塔木德中文原版经典语录__

其实关于犹太人的书不少，我曾经有段时间忒别爱看世界博览，从中了解到一本好书，名字叫 《犹太人之谜》，写得很不错，也很全面。

犹太人有本好书叫《犹太箴言录》，就是一本难得的好书，此书介绍了60位犹太圣哲及思想大师的生平简历，并且将他们的箴言编为近千条语录收入书中。还有《塔木德》，这是犹太人继《旧约圣经》后的一部重要典籍，又称犹太智慧羊皮卷。它是犹太教的民间经典，犹太手一册，也是犹太人世界观的集中体现。《塔木德》原书全套20卷，约250万字，卷帙浩繁，内容庞杂，有三分之一是道德训诫。

读一读《犹太人为什么聪明》一书，可以找到一些你想要的类容。

好了，不多说了，楼主要是还想看的话，包括犹太人的聪明的书，还有些其他内容像《犹太智慧书》 犹太商人羊皮卷 犹太文学

辛德勒的名单 <<生活在约旦河西岸>>

睡前晚安正能量经典语录

可见阁下的品味比较高。下面这些：

《犹太名人读本——感动过全世界的文字》编著赛米亚推荐

《迷途指津》摩西·迈蒙尼德

《犹太民族历史》推荐

《犹太大劫难---纳粹屠犹纪实》

《失落的文明——犹太王国》

《犹太人之谜》

《世界犹太裔文化名人传》

《大》

《犹太艺术》

《犹太五千年智慧》

《世界文明图库：犹太之旅》

推荐的那两本是在下看过的，其他的是收集调查来的。强烈建议您看一下推荐的那两本。

塔木德经的序言

1、 我对未来的构想大概是这样：家人安在，挚友一二，喜欢的人久伴不弃，对曾经绝不后悔，对未来愈战愈勇。

　2、 晚上愉快的入睡，早上有所期待的醒来，这样的生活是每个人都想要的。晚安！

　3、 世上有一样东西，比任何别的东西都更忠诚于你，那就是你的经历。你生命中的日子，你在其中遭遇的人和事，你因这些遭遇产生的悲欢、感受和思考，这一切仅仅属于你，不可能转让给任何别人，这是你最珍贵的财富。

　4、 与人相处，要追求一个淡字。就如水一样，无形却能演变万形，无味却能演绎万味。因为淡，淡久生香，所以绵长，既不累心，又可悦人。因为淡，远离了功利，跳出了诱惑，赋情感以本真，予生活以原味，在尘世中浮沉不变色，在众生中穿梭不迷失。这种淡然如水的友情，虽缺少了波澜，但也规避了灾难。

　5、 不必要挑剔生活的不如意，所有的一切不外乎是自己的天真遇上了社会的现实罢了。成见不如理解，抱怨不如放下。

　6、 年轻时爱放狠话的，常常跟朋友恩断义绝，跟老板一拍两散。如今回头去看，后悔吗?并不，我没法勉强自己。人生若重来一次，还是会做同样的选择，只是放弃的同时，会记得更积极一点。会让自己变得更好，才有资格结交更好的朋友，选择更好的工作，而不是冷冷地躲在一隅，孤独地跟这个世界赌气。晚安~

　7、 “其实你人不坏。”我们因为这句话，容忍了生活中多少不该容忍的人和事。

　8、 “人的眼睛是由黑、白两部分所组成的，可是神为什么要让人只能通过黑的部分去看东西？”“因为人生必须透过黑暗，才能看到光明。”——《塔木德》

　9、 爱错人，每天都是愚人节。爱对人，每天都是情人节。

　10、 The probability that we may fail in the struggle ought not to deter us from the support of a cause we believe to be just.我们有可能在战斗中失败，这种可能性不应该阻止我们去从事我们认为正义的事业。晚安！

　11、 爱的反面不是恨，而是我心里已经没有你。我爱你就是要在开心时看得到你，生气时看得到你，你不能错过我的情绪起伏，你不能错过我的死，就是我想去当小偷，你也得陪我去当鸳鸯大盗。

　12、 爱和恨，从来就没有单独存在过，一直是一起存在的，只不过是某个阶段中，爱比恨多了一点儿，所以看见了爱，模糊了恨；或者恨比爱多了一点儿，所以看见了恨，模糊了爱，而我们，就都在这些被模糊了情感中，最终模糊了自己。

　13、 爱就是你等我，等我，还等我，非常享受等我的过程，即使你饿的咕咕的。

　14、 爱情并不是你人生的全部，你可以为爱而活，而不只能为爱情而活。除去爱情，你还有亲情友情，你并不是为爱情而活，更不是只为他而生。多关心身边爱你的人，别等关心你的人一个个离你而去才懂得珍惜。

　15、 爱情不是一种虚荣，要拿出来在众人面前炫耀；爱情不是一件美丽的衣裳，要穿在外面给大家欣赏；爱情不是一项任务，要对亲朋好友有个交待。爱情是你一个人的事情，你幸福或者不幸福，只有你自己知道。

　16、 爱情不是追来的，也不是找来的。真正的爱情，只能是人生之中一场自然而优雅的等待；是百转千回萍水相逢时，四目相遇怦然心动的声音；是疲惫旅途中，不期然飘落在你手心的一叶脉脉相通的柔情。

　17、 爱情的根本愿望是：在陌生的人山人海中寻找一种自由的盟约。

　18、 爱情有两种：一种是你想牵他手，在街上、超市里走。你们缠绵欢笑。你们看电视给对方夹菜。你们在一起，像头驴子，转啊转，把时间磨成粉末，然后用粉末揉面，做包子饺子面条，吃下去心满意足。还有一种，是远远地，用一点微弱的想象，给这暗下去的岁月，涂一抹口红。

　19、 爱若被一方设了防，再怎么努力终是隔着一堵墙。

　20、 爱一个人就是拨通电话时忽然不知道要说什么，才知道原来只是想听听她那熟悉的声音，原来真正想拨通的，只是自己心底的一根弦。

　21、 爱一首歌，常常是因为某句歌词。但真正动人的不是那句歌词，而是在你生命中那些关于这首歌的.故事。

　22、 闭上眼睛，清理你的心，过去的就让它过去吧。

　23、 别让安静醇厚的生活，败给虚张声势的热闹。越热闹的地方越多孤单。孤独，不是因为没有朋友，而是没有跟自己成为朋友。与自己独处，尘嚣之中，心底也终于绽出一朵莲……

