哲学解释人生

人生的意义在于顿悟 觉悟 领悟 大彻大悟。关键在于一个悟字。悟什么关键在于一个空字。看你的悟性与慧根了。。。

空性者，空间之本性、本体、本质即是，汝心亦是！无处不在

性觉真空，性空真觉，周遍法界，清净本然。

太空一切皆是空性、佛性，自心本体亦是空性

《金刚经》结尾“一切有为法,如梦幻泡影。如露亦如电,应作如是观。”

人生的终极意义在于慈悲。。。

人生的意义就是享受人生 不然为什么人死后会说享年100岁呢。。。

生命的意义在于完全的融入 在于过程而不在于目的。。。

生命的意义就是问道，不是记在纸上，而是记在我们的遗传密码DNA上！

人生意义的最高境界是自在 心无挂碍。。。菩萨、佛的境界。。。内心的修为 以渡尽天下众生为己任。。。

生命的意义：有一本书上面说，在生命的基础地，并没有任何世界的意义 ，只是浑然的天成，我们都在时间里成长，然后在时间里灭亡，我们来了，然后我们走了，我们想抓住些什么，生命却在指间流逝，我们想巩固一些生命的意义，却在时间的洪流里被冲溃，是啊，我们来的何其无奈，走的又何其无奈，既然早走晚走都是同样的无奈，那么早走几步，也没什么值得好悲哀的，人就是矛盾的动物，明明知道生命没有恒常，却总是不肯一展欢颜，还是不能够看透生死，笑谈生死，不虚此生。

仁者是充满慈爱之心，满怀爱意的人；仁者是具有大智慧，人格魅力，善良的人。

“仁者，爱人”，就是去爱别人、帮助别人、体恤别人；“仁”还有“忠恕”的意思，“忠”就是“己欲立而立人，己欲达而达人”，也即好事要与别人分享，不可独占；“恕”就是“己所不欲，勿施于人”，也即坏事不可强加于人，比如你不希望自己得大病，也就不要让你的职工在有毒的环境下工作身患重症。“仁”还有“克己”的意思，就是说，一个人不能私心、欲望膨胀，不择手段。“仁者爱人”，强调要善待人、友爱人。

延参法师

心是创造一切的平台

心能承载一切 能包容一切

一切唯心造 心能改变一切

只要你的这个心能左右你的命运

你的心能不背离善良 不背离慈悲

你的心能坚守这个良知的阵地

穷则独善其身 达则兼济天下

太上曰。祸福无门。惟人自召。善恶之报。如影随形。

只要记得诸恶莫作，众善奉行就对了

自我感觉。快乐就好，想想如果知道自己明天就死了是什么感觉。什么都无所谓了

有多少人想活都活不了！ 你要想下！生命很重要的！

没什么意义，不过你还是要来体验一把。唉

你说，世间多少生命，几度春秋，又有谁知道生命的意义？

但是我们唯一知道的是，它很珍贵。是你体验世界的唯一机会。

人生有意义吗？一定要赚钱、一定要结婚、一定要有孩子，然后让孩子将这一切重来一遍吗？如果不快乐，这一切实在是毫无意义。

人生如果有意义，如果值得拥有一次生命，那便是快乐，发自本心的快乐与自在。

《礼记》上说：“人者天地之心也。”这就是说，人是宇宙的自我认识、自我觉悟、自我发展。人的尊严、人的价值来自于天地；来自于宇宙。爱因斯坦说过：“宇宙中最不可理解的是‘宇宙是可以理解的’。”宇宙有法则，有秩序，人的职责就是运用“理性”去发现宇宙的秩序与法则。

"罗慧娟说，上帝藉着那些苦难，把我彻底地打碎，让我去寻求生命的意义到底是什麽。死并不可怕，最怕的是死了你不知道生命的意义为何。

“如果你想做到人生无憾的话，好好去生活吧，好好去爱吧，不要给自己後悔的机会，”她还说。"

