坐则心不浊;读书则口不浊。——曾国藩

65、磋砣莫遗韶光老，人生惟有读书好。——《宋诗纪要》

66、喜爱读书，就等于把生活中寂寞无聊的时光换成巨大享受的时刻。——孟德斯鸠

67、交一个读书破万卷的邪士，不如交一个不识一字的端人。——《格言联璧》

68、凿壁偷光，聚萤作囊;忍贫读书，车胤匡衡。——许名奎

69、读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。——朱熹

70、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。——孙洙《唐诗三百首序》

71、外物之味，久则可厌;读书之味，愈久愈深。——程颢

72、读书读得太多，反而会造成一些自以为是的无知之徒。——卢棱

73、读书如饭，善吃饭者长精神，不善吃者生疾病。——章学诚

74、读书使人充实，思考使人深邃，交谈使人清醒。——富兰克林

75、索取，只有在一个场合才能越多越好，那就是读书。——佚名

76、三日不读，口生荆棘;三日不弹，手生荆棘。——清·朱舜水《答野节问》

77、风声、雨声、读书声、声声入耳;家事、国事、天下事、事事关心。——顾宪成

78、喜欢读书，就等于把成活中寂寞的时光换成巨大享受的时刻。——莫泊桑

79、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。——于谦

80、从来没有人读书，只有人在书中读自己，发现自己或检查自己。——罗曼·罗兰

81、不读书就没有真正的学问，没有也不可能有欣赏能力、文和广博的学问。——赫尔芩

82、读书是我惟一的，我不把时间浪费于酒店、__或任何一种恶劣的游戏。——富兰克林

83、经验丰富的人读书用两只眼睛，一只眼睛看到纸面上的话，另一眼睛看到纸的背面。——歌德

84、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿

85、生存的小品文，必须是匕首，是投枪，能和读书一同杀出一条生存的血路来的东西。——鲁迅

86、读书时，我愿在每一个美好思想的面前停留，就像在每一条真理面前停留一样。——爱默生

87、有时间读书，有时间又有书读，这是幸福;没有时间读书，有时间又没书读，这是苦恼。——莫耶

88、读书能获得知识，但更有用的知识对世界的认识却只能通过研究各种各样的人才能获得。——切斯特菲尔德

89、读书，这个我们习以为常的平凡过程，实际上是人们心灵和上下古今一切民族的伟大智慧相结合的过程。——高尔基

90、读书，始读，未知有疑;其次，则渐渐有疑;中则节节是疑。过了这一番，疑渐渐释，以至融会贯通，都无所疑，方始是学。——朱熹

坚持学习的语录

1. 一份信心，一份努力，一份成功;十分信心，十分努力，十分成功。

2. 有负面情绪是正常的，但是自己一定要知道，要明白这只是生活的一小部分，在其余时间里，要尽量的让情绪平稳起来。

3. 勤奋和智慧是双胞胎，懒惰和愚蠢是亲兄弟。

4. 现在的你如果不愿吃学习的苦，那么将来就要吃生活的苦。

5. 阅读让我明白，心中一直魂牵梦绕的地方，是家乡。无论身在何方，我都深爱那片土地。

6. 认真的人改变自己，坚持的人改变命运。

7. 不为模糊不清的未来担忧，只为清清楚楚的现在努力。

8. 晨读开阔了她的眼界，给了她知识与力量，给了她智慧与快乐，她爱晨读。

9. 阅读是一种美好的享受，常带我走进故事的剧情里，让我变成勇敢厉害的英雄，打败可怕的恶魔!虽然这在平常无法做到，但在阅读可以体会到这种乐趣!因此，我很喜欢阅读。

