100句经典哲理语录集锦：平凡的脚步也可以走完伟大的行程
1.彩云飘在空中，自然得意洋洋，但最多只能换取几声赞美；唯有化作细雨，才能给世界创造芳菲。
2.马行软地易失蹄，人贪安逸易失志。
3.桂冠上的飘带，不是用天才纤维捻制而成的，而是用痛苦，磨难的丝缕纺织出来的。
4.涓涓细流一旦停止了喧哗，浩浩大海也就终止了呼吸。
5.骄傲，是断了引线的风筝，稍纵即逝；自卑，是剪了双翼的飞鸟，难上青天。这两者都是成才的大忌。
6.只要不放弃努力和追求，小草也有点缀春天的价值。
7.只有脚踏实地的人，才能够说：路，就在我的脚下。
8.路灯经过一夜的努力，才无愧地领受第一缕晨光的抚慰。
9.驾驭命运的舵是奋斗。不抱有一丝幻想，不放弃一点机会，不停止一日努力。
10.自然界没有风风雨雨，大地就不会春华秋实。
11.忙于集的蜜蜂，无暇在人前高谈阔论。
12.如果你想攀登高峰，切莫把彩虹当作。
13.树苗如果因为怕痛而拒绝修剪,那就永远不会成材。
14.为了成材，松树从不向四季如春的温室外献殷勤。
15.即使脚步下是一片岩石，它也会迸发出火花，只要你拿起铁锤钢钎。
16.新路开始常是狭窄的，但它却是自己延伸拓宽的序曲。
17.战士的意志要象礁石一样坚定，战士的性格要像和风一样温柔。
18.成功是优点的发挥，失败是缺点的累积。走对了路的原因只有一种，走错了路的原因却有很多。
19.握手不一定是友谊，指责不一定是敌对。
20.只要你想种下美好记忆的，便能找到你心灵中的处女地。开垦吧，现在就开始。
21.你既然认准一条道路，何必去打听要走多久。
22.压力——在事业成功的道路上，你是无知者颓丧的前奏，更是有志者奋进的序曲。
23.新路开始常是狭窄的，但它却是自己延伸拓宽的序曲。
24.不举步，越不过栅栏；不迈腿，登不上高山。
25.盆景秀木正因为被人溺爱，才破灭了成为栋梁之材的梦。
26.在为事业奋斗的征途上，拄着双拐的人虽然步履艰难，但只要有一颗奋发不息的心则可以登上成功的峰巅的。
27.只会在水泥地上走路的人，永远不会留下深深的脚印。
28.愚蠢的人总是为昨天悔恨，为明天祈祷，可惜的是少了今天的努力。
29.克服困难，勇敢者自有千方百计，怯懦者只感到万般无奈。
30.不从泥泞不堪的小道上迈步，就踏不上铺满鲜花的大路。
31.经受了火的洗礼泥巴也会有坚强的体魄。
32.停下休息的时候不要忘记别人还在奔跑。
33.牢记着雨滴献身的叮嘱，增强了冒尖的勇气。
34.岸边的奇花异草，是拘留不住奔腾向前的江水的。
35.克服困难，勇敢者自有千方百计，怯懦者只感到万般无奈。
36.萤火虫的光点虽然微弱，但亮着便是向黑暗挑战。
37.只要能收获甜蜜，荆棘丛中也会有蜜蜂忙碌的身影。
38.失败是不会死人的，可是失望会。
39.即使道路坎坷不平，车轮也要前进；即使江河波涛汹涌，船只也航行。
40.即使脚步下是一片岩石，它也会迸发出火花，只要你拿起铁锤钢钎。
41.竹笋虽然柔嫩，但它不怕重压，敢于奋斗、敢于冒尖。
42.一时的挫折往往可以通过不屈的搏击，变成学问及见识。
43.如樵夫害怕荆棘，船只避忌风浪，铁匠畏惧火星，那么，世界就会变成另一副模样。
44.钢钎与顽石的碰撞声，是一首力的歌曲。
45.贪图省力的船夫，目标永远下游。
46.人最可悲的是自己不能战胜自己。
47.美丽属于自信者，从容属于有备者，奇迹属于执着者，成功属于顽强者。
48.贪图省力的船夫，目标永远下游。
49.成功的人总是愿意做没成功的人不愿意做的事。
50.没有风浪，便没有勇敢的弄潮儿；没有荆棘，也没有不屈的开拓者。
51.小鸟眷恋春天，因为它懂得飞翔才是生命的价值。
52.如果脆弱的心灵创伤太多，朋友，追求才是愈合你伤口最好的良药。
53.收获是事业的雨量计；聚集着奋斗者洒落的每滴汗珠。
54.跑得越快，遇到风的阻力越大。阻力与成就相伴随。
55.教育是人才的娘家， 社会 是人才的婆家。
56.埋首俯身，全为了奋力向上，并不是对头上的太阳缺乏感情。
57.浪花，从不伴随躲在避风港的小表演，而始终追赶着拼搏向前的巨轮。
58.一时的挫折往往可以通过不屈的搏击，变成学问及见识。
59.在避风的港湾里，找不到昂扬的帆。
60.以智慧时时修正偏差，以慈悲处处给人方便。
61.瀑布——为了奔向江河湖海，即使面临百丈深渊，仍然呼啸前行，决不退缩。
62.没有风浪，便没有勇敢的弄潮儿；没有荆棘，也没有不屈的开拓者。
63.躺在被窝里的人，并不感到太阳的温暖。
64.望远镜——可以望见远的目标，却不能代替你走半步。
65.要是你的心本来就在燃烧，那么一旦需要，掏出来就可以当火把。
66.眼睛里没有追求的时候，一定是心如死灰的时候。摘自：名言名句网
67.心量要大，自我要小。
68.长得漂亮是优势，活得漂亮是本事。
69.心随境转是凡夫，境随心转是圣贤。
70.人在得意时需沉得住傲气，在失意时则要忍得住火气。
71.很多人的梦想和受挫，是有两个小问题导致的：早上起不来床，晚上下不了线。
72.最清晰的脚印留在最泥泞的路上。
73.让人失去理智的，常常是外界的诱惑；让人耗尽心力的，往往是自己的欲望。
74.真正的领导者，其厉害之处不在于能指挥多少君子，而在于能驾驭多少小人。
75.很多时候，人并不是因为失败而烦恼；而是因为失败后找不到任何借口而烦恼。
76.挫折经历的太少，所以总是把一些琐碎的小事看的太重。
77.卑鄙的朋友，远比正直的敌人更可怕的多。
78.多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己。
79.人生舞台的大幕随时都可能拉开，关键是你愿意表演，还是选择躲避。
80.能把在面前行走的机会抓住的人，十有八九都会成功。
81.再长的路，一步步也能走完，再短的路，不迈开双脚也无法到达。
82.有志者自有千计万计，无志者只感千难万难。
83.我成功因为我志在成功！
84.再冷的石头，坐上三年也会暖。
85.平凡的脚步也可以走完伟大的行程。
86.有福之人是那些抱有美好的企盼从而灵魂得到真正满足的人。
87.如果我们都去做自己能力做得到的事，我们真会叫自己大吃一惊。
88.只有不断找寻机会的人才会及时把握机会。
89.人之所以平凡，在于无法超越自己。
90.无论才能知识多么卓著，如果缺乏热情，则无异纸上画饼充饥，无补于事。
91.你可以选择这样的“三心二意”：信心恒心决心；创意乐意。
92.高峰只对攀登它而不是仰望它的人来说才有真正意义。
93.贫穷是不需要的，致富才需要一个周密的，并去实践它。
94.失败缘于忽视细处，成功始于重视小事。
95.没有一种不通过蔑视忍受和奋斗就可以征服的命运。
96.千万人的失败，都有是失败在做事不彻底，往往做到离成功尚差一步就终止不做了。
.痛苦是性格的催化剂，它使强者更强，弱者更弱，仁者更仁，暴者更暴，智者更智，愚者更愚。
98.如果我们做与不做都会有人笑，如果做不好与做得好还会有人笑，那么我们索性就做得更好，来给人笑吧！
99.这个世界并不是掌握在那些嘲笑者的手中，而恰恰掌握在能够经受得住嘲笑与批评不断往前走的人手中。
100.成功需要成本，时间也是一种成本，对时间的珍惜就是对成本的节约。
100句经典哲理语录集锦：惟坚韧者始能遂其志
1. 蕴含深刻哲理的诗句、文言文
1 子在川上日，逝者如斯夫，不舍昼夜。
哲理：感叹时光流逝，无法随着人的意志而转移，即不论是贫是富，时间都是公平的，都是每天24小时。
2 民归之犹水之就下，沛染谁能御之。
哲理：百姓归附如水往低处流。
3 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游《游山西村》）
哲理：只要我们能够正视现实，面对重重艰难险阻，不退缩，不畏惧，敢于开拓，奋发前进，那么前方呈现给我们的是，一个充满光明与希望的崭新境界。
4 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。（苏轼《题西林壁》）
哲理：人们观察事物的立足点、立场不同，就会得到不同的结论。人们只有摆脱了主客观的局限，置身庐山之外，高瞻远瞩，才能真正看清庐山的真面目。要认清事物的本质，就必须从各个角度去观察，既要客观，又要全面。
5 欲穷千里目，更上一层楼。（王之焕《登鹳雀楼》）
哲理：站得高，看得远。
2. 具有人生哲理的格言题西林壁》是苏轼游观庐山后的总结，它描写庐山变化多姿的面貌，并借景说理，从中揭示一种生活哲理来启发读者的思考和领悟。这首绝句的长处不在于形象或感情，而在于富有理趣。
作品概述
名称《题西林壁》 《题西林壁》诗意画
年代北宋 作者苏轼 体裁七言绝句 这首诗，是苏轼在元丰七年（1084年）四月，与友人参寥同游庐山的西林寺时的作品。其实，十几天前他刚入庐山的时候，曾写过一首五言小诗：“青山若无素，偃蹇不相亲。要识庐山面，他年是故人。”他很风趣地说，第一次见到庐山，好象遇到一位高傲的陌生人；要想和他混熟，今后就得常来常往。于是他 “往来山南北十余日”最后写出这篇歌咏庐山的名篇。
作品原文
题西林壁 李炯峰先生书写的《题西林壁》
宋苏轼 横看成岭侧成峰， 远近高低各不同。 不识庐山真面目， 只缘身在此山中。[1]
注释译文
注释
(1)题西林壁：写在西林寺的墙壁上。西林寺在庐北麓。题：书写，题写。西林：西林寺，在江西庐山。 （2）横看：从正面看。庐山总是南北走向，横看就是从东面西面看。侧：从侧面看。 （3）各不同：不相同。 （4）识：看清楚。 （5）真面目：指庐山真实的景色。 （6）缘：同“原”，因为；由于。 （7）此山：这座山，指庐山。
译文
从正面看庐山的山岭连绵起伏，从侧面看庐山山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。人们之所以认不清庐山本来的面目，是因为自己身在庐山之中啊！[1]
作品鉴赏
苏轼由黄州贬赴汝州任团练副使时经过九江，游览庐山。瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。《题西林壁》是游观庐山后的总结，它描写庐山变化多姿的面貌，并借景说理，指出观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。 开头两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，实写游山所见。庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山，游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同。这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。 后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。为什么不能辨认庐山的真实面目呢？因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪人们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。 这是一首哲理诗，但诗人不是抽象地发议论，而是紧紧扣住游山谈出自己独特的感受，借助庐山的形象，用通俗的语言深入浅出地表达哲理，故而亲切自然。[1]