大时代叶天：一个人要成功，就一定要找到自己的世界，只有在自己的世界里，才能把自己的潜能天分发挥到最高的境界。

你问问你自己，如果你明天就要死，你会干哪一行，在什么地方，用完你的最后一天直到死为止。 你找到自己的世界没有？

　人到底怎样才能成功，怎样才能找到生存的价值，整个剧中有无数的箴言，只有疯子叶天这一句最富智慧：“你要找到自己的世界”。

东邪西毒主题曲《一生有意义》　演唱： 罗文、甄妮

女:人海之中找到了你

一切变了有情义

男:从今心中就找到了美

找到了痴爱所依

男:啊啊啊 女:人生匆匆心里有爱

男:啊啊啊 女:一世有了意义

可以找到自己的人生伴侣 可以吃遍天下美食 简单 平淡 自在的活着 那真是世界上最快乐、最幸福的人 。。。

人生不就是吃点喝点 自在的活着吗。。。在解决自己温饱问题的同时又能够帮助他人解决温饱问题 这就是人生的意义所在了。。。

只要可以开心就别无所求

如果我们任何事情都没有勇气尝试,人生还有什么意义

只有经历过地狱磨难的人，才有建造天堂的力量。。。

人生有千百种可能 最精彩的一刻永远在明天

六祖有言：「心迷法华转，心悟转法华。」又云：「无念念即正，有念念成邪。」心迷则心生，心悟则心寂。心生则念生，心息则念灭。我息一切心，即无一切念。我无种种心，即无种种念。修行人如能七日七夜不动念头，即可得正道。古德云：「诸人心心不息，念念无住。若能于不息处息，于念处无念，自合无生之理。」此是寂心息念一法。永嘉云：「凡俗多于事碍理，境碍心；常欲逃境以安心，遣事以存理。不知乃是心碍境，理碍事；但令心空境自空，理寂事自寂。勿倒用心也。」此亦即寂心息念一法。念念　连续不断的意念。

心可成佛，心可成道；心亦碍佛，心亦碍道。就其可成言：即心即佛，即心即道。就其不可成言：即心非佛，即心非道。前者就真心言，后者就凡心言。前者心心无念，后者心心有念。故夹山密公云：「心本是佛，因念起而漂沉；岩实不移，因舟行而鹜骤。」众相现而本体不动，声色俱而不随不坏；如雁过长空空无迹，影沉寒水水无心；但自得真心自体矣。」

玉虚子诗谓：「物物元无物，心非形亦非；三般观晓悟，悟者不知谁？」又云：「无无藏妙有，有有观真空；湛然俱不立，常寂性融融。」这是彻了语。此意通三教，万法无二门，入者有得！圭峰禅师谓：「心无自相，托境方生。境性本空，由心故现。」若能心境俱泯，体用两寂，则自心境两不相碍，本源湛寂清明，自在虚灵，则此心便不祈静而自静，不祈息而自息矣！

"摘自 静心诀要

道家养生学概要_百度百科"

从容淡定_百度百科

空性_百度百科

菩提心_百度百科

慈悲 ://baike.baidu/view/912543.htm

大慈大悲 ://baike.baidu/view/260377.htm

生命的意义 ://baike.baidu/view/24177.htm

追寻生命的意义 ://baike.baidu/view/1807874.htm

蔡志忠心经31人生的意义 - - 优酷 -

哲思人生什么意思

一、做人，要克已复礼

克已复礼，最早由孔子提出，首先要明白，什么是礼，‘‘礼’’最早由人祭祀上天演变而来，《礼记》后又进一步阐释，‘‘夫礼者，所以定亲疏、决嫌疑、别同异、明是非也。’’翻译过来就是：礼，是用来帮助我们确定人际关系的亲疏远近、判断事情的正误、解决疑虑、分辨事物的同异、明确对错的道德规范，所以礼是人在社会生活中的基础。礼帮助先祖区别于野兽，的区别，在于礼的运用，所以我们要约来自己的行为，尽量去符合礼，运用礼，提高人际交往的能力，更好地判断事情是非，树立更加正确的道德观，所以现代人需要培养‘‘克已复礼’’的观念。

