求用一两百字分别回答下列问题（关于中国经典文化的） 1.谈谈你对传统文化现代意义的认识

1

事实上，个人认为传统文化并无“古典”与“现代”之分，只是基于不同的观点看待问题而已。大部分人认为传统文化并不符合现代要求，个人认为这种观点带有一定的对于传统文化的误读。就好比大多数人认为“天圆地方”是错误的，而从传统文化的角度而言“天圆地方”恰恰是对天地运行规律的最好概括，因为这里的“方”与“圆”并不是图形概念，而是对于自然规律的描述。“圆”是指天象运转的周期性（如一年有四季，周而复始运转不停），“方”则是指“物以类聚，方以群分”的物候学概念。如此一番解释，就可以看出传统文化不像大多数人想象的那样需要“革命”。

回到主题，“传统文化的现代意义”，我想说的是传统文化一样适用于现代。（不要拿隋唐以后的“腐朽文化”来反驳我，隋唐往后那事实上是传统文化的衰落时期，人开始了自己的发展，而不是像古人那样遵循“天道”。）上古时期的文明事实上已经告诉了我们关于这个世界的很多信息，只是身为子孙的我们已然无法明了。

那么，身处现代社会的我们要如何看待、运用传统文化呢？私以为，如果没有深入学习过传统文化，没有达到以五千年文化作为自己文化背景的境界时，是不敢乱讲的。当然，笔者也是不敢乱讲的。但是，起码不能只以百年近代史就否决传统文化的精神而只保留其外在技艺。

现在，传统文化被很多人当做一种陶冶情操的手段。我想说的是，传统文化是一种作用于生命的信息，是一种被埋没了的文明。传统文化对为人处世提出的要求是一种普适的修身概念，就如《大学》中的“格物 致知 诚意 正心 修身 齐家 治国 平天下”以及“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本，其本乱而末治者，否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也”。就是说没人逃得出传统文化的“修身”概念。这就是一种非常广阔的概念了。

（好了我扯不下去了……）总而言之，传统文化同样适用于当今社会，对于今人仍然具有借鉴和指导意义。

2

读过《孝经》的人应该都知道，儒家言的“孝”并不只是孝顺父母那么简单。《孝经》中写道“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身”“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也”“故自天子以至于庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也”。可见“孝”是一种天地的德行，是一种为人处世皆要遵守的规范。天子有天子的孝道，庶人有庶人的孝道，这在《孝经》里讲的清楚明白。“孝”的发端是从自身入手，在社会在家庭中给自己一个定位。“孝”始于侍奉双亲，用于为人处事，从而让自己对万物生出仁爱之心。因此，“孝”的制高点是令人立身于世，扬名青史。这就要求人将狭隘的“孝顺父母”提升到“推孝于国”“普爱众生”的“大孝”，这才是“孝”的制高点。

至于所谓“孝敬父母是中华民族的传统美德，应当继承发扬；还有“孝”要求的是无条件，无原则的顺从，不值得提倡。” 这些只是对如何行孝顺父母的“小孝”而展开的纠葛而已，着实没有一较高下的必要。试想，若“孝”只是“孝顺父母”，那又何谈《孝经》中的《天子章第二》《诸侯章第三》《卿大夫章第四》以至于《事君章第十七》；而至于“孝”是“无条件，无原则的顺从”，《谏诤章第十五》就有"子曰：'是何言与，是何言与！昔者天子有争臣七人，虽无道，不失其天下；诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国；大夫有争臣三人，虽无道，不失其家；士有争友，则身不离于令名；父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君；故当不义，则争之。从父之令，又焉得为孝乎！'"这样的言辞，完全可以让我们明了什么是古人的“孝”。

综上所述，个人认为如果要讨论“孝”的问题，最好是先搞清楚什么才是真正意义上的“孝”，先明白古人为什么讲究“孝道”，再去评判。

3

孔子所言的“君子”人格是人的行为规范，是身为“人”应有的道德水准。（大致就是这样了……吧）

英语翻译 天道 孝道 师道 翻译成英文是什么啊?

1、孔子90%的话都是在教你怎样做一个普通人。

2、凡是想把人生问题都解决完的人，都是不成熟的人!

3、你可以拒绝学习，你的竞争对手不会!

4、成功就是燃烧自己照亮别人，善待自己最好的方式，就是把自己全部燃烧。

5、每个部门都要围着顾客转，如：办公室文员的顾客是大家，大家说你行你就行。 遇到问题说这是我的责任，你就立刻成长。

6、任何人不能增加你的智慧，只能引导出你的智慧。

7、我们为什么要说话?我们说话只有一个目的：让对方取行动。如果对方没有任何行动，你说的就是废话!

8、一个人要成功，要么组织一支团队，要么找那些在一起工作心态不累的。

9、忙碌无目的，成长有目的;忙碌看得见(当时)，成长看不见(当时);可以一直忙碌，不能一直成长; 忙碌让人心悴，成长让人心醉;忙碌满足别人，成长满足自己。

10、所谓的成功，就是为了得到更多人的认可，尤其是你的挚爱之人。至于成功前他们觉得你会失败或者不断的阻挠你，只是因为他们还没认同你。

11、私下说公司不好，白天又来上班，就代表你在出卖自己(身体+灵魂)。

12、说话就象双刃剑，杀不了对方就会自杀。

13、任何场合，谁让你变成主角，谁就是主角。

14、任何场合听众只关心你讲的话对他是否有帮助。如果你说的话对别人没有帮助，那就闭嘴。

15、说话不是说完、说全、说对、说准，只要对方取行动就OK。

16、遇到问题说这是我的责任，你就立刻成长。

17、所有成功者都精力旺盛!能量很关键!

18、人不是因为知道而改变，而是因为触动而改变。

19、忏悔和祈祷是自我引导的力量。

20、谁先动谁就成为领导者。

21、你和你的企业是不是很成功，不是看你的企业有多大规模，你自己赚了多少钱，而是在于你的员工有多少人因为在你这里工作而买得起车、买得起房!如果你的员工跟着你干了十年八年，依然买不起车买不起房，而你自己却住着别墅、开着名车，你觉得成功吗?

22、习惯性的拖延者通常也是制造借口与托辞的专家。

23、有两种人永远无法超越别人;一种是只做 到别人交代的工作，另一种是做不好别人交代的事。

24、上课是提升老板境界，而不是学如何赚钱。你想想，我教给你机制，但是你个人心里没有变，你还没有发自内心想跟员工一起过好生活，什么也解决不了!只要你们解脱了，境界提高了，什么都好办。

25、只要我不放弃，你永远拒绝不了我! 就你的生存和生活而言，销售的能力大于其它一切能力!如果一个人说“我不适合做销售，不适合与人打交道”，就是说他觉得自己不适合过好!

26、过去老板在经营企业中的思维方法是：想驾驭员工、领导员工、管理员工、这些都属于过去十年的学问。真正的贵族是乐于帮助身边更多的人实现他们的梦想。我们在有生之年会感受到这样的时代，老板和老板在一起比谁精神富有，比谁精神快乐，比谁美，比谁能容纳众生。

27、情商，决定企业的宽度;智商，决定企业的长度;逆商，决定企业的高度。

28、凡是和员工有关的事必须透明，和员工无关的事越保密越好!

29、老板真正的死穴在于：农业社会思想与市场经济思想、家园思想与全球思想、封建思想与民主思想的矛盾落差。

30、以效果作为考评标准，领导者才有效率。

31、能成就事业的人周围都有影响、约束因素。隐忍的境界无人指点无人达。要想成大才须隐忍，要荣耀须隐忍。( )

32、老师与大师的区别：老师就是把你带进他的世界，怎么学也学不明白;大师就是走进你的世界，看到你缺什么，他告诉你，讲了核心点，使你明白了!

33、董事长不能上进，又不能独挡一面，也要劝退!

34、有的企业家连自己有几个代理商都不知道，这就等于你有几个孩子你都不知道，谁生的都不知道!

35、宗教生生不息，一直让人感到惊异、震憾;老板必须从规模速度、使命境界、修为等方面让员工感到惊异、震憾。

36、我们能留给孩子的，只有精神和智慧!让他们去开创他们自己的辉煌人生!

37、低头向钱看，抬头向前看，只有向前看，才能向钱看。

38、人生太多的痛苦，都源自于错误的梦想和力所不能及的诉求。所以，当你无法改 变自己的条件时，应学会改变自己的心态，你脚下的路自然会随着你心态的改变 而改变。

39、只要你们公司的体制，你们的机制没有改变，所学一切都是苍白。你记着，改革永远改的就是给谁干，干完怎么分!人到一起，就是分钱分利，名利的问题。所以一想到人在一起，首先要把名和利分好。什么叫胸怀?就是能拿出名利跟别人分，就叫胸怀。

40、没有纲领，一切都没有核心，没有核心都生长不出来。纲领者即我们成立公司为什么，为谁而请命，为谁而存在!当你明白这些，我们才能超越。没有明白，无法超越。

41、见势速进，不见势速退!势没到，你把钱放进去，没了!

42、你要对员工的成长负责，看员工跟你三年能混到什么程度。解决问题就是承担责任。没有人通过讲道理能解决问题，要用行动。

43、你精神头不足的时候，你判断什么都难!

44、你的上游正上升，你做下游，一挂就行了!有些人连上下游都没分清!要弄清谁在上升，如日中天;谁在中间，维持状况;谁在下降，大势已去!

45、企业在发展过程中可以什么策略都用，潜规则可以用，但在有魂的基础上;偶尔用潜规则叫变通，没有魂，尝到甜头早晚会消失。

46、真老板每到一个地方，都吸收精髓!

47、你有本事让多少人操心，你就能成就多大事业!

48、所有成功者都精力旺盛!能量很关键!

49、有人一生长不大，就是有一种扭曲的处世哲学!

50、你想开创未来，没有人家的未来，人家会跟你吗?

51、凡是在乎老板小恩小惠的员工，都是一般员工。

52、 *** 革命最大的成功在哪?是让人民群众当家做主，是在为自己干!

53、成功守则中最伟大的一条定律:待人如己;你需要别人怎么对待你，你就怎么对待别人;人最大的问题就是自我,不要给自己设定太多的条条框框,否则什么事也办不成;任何事情的发生都有其目的,并有助于我;有智慧的人就是善于与人沟通。

54、不管怎么经营，都离不开势。这是一个变化的时代，用固定的思维无法存活!