后世影响
这首诗寓意十分深刻，但所用的语言却异常浅显。深入浅出，这正是苏轼的一种语言特色。苏轼写诗，全无雕琢习气。诗人所追求的是用一种质朴无华、条畅流利的语言表现一种清新的、前人未曾道的意境；而这意境又是不时闪烁着荧荧的哲理之光。从这首诗来看，语言的表述是简明的，而其内涵却是丰富的。也就是说，诗语的本身是形象性和逻辑性的高度统一。 诗人在四句诗中，概括地描绘了庐山的形象的特征，同时又准确地指出看山不得要领的道理。鲜明的感性与明晰的理 *** 织一起，互为因果，诗的形象因此升华为理性王国里的典型，这就是人们为什么千百次的把后两句当作哲理的警句的原因。 如果说宋以前的诗歌传统是以言志、言情为特点的话，那么到了宋朝尤其是苏轼，则出现了以言理为特色的新诗风。这种诗风是宋人在唐诗之后另辟的一条蹊径，用苏轼的话来说，便是“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。形成这类诗的特点是：语浅意深，因物寓理，寄至味于淡泊。《题西林壁》就是这样的一首好诗。
苏轼的三首庐山诗，第一首是《题西林壁》，诗云：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同；不识庐山真面目，只缘身在此山中。”
苏轼庐山诗之第二首《赠东林总长老》：“溪声便是广长舌，山色岂非清净身；夜来八万四千偈，他日何如举似人。”
苏轼庐山诗之第三首《瀑布亭》：“庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消；到得还来无别事，庐山烟雨浙江潮。”庐山的烟雨与浙江钱塘江潮水，是古来最具名声的旅游必到的景点。于是旅客未去之时便万般盼望、千般牵挂，以期前往一览风光胜景。但当去过之后，便会觉得：庐山烟雨浙江潮不外还是庐山烟雨浙江潮。
3. 100句古诗名句加上意思1、衣沾不足惜，但使愿无违。
（《归园田居》） 这句话看似平淡，但对“愿无违”强调得很充分，蕴含了不要在那浑浊的现实世界中失去自我的意思。 2、绿树村边合，青山郭外斜。
（《过故人庄》） 写山村风光。由近渐远，景色越来越开阔，写出了一派清幽恬静的气氛。
3、乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。（《钱塘湖春行》） “渐欲”、“才能”两个字眼富于动态，表现出乱花和浅草的勃勃生机。
4。一水护田将绿绕，两山排闼送青来。
（《书湖阴先生壁》） 用拟人手法，将“一水”、“两山”写成富有人情的亲切形象。“护”、“绕”二字显得极有情致。
5、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（《游山西村》） 这是动中即景，写出了路疑无而实有，景似绝而复出的境界，蕴含着生活的哲理，后引申为人在遇到困境时会生出许多希望。
6、日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。（《观沧海》） 这几句诗创造了一种宏大的意境，表现了作者吞吐日月的博大胸襟。
7、海日生残夜，江春入旧年。（《次北固山下》） “日”与“春”作为新生的美好事物的象征，提到主语的位置加以强调，并且用“生”字和“入”字使之拟人化，赋予它们以人的意志和情思，妙在作者无意说理，却在描写景物、节令之中，蕴含着一种自然理趣，给人乐观、向上的力量。
8、会当临绝顶，一览众山小。（《望岳》） 写出了诗人不怕困难，敢于攀登绝顶，俯视一切的雄心和气概，具有一定的生活哲理。
9、稻花香里说丰年，听取蛙声一片。（《西江月》） 稻花香里说丰年的不是人，而是一片蛙声，这种侧面烘托诗人陶醉在丰收的欢乐之中的写法极为动人。
10、海内存知己，天涯若比邻。（《送杜少府之任蜀州》） 这是劝慰友人不要为离别而悲伤，而要心胸豁达，坦然对待。
这两句诗语言形象而凝练，饱含深情而富于哲理，一洗以往送别诗黯然消魂的感伤情调，而代之以豁达乐观的感情，给人以莫大的鼓舞和安慰。 11、日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。
（《黄鹤楼》） “乡愁”之情与“日暮”、“烟波”之景相交融，使诗意重归于开头那种渺茫的境界。 12.沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
（《酬乐天扬州初逢席上见赠》） 景象壮丽，一改前面伤感低沉的情调，变为慷慨昂扬的气概。这两句还借自然景物的变化暗示社会的发展，蕴含哲理。
1 柳永 凤栖梧 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 2 佚名 击鼓《诗经.邶风》 死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老。 3 秦观 鹊桥仙 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
4 李白 三五七言 相思相见知何日？此时此夜难为情。 5 佚名 凤求凰，琴歌 有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。
6 郑愁予 赋别 这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。 7 李白 三五七言 入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。
8 元稹 离思五首其四 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 9 曹植 明月上高楼 君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沉各异势，会合何时谐？ 10 纳兰性德 虞美人 凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。
11 张籍 节妇吟 还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。 12 席慕蓉 一棵开花的树 如何让你遇见我，在我最美丽的时刻为这，我已在佛前求了五百年，求他让我们结一段尘缘。
13 陈衡恪 题春绮遗像 嗟余只影系人间，如何同生不同死？ 14 台湾竹枝词 相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。 15 徐干 室思 自君之出矣，明镜暗不治。
思君如流水，何有穷已时。 16 司马光 西江月 相见争如不见，有情何似无情。
17 龚自珍 己亥杂诗 落红不是无情物，化作春泥更护花。 18 张先 千秋岁 天不老，情难绝。
心似双丝网，中有千千结。 19 黄景仁 绮怀诗二首其一 似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。
20 李商隐 无题六首其三 直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。 21 李商隐 暮秋独游曲江 深知身在情长在，怅望江头江水声。
22 纳兰性德 摊破浣溪沙 人到情多情转薄，而今真个不多情。 23 李商隐 锦瑟 此情可待成追忆，只是当时已惘然。
24 张仲素 燕子楼 相思 *** 多少，地角天涯未是长。 25 元好问 摸鱼儿二首其一 问世间，情是何物，直教生死相许。
26 李商隐 无题 身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。 27 张可久 塞鸿秋 兽炉沈水烟，翠沼残花片，一行行写入相思传。
28 徐再思 折桂令 平生不会相思，才会相思，便害相思。 29 李冠 蝶恋花 一寸相思千万绪，人间没个安排处。
30 苏轼 江城子 十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。 31 佚名 绸缪《诗经.唐风》 今夕何夕，见此良人。
32 白居易 长恨歌 天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。 33 白居易 长恨歌 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
34 文廷式 蝶恋花 重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。 35 曹雪芹 枉凝眉 一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。
若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚话？ 36 李商隐 无题 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 37 况周颐 减字浣溪沙 他生莫作有情痴，人间无地着相思。
38 欧阳修 玉楼春 尊前拟把归期说，未语春容先惨咽。39 佚名 关雎《诗经.周南》 关关雎鸠。
4. 十句含义深刻的诗句（诗句、句意、寓意、道理）题目题西林壁（宋 苏轼） 诗词原文 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。 哲理人们观察事物的立足点、立场不同，就会得到不同的结论。
人们只有摆脱了主客观的局限，置身庐山之外，高瞻远瞩，才能真正看清庐山的真面目。要认清事物的本质，就必须从各个角度去观察，既要客观，又要全面。
题目琴诗（宋 苏轼） 诗词原文若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？ 哲理美妙的乐曲是一个有机整体，而整体都是由若干相互影响、相互制约的部分、要素构成的。在乐曲、琴声中指头、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它们之间是相互影响、相互制约的关系，存在着紧密的联系。
唯物辩证法认为，普遍联系的根本内容，就是事物内部和事物之间的矛盾双方的联系。因此，这首所揭示的，就是琴、指头和琴声三者之间的矛盾关系。