　24、 别羡慕我，我经历过的，我敢肯定，知道内情的话，一万人里没有一个愿意同样经历、坚持和承担。

　25、 别因为畏惧结束，就拒绝选择开始；别因为害怕受伤，就拒绝选择携手；别因为避免失败，就拒绝选择尝试。人生是条单行线，所有的错过都没有重来的机会，别再畏首畏尾，别让命运处处皆是遗憾。

　26、 别再用我的过去来评价我了，我早就不是以前那个我了。

　27、 不必那么介意孤独，或许它比爱要舒服。爱也有残忍的一面，尤其当它离去的时候。一个人的日子有一个人的静默欢喜，把孤独的时光用来建造一座内心丰满的城，总有天使会来爱你。

　28、 不管你做得多么好，不管你做得多么到位，永远应该想着踏踏实实地归零，不断地归零，从头开始。

　29、 不管全世界所有人怎么说，我都认为自己的感受才是正确的。无论别人怎么看，我绝不打乱自己的节奏。喜欢的事自然可以坚持，不喜欢的怎么也长久不了。——村上春树

　30、 不管昨夜经历了怎样的泣不成声，早晨醒来这个城市依然车水马龙。开心或者不开心，城市都没有工夫等，你只能铭记或者遗忘，那一站站你爱过或者恨过的旅程。

　31、 不属于我的东西，我不要。不是真心给我的东西，我不稀罕。

　32、 不信任＝你说了，他不信。初级信任＝你说了，他信。真正的信任＝你不说，他也信。

　33、 突然被窗外的雷声惊扰了美梦！你所在的地方，也在下雨吗？晚安。

　34、 生活原本琐碎，很多内心的向往会被岁月的疲长拖到失去声响。若你不愿失去声响，便要做一个热爱生活的人，点亮自己，亦温暖他人。 晚安！

　35、 微笑着去等待，做最好的自己，每天开心笑，累了就睡觉，醒了就微笑。生活，没什么大不了。物忌全胜，事忌全美，人忌全盛，涵容以待人，恬淡以处世。在漫长的人生里，我们不要害怕未知，不要忧虑过去，微笑着去等待，做最好的自己。

　36、 努力给自己一个最美好的心情，平衡住自己的气息，调整好自己的心态，不急于成功之事，就算摔了再大的跤，也一样能成为明天的更好。 晚安！

　37、 吃得不多，所以不用担心体重；想得不多，所以容易入睡；要的不多，所以容易满足。喜欢的人有一个就好，钞票够用就好，房子够住就好。生活，简单就好。

　38、 人间悲欢是在一念间，就是看你理解到什么程度。爱不是得到也不是拥有，只是彼此之间发自内心的疼爱与关怀，感情不一定要言明，只要彼此之间一个眼神一个动作都是自然，都是默契彼此的信赖彼此的关爱就是爱情。

　39、 人不能改变环境，只能改变自己的内心。生活如波浪，有波谷也有波峰。在高峰的时候，且慢高歌；在波谷的时候，不必落泪。一浪推一浪，一波过一波，便是人生的彼岸。

　40、 有些人一定要别人付出之后自己才愿意回报，而有些人则愿意先付出进而收到回报，看似得失相等，但是心态却完全不同。前者大都固步自封，患得患失；后者则相对大度，得到的也更多。

人生必看的十本书？

《塔木德》出自圣经的故乡巴勒斯坦，以及文明的摇篮美索不达米亚。始于公元前6世纪巴比伦放逐时期，结束于罗马共和时期。《巴比伦塔木德》于公元500年被编成法典形式，此时西罗马帝国已灭亡。随着作为世界强国的巴比伦的覆亡千禧之年开始了。它跨越了波斯，希腊，罗马的崛起，衰落，灭亡，它见证了基督教在西方和近东地区基督教的传播和其它宗教的消失。 1.初期

巴比伦放逐是人类历史重大时期，特别是对以色列来说是这样的。在期间，以色列人发现了自已。不仅重新发现了托拉并将它作为生活的准则，而且影响了新的宗教制度，比如犹太教堂，也就是没有祭司或典礼的教会式礼拜出现了-----它是所有宗教史上最深远的精神成就之一。

2.口传律法

公元前444年，在犹太共和国重建时期的犹太法学家Sofer以斯拉，首次提出新共和国的国内和宗教律法。他将放逐时期的所有的口传的律法编入其中，并处理有着同样精神的犹太教堂与社团的对抗问题。他的后继者续继他的工作，他们被称之为Soferim，也称之为“伟大的汇编者”。他们的教导和规则接受了大众实践的考验，被看作halachah字面意思是：脚踏过的路，它清晰地指引以色列人应当怎么生活。以斯拉和他的后继者去逝后，耶路撒冷的古犹太最高评议会兼最高法院Sanhedrin取代了他们的位置。这几代人喜爱上帝的律法，他们日以继夜地思索上帝的律法，对圣经的句子的解释被称作米德拉西Midrash，对各种戒律的解释对被称作密西拿Mishnah。学院出现了系统培养这些新知识，同时刻若地收集年代久远的口传托拉的律法传统。这种深入研究托拉的工作并不是轻而易举的。后来由贵族和官员组成的撒都该教派Sadducee坚称：在托拉上没有特别写出的律法都是危险的且要受到该谴责的篡改。后来出现的以之相反的法利赛教Pharisaic派则努力推动口传律法的传播。他们追求的是上帝创造的完整的无穷的启示。他们坚信启示的知识可以在《摩西五经》最初的手抄本中找到。真正托拉的启示是摩西五经的含义，它揭示了上帝的思想，正如导师们与他们的后继者不断丰富细化一样，它的内容远远比文字本身更加丰富。Herford说：除了直接祈祷交流，研究托拉也是接近上帝的方式。它可能被称作Pharisaic式的Beatific Vision。正如Kepler所说的：研究托拉是模仿上帝的思想。