55、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。

56、中国人被压抑的时间太长了，帝王统治的时间太长了，老百姓被挤压。 美国人会和孩子讲七十次，为什么要吃鸡蛋的道理，中国人则不会超过七次，就开始挤压孩子。服从命令，结果导致孩子具有较强的反抗心理。

57、要想用陌生征服别人，起码在某一点上超越别人，让别人在某一点上认同你、仰慕你、甚至崇拜你;这样别人就会慢慢认同你的观点，你会发现，你和所谓的陌生人渐渐的也会成为熟人——用陌生征服别人。

58、跟你做生意的比较少，身边没人，就是你算计别人了，时间长了，人家明白了，不找你了，这就是不平等的交换!

59、有些企业家想把企业留给孩子，错了，企业是市场的，谁在市场上有本事，企业就给谁!皇上想把江山给孩子，刘备给了阿斗，结果让人家取代了!

60、小公司永远没缺点，大公司在一系列问题中一日千里

61、发展好的企业就是建立一套文化(灵魂)把别人同化。

62、人们按照某些习惯行动，时间长了就会产生依赖，以致于自己很难改变。领导之道就是给员工设立一条向上的轨道，让他对轨道产生依赖。

63、凡是孩子想法都正常，你与孩子想法冲突，你得改。

64、顶尖企业家让员工觉得自己所做的一切是神圣的。员工有了神圣感，才会产生企业灵魂。

65、老板只想给别人革命，不给自己革命，公司也会消失!

66、人类最有智慧的时候是在最放松的时候。

67、公司存在三种人：人手，人才，人物。

68、企业运营的三个版块：人力资本、财务资本、时间资本。老板必须是工程师思维，整体组合运营。

69、建立品牌紧密联盟，参与联盟者必须是已经“上岸的人”(不差钱)，后半生想做点事的人。人家七个组合在一起，你一个人能对抗得了吗?

70、普通老板就是扼杀性灵，成功老板就是引爆员工性灵，点燃他的动能。

71、必须有本事学会把那些跟你一心的人变成一伙人，经营企业的境界就是用一伙人去影响另一伙人，而不是你一个人去影响一群人，这是无数人难以走出的误区。

72、想要成长就不要怕出丑!恐惧就马上行动!面子是别人给的，而非自己给，撕下来的是皮，贴上去的是脸!梦想不是用来实现的，而是用来支撑灵魂的!

73、当老板经历事业的最高峰时，要取“三三制”原则：(1)三分之一精力用在当下事业;(2)三分之一培养后继之君;(3)三分之一谋划未来。

74、改革开放就是解决为谁干的问题。

75、你的员工都干什么来了，大家到一起就是为了分配!

76、一切都掌握在我们自己手上，比如快乐，你不快乐，谁会同情你的悲伤;比如坚强，你不坚强，谁会怜悯你的懦弱;比如努力，你不努力，谁会陪你原地停留;比如珍惜，你不珍惜，谁会和你挥霍青春;比如执着，你不执着，谁会与你共进退。。

77、员工为什么见到人就紧张，市场经济的基本形式是交易，交易的本质是交换，交换的基础是平等，你要让员工50元卖100元，他就紧张，你要让他拿100元去换50元，他肯定不紧张，一转身就换出来了。

78、谁能创造新的机制，谁就能领导潮流!

79、要想发展，就要淘汰落后!

80、你先建制度，违规了，按制度说话!

81、凡是讲道理的人，通常都不懂道理!

82、什么是胸怀?胸怀就是拿出钱和别人分!

83、公司有问题，就是老板精神头跟不上!

84、企业对员工做的最大贡献，就是帮助员工学习成长!

85、请别人吃饭办事的都是小人!想拿最小代价，获取最大利益!

86、孝道使公司稳定;师道使公司发展上进;天道使公司长久。守天道重孝道遵师道。

87、要想影响别人，先要自己有结果。

88、今天新的观念是领导者要带领员工学会生活。

89、普通人会找与自己合得来的人;用与自己有差异的人，发展的空间会更大。

90、无数人都是承受不了精神压力导致事业下滑。

91、怎样才能留住人才?任何一个组织只要不开心，就不能常呆，只有快乐，才能留住人才!那么，我们有没有建立快乐机制?

92、小企业是经营事，大企业是经营人。

93、如果一个老板，让员工全听老板的话，那么，这个公司根本没有机会往展。因为员工都听老板的话，就代表大多数员工都无法超越老板。

94、优秀的领导者，很少说有道理的话，但是一开口，就是有用的话。

95、遇到问题就说别人问题，等于原地踏步，简称自杀。

96、公司找你来就是解决问题，如果没有问题你就失业。

、你享受了荣誉和收入就要承担委屈和责任。

98、经营人就两件事——动力和阻力! 任何人还想活下去，就为这三件事：“食、性、爱。” 老板要让员工有动力，就要激发每个员工的“内需”，让他们开始有“吃的好，穿的好，买好房，开好车。”的欲望。

99、改革是永远没尽头的，机制创新无止境!

100、领袖随时都是从势上出发看问题!从势出发就是高层频率，否则你就是不成熟!

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梁之永（梁缺）《穷通刍论》经典语录

1、“天道” 指自然界及其发展变化的规律

natural law （自然法则）

manifestation of God's will（神的意志之表现形式）

2、“孝道” 指奉养父母所应做到的道理

standards of filial piety（子女孝行的标准）

Confucian doctrine of filial piety（子女孝行的儒家教旨）

3、“师道” 指求师学习的道理或为师之道

the succession of teachings from masters to disciples （从师长到门徒之教义的承续）

the truth inlearning from a master（向师长求教的真理）；

the principles that a master abides by（师长应遵循的道理）

儒家经典语录，儒家思想的经典名言

梁之永（梁缺）《穷通刍论》经典语录

君子愙命，而后立命；贤士不怼命，而后不辱命。——《穷通刍论》

对哲学的业余学习与沉思，从不考虑收获什么，但至少没有虚度时光。——《穷通刍论》

哲学使命，一是实现人与自然的和谐共处；二是振作人类精神的高贵。——《穷通刍论》

哲学争论永远在路上，宛如一场不散之“筵席”。——《穷通刍论》

人是从“非存在”到“另一非存在”的一次偶然“瞬间存在”。——《穷通刍论》

任何个人物质财富的拥有都是暂短的，惟精神财富体现生命的最终价值。——《穷通刍论》

生命意义的大小，在于它留下了多少属于社会的、大众的、宝贵的和永恒的东西！——《穷通刍论》

时间、空间、物质、能量和信息，是宇宙的本源和构成，也是万物的主宰者，杳冥中创造一切、演绎一切、改变一切和解决一切。——《穷通刍论》

人应当立足自身，通过认识自我、解剖自我、明晰自我，从而达到认识自然、解剖别人、明晰社会之目的。——《穷通刍论》

人性“三短板”：认识自己的意识不强、解剖自身的勇气不足、改造自我的决心不大。——《穷通刍论》

理性“六思索”：思颠上之颠、思宇下之宇、思道内之道、思物外之物、思身前之身、思己后之己。——《穷通刍论》

吾生“九大情愫”：对自然的敬畏、对真理的探究、对自由的向往、对苦难的同情、对挚爱的渴求、对正义的颂扬、对善良的崇尚、对贪腐的憎恨、对邪恶的抨击。——《穷通刍论》

“交友十不”原则：不尽孝道者不交、贪新抛妻者不交、忘恩负义者不交、伤天害理者不交、心狠手辣者不交、滥杀生灵者不交、见死不救者不交、见利忘义者不交、恃强凌弱者不交、奢侈腐化者不交。——《穷通刍论》

“天人十大辩证关系”：必然与偶然、绝对与相对、原因与结果、客观与主观、主动与被动、永恒与瞬间、无限与有限、不变与万变、无私与自私、有常与无常。——《穷通刍论》

天地明善恶而不语，造化定福祸而不说，四时知吉凶而不议。——《穷通刍论》

与其灌输使人获得幸福的方法，不如授人怎样避免、减少和战胜痛苦的智慧。——《穷通刍论》

许多烦恼的产生，均源于与自己周围人群的相互比较中。我认为，这简直是愚者的自寻。——《穷通刍论》

人类思考自身存在的价值和意义，既是自我陶醉，又是自我折腾。——《穷通刍论》

国之骄奢者，必殃及其民；人之骄奢者，必祸及其亲。——《穷通刍论》

一个为死亡随时做准备之人，才会时刻牢记自己的使命，并自觉地为实现前人未竟的愿望和开创人类更美好的未来而不懈努力。——《穷通刍论》

半生前，以儒家思想为指引；半辈后，用道家思想作领航。——《穷通刍论》

过去、现在、未来是并列关系，均具同等意义。谁如果只是为了现在而活着，那么，谁就背负了过去和未来。前人已为我们作出了不懈的努力与牺牲，我们也应当为后人思虑和奉献一切。——《穷通刍论》

人间之苦，皆因追名；人间之累，皆因逐利；人间之痛，皆因生离；人间之悲，皆因死别。——《穷通刍论》

只要人类认为这个世界还值得活下去。那么，这个世界就一定会被改变。——《穷通刍论》

爱是源于内心发动的一种自觉付出，以及由此而达到的至高、至善境界。——《穷通刍论》

在我的生命岁月里，独处于安闲状态下的哲学沉思，是属于最高价值与最高意义的宝贵时光。——《穷通刍论》

一个伟大的思想者，他所关注和思考的，是自然界和人类社会的未来，而对那些诸如个体生命生息等此类微观的东西却漠然置之。——《穷通刍论》

人生究竟在于认知与自知；人生真谛在于自觉与知止。——《穷通刍论》

人类如何想象或解释这个世界并不重要，重要的是通过实践真正认识和融入这个世界。——《穷通刍论》

人之“十善”：立善心、奉善意、读善书、择善师、交善友、听善言、颂善事、种善因、谋善策、积善行。——《穷通刍论》

万变中存不变之道，不变中存万变之法。——《穷通刍论》

天道恒，君子当立身知命；地道恒，君子当慎终追远。——《穷通刍论》

天道对应人道，人道顺应天道。天道地道与人道，道道融通方成道。——《穷通刍论》

“六十字鉴人要诀”：风骨看贵贱，神观荣辱，气色断吉凶，言语分福祸，庭阁辨富贫，脚跟查寿夭，瞳眸鉴善恶，目光定忠奸，情态察正邪，指抓识贤愚，唇齿论孝逆，眉宇知廉贪。——《穷通刍论》

