苏东坡传经典语录__
林语堂经典语录（大全）
作者:林语堂 加入日期：10-09-08
两脚踏东西文化
一心评宇宙文章
——《我的话》
彻悟与痛苦
一个人彻悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。
——《吾国吾民》
稀罕
人类之足引以自傲者总是极为稀少，而这个世界上所能予人
生以满足者亦属罕有。
——《吾国吾民》
倘无幽默
没有幽默滋润的国民，其文化必日趋虚伪，生活必日趋欺诈，
思想必日趋迂腐，文学必日趋干枯，而人的心灵必日趋顽固。
——《一夕话》
倘无女子
没有女子的世界，必定没有礼俗、宗教、传统及社会阶级。世
上没的天性守礼的男子，也没的天性不守礼的女子。定没有女人，
我们必不会居住千篇一律的弄堂，而必住在三角门窗八角澡盆的房
屋，而且也不知饭厅与卧室之区别，有何意义。男子喜欢在卧室吃
饭，在饭厅安眠的。
——《金圣叹之生理学》
人之渺小
人生在宇宙中之渺小，表现得正像中国的山水画。在山水画里，
山水的细微处不易看出，因为已消失在水天的空白中，这时两个微
小的人物，坐在月光下闪亮的江流上的小舟里。由那一刹那起，读
者就失落在那种气氛中了。
——《苏东坡传》
悠闲的情绪
享受悠闲生活当然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠闲的生
活只要一种艺术家的性情，在一种全然悠闲的情绪中，去消遣一个
闲暇无事的下午。
——《生活的艺术》
快乐哲学
只有快乐的哲学，才是真正深湛的哲学；西方那些严肃的哲学
理论，我想还不曾开始了解人生的真义哩。在我看来，哲学的唯一
效用是叫我们对人生抱一种比一般商人较轻松较快乐的态度。
——《生活的艺术》
笔和锥
作家的笔正如鞋匠的锥，越用越锐利，到后来竟可以尖如缝衣
之针。但他的观念的范围则必日渐广博，犹如一个人的登山观景，
爬得越高，所望见者越远。
——《生活的艺术》
与古人面谈
一本古书使读者在心灵上和长眠已久的古人如相面对，当他读
下去时，他便会想象到这位古作家是怎样的形态和怎样的一种人，
孟子和大史家司马迁都表示这个意见。
——《生活的艺术》
警醒迟钝
艺术应该是一种讽刺文学，对我们麻木了的情感、死气沉沉的
思想，和不自然的生活下的一种警告。它教我们在矫饰的世界里保
持着朴实真挚。
——《生活的艺术》
可怜的世界
……如果我们在世界里有了知识而不能了解，有了批评而不能
欣赏，有了美而没有爱，有了真理而缺少热情，有了公义而缺乏慈
悲，有了礼貌而一无温暖的心，这种世界将成为一个多么可怜的世
界啊！
——《生活的艺术》
最美的时候
一个女子最美丽的时候是在她立在摇篮的面前的时候；最恳切
最庄严的时候是在她怀抱婴儿或搀着四五岁小孩行走的时候；最快
乐的时候则如我所看见的一幅西洋画像中一般，是在拥抱一个婴儿
睡在枕上逗弄的时候。
——《生活的艺术》
乘船的旅客
人生真是一场梦，人类活像一个旅客，乘在船上，沿着永恒的
时间之河驶去。在某一地方上船，在另一个地方上岸，好让其他河
边等候上船的旅客。
——《生活的艺术》
热情加智勇
人生是残酷的，一个有着热烈的、慷慨的、天性多情的人，也
许容易受他的比较聪明的同伴之愚。那些天性慷慨的人，常常因慷
慨而错了主意，常常因对付仇敌过于宽大，或对于朋友过于信任，