3.密西拿

Pharisaic学院积极活的成果有因为太笨拙而不易记住的风险。因为这些所有的教导都是口头的，没有写下来。公元前1世纪Hillel第一次将口传律法整理成为一个系统。他是所有拉比中最有名望的。他说过一句有名言：如果连你自已都讨厌做的事情，请不要让你的同伴去做。这就是托拉，剩下的都是这句话的注释。他是温和与仁慈的化身。“爱和平，争取和平，爱你的同胞，让他们接近托拉”也是他的名言。他普及了解释托拉的七条原则---比如：推论和类推的原则---圣经固有的意思要比引出的意思更好；并且在他的有生之年将口传律法分成六卷，这种划分被其后继者所沿用。

4.作者生平

坦拿Tannaim，导师的身平，他们被称为精神大厦的建筑师，他们完成的这部完整的著作就叫Mishnah，除了Hillelp 之外有必要提及三个人。他们分别是Johanan ben Zakkai，拉比Akiba，拉比Judah the Prince。Johanan ben Zakkai是Hillel门徒中最年青的，公元70年，他在Jabneh学院，从罗马对犹太国毁灭中他拯救犹太教。Jabneh学院成了犹太人学习的战场和精神生活的中心，几乎与其它拉比一样，他自食其力。他坚信犹太教要比它的政体更有生命力。用仁爱来取代献祭仪式。他宣称，人生最重的东西是心地善良。

下一代人当中， Akiba是密西拿的实际作者，是他将它从口传律法中脱离并编撰的。他是当代也是此后最伟大的拉比。正如传说的那样：如果让摩西看到他的成就也会嫉妒一阵子。他敏锐的洞察力使他能为每一个口传律法在圣经中找到依据。他的早期生活富有和神秘色彩。公元132年他为上帝和以色列的民众殉难。在Akib死的当天拉比Judah the Prince出生，简称之为Rabbi---他是Hillel的第七代孙。他能力非凡，知识渊博，道德高尚。作为他这一代人的精神领袖。-----用其权威的训令统一宗教仪式成为他的目标。因此，他重新调查已经堆积了几个世纪的所有训令集，删减并增补，整理其内容。常收集被他接受的早期导师的意见，因此密西拿不是放在一个单一的模子中，它是一个复合的作品。可能因为这个原因它取代了所有其它的口传律法的会集作品，并且不久并成为权威著作。

5.划分

我们不知道具体哪一年拉比完成了他的作品。晚期大约在公元220年他用了一个密西拿的完整版本，它成型后包含了6卷：

1. 农业律法，有11篇，首篇讲祈祷。

2. 节日和禁食，有12篇。

3. 女人和家庭生活，有7篇。

4. 民事刑法。

5. 圣所和食物律法，11篇。

6. 洁与不洁，12篇。

共63篇，每一篇(massechta)分成章（perakim），共有523章。

6.成书时间。

关于密西拿成书的准确时间，在刚过去的9个世纪中，多种不同的意见在犹太著名权威中盛行。Sherira Gaon, Rashi, Luzzatto, Rapoport and Graetz坚持认为Rabbi是在没有用笔和羊皮纸的情况下按照自已的想法整理的，然后在他的学院传授的，其形式和内容和今天是一样的。并且因此通过口授给他的门徒，他的门徒再传给下一代。因此密西拿由准确的口授来保存下来直到学院的重要性下降，这个时期的导师发现有必要将它写下来保存，这段时间在公元8世纪到9世纪之间。几位同样著名的权威Yehudah Hallevi, Maimonides and Abarbanel; Weiss, Geiger and Fraenkel则持相反意见，他们认为Rabbi亲自写下了完整的密西拿。

7.语言

密西拿的语言是新希伯来语，是源于西伯来圣经自然发展而来。生活交谈和非正式语（比如中世纪的拉丁语），被部分人一直沿用。它的词汇和习语具有通俗的烙印。是各种生活行动的口头讨论或论述的纪录。混合了大量的阿拉姆语，希腊语和拉丁语。

8.版本

最古老的密西拿手稿是在13世纪的帕尔马意大利北部城市，剑桥，纽约。第一部打印版本1492年出现在那不勒斯(意大利西南部港市)，附有Maimonides的注释。当前版本是附有15世纪Obadiah di Bertinoro的注释。密西拿的译本较多，最近的版本是由Canon Danby翻译的英文版。但是密西拿版本的审核是未来的一项任务。 1.革马拉

对密西拿的注释产生了第二部分也是更多的部分，被称作革马拉，意思是教导，用来解释密西拿的术语和主要内容。寻找阐明的困难之处，协调陈述的差异；参考在密西拿中无名作者的决定；列出了同一个主题与密西拿同时代的坦拿的编撰，以及他们所认同的程度。最后，它陈述了关于这些主题在巴勒斯坦或巴比伦学院发生的完整的辨论过程。

但是革马拉不仅仅是注释。它是孜孜不倦地收集，没有提及与密西拿的联系，无论什么意见，数世纪以来，只要出自大师之口的，都纪录在案。无论什么传统只要和他们有关的，都保留了下来。只要与宗教，生活，行为有关主题的，无论什么都直接，甚至间接地包容进去。此外，因此犹太人义务的各方面的法律讨论和制定，无论它是仪式的，民事的，或是道德方面的，都包含了圣经的道德说教。道德格言，大众箴言，祈祷，寓言，神话，故事，风俗解说，犹太人与非犹太人；事实和科学想象，犹太人与异教徒的民间传说，智慧和无知的愚味。大量复杂的的资料贯穿于革马拉中，如一个作者的名字，偶尔引用圣经语句，在思想或风格上源自于某些观念的联想的一些其它意外。

2.HALACHAH 和HGADAH

塔木德按照内容分成HALACHAH和HGADAH。Emanuel Deutsch描述其中一个来自大脑，另外一个来自心；一个是散文，另外一个是诗句。一个是承载着在争辨，研究，比较，发展方面的精神能力，另外一个承载着想象力，感觉，幽默的能力：

