经典中外名人名言

经典中外名人名言

　1、打柴问樵夫，驶船问艄公。

　2、不挑担子不知重，不走长路不知远。

　3、万句言语吃不饱，一捧流水能解渴。

　4、湖里游着大鲤鱼，不如桌上小鲫鱼。

　5、生当作人杰，死亦为鬼雄。

　6、生死本是一条线上的东西。生是奋斗，死是休息。生是活跃，死是睡眠。

　7、生而为英，死而为灵。

　8、古之立大志者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。——苏轼

　9、立志是事业的大门，工作是登堂入室的旅程。——巴斯德

　10、盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。——陶渊明

　11、如能善于利用，生命乃悠长。——塞涅卡

　12、内容充实的生命就是长久的生命。我们要以行为而不是以时间来衡量生命。——小塞涅卡

　13、人生的光荣，不在永远不失败，而在于能够屡扑屡起。——拿破仑

　14、人的差异在于业余时间。——爱因斯坦

　15、世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。——雨果

　16、衡量一个人的真正品格，是看他在知道没人看见的时候干些什么。——孟德斯鸠

　17、婚姻是两个人彼此包容，在给对方有个发展的空间下，渐渐合而为一。

　18、婚姻是种艺术，人们渴望从其中获得“二位一体”的契合，又不愿失落“自我”的独立。

　19、婚姻是建筑一个“家”，而非一间“屋子”。

　20、"三人行,必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——孔子"

　21、生活永远不像我们想像的那样好，但也不会像我们想像的那样糟。——莫泊桑

　22、我要扼住命运的咽喉，它妄想使我屈服，这绝对办不到。生活是这样美好，活他一千辈子吧！——贝多芬

　23、母爱是人类情绪中最美丽的，因为这种情绪没有利禄之心掺杂其间。（法国）

　24、少壮不努力，老大徒悲伤。——汉乐府古辞《长歌行》

　25、记忆中的母亲啊！最心爱的恋人啊，您是我所有的欢乐，所有的情谊。（法国）

　26、穷则独善其身，达则兼济天下。——孟子

　27、岂能尽如人意，但求无愧我心！——林则徐

　28、不要问你的国家能够为你做些什么，而要问你可以为国家做些什么。——林肯

　29、母亲的爱是永远不会枯竭的。这说明母爱是非常伟大的，是永远伴随在我们身边的。

　30、人生最美的东西之一就是母爱，这是无私的.爱，道德与之相形见拙。——（日本）

　31、没有无私的，自我牺牲的母爱的帮助，孩子的心灵将是一片荒漠。——（英国）

　32、在这世界上没有什么美好的东西，也许时间就是我们拥有的唯一美好的东西；让我们别荒废它吧！谁能知道明天会发生什么事呢。时间就是永恒，人们荒废时间就是荒废永恒。

　33、时间的价值就像金钱的价值一样：完全体现在如何使用上。只肯花一点点钱以维持生命的守财奴其实等于是个穷光蛋，他的万贯家财也就形同乌有。同样，舍不得花费时间去获取更多的幸福、去使更多的人幸福的人，也是虚度年华。

　34、成功的人士为了把自己的人生发展到最高点，总是尽可能地丰富其秘藏的活时间，努力地开发人造时间。

　35、狂妄的人有救，自卑的人没有救。

　36、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。

　37、你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。

　38、生命就像一盒巧克力，结果往往出人意料。

　39、希望是一个好东西，也许是最好的，好东西是不会消亡的。

　40、随着年龄的增长，我们并不变得更好也不变得更坏，而是变得更象我们自己。——贝克尔

　41、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。

　42、每一种创伤，都是一种成熟。

　43、当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。

　44、眼见为实。

　45、教育的根是苦的，但其果实是甜的。——亚里士多德

　46、人生重要的事情就是确定一个伟大的目标，并决心实现它。——歌德

　47、时间能医治一切创伤。

　48、要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。

　49、人生的真理，只是藏在平淡无味之中。

　50、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。

　51、爱所有人，相信一部分人，不对不起任何人。——莎士比亚

　52、豁达者长寿。——莎士比亚

　53、黄金时代在我们面前而不在我们背后。——马克·吐温

　54、做事就是在学做人而已。

　55、有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么？我们活着为了什么？

　56、不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。

　57、人们会忘记你说过的话，忘记你做过的事，但他们永远不会忘记你带给他们的感受。

　58、如果想梦想成真，第一件要做的事就是醒来。

　59、没有终局的成功，也没有致命的失败，重要的是继续前进的勇气。——温斯顿·丘吉尔

　60、不论你在什么时候开始，重要的是开始之后就不要停止。

　61、只要有信心，人永远不会挫败。

　62、不论你在什么时候结束，重要的是结束之后就不要悔恨。

　63、生活的目标，是唯一值得寻找的财富。——史蒂文森

　64、一息若存，希望不灭。

　65、人生的奋斗目标决定你将成为怎样的人。——欧文

　66、真正的爱，应该超越生命的长度、心灵的宽度、灵魂的深度。

　67、爱的力量大到可以使人忘记一切，却又小到连一粒嫉妒的沙石也不能容纳。

　68、当一个人真正觉悟的一刻，他放弃追寻外在世界的财富，而开始追寻他内心世界的真正财富。

　69、有时候，你感觉很累，是因为想得太多。多心的人活得辛苦，因为太容易被别人的情绪所左右。多心的人总是胡思乱想，结果困在一团乱麻般的情绪中，动弹不得。心简单，世界就简单，幸福才会生长；心自由，生活就自由，到哪都有快乐。有时候，与其多心，不如少根筋。没心没肺，才能活着不累！

　70、每个人，都是一道独特的风景。你站在桥上看风景时，看风景的人在楼上看你。不必艳羡他人，家家都有一本难念的经。你该学会相信自己，再学会欣赏自己，试着把自己最亮丽的一面找出来，并呈现在阳光下。生命是自己的，除了必要的担当，更该为自己活着。

　71、未经一番寒彻骨，焉得梅花扑鼻香。

　72、当你能飞的时候就不要放弃飞。

　73、问候不一定要慎重其事，但一定要真诚感人。

　74、当你能梦的时候就不要放弃梦。

　75、现在的我，很相信顺其自然.别说我不在意，就算在意了又能怎样，我只不过是把一切看得更开了。

　76、一个人，一辈子最重要的事，其实就是选对身边的人。炊烟起了，我在门口等你。夕阳下了，我在山边等你。叶子黄了，我在树下等你。月儿弯了，我在十五等你。细雨来了，我在伞下等你。流水冻了，我在河畔等你。生命累了，我在天堂等你。我们老了，我在来生等你。

　77、有时候站在路边看着人来人往，会觉得城市比沙漠还要荒凉。每个人都靠的那么近但完全不知道彼此的心事那么嘈杂，那么多人在说话，可是没有人认真在听。

　78、冤家宜解不宜结，各自回头看后头。

　79、在背后称赞我们的人就是我们的良友。

　80、有理想在的地方，地狱就是天堂。有希望在的地方，痛苦也成欢乐。

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世界十大名人是哪十位?他们的一生又是怎样?