10. 努力改正缺点，你就可以做一个堂堂正正的人。

100句勉励读书的励志名言相关文章：

★ 100句勉励读书的励志名言

★ 读书励志名言100句

★ 100句勉励读书的古诗词励志格言

★ 100句外国名人勉励读书的格言

★ 经典励志读书名言100句

★ 100句关于勉励读书的哲理古文格言

★ 100句勉励读书要思索的名言

★ 100句关于读书的励志座右铭

★ 百句经典勉励读书的名言名句

var _hmt = _hmt || []; (function() { var hm = document.createElement("script"); hm.src = "s://hm.baidu/hm.js?1fc3c5445c1ba79cfc8b2d8178c3c5dd"; var s = document.getElementsByTagName("script")[0]; s.parentNode.insertBefore(hm, s); })();

优美语句，哲理诗句

1. 蕴含深刻哲理的诗句、文言文

1 子在川上日，逝者如斯夫，不舍昼夜。

哲理：感叹时光流逝，无法随着人的意志而转移，即不论是贫是富，时间都是公平的，都是每天24小时。

2 民归之犹水之就下，沛染谁能御之。

哲理：百姓归附如水往低处流。

3 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游《游山西村》）

哲理：只要我们能够正视现实，面对重重艰难险阻，不退缩，不畏惧，敢于开拓，奋发前进，那么前方呈现给我们的是，一个充满光明与希望的崭新境界。

4 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。（苏轼《题西林壁》）

哲理：人们观察事物的立足点、立场不同，就会得到不同的结论。人们只有摆脱了主客观的局限，置身庐山之外，高瞻远瞩，才能真正看清庐山的真面目。要认清事物的本质，就必须从各个角度去观察，既要客观，又要全面。

5 欲穷千里目，更上一层楼。（王之焕《登鹳雀楼》）

哲理：站得高，看得远。

2. 具有人生哲理的格言

题西林壁》是苏轼游观庐山后的总结，它描写庐山变化多姿的面貌，并借景说理，从中揭示一种生活哲理来启发读者的思考和领悟。这首绝句的长处不在于形象或感情，而在于富有理趣。

作品概述

名称《题西林壁》《题西林壁》诗意画

年代北宋作者苏轼体裁七言绝句这首诗，是苏轼在元丰七年（1084年）四月，与友人参寥同游庐山的西林寺时的作品。其实，十几天前他刚入庐山的时候，曾写过一首五言小诗：“青山若无素，偃蹇不相亲。要识庐山面，他年是故人。”他很风趣地说，第一次见到庐山，好象遇到一位高傲的陌生人；要想和他混熟，今后就得常来常往。于是他 “往来山南北十余日”最后写出这篇歌咏庐山的名篇。

作品原文

题西林壁李炯峰先生书写的《题西林壁》

宋苏轼横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。[1]

注释译文

注释

(1)题西林壁：写在西林寺的墙壁上。西林寺在庐北麓。题：书写，题写。西林：西林寺，在江西庐山。（2）横看：从正面看。庐山总是南北走向，横看就是从东面西面看。侧：从侧面看。（3）各不同：不相同。（4）识：看清楚。（5）真面目：指庐山真实的景色。（6）缘：同“原”，因为；由于。（7）此山：这座山，指庐山。

译文

从正面看庐山的山岭连绵起伏，从侧面看庐山山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。人们之所以认不清庐山本来的面目，是因为自己身在庐山之中啊！[1]

作品鉴赏

苏轼由黄州贬赴汝州任团练副使时经过九江，游览庐山。瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。《题西林壁》是游观庐山后的总结，它描写庐山变化多姿的面貌，并借景说理，指出观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。开头两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，实写游山所见。庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山，游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同。这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。为什么不能辨认庐山的真实面目呢？因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪人们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。这是一首哲理诗，但诗人不是抽象地发议论，而是紧紧扣住游山谈出自己独特的感受，借助庐山的形象，用通俗的语言深入浅出地表达哲理，故而亲切自然。[1]