二、独自一人时也要慎独

中国古代有位贤人叫孔伋，是孔子的后代，也叫子思子，他在中庸中写道‘‘慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。’’大概的意思是：君子在无人看见的地方也要小心谨慎，在无人听得到的地方也要恐惧敬畏。从最隐蔽、最细微的言行上就能看出一个人的品质，所以，君子要学会慎独。这恰恰是现在的人所需要的，现在是一个先进的时代，也是一个思想开放的时代，有时候我们自己独处的时候，不小心犯了一个小错误，我们觉得没什么，从而放纵了自己，这是错误的。真正的有道德操守的人，在任何时候都可以约束自己，不管是独处还是在公众场合的时候，都可以，尽量约束自己，使自己避免犯错，这样可以使我们更好提高自己的道德修养。君子要慎独，这是现代社会不可或缺的一种修养或习惯。

三、对待理想，要木铎之心 , 素履之往 这句话出现在现代作家七堇年的《尘曲》‘’凡心所向，素履以往，生如逆旅，一苇以航。‘’告诉我们，心里想去的地方，就算穿着简单的草鞋也要前往。人生既漫长也短暂，漫长是对于我们来言，短暂，是对于历史的长河而言的。历史的长河是无穷的，而我们的一生是有限的，这是亘古不变的道理。所以说人生在世，既然有着理想，就应该去努力实现，即使我们的处境再贫苦，也应该去为了自己的理想而奋斗，当我们穿着草鞋去追逐理想的时候，这个过程可能很艰难，困苦，但是当我们追逐到了理想的时候，草鞋却已经变了，可能变成了华丽的步履，可能换成了高贵的皮靴，理想不会辜负我们，我们也要努力去实现！

四、做人要善于思考

《左传》中有句话，叫‘‘大道行思，取则行远。’’意思就是说，大道施行，应该善于思考，思考就会有所得，有心得才会越行越远。我们在日常的时候要善于思考，思考可以帮助我们去理解大道的法则，让我们明白其中的规律，从而得出解决问题的方法，当我们得出解决此类问题方法的规律的时候，触类旁通，就可以解决其他这类问题，现在的科技飞速发展，我们有时候可能去借助手机，电脑等一些科技产品来解决自己本来可以解决，但不想解决的问题，这就限制住我们思考的能力，人类科学进步的发展，离不开思考，像雷达，飞机，悉尼歌剧院，诸如此类，皆是人类从动物本身得到了启发，再加上自身的思考，才创造出来的事物，所以要保留思考的能力，这是现代生活中所不可或缺的能力。

人生哲学的定义

用哲学的方法去思考人生，哲学体系公认的是辩证唯物主义。

哲思人生的意思是：用哲学的方法去思考人生，哲学体系公认的是辩证唯物主义。哲学为众学之学,是灵魂对于世界和人生的根本性追问,所探究的是世界和人生的根本道理。所以,每个人都需要哲学,或者说,每个有着精神追求的人都需要一种哲学性质的思考方式。

什么是人生的哲学命题

现代人生哲学认为，人如万物，真正的人生，是有春、夏、秋、冬四季的——自发性阶段、自觉性阶段、自然性阶段。现实中的人生只有春、夏二季（普通大众），充其量有极少数的人到了秋季（所谓杰出人物、精英），而能够完整到达冬季的人（先知圣人）微乎其微。所以，现代人生哲学对当下人类个体命运做出了如下的科学诊断：夭折——当下人类个体的宿命。“夭折的人生”不是真正的人生。人来世间一辈子不容易，带着无尽的遗憾而去不值得。故，斩断当下人类个体“夭折”的宿命，活出一个真真实实的有春、夏、秋、冬四季的完整、完美的人生，就是现代人生哲学的最高使命。

现代人生哲学否定、扬弃了世人皆知的俄狄浦斯解答的谜底为“人”的“斯芬克斯之谜”：如果将谜面和谜底进行语言学的置换和颠倒，那么，我们就会知道，俄狄浦斯仅仅在动物的层面上解答了“斯芬克斯之谜”（人仅仅为四条腿、两条腿、三条腿走路的“动物”而已），而真正意义上的人，应该是马克思所说的“一切社会关系的总和”。人生，就是一场与“斯芬克斯”决斗的过程：斯芬克斯牢牢地抓住人天生的两块软肋——“贪婪”或“贪欲”和“懦弱”或“恐惧”，对之施以“诱惑”和“恐吓”。现代人生哲学识破“斯芬克斯”的真相——“现实社会”即“诱惑”和“恐吓”，从而彻底地解开了困扰人类千古的“斯芬克斯之谜”。现代人生哲学力求彻底地实现其最终的理论信念——是其所是，非其所非。