"Adversity is the midwife of genius." 逆境造就天才。

"Genius is an infinite capacity for taking pains."所谓的天才是不断地承受痛楚。

"Men are more easily governed through their vices than their virtues." 人们较易于受邪恶的摆布胜于受道德的约束。

"Circumstances? I make circumstances!" 英雄造时势。

"Men take only their needs into consideration, never their abilities."人们常只想到自己的需要，而没考虑自己的能力。

"My motto has always been: a career open to all talents, without distinction of birth."我的座右铭是：职业不分贵贱，唯才适用。

"Men are moved by only two levers: fear and self interest."恐惧和兴趣能激励人。

"Be sAlexacessful! I judge men only by the results of their actions."一定要成功﹗我只以成败论英雄。

"I like honest men of all colors."我喜欢所有诚实的人。

"I start out by believing the worst."我凡事先做好最坏的打算。

"It requires more courage to suffer than to die."茍活比牺牲需要更多的勇气。

"The bullet that will kill me is not yet cast."能杀死我的那颗至今尚未铸造出来。

"I he made all the calculations; fate will do the rest."我已做了所有的打算，其余就交给上帝了。

"Our hour is marked, and no one can claim a moment of life beyond what fate has predestined."生死有命，没有人能要求多活一秒钟。

"Glory is fleeting, but obscurity is forever."荣耀转眼即逝；而平凡才是永恒。

"God has given me the will and the force to overcome all obstacles."上帝已赋予我克服种种困难的意志与力量。

关于“生死”的名人名言和诗词

顺序如下:

孔子、柏拉图、亚里士多德、哥白尼、牛顿、达尔文、培根、阿奎那、伏尔泰、康德。

柏拉图（Platon,公元前427-前348）是西方古代大哲学家、客观唯心主义的奠基人和教育家。柏拉图哲学的本体论被称为"客观唯心主义"。他是西方客观唯心主义的奠基人。

心灵和灵魂过去是在理念世界里的，后来才跟肉体结合。它有各部分：

（一）理性部分，这是灵魂的基础，是从理念世界来的；

（二）意志部分；

（三）感情部分。

这灵魂的三个部分在柏拉图的学中恰恰顺应三种德行：理性部分顺应智慧，意志部分顺应勇敢，感情部分顺应节制。这灵魂的三个部分及其相顺应的三种德行在柏拉图的社会构造上恰恰顺应三个社会集团。

不过在他的教育思想中，也还有些积极的因素：他第一个指出教育的伟大政治意义，提出公共的学前教育思想及其内容，确定了心理构成的基本部分，规定了在当时看来广泛的学科范围，指出每门学科对于发展抽象思维的意义，主张女子应与男子受完全平等的教育。他设想的培养人?quot;筛选"制度，为后世借鉴。

柏拉图是古希腊伟大学者，生于公元前427年。在科学上，柏拉图阐明了负数概念，算是一位数学家。他发展了毕达哥拉斯关于宇宙和谐的思想，指出天体运动的轨道是圆形。他把天文学和几何学结合起来，为后来建立地心说打下了基础。他还把宇宙和人体进行类比，推演出关于宇宙性质和结构的见解，也推演出关于人体生理的见解。他的天地大宇宙和人体小宇宙思想一直流行到中世纪末期，对生物学发展产生了深远影响。他还在其著作中，第一次记载了大西洋城的传说。

最博学的人——亚里士多德

“学园之灵”的一生

公元前三八四年，亚里士多德生于富拉基亚的斯塔基尔希腊移民区，这座城市是希腊的一个殖民地，与正在兴起的马其顿相邻。他的父亲是马其顿国王腓力二世的宫廷侍医。从他的家庭情况看，他属于奴隶主阶级中的中产阶层。他于公元前三六七年迁居到雅典，曾经学过医学，还在雅典柏拉图学院学习过很多年，成为了柏拉图学院的积极参加者。

从十八岁到三十八岁——在雅典跟柏拉图学习哲学的二十年，对亚里士多德来说是个很重要的阶段，这一时期的学习和生活对他一生产生了决定性的影响。苏格拉底是柏拉图的老师，亚里士多德又受教于柏拉图，这三代师徒都是哲学史上赫赫有名的人物。在雅典的柏拉图学园中，亚里士多德表现的很出色，柏拉图称他是“学园之灵”。但亚里士多德可不是个只崇拜权威，在学术上唯唯诺诺而没有自己的想法的人。他同大谈玄理的老师不同，他努力的收集各种图书资料，勤奋钻研，甚至为自己建立了一个图书室。有记载说，柏拉图曾讽刺他是一个书呆子。在学院期间，亚里士多德就在思想上跟老师有了分歧。他曾经隐喻的说过，智慧不会随柏拉图一起死亡。当柏拉图到了晚年，他们师生间的分歧更大了，经常发生争吵。

公元前三四七年，柏拉图去世，亚里士多德在雅典继续呆了两年。此后，他开始游历各地。公元前三四三年，他受马其顿国王腓力二世的聘请，担任起太子亚历山大的老师。当时，亚历山大十三岁，亚里士多德四十二岁。公元前三三八年，马其顿国王腓力二世打败了雅典、底比斯等国组成的反马其顿的联军，从此称霸希腊。次年，腓力召开全希腊会议，会议约定希腊各邦停止战争，建立永久同盟，由马其顿担任盟主。在会议上，腓力宣布，他将统帅希腊各邦联军，远征波斯。至此，马其顿实际上掌握了全希腊的军政大权，希腊各邦已经名存实亡，成为马其顿的附庸。

腓力于公元前三三六年被刺身亡。他的儿子、年仅二十岁的亚历山大即位为王。公元前三三四年，亚历山大率领马其顿军和希腊各邦的联军出征波斯。在不到十年的时间里，他打跨了号称百万的波斯大军，接着摧毁了古老的波斯帝国。一个空前庞大的亚历山大帝国——其领土西起希腊，东到印度河，南包埃及，北抵中亚——建立起来了。公元前三二三年，亚历山大病故。这个凭着武力征服建立起来的大帝国，经过混战，分裂成几个独立的王国。