后世影响

这首诗寓意十分深刻，但所用的语言却异常浅显。深入浅出，这正是苏轼的一种语言特色。苏轼写诗，全无雕琢习气。诗人所追求的是用一种质朴无华、条畅流利的语言表现一种清新的、前人未曾道的意境；而这意境又是不时闪烁着荧荧的哲理之光。从这首诗来看，语言的表述是简明的，而其内涵却是丰富的。也就是说，诗语的本身是形象性和逻辑性的高度统一。诗人在四句诗中，概括地描绘了庐山的形象的特征，同时又准确地指出看山不得要领的道理。鲜明的感性与明晰的理 *** 织一起，互为因果，诗的形象因此升华为理性王国里的典型，这就是人们为什么千百次的把后两句当作哲理的警句的原因。如果说宋以前的诗歌传统是以言志、言情为特点的话，那么到了宋朝尤其是苏轼，则出现了以言理为特色的新诗风。这种诗风是宋人在唐诗之后另辟的一条蹊径，用苏轼的话来说，便是“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。形成这类诗的特点是：语浅意深，因物寓理，寄至味于淡泊。《题西林壁》就是这样的一首好诗。

苏轼的三首庐山诗，第一首是《题西林壁》，诗云：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同；不识庐山真面目，只缘身在此山中。”

苏轼庐山诗之第二首《赠东林总长老》：“溪声便是广长舌，山色岂非清净身；夜来八万四千偈，他日何如举似人。”

苏轼庐山诗之第三首《瀑布亭》：“庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消；到得还来无别事，庐山烟雨浙江潮。”庐山的烟雨与浙江钱塘江潮水，是古来最具名声的旅游必到的景点。于是旅客未去之时便万般盼望、千般牵挂，以期前往一览风光胜景。但当去过之后，便会觉得：庐山烟雨浙江潮不外还是庐山烟雨浙江潮。

3. 100句古诗名句加上意思

1、衣沾不足惜，但使愿无违。

（《归园田居》）这句话看似平淡，但对“愿无违”强调得很充分，蕴含了不要在那浑浊的现实世界中失去自我的意思。 2、绿树村边合，青山郭外斜。

（《过故人庄》）写山村风光。由近渐远，景色越来越开阔，写出了一派清幽恬静的气氛。

3、乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。（《钱塘湖春行》） “渐欲”、“才能”两个字眼富于动态，表现出乱花和浅草的勃勃生机。

4。一水护田将绿绕，两山排闼送青来。

（《书湖阴先生壁》）用拟人手法，将“一水”、“两山”写成富有人情的亲切形象。“护”、“绕”二字显得极有情致。

5、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（《游山西村》）这是动中即景，写出了路疑无而实有，景似绝而复出的境界，蕴含着生活的哲理，后引申为人在遇到困境时会生出许多希望。

6、日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。（《观沧海》）这几句诗创造了一种宏大的意境，表现了作者吞吐日月的博大胸襟。

7、海日生残夜，江春入旧年。（《次北固山下》） “日”与“春”作为新生的美好事物的象征，提到主语的位置加以强调，并且用“生”字和“入”字使之拟人化，赋予它们以人的意志和情思，妙在作者无意说理，却在描写景物、节令之中，蕴含着一种自然理趣，给人乐观、向上的力量。

8、会当临绝顶，一览众山小。（《望岳》）写出了诗人不怕困难，敢于攀登绝顶，俯视一切的雄心和气概，具有一定的生活哲理。

9、稻花香里说丰年，听取蛙声一片。（《西江月》）稻花香里说丰年的不是人，而是一片蛙声，这种侧面烘托诗人陶醉在丰收的欢乐之中的写法极为动人。

10、海内存知己，天涯若比邻。（《送杜少府之任蜀州》）这是劝慰友人不要为离别而悲伤，而要心胸豁达，坦然对待。

这两句诗语言形象而凝练，饱含深情而富于哲理，一洗以往送别诗黯然消魂的感伤情调，而代之以豁达乐观的感情，给人以莫大的鼓舞和安慰。 11、日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。

（《黄鹤楼》） “乡愁”之情与“日暮”、“烟波”之景相交融，使诗意重归于开头那种渺茫的境界。 12.沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