美丽古老的故事，

天使的神话，精灵的传说，

神秘的寂静的历史，

节日歌和智慧语录；

它是夸张有趣的，

更加充满力量和火

信念—它们怎样闪现，发光，闪烁。

正如海涅所描述的。

Halachah,正如我们学到的，意思是脚踏出的路，生活准则，宗教指引。它属于承载犹太人行业的所有律法和规则。包含了仪式的，民事的，犯罪的，的律法。其它的都是包含在Haggadah；字面意思是讨论，讲故事，在讲道中讲述。他还可以将这些再次划分为多个组，我们有教义上的Haggadah，看待上帝的属性和旨意，创造，启示，救世的时间和今后的情况。与历史有关的Haggadah将与英雄和重大有关传统和带入国家或世界历史。从亚当到马其顿国王亚历山大，古罗马皇帝提图斯,以及Hadrian。这就是单纯和简单的，目的是叙述与正义与不正义的制造者有关的史实。在传说中用荣誉和污名来修饰道德。在Haggadah中还有异教的民间传说，民俗部分描述或附带了权威的断言，这和是非分明的西方风格是不一样的。Schechter说：挑剔下面这句话是他们没有洞悉Dr Johnson在特定场合对Boswell说的明智规则。“让我们认真对待吧，因为那些人是傻子”。不幸的是这些傻子是犹太评论者或基督评论者，他们认为仅是一时冲动的翻译，或者描述sonic意观点的个人意见，或者为了引起听众兴趣把它当作与主题无关的幽默片段，是严重的事情。尽管Haggadah包含了无限的美和有永恒价值的名言，不要忘了它只代表个人的观点，但不能以偏盖全，也不能权威。 1.巴勒斯坦革马拉

有两种革马拉，一种是在巴比伦学院完成的，另一种是在巴勒斯坦完成的。严格地说，我现在称后者为《耶路撒冷塔木德》是不正确的，因为圣殿被毁之后在耶路撒冷没有学院，提比里亚Tiberias一直是犹太教研究的最重要的地方，只到巴勒斯坦的学院关闭，。拉比Johanan 和Abbahu是巴勒斯坦塔木德的首席导师现在称Amoraim。

Johanan很早就成为了拉比Judah the Prince的门徒。他使他的Tiberias学院成为了研究犹太教的最重要的圣地。在很长的一段时间里，他被错误地认为是巴勒斯坦革马拉的编缉者。下面这句话是这位导师最经典的一句话：当埃及人淹死在红海时，天使打算歌颂庆祝，上帝用这句话让他们平静下来：我的作品正在被毁，而你们却准备歌颂！

凯撒Caesarean学院的院长Abbahu是富有，受过学院系统教育的且受罗马当局影响的一个人。他善长防止基督教徒的攻击。“宁愿成为受害者，也不要成为迫害者”是他的格言。他提出了不断创新的大胆想法---这个观念被日后超越现实存在的犹太神秘主义所吸收，他们认为有个来源于现实存在的无形世界，就像打铁时侯闪烁的火化一样产即消失。

公元425年在第一个信奉基督教的皇帝的镇压下，取缔了主教职位和学院，学院的讨论不再被正式编辑。起初巴勒斯坦革马拉遍布Mishnah的所有部分，但是由这段时期的敌对环境，导致大部分内容无可挽救的丢失了。

其halachic部分没有了巴比伦塔木德的辨证精明的特色，而是平和的谈论；其Haggadah部分也更加单纯，更理性，可是与巴比伦塔木德相比，更没有吸引力，更不具有诗的特色。巴勒斯坦塔木德是用古代叙利亚Syriac方言写成，后人对这种语言并不熟悉，几个世纪后犹太人几乎忘记了这种语言。如果站在巴比伦塔木德的立场看，巴勒斯坦塔木德在法律上的决定不被认为拥有合法性。公元1523年，它被第一次印刷。公元1859年J.Fraenkel对《耶路撒冷塔木德》的经典介绍出现。有一个由M.Schwab翻译的法国版本的《巴勒斯坦塔木德》。 1.巴比伦塔木德

当我们提到巴比伦革马拉时，我们会想问它是什么时候说的和写的，它的产生地巴比伦，是一个犹太自治区，犹太人在这个地区的时间比在其它地方的时间更长，从公元前586之后到公元1040年---约1626年；从赛勒斯Cyrus的覆亡到蒙古Mongol征服的时期。

2.语言

长期以来《巴比拉塔木德》的语言被认为是没有语法格式的。这种看法现在看来存有偏见的。优秀的文法家已经发现它的规律，并能确定在Semitic语中配置的位置。其语言学在由Levy, Kohut and Jastrow上世纪共同完成Asher ben Jehiel的塔木德词汇(Aruch)中被视为接近于一万年以前。巴比拉塔木德的风格大部分都是含蓄简洁，不易阅读的。常常反复出现省略地表达，一个句子由一个单字表示。讨论，提问，回答紧密交织，缺乏明确的划分。

3.风格

为了理解这些讨论和上下文，要求努力思考和密切注意有经验的学者指导和辨论说明的详细阐述。要真正理解不能单独靠语法和词汇。即使是一个精通希伯来语和亚拉姆语的学生，但是没有经过传统犹太人的指导而开始读塔木德，他会发现一页也翻译不了！有一个伟大的语言学家同时也是一位塔木德编著者曾经宣称：如在一代人当中突然暂停塔木德的学习，传统一旦丢失，要想恢复几乎是不可能的。

4.权威

提到了一千多名Amoraim的名字，我们选择了在巴比伦出生的Rab和Samuel，拉比Ashi和Rabina.Rab和Samuel，他们到了圣地坐在Judah the Prince的生旁，将代表权威的口传律法的法典密西拿带回了祖国。在公元216年Rab在Sura建立了一个学院，该学院繁荣了8个世纪。“托拉的戒律是净化人的生活”。这是他名言之一。他教导说，未来的生活不只是被动的，因为正义的力量不会停下。正义在这个世界和未来世界将越来越强大并永远持续下去，在未来正义的人们将上帝的光辉下喜悦。他声称：因为流放，上帝Shechinah哀悼，上帝祈祷：在对待我的孩子时，愿我的仁慈大于我的正义。新年仪式中最庄严的部分也归功于Rab。

在Nehardea的Samuel 是一个医生和天文学家，在犹太教中是一个划时代的人。他放弃了耶利米先知教导的原则，使得犹太人能够在非犹太国生存并提供服务。Dina d’malchutha dina，就是他的规则，意思是这个地方巴比伦所有刑法都是上帝的律法也就是让犹太民众尊守非犹太国家的刑法。