而走了失着。……
人生是严酷的，热烈的心性不足以应付环境，热情必须和智勇
连结起来，方能避免环境的摧残。
——《生活的艺术》
死了三次
凡是谈到真理的人，都反而损害了它；凡是企图证明它的人，
都反而伤残歪曲了它；凡是替它加上一个标识和定出一个思想派别
的人，都反而了它：而凡是自称为信仰它的人，都埋葬了它。
所以一个真理，等到被竖立成为一个系统时，它已死了三次，并被
埋葬了三次了。
——《生活的艺术》
旷达的幽默家
那些有能力的人、聪明的人、有野心的人、傲慢的人，同时，
也就是最懦弱而糊涂的人，缺乏幽默家的勇气、深刻和机巧。他们
永远在处理琐碎的事情。他们并不知那些心思较旷达的幽默家更能
应付伟大的事情。
——《生活的艺术》
刻板
一般人不能领略这个尘世生活的乐趣，那是因为他们不深爱人
生，把生活弄得平凡、刻板，而无聊。
——《生活的艺术》
想做另一个人
一位现代中国大学教授说过一句诙谐语：“老婆别人的好，文
章自已的好。”在这种意义上说来，世间没有一个人会感到绝对的
满足的。大家都想做另一个人，只要这另一个人不是他现在的现在。
——《生活的艺术》
老年之美
古教堂、旧式家具、版子很老的字典以及古版的书籍，我们是
喜欢的，但大多数的人忘却了老年人的美。这种美是值得我们欣赏，
在生活是十分需要。我以为古老的东西，圆满的东西，饱经世变的
东西才是最美的东西。
——《生活的艺术》
不近人情
我所以反对，就因为他们不近人情。因为不近人情者总
是不好的。不近人情的宗教不能算是宗教；不近人情的政治是愚笨
的政治，不近人情的艺术是恶劣的艺术；而不近人情的生活也就是
畜类式的生活。
——《生活的艺术》
旅行家
一个真正的旅行家必是一个流浪者，经历着流浪者的快乐、诱
惑，和探险意念。旅行必须流浪式，否则便不成其为旅行。旅行的
要点在于无责任、无定时、无来往信札、无嚅嚅好问的邻人、无来
客和无目的地。一个好的旅行家决不知道他往那里去，更好的甚至
不知道从何处而来。他甚至忘却了自己的姓名。
——《生活的艺术》
蚕
一个学者是像一只吐出所吃的食物以饲小鸟的老鹰；一个思想
家则像一条蚕，他所吐的不是桑叶而是丝。
——《生活的艺术》
和土壤相亲
让我和草木为友，和土壤相亲，我便已觉得心满意足。我的灵
魂很舒服地在泥土里蠕动，觉得很快乐。当一个人优闲陶醉于土地
上时，他的心灵似乎那么轻松，好像是在天堂一般。事实上，他那
六尺之躯，何尝离开土壤一寸一分呢？
——《生活的艺术》
温饱黑甜
我曾经说过，中国人对于快乐概念是“温暖、饱满、黑暗、甜
蜜”——即指吃完一顿丰盛的晚餐上床去睡觉的情景。一个中国诗
人也曾说：“肠满诚好事；余者皆奢侈。”
——《生活的艺术》
过客
我们对于人生可以抱着比较轻快随便的态度：我们不是这个尘
世的永久房客，而是过路的旅客。
——《生活的艺术》
美人鱼
如果我自已可以自选做世界上作家之一的话，我颇愿做个安徒
生。能够写女人鱼（The Mermaid）的故事，想着那女人鱼的思想，
渴望着到了长大的时候到水面上来，那真是人类所感到的最深沉最
美妙的快乐了。
——《生活的艺术》 我很喜欢林语堂，我总是觉得他是一个真正的智者．
身在那个动荡的年代，在追求文学梦想的同时，他依旧活的怡然．