如果把演奏者包括在内，那么，演奏者的思想感情和技能与琴、指之间的关系，又可以看作是事物的内部矛盾（内因）和事物的外部矛盾（外因）之间的关系。前者是音乐产生的根据，后者则是音乐产生的条件，两者缺一不可。
题目观书有感 （宋 朱熹） 诗词原文半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如水？为有源头活水来。
哲理以池塘为喻，说明了为学之道，必须不断积累，不断地吸收新的营养。事物都是运动、变化、发展的，万事万物只有在运动中才能保持自己的存在。
正是这种不间断的运动、变化和发展，是事物才能在不断自我更新中存在下去。这种运动一旦停止，事物也就不可能存在了。
如果没有知识的不断更新，不断积累，一个人的学问也就回变成一潭死水，毫无生气和进展了。治学之道如此，办其他事情也是这样。
题目过松源晨炊漆公店（宋 杨万里）诗词原文莫言下岭便无难，赚得行人空喜欢。 正入万山圈子里，一山放出一山拦。
哲理诗人借助景物描写和生动形象的比喻，通过写山区行路的感受，说明一个具有普遍意义的深刻道理：人们无论做什么事，都要对前进道路上的困难作好充分的估计，不要被一时一事的成功所陶醉。 把握这首诗的主题时，首先应将文体定位——哲理诗，然后就能较快地知道，此诗明写登山的感受，实为谈人生哲理：在取得一定成绩时，万万不可自得自满，而应不断进取。
5. 有哲理的文言文荀子《劝学》君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木 直中绳，揉以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，〔车柔〕使之然也。
故木受 绳则直，金就砾则利。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深〔奚谷〕，不知地之厚也；不闻先王之遗 言，不知学问之大也。于越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
诗曰： “嗟尔君子，无恒安息。靖恭尔位，好是正直。
神之听之，介尔景福。”神莫大于 化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝〔足支〕而望矣，不如登高之博见 也。
登高而招，臂非加长也，而见者远。顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
舆 马者，非利足也，而致千里。舟辑者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善 于物也。南方有鸟焉，名曰“蒙鸠”，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕。
风至苕折， 卵破子死。巢非不完也，所系者然也。
西方有木焉，名曰“射干”，茎长四寸，生 于高山之上，而临百仞之渊。木茎非能长也，所立者然也。
蓬生麻中，不扶而直。 〖白沙在涅，与之俱黑。
〗兰槐之根是为芷，其渐之□（异体“修”加三点水）， 君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。
故君子居必择乡，游必就士， 所以防邪僻而近中正也。物类之起，必有所始。
荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。
怠慢忘身 ，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。
邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也。
平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。
是故质的张而弓矢至 焉，林木茂而斧斤至焉，树成荫而众鸟息焉，醯酸而蚋聚焉。故言有召祸也，行有 招辱也，君子慎其所立乎！积土成山，风雨兴焉。
积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备 焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽 马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利， 筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇□（“擅”换虫 旁）之穴无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明。
无〔忄昏〕〔 忄昏〕之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。
目不能两视而明，耳 不能两听而聪。□（“腾”中“马”换“虫”）蛇无足而飞，梧鼠五枝而穷。
诗曰 ：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。
其仪一兮，心如结兮。”故君子 结于一也。
昔者瓠巴鼓瑟而流沉鱼出听，伯牙鼓琴而六马仰秣。故声无小而不闻，行 无隐而不形。
玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎！ 学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼。
其义则始乎为士，终乎 为圣人。真积力久则入，学至乎没而后止也。
故学数有终，若其义则不可须臾舍也 。为之，人也；舍之，禽兽也。
故书者，政事之纪也。诗者，中声之所止也。
礼者 ，法之大分，群类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。
夫是之谓道德之极。礼之敬文也 ，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。
君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蠕而动，一可 以为法则。
小人之学也，入乎耳，出乎口，口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯 哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身。
小人之学也，以为禽 犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之〔口赞〕。
傲，非也；〔口赞〕，非也； 君子如向矣。学莫便乎近其人。
礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋简而不速。方其人之习 君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。
故曰：学莫便乎近其人。学之经莫速乎好其人，隆礼次之。
上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识 志顺诗书而已耳！则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经 纬蹊径也。
若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之， 譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥飧壶也，不可以得之矣。
故隆礼，虽未明， 法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。问苦者，勿告也。
告苦者，勿问也。说苦者，勿听也。
有争气者，勿与辩也。 故必由其道至，然后接之，非其道则避之。
故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而 后可与言道之理；色从，而后可与言道之致。故未可与言而言谓之傲，可与言而不 言谓之隐，不观气色而言谓之瞽。
故君子不傲不隐不瞽，谨顺其身。诗曰：“匪交 匪舒，天子所予。”
此之谓也。百发失一，不足谓善射。
千里跬步不至，不足谓善御。伦类不通，仁义不一， 不足谓善学。
学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也。
其善者少，不 善者多，桀纣盗跖也。全之尽之，然后学者也。
君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处 之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言 也，使心非是无欲虑也。
及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味 ，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。
生乎由是， 死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定。
能定然后能应。能定能。
6. 求情感类,励志类,写景类,哲理类古文句子,每个十句,谢谢情感类：
1 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮. [秦观《鹊桥仙》]
2 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。[柳永《蝶恋花》]
3 蓦然回首，那人却在，灯火阑珊后。 [辛弃疾《青玉案》]
4 月上柳梢头，人约黄昏后。 [欧阳修 《绿罗裙》]
5 不见去年人，泪湿春衫袖。 [欧阳修《楚云深》]
6 相亿梦难成，背窗灯半明。[ 〈凉州词〉 ]
7 带浮花浪蕊都尽，伴君幽独。[：李商隐]
8 多情总被无情恼。天涯何处无芳草。 [苏轼《蝶恋花》]
9 此情无计可消除，才下眉头，却上心头。 [李清照 一剪梅]
10 当时明月在，曾照彩云归。 [晏畿道《临江仙》]
励志类：
1 人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（左传）
2 知人者智，自知者明。（老子）
3 知足不辱，知止不殆。（老子）
4 天网恢恢，疏而不漏。（老子）
5 老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。（三国 曹操龟虽寿）
6 山不厌高，海不厌深；周公吐哺，天下归心。（三国 曹操 短歌行）