（《酬乐天扬州初逢席上见赠》）景象壮丽，一改前面伤感低沉的情调，变为慷慨昂扬的气概。这两句还借自然景物的变化暗示社会的发展，蕴含哲理。

1 柳永凤栖梧衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 2 佚名击鼓《诗经.邶风》死生契阔，与子成说。

执子之手，与子偕老。 3 秦观鹊桥仙两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

4 李白三五七言相思相见知何日？此时此夜难为情。 5 佚名凤求凰，琴歌有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。

6 郑愁予赋别这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。 7 李白三五七言入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。

8 元稹离思五首其四曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 9 曹植明月上高楼君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沉各异势，会合何时谐？ 10 纳兰性德虞美人凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。

11 张籍节妇吟还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。 12 席慕蓉一棵开花的树如何让你遇见我，在我最美丽的时刻为这，我已在佛前求了五百年，求他让我们结一段尘缘。

13 陈衡恪题春绮遗像嗟余只影系人间，如何同生不同死？ 14 台湾竹枝词相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。 15 徐干室思自君之出矣，明镜暗不治。

思君如流水，何有穷已时。 16 司马光西江月相见争如不见，有情何似无情。

17 龚自珍己亥杂诗落红不是无情物，化作春泥更护花。 18 张先千秋岁天不老，情难绝。

心似双丝网，中有千千结。 19 黄景仁绮怀诗二首其一似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。

20 李商隐无题六首其三直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。 21 李商隐暮秋独游曲江深知身在情长在，怅望江头江水声。

22 纳兰性德摊破浣溪沙人到情多情转薄，而今真个不多情。 23 李商隐锦瑟此情可待成追忆，只是当时已惘然。

24 张仲素燕子楼相思 *** 多少，地角天涯未是长。 25 元好问摸鱼儿二首其一问世间，情是何物，直教生死相许。

26 李商隐无题身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。 27 张可久塞鸿秋兽炉沈水烟，翠沼残花片，一行行写入相思传。

28 徐再思折桂令平生不会相思，才会相思，便害相思。 29 李冠蝶恋花一寸相思千万绪，人间没个安排处。

30 苏轼江城子十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。 31 佚名绸缪《诗经.唐风》今夕何夕，见此良人。

32 白居易长恨歌天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。 33 白居易长恨歌在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。

34 文廷式蝶恋花重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。 35 曹雪芹枉凝眉一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。

若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚话？ 36 李商隐无题春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 37 况周颐减字浣溪沙他生莫作有情痴，人间无地着相思。

38 欧阳修玉楼春尊前拟把归期说，未语春容先惨咽。39 佚名关雎《诗经.周南》关关雎鸠。

4. 十句含义深刻的诗句（诗句、句意、寓意、道理）

题目题西林壁（宋苏轼）诗词原文横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。哲理人们观察事物的立足点、立场不同，就会得到不同的结论。

人们只有摆脱了主客观的局限，置身庐山之外，高瞻远瞩，才能真正看清庐山的真面目。要认清事物的本质，就必须从各个角度去观察，既要客观，又要全面。

题目琴诗（宋苏轼）诗词原文若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？哲理美妙的乐曲是一个有机整体，而整体都是由若干相互影响、相互制约的部分、要素构成的。在乐曲、琴声中指头、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它们之间是相互影响、相互制约的关系，存在着紧密的联系。

唯物辩证法认为，普遍联系的根本内容，就是事物内部和事物之间的矛盾双方的联系。因此，这首所揭示的，就是琴、指头和琴声三者之间的矛盾关系。

如果把演奏者包括在内，那么，演奏者的思想感情和技能与琴、指之间的关系，又可以看作是事物的内部矛盾（内因）和事物的外部矛盾（外因）之间的关系。前者是音乐产生的根据，后者则是音乐产生的条件，两者缺一不可。