虽然信任的政党有所不同，但同样为了民族奋斗，鲁迅的生命常常受到来自各方面的威胁，隐蔽于上海山荫路，而林语堂在美国，日本，国民党威望都很高，即使***不颂扬他，但也不打压他．这算不算中庸之道呢？也许这正是真正的大智慧所在！
林语堂先生经典语录
做一个坦荡的人，做一个真诚的人，做一个善良的人，做一个有尺度的人。人活着，一份自然再加一份真，人要善良，但更要有尺度，还要辩得清是非，不是所有的人都能成为朋友，也不是所有的人都值得你付出真心或是发善心。做人不要斤斤计较，但要有原则。他人有过，不究；于人有恩，不念。
上天所应许你的，都已或近或远地给了你。有一样重要的东西，它知道你等待已久，但它迟迟不给你，甚至没有露出任何征兆。因为它在等候你。它给你生命中最为重要的礼物，这将是一种终结。如果你不是足够强大，你怎么伸出手去迎接，你可能承当不住。你要做得更好，要生长，要等待。
做个安静的人挺好，不喜欢争抢，信奉是我的跑不掉，不是我的抢不来。一群人喧闹我负责微笑，不太大喜也不太大悲，世间仅此一次，所以从从容容随遇而安，不被别人打乱节奏。进能倾听他人想法，退能思考自己生活。欣赏他人，你很好我也不赖，你有大世界，我有小生活。此地甚好，从容而行。
一切问题，最终都是时间问题。一切烦恼，其实都是自寻烦恼。人，小候简单，长大了复杂；穷时简单，富有了复杂；君子简单，小人复杂；看自己简单，看别人复杂。世界其实很简单，只是人心很复杂，只是欲望很复杂。人，一简单就快乐，但快乐的人寥寥无几；人，一复杂就痛苦，可痛苦的人却熙熙攘攘。
真正的好朋友，互损不会翻脸，疏远不会猜疑，出钱不会计较，地位不分高低，成功无需巴结，失败不会离去。奋斗的时候搭把手，迷茫的时候拉一把，开心的时候干一杯，难过的时候抱一下。一起走吧，趁将来未来，趁热情未冷。—— 致我们真挚的友情。
没有结局的感情，总要结束；不能拥有的人，总会忘记。人生没有永远的伤痛，再深的痛，伤口总会痊愈。人生没有彩排，好好珍惜现在，把握生命中的一分一秒。人累了，就休息；心累了，就淡定。长大了，成熟了，这个社会就看透了。累了，难过了，就蹲下来，给自己一个拥抱。
单身久了，觉得一个人的状态挺好的，想看书了就看书，累了就睡觉，想吃啥就吃啥，不想联系谁就自己安静一阵，出去旅行或是宅在家怎么都好。对爱情最好还是保持点儿洁癖，不要随便开始，不要急着妥协，真正值得的东西都不会那么轻易。珍惜还可以单身的日子吧，“不介意孤独，比爱你舒服”。
世间本无如来，心中有则有、心中无则无。一花一天堂，一草一世界；一树一菩提，一土一如来；一方一净土，一笑一尘缘；一念一清净，心是莲花开。佛，无处有，佛，又无处不在。心中若有美，处处莲花开。水不洗水，尘不染尘。
想念一个人，需要冲动的感觉。思念一个人，需要深刻的烙樱接近一个人，需要满怀的诚意。爱上一个人，需要十足的勇气。放弃一个人，谈何容易。
林语堂经典智慧语录摘抄
林语堂先生经典语录
林语堂(1895-16)福建漳州人，父亲是基督教的牧师，17岁时到圣约翰大学学习，1916年毕业到北京清华学校教书。后到哈佛大学留学，学习比较刻苦。下面是我整理的林语堂先生经典语录，希望大家喜欢。
1935年林语堂用英语写出《吾国和吾民》，在美国出版，成为畅销书。1939年长篇《京华烟云》问世。1966年回台湾定居。
林语堂曾自作一副对联：?两脚踏中西文化，一心评宇宙文章。?有人评论林语堂的最大长处是对外国讲中国文化，而对中国人讲外国文化。如果没有林语堂，可能也不会有人首先想到将?Humor?翻译成中文的?幽默?。