7、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。（老子）
8、敏而好学，不耻下问。（论语 公冶长）
9、己所不欲，勿施于人。（论语 颜渊）
10、穷则独善其身，达则兼济天下。（孟子 尽心上）
写景类：
1 绿树村边合，青山郭外斜。（孟浩然 过故人庄）
2 野旷天低树，江清月近人。（孟浩然 宿建德江）
3 明月松间照，清泉石上流。（王维 山居秋暝）
4 竹喧归浣女，莲动下渔舟。（王维 山居秋暝）
5 山随平野尽，江入大荒流。[李白 渡荆门送别）
6 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。（李白 赠汪伦）
7、飞流直下三千尺，疑是落九天。（李白 望庐山瀑布）
8、燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。（李白 北风行）
9、大漠孤烟直，长河落日圆。（王维 使至塞上）
10 天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。（北朝民歌 敕勒歌）
哲理类：
1桃李不言，下自成蹊。（史记 李将军传）
2人无远虑，必有近忧。（论语 卫灵公）
3少壮不努力，老大徒伤悲。（汉乐府 长歌行）
4有志者，事竟成。（后汉书 耿弇传）
5疾风知劲草，岁寒见后凋。（后汉书 王霸传） 6失之东隅，收之桑榆。（后汉书 冯异传）
7精诚所至，金石为开。（后汉书 广陵思王荆传）
8、学而不思则罔，思而不学则殆。（论语 为政）
9、三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。（论语 述而）
10、玉不琢，不成器；人不学，不知道。（礼记 学记）
励志类古诗：
《长歌行》
汉乐府
青 青 园 中 葵 ，
朝 露 待 日 晞 。
阳 春 布 德 泽 ，
万 物 生 光 辉 。
常 恐 秋 节 至 ，
焜 黄 华 叶 衰 。
百 川 东 到 海 ，
何 时 复 西 归 ？
少 壮 不 努 力 ，
老 大 徒 伤 悲 。
题 解
此诗选自汉乐府。乐府是自秦代以来设立的朝廷音乐机构，汉武帝时得到大规模地扩建，从民间搜集了大量的诗歌作品，后人通称之为“汉乐府”。之后，乐府也便成了一种体裁，内容丰富，题材广泛。本诗是其中一首。
注词释义
长歌行：汉乐府曲调名。
晞：晒干。
阳春：生长茂盛。
布：散布，洒满。
德泽：恩泽。
焜黄：枯黄。颜色衰老的样子。
华：同“花”。
衰：为了押韵，这里可以按古音读作cuī。
徒：白白地。
古诗今译
园中有碧绿的葵菜，晶莹的朝露在阳光下晒干。春天把幸福的希望洒满了大地，所有生物都呈现出一派繁荣生机。只担心瑟瑟的秋天来到，树叶儿枯黄而漂落百草凋零衰亡。千万条大河奔腾着东流入大海，什么时候才能重西流？少年时不努力，到老来只能是空空悔恨了。
100句勉励读书的励志名言
1.富贵本无根，尽从勤里得。——冯梦龙
2.幼儿教育实为人生之基础。——陶行知
3.志向和热爱是伟大行为的双翼。——歌德
4.真正的才智是刚毅的志向。——拿破仑
5.所有坚韧不拔的努力迟早会取得报酬的。——安格尔
6.真实是人生的命脉，是一切价值的根基。——德莱塞
7.当时间的主人，命运的主宰，灵魂的舵手。——罗斯福
8.奋斗这一件事是自有人类以来天天不息的。
9.顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰。——狄更斯
10.求学的三个条件是：多观察多吃苦多研究。——加菲劳
11.毅力是永久的享受。——布莱克
12.聪明出于勤奋，天才在于积累。——华罗庚
13.拼着一切代价，奔你的前程。——巴尔扎克
14.天才就是无止境刻苦勤奋的能力。——卡莱尔
15.形成天才的决定因素应该是勤奋。——郭沫若
16.对于学者获得的成就，是恭维还是挑战？我需要的是后者，因为前者只能使人陶醉而后者却是鞭策。——巴斯德
17.人生贵知心，定交无暮早。——袁中道
18.停止奋斗，生命也就停止了。——卡莱尔
19.必须在奋斗中求生存，求发展。——茅盾
20.忍耐虽然痛苦，果实却最香甜。——萨迪
21.耐心和持久胜于激烈的狂热。——拉封丹
22.奋斗是万物之父。——陶行知
23.学习是劳动，是充满思想的劳动。——乌申斯基
24.业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。——韩愈
25.勇敢坚毅真正之才智乃刚毅之志向。——拿破仑
26.无论头上是怎样的天空，我准备承受任何风暴。——拜伦
27.学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多。——洛克
28.凡事欲其成功，必要付出代价：奋斗。——爱默生
29.人的理想志向往往和他的能力成正比。——约翰逊
30.生活有度，人生添寿。——书摘
31.我宁愿靠自己的力量打开我的前途，而不求权势者垂青。——雨果
32.只有这样的人才配生活和自由，如他每天为之而奋斗。——歌德
33.勤劳一日，可得一夜安眠；勤劳一生，可得幸福长眠。——达?芬奇
34.真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。——鲁迅
35.贵有恒何必三更眠五更起，最无益只怕一日曝十日寒。成功＝艰苦劳动＋正确方法＋少说空话——爱因斯坦
36.人生并不像火车要通过每个站似的经过每一个生活阶段。人生总是直向前行走，从不留下什么。——刘易斯
37.她们把自己恋爱作为终极目标，有了爱人便什么都不要了，对 社会 作不了贡献，人生价值最少。——向警予
38.把学问过于用作装饰是虚；完全依学问上的规则而断事是书生的怪癖。——培根
39.发明家全靠一股了不起的信心支持，才有勇气在不可知的天地中前进。——巴尔扎克
40.在这个并非尽善尽美的世界上，勤奋会得到报偿，而游手好闲则要受到惩罚。——毛姆
41.艺术的大道上荆棘丛生，这也是好事，常人望而却步，只有意志坚强的人例外——雨果
42.有教养的头脑的第一个标志就是善于提问。——普列。
43.只有勤勉毅力才会使我们成功……而勤勉一毅力又来源于为达到成功所需要的手段。——史密斯
44.你应将心思精心专注于你的事业上。日光不经透镜屈折，集于焦点，绝不能使物体燃烧。——毛姆
45.人的思想是了不起的，只要专注于某一项事业，就一定会做出使自己感到吃惊的成绩来。——马克?吐温
46.航海远行的人，比先定个目的地，中途的指针，总是指着这个方向走，恐怕永无达到的日子。——李大钊
47.如果你过分珍爱自己的羽毛，不使它受一点损伤，那麽你将失去两只翅膀，永远不再能够凌空飞翔。——雪莱
48.最糟糕的是人们在生活中经常受到错误志向的阻碍而不自知，真到摆脱了那些阻碍时才能明白过来。——歌德
49.理想是人生的太阳。——德莱赛
50.发明的秘诀在不断的努力。——牛顿
51.惟坚韧者始能遂其志。——富兰克林
52.人的大脑和肢体一样，多用则灵，不用则废。——茅以升
53.游手好闲的学习并不比学习游手好闲好。——约?贝勒斯
54.志向不过是记忆的奴隶，生气勃勃地降生，但却很难成长。——莎士比亚
55.进步，意味着目标不断前移，阶段不断更新，它的视影不断变化。——雨果
56.学问是异常珍贵的东西，从任何源泉吸收都不可耻。——阿卜?日?法拉兹
57.莫见长安行乐处，空令岁月易蹉跎。——李颖
58.重复是学习之母。——狄慈根
59.人生在勤，不索何获。——张衡
60.奋斗之心人皆有之。——李叔同
61.由俭入奢易，由奢入俭难。——司马光
62.聪明的资质内在的干劲勤奋的工作态度和坚韧不拔的精神，这些都是科学研究成功所需要的条件。——贝弗里奇
63.你想成为幸福的人吗？但愿你首先学会吃得起苦。——屠格涅夫
64.一个人必须面向未来，想着要着手做的事情。但这并不容易做到。一个人的过去是一种日益加重的负担。——罗素
65.将人生投于的赌徒，当他们胆敢妄为的时候，对自己的力量有充分的自信，并且认为大胆的冒险是唯一的形式。——茨威格
66.青年之文明，奋斗之文明，也与境遇奋斗，与时代奋斗，与经验奋斗。故青年者，人生之玉，人生之春，人生之华也。——李大钊
67.做了好事受到指责而仍坚持下去，这才是奋斗者的本色。——巴尔扎克
68.对真理和知识的追求并为之奋斗，是人的最高品质之一。——爱因斯坦
69.好问的人，只做了五分种的愚人；耻于发问的人，终身为愚人。——佚名
70.奋斗以求改善生活，是可敬的行为。——茅盾
71.有毅力的人，能从磐石里挤出水满。——谚语
72.人们的毅力是衡量决心的尺度。——穆泰奈比
73.聪明的人有长的耳朵和短的舌头。——弗莱格
74.人类要在竞争中求生存，更要奋斗。
75.当你还不能对自己说今天学到了什么东西时，你就不要去睡觉。——利希顿堡
76.人所缺乏的不是才干而是志向，不是成功的能力而是勤劳的意志。——部尔卫
77.伟大的事业是根源于坚韧不断地工作，以全副精神去从事，不避艰苦。——罗素
78.人天天都学到一点东西，而往往所学到的是发现昨日学到的是错的。
79.我的努力求学没有得到别的好处，只不过是愈来愈发觉自己的无知。——笛卡儿
80.一个人必须经过一番刻苦奋斗，才会有所成就。——安徒生
81.成大事不在于力量的大小，而在于能坚持多久。——约翰生
82.革命军的责任是要把不平等的世界打成平等的。
83.幼儿比如幼苗，必须培养得宜，方能发芽滋长。——陶行知
84.天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的灵感。——爱迪生
85.无论做什麽事情，只要肯努力奋斗，是没有不成功的。——牛顿
86.你想成为幸福的人吗？但愿你首先学会吃得起苦。——屠格涅夫
87.一朝开始便永远能够将事业续继下去的人是幸福的。——赫尔克
88.作了好事受到职责而坚持下去，这才是奋斗的本色。——巴尔扎克
89.脚跟立定以后，你必须拿你的力量和技能，自己奋斗。——萧伯纳
90.既然活着来到这个世界上，就没打算活着离开。
91.有志者自有千计万计，无志者只感千难万难。
92.青年人，更重要的是看到明天，抓住今天，在宁静中奋进，也许在明天旭日出山之前，你又创造了奇迹！
93.成功就是你坚持不住的时候，在坚持一下。
94.你战胜苦难，它就是你的财富；苦难战胜你，它就是你的屈辱。
95.没有正确的选择，我们只不过要努力奋斗，让自己当初的选择变得正确。
96.向着目标奔跑，何必在意折翼的翅膀，只要信心不死，就看的见方向，顺风适合行走，逆风更适合飞翔，人生路上什么都不怕，就怕自己投降。
.再苦再累也要坚强，只为那些期待眼神。
98.成功不了就是你太弱了，哪来那么多原因。
99.如果你向神求助，说明你相信神的能力；如果神没有帮助你，说明神相信你的能力。
100.规划我的路 ，一步一步走，不去用嘴说 ，而是用心做。
帮忙找些有关人生哲理的古诗句!