对于其他两个名字，Ashi,死于公元427年，并且在Sura学院任院长42年，结合了大量的学者们的的记忆，这些学者的脑力秩序是非同寻常的，这使得他能将塔木德中混乱的部分系统化并为其编纂成法典作准备。Rabina完成了巴比伦塔木德的编纂。他死于公元499年。是他让下面的这段话成为犹太教仪式：舌不犯罪，嘴不狡诈；否则让我的灵魂成为尘土，无声无息。似乎许多篇章在Ashi and Rabina时代之前就由许多Amoraim作成了，正如在谈论密西拿的情况一样，巴比伦革马拉是否是由Ashi and Rabina写成书的,还是只是口头排序，尚且没有定论it is a moot point。后者是Rashi和现代Luzzatto的观点；两人都将革马拉的成书放在两个世纪后。但是，有些学者认为，这么庞大的文献在这么短的时间内成书是绝对不可能的事，还有一点，它充满了错综复杂的辨论，应当是需要两个世纪的口头排序，确认和精确的传播。

5.广度

巴比伦塔木德约为4个巴勒斯坦这么大。它有5894页，通常分12册，在所有的版本中页数都是相同的。在塔木德中的密西拿63篇中仅36篇作了注释。但是忽略的篇章的主题的大部分是在其它篇章的革马拉中处理的。

6.版本

象塔木德革马拉这样篇幅众多的著作，经历众多抄写者之手，难免不会出现与原著不同的错误。50年前，Raowicz收集了当时的不多种版本。根据手稿检查了这些手稿，特别是Munich手稿，它产生于公元1334年，包含了完整的塔木德的内容，唉，它是仅存唯一的完整的塔木德手稿，因为中世纪教皇的固执，常常将整车的塔木德手稿投入火中。印刷术发明后，愚昧和过分热心的审查员不仅删除了与基督创始人有关的少量段落，而且他们还无知地删除了其它大量认为隐性攻击他们宗教的内容。塔木德仅有的一个版本逃脱了审查员的摧残，并在荷兰被印刷成书。 1.塔木德的历史

现在我们来讲塔木德的历史。从摩西五经到坦拿编写的密西拿，从密西拿到Amoraim编写的革马拉，再到塔木德完成时期的到来。6世纪的Sahurean意见提供者和GeonimSura 和Pumbedita学院的院长们以及中世纪犹太人社区的精神领袖增加了一些内容进去。因内容越来越多，所以自然让人想到有必要对塔木德进行简化和解释。最主要的是将按照613条律法对塔木德进行了分类，并且将halachic与Haggadah分别印刷。后来，将解释说明的部分写成篇幅众多的正文。

2.在犹太人中

所有这些尝试中最伟大并且对于今天理解塔木德来说绝对不可缺少的是拉比Solomon Yitzchaki姓Rashi，公元1040年（这一年）生于法国Troyes镇的注解，其注解是以简单明了且准确而著名。“他给了讲解塔木德的人最伟大也是最珍贵的礼物;能够抓住解释需要的关键点并且用最少的词表达需作者的意思。”(G. F, Moore说)

12世纪和13世纪的法国拉比通过他们的注解继续对塔木德进行分类（被称作Tosafoth），这些Tosafoth和Rashi的注解一起编入成所有的正版塔木德中。与此同时，天才Maimonides的阿拉伯语写的Mishnah评述，被称为Mishneh Torah托拉副本或Yad Hachazakah强手之书，他还为塔木德写了《解惑指引》。1567年，拉比Joseph Caro写了Shulchan Aruch，它是至今按照主题分类的犹太生活中的宗教和民事律法。1571年克拉科夫Cracow的拉比对该著作进行了注释，它是最近以来对Halachah的最具权威的编纂，不断招来call forth许多更好的注释。

3.在犹太人之外

在所有这些世纪里，非犹太人对塔木德的态度都是势不两立的。Emanuel Deutsch说：自塔木德存在以来，几乎它以明显的形态存之前，它就被当作一个人来对待。它被禁止，囚禁，烧毁100多次。国王皇帝，百信，反对者，竟相咒诅，发出大规模没收销毁这部不幸著作的法令布告。但是在Babel宣言中有一个明显的例外，就在有人遗责这部著作之前，1307年Clement五世，希望了解它，但没有人告诉他。因此他建议在巴黎, 萨拉曼卡, 博洛尼亚, 牛津几所大学中找到最接近塔木德语言风格的希伯来语，迦勒底语，阿拉伯语的讲座。最后这些大学中的一所大学能为这部神秘著作进行翻译。不用说这只是一个空想，更快速地销毁不仅反复发生在在意大利和法国各别城市，而是总个神圣罗马帝国。

最伟大的人文主义者John Reuchlin是第一个维护他的人，即使塔木德包含了攻击基督教的内容，也应当用最好的方式回应它。他说：烧毁是最残暴的辨解。保存犹太书籍免于歇斯底里式的盲目信奉者的毁坏变成了宗教自由者的战斗口号battle-cry。总本巴比伦塔木德印刷本面世，这不是偶然的，同年（1520年），在Wittenberg的路德烧毁了罗马教皇的训令。然后在接下来的两个世纪中在基督教牧师成为塔木德知识的大师的狂热活动不一定是纯粹地热爱学习。仅在我们这个时代非犹太学者如美国的George Foot Moore，英国的Trers Herford，前纳粹德国的Wuensche和Strack归于（fallen under）他们对塔木德研究的热爱并且意识到在宗教世界中基础问题的教育是他们不可缺少的部分。18年由L. Goldschmidt主编完整的巴比伦塔木德译本和1520年版本，现在基本完成。

3.塔木德中的宗教。

在塔木德摘要中详细描述了独特的宗教生活理论。塔木德宗教尝试用律法和正义的理性渗透到人类生活的整体。在他们眼里人类的一切没有什么是微不足道的，每件事都是受宗教控制且神圣化的。宗教规则和义务伴随一个人从小到死甚至更久远。它们指导着人的愿望和每一步行动。吃睡，公民义务，家庭生活---所有一切都在《托拉》的秩序之下，这个秩序是人们自由且喜悦接受的。