就在这个时局动荡的年代里，亚里士多德重返雅典，在那里一住就是二十年，即从亚历山大出发远征的前一年到亚历山大去世的那一年。在这段时间里，虽然马其顿在军事和政治上控制了雅典，但那里的反马其顿的潜力还是很大的。亚里士多德来到雅典，可能肩负有说服雅典人服从马其顿的政治使命。 亚里士多德在雅典受到了很多的优待，除了在政治上的显赫地位以外，他还得到了亚历山大和各级马其顿官僚大量的金钱、物资和土地资助。他所创办的吕克昂学园，占有阿波罗吕克昂神庙附近广大的运动场和园林地区。在学园里，有当时第一流的图书馆和动植物园等。他在这里创立了自己的学派，这个学派的老师和学生们习惯在花园中边散步边讨论问题，因而得名为“逍遥派”。据说，亚历山大为他的老师提供的研究费用，为八百金塔兰（每塔兰重合黄金六十磅）。亚历山大还为他的老师提供了大量的人力。他命令他的部下为亚里士多德收集动植物标本和其他资料。

事实上，亚里士多德浩瀚的著作，实非一人之力所能完成。譬如，他曾对一百五十八种政治制度作了概述和分析，这项工作所需要涉及的大量搜集整理工作，如果没有一批助手的协助，是不可能做完的。当亚历山大去世的消息传到雅典时，那里立刻掀起了反马其顿的狂潮，雅典人攻击亚里士多德，并判他为不敬神罪，当年苏格拉底就是因不敬神罪而被判处的。但亚里士多德最终逃出了雅典，第二年，他就去世了，终年六十三岁。

最博学的人

亚里士多德首先是个伟大的哲学家，他虽然是柏拉图的学生，但却抛弃了他的老师所持的唯心主义观点。柏拉图认为理念是实物的原型，它不依赖于实物而独立存在。亚里士多德则认为实物本身包含着本质。柏拉图断言感觉不可能是真实知识的源泉。亚里士多德却认为知识起源于感觉。这些思想已经包含了一些唯物主义的因素。亚里士多德和柏拉图一样，认为理性方案和目的是一切自然过程的指导原理。可是亚里士多德对因果性的看法比柏拉图的更为丰富，因为他接受了一些古希腊时期对这个问题的看法。他指出，因主要有四种，第一种是质料因，即形成物体的主要物质。第二种是形式因，即主要物质被赋予的设计图案和形状。第三种是动力因，即为实现这类设计而提供的机构和作用。第四种是目的因，即设计物体所要达到的目的。举个例子来说，制陶者的陶土为陶器提供其质料因，而陶器的设计样式则是它的形式因，制陶者的轮子和双手是动力因，而陶器打算派的用途是目的因。亚里士多德本人看中的是物体的形式因和目的因，他相信形式因蕴藏在一切自然物体和作用之内。开始这些形式因是潜伏着的，但是物体或者生物一旦有了发展，这些形式因就显露出来了。最后，物体或者生物达到完成阶段，其制成品就被用来实现原来设计的目的，即为目的因服务。他还认为，在具体事物中，没有无质料的形式，也没有无形式的质料，质料与形式的结合过程，就是潜能转化为现实的运动。这一理论表现出自发的辩证法的思想。

亚里士多德把科学分为:

（1）理论的科学(数学、自然科学和后来被称为形而上学的第一哲学)；

（2）实践的科学(学、政治学、经济学、战略学和修饰学)

（3）创造的科学，即诗学。

亚里士多德认为分析学或逻辑学是一切科学的工具。他是形式逻辑学的奠基人，他力图把思维形式和存在联系起来，并按照客观实际来阐明逻辑的范畴。亚里士多德把他的发现运用到科学理论上来。作为例证，他选择了数学学科，特别是几何学，因为几何学当时已经从泰勒斯想对土地测量的经验规则给予合理说明的早期试验阶段，过渡到后来的具有比较完备的演绎形式的阶段。但是，逻辑学的三段论法对实验科学确实毫无用处的。因为实验科学所追求的目标是发现，而不是从公认的前提得到形式证明。从元素不能再分割为更简单的物体的前提出发，在1890年未尝不可提出一个正确的已知元素表，但是到1920年，再运用这个前提就会把一切放射性元素排除在外。前提既然已经改变，“元素”一词的意义也就改变了。但是，这个事实并不能证明三段论是没用的，也不能就此认定现代物理学是错误的。的是，现代的实验家并不再为逻辑形式而耗费心神了，但希腊和中古时代的科学界却在亚里士多德的权威下，运用演绎法把许多错误的权威说成是绝对正确的，并用欺骗性的逻辑形式进行了许多错误的推论。

在天文学方面，他认为运行的天体是物质的实体，地是球形的，是宇宙的中心；地球和天体由不同的物质组成，地球上的物质是由水气火土四种元素组成，天体由第五种元素“以太”构成。在物理学方面，他反对原子论，不承认有真空存在；他还认为物体只有在外力推动下才运动，外力停止，运动也就停止。在生物学方面，他对五百多种不同的植物动物进行了分类，至少对五十多种动物进行了解剖研究，指出鲸鱼是胎生的，还考察了小鸡胚胎的发育过程。亚历山大大帝在远征途中经常给他捎回各种动植物标本。在教育方面，他认为理性的发展是教育的最终目的，主张国家应对奴隶主子弟进行公共教育。使他们的身体、德行和智慧得以和谐地发展。亚里士多德还曾提出许多数学和物理学的概念，如极限、无穷数、力的合成等。

主要著作

亚里士多德的逻辑学著作后来由他的注释者汇编成书，取名叫作《工具论》。他们继承了亚里士多德的看法，认为逻辑学既不是理论知识，又不是实际知识，只是知识的工具.《工具论》主要论述了演绎法，为形式逻辑奠定了基础，对这门科学的发展具有深远的影响。