读书与修身有着密切关系,修身的首要一条就是读书。既然这样，那么你知道关于勉励读书的励志 句子 有哪些吗？ 下面我给大家带来100句勉励读书的 励志 名言 ，供大家参考。
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勉励读书的励志名言
1、千里之行，始于足下。——老子
2、少壮不努力，老大徒伤悲。——《汉乐府·长歌行》
3、至乐莫如读书，至要莫如教子。——《增广贤文》
4、早知今日读书是，悔作从前任侠非。——李欣
5、读书欲精不欲博，用心欲专不欲杂。——黄庭坚
6、读书忌死读，死读钻牛角。——叶圣陶
7、非学无以广才，非志无以成学。——诸葛亮
8、读书对于智慧，就像 体操 对于身体一样。—— 谚语
9、旧书不厌百回读，熟读精思子自知。——苏轼
10、书到用时方恨少，事非经过不知难。——陆游
11、造烛求明，读书求理。——佚名
12、读书破万卷，下笔如有神。——杜甫
13、水滴集多成大海，读书集多成学问。——佚名
14、读书有三到：谓心到，眼到，口到。——朱熹
15、读书贵神解，无事守章句。——徐洪钧
16、创业者书读得不多没关系，就怕不在社会上读书。——马云
17、与有肝胆人共事，从无字句处读书。——周恩来
18、读书对于智慧，也像体操对于身体一样。——爱迪生
19、书犹药也，善读之可以医愚。——刘向
20、求学将以致用，读书先在虚心。——佚名
21、劳于读书，逸于 作文 。——程端礼
22、读书也像开矿一样“沙里淘金”。——赵树理
23、学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子
24、书是人类进步的阶梯。——高尔基
25、不读书的人，思想就会停止。——狄德罗
26、要知天下事，须读古人书。——冯梦龙
27、读书如行路，历险毋惶恐。——《清诗铎·读书》
28、聪明在于勤奋，天才在于积累。——华罗庚
29、读书不知要领，劳而无功。——张之洞
30、读书而不思考，等于吃饭而不消化。——波尔克
31、业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。——韩愈
32、书痴者文必工，艺痴者技必良。——蒲松龄
33、我们读书越多，就越发现我们是无知的。——雪莱
34、读书以过目成诵为能，最是不济事。——郑板桥
35、读书志在圣贤，为官心存君国。——朱用纯
36、贫寒更须读书，富贵不忘稼穑。——王永彬
37、莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳飞
38、无目的读书是散步而不是学习。——胡适
39、书读百遍，其义自见。——陈寿
40、读书谓已多，抚事知不足。——王安石
41、敏而好学，不耻下问。——孔子
42、吃饭不嚼不知味，读书不想不知意。——佚名
43、读万卷书，行万里路。——刘彝
44、发奋识遍天下字，立志读尽人间书。——苏轼
45、立身以立学为先，立学以读书为本。——欧阳修
46、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫。——阮元
47、读书不趁早，后来徒悔懊。——《清诗铎·趁早歌》
48、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。——李苦禅
49、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子
50、没有再比读书更廉价的，更持久的满足了。——蒙台居
51、读书数万卷，胸中无适主，便如暴。——列子
52、读书之乐乐陶陶，起并明月霜天高。——朱熹
53、读书是在别人思想的帮助下，建立起自己的思想。——鲁巴金
54、读书好，多读书，读好书。——冰心
55、光明给我们 经验 ，读书给我们知识。——奥斯特洛夫斯基
56、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。——朱熹
57、外物之味，久则可厌;读书之味，愈久愈深。——程颐
58、读书是易事，思索是难事，但两者缺一，便全无用处。——富兰克林
59、读书人不一定有知识，真正的常识是懂得知识，会思想，能工作。——徐特立
60、读书是最好的学习。追随伟大人物的思想，是最富有趣味的一门科学。——普希金
61、三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之。——孔子
62、好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食。——陶渊明
63、盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。——陶渊明
64、素食则气不浊;独宿则神不浊;默坐则心不浊;读书则口不浊。——曾国藩
65、磋砣莫遗韶光老，人生惟有读书好。——《宋诗纪要》
66、喜爱读书，就等于把生活中寂寞无聊的时光换成巨大享受的时刻。——孟德斯鸠
67、交一个读书破万卷的邪士，不如交一个不识一字的端人。——《格言联璧》
68、凿壁偷光，聚萤作囊;忍贫读书，车胤匡衡。——许名奎
69、读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。——朱熹
70、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。——孙洙《唐诗三百首序》
71、外物之味，久则可厌;读书之味，愈久愈深。——程颢
72、读书读得太多，反而会造成一些自以为是的无知之徒。——卢棱
73、读书如饭，善吃饭者长精神，不善吃者生疾病。——章学诚
74、读书使人充实，思考使人深邃，交谈使人清醒。——富兰克林
75、索取，只有在一个场合才能越多越好，那就是读书。——佚名
76、三日不读，口生荆棘;三日不弹，手生荆棘。——清·朱舜水《答野节问》
77、风声、雨声、读书声、声声入耳;家事、国事、天下事、事事关心。——顾宪成
78、喜欢读书，就等于把成活中寂寞的时光换成巨大享受的时刻。——莫泊桑
79、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。——于谦
80、从来没有人读书，只有人在书中读自己，发现自己或检查自己。——罗曼·罗兰
81、不读书就没有真正的学问，没有也不可能有欣赏能力、文和广博的学问。——赫尔芩
82、读书是我惟一的，我不把时间浪费于酒店、__或任何一种恶劣的游戏。——富兰克林
83、经验丰富的人读书用两只眼睛，一只眼睛看到纸面上的话，另一眼睛看到纸的背面。——歌德
84、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿
85、生存的小品文，必须是匕首，是投枪，能和读书一同杀出一条生存的血路来的东西。——鲁迅
86、读书时，我愿在每一个美好思想的面前停留，就像在每一条真理面前停留一样。——爱默生
87、有时间读书，有时间又有书读，这是幸福;没有时间读书，有时间又没书读，这是苦恼。——莫耶
88、读书能获得知识，但更有用的知识对世界的认识却只能通过研究各种各样的人才能获得。——切斯特菲尔德
89、读书，这个我们习以为常的平凡过程，实际上是人们心灵和上下古今一切民族的伟大智慧相结合的过程。——高尔基
90、读书，始读，未知有疑;其次，则渐渐有疑;中则节节是疑。过了这一番，疑渐渐释，以至融会贯通，都无所疑，方始是学。——朱熹
坚持学习的语录
1. 一份信心，一份努力，一份成功;十分信心，十分努力，十分成功。
2. 有负面情绪是正常的，但是自己一定要知道，要明白这只是生活的一小部分，在其余时间里，要尽量的让情绪平稳起来。
3. 勤奋和智慧是双胞胎，懒惰和愚蠢是亲兄弟。
4. 现在的你如果不愿吃学习的苦，那么将来就要吃生活的苦。
5. 阅读让我明白，心中一直魂牵梦绕的地方，是家乡。无论身在何方，我都深爱那片土地。
6. 认真的人改变自己，坚持的人改变命运。
7. 不为模糊不清的未来担忧，只为清清楚楚的现在努力。
8. 晨读开阔了她的眼界，给了她知识与力量，给了她智慧与快乐，她爱晨读。
9. 阅读是一种美好的享受，常带我走进 故事 的剧情里，让我变成勇敢厉害的英雄，打败可怕的恶魔!虽然这在平常无法做到，但在阅读可以体会到这种乐趣!因此，我很喜欢阅读。
10. 努力改正缺点，你就可以做一个堂堂正正的人。
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题目题西林壁（苏轼）
诗词原文 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。