不鉴于冰而鉴于人，凶吉祸福自可鉴也！——《穷通刍论》

玄学犹如一个迷宫，深入宫中探个究竟后，能清醒地走出来之人，才是真正的智者。——《穷通刍论》

肯定天命即肯定自身，敬畏天命即敬畏生命。——《穷通刍论》

荣达虽命定，也离不开主观努力；福寿自天生，亦少不了行善积德。“尽人事，听天命”，这才是辩证的、科学的人生态度。——《穷通刍论》

宗教，是讨论和协调人与“神灵”关系的学问。是人类生活实践的广泛性与思维想象的无限性高度契合而产生和形成的。——《穷通刍论》

宗教是人类思想漫游中的精神创造，以它特有的魅力反衬着人类对客观真理追求的光辉。——《穷通刍论》

信仰，犹如人类常在已知世界与未知世界区域之间遨游的精神之舟，它总是试图超越未知境界，驶向理想王国。——《穷通刍论》

信仰，是人类实现自身价值的动力，是人类智慧的结晶。有了信仰，人就有了属于自己的精神家园，人的心智和灵魂就有了安身立命之所。——《穷通刍论》

真正的信仰，是不需要任何程式要求的，是对人生观、世界观、价值观的理解和态度，是明晰人生和活化智慧的精神家园。因为人的精神活动本身就是信仰行为的最高形式。——《穷通刍论》

生与死，二者不可兼得；生与死，二者意义均等。——《穷通刍论》

死亡是生命个体尝尽了人间各种辛酸和历经了各种痛苦后，必将得到的一种最大安慰和最高赏赐。——《穷通刍论》

谁也不知道自己会来到这个世界，但谁也知道自己必然会离开这个世界。认识了这点，是人的思想走向成熟最起码的。——《穷通刍论》

人生，少时无知；知后似戏；戏后如烟。——《穷通刍论》

不问鬼神问真理！协调和处理好人与鬼神的关系，就是协调和处理好人与自然、人与社会、人与人之间的关系。只有努力实现人鬼互善、人神互益，尽量避免和减少人鬼互恶、人神互害等现象发生，才是世界上最高层面的和谐。——《穷通刍论》

立人之道曰仁与义；立神之道曰善与美。——《穷通刍论》

预感对生命灵魂的唤醒，体现着沉思时的冷静和理智、力量和成熟。只有善于领会和捕捉它，才能真正发现其无比的神奇与伟大。——《穷通刍论》

预感就像看不见的手，深邃的智慧遇上了它，才产生能动和自觉的力量。——《穷通刍论》

预感就像一条导盲犬，引领着失明者向前跨越每一步，到达人生的彼岸。——《穷通刍论》

对于者，我只投以他平常的目光；而对于战胜厄运者，我却投以他奇异的目光。——《穷通刍论》

不认识规律是无知的，不利用规律是愚蠢的，不尊重规律是危险的，不遵循规律是可悲的。——《穷通刍论》

科学，犹如一个向着无限巅峰不断攀登的勇士；宗教，犹如一个坐于无限巅峰之上悠然自得的隐者。——《穷通刍论》

因果循环在于先后，善恶终报无非早晚。——《穷通刍论》

善恶之报，看似偶然，实则必然。品格、德性决定人的命运，人只有以善行融会于天地，才能播种自身与未来的幸福美好。——《穷通刍论》

利，乃身外之物；义，乃品德之本。舍利取义，君子之道也。——《穷通刍论》

生，只一瞬；义，可千秋。舍一瞬而存千秋，君子之志也。——《穷通刍论》

对富有的追求，始终是基于对社会的感恩和回馈。也许，这才是对金钱最纯洁和最崇尚的仰望！——《穷通刍论》

孝是忠的基础和起点，忠是孝的延伸和升华。——《穷通刍论》

孝道，乃天地之道。一个懂得为自身的晚年和未来着想之人，才会努力做到知孝、行孝和尽孝。在使命与作为上，不为良相，亦作孝子。——《穷通刍论》

官有官道，商有商道。两道分清，各守其道。——《穷通刍论》

官者，应具备“十耐”的心理素质和心理准备：耐孤独、耐寂寞、耐诱惑、耐清贫、耐嘲讽、耐压力、耐折腾、耐痛苦、耐打击、耐失败。——《穷通刍论》

官道即天道，贵在公正与无私。只有无愧于天，无愧于民，方能无愧于心！——《穷通刍论》

少了一个益友，少了一条生路；多了一个损友，多了一条绝路。——《穷通刍论》

真正认识和了解一个人，一要观其仪态；二要察其品格；三要查其交友。——《穷通刍论》

诚信，德之种也。践行于自身，积福于后人。——《穷通刍论》

诚信是修身之本、立业之基、交友之道、经商之魂、齐家之法、治国之宝。——《穷通刍论》

人世间，用金钱和物质换取不到的东西，才是最值得珍惜和最宝贵的东西。珍惜短暂，方成永恒。人只有珍惜属于自己的短暂，才有可能实现在永恒中涅槃。——《穷通刍论》

谦逊源于人们对自身的清醒认识和对真理的无比敬畏，它往往能成就伟大与完美。——《穷通刍论》

低调，在关键时刻往往是一根救命稻草、是一处避风港湾。——《穷通刍论》

慎独之人，始可托大事；慎独之人，方能成大业。——《穷通刍论》

慎独是一种至真至善的自然境界，它乃修身之要、养德之本、智慧之源也。人生难能可贵之处在于慎独、慎始、慎微、慎言、慎行、慎终。——《穷通刍论》

小节须谨慎，大事当认真。若然立不败，二者心常在。——《穷通刍论》

忍耐虽是痛苦的，但终会得到快乐的回报。——《穷通刍论》

忍耐是事业成功的基石，是英雄豪杰必具的能力素质。——《穷通刍论》

真的勇士和智者，无非是善于审视度势的忍耐，决不是随意的放纵或随时的冲动。——《穷通刍论》

人生之忧，无处不在；人生之患，无时不有。——《穷通刍论》

忧近忧远忧天下，乐己乐人乐苍生，是天下士君子必具的忧乐情怀与抱负。——《穷通刍论》

真聪明藏于内而不现于外，糊涂现于外而不藏于内。——《穷通刍论》

糊涂是另类的聪明，装糊涂是一种安身之策；糊涂是另类的智慧，装糊涂是一种韬晦之略。——《穷通刍论》

当代浪费，折堕后世！浪费之人，其益于己乎？其利于他乎？然则，人必诽之，众必恶之。——《穷通刍论》

骄奢难教子，贫寒惟读书。——《穷通刍论》

少年艰辛终受益，先甜后苦难做人。——《穷通刍论》

得民心者聚人才，聚人才者胜天下。然则识才不易，善用实难。——《穷通刍论》

闲里彻真谛，静中悟本然。人生旅途中忙碌着的人们：请不要忘记驻足欣赏身边的每一道风景，也不要忘记自己将最终回到出发的原点！——《穷通刍论》

人在短暂的一生中，并不是所有的东西都值得自己去追求，也不是所有的一切都需要自己极力去拥有，因为这是不必要和不可能的。——《穷通刍论》

一个人由内在因素带来的快乐，比由外在因素带来的快乐更显高贵、丰富和恒久。——《穷通刍论》

人活贵质量，何须求百年。诚然，人生价值取决于人生质量。——《穷通刍论》

只有合目的性和合规律性达到高度契合的理想与梦想，才有可能成真。——《穷通刍论》

政治家和军事家等人物的造就，必须同时具备主、客观两大因素，缺一不可；而造就思想家和哲学家等，则关键在于主观因素的作用。——《穷通刍论》

理性的对比使人实现自我，盲目的攀比使人失去自我。——《穷通刍论》

大自然选择了人类，人类若不懂珍惜与感恩。那么，不排除大自然会做出重新选择的可能。——《穷通刍论》

人类是大自然最自豪的选择，可能也是大自然最悲哀的选择。——《穷通刍论》

“缺”含于圆满之中，没有“缺”才是真正的不圆满。——《穷通刍论》

〈声明〉 以上经典语录全是作者独立思考的创作，受国家知识产权法的保护。

有关于白娘子的诗句(新白娘子中的诗词)