庄子说过：井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。台湾中原大学林治平教授不久前在“省身楼”为南开学子做的“人碰到了人”的学术报告中用通俗的例子表达了同样的思想：“蝌蚪”无法理解“青蛙”的自由，“毛虫”难以理解“蝴蝶”的浪漫。何以然？物，非人也。孟子从仁义的角度说：人之所以异于禽兽者几稀，庶民去之，君子存之。其实，人之所以异于禽兽（万物）者，乃人有理性思维，有超越现实而达于理想境界的精神能力也。现代人生哲学“要旨”明确地指出，现代人生哲学是一套关于个体的人如何变“石墨”为“金刚石”的具体操作系统或装置。现实中，我们虽然是漆黑一团的“石墨”，但，我们那独有的异于禽兽万物的理性思维可以让我们眺望到那金光闪闪的“金刚石”的未来的。我们人就是这样，当我们尚是“蝌蚪”、“毛虫”、“石墨”之时，就可以明确地知道自己的未来是“青蛙”、“蝴蝶”、“金刚石”。

青年人最大的困惑和迷惘在于没有或失去了方向。没有或失去了人生方向的人找不到人生的意义。没有意义的人生是不值得过的。神经病、自杀等等社会问题的出现都与人生意义的缺失有关。——现代人生哲学尝试为每一个大学生指明人生前进的方向——“金刚石”。现代人生哲学是所有青年人精神疾病的克星。

现代人生哲学认为，个体的人要实现从“石墨”到“金刚石”的飞跃，必须完成这样两条路径：第一，社会化——人-从-众；第二，个体化——众-从-人。青年大学生正走在第一条社会化的路径上。在这条路上，“斯芬克斯”时刻蹲守在青年人的面前，一会施以“诱惑”，一会施以“恐吓”。没有认识自己的人，必败倒在她的脚下，被她“吃掉”。那些在现实中失败了的年轻人，莫不如是。相反，那些认识了自己的人，就会在“斯芬克斯”的“诱惑”面前“富贵不能*”，在“恐吓”面前“威武不能屈”，于是，“斯芬克斯”就会黔驴计穷，败下阵去。正是在与“斯芬克斯”不屈不挠的战斗中，个体的社会化得以完成，同时，他的个体化进程得以顺利展开，这样，最终的自我实现才有了现实的可能。

现代人生哲学建立在科学地揭示的“人生基本矛盾”——精神与精神形态的矛盾——基础上，实现了人生哲学理论的哥白尼式革命。它将它之前的所有人生哲学（包括宗教神学）称之为“古典人生哲学”。古典人生哲学处于“空想”的水平上，就如“勾股定理”之“勾三股四弦五”，现代人生哲学则达到了“科学”，一如“勾股定理”之“a?+b?=c?”。在现代人生哲学的光照之下，古典人生哲学亦可放射出耀眼的光芒：

古典人生哲学

人在童年，当天真烂漫，纯朴无瑕，童言无忌，无忧无虑，而不能揠苗助长，急于求成，过分早熟，失却天真；

人在少年，当风华正茂，意气风发，勇往直前，敢做敢当，而不能瞻前顾后，畏缩不前，少年老成，老气横秋；

人在青年，当高瞻远瞩，谦虚谨慎，忍辱负重，卧薪尝胆，而不能斤斤计较，患得患失，心猿意马，鼠目寸光；

人在中年，当知晓天命，责无旁贷，大义凛然，义薄云天，而不能浑浑噩噩，得过且过，怨天尤人，功亏一篑；

人在老年，当无拘无束，逍遥自在，返老还童，返朴归真，而不能利欲熏心，贪得无厌，风烛残年，老牛破车……

人生，就是人类从出生至死亡所经历的过程，在这当中我们必将经历波折坎坷，经历喜怒哀乐，悲欢离合。唯有如此，才是真正的人生。人的一生不可能一帆风顺，也可以说是人的一生从稚嫩到成熟到老练的一种过程。因其拥有的哲理性、深邃性，使之成为文学、等艺术作品的永恒主题。

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