哲理人们观察事物的立足点、立场不同，就会得到不同的结论。人们只有摆脱了主客观的局限，置身庐山之外，高瞻远瞩，才能真正看清庐山的真面目。要认清事物的本质，就必须从各个角度去观察，既要客观，又要全面。
题目观祈雨（唐 李约）
诗词原文 桑条无叶土生烟，萧管迎龙水庙前。朱门几处耽歌舞，犹恐春阴咽管弦。
潍县署中画竹（清 郑燮）
诗词原文衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。
哲理唯物主义认为，意识是客观事物在人脑中的反映。但是人们对同一客观事物进行思考，却往往会形成不同的认识和结论。从人的主观因素来说，主要是由于人们的立场不同，世界观不同，知识构成不同等因素造成的。诗中描述的祈雨场面就非常鲜明的告诉我们，在阶级社会中，由于人们分属于不同的阶级，具有不同的阶级立场，因而，他们对许多问题的看法（反映）都大相径庭。我们要正确地认识事物，首先必须站在人民根本利益的立场上去看问题。
二、联系地、发展地看问题
题目琴诗（宋 苏轼）
诗词原文若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？
哲理美妙的乐曲是一个有机整体，而整体都是由若干相互影响、相互制约的部分、要素构成的。在乐曲、琴声中指头、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它们之间是相互影响、相互制约的关系，存在着紧密的联系。唯物辩证法认为，普遍联系的根本内容，就是事物内部和事物之间的矛盾双方的联系。因此，这首所揭示的，就是琴、指头和琴声三者之间的矛盾关系。如果把演奏者包括在内，那么，演奏者的思想感情和技能与琴、指之间的关系，又可以看作是事物的内部矛盾（内因）和事物的外部矛盾（外因）之间的关系。前者是音乐产生的根据，后者则是音乐产生的条件，两者缺一不可。
题目戏为六绝句（之一） （唐 杜甫）
诗词原文庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生。
哲理（1）从事物普遍联系的观点看，任何事物都是一个前后相继的发展过程，离开了对历史联系的分析，我们不仅无法正确认识昨天的历史，也无法正确认识今天的是未。割断历史、否认联系，盲目的嗤笑传统、否定前人，必然导致民族虚无主义。
（2）用发展的观点看问题，就要把事物如实地看成是一个变化发展的过程。研究任何我，都不能割断历史，都不能以今天的成熟去否定昨天的幼稚。对前人要取历史主义的态度，不能用今天的淹灌和标准去看待和衡量过去，更不能苛求古人。
（3）用两点论和重点论相结合的观点看问题，一方面，要正确分析和区分前人的成就和缺陷、是与非、功与过、精华与糟粕等；另一方面，还要进一步分清哪是矛盾的主要方面，哪是矛盾的次要方面等。
题目八阵图 （唐 杜甫）
诗词原文功盖三分国，名成八阵图。减流石不转，遗恨失吞吴。
哲理唯物辩证法认为，任何事物都有它的整体和部分（全局和局部），两者既相互区别又相互联系。首先，整体和部分相互依存、不可分割。其次，二者相互影响、相互制约。在某种条件下，关键的部分甚至能够对全局和整体起决定性作用。诸葛亮多年苦心经营，巧妙布置八阵图，都是为了一个全局性的战略目标——“吞吴”，而刘备的报仇之举则是部分、局部的小目标。办事情只有从整体着眼，统筹全局，才能选择最佳方案，以求实现最有目标。刘备意气用事，仅从局部着眼，贸然发动进攻，结果不仅局部遭到失败，而且还从根本上破坏了诸葛亮苦心筹划的战略大局，使“吞吴”大计泡影。这首诗以生动鲜明的历史事实昭示后人：树立全局观念，局部服从全局是多么重要。
题目观书有感 （宋 朱熹）
诗词原文半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如水？为有源头活水来。
哲理以池塘为喻，说明了为学之道，必须不断积累，不断地吸收新的营养。事物都是运动、变化、发展的，万事万物只有在运动中才能保持自己的存在。正是这种不间断的运动、变化和发展，是事物才能在不断自我更新中存在下去。这种运动一旦停止，事物也就不可能存在了。如果没有知识的不断更新，不断积累，一个人的学问也就回变成一潭死水，毫无生气和进展了。治学之道如此，办其他事情也是这样。
题目拟古 （明 钱宰）
诗词原文长江东流去，来者方不息。白日没西山，晨光还奕奕。春花瘁复荣。秋草黄已碧。造化无停机，循环岂终极？人生天壤间，少壮须努力！
哲理世界上万事万物在永不停息地运动、变化着。自然界是如此，人生又何尝不是这样，因此，在少壮时，就必须努力拼搏，奋发进取。
题目论诗 （清 赵翼）
诗词原文李杜诗篇万古传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年。
哲理说明事物是不断发展的，每个时代都应创新、进步，不能因袭古人，不求进取。
题目草 （唐 白居易）
诗词原文离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。
哲理说明世界上的事物都是运动、变化、发展的，而这种运动、变化和发展都有其基本的秩序，都是有规律的。规律是客观的，它的存在和发生作用不以人的意志为转移。唯物辩证法认为，事物发展的总趋势是前进的，新事物必定战胜旧事物。这首诗常被用来比喻新事物的强大啊生命力。尽管有严寒相逼，有野火摧残，旧事物的威力可谓横肆暴虐，却无法改变客观规律。新事物在春风吹拂下，正蓬蓬勃勃，一派生机。
三、坚持矛盾分析的方法
题目寄兴 （宋 戴复古）
诗词原文黄金无足色，白璧有微瑕。求人不求备，妾愿老君家。
哲理唯物辩证法认为，世界上任何事物的内部都包含着既对立又统一的两个方面，因此，我们要如实反映事物的本来面目，就必须坚持两分法、两点论，全面地看问题。我们对人、对事、对己，都要一分为二，如果责备求全，就是一点论，就会犯片面性、绝对化的错误。
题目雪梅 （宋 卢梅坡）
诗词原文梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章。梅须逊许雪三分白，雪却输梅一段香。
哲理唯物辩证法认为，世界上的事物之所以千差万别，就在于她们各有其特殊性的矛盾，真实这种特殊的矛盾规定了一事物区别于其他事物的特殊的本质。诗中深刻地说明了：每一事物都有自己的特点，各有所长，各有所短。如果离开了对于矛盾特殊性的具体分析，人们就无法区分是未，也就更谈不上正确地认识事物。
题目惠崇春江晓景 （宋 苏轼）
诗词原文竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。萎篙满地芦芽短，正是河 欲上时。
哲理唯物辩证法认为，一般（共性、矛盾的普遍性）总是存在于个别（个性、矛盾的特殊性）之中，并通过个别表现出来。春天的到来，正是通过这一件件特殊的、个别的事物而表现出来。离开了这一个个的美妙画面，春光也就无从谈起了。
四、正确认识事物发展的原因、状态和趋势
诗词原文冬青树上挂凌宵，岁晏花凋树不凋。凡物各自有根本，种禾终不生豆苗。
哲理内因是事物发展的根据。
题目感怀 （明 杨基）
诗词原文骅骝日千里，亦在御功者。向无造父能，乃与凡马同。
哲理唯物辩证法认为，在事物发展中，内因与外因同时存在，缺一不可。内因是事物发展的根据，外因是事物发展的条件，外因通过内因起作用。这首诗虽然突出地强调了外因对于人才发展的重要作用，但没有否定内因。一方面，它告戒那些对于他人来说处于外因位置的人们，应当善于发现、培养和使用人才，积极为人才的成长创造条件，另一方面，它还告戒那些在各方面已经取得成就的人们，不可忘记和否定自己成材的外部因素，把一切成功、成绩归于自己。
题目赤壁 （唐 杜牧）
诗词原文折戟沉沙铁围销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
哲理内因是事物发展的根据，外因是事物发展的条件。外因在一定条件下，对事物的发展起非常重要的作用。倘若没有一定的条件，即使是英雄人物也是无法成功的。
题目蚁 （唐 元稹）
诗词原文时术功虽细，年深祸亦成。功穿漏江海，蚕食困蛟鲸。敢惮榱梁蠹，深藏柱石倾。寄言持重者，微物莫全轻。
哲理这首诗通过小小蚂蚁造成的巨大危害，说明了量的积累可以引起质的饿变化，千里之堤毁于蚁穴的道理，告诫人们切莫轻视小的变化，以至酿成大祸。
题目读《陈蕃传》 （宋 杨万里）
诗词原文仲举高谈亦壮哉，白头狼狈只堪哀。枉教一室尘如积，天下何曾扫得来？
哲理从矛盾分析的方法来看，陈蕃不懂得对具体问题具体分析。事物的矛盾各不相同，解决矛盾的方法也不可能千篇一律，不同质的矛盾，只能用不同质的方法去解决，企图用一个模式去解决不同的矛盾，硬拼蛮干是注定要失败的，陈蕃方正有余，而计谋不足，以至事败垂成。