虽然（while）每一个宗教尝试这样的规则，但是塔木德系统是犹太教努力尽善尽美的代表。Arstne Darmsteter说：“在我们的眼里，这是出于对这些思想家的尊敬和报偿而给于的最伟大的头衔。在犹太教中我们有这样最完整的也是最完美的宗教思想的解释。” 后来的I. Zangwill(Israel Zangwill)描述拉比犹太教为一部这样法典：让智力情感无约束地思考和怀疑，产生哲学和诗意，又约束着让精神，不让它无约束地领驾于爱和奉献之上。以便甚至连对宗教没有感觉的非利士人至少能保持健全强大且机械地道德，这是他们快乐和教育后代的源泉。若把宗教比作音乐，如果他们不能给我们他们自已的小奏鸣曲和交响曲，也不应当演奏错误的音符和刺耳的和音。

4. 定论

不用多说塔木德不是一部普通的文学著作。它不具有任何一个文学作品的共同之处，而是构思一个由它的律法来判断的世界。古希伯来人将它比作塔木德之海，这有助于我们理解它的本原。塔木德确实像大海，面积广阔，深不可测，有一种像海洋一样广阔而运动的感觉。它广阔的表面有时平静，有时因争论的波浪而喧闹。像大海一样，它充满了（swarm密集，充满）各种各样的生命形式，很难说清楚里面的是是非非。如果有人想安全地航行于在塔木德大海之上（想获取这些宝贵的知识和铭记在它坚不可摧的页面上的灵感）就一定要熟悉指南针和舵的（也就是塔木德的语言和思维模式），加上有经难丰富的大师的指导。

这里不是在谈论塔木德的影响，在总个世纪的迫害和黑暗中，塔木德拯救了以色列人，避免了智力和道德的退化。我的目的只是简要的介绍一下塔木德这本书。因此我要用I. AbrahamsIsrael. Abrahams话作个结论。他说：“塔木德是世界巨作之一，拉比教育是圣经的后续，和所有的后续一样，塔木德和圣经不是对等的，但是塔木德继承了圣经的伟大。所有犹太著作都是这个后续塔木德的后续。它们无一例外的有统一的原则：最有真实感的文学著作都是包含生活，智力是道德的女仆，最好的书是教人怎样生活。公义救人脱离死亡。不朽的文学作品的主题都是一致的，那就是公义。

5.SONCINO 版本：NEZIKIN损害篇

长期以来许多学者希望有一本可信的完整的巴比伦塔木德的英文译本，这个期待始于Soncino 版本损害篇的出版。

该译文是以Wilna塔木德的原文作为基础的，根据多个手稿和其它的印刷版本作了必要的修正。所有被检查过的段落都在原文或注解上再现。这些注解引出经典解释的本质，澄清论点，解释专业表达，指示被引用的圣经诗句的意思。无论在哪里，地名，历史和考古学提及的说明，在现代国家中对应地名都是确认过的。

这个显著的成就是由于编者拉比I. Epstein先生博学多才，以及有学者风范协助他的翻译者们。从编者序文中能够看到他的工作是艰巨的。编者除了要作品的范围和特性，确定原稿，掌控翻译与阐释的尺度，还有多个部分的介绍和术语表，以及提供更重要的“文化”注释部分。

出版者也本着良心和办事效率给于帮助。才有了这部英语版的Soncino巴比伦塔木德，它对学习者的帮助，在损害篇出现之前，是从未有过的。

经典语录：就算世界荒芜，总有一个人是你的信徒

这类书籍还比较多，尤其是《人性的优点》、《人性的弱点》、《语言的突破》、《快乐的人生》、《世界上最伟大的推销员》之类的，其实许多名气很大的那些励志书籍都对人生发展没有什么帮助。

这种告诉你如何成功的书籍其实就是所谓的成功学，毒鸡汤，首先人生的发展没有统一标准，什么是成功什么是失败，对于每个人来说都有不同的解读和标准。其次每个人的道路也都是不一样的，面临的问题也会不一样，环境啊，人群啊，社会制度啊等等各种因素，所以一个没走过你这条路的人是没法为你提供帮助的。

卡耐基的“成功学”

韩寒不是说过吗，“听了一堆大道理，却依然过不了自己的生活”。这就是对所谓的励志书，成功学最大的讽刺，道理谁都明白，无非就是努力呗。但实际情况要复杂得多，这个和运气，命运等诸多因素有关。很难说一条别人走过的成功之路就会对你有什么帮助。

成功学给成功者敞开了凯旋门，但却甚至没有给失败者留下哪怕一块骨灰盒。这种做法极大的膨胀了人的自信心，大大的简化了成功的途径，人们开始渴望成功，甚至成功的概念已经被扭曲成了，人们逐渐丧失了多元化的价值观，成功逐渐成为了数字游戏，金钱、权力、名望、地位、物质需求成为了人们标榜成功的唯一概念，人们过度的追求成功而变得不满足，不幸福。成功的奴隶们相继沦丧在了通往成功的路上。

市面上常见的成功学书籍

人的性格、天赋、基因有高有低，人的出身，生活环境、家庭条件等等也都有好有坏，姚明父母都是篮球运动员，当他还在他母亲肚子里的时候大概就注定了他将来会和篮球运动有不解之缘，当然姚明现在有孩子了，这个篮球世家也将延续下去，据说姚明的女儿8岁时就长到了一米二， 哪怕没有姚明在篮球界的地位和影响力，但凭这身高也是不折不扣的篮球胚子。

职场

所以我认为人生发展还是需要自己去碰钉子，自己去走弯路，然后趟出来自己可以走得通的一条路，不可能因为看了一本书你就可以不撞南墙了。

引导语：距离常生美，无间的亲密只会令双方窒息，无论朋友还是爱人，别爱的太近。爱的艺术就像风筝，只有给它风一般的自由，你才会看到它飞舞在蓝天的景致。

1、若是有幸，有一间迎山傍水屋，放一放余生，再好不过。

2、二十六岁到三十岁这段时间，是人生中艰苦的一段岁月：承担着渐长的责任，拿着与工作量不匹配的薪水，艰难的权衡事业和感情，不情愿的建立人脉等，但你总得撑下去，上天只会给我们能过得去的坎。