儒家思想的经典名言

1． 德者事业之基。《菜根谭》

译：道德是事业的基础。 2．积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。《周易.坤》 译：做好事的家庭必给后代留下幸福，贯做恶事的家庭必给后代留下祸殃。 3．德不孤，必有邻。《论语.里仁》 译：有道德的人是不会孤单的，一定有志同道合的人来和他相伴。 4．作德，心逸日休；作伪，心劳日拙。《尚书.周官》 译 ：讲道德，心安理得；做坏事，心劳日拙。 5．富润屋，德润身，心广体胖。《尚书.周官》 译：财富可以修饰房子，道德可以滋润人身，使人心宽体胖。 6．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子·梁惠王上》 译：尊敬我的长辈，继而推广到尊敬别人的长辈；爱护我的子女，继而推广到爱护别人的子女。 7、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。《孟子·离娄下》 译：爱别人的人，别人永远爱他；尊重别人的人，别人永远尊重他。 8．克己复礼为仁。《论语·颜渊》 译：约束自己，使自己的言行合乎礼，这就是仁。 9．先义而后利者荣，先利而后义者辱。《荀子·荣辱》 译：　先顾礼义后求利益才算光荣，先求利益而不顾礼义便是耻辱。 10．人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。《战国策·魏四》 译：别人对我有恩德，不应该忘怀；我对别人有恩德，不应该不忘怀。 11.爱而知其恶，憎而知其善。《礼记·曲礼上》 译：对自己喜欢的人要看到他的缺点，对自己憎恶的人要看到他的优点。 12．与朋友交，言而有信。《论语·学而》 译：与朋友相交往，说话要守信用。 13．君子以文会友，以友辅仁。《论语·颜渊》 译：君子以文章来交朋友，以朋友的帮助来培养自己的仁德。 1．为世忧乐者，君子之志也；不为世忧乐者，小人之志也. 《申鉴·杂言上》 译：为国而忧、为国而乐，这是君子的志向；只考虑个人得失，这是小人的志向。 2．老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。汉·曹操《步出夏门行》 译：老马虽然卧在马槽子下，但它仍有行千里的志向。 3．非学无以广才，非志无以成美。三国·蜀·诸葛亮《诫子书》 译：不学就不能增加才智，无志向就不能成学业。 4. 丈夫四方志，安可辞固穷？ 唐·杜甫《前出塞九首之九》 译：大丈夫志在四方，岂能害怕吃苦？ 5．古之立大事者，不惟有超过之才，亦必有坚忍不拔之志。宋·宋轼《晁错论》 译：古代创立大业之人，不仅有超世之才，而且必有坚忍不拔之意志。 6．志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？ 明·王阳明《教条示龙场诸生·立志》 译：志向不确立、犹如无舵之船，无绳之马，飘荡放纵，到何处去呢？ 7．曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ 《论语·学而》 译：曾子说：“我每天多次检查自己——替别人办事没有尽心吗？同朋友交往不诚实吗？ 老师传授的学 业没有复习吗？” 8．其身正，不令而行；其身不正，虽令不从.《论语·子路》 译：自己作风正派，不发命令政教也能顺利实行；自己的作风不正，即使三申五令，别人也不听从。 9．博学而不穷，笃行而不倦。《礼记·儒行》 译： 广泛地学习永不满足，身体力行永不懈怠。 10．临渊羡鱼，不如退而结网。《汉书·董仲舒传》 译：羡慕水中游鱼，不如回家织网。 11．君子以行言，小人以舌言。《孔子家语.颜回》 译：君子用行动说话，小人用舌头说话。 12．在上不娇，在下不谄，此进退之中道也。宋·王安石《上龚舍人书》 译：处在上位不骄慢，处在下位不谄媚，这是进退的正确态度。 13．美曰美，不一毫虚美；过曰过，不一毫讳过。明·海瑞《治安疏》 译：有几分美就说几分，一丝一毫不虚夸；有几分过就说几分过，一丝一毫不讳饰。 14．善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。清·朱柏庐《治家格言》 译：做了好事就希望别人看到，这便不是真正做好事；做了坏事唯恐人道，这便是做了大坏事。 15．富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。《孟子·滕文公下》 译：富贵不能迷乱心意，贫贱不能改变志气，威武不能屈节，这才叫大丈夫。 16．君子修道立德，不为穷困而改节。《孔子家语·在厄》 译： 品德高尚的人修身立人，不会因穷苦的境遇而改变自己高尚的品节。 17．君子坦荡荡，小人长戚戚。《论语·述而》 译：君子心地宽阔，小人经常忧愁。 1．玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。《礼记·学记》 译：玉如不琢磨就不能成为器物；人如不学习，就不懂道理。因此，古代贤君，建国治民，都把教育放在首位。 2．青，取之于蓝而青于蓝，冰，水为之而寒于水。《荀子·劝学》 译：青色从蓝草中提取，但比蓝草的颜色更深；冰，是由水变成的，但比水更寒冷。有成语“青出于蓝而胜于蓝”。 3．养子不教父之过，训导不严师之惰。宋·司马光《劝学文》 译：生养孩子却不加教育，这是父亲的过错，教育学生不严格要求，这就是做老师的懒惰了。 4．古之学者必有师。师者，所以传道、授业、解惑也。唐·韩愈《师说》 译：历来求学的人一定要有老师。老师，就是传授道理、讲解知识、解答疑难。 5．雨泽过润，万物之灭也；情爱过义，子孙之灾也。明·吕坤《 *** 语·礼制》 译：雨水超过了需要即成万物之灾害，宠爱过头，这是子孙的灾难。 6．为山九仞，功亏一篑。《尚书·旅獒》 译：造一座高山，如果少最后一筐土，则将前功尽弃。 7．温故而知新、可以为师矣。《论语·为政》 译：温习旧知识能有新收获，便可以做老师了。 8．敏而好学，不耻下问。《论语·公冶长》 译：天资聪颖而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。 9．子在川上，曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。” 《论语·子罕》 译：过去的一切就像这奔流的河水一样，不论白天黑夜不停不息地流逝。 10．人之于文学，犹玉之琢磨也。《荀子·大略》 译：人们对于文化知识，要象雕磨玉石那样精益求精。 11．少壮不努力，老大徒伤悲。梁·沈约《长歌行》 译：年轻力壮的时候不奋发图强，到了一头白发的时候学习，悲伤难过也是徒劳。 提醒我们应该珍惜时间，不应浪费时间 12．积财千万，无过读书。《颜氏家训·勉学》 译：积聚万贯家财，抵不上读书有益。 13．天下未有不学而成者也。《中说·礼乐》 译：世界上没有不经过学习就能成功的人。 14．富贵比于浮云，光阴逾于尺璧。唐·杨炯《王子安集·原序》 译： 富贵犹如天上浮云，光阴才是无价之宝。 15．知不足者好学，耻下问者自满。宋·林逋《省心录》 译：知道自己不足的人一定好学，以下问为耻的人常常自满。 16．人不可以不学，犹鱼不可以无水。宋·陆九渊《与黄循中》 译： 学习既是智慧之源、进德之基，更是生存之本。 17．勿谓今日不学而有来日，勿谓今年不学而有来年。宋·朱熹《劝学文》 译：不要说今天不学还有明天，不要说今年不学还有明年。岁月流逝，成长的时光无法逆转， 珍惜时光好好学习。 18．学无早晚，但恐始勤终惰。宋·张孝祥《勉过子读书》 译：学习无早晚，只怕开始勤奋后来怠惰。 19．绳锯木断，水滴石穿，学道者须加力索。《菜根谭·后集百九》 译：绳子可以锯断木头，水滴可以穿透石头，修习真理的人应该努力地去探索。 20．三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。《论语·述而》 译：三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点 21．仕而优则学，学而优则仕。《论语·子张》 译：做官的事情做好了，就更广泛地去学习以求更好；学习学好了，就可以去做官以便给更好地推行仁道 22．胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。《近思录·为学类》 译：胆要大而心要细，智慧要全面而行为要端正。 23．它山之石，可以攻玉。《诗·小雅·鹤鸣》 译：别的山上的石头，能够用来琢磨玉器。 24．博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之。《礼记·中庸》 25．知之为知之，不知为不知，是知也。《论语·为政》 译：知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的智慧。 26．学而不思则罔，思而不学则怠。《论语·为政》 译：只读书而不思考无所收获，只空想而不读书，也只会疲惫不堪。 27．锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。《荀子·劝学》 译：不能坚持到底，即使是朽木也不能折断。只要坚持不停的用刀刻，金属石头也可以雕成花饰。 28．旧书不厌百回读，熟读深思子自知。宋·苏轼《送安惇秀才失解西归》 29．问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。清·刘开《孟涂文集·问说》 译：学与问是相辅相成的，不学就不会产生疑问，不问就不能增长学识。 1．诗言志，歌永言。《尚书．舜典》 译：诗表达志向，歌抒 *** 怀。 2．不学《诗》，无以言。《论语．季氏》 译：不学习《诗经》，就不会说话。 3．万卷山积，一篇吟成。清．袁牧《续诗品．博习 译：只有积累丰厚学问，才能写出一首好诗。 4．词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句。　清．王国维《人间词话》 译：词以境界高为最好，境界高格调自然就高，自然就有名句。 5．文章，经国之大业，不朽之盛事。三国．魏．曹丕《典论．论文》 译：文章是治国安邦的伟大事业，是传之不朽的大事。 6．所谓诗，所谓文，实国事、世事、家事、身事、心事系焉。宋．郑思肖《心史总后叙》 译：所谓诗歌文章，实际上都与国事、世事、家事、身事、心事相联系的。 7．道者文之根本，文者道之枝叶。《朱子语类》 译：道是文章的根，文是道的枝和叶。 8．观其文可以知其人。　清．袁牧《读书 译：看一个人的文章就可以知道这个人的思想品德。 9． 兴于诗，立于礼，成于乐。《论语．泰伯》 1．同声相应，同气相求。《周易.乾》 译：同类的声音互相应和，属性相同的互相吸引。 2．天地合而万物生，阴阳接而变化起。《荀子.论礼》 译：天地相合而万物产生，阴阳相接而变化发生。 3．天有其时，地有其财，人有其治。《荀子.天论》 译：天有四时，地有资材，人有治理自然与社会的能力。 4．天道之常，一阴一阳。阳者，天之德也：阴者，天之刑也。《春秋繁露.阴阳义》 译：自然界的常规，是一阴一阳。阳是天的美德，阴是天降的灾祸。 5．进有退之义，存有亡之机，得有丧之理。《贞观政要.征伐》 译：前进之中有后退的含意，生存之中有灭亡的因数，得到了还有丧失的可能。 6．贫生于富，弱生于强，乱生于治，危生于安。《潜夫论.浮侈》 译：贫穷来自富有，脆弱来自坚强，混乱来自太平，凶险来自安全。 7．物极则反。唐.孔颖达《周易.乾》疏 译：事物发展到了顶点就向自身的反面转化。 8．无小而不大，无边而不中。唐.王勃《释迦如来成道记》 译：没有细小就无所谓巨大，没有边缘就无所谓中间。 9．天下之事，不进则退，无一定之理。《近思录.治体类》 译：天下的事情，不前进就会后退，没有静止不动的道理。 10．人无远虑，必有近忧。《论语.卫灵公》 译：一个人如果没有长远的考虑，就一定会遭遇突然出现的祸殃。 11．愚人千虑，必有一得。《晏子春秋.内篇杂下第十八》 译：愚笨的人只要勤于思考，也会有对的时候。成语“千虑一得”和“愚者千虑，必有一得”本此。 12．公生明，偏生暗。　《荀子.不苟》 译：公正产生明察，偏见产生昏暗。 13．坐井而观天，曰天小者，非天小也。　唐.韩愈《原道》 译：坐在井底看天，说天是小的 ，其实并不是天真的小呢。 14．有名而无实，则其名不行；有实而无名，则其实不长。　宋.苏轼《策别安万民》 译：徒有虚名而无实际，其名声不会传之久远；有实际而不加以播扬，实际也会萎失消亡。 1.慈母爱子，非为报也。——（汉）刘安 2.十月胎恩重，三生报答轻。——《劝孝歌》　　3. 一尺三寸婴，十又八载功。——《劝孝歌》 4.尊前慈母在，浪子不觉寒。——《劝孝歌》 5.万爱千恩百苦，疼我孰知父母？——《小儿语》 6.白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。——（唐）韩愈 7.母仪垂则辉彤管，婺宿沉芒寂夜台。——《格言集锦》 8.慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。——（唐）孟郊 9.昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。——《三字经》 儒家经典中一些有关感恩、孝道的名句

1、孟子曰：“不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。”

出自：春秋孟子《孟子·离娄上》。

译文：孟子说：“（在舜的眼中看来）儿子与父母亲的关系相处得不好，不可以做人；儿子不能事事顺从父母亲的心意，便不成其为儿子。”

2、孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”

出自：春秋孟子《孟子·梁惠王上》。

译文：孟子说：“在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。”