亚里士多德的另一著作《物理学》讨论了自然哲学，存在的原理，物质与形式，运动，时间和空间等方面的问题。他认为要使一个物体运动不已，需要有一个不断起作用的原因。

亚里士多德在《论天》一书中开始讨论物质和可毁灭的东西，并进而讨论了发生和毁灭。在这个发生和毁灭的过程中，相互对立的原则冷和热、湿和燥两两相互作用，而产生了火气土水四种元素。除这些地上的元素外，他又添上了以太。以太作圆运动，并且组成了完美而不朽的天体。《气象学》讨论了天和地之间的区域，即行星、彗星和流星的地带；其中还有一些关于视觉、色彩视觉和虹的原始学说。第四册里叙述了一些原始的化学观念。在现在看来，亚里士多德的气象学远不如他的生物学著作那样令人满意，然而这部著作在中世纪后期却有很大的影响。

亚里士多德的其他重要著作有：《形而上学》、《学》、《政治学》和《分析前篇和后篇》等。这些著作对后来的哲学和科学的发展起了很大的影响。

结束语

亚里士多德显示了希腊科学的一个转折点。在他以前，科学家和哲学家都力求提出一个完整的世界体系，来解释自然现象。他是最后一个提出完整世界体系的人。在他以后，许多科学家放弃提出完整体系的企图，转入研究具体问题。 亚里士多德集中古代知识于一身，在他死后几百年中，没有一个人象他那样对知识有过系统考察和全面掌握。他的著作是古代的百科全书。恩格斯称他是“最博学的人”。

哥白尼（Nicolaus Copernicus，1473-1543），波兰天文学家、日心说创立者，近代天文学的奠基人。

哥白尼经过长期的天文观测和研究，创立了更为科学的宇宙结构体系——日心说，从此否定了在西方统治达一千多年的地心说。日心说经历了艰苦的斗争后，才为人们所接受，这是天文学上一次伟大的革命，不仅引起了人类宇宙观的重大革新，而且从根本上动摇了欧洲中世纪宗教神学的理论支柱。“从此自然科学便开始从神学中解放出来”，“科学的发展从此便大踏步前进”（恩格斯《自然辩证法》）。

哥白尼著有阐述日心说的《天体运行论》（1543年出版），由于受到时代的局限，在日心说中保留了所谓“完美的”圆形轨道等论点。其后开普勒建立行星运动三定律，牛顿发现万有引力定律，以及行星光行差、视差相继发现，日心说遂建立在更加稳固的科学基础上。

牛顿，伟大的英国物理学家，1642年12月25日生于林肯郡伍尔索普村的一个农民家庭．12岁他在格兰撒姆的公立学校读书时，就表现了对实验和机械发明的兴趣，自己动手制作了水钟、风磨和日晷等．1661年，牛顿就读于剑桥大学的三一学院，成了一名优秀学生．1669年，年仅27岁，就担任了剑桥的数学教授．1672年当选为英国学会会员．

1685～1687年，在天文学家哈雷的鼓励和赞助下，牛顿发表了著名的《自然哲学的数学原理》，完成了具有历史意义的发现——运动定律和万有引力定律，对近代自然科学的发展，作出了重大贡献．1703年，当选为英国学会会长．1727年3月27日，逝世于伦敦郊外的一个小村落里．

牛顿不仅对于力学，在其他方面也有很大贡献．在数学方面，他发现了二项式定理，创立了微积分学；在光学方面，进行了太阳光的色散实验，证明了白光是由单色光复合而成的，研究了颜色的理论，还发明了反射望远镜．

达尔文

达尔文（Charles Robert Darwin，1809～1882）英国博物学家，科学进化论的奠基人。生于英国施洛普（Shropshire）郡的希鲁斯伯里（Shrewsbury），卒于肯特（Kent）郡达温（Downe）村。 1825～1827在爱丁堡大学学医，1827～1831在剑桥大学学神学。1831年经汉斯罗（J.S.Henslow）教授推荐，参加贝格尔舰（H.M.S.Beagle）的环球考察航行，历时5年，观察、搜集了大量动、植物和地质方面的资料。回国后，通过试验、总结和长期思考，逐步形成了生物进化的概念。1859年出版《物种起源》一书，不但以丰富的事实论证了生物的进化，而且提出自然选择理论，对生物的多样性和适应性作出了合理的解释，严重打击了各种唯心的特创论、目的论和物种不变论，并在社会上产生了巨大的影响。此后，又出版了《动植物在家养条件下的变异》（1868）和《人类起源和性选择》（1871）等著作，进一步充实和发展了进化学说。他的进化学说，被恩格斯誉为19世纪自然科学三现之一。达尔文热爱自然，热爱科学，坚持实践，细心观察事实，努力研究、探索自然规律，一生共发表了80多篇论文，出版了20多部著作，为人类留下了丰富的科学遗产，是一位不断追求真理并作出划时代贡献的伟大科学家。

培 根 1561～1626

弗兰西斯．培根（Francis Bacon,1561-1626）——英国著名的唯物主义哲学家和科学家。他在文艺复兴时期的巨人中被尊称为哲学史和科学史上划时代的人物。马克思称他是“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖。”第一个提出“知识就是力量”的人。

一．培根生平

培根于1561年1月22日出生于伦敦一个官宦世家。父亲尼古拉．培根是伊丽莎白女王的掌玺大臣，曾在剑桥大学攻读法律，他思想倾向进步，信奉英国国敦，反对教皇干涉英国内部事物。母亲安尼是一位颇有名气的才女，她娴熟的掌握希腊文和拉丁文，是加尔文教派的信徒。良好的家庭教育使培根成熟较早，各方面都表现出异乎寻常的才智。12岁时，培根被送入剑桥大学三一学院深造。在校学习期间，他对传统的观念和信仰产生了怀疑，开始独自思考社会和人生的真谛。

在剑桥大学学习三年后，培根作为英国驻法大使埃米阿斯．鲍莱爵士的随员来到了法国，在旅居巴黎两年半的时间里，他几乎走遍了整个法国，接触到不少的新鲜事物，汲取了许多新的思想，这对他的世界观的形成起到了很大的作用。1579年，培根的父亲突然病逝，他要为培根准备日后赡养之资的破灭，培根的生活开始陷入贫困。在回国奔父丧之后，培根住进了葛莱法学院，一面攻读法律，一面四处谋求职位。1582年，他终于取得了律师资格，1584年当选为国会议员，1589年，成为法院出缺后的书记，然而这一职位竟长达20年之久没有出现空缺。他四处奔波，却始没有得到任何职位。此时，培根在思想上更为成熟了，他决心要把脱离实际，脱离自然的一切知识加以改革，把经验观察、事实依据、实践效果引入认识论。这一伟大抱负是他的科学的“伟大复兴”的主要目标，是他为之奋斗一生的志向。