1.目光放远一点，你就不伤心了。林语堂
2.在很大程度上，人生仅仅是一场闹剧，有时最好站在一旁，观之笑之，这比一味介入要强得多。?林语堂《吾国与吾民》
3.生活所需的一切不贵豪华，贵简洁;不贵富丽，贵高雅;不贵昂贵，贵合适。林语堂
4.人生在世，幼时认为什么都不懂，大学时以为什么都懂，毕业后才知道什么都不懂，中年又以为什么都懂，到晚年才觉悟一切都不懂。林语堂
5.人生在世，还不是有时笑笑人家，有时给人家笑笑。林语堂
6.中国人得意时信儒教，失意时信道教、佛教，而在教义与已相背时，中国人会说，?人定胜天?。中国人的信仰危机在于，经常改变信仰。林语堂
7.人生不过如此，且行且珍惜。自己永远是自己的主角，不要总在别人的戏剧里充当着配角。林语堂《人生不过如此》
8.第一味爱心：凡事包容，诸事忍让; 第二味虚心：谦虚为人，低调做事; 第三味清心：寻找心灵的平静; 第四味诚心：将心比心，广结善缘; 第五味信心：积极心态的力量; 第六味专心：使人生更有效率; 第七味耐心：机会总在等待中出现; 第八味宽心：学会选择懂得放弃。林语堂
9.享受悠闲生活当然比享受奢侈生活便宜得多。 要享受悠闲的生活只要一种艺术家的性情，在一种全然悠闲的情绪中，去消遣一个闲暇无事的下午。林语堂《生活的艺术》
10.我们最重要的不是去计较真与伪，得与失，名与利，贵与贱，富与贫，而是如何好好地快乐度日，并从中发现生活的诗意。林语堂《人生不过如此》
11.人本过客来无处，休说故里在何方，随遇而安无不可，人间到处有花香。? 林语堂
12.读书的意义是使人较虚心，较通达，不固陋，不偏执。读书不仅能够让我们掌握一定的专业技能，更重要的是，能从其中看到解决各种各样的人生问题的方向。人终其一生，无非就是在不断探知自己的人生到底应当有什么样的意义而已。?林语堂
13.尘世是惟一的天堂。我们都相信人总是要死的，我认为这种感觉是好的.。它使我们清醒，使我们悲哀，也使某些人感到一种诗意。它使我们能够坚定意志，去想办法过一种合理的真实的生活，它使我们心中感到平静。一个人心中有了那种接受最坏遭遇的准备，才能获得真正的平静。?林语堂《生活的艺术》
14.我爸爸常常告诉我，他曾亲眼看见多少贫穷之家兴起来，多少富贵之家衰下去，他告诉我说，最重要的事，就是不要依赖着金钱，人应当享受财富，也要随时准备失去了财富时应当怎么过日子。? 林语堂《京华烟云》
15.没有幽默滋润的国民，其文化必日趋虚伪，生活必日趋欺诈，思想必日趋迂腐，文学必日趋干枯，而人的心灵必日趋顽固。 ──林语堂
16.大概是这样儿，人越聪明，越缺乏耐心。古人说：?红颜薄命?。不过我却说红颜不见得薄命，而是聪明多才才薄命。后人看起来，很难说谁聪明，谁愚蠢。在人这一辈子，要一切事情任其自然，把一切看淡，不必多费心机。你若能学着对人生持这种看法，我担保你的病自然会消失于无形。?林语堂《京华烟云》
17.大自然本身永远是一个疗养院。它即使不能治愈别的疾病，但至少能治愈人类的自大狂症。人类应被安置于适当的尺寸中，并须永远被安置在大自然做背景的地位上，这就是中国山水画中人物总被画得极渺小的理由。?林语堂《生活的艺术》
18.世界上的强盗，再没有比劫夺我们思想自由的罪恶更大的了。?林语堂《生活的艺术》