3、幸有三，大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。

出自：西汉戴圣《礼记·祭义》。

译文：孝有三等。第一等的孝是能光父耀母，第二等的孝是不钻辱父母的令名，第三等的孝是能够赡养父母。

4、子曰：“父母之年，不可不知也、一则以喜，一则以惧。”

出自：春秋孔子《论语·里仁》。

译文：孔子说：“父母的年龄，不可以不知道。一方面为他们长寿而高兴，一方面为他们衰老而担忧。”

5、子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”

出自：春秋孔子《论语·为政》。

译文：孔子说：“现在所说的孝，指的是养活父母便行了。即使狗和马，也都有人饲养。对父母如果不恭敬顺从，那和饲养狗马有什么区别呢？”

百度百科--孟子

国学应用大师翟鸿燊经典语录

1.新白娘子中的诗词

窗前雨，枕边泪 心难息，情难灭 千番流连你回眸轻笑的温存 万般不舍你重逾千斤的垂爱 笑只笑，梦一场 梦里 梦里不知身是客 恨只恨，枉痴心 痴心 痴心到头一场空 了难了， 难了你眼中盘桓的忧伤 断怎断 怎断你心里痴缠的情丝 前缘尽空 轮回因果 黄泉碧落难寻 泪眼相别 妾身已矣 君~自~珍~重 什么是妖，什么是魔 什么是人，什么是仙 一千八百年 莫非只为这一段情缘 几世轮回 莫非只为相遇这一天 还说什么苦心修练 还要什么位列仙班 一世 只要有这一段恩情 就已无憾 就算在这人世间有再多苦难 就算在这三界里有再多阻拦 就算所有前尘往事 都会随风飘散 此情不改 此心依然 这一生 只愿 执子之手 与子偕老 只羡鸳鸯不羡仙 可是为何会有仙山盗草 可是为何会有水漫金山 可是 两颗相印的心 为何会被拆散 报恩也是错 相知也是错 只因身为蛇身呵 这样的爱 注定没有结果 人也非人，仙也非仙 妖也非妖，魔也非魔 沁园春·白娘子 峨眉山下，清风洞前，白蛇化人。

描形容体貌，天仙下凡，世间姿色，黯然失神。 观音指点，青蛇得遇，西湖高处寻恩人。

游断桥，看湖中碧透，何时相逢？ 造化如此弄人，新婚三日竟即分离。 叹恩情未已，千里寻夫，保安药堂，济世沧桑 法海无情，许仙伤心，娘子施法漫金山。

悲恨处，误中*人计，家人分离！ 伤白娘子辞 笛音一曲救命恩，三生缘定此情中。 山中千年蹉跎过，明月几观花复落。

修得此身寻恩报，奈何物移星霜换。 观音晦点迷津处，西子清明水盈湖。

断桥书生意风发，不觉静水起波澜。 江潮易起曲难收，半敛裙裾半掩羞。

斜眉浅笑迷人眼，碎影飘絮输姣妍。 桃花人面倚红妆，亭台空映景无颜。

黄莺乱啼柳拂低，浮云静观游鱼嬉。 白幛骤起青烟冷，风戏春蝶雨敲藤。

最是无常西湖天，轻舟留客探前生。 百恩顿作绕指柔，春风玉露自相逢。

恨不前生早得见，枉观碧柳千绦垂。 相逢苦短伞驻晴，回眸眷顾玉人行。

魂牵梦绕彼云端，檐雨坠线丝难停。 书生归所心愈乱，万般痴愁疑空幻。

鸟音堪比琴音稠，红花更胜百花艳。 金钗牵线伞做媒，自此甘为痴情累。

晚蜩轻吟合欢曲，红莲相依浑如睡。 春慵恰似春塘水，隐映新妆红粉醉。

更将药香绕椽梁，济世活人但何求。 凡尘烟火多尝尽，双蝶共舞恋清流。

天与多情难偕老，西窗频吹暗夜雨。 冷僧杖断半生缘，西风一度煞青园。

娇娥一怒苍生苦，错引江潮犯金山。 忤逆天道终降罪，雷锋压顶镇红颜。

书生自悔信轻言，笙歌难续再缠绵。 吹梅笛怨春易落，雕梁蛛网惹尘虞。

画得妻面空满纸，偷弹清泪寄烟传。 肠断何须望残阳，一缕相思魂梦长。

残花吹尽无人见，红烛独泣玉钩凉。 意冷心灰入空门，万般伤情化禅音。

金山雷锋遥相对，烈火难溶寸冰心。 深井空传暮鼓声，半江烟柳笑东风。

黄卷堪伴青灯瘦，红帐犹忆梦中人。 "那首是白娘娘的古墓 （划船的手指着野草深处） 客人，你知道西湖上的佳话 白娘娘是个多情的妖魔；" "她为了多情，反而受苦， 爱了个没出息的许仙，她的情夫； 他听信了一个和尚，一时的糊涂， 拿一个钵盂，把他妻子的原形罩住." 到如今已有千百年的光景， 可怜她被镇压在雷锋塔底，--- 一座残败的古塔，凄凉地， 庄严地，独自在南屏的晚钟声里。

2.求有关白蛇传的诗词歌赋

新白娘子的四位才华横溢的编剧在唱词、念白中大量引用古典诗词和民间戏曲，使整部片子充满了浓厚的文学气息： 出自清朝乾隆年间，方成培戏曲剧本《雷峰塔》的部分--- “情纵痴，也有完，不如清修把皮毛换”（二十六集白唱） --第二出付钵>（天下乐）：何不悟真空，及早换皮毛。

“百年胶漆初心在，此生终不负卿卿”（二十一集许唱） --第十八出疗惊>下场集唐诗：药杵声中捣残梦（李洞）此生终不负卿卿（油蔚）百年胶漆初心在（白居易）夜半人扶强起行（无名氏） “叹孽种，终朝迷惑将人弄”（二十七集法海） --二十三出化香>（古轮台）叹孽种，心怀毒害有谁同，终朝迷惑将人弄。 “春蚕空吐情丝自缠绕”（二十七集法海） --二十五出水斗>（南滴滴金）（外）劝伊不必心焦躁，似春蚕空吐情丝自缠绕。

“万法从心起，空论树下禅”（二十七集许仙） --二十八出重谒>（集唐）皈依受真性，成就那罗延。万法从心起，空论树下禅 “尘世昏昏谁猛省”（二十七集法海） --二十八出重谒>（滴滴金）（外）叹姻缘好恶皆天定，尘世昏昏谁猛省 “姐姐玉碎珠沉，觉后真堪痛，恩债两成空”（三十六集小青） --三十一出塔叙>（中吕慢词.柳梢青）（旦）（塔内唱）前情如梦，觉后真堪痛，恩债两成空 “听青儿塔外悲声唤，一番叙旧添悲恸”（三十六集白唱） --三十一出塔叙>（尾声）一番叙旧添悲恸，隔断仙凡瞬息中 “相逢咫尺间，霎时天样远”（四十集） --三十二出祭塔>（前腔）哪知又咫尺间，霎时天样远 “奈何百结愁肠，付与夕阳笑杜鹃”（四十集） --三十二出祭塔>（尾声）奈何百结愁肠转，都付与夕阳烟芜哭杜鹃 “痴心未悟拈花笑”（三十一集） --第二出付钵>（点绛唇）极乐逍遥，早悟拈花笑。

“拈花笑”典故出自“五灯会元”卷一“迦叶佛”，意为“心心相印” 历代诗词文学典故： “慎终追远来祭祀”（第一集旁唱） --《论语.学而》：慎终追远，民德归厚矣。 “红烛替我流清泪”（第二集白唱） --杜牧《赠别二首》：蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明 “三生石上有盟证”（第三集许唱） --“三生石”典故出自唐朝袁郊《甘泽谣.圆观》：三生石上旧精魂，赏月吟风不要论。

惭愧情人远相识，此身虽异性长存。 “山重水复疑无路，柳暗花明又一村”（第三集） --陆游《游山西村》 “花间独步人徘徊”（第四集白唱） --晏殊《浣溪沙》：无可奈何花落去，似曾相识燕归来。

小园香径独徘徊。 “不欺暗室黄花女”（第四集白唱） --见《魏碑亭》 “季布你一诺重千斤”（第四集白唱） --季布者，楚人也。

为气任侠，有名于楚。项籍使将兵，数窘汉王。

“上穷碧落下黄泉”（第七集许唱） --白居易《长恨歌》：上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。 “广寒宫高处不胜寒”（十一集许唱） --苏轼“水调歌头.明月几时有”：只恐琼楼玉宇，高处不胜寒。

“广寒宫”典故出自“淮南子.览冥” “只羡鸳鸯不羡仙”（十七集青唱） --卢照邻《长安古意》：成比目何辞死，顾作鸳鸯不羡仙 “月有阴晴圆缺时，人在旦夕祸福间”（二十一集白唱） --苏轼“水调歌头.明月几时有”：人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。 “玉人何处访踪迹”（二十二集张玉堂唱） --杜牧《寄扬州韩绰判官》：二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。

“情侣恩爱巫山会”（二十二集） --见宋玉《高唐赋》 “佳丽三千后宫凉”（二十四集白唱） --白居易《长恨歌》：后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。 “好花堪折何须折”（二十四集白唱） --唐朝杜秋娘《金缕衣》：好花堪折直须折，莫待无花空折枝。