从量变与质变相互关系来看，陈蕃不懂得任何事物的发展必须首先从量变开始的道理。远大理想、崇高目标必须同脚踏实地、埋头苦干的精神结合起来，才可能实现。陈蕃一室不扫，哪能谈得上“扫天下”的雄心壮志？
题目七律.占领南京（）
诗词原文钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。
宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。天若有情天亦老，人间正道是沧桑。
哲理诗中引用了楚霸王项羽当年本可凭借优势兵力消灭刘邦，但他却害怕背上“不义”之名而多次丧失时机，最后反被刘邦攻击的历史悲剧，告诫热闹们“宜将剩勇追穷寇”的道理。从哲学角度来说，就是当量的积累已经达到一定程度时，就应不失时机地促成飞跃和发展，促成质变。如果犹豫不决，就会痛失良机。“天若有情天亦老，人间正道是沧桑”，更从辩证唯物主义和历史唯物主义的高度，说明“世界总是这样以新的代替旧的，综合司这样新陈代谢、除旧布新或推陈出新。”沧桑，指沧海变为桑田，这里比喻革命性的发展变化。“人间正道”是指社会发展规律。“老”是指因气愤、痛苦而变得衰老。这两句的意思是，天若有情的话，看到国民党统治的黑暗残酷，也会气愤不已，变得衰老；人类社会的除旧布新，沧桑变化，是不以人们意志为转移的客观规律（人间正道）。
题目小松 （唐 杜荀鹤）
诗词原文自小刺头深草里，而今渐觉出蓬篙。时人不识凌云木，直待凌云始道高。
哲理这首小诗借松写人，寓意深长。小松刚刚出土，的确小得可怜，以至被埋没在深草之中，但它并不示弱，逐渐成长，是那些小草所无法比拟的。人们往往忽视、不认识小松将长成凌云大树的远展前途，等到松树真的凌云参天之时，才去称赞它的高大。大松“凌云”已成事实时，再来称赞它们高大，并不说明有眼光，而在小松幼小和小草一样貌不惊人时，如能识别，预见到它必将凌云的发展前途和趋势，而陪加培养和爱护，为它的成长创造条件，那才是有见识、有意义的。许多日呢所缺少的正是这个“识”字。作者以松喻人，告诫人们要善于发现和识别人才，对有发展前途的人才要及早给以重视、关心和培养，使之早日成才。
从哲学角度来说，小松的成长也可比喻为新事物成长的过程。一切新事物的成长都要经历一个由小到大、由弱到强、由不完善到比较完善的过程。它最初出现时总是比较弱小，不可能完全具备和充分显示其优势，甚至常常是貌不惊人，幼稚可笑。但由于它符合客观规律，代替了事物的发展方向，因而具有强大的生命力和广阔的发展前途。“前途是光明的，道路是曲折的”，是一切新事物发展的途径。我们应以唯物辩证法为指导，及时发现它，预见到它的远展前途，积极地支持它，促使它迅速成长和壮大。
题目游园不值 （宋 叶绍翁）
诗词原文应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
哲理任何具有旺盛生命力的新生事物，是无论如何也禁闭不住的。
五、透过现象认识本质
题目放言 （唐 白居易）
诗词原文朝真暮伪何人辩，古往今来底事无。但爱臧生能诈圣，可知宁子解佯愚。
草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊！
哲理诗中提出一个发人深思的问题：世事变化之快，真真，什么人年能分辨得清楚，而古往今来哪件事又不是如此？人们对于那些外表相似的真难辩的事物，必须透过现象，认识本质，辨别其真伪；并以种种贴切的比喻说明，人们通过分析比较，是可以辨别真伪，认识事物的本质的。
题目论诗绝句之二 （清 赵翼）
诗词原文只眼须凭自主张，纷纷艺苑漫雌黄。矮人看戏何曾见，都是随人说短长。
哲理作者一针见血地指出：评论诗词的好坏优劣，应当有自己的见解和主张哪个，而不能像文坛艺苑中的某些人一样，心口雌黄。马克思哲学认为，要做到独具慧眼，深刻地认识、把握事物的本质，一是必须在实践中占有大量的感性材料；而是必须善于对感性材料进行“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”的加工，实现由感性认识上升到理性认识的飞跃和发展。
六、坚持正确的价值取向
题目咏史 （唐 高适）
诗词原文尚有绨袍赠，应怜范叔寒；不知天下士，犹作布衣看。
哲理诗的前两句，肯定了须贾的怜寒念旧之情，后两句借题发挥，讽刺须贾仅有怜寒之意而无识才之眼。也是对仅以外表、衣帽取人的一种讽刺。
现象是事物的表面特征，是事物的外部联系，可以被人的感官直接感知。而事物的本质则是事物的内部联系，是事物的根本性质，只能靠人的理性思维去把握。认识的根本任务在于透过现象认识本质，由感性认识上升到理性认识。正因为须贾的认识没有达到这样的水平和饿程度，因而不可能给以重视和委以重任。对万事万物的认识都是这样的。
题目诗一首（杨虎城）
诗词原文西北山高水又水，男儿岂能老故乡。黄河后浪推前浪，跳上浪头干一场。
哲理诗前两句表达了要干一番大事业的豪情壮志，后两句富于哲理，发人深思，从“黄河后浪推前浪”的现象，上升为社会在发展、世事在变迁，事物在变化的哲理性认识，蕴涵着“机不可失、时不我待”的理性思考，因而得出了抓住机遇、珍惜时光，建功立业的结论。马克思主义哲学认为，人的主观能动性的重要表现之一，是人们在看问题、办事情时所具有的精神状态。诗中所表达的立志、拼搏、进取精神和一往无前的英雄气概，就是发挥主观能动性的表现。
题目古瓦砚 （宋 欧阳修）
诗词原文金非不为宝，玉岂不为坚？用之以发墨，不如瓦砾顽。
哲理价值是指客观事物对人们需要的满足，即对人们的有用性。有用的程度越高，价值就越大；反之，价值就越小。而人的需要是具体而复杂的，不仅表现为多方面、多层次的需要，而且处于不断变化发展之中。某种物品对于人的意义和价值的大小，又是有条件的、可变的。如诗中所说，如果用来“发墨”，瓦砚的价值是金玉之贵也无法取代的。一个人对社会有没有价值，或价值的大小，也是多方面、多层次的，无论是做工、务农、从军，还是某方面的专家、学者，都能够从某一特定的方面为国家、为社会作出贡献，满足社会的需要，因而都可以实现自己的人生价值。
题目大江歌罢掉头东 （周恩来）
诗词原文大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。
哲理在诗中，我们可以明显地看到价值观对人们认识世界和改造世界的活动，对自己选择的人生道路具有多么重要的导向作用。正是这种为国为民奋斗不息的价值观，决定了周恩来革命的人生道路。
八、实践论
题目《西施》（罗隐）
诗词原文家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。西施若解倾吴国，越国亡来又是谁。
吴国人都认为吴国灭亡的原因是由于吴王好女色，根源在于西施，这是一种传统观念，是一种对事物表面现象的认识。
哲理认识论告诉我们，认识的根本任务在于透过现象抓住事物的本质和规律，由感性认识上升到理性认识，而不能停留在对事物的现象上。由感性认识上升到理性认识，一方面要占有十分丰富、合乎实际的感性材料，另一方面又要运用科学的思维方法对感性材料进行加工制作，“去粗取精，去伪存真，由此及彼，由表及里。”
诗人通过深入思考，分析吴国灭亡的本质，得出吴国的灭亡有其深刻的原因，而不应归咎于西施个人。如果说西施是颠覆吴国的罪魁祸首，那么越王并不宠爱女色，越国的灭亡又该怪罪于谁呢？
题目《冬夜读书示子聿》陆游
诗词原文古人学问无遗力，少壮功夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
哲理这首诗蕴含着深刻的哲理：直接经验和间接经验是人们获取知识的两条途径。
从书本中汲取营养，学习前人的知识和技巧是非常必要的，它是人们掌握知识、积累知识的一个重要的方面，即形成间接经验。而直接经验是获取知识的另一个重要途径，是直接从实践中产生的认识，这好是非常必要的。并且，间接经验只有在实践中，才能得到运用、检验和发展。如果只“两耳不闻窗外事，一必只读圣贤书”，不去参加社会实践，不去接触广阔的社会生活，那么他的认识始终“觉浅”；只有通过“躬行”实践，把书本知识变成实际知识，才能发挥对实践的指导作用，实现认识的第二次飞跃。
1、理论是将简单的东西复杂化，理念是将复杂的东西简单化。
2、卓越的人一大优点是：在不利与艰难的遭遇里百折不饶。——贝多芬
3、光景不待人，须臾发成丝。——李白
4、不要等待机会，而要创造机会。
5、路是脚踏出来的， 历史 是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的 历史 。
6、朝着一定目标走去是“志”，一鼓作气中途绝不停止是“气”，两者合起来就是“志气”。一切事业的成败都取决于此。——卡耐基
7、人类学会走路，也得学会摔跤，而且只有经过摔跤他才能学会走路。——马克思
8、伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的目标。