1602年，伊丽莎白去世，詹姆士一世继位。由于培根曾力主苏格兰与英格兰的合并，受到詹姆士的大力赞赏。培根因此平步青云，扶摇直上。1602年受封为爵士，1604年被任命为詹姆士的顾问，1607年被任命为副检察长，1613年被委任为首席检察官，1616年被任命为枢密院顾问，1617年提升为掌玺大臣，1618年晋升为英格兰的大陆官，授封为维鲁兰男爵，1621年又授封为奥尔本斯子爵。但培根的才能和志趣不在活动上，而存在与对科学真理的探求上。这一时期，他在学术研究上取得了巨大的成果。并出版了多部著作。

1621年，培根被国会指控贪污受贿，被高级法庭判处罚金四万磅，监禁于伦敦塔内，终生逐出宫廷，不得任议员和官职。虽然后来罚金和监禁皆被豁免，但培根却因此而身败名裂。从此培根不理政事，开始专心从事理论著述。

1626年3月底，培根坐车经守伦敦北郊。当时他正在潜心研究冷热理论及其实际应用问题。当路过一片雪地时，他突然想作一次实验，他宰了一只鸡，把雪填进鸡肚，以便观察冷冻在防腐上的作用。但由于他身体孱弱，经受不住风寒的侵袭，支气管炎复发，病情恶化，于1626年4月9日清晨病逝。

培根死后，人们为怀念他，为他修建了一座纪念碑，亨利·沃登爵士为他题写了墓志铭：

圣奥尔本斯子爵

如用更煊赫的头衔应

称之为“科学之光”、“法律之舌”

……

二．培根的哲学思想

培根的哲学思想是与其社会思想是密不可分的。他是资产阶级上升时期的代表，主张发展生产，渴望探索自然，要求发展科学。他认为是经院哲学阻碍了当代科学的发展。因此他极力批判经院哲学和神学权威。他还进一步揭露了人类认识产生谬误的根源，提出了著名的“四相说”。他说这是在人心普遍发生的一种病理状态，而非在某情况下产生的迷惑与疑难。第一种是“种族的相”，这是由于人的天性而引起的认识错误；第二种是“洞穴的相”是个人由于性格、爱好、教育、环境而产生的认识中片面性的错误；第三种是“市场的相”，即由于人们交往时语言概念的不确定产生的思维混乱。第四种是“剧场的相”这是指由于盲目迷信权威和传统而造成的错误认识。培根指出，经院哲学家就是利用四种相来抹煞真理，制造谬误，从而给予了经院哲学沉重的打击。但是培根的“相说”渗透了培根哲学的经验主义倾象，未能对理智的本性与唯心主义的虚妄加以严格区别。

培根认为当时的学术传统是贫乏的，原因在于学术与经验失去接触。他主张科学理论与科学技术相辅相成。他主张打破“偶像”，铲除各种偏见和幻想，他提出“真理是时间的女儿而不是权威的女儿”，对经院哲学进行了有力的攻击。

培根的科学方法观以实验定性和归纳为主。他继承和发展了古代关于物质是万物本源的思想，认为世界是由物质构成的，物质具有运动的特性，运动是物质的属性。培根从唯物论立场出发，指出科学的任务在于认识自然界及其规律。但受时代的局限，他的世界观还具有朴素唯物论和形而上学的特点。

三．培根的论著

15年，培根发表了他的处女作《论说随笔文集》。他在书中将自己对社会的认识和思考，以及对人生的理解，浓缩成许多富有哲理的名言警句，受到广大读者的欢迎。

1605年，培根用英语完成了两卷集《论学术的进展》。这是以知识为其研究对象的一部著作，是培根声称要以知识为其领域，全面改革知识的宏大理想和的一部份。培根在书中猛烈抨击了中世纪的蒙昧主义，论证了知识的巨大的作用，提示了知识不能令人满意的现状及补救的办法。在这本书中，培根提出一个有系统的科学百科全书的提纲，对后来十八世纪的狄德罗为首的法国百科全书派编写百科全书，起了重大作用。

1609年，在培根任副检察长时，他又出版了第三本著作《论古人的智慧》。他认为在远古时代，存在着人类最古的智慧，可以通过对古代寓言故事的研究而发现失去的最古的智慧。

培根原打算撰写一部六卷本百科全书式的著作——《伟大的复兴》，这是他要复兴科学，要对人类知识加以重新改造的巨著，但他未能完成预期的，只发行了前两部份，1620年出版的《新工具》是该书的第二部份。《新工具》是培根最重要的哲学著作，它提出了培根在近代所开创的经验认识原则和经验认识方法。这本书与亚里士多德的《工具篇》是相对立的。

培根在结束其政治生涯后，仅用几个月时间就完成了《亨利七世本纪》一书，这部著作得到后世史学家的高度评价，被誉为是“近代史学的里程碑”。

大约在1623年，培根写成了《新大西岛》一书，这是一部尚未完成的乌托邦式的作品，由罗莱在他去逝的第二年首次发表。作者在书中描绘了自己新追求和向往的理想社会蓝图，设计了一个称为“本色列”的国家，在这个国家里，科学主宰一切，这是培根毕业所倡导的科学的“伟大复兴”的思想信念的集中表现。

此外，培根在逝世后还留下了许多遗著，后来，由许多专家学者先后整理出版，包括《论事物的本性》、《迷宫的线索》、《各家哲学的批判》、《自然界的大事》、《论人类的知识》等等。

四．培根在科学史上的地位

弗兰西斯．培根是近代哲学史上首先提出经验论原则的哲学家。他重视感觉经验和归纳逻辑在认识过程中的作用，开创了以经验为手段，研究感性自然的经验哲学的新时代，对近代科学的建立起了积极的推动作用，对人类哲学史、科学史都做出了重大的历史贡献。为此，罗素尊称培根为“给科学研究程序进行逻辑组织化的先驱”。

托马斯·阿奎那简介

13世纪中叶，在著名的巴黎大学有一位年轻的神学教授，因沉默、温顺、人送外号“哑牛”。但他才华横溢，年纪轻轻已崭露头角，一些有名望的学者很赏识这位年轻人，阿尔伯特就曾断言：“哑牛”之声必将闻名于世。果然，“哑牛”后来成了中世纪最有名的神学家和经院哲学家。他就是意大利人托马斯·阿奎那（1225～1274年）。

托马斯孩提时代曾在蒙特卡西诺修道院受了9年初等教育。身为伯爵的父亲一直希望他能成为修道院院长。14岁时，他进入那不勒斯大学，接触到大量的科学与哲学著作。5年以后，加入了天主教组织“多明我教团”，这成为他一生的重要转折。