19.要真正了解一个人，只要看他怎样利用余暇时光就可以了。?林语堂
20.读书使人得到一种优雅和风味，这就是读书的整个目的。读书并不是要?改进心智?，若是如此，一切读书的乐趣便丧失净尽了。?林语堂《生活的艺术》
21.最重要的事，就是不要依赖着金钱。人应当享受财富，也要随时准备失去了财富时应当怎么过日子。?林语堂《京华烟云》
22.我要有能做我自己的自由，和敢做我自己的胆量。?林语堂《我的愿望》
23.幸福： 一是睡在家的床上。二是吃父母做的饭菜。三是听爱人给你说情话。四是跟孩子做游戏。?林语堂
24.一个人彻悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。?林语堂《吾国吾民》
25.苏东坡已死，他的名字只是一个记忆。但是他留给我们的，是他那心灵的喜悦，是他那思想的快乐，这才是万古不朽的。?林语堂 《苏东坡传》
26.人生在世，幼时认为什么都不懂，大学时以为什么都懂，毕业后才知道什么都不懂，中年又以为什么都懂，到晚年才觉悟一切都不懂。?林语堂
;林语堂作品_林语堂散文集
林语堂，福建龙溪(今漳州)人，原名和乐，后改玉堂，又改语堂[1] ，中国现代著名作家、学者、翻译家、语言学家，新道家代表人物，其代表作有《京华烟云》、《浮生六记》等。
1、 悠闲的生活始终需要一个怡静的内心，乐天旷达的观念和尽情欣赏大自然的胸怀。林语堂
2、 赏玩一样东西中，最紧要的是心境。林语堂
3、 凡是谈到真理的人，都反而损害了它;凡是企图证明它的人，都反而伤残歪曲了它;凡是替它加上一个标识和定出一个思想派别的人，都反而了它：而凡是自称为信仰它的人，都埋葬了它。所以一个真理，等到被竖立成为一个系统时，它已死了三次，并被埋葬了三次了林语堂 《生活的艺术》
4、 人生的大骗子不是两个，而是三个：名、利、权。林语堂
5、 读书或书籍的享受素来被视为有修养的生活上的一种雅事，而在一些不大有机会享受这种权利的人们看来，这是一种值得尊重和妒忌的事。林语堂 《生活的艺术》
6、 让我和草木为友，和土壤相亲，我便已觉得心满意足。我的灵魂很舒服地在泥土里蠕动，觉得很快乐。当一个人优闲陶醉于土地上时，他的心灵似乎那么轻松， 好像是在天堂一般。事实上，他那六尺之躯，何尝离开土壤一寸一分呢 林语堂
7、 诗歌为中国人的宗教。林语堂
8、 智慧的价值，就是教人笑自己林语堂
9、 苏东坡知道弟弟的忠言大有道理，倘若他的气质像子由那样恬淡沉静，他必然会乐于接受的。但是问题不是他如何向，而是他如何感，不是理性的问题，而是感性的问题。林语堂 《苏东坡传》
10、 苏东坡若回到民间，那他就犹如在水中的海豹。在陆地上拖着鳍和尾巴走的海豹，只能算是半个海豹。林语堂 《苏东坡传》
11、 中国人有一种轻视少年热情的根性，也 轻视改革社会的新企图。林语堂 《吾国与吾民》
12、 文明可以改变爱情的方式，却永远不能扼杀爱情。林语堂
13、 你只要说出你的真意，世界上似乎不会没有与你同感的人。林语堂
14、 一个真正的旅行家必是一个流浪者，经历者流浪者的快乐、诱惑和探险意志。旅行必须流浪式，否则便不成其为旅行。林语堂
15、 中国最崇高的理想，就是一个人不必逃避人类社会和人生，而本性仍能保持原有的快乐。林语堂 《生活的艺术》