3、我选择自尊，而不是自怜;我选择听从自己的心声，而不是旁人的指指点点。

4、面对无常，我们应该感谢，它提醒我们生命的可贵与有限，让我们格外地懂得以慈悲喜舍心与人相处的意义。

5、世上只有一件事比被人议论更糟糕，那就是没有人议论你。

6、不论你生活在何处，和爱遇见了，就打个招呼;相逢了，就给个拥抱；分手了，就说句再见。不纠缠，不厌世，不对爱情恶言相向。

7、人应该穿适合自己的鞋子，不是别人塞给自己的鞋子，而是自己去寻找并且认可的鞋子，这样才能走到难以置信的地方。

8、你从不早起，就像这个姑娘，嫁到邻村后，她不得不早早起床。当她第一次看见田野的晨霜时，她说：“我们村从来没这东西!”你的想法和她一样，你觉得世界上不存在爱情，那是因为你起得不够早，无法遇上它，而它每天早晨都在，从不迟到。

9、藏在心底的话并不是故意要去隐瞒，只是并不是所有的疼痛都可以呐喊。

10、世上许多事，只要肯动手做，就并不难。万事开头难，难就难在人皆有懒惰之心，因为怕麻烦而不去开这个头，久而久之，便真觉得事情太难而自己太无能了。于是，以懒惰开始，以怯懦告终，懒汉终于变成了弱者。

11、你给我真心，我就给你真心。若，人生就是一场梦，一场美丽的梦，那么，我们都可以真心做自己，我们有必要真心做自己。我，不是归人，也不是过客；我只是茫茫荒原中随风飘飞的一粒尘埃，只是“在路上”的一位匆匆行者，谁也替代不了。

12、一杯茶，一首歌，一个人的世界。或许，人的一生就像一场徒步旅行，不要去在乎目的地，要在乎的只是沿途的风景，然而，往往在那洒脱的背后总是充满了坚忍的辛酸。

13、失落也好，悲伤也罢，人世间总是有太多事情是我们无法预料的，就如在戏院上演的舞台剧一般，当我们虔诚的期许着这精彩的剧集时，结果往往惹来的却是那数不尽的忧伤，我们似乎就如那扑火的飞蛾般，即使在努力也掩饰不了失望的结局。

14、爱可以是一瞬间的事情，也可以是一辈子的事情。关于青春，它似乎俨然已成为那彷徨岁月里的一粒沙子，渐渐的，就回不到原来，也迷失了方向，就如那彷徨的蒲公英一般，在等待着家的归宿。

15、因为爱情，总有一种期待。岁月静好，光阴安然，我们总想努力记住每一天青春绚烂的样子，然则时过境迁，时间走的太快，一切来的太忽然。泪雨不关风与月，饮尽青春痛与殇……

16、一路上，我们总是会跟青春闹别扭，时间一天天流淌，是谁孤负了流年的记忆？时间推着我们一步步向前走，我们跌跌撞撞，流过血泪，洒过汗水，挥手辞别童年，渐渐迎来了这一季属于我们的青春——潇洒而有些招摇过市。

17、人本是人，不必刻意去做人;有些事，我们不需求随意过问，否则我们会徒添感伤;有些人，我们不需求等太久，不然我们会把时间也跟着遗忘;有些回想，我们需求植入脑海;有些感情，我们能够用来疑心人生……

18、人生不过一次生死，一场轮回。时光可以带走每个人的容颜，却是带不走心中那份真挚的情感。既是你在暮年白发，人生黄昏时刻，依旧是仍难以割舍，那是一种割不断的情丝，那是舍不了的情谊。

19、不管多远的路，都能走到尽头;能通过坚持去解决的问题，那就拼着命咬着牙坚持下去。能凭借积极行动解决的问题，那就积极行动起来。能依靠他人的帮助解决的问题，就赶紧去求助他人。

20、这世界没有那么多的如果也许可能。那些辞藻不过是为我们的念念不忘，找一个可以慰藉自己的借口。

21、没有什么是永远，也没有什么会很久。找个借口，谁都可以先走。

22、我喜欢紧紧的抱住你那一刻，就像得到了全世界。

23、一个人，如果没有经受过投入和用力的痛楚，又怎么会明白决绝之后的海阔天空。

24、你跌跌撞撞，落得一身的伤，就当是为青春，画下的残妆。

25、眼神有内容的人，内心早已尝遍百种毒药走过千山万水。

26、就算世界荒芜，总有一个人是你的信徒。

27、等待，不是为了你能回来，而是找个借口，不离开。

28、活着需要一点耐心，活得久，才能站在山头，欣赏自己走过的崎岖山路。人的困境可能会持续很久，我所能做的最好的事情，就是找些事做，然后等待转机。

29、怀念是生命中最无能为力的事。看着满心的疮痍，你以为你老了，其实那是你空了。

30、不要隐藏泪水与脆弱。最坚强的人，总是平和地与它们在一起。

31、变质了的感情就和烟一样，没营养，却又丢不掉，留着一点一点侵蚀自己。

32、一个有灵魂的女人，才是一个有魅力的女人。一个有信仰的女人，才是一个有能量的女人。可以暂时茫然，但不自怨自艾，可以一时感慨，但不一直沉迷。若是美好，叫做精彩。若是糟糕，叫做经历。

33、有没有一个人，你想见，却又见不到；有没有一个人，你想爱，却又不敢爱;有没有一个人，你想忘，却又不舍忘。

34、有时候，让别人在乎你的最好办法，就是不那么在乎他。

35、有时候我真的好想把心掏出来然后一把甩出去，然后说：你疼啥疼?没出息的东西。

36、做不了你要的那种女子，给不了你要的爱情，看不到你要的细水长流，走不到你要的白头，只能给你，此生难忘的倾慕。若无爱与憎，彼即无羁。

37、总是有那么一个人，会把你气的直跺脚，伤的直哭，弄得像个疯子，但是只要Ta说句什么，你就又会笑的最甜。

38、终于知道有很多事情，不是丢掉送走分手不再联络，就可以解决的。有了牵挂，一切就输了。

39、真想一觉醒来，我在小学教室对小学同桌说：我做了好长的一个梦。

40、珍惜上帝赐予的点点滴滴；善待自己，让自己的心中永远有一片阳光照耀的晴空;善待自己，把眼前的痛苦看淡，或许痛苦之后就是幸福的。

编后语：曾经有许多地方，许多食物，许多气味，是不可以回忆的。一挨着就会有隐痛，眼睛会胀，会发怔。而如今却像隔着玻璃匣子看它们，觉得有情，依然是美的。

就算世界荒芜，也总有一个人是你的信徒

1、爱情不是轰轰烈烈的誓言，而是平平淡淡的陪伴。

2、没有受过伤的人才会讥笑别人身上的伤痕。

3、有时候，你问的问题，对方一直在闪躲，那就是委婉的告诉你，真实的回答很残忍。

4、其实，人都是贱的，爱你宠你的人你不稀罕，对你冷若冰霜的却是穷追不舍。最后搞的遍体鳞伤的还是自己。

5、“人的眼睛是由黑、白两部分所组成的，可是神为什么要让人只能通过黑的部分去看东西？”“因为人生必须透过黑暗，才能看到光明。”——《塔木德》

6、你的父母仍在为你打拼，这就是你今天坚强的理由。

7、如果想过得快乐，就应把生活跟目标联系在一起，而不是纠结在某个人或某些事上，学会在每一天里找到快乐，去感知微小的愉悦。我们常常是：看不到希望，放弃；对自己没信心，放弃；还有其他选择，放弃；付出代价太大，放弃……放弃是如此容易，可以有很多的理由，可坚持只有一个理由——我想要。