1245年，托马斯前往巴黎，受教于亚里士多德主义者阿尔伯特。自1257年开始在巴黎大学教授神学，用10年时间专心从事教学和著作活动，并被罗马教廷任命为神学顾问与讲师。在他去逝3年后，巴黎各神学大师谴责了219条命题，其中有12条是托马斯的观点。这是中世纪最严厉的谴责。托马斯在巴黎大学执教时，亚里士多德的学说已大量涌入，在教徒中引起的反响极为强烈。教会深感其著作的危险性，几次试图封锁这种与天主教正统信仰不相容的自然主义和理性主义哲学，禁止转录、阅读和保存。可托马斯并不害怕这种学说，他和老师阿尔伯特一起潜心研究亚里士多德的著作，他阉割了亚里士多德哲学中的唯物主义和辩证法，而将其中的唯心主义和形而上学体系加以全面系统地发挥，并将其纳入基督教的神学体系，使它成为天主教官方哲学的基础。

他成功地将基督教的神学思想和亚里士多德的哲学融合在一起，建立起了庞大的经院哲学体系。一 18部巨著，其中包括集基督教思想之大成的《神学大全》和《哲学大全》、《论存在和本质》、《论正统信仰和真理、异教徒议论大全》等。

托马斯的全部理论都是为天主教信条服务的。他明确提出哲学必须为神学服务，之后，又为上帝存在这一神学最高信条作了哲学的论证。认为应通过上帝的创造物来认识上帝的存在，利用亚里士多德哲学中的目的论的唯心主义思想推论出万物创造者的上帝的存在。

托马斯歪曲和利用亚里士多德关于形式和质料的学说，主张世界是上帝从虚无中创造出来的，断言世界的创造是有时间开端的；同时，上帝创造了一个等级制的宇宙系；最低层是大地及由水土火气四种元素构成的一切物质，之上是植物、动物和人，再上是天体，再之上就是整个世界所追求的最高目的——三位一体的上帝；还探讨了个别和一般的关系，认为存在于个别事物中的一般，并不是个别事物本身所固有的，而是寄居或隐藏在个别事物中的某种特殊实体。物体之间的不同特性，是由于潜入物体的这种“稳秘的质所决定的。铜之所以为铜，是因为它里面潜藏着‘铜’这种特殊实体，铜之所以能压延，是因为它里面潜藏着‘压延性”这种隐秘的质。所以，有多少种物体的特性，就有多少种“稳秘的质”，那就不必深入研究事物内部结构和相互关系了。显然，这种学说严重妨碍科学的发展。

托马斯还力主教会的权力至高无上。认为如同神高于人，灵魂高于肉体一样，教会高于世俗的国家。教皇是基督的代理人，应由他掌握，国家必须服从教会，国王必须顺从教皇。他还极力维护封建君主的统治权力，认为君主制是最好的政治形式，并说，没有一个统治者控制和指导民众，社会就

乐观生活 积极向上 有奉献精神的名人名言

捐躯赴国难,视死忽如归。——曹植《白马篇》?

以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。 ——《管子·牧民》?

临患不忘国，忠也。——《左传·昭公元年》?

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》?

苟利国家，不求富贵。——《礼记·儒行》

人生自古谁无死,留取丹心照汗青 ——文天祥

“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之” ——林则徐

契阔死生君莫问,行云流水一孤僧。无端欢笑无端哭,纵有欢肠已成冰。——晏殊

烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子·外篇·广譬》烈士：有抱负．有作为的人。?

向北望星提剑立，一生长为国家忧。 ——唐·李梦阳

一片丹心图报国，两行清泪为忠家。 ——明·于谦

一身报国有万死，双鬓向人无再青。——宋·陆游

生当作人杰,死亦为鬼雄。至今思项羽,不肯过江东。——李清照

人生的光荣，不在永远不失败，而在于能够屡扑屡起。——拿破仑

天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武

1、If you shed tears when you miss the sun, you also miss the stars.

如果你因错过太阳而流泪，那麼你也将错过群星。

2、I cannot choose the best. The best chooses me.

我不能选择那最好的，是那最好的选择了我。

3、We read the world wrong and say that it deceives us.

我们看错了世界，却说世界欺骗了我们。

4、Let life be beautiful like summer flowers and death like autumn lees.

使生如夏日花朵之绚烂、死如秋天树叶之静美。

5、Let this be my last word, that I trust in thy love.

我相信你的爱」让这句话作为我最后的话。

6、The little flower lies in the dust. It sought the path of the butterfly.

小花睡在尘土里，它寻求蝴蝶走的路。

7、Life has become richer by the love that has been lost.

生命因为失去爱情而更丰盛。

8.上帝对人说道：“我医治你，所以要伤害你；我爱你，所以要惩罚你。”

9.天空中没有翅膀的痕迹，但我已飞过。

10.生命因为付出了的爱情而更为富足。

11.爱是亘古长明的灯塔，它定晴望着风暴却兀不为动，爱就是充实了的生命，正如盛满了酒的酒杯。

12.绿叶恋爱时变成了花，/花崇拜时变成了果实。

13.我的朋友，你的语音飘荡在我的心里，像那海水的低吟之声，缭绕在静听的松林之间。

14.那些把灯背在他们的背上的人，把他们的影子投到他们前面去。

15.不要因为你自己没有胃口，而去责备你的食物

16.水里的游鱼是沉默的，陆地上的兽类是暄闹，空中的飞鸟是歌唱着的；但是人类却兼有了海里的沉默，地上的喧闹，与空中的音乐。

17.上帝从创造中找到他自己。

18.群星不怕显得像萤火虫那样。

19.人在他的历史中表现不出他自己，他在历史中奋斗着露出头角。

20.当我们是大为谦卑的时候，便是我们最近于伟大的时候。

21.谢谢火焰给你光明，但是不要忘了那执灯的人，他是坚忍地站在黑暗当中呢。

22.小草呀，你的足步虽小，但是你拥有你足下的土地。

23.错误经不起失败，但是真理却不怕失败。

24.我们把世界看错了，反说他欺骗我们。

25.使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。

1) 奋斗这一件事是自有人类以来天天不息的。--孙中山

2) 人类要在竞争中求生存，更要奋斗。--孙中山

3) 革命军的责任是要把不平等的世界打成平等的。--孙中山

4) 必须在奋斗中求生存，求发展。 -- 茅盾

5) 奋斗以求改善生活，是可敬的行为。 -- 茅盾

6) 奋斗之心人皆有之。 -- 李叔同

7) 奋斗是万物之父。 -- 陶行知

8) 幼儿比如幼苗，必须培养得宜，方能发芽滋长。 作者： 陶行知

9) 幼儿教育实为人生之基础。 作者： 陶行知

10) 贤者有言，一个人到处分心，就一处也得不到美满的结果；这样的人若遇事不顺意，岂足为怪？ -- 佚名

11) 航海远行的人，比先定个目的地，中途的指针，总是指着这个方向走，恐怕永无达到的日子。-- 李大钊

12) 为世界进文明，为人类造幸福，以青年之我，创造青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙，资以乐其无涯之生。 作者： 李大钊