16、 读书使人得到一种优雅和风味，这就是读书的整个目的，而只有抱着这种目的的读书才可以叫做艺术。一人读书的目的并不是要?改进心智?，因为当他开始想要改进心智的时候，一切读书的乐趣便丧失净尽了。林语堂 《生活的艺术》
17、 最合于享受人生的理想人物，就是一个热诚的、悠闲的、无恐惧的人。林语堂
18、 金钱能使卑下的人身败名裂，而使高尚的人胆壮心雄。林语堂 《有不为斋随笔》
19、 要真正了解一个人，只要看他怎样利用余暇时光就可以了林语堂
20、 苏东坡是大事聪明，小事糊涂。但构成人生的往往是许多小事，大事则少而经久不见林语堂 《苏东坡传》
21、 林语堂老先生评及苏轼： 苏东坡是一个无可救药的乐天派、一个伟大的人道主义者、一个百姓的朋友、一个大文豪、大书法家、创新的画家、造酒试验家、一个工程师、一个憎恨清教徒主义的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一个皇帝的秘书、酒仙、厚道的法官、一位在政治上专唱反调的人。一个月夜徘徊者、一个诗人、一个小丑。但是这还不足以道出苏东坡的全部?苏东坡比中国其他的诗人更具有多面性天才的丰富感、变化感和幽默感，智能优异，心灵却像天真的小孩?这种混合等于耶稣所谓蛇的智慧加上鸽子的温文林语堂
22、 我们的国运正处在多事之秋，无论国家和个人的生命，都会达到一种弥漫着初秋精神的时期，翠绿夹着黄褐，悲哀夹着欢乐，希望夹着追忆。到了生命的这个时期，春日的纯真已成追忆，夏日的繁茂余音袅袅，我们瞻望生命，问题已不在于如何成长，而在于如何真诚度日，不在于拼命奋门，而在于享受仅余的宝贵光阴，不在于如何浪费体力，而在于如何保存实力，准备过冬。自觉已到达某一境地，安下心来，找到自己追求的目标。也自觉有一些成就，比起往日的辉煌虽然显得微不足道，却值得珍惜，宛如一座失去夏日光彩的秋林，仍然保有耐寒的韧力。林语堂 《吾国与吾民》
23、 在人的一生，有些细微之事，本身毫无意义可言，却具有极大的重要性。事过境迁之后，回顾其因果关系，却发现其影响之大，殊可惊人。林语堂 《京华烟云》
24、 今日苏堤横卧湖上，此一小小仙岛投入水中的影子，构成了?三潭印月?，湖边垂柳成行，足以证明苏东坡在设计风景方面的奇才。林语堂 《苏东坡传》
25、 在这城市的春天，人心已经发霉，志向也已染了痨瘵，流水已充塞毒热的微菌，柳絮也传布脑膜炎的小机体。林语堂 《萨天师与东方朔》
26、 我们用他自己的话说，他过去生活的态度，一向是嫉恶如仇，遇有邪恶，则?如蝇在食，吐之乃已?。林语堂 《苏东坡传》
27、 发扬过去而绘画未来是容易的，检阅现在而冀获未来之光明与了解是困难的。因为在光荣的过去与可能的未来，二者之间，横亘着一个山谷，你要跨过它，必先下降然后上升。林语堂 《吾国与吾民》
28、 快乐哲学 只有快乐的哲学，才是真正深湛的哲学;西方那些严肃的哲学理论，我想还不曾开始了解人生的真义哩。 在我看来，哲学的唯一效用是叫我们对人生抱一种比一般人较轻松较快乐的态度。 林语堂 《生活的艺术》
29、 归根结底，我们只能知道自己真正了解的人，我们只能完全了解我们真正喜爱的人。林语堂 《苏东坡传》
30、 智者阅读群书，亦阅历人生。林语堂
31、 人生在世，幼时认为什么都不懂，大学时以为什么都懂，毕业后才知道什么都不懂，中年又以为什么都懂，到晚年才觉悟一切都不懂。林语堂