“烟江水色淡溟蒙，千尺浮图兀倚空。湖山画舫归欲尽，孤峰犹带夕阳红” --元代尹廷高《雷峰夕照》诗 “若非月老牵红线，恩爱短来寂寞长”（二十四集白唱）。

3.新白娘子中的诗词

第一集 旁 白：救苦救难观世音，峨嵋金顶现金身 善男信女来膜拜，慈航普渡有缘人 〔歌调：情仇爱恨〕 白素贞：青城山下白素贞，洞中千年修此身 勤修苦练来得道，脱胎换骨变成人 一心向道无杂念，皈依三宝弃红尘 望求菩萨来点化，渡我素贞出凡尘 嗨呀嗨嗨哟，嗨呀嗨嗨哟，渡我渡我素贞出红尘 嗨呀嗨嗨哟，嗨呀嗨嗨哟，渡我渡我素贞出凡尘 〔歌调：前世今生〕 观世音：三月三日是清明，清明时节雨纷纷. 有缘千里来相会，须往西湖高处寻 旁 白：年华二月去踏青，风光无限少年心 似水流年等闲过，如花美眷何处寻 哎哎呀，哎哎呀，哎哎哟，哎哎哟…… 〔歌调：情与法〕 旁 白：慈悲心肠白素贞，刀下留人收小青 二人结拜成姐妹，仇王府内把身存 神通广大兴府第，法力无边造园林 废园旧屋变新貌，犹如枯木又逢春 嗨呀嗨嗨哟，嗨呀嗨嗨哟，犹如犹如枯木又逢春 嗨呀嗨嗨哟，嗨呀嗨嗨哟，犹如犹如枯木又逢春 〔歌调：前世今生〕 许 仙：硫磺硫磺原是火中精，朴硝是它对头人 水银水银莫与砒霜见，狼毒最怕密陀僧 巴豆呀生就烈火性呀烈火性 最忌呀牵牛一路行呀一路行 丁香丁香莫与郁金见 这药性不同要小心呀要小心 王凤山：啊……药性不同要小心 用对了嘛可以救性命，用错了，那可就要了命 用对了嘛可以救性命，用错了，那可就要了命 行！行！行！ 〔歌调：天也不懂情〕 第二集 旁 白：三月里来是清明，家家户户去上坟 有的坟上飘白纸，有的坟上冷清清 慎终追远来祭祀，焚香顶礼是儿孙 一年一度行孝道，每逢佳节倍思亲. 〔歌调：三月三日是清明〕 艄 公：西湖美景三月天，春雨如酒柳如烟 小 青：有缘千里来相会 艄 公：无缘对面手难牵 小 青：十年修得同船渡 艄 公：百年修得共枕眠 小 青：若是千呀年呀有造化 艄 公：白首同心在眼前 小 青：若是千呀年呀有造化 艄 公：白首同心在眼前 小 青：啦啦啦啦啦…… 艄 公：啦啦啦……啦啦啦…… 〔歌调：渡情〕 许 仙：姓许名仙字汉文，祖籍钱塘有家门 世代为商重信义，贩卖药材做营生 不幸父母早亡故，清明佳节来上坟 游罢西湖回家转，满天风雨遇佳人 不知二位名和姓，为何要到清波门 三生有幸来相识，同船共渡走一程呀走一程 小 青：**名唤白素贞，家居四川芙蓉城 老爷在世为总镇，驰骋沙场有名声 二老归天无依靠，来到江南投亲人 亲人不在无投奔，如今暂住清波门 **她生来多聪明，琴棋书画样样精 她待我小青如姐妹，天涯海角觅知音呀觅知音 〔歌调：前世今生〕 旁 白：同船共渡情意深，一声道别欲断魂 相逢恨晚分别早，离愁萦绕清波门 〔歌调：三月三日是清明〕 许 仙：孤家寡人许汉文，从来不曾结过亲 自幼苦心把书读，长大钻研本草经 济众堂内来学医，立志行医救人群 不知相思为何物，家中哪里有夫人 〔歌调：渡情〕 旁 白：华堂今日喜筵开，多亏小青巧安排 堂上悬灯又结彩，五鬼搬运乐开怀 丝竹之声多悦耳，鞭炮齐鸣如春雷 一对新人…… 多情佳人遇才子，哎呀哎哎哟，哎呀哎哎哟 ……… 〔歌调：前世今生〕 白素贞：官人官人不必忧在心，听为妻对你说分明 幼年幼年也曾学医道，为求经南海拜观音 净瓶水，养我慈悲性呀慈悲性， 紫竹林，常存菩萨心呀菩萨心。

救世人，良医胜良相；存厚道，今人比古人呀比古人 许 仙：夫唱夫唱妇随度一生，好梦如今成了真 娘子娘子他也会医道，南海拜过观世音 洞房洞房花烛遇知己，今宵一刻值千金，值千金 〔歌调：天也不懂情〕 第三集 旁 白：仇王府本是荒凉地，借幻术腐朽变神奇 断垣残壁都修好，荒草废丘要迁移 百鸟声喧来报喜，不问乌鸦空中停 白云移树现了形，一颅白骨两三斤 〔歌调：前世今生〕 许 仙：我家娘子白素贞，千娇百媚俏佳人 慈眉善目心肠好，年年南海拜观音 断桥之上初相会，游湖借伞动真情 三生石上有盟证，双茶巷内结下亲 恩恩又爱爱，我我又卿卿 我呀我呀又卿卿 助我成事业，赠我雪花银 赠呀我呀雪花银 〔歌调：渡情〕 旁 白：公堂之上说实情，听来似又似真 人役打道仇王府，双茶巷内拿 〔歌调：情与法〕 旁 白：啊……西湖雨又风 啊……雨伞是媒红 白素贞：相呀会呀断桥中，清明佳节雨蒙蒙 同呀船呀两相好，一把纸伞遮娇容 见你稳呀重呀，见你君子风，少年书生志气宏 谁知你呀就呀是当年，救命的人小牧童 小牧童呀小牧童呀大恩公 缘定三生两心同 指望夫妻和顺把恩报 谁知梦醒太匆匆 红烛替呀我呀流清泪，何日与君再相逢 红烛替呀我呀流清泪，何日与君再相逢 〔歌调：雨伞是媒红〕 旁 白：遇难成祥许汉文，姑苏城中遇贵人 山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村 〔歌调：三月三日是清明〕 许 仙：许汉文本名是许仙，家住钱塘西湖边 不幸双亲早亡故，姐弟相依好可怜 济众堂内曾受业，师恩如海又如天 交友不慎受连累，充军发配到此间 哎呀哎哎哟，哎呀哎哎哟 但愿但愿再遂我平生愿 哎呀哎哎哟，哎呀哎哎哟 济世活人我续前缘 〔歌调：前世今生/f?kz=141950177。

4.求有关白蛇传的诗词歌赋

作者 /blog/cns!B0A03BFBB0063C67!3352.entry 前言 我用诗歌的声音 来阐述这段凄美爱情 今天 让我们这般的颂扬 千年前 真的发生过吗？ 不 但为什么这一切 是这般真实 流传在 大街小巷 传颂于 妇幼弱孺 它厚重吗？ 不 但为什么这般的 打动人们的心怀 慢慢让我们沉沦 时代久远的宋画 我用诗歌 在白底的纸上再次 将 借伞为媒 **仙草 水漫金山 断桥再见 锁于雷锋 一幕幕 复原 这个世界仍然是一个 温柔多情的果园 如果天可以这样蓝 树可以这样绿 那么生活 就可以恢复本源 就如同现在 今夜的 辽源与宁安 借伞 （白蛇） 白 是 木芙蓉的白 一滴水 就可以这样沉淀 褪去千年的污秽 在纯白的纸张上 将今世慢慢湮开 注定的尘劫 要我与你相见 西湖边 人群熙熙攘攘 修炼也只不过是一个巧合的错过 所以我就一错千百年 天上本无风 地上本无雨 只是你的出现 却突如其来的 让潮水涌上了我的心怀 千百年的道行 竟不敌这潮水 漫上堤岸 手指一绕 雨点就这般的沥沥淅淅 于是 和青儿朝着远方 一叶小舟的方向 呼喊 天水相接 一叶孤舟 泛在三月三的阴雨天 我忘记了我的来路 我忘记了我的归处 我只看到你白皙的面庞 柔荑如指 凝脂如肤 是你吗 我苦苦的一千年 仍不忘的 前世情缘 是你吗 我混沌的思绪 命中注定的 今生沦陷 你站在舟上的阴雨天 前世情缘浮现眼前 我是这般的不想啊 不想掐指一算 倘若这一切都是错误 我宁愿这样明知故犯 （青蛇） 青 是 水中莲的青 百年磨难退顽劣 今生只愿随芙蓉 一诺千金 输的漂亮也心甘 姐姐 千年道行 只是掐指一算 若正是他 也算情缘未断 续修前缘 倘若这是错误 何必自毁道行 将心沉陷 我也情愿 他是许仙 是啊 这般的 蝤蛴如领 瓠犀如齿 （许仙） 自幼穷少独自身 不奢求 与姑娘相见 只是 我的心 在见到你时 盲了 茫茫的西湖 我是沉下去的 **仙草 （许仙） 娘子 你知道吗 从从未奢望 能娶你为妻 良夜漫漫 却也苦短 只是 我怎能配得上 如此娇艳 如此妩媚 仇王公主 （白蛇） 当这一切都真实的来临 要我怎样告诉你 我的夫君 我们的前世今缘 原本 信心十足 定力不变 抛弃红尘 飞升为仙 报你前缘 这次第 不只是 潮水涌上堤岸 而是水漫金山 （青蛇） 只羡鸳鸯不羡仙 皈依三宝成空言 永生永世堕尘劫 了却今生一千年 端阳佳节阳似火 蛇蟒怎敌雄黄身 三杯红酒下了肚 报恩不成 恩人 归西天 （白蛇） 青儿 姐真为难 要我怎样惩罚自己 千年还是今日 我又怎能改变 只恨自己不能日夜捶击敲打 让蛇身全部碾成 薄如蝉翼的金饰 我是这般的恨 夤夜寅时 不再回头的 飞升天庭 不去问 从今往后 是不是初始的辰光 不去管 从今往后 还有没有千年的星群和月亮 我一转身 我是清楚的啊 灵鹤神君 那一刻我在想 我再也见不到了 古老的辰光 再也听不到了 鸟喧晨叫 再也救不回了啊 千年的爱情 今生的牧童 我是噙着泪的啊 无法消除那创痕的存在 于是 用温热的泪液 全部将过往包裹起来 那记忆却在我的是时光中 晶莹光耀 每一转侧 都来触到曾经的欢喜与辛酸 那一刻是我的最后吗 在深深的静默的山林 只是 即便是最后 我也要 释放千年 换回你的性命——夫君 我可以走了 带着仙草 在你吞下药的那一刻 你的心里可感到了 我溶进的一滴泪 水漫金山 （白蛇） 我只是想报答你的恩情啊 你的温暖 但你还是上了金山 为什么 为什么 （许仙） 我真的不怕 我真的不怕 思念如同金山 恩情如同西湖水 我是早就知道这一切的啊 心就在湖的对岸 你可以看到吗 你可以看到吗 （青蛇） 这前世的孽缘 我挥起刀将这一切都斩断 （白蛇） 水若有情 我也上金山 水若无情 我也上金山 是我和青儿 发动的长江水 漫过佛海 漫过金山 天上本无云 地上本无风 可这场风雨 是为了救你 上苍 我也就自私一次 让水将天 染出红色血泪 我若有情 让我翻了这金山 管他是地覆天翻 火焰的水啊 烧过整座天 断桥再见 （白蛇） 官人 知道吗 这是断桥 断桥 你知道吗 它本是情断 却理不乱 只是 我是知道的啊 时日无多 断桥再见 只怕是 再不见 （许仙） 许仙许仙 许给神仙 你是我的天 我是你的仙 娘子 再苦在难 我都不要你走 都要保护你 管他再见还是再不见 你是我的永远 （青蛇） 只是我是旁观者 却是清明 要我怎么拯救你 锁于雷锋 那天还是天上无云 地上本无风 西湖边 人群仍是熙熙攘攘 平地起风 呼呼啦啦 呼呼啦啦 长空落雨 淅淅沥沥 淅淅沥沥 我镇在塔内 对你的思念却长久不断 我站在塔外 对你的爱恋却穿心利剑 一份刺痛 扎进我千年的道行 另一份揪心 嵌入我千年的尘劫 天上又下雨了 官人 你一定看见了头顶的伞。