13) 青年之文明，奋斗之文明，也与境遇奋斗，与时代奋斗，与经验奋斗。故青年者，人生之玉，人生之春，人生之华也。 作者： 李大钊

14) “不耻最后”。即使慢，弛而不息，纵会落后，纵会失败，但一定可以达到他所向的目标。 作者： 鲁迅

15) 希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。 作者： 鲁迅

16) 青年应当有朝气，敢作为。--鲁迅

17) 幼稚是会成长，会成熟的。只要不衰老，腐败，就好。--鲁迅

18) 长者须是指导者协商者，却不该是命令者。--鲁迅

19) 凡事以理想为因，实行为果--鲁迅

20) 确立起一种正确的人生哲学，于每个人乃是生死攸关的需要。失去了人生目标的人，是最不幸的人。 作者： 赵鑫珊

21) 任何人要达到自己的目的，爱也罢，追求也罢，目标必须明确。 作者： 林海鑫

22) 人到中年才能深切地体会到人生的意义、责任和问题，反省到人生的究竟，所以哀乐之感得以深沉。 作者： 宗白华

23) 中年是只会感慨不会感动的年龄，只有哀愁没有愤怒的年龄。中年是吻女人额头不是吻女人嘴唇的年龄。 作者： 董桥

24) 中年是一次毫无期待心情的约会。 作者： 董桥

25) 支配战士行动的力量是信仰。他能够忍受一切艰难、痛苦，达到他所选定的目标。 作者： 巴金

26) 富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。 作者： 孟子

27) 尽信书，不如无书。--孟子

28) 少壮轻年月，迟暮惜光辉。 作者： 何逊

29) 青春须早为，岂能长少年。 作者： 孟郊

30) 如果你希望在年老时受人爱戴，那麽在你年轻之时就应待人有礼。 作者： 黎里

31) 我们必须调整我们的生活形态，使黄金时代藏在未来的老年里，而不藏在过去的青春和天真的时期里。 作者： 林语堂

32) 人生世上如岁月之有四时，必须要经过这纯熟时期……须知秋天的景色更华丽，更惊奇，而 秋天的快乐有万倍的雄壮、惊奇、华丽。 作者： 林语堂

33) 不患人之不知己，患不知人也。--孔子

34) 三军可夺帅，匹夫不可夺志也。--孔子

35) 敏而好学，不耻下问，可以谓之文也。--孔子

36) 人之患，在好为人师--孔子

37) 己所不欲，勿施于人。--孔子

38) 君子欲呐于言而敏于行。--孔子

39) 工欲善其事，必先利其器。--孔子

40) 不患人之不己知，患不知人也。--孔子

41) 三人行，必有我师焉。择其善者从之，其不善者而改之。 --论语,孔子

42) 益者三友；友直，友谅，友多闻，益矣。友便僻，友善柔，友便妾，损矣。

43) 满招损，谦受益。--尚书

44) 老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已。 作者： 曹操

45) 莫道桑榆晚，微霞尚满天。 作者： 刘禹锡

46) 夕阳无限好，只是近黄昏。 作者： 李商隐

47) 中年的妙趣在于相当的认识人生，认识自己，从而做自己所能做的事，享受自己所能享受的生活。 作者： 梁实秋

48) 少年为未知的前途彷徨，老年为已知的寂寞而发愁；独独中年，江山已定，前途在握，分分秒秒都可以自行支配，充分享受。 作者： 尤今

49) 在青春的世界里，沙粒要变成珍珠，石头要化作黄金……青春的魅力，应当叫枯枝长出鲜果 ，沙漠布满森林……这才是青春的美，青春的快乐，青春的本分！ 作者： 郭小川

50) 人世间，比青春再可宝贵的东西实在没有，然而青春也最容易消逝。最可宝贵的东西都不甚 为人所爱惜，最容易消逝的东西却在促进它的消逝。谁能保持得永远的青春的，便是伟大的人 。作者： 郭沫若

51) 一个人有无成就，决定于他青年时期是不是有志气。 作者： 谢觉哉

52) 青春如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最宝贵之时期也。青年之于 社会，犹新鲜活泼细胞之在身。 作者： 陈独秀