题目观书有感（宋朱熹）诗词原文半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如水？为有源头活水来。

哲理以池塘为喻，说明了为学之道，必须不断积累，不断地吸收新的营养。事物都是运动、变化、发展的，万事万物只有在运动中才能保持自己的存在。

正是这种不间断的运动、变化和发展，是事物才能在不断自我更新中存在下去。这种运动一旦停止，事物也就不可能存在了。

如果没有知识的不断更新，不断积累，一个人的学问也就回变成一潭死水，毫无生气和进展了。治学之道如此，办其他事情也是这样。

题目过松源晨炊漆公店（宋杨万里）诗词原文莫言下岭便无难，赚得行人空喜欢。正入万山圈子里，一山放出一山拦。

哲理诗人借助景物描写和生动形象的比喻，通过写山区行路的感受，说明一个具有普遍意义的深刻道理：人们无论做什么事，都要对前进道路上的困难作好充分的估计，不要被一时一事的成功所陶醉。把握这首诗的主题时，首先应将文体定位——哲理诗，然后就能较快地知道，此诗明写登山的感受，实为谈人生哲理：在取得一定成绩时，万万不可自得自满，而应不断进取。

5. 有哲理的文言文

荀子《劝学》君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，揉以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，〔车柔〕使之然也。

故木受绳则直，金就砾则利。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

故不登高山，不知天之高也；不临深〔奚谷〕，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。于越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。

诗曰： “嗟尔君子，无恒安息。靖恭尔位，好是正直。

神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝〔足支〕而望矣，不如登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而见者远。顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

舆马者，非利足也，而致千里。舟辑者，非能水也，而绝江河。

君子生非异也，善于物也。南方有鸟焉，名曰“蒙鸠”，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕。

风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。

西方有木焉，名曰“射干”，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊。木茎非能长也，所立者然也。

蓬生麻中，不扶而直。〖白沙在涅，与之俱黑。

〗兰槐之根是为芷，其渐之□（异体“修”加三点水），君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。

故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。物类之起，必有所始。

荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。

怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。

邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也。

平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。

是故质的张而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，树成荫而众鸟息焉，醯酸而蚋聚焉。故言有召祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！积土成山，风雨兴焉。

积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蟹六跪而二螯，非蛇□（“擅”换虫旁）之穴无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明。

无〔忄昏〕〔忄昏〕之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。

目不能两视而明，耳不能两听而聪。□（“腾”中“马”换“虫”）蛇无足而飞，梧鼠五枝而穷。

诗曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。

其仪一兮，心如结兮。”故君子结于一也。

昔者瓠巴鼓瑟而流沉鱼出听，伯牙鼓琴而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形。

玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎！学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼。

其义则始乎为士，终乎为圣人。真积力久则入，学至乎没而后止也。

故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍之，禽兽也。

故书者，政事之纪也。诗者，中声之所止也。

礼者，法之大分，群类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。

夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。

君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蠕而动，一可以为法则。

小人之学也，入乎耳，出乎口，口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身。

小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之〔口赞〕。

傲，非也；〔口赞〕，非也；君子如向矣。学莫便乎近其人。

礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋简而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。

故曰：学莫便乎近其人。学之经莫速乎好其人，隆礼次之。

上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志顺诗书而已耳！则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。

若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥飧壶也，不可以得之矣。

故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。问苦者，勿告也。

告苦者，勿问也。说苦者，勿听也。

有争气者，勿与辩也。故必由其道至，然后接之，非其道则避之。

故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从，而后可与言道之致。故未可与言而言谓之傲，可与言而不言谓之隐，不观气色而言谓之瞽。

故君子不傲不隐不瞽，谨顺其身。诗曰：“匪交匪舒，天子所予。”

此之谓也。百发失一，不足谓善射。

千里跬步不至，不足谓善御。伦类不通，仁义不一，不足谓善学。

学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也。

其善者少，不善者多，桀纣盗跖也。全之尽之，然后学者也。

君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。

及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。

生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定。

能定然后能应。能定能。

6. 求情感类,励志类,写景类,哲理类古文句子,每个十句,谢谢

情感类：

1 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮. [秦观《鹊桥仙》]

2 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。[柳永《蝶恋花》]