5.关于“白蛇与许仙”的唯美爱情诗句有哪些

1. 更待西湖彻底干，此间应有再生缘。

2. 咏白蛇传事

白蛇初下峨眉山，坐对青峰结翠鬟。白蛇初见西湖水，游女如花彩云里。

不慕繁华不为恩，自爱西湖万种春。谁知波上同舟子，便是三生石上人。

雨露初结湖上缘，还依湖水作家园。解炼金丹图济世，便是鸳鸯亦是仙。

可怜琴瑟有人妒，悲歌却起无声处。都缘佛子太愚执，肯信鸳鸯能独宿。

柔肠有愤亦如雷，千里江南一片哀。零雨暗从阊阖下，海潮飞压镇江来。

虹霓缭乱与云低，百万鱼龙天上嬉。最怜意气倾肝胆，同行妙手空空儿。

雷峰塔下重门闭，想见报仇心未死。到今岁岁有余波，广陵潮吞金山寺。

沧海桑田谁复记，雷峰亦已当风屺。更待西湖彻底干，此间应有再生缘。

3. 半是凡心半是仙，蛾眉空付一千年。

断桥难断尘寰事，西子湖畔续前缘。

4. 当代·九彩鹿

时逢端午说许仙，邂逅借伞红线牵。

心诚情动白娘子，也因厚道也在天。

5. 白素贞

一

峨嵋一跃到西湖，浓抹清妆恋画图。

借伞雨中心已许，红楼招作女仙夫。

6. 二

法海心歹伎俩多，夫妻恩爱受煎磨。

险峰得灵芝草，水漫金山怒斗魔。

7. 三

可憎法海举金钵，更恨雷峰锁白娥。

喜得小青三昧火，一家又唱镜圆歌。

8. 许仙

雨中借伞结奇缘，不慎曾迷雾与烟。

法海枉施伎俩尽，情经劫后更婵娟。

半是凡心半是仙，蛾眉空付一千年。

断桥难断尘寰事，西子湖畔续前缘。

小青率性质天真，出生入死侠胆存。

拔剑欲斩窝囊废，不解白姊百日恩。

最恨伤天法海蛮，佛禅扫地恶迹斑。

深扼白娘亏一篑，未能灭顶漫金山。

叹服前人凄丽篇，蛇心原本也缠绵。

湖边又耸雷峰塔，活该二字应永传。

9. 林花谢了春红，太匆匆，

无奈朝来寒雨晚来风。

胭脂泪，留人醉，几时重，

自是人生长恨水长东。

江南水柔人情长，自古情长多伤心。

10. 白 是 木芙蓉的白 。

一滴水 就可以这样沉淀 褪去千年的污秽 在纯白的纸张上 。

将今世慢慢湮开 注定的尘劫 要我与你相见。

11. 天予多情不予长相守，空自凝眸春风笑人瘦。

盼如潮汐一日看两回，归去同修金山对雷锋。

白娘子和许仙是中国古代一个关于人和妖的爱情故事，中国民间四大传说之一，讲述了蛇妖白娘子（原名白素贞）与大夫许仙相爱，却被和尚法海阻挠的爱情悲剧。

6.《新白娘子》中出现过哪些诗词

1、执子之手 与子偕老 。

2、只羡鸳鸯不羡仙 。3、千番流连你回眸轻笑的温存 ，万般不舍你重逾千斤的垂爱 。

4、笑只笑，梦一场， 梦里、梦里不知身是客 。5、恨只恨，枉痴心， 痴心 ，痴心到头一场空。

新白娘子简介： 白蛇素贞还是一条没有什么法力的小蛇时曾被捕蛇老人所抓，幸得一小牧童相救。素贞心内发誓，一定要报答这份救命之恩。

一千年以后，白蛇修成人身，往人间报恩时相遇青蛇小青，将其驯服，以姊妹相称。得到菩萨明示之后，素贞前往杭州西湖找到了千年后的小牧童、此 时是一个药堂的学徒许仙。

天上降下大方贤惠又漂亮的女子，自然是呆学生许仙所不曾妄想的。而巧用妙计的素贞让二人相识不久很快就结成秦晋之好。

只是许仙耳根软弱，误听法海和尚谗言，用雄黄试出妻子真身，活活吓死。白素贞带着有孕之身飞西天盗仙草，更与天兵交手，救回许仙一命，却也直接导致小产的后果。

许仙仍未懂得娘子深情，再次听信谗言的他用钵对准白娘子的时候，素贞再也无法逃脱，被压在雷锋塔下。要等他年儿子高中状元，才可盼望从中复出……。

7.寻找新白娘子 经典语句

欲求于人，必先予人

少欲无为，身心自在！

得失从缘，心无增减！

息心既是息灾！

祸福同行，子去子来

锦上添花易，雪中送炭难

说话口中留半刻，脑中思三分，妄语恶言最伤人

人有善意，天必从之；人有悔意，天必怜之

济人一时，度人万世

适可而止，强求无福

心如碧海宽有容乃大，身如菏莲洁，淤泥不染

富家一席酒，贫者十年粮

世上最痛苦的事，莫过于缘已尽情未了

人有善念，天必存之

少说话，多做事

8.新白娘子中的经典语录

1、“桃花流水满前溪，池里游着比目鱼；奈何月圆人不圆，玉人何处访踪迹”。

2、“积恶之人，数拘其不定；积善之人，益数拘其不定。总做坏事的人，算不准，因为恶有恶报，他的命总在向不好的地方发展，不知道要发展成什么样。总为善的人，也算不准，因此为善有善报，他的命总在向好的方向发展，不知道要发展成什么样”。

3、“桃花流水满前溪，池里游着比目鱼；奈何月圆人不圆，玉人何处访踪迹”。

4、“业识不灭，三界流转，因果循环又岂是偶然，只不过是菩萨畏因，众生畏果罢了”。

扩展资料

《新白娘子》讲述了白素贞原是在山野中修炼的一条小白蛇，一日，小白蛇被捕蛇老人所捕获，险遭杀身之祸，幸亏被一位小牧童所救。白素贞暗自起誓：此救命之恩，我将永志铭心。

白素贞经历了一千七百年的修炼，终于蜕尽蛇身，得以化做人形。她本欲往峨嵋山继续修炼，但经观音指点，方忆起人间还有一段情缘未了。

翟鸿燊讲座部分语录

1、“心态不好，知识越多越；心智不一样，注意力也不一样”；

2、“成功者的行为就是平常人眼里的变态。攥钱的秘诀－变态”；

3、“人脉就是钱脉，关系就是实力，朋友是最大的生产力”；

4、“从今天起，我发誓，我再也不想挣钱了，我要攥钱”；

5、“同流才能交流，交流才能交心，交心才能交易”；

6、“如果你觉得你的命不好，就去与那些命好的人在一起，你的命就会得到改善”；

7、“顾客不仅关心你是谁，他更关心你能给他带来什么好处”；

8、“沟通的5个基本要素：点头、微笑、倾听、回应、做笔记”；

9、“沟通的3个要素：文字信息、有声信息、肢体动作。文字传达信息，声音传达感觉，肢体传达态度。”

10、“是的、是的、是的、没错、就按您说的办”；

11、“问题就是答案，一切问题都不是问题，就按您说的办”；

12、“如果您愿意，我愿意花我的时间来协助您”；

13、“顾客不拒绝产品，他也不拒绝服务，他只拒绝平庸”；

14、“沟通先从家人、朋友开始”；

15、“如果你是对的，世界就是对的”；

16、“您看待人的想法，就会影响那个人的行为”；

17、“赞美别人会让别人把对的事情继续做下去”；

18、“成功之道=思考力＊行动力＊表达力”；

19、“沟通5心：喜悦心、包容心、同理心、赞美心、爱心”

20、“表达不同意见时，请您保留对方的立场，大家只是立场、看法不一样罢了”；

21、“认同别人更容易肯定自己”；

22、“沟通控制三要素：环境、气氛、情绪”；

23、“进入不同类型人的频道，需要把握住6个同步，即：情绪同步、语气语调语速同步、肢体动作表情同步，语言文字同步、价值观及价值规则同步、信念同步”；

24、“拒绝是一种惯性，当顾客拒绝我们时，我们的工作才刚刚开始”；

25、“销售不是卖，是帮助对方买”；

26、“问问题的过程：

1）问简单惯性问题；

2）问对方无抗拒点问题；

3）问对对方有好处的问题；

4）让对方说是的问题；

5）让对方连续说是的问题；

6）要学会问诱导对方思维的问题；

7）要问让对方的回答都在预料当中的问题”；

8）开放性的问题；

9）封闭式的问题；

10）让对方二选一的封闭式问题

1.所谓txt是指：行动力、执行力、思考力。

2.改变注意力——一个人成功的开始。

3.变态（改变心态），成功者的常态。

4.口乃心之门户。

5.捭阖第一，合纵连横，无中生有。——鬼谷子

6.亚心为恶。

7.孔子评价弟子颜回：不迁怒，不二过。

8.“乐学”，反对学海无涯“苦”作舟。“学乐”、“群乐”精神，学习是快乐的。学乐精神是建立学习组织的关键。

9.师不必贤于弟子，弟子不必不如师。

10.三人行必有我师，择其善者而从之，其不善者而改之。

11.见贤思齐，见不贤自齐之。

12.日事日毕日高。——海尔企业文化

13.苟日新，日日新，又日新。

14.士别三日当刮目相看。

15.“禅喜”——苏东坡与禅师的故事。

16.“法喜”——书法。

17.“随喜”心态好，“境由心造”。相随心生，境由惦染。

18.圣人者有力，自圣者自强。

19.优秀不等于卓越。

20.人脉等于钱肪，关系就是实力，朋友是最大的生产力。

21.同流才能交流，交流才可以交心，交心最后能交易。

22.入则孝，出则悌。

23.最大的自私就是无私。

24.“儒”字拆开为“人”，为“需”，营销里你要懂得这个道理，儒商也是这个道理。

25.商道即是人道。

26.不怕念起，就怕觉起。

27.“喜舍”，修心开智。

28.玩索而有德。玩乐中悟出东西。

如的诗：才饮长江水，又食武昌鱼。 万里长江横渡，极目楚天舒。 不管风吹浪打，胜似闲庭信步，今日得宽余。 子在川上曰：逝者如斯夫！ 风樯动，龟蛇静，起宏图。 一桥飞架南北，天堑变通途。 更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖。 神女应无恙，当今世界殊。