9、走得最慢的人，只要他不丧失目标，也比漫无目的地徘徊的人走得快。——莱辛
10、一口吃不成胖子，但胖子却是一口一口吃来的。
11、人要是惧怕痛苦，惧怕种种疾病，惧怕不测的事情，惧怕生命的危险和死亡，他就什么也不能忍受了。——卢梭
12、人格的完善是本，财富的确立是末。
13、傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。——魏徵
14、在人之上，要把人当人；在人之下，要把自己当人。
15、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——《荀子·劝学》
16、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。——《庄子·渔夫》
17、我觉得坦途在前，人又何必因为一点小障碍而不走路呢？——鲁迅
18、对时间的慷慨，就等于慢性自杀。——奥斯特洛夫斯基
19、成功不是将来才有的，而是从决定去做的那一刻起，持续累积而成。
20、天下之事常成于困约，而败于奢靡。——陆游
21、企业家收获着梦想，又在播种着希望；原来一切辉煌只代表过去，未来永远空白。
22、一个最困苦、最卑贱、最为命运所屈辱的人，只要还抱有希望，便无所怨惧。——莎士比亚
23、凡是挣扎过来的人都是真金不怕火炼的；任何幻灭都不能动摇他们的信仰：因为他们一开始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他们是不能选。
24、志当存高远。——诸葛亮《诫外生书》
25、一个人在科学 探索 的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。——爱因斯坦
26、不敢生气的是懦夫，不去生气的才是智。
27、把活着的每一天看作生命的最后一天。——海伦·凯勒
28、简单的生活之所以很不容易，是因为要活的简单，一定不能想的太多。
29、一朵鲜花打扮不出美丽的春天，一个人先进总是单枪匹马，众人先进才能移山填海。 ——雷锋
30、天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生、长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。 ——鲁迅
31、没有一种不通过蔑视、忍受和奋斗就可以征服的命运。
32、一个人在科学 探索 的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。——爱因斯坦
33、所有坚忍不拔的努力迟早会取得报酬的。——安格尔
34、石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。《吕氏春秋·诚廉》
35、欲望以提升热忱，毅力以磨平高山。
36、取得成就时坚持不懈，要比遭到失败时顽强不屈更重要。——拉罗什夫科
37、每一种挫折或不利的突变，是带着同样或较大的有利的。——爱默生
38、人的生命似洪水在奔流，不遇着岛屿、暗礁，难以激起美丽的浪花。——奥斯特洛夫斯基
39、时间是我的财产，我的田亩是时间。——歌德
40、只要功夫深，铁杵磨成针。——曹学《蜀中广记·上川南道彭山县》
41、上天完全是为了坚强我们的意志，才在我们的道路上设下重重的障碍。——泰戈尔
42、别因为落入了一把牛毛就把一锅奶油泼掉，别因为犯了一点错误就把一生的事业扔掉。
43、宿命论是那些缺乏意志力的弱者的借口。 ——罗曼·罗兰
44、知识是从刻苦劳动中得来的，任何成就都是刻苦劳动的结果。——
45、卓越的人一大优点是：在不利与艰难的遭遇里百折不饶。——贝多芬
46、不因而故步自封，不因厄运而一蹶不振。真正的强者，善于从顺境中找到阴影，从逆境中找到光亮，时时校准自己前进的目标。——易卜生
47、忍耐和坚持虽是痛苦的事情，但却能渐渐地为你带来好处。——奥维德
48、给多多提供尝试机会也是实施挫折的有机组成部分。一旦被剥夺了尝试的机会，也就等于被剥夺了犯错误和改正错误的机会，因此也不可能迈向成功之路。—德国着名专家舒马赫
49、我们若已接受最坏的，就再没有什么损失。——卡耐基
50、时间是由分秒积成的，善于利用零星时间的人，才会做出更大的成绩来。——华罗庚
51、如果你浪费了自己的年龄，那是挺可悲的。因为你的青春只能持续一点儿时间——很短的一点儿时间。——王尔德
52、我们唯一不会改正的缺点是软弱。 ——拉罗什福科
53、困难是欺软怕硬的。你越畏惧它，它愈威吓你。你愈不将它放在眼里，它愈对你表示恭顺。——宣永光
54、凡是想获得优异成果的人，都应该异常谨慎地珍惜和支配自己的时间。——克鲁普斯卡娅
55、浪费时间是所有支出中最奢侈及最昂贵的。——富兰克林
56、发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至。——《论语》
57、困难只是穿上工作服的机遇。
58、岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》
59、论命运如何，人生来就不是野蛮人，也不是乞讨者。人的四周充满真正而高贵的财富——身体与心灵的财富。——霍勒斯·曼
60、成熟的人不问过去；聪明的人不问现在；豁达的人不问未来。
61、少壮不努力，老大徒悲伤。——汉乐府古辞《长歌行》
62、不为外撼，不以物移，而后可以任天下之大事。吕坤《呻吟语·应务》
63、天下之事常成于困约，而败于奢靡。——陆游
64、精诚所加，金石为开。——《后汉书·光武十王列传》
65、困难与折磨对于人来说，是一把打向坯料的锤，打掉的应是脆弱的铁屑，锻成的将是锋利的钢刀。——契诃夫
66、骄傲自满是我们的一座可怕的陷阱；而且，这个陷阱是我们自己亲手挖掘的。——老舍
67、对于害怕危险的人，这个世界上总是危险的。——肖伯纳
68、人生像攀登一座山，而找寻出路，却是一种学习的过程。
69、成功，从失败的土壤中顽强生出。
70、人生像攀登一座山，而找寻出路，却是一种学习的过程，我们应当在这过程中，学习稳定、冷静，学习如何从慌乱中找到生机。——席慕蓉
71、航海者虽比观望者要冒更大的风险，但却有希望到达彼岸。
72、选择一条适合自己的路坚持走下去，只要坚持，就会取得成功。
73、美丽的空想比不上踏实地做事，只要开始行动，就算再晚也不迟。
74、怕吃苦的人苦一辈子，不怕吃苦的人苦一阵子。
75、随时保持自信，认识自己的价值，做一个能真正坚定自己的珍宝商。
76、只有满怀勇气，不畏艰辛，才能获得更大的成功。
77、在无人喝彩的时候，我们不要放弃努力，要学会为自己鼓掌。
78、用乐观的心态迎接困难，因为能打败你的，只有你自己。
79、创造机会的人是勇者，等待机会的是愚者。
80、准备，就收获果实；准备努力，就收获成功；准备今天，就收获明天。
81、你要求的次数越多，你就越容易得到你想要的东西，而且也会享受到更多的乐趣。
82、成功离你很近，只要再多一点点坚持，你就会尝到胜利的果实。
83、面对困难，许多人带了放大镜，但和困难拼搏一番，你会觉得困难不过如此。
84、学习的敌人是自己的满足，要认真学习一点东西，必须从不自满开始。对自己，“学而不厌”，对人家，“诲人不倦”，我们应取这种态度。
85、知识是从刻苦劳动中得来的，任何成就都是刻苦劳动的结果。
86、人的一生，总是难免有浮沉。不会永远如旭日东升，也不会永远痛苦潦倒。反复地一浮一沉，对于一个人来说，正是磨练。因此，浮在上面的，不必骄傲；沉在底下的，更用不着悲观。
87、必须以率直、谦虚的态度，乐观进取、向前迈进。 —— 松下幸之助
88、形成天才的决定因素应该是勤奋。……有几分勤学苦练是成正比例的。 —— 郭沫若
89、在人生的旅途中，一定要学会自己拯救自己，这样才能在逆境中奋勇前行。
90、所谓天才，只不过是把别人喝咖啡的功夫都用在工作上了。——鲁迅
91、天行健，君子以自强不息。——《周易·乾·象》
92、如果你被之神遗忘，请不要悲伤，相信阳光总会有一天会照耀在你的身上。
93、做人也要像蜡烛一样，在有限的一生中有一分热发一分光，给人以光明，给人以温暖。——萧楚女
94、人生没有不可逾越的天堑，只要一步步走过去，前方就是幸福的彼岸。
95、一堆沙子是松散的，可是它和水泥、石子、水混合后，比花岗岩还坚韧。
96、我们都有足够的力量来忍受别人的不幸。——拉罗什富科
、苦难是人生的老师，通过苦难，走向欢乐。——贝多芬
98、失败也是我需要的，它和成功一样对我有价值。————爱默生
99、我发现生活是令人激动的事情，尤其是为别人活着时。——海伦·凯勒
100、医院是一个使人终于把命看得比钱更重的地方。
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