3 蓦然回首，那人却在，灯火阑珊后。 [辛弃疾《青玉案》]

4 月上柳梢头，人约黄昏后。 [欧阳修《绿罗裙》]

5 不见去年人，泪湿春衫袖。 [欧阳修《楚云深》]

6 相亿梦难成，背窗灯半明。[ 〈凉州词〉 ]

7 带浮花浪蕊都尽，伴君幽独。[：李商隐]

8 多情总被无情恼。天涯何处无芳草。 [苏轼《蝶恋花》]

9 此情无计可消除，才下眉头，却上心头。 [李清照一剪梅]

10 当时明月在，曾照彩云归。 [晏畿道《临江仙》]

励志类：

1 人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（左传）

2 知人者智，自知者明。（老子）

3 知足不辱，知止不殆。（老子）

4 天网恢恢，疏而不漏。（老子）

5 老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。（三国曹操龟虽寿）

6 山不厌高，海不厌深；周公吐哺，天下归心。（三国曹操短歌行）

7、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。（老子）

8、敏而好学，不耻下问。（论语公冶长）

9、己所不欲，勿施于人。（论语颜渊）

10、穷则独善其身，达则兼济天下。（孟子尽心上）

写景类：

1 绿树村边合，青山郭外斜。（孟浩然过故人庄）

2 野旷天低树，江清月近人。（孟浩然宿建德江）

3 明月松间照，清泉石上流。（王维山居秋暝）

4 竹喧归浣女，莲动下渔舟。（王维山居秋暝）

5 山随平野尽，江入大荒流。[李白渡荆门送别）

6 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。（李白赠汪伦）

7、飞流直下三千尺，疑是落九天。（李白望庐山瀑布）

8、燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。（李白北风行）

9、大漠孤烟直，长河落日圆。（王维使至塞上）

10 天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。（北朝民歌敕勒歌）

哲理类：

1桃李不言，下自成蹊。（史记李将军传）

2人无远虑，必有近忧。（论语卫灵公）

3少壮不努力，老大徒伤悲。（汉乐府长歌行）

4有志者，事竟成。（后汉书耿弇传）

5疾风知劲草，岁寒见后凋。（后汉书王霸传） 6失之东隅，收之桑榆。（后汉书冯异传）

7精诚所至，金石为开。（后汉书广陵思王荆传）

8、学而不思则罔，思而不学则殆。（论语为政）

9、三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。（论语述而）

10、玉不琢，不成器；人不学，不知道。（礼记学记）

励志类古诗：

《长歌行》

汉乐府

青青园中葵，

朝露待日晞。

阳春布德泽，

万物生光辉。

常恐秋节至，

焜黄华叶衰。

百川东到海，

何时复西归？

少壮不努力，

老大徒伤悲。

题解

此诗选自汉乐府。乐府是自秦代以来设立的朝廷音乐机构，汉武帝时得到大规模地扩建，从民间搜集了大量的诗歌作品，后人通称之为“汉乐府”。之后，乐府也便成了一种体裁，内容丰富，题材广泛。本诗是其中一首。

注词释义

长歌行：汉乐府曲调名。

晞：晒干。

阳春：生长茂盛。

布：散布，洒满。

德泽：恩泽。

焜黄：枯黄。颜色衰老的样子。

华：同“花”。

衰：为了押韵，这里可以按古音读作cuī。

徒：白白地。

古诗今译

园中有碧绿的葵菜，晶莹的朝露在阳光下晒干。春天把幸福的希望洒满了大地，所有生物都呈现出一派繁荣生机。只担心瑟瑟的秋天来到，树叶儿枯黄而漂落百草凋零衰亡。千万条大河奔腾着东流入大海，什么时候才能重西流？少年时不努力，到老来只能是空空悔恨了。

程颢的哲理句子

鲁迅的包含哲理的名言或诗句

100句勉励读书的励志名言

文言文哲理句子加含义

优美语句，哲理诗句

推荐100首有哲理的诗