8、如果可以，我真想和你一直旅行。或许是某个古朴的小镇，或许是某座灿烂辉煌的大都市。我们可以沿途用镜头记录彼此的笑脸，和属于我们的风景。一起吃早餐，午餐，晚餐。或许吃得不好，可是却依旧为对方擦去嘴角的油渍。风景如何，其实并不重要。重要的是，你在我的身边！

9、对我不满意，请直接来给我说，别到别人那里去宣泄你无处安放的情绪。

10、世界上最好闻的味道，就是抱着你时，你身上的味道。

11、没有误解，所有的误解我都可以理解。

12、我不是好人，但也不坏，我只是随着我的性子做一些喜欢做的事罢了。

13、我只是倔强的认准一句话，只有当自己处于一个最好的姿态，才会有一个最好的人来爱你。你若是想遇到安静温暖的男人过简单美好的生活，首先，你自己得成为淡定与美丽的女人。若说，是什么样的训练练就了一个非常女人，排行榜首位，是单身二字。有一种魅力，叫独自走过。

14、现实会告诉你，不努力就会被生活给踩死。无需找什么借口，一无所有，就是拼的理由。

15、谁都无权评判你，他们也许听过你的事情，但他们感受不到你所经历的一切。

16、就算世界荒芜，也总有一个人是你的信徒。

17、与其在意别人的背弃和不善，不如经营自己的尊严和美好。

18、友情和爱情一样，也是有保鲜期的，想一想，有多少已经不联系的朋友，默默地存在于你的通讯录中。不是不想联系，实在是人生残酷，时空变幻，你我再无交集，与其相见，不如怀念，与其攀缘，不如随缘。人生不过是一场旅行，你路过我，我路过你，然后，各自修行，各自向前。

19、有些话，你不经意的说出口，我却很认真的难过。

20、人生最大的勇敢之一，就是经历欺骗和伤害之后，还能保持信任和爱的能力。

就算世界荒芜，总有一个人会是你的信徒

1、你不喜欢我, 你为什么要对我这么好,为什么. 你不知道我会当真么.

2、太不完美的我承受不起你太完美的爱。

3、再坚固的爱情，终究只是一场戏。

4、就算世界荒芜，总有一个人会是你的信徒。

5、真心的,我想你了,说不想了,不爱了,放下了,都是的.

6、“忍”字当头，就可征服一切命运。励志名言

7、莎士比亚曾经说过： 这个年纪有爱，但是没有未来。

8、当你奇怪他为什么对你忽冷忽热的时候他可能正在为另一个人赴汤蹈火

9、那些海誓山盟，你只是随便一说，可我没有随便一听。

10、最后的最后，只想把你遗忘。最后的最后，只想在梦里哭一场。

11、犯错是平凡的，能够改过自新或原谅别人，就是超凡的。

12、我不知道自己不想谈恋爱，是因为在等你，还是习惯了一个人。

13、习惯了有你在我的身边。

14、有心的人，再远也会记挂对方。

15、最酸的感觉不是吃醋，而是根本没权利吃醋。

16、想想还是觉得自己没把持住啊//因此我还没有拥有足够强大的内心/继续努力吧

17、我承认谁对我好我就会很依赖谁.

18、成熟的好处是以前得不到的现在不想要了,

19、早安少女就像被束缚在你身边的小鸟，偶尔也渴望自在的飞翔。

20、感觉自己什么也不缺，仔细想想又什么也没有

励志语录：就算世界荒芜，也总有一个人是你的信徒

1、生命很残酷，用悲伤让你了解什么叫幸福，用噪音教会你如何欣赏寂静，用弯路提醒你前方还有坦途。

2、不管你经历多痛的事情，到最后都会渐渐遗忘。因为，没有什么能敌得过时光。

3、我们都太专注于自己的伤口，忘了要去握住别人伸出的手。

4、勤奋可以弥补聪明的不足，但聪明无法弥补懒惰的缺陷。

5、生活从来不会刻意亏欠谁，它给了你一块阴影，必会在不远的地方撒下阳光。

6、许多事情，看得开是好；看不开，终归也要熬过去。别以为看不开就不会过去。

7、谁都无权评判你，他们也许听过你的事情，但他们感受不到你所经历的一切。

8、就算世界荒芜，也总有一个人是你的信徒。

9、没有人会关心你付出过多少努力，撑得累不累，摔的痛不痛，他们只会看你最后站在什么位置，然后羡慕嫉妒恨。

10、与其诅咒黑暗，不如燃起蜡烛。没有人能给你光明，除了你自己。

11、你一无所有 还特么矫情和懒惰

12、 我们都有兽性的一面，作为人类，我们的责任是成为驯兽师那样的人。

13、勇敢，世界就会让步。如果有时候你被它打败了，不断地勇敢再勇敢，它就会屈服。

14、最高的圣德便是为旁人着想。

15、 每个人都有错，但只有愚者才会执迷不悟。

16、不经一翻彻骨寒，怎得梅花扑鼻香。

17、所有的科学都是错误先真理而生，错误在先比错误在后好。

18、意志坚强的乐观主义者用“世上无难事”人生观来思考问题，越是遭受悲剧打击，越是表现得坚强。

19、一时的失误不会毁掉一个性格坚强的人。

20、如果我们把每个人的不幸堆一堆由大家均分，大多数人都甘愿接受一份，欣然离去。

本文到此结束，希望对大家有所帮助。