29.清华大学校训：厚德载物，自强不息。开自于易经“天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物。

30.水至清则无鱼，人至察则无朋、无徒。

31.鱼龙混杂，粗枝烂叶，那才是江，那才是海，那才是湖。

32.用人所长，天下无不用之人；用人所短，天下无可用之人。如：乾隆用和珅。乾隆善用人。古有乾隆放屁，在旁和珅脸红。今有两领导各带两秘书坐电梯，人多气闷一领导放屁其秘书辩解不是我放的。后来秘书被抄。结论：连屁大的事你都承担不了，你还能给领导跟工作？

33.有贤推举方显对，能人帮衬方为王。

34.用人所长必容人所短；用人所长，天下无不用之人；用人所短，天下无可用之人。

35.“利他心”。雷锋做到了像老子说的三宝：“一曰慈，二曰简，三曰不敢为天下先，死而不亡。孙中山提出的“天下为公”。

36.领导力就是赢得追随者的能力。

37.衣钵传人，托钵传人。带着使命，带着爱心才能托成菩萨。托不了钵，布不了道。要饭心态，最好也就成为丐帮帮主。日本著名企业家稻盛和夫每年要托钵向世人讨众智。一天天寒地冻，他遇到一老夫人，老夫人衣着破旧真诚实意地向他钵中放下一块硬币时，“钉”的一声清脆觉人，稻盛和夫回来后悟笔写下“敬天爱人”四字成为企业文化的一部分。

38.领导者的价值在于把追随者培养成领导者。

39.铁打的营盘流水的失。

40.魂：离开身体的精神；魄：依附在身体上的精神。肺神为魄（力肾），魄力学不来，但可以修来。

41.人一辈子总要忠诚一次才能有大成就。

42.“义”字的甲骨文有人民币￥或者美元$的符号。忠义成就财富。

43.钱少是自家的，再多了就是大家的，再多了就是人民的，所以叫人民币。

44.最笨的人，就是把钱存银行里的人。银行就是把不爱花钱的人的钱拿来给爱花钱的人去花。

45.何以守位曰“仁”；何以聚人曰“财”。财聚散，财散聚。

46.奉献于社会，奉献于人类是宇宙本的具备的意志。

47.革命第一，工作第一，他人第一——。为人民服务，全心全意为人民服务。

48.圣人不积，既以为人己愈有；既以与人己愈多。天治道利而不害，圣人之道为而不争——《道德经》。圣人常无心，以百姓心为心。

49.天道、人道、商道要合一。

50.老子的“功成”学，功成身退。求功要求百世功，求利要求千利利，求名要求万代名。

51.生命取向要高，生命体验要深，生命能量要强——好的领导。做一个内圣外王，以道御术的领导。

52.一德二命三风水四积阴功五读书。德之不修吾之忧也，德高鬼神惊。

53.满招损，谦受益。君子之道君子之终也。

54.不读《道德经》不懂人生真谛。——鲁迅语

55.德国数学家莱布尼茨注册二进制后，年老时才说，其实二进制不是我发明的，在老子的《道德经》中最就有了，如：道生一，一生二，二生三，三生万物。天下万物生于有，有生于无。“0”为自然，“1”为上帝。网络的概念老子早就提出了：“天网恢恢疏而不漏。

56.谋之于阴，故曰神；成之于阳，故曰明。——鬼谷子

坚读：谋成一件大事必合乎阴阳。阴谋不可外泄，阳谍不可内藏。

57.子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜，吾末见好德如好色者。好德如好色。贤贤易色，如好好色，好德如好色。

58.朝闻道夕死可矣——解决人终极问题。

59.儒家自省、慎独、观过；道家叫自知自明，叫观复；佛教叫观自在；党叫自觉。

60.精满气足、神旺，贤主神明，天人合一。

61.人生难道，真法难闻，中国难生。一阴一阳是为道。

62.虚极静笃，瞻彼阕者，虚实生白，吉祥止止。

63.沟通三种方式：平视沟通、仰视沟通、俯视沟通。

64.21世纪，人类要好好生存下去的话，必须回到二千年前向孔子寻找生存智慧，紫气东来时代的到来。

65.孔德之容：惟道是从，道之为悟，惟恍惟惚，惚兮恍兮，其中有像，恍兮惚兮其中有物。寂兮冥兮其中有精，其精甚真。

66.孝悌之道，其为人之本欤。——人道。

67.孔子言：吾道一以贯之。曾子唯。（孔子说%……&*&……，曾子听懂了）释迦捻花，迦叶一笑。道可传不可受，可得不可见。

68.钱在哪里，心就在哪里。

69.子贡：夫子之文章可得而闻，夫子之言性与天道不可德而闻。

70.一切福田不离方寸，寸田尺宅可治身。

71.体德>悟道>得道。

72.玄之又玄，众妙之门。古神不死是为玄牝，玄牝之门是为之天地根，绵绵若存用之不勤。

73.《老子》《庄子》《易经》，道家三玄。

74.“贫穷”二字拆分：没有钱、没有空间、时间的人。

75.财务自由就是让身体自由，心灵自由。信佛为了学佛，学佛的目的就是成佛，入党为了追求解放，学佛为了解脱。

76.一老总登山有感：500万老总登泰山时要吃药，顿悟：我赚了一把药！他发誓要用一生时间做二世的事活出三辈子的精彩。

77.独于天地精神往来，人一常清静天地悉皆归。有物混成先天地生，独立而不改。周行而不殆，可以为天下母——老子

78.天地不仁以万物为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗。

79.杀生是就是放生。如：杀日本侵略者就是给中国人民放生。吃植物是给动物放生，适当吃点动物就是为植物放生。

80.连锁店开得最好的是释迦牟尼，千年老字号，遍布全世界，团队坚实，着装整齐，头型一致，打造无底薪团队。

81.乭古长生不用餐霞求秘诀，一言止杀始知救世有奇功——乾隆赞誉丘处机劝成吉思汗

82.一切众生皆有如来德相——释迦牟尼；人要善生善死——庄子；出生入死——老子；长生久视，死而不亡者寿。人民万岁——。朝闻道夕死可矣——孔子。

83.宇为空间，宙为时间。

84.我独异于人！（USP、差异性、定位、品牌）

85.顾客被教育出来，员工被教化出来。

86.小而无内，大而无外。道大，地大，人亦大，人法地，地法天，天法道，道法自然。

87.和尚，释迦之罪人；道士老子之罪人；秀才，孔子之罪人。——郑板桥

88.身似菩提树，心如明镜台。时时勤拂试，勿使惹尘埃。——神秀

菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？——慧能

89.儒门释户道相通，三教从来一祖风。红莲白藕青荷叶，三教本来是一家。

90.不去心斋坐忘读不懂庄子；不虚极静笃、不去观复读不懂老子。

91.重为轻根，静为燥君；轻则失本，燥则失君。

92.人变亦常清静，天地悉皆归；静能生慧。

93.天雨虽大不润无要之草，道法虽宽只度有心之人。

94.圣人无二道，圣人无二心。君子务本，本立而道生。

95.沟通三要素：气氛、环境（场景、场面、场合）、情绪。

96.化干戈为玉帛，化腐朽为神奇，化不可能为可能。

.知道不等于做到。

98.养气忘言守，降心为无为；动静知宗祖，无事更寻谁。——《吕祖百字碑》

99.为学要日益，为道要日损。损之又损，以至无为，无为才能无不为。

100.沟通特征：行为的主动性、对象的多样性、过程的互动性、日的的双重性。

101.人生最有生产力的地方：战场、市场。

102.一个人的心智模式不好，心太不好聪明反被聪明误，知识越多越。例：某君学游泳一直不下水在旁研究，国家号教练说，你怎么不下水啊，如果教不会你是我整个教练史里的耻辱，请问我的教学方法出在哪？他说，教练这几天我都在观察你，你这几天教他们救人还不是在教游泳？

103.我看到人在动，就看到钱在动，所有的人都可能是我的顾客，顾客兜里的钱是我的，我的产品是他的，我的服务是他的。

104.营销：商品到货币惊险的一跃。

105.君子性非异也，善于物也。最优秀的人是善于利用别人的时间、金钱，大家一起去干事业的人。

106.万丈红尘三杯酒，千秋大业一壶茶。你每天和谁在一起，喝茶、喝酒、聊天、脑力活动，那就是你的思维格局，你的财富你的成就不会大于你的思维格局。企业和个人最大的极限就是思考方式的刻板化。

107.改变命运的最好方法：找一群命好的人交朋友，找一群好的团队加入进去。

108.天地之所以长久，是以不自生，以其不自生故能长生。

109.关系就是实力。让我们发生关系吧！在21世纪我的财富、我的成就、我的事业都取决于我跟多少人发生关系，和什么人发生关系，以及发生关系的程度

110.二五零法则：美国有个看墓地的人，从小接他爸爸的班，他做了个统计，那些比较有成就的人，比较有影响力的人，事业干得比较好的人，结果有一天他老人家去世了起码有250以上的人来送花默哀，表示这个人的人际关系及格。

111.辗转五次可以见到总统。行为改变了，沟通方法。不要忽略身边的人，要主动沟通认识朋友，一交二，二成三，三成生意……

112.一句话可以兴邦，一句话可以亡国。

113.沟通的品质取决于对方对我的回应。

114.沟通技艺：点头、微笑、倾听（用心在听）、回应、记笔记（别记了，要铭刻在心）。

115.企业与企业的竞争最后是心境的竞争。

116.很多人都愿意学习，但是不愿意复习，更不愿意去练习，所以他们没出息。不是学习没用，而是我没用，因为我没用，所以学习没有用。（要重学以致用）

117.矛与盾的故事，那个提问题的最没意思，因为有警觉有察觉，心态好的人会认为矛有矛的作用，盾有盾的作用，坦克（既有矛又有盾）就出来了。

118.沟通高手就一句话：就按你说的办；问题就是答案；一切的问题都不是问题。（三个动作值三千万！）

本文到此结束，希望对大家有所帮助。