53) 青年是人生的骄傲，也是时代未来的希望。 作者： 林伯渠

54) 真理，在婴儿的沉默中，不在聪明人的辩论里。 作者： 冰心

55) 人生的道路虽然漫长，但紧要处往往只有几步......柳青

56) 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。--范仲淹

57) 婚姻是一场，男的赌自由，女的赌幸福--无名氏

58) 好男人的标准就是要让那些有机会和自己结合而失之交臂的女人后悔，让属于自己的女人终身幸福。--无名氏

59) 天行健，君子以自强不息。--易经

60) 苟利国家生死已，岂因祸福趋避之。-林则徐

61) 想起了沙漠就想起了水，想起了爱情就想起了你。--中国，三毛

62) 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有 坚韧不拔之志。-唐代，苏轼

63) 身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。-唐代，李商隐

64) 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之。朽木不折；锲而不舍，金石可镂。--荀况

65) 夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。--诸葛亮

66) 鞠躬尽瘁，死而后已。--诸葛亮

67) 改造自己，总比禁止别人来得难、--鲁迅

68) 古之君子如抱美玉而深藏不市，后之人以石为玉而又炫之也。--朱熹

69) 无欲无求，先发大慈大悲恻隐之心，誓愿普救生灵之苦--隋唐，孙思邈

70) 知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。--老子

71) 应知学问难，在乎点滴勤。--陈毅

72) 业精于勤荒于女喜，行成千里毁于随。--韩愈

73) 一个人的欲望如果只是追求金钱或权势，他便永不能满足，而不满足便不能快乐。--柏杨

74) 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。--孟轲

75) 行动生困难，困难生疑问，疑问生设，设生试验，试验生断语，断语又生了行动，如此演进于无穷。--陶行知

76) 路是脚踏出来的，历史是人写出来的，人的每一步都是在书写自己的历史。--吉鸿昌

77) 百金买骏马，千金买美人；万金买高爵，何处买青春？--屈原

78) 土扶可城墙，积德可厚地。--李白

79) 儿童的生活，是游戏的生活；儿童的世界，是游戏的世界。--陈望道

80) 大勇若怯，大智若愚。--苏轼

81) 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。--刘备

82) 一些人饮知识之泉，一些人只饮酒。--无名氏

83) 其实，我们必须恐惧的东西只有恐惧本身。--无名氏

84) 从好的劝告获益需要比给予劝告更多的智慧。--无名氏

85) 我总是把每一个灾难够变成机遇。--无名氏

86) 人痛苦的秘密是有空闲的时候去为是否幸福而烦恼，治愈痛苦的良药是工作。--无名氏

87) 70岁时的年轻有时比40岁时的衰老更愉快和更有希望。--无名氏

88) 当你知道所有的答案而没有人来问你这些问题时，这是一种挫折。--无名氏

89) 在旅行中，我们不再超越就面临着被人超越的危险。--无名氏

90) 当你没有主意做什么时，时间就飞走了。--无名氏

91) 大道以歧路亡羊，士人以多方丧生。--列子

92) 道虽迩不行不至，事虽少不为不成。--荀子

93) 百事之成也，必在敬之。--荀子

94) 成功的时候，都说是朋友。但只有母亲--她是失败时的伴侣。--郑振峄

95) 办事贵有定见，不贵有成见，定见者，在我之知识学问，不与世为推移者也。--袁枚

96) 人生的成功，不在聪明和机会，乃在专心和有恒。-俞忒

) 每一次的失败，是走上成功的一阶。--陶顿

98) 不专则不诚，不专则不形。--陶觉

99) 傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可及。--礼记

100) 染于苍则苍，染于黄则黄。--墨子

101) 当断不断，反受其乱。--汉书

102) 百虑而后断，断则必行。--毛奇

103) 少壮真当努力，一年过去，何可攀援。--魏文帝

104) 一日之际在于晨，一年之际在于春，一生之际在于勤。--邵康节

105) 事因志立，志立则事成。--韩瑞志

106) 士人第一要有志，第二要有识，第三要有恒。--曾国藩

107) 天下古今之庸人，皆以一惰字致败。--曾国藩

108) 凡事皆有极困难之时，打得通的，便是好汉。--曾国藩

109) 坚其志，苦其心，勤其力，事无大小，必有所成。--曾国藩

110) 谦则不招人忌，恭则不招人侮。--曾国藩

111) 人才何常？褒之则如甘雨之兴苗，贬之则如严霜之凋物。--曾国藩

112) 作一事，便须全副精神，注在此事，首尾不懈，不可见异思迁。--曾国藩

113) 凡事皆贵专心，有所专宗，而博观他途，以扩其识，亦无不可。无所专宗，而见异思迁，此眩彼夺，则大不可。--曾国藩

114) 诚则金石所穿。--曾国藩

115) 去山中贼易，去心中贼难。--曾国藩

116) 用功不求太猛，但求有恒。--曾国藩

117) 所见锐明当自信，不可因人所说如何而易吾之自信。--薛敬轩

118) 物不经冰霜则生意不固，人不经忧患则德慧不成。--杨名时

119) 心志不苦，患难未尝，则智慧顿而胆力怯。--胡林翼

120) 君子与君子以同道为朋，小人与小人以利为友。--欧阳修

121) 祸患常积于忽微，智勇多困于所溺--欧阳修

122) 人当自信自守，凡义所宜为，力所能为，心所欲为，而亲友挽得回，妻孥劝得止，只是无。--罗近汉

123) 疑事无成，能谋尤贵能断。--胡文忠

124) 凡人要自立，要自强，要求己莫求人。--胡文忠

125) 做一件事，就要当一件事。若还苟且粗疏，定不成一件事。--吕新吾

126) 果决人似忙，心中常有余闲；因循人似闲，心中常有余累。--吕新吾

127) 成大功者，不顾小嫌；建远略者，不期近效。--陈宏谋

128) 事在勉强而矣，勉强求学则见闻广而智力明，勉强修养，则德日起而大有功。--董仲舒

129) 要自立自重，不可随人脚跟，学人言语。--陆九渊

130) 今日能行之事，勿捱明日，自己能为之事，勿诿他人。--吉福生

131) 男儿须挺然生世间。--吴庸斋

132) 不怨天，不尤人，行有不得，反求诸己。--高深甫

133) 天下之事，虑之贵详，行之贵力，谋在于众，断在于独。--张居正

134) 人生须知道负责任的苦处，才能知道有尽责任的乐处，--

135) 食万人之力者，蒙其忧，任其劳。--盐铁论

136) 处事有疑，非智也，临难不决，非勇也。--尉迟恭

137) 知是行的主义，行是知的工夫，知是行之始，行是知之成。--王阳明

138) 变中求其一，动中求其定，难中求其成。那就是“变动难，一定成”--蒋经国

139) 学贵乎疑，大疑则大进，小疑则小进。--陈白沙

140) 知人者有三：知人之短，知人之长，知人短中之长，知人长中之短。--阎循观

141) 短不可护，护则终短。长不可矜，矜则不长。--聂大年

142) 为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学则易者亦难矣。--彭端叔

143) 当得意时，须寻一条退路，然后不死于安乐，当失意时，须寻一条出路，然后可以生于忧患。--归有光

144) 君子有三惜；此生不学可惜，此日闲过可惜，此身一败可惜。--夏正夫

145) 事不三思，恐怕忙中有错；气能一忍，方知过后无忧。--唐太宗李世民

146) 做不出来的事情不要说，说不出来的事情不要做--王渔洋

147) 泪是酸的，血是红的，奋斗来的生命是美丽的。--陈衡哲

148) 志不可立无可成之事。如无舵之舟，无衔之马，飘荡奔逸，何所底乎？--王守仁

149) 忧劳可以兴国，逸豫可以忘身，自然之理也。--欧阳修登天难，求人更难，黄连苦，贫穷更苦。春冰薄，人情更薄。江潮险，人心更险。知其难，甘其苦，耐其薄，可以处世矣--孙其遇

150) 生平只负云小梦，一步能登天下山--徐洪祖

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