32、 灵魂之自在确与身体之自在有关联。人若不能控制身心，便不能控制灵魂。林语堂 《苏东坡传》
33、 爸爸常常告诉我，他曾亲眼看见多少贫穷之家兴起来，多少富贵之家衰下去，他告诉我说，最重要的事，就是不要依赖着金钱，人应当享受财富，也要随时准备失去了财富时应当怎么过日子。林语堂 《京华烟云》
34、 苏东坡说：?古之君子不必仕，不必不仕。必仕则忘其身，必不仕则忘其君。?这是孟子对孔夫子参政态度的概要结语。林语堂 《苏东坡传》
35、 西湖的诗情画意，非苏东坡的诗思不足以极其妙;苏东坡的诗思，非遇西湖的诗情画意不足以尽其才。一个城市，能得诗人发现其生活上复杂的地方性，并不容易;而诗人能在寥寥四行诗句中表现此地的.精粹、气象、美丽，也颇不简单。林语堂 《苏东坡传》
36、 世上无必读的书，只有在某时某地，某种环境，和生命中的某个时期必读的书。我认为读书和婚姻一样，是命运注定的或阴阳注定的。林语堂 《生活的艺术》
37、 享受大自然不单是限于艺术和图画，显现于我们眼前的大自然是整个的，它包括一切声音/颜色/精神和气氛。人则以了解生活的艺术家的资格去选择大自然的精神，而使它和自己的精神融合起来。这是一切中国文人所共持刀态度。林语堂 《生活的艺术》
38、 我认为风味或嗜好是阅读一切书籍的关键。这种嗜好跟对食物的嗜好一样，必然是有选择性的，属于个人的。吃一个人所喜欢吃的东西终究是最合卫生的吃法，因为他知道吃这些东西在消化方面一定很顺利。读书跟吃东西一样，?在一人吃来是补品，在他人吃来是毒质。?教师不能以其所好强迫学生去读，父母也不能希望子女的嗜好和他们一样。如果读者对他所读的东西感不到趣味，那么所有的时间全都浪费了。林语堂 《生活的艺术》
39、聪明难，由聪明转入糊涂为尤难?，此绝对聪明语，有中国人之精微处世哲学在焉。盖中国人之聪明达到极顶处，转而见出聪明之害，乃退而守愚藏拙以全其身。又因聪明绝顶，看破一切，知?为?与?不为?无别，与其为而无效，何如不为以养吾生。林语堂 《中国人的智慧》
40、 一个人如果抱着义务的意识去读书，便不了解读书的艺术。这种具有义务目的的读书法，和一个参议员在演讲之前阅读文件和报告是相同的。这不是读书，而是寻求业务上的报告和消息。林语堂 《生活的艺术》
林语堂经典语录
林语堂作品_林语堂散文集 林语堂：说北平 林语堂：纪元旦 林语堂：我的戒烟 林语堂：读书的艺术 林语堂：说避暑之益 林语堂：论政治病 林语堂：中国人之聪明 林语堂：论解嘲 林语堂：秋天的况味 林语堂：女人 林语堂：大自然的享受 林语堂：孤崖一枝花 林语堂：林语堂自传 少之时 林语堂：乡村的基督教 林语堂：与西方文明初次的接触 林语堂：宗教 林语堂：由北平到汉口 林语堂：无穷的追求 林语堂：中国人的性格 老成温厚 林语堂：中国人的性格 遇事忍耐 林语堂：中国人的性格 消极避世 林语堂：人生的艺术 人生的归宿 林语堂：人生的乐趣 林语堂经典语录 林语堂名言名句 林语堂经典语句 林语堂语录 林语堂苏东坡传读后感 苏东坡传林语堂读后感 林语堂散文读后感
适合六年级学生看的课外书有哪些
1、天下有一知己，可以不恨。
2、智者阅读群书，亦阅历人生。
3、智慧的价值，就是教人笑自己。
4、赏玩一样东西中，最紧要的是心境。
5、人生的大骗子不是两个，而是三个:名、利、权。
6、文明可以改变爱情的方式，却永远不能扼杀爱情。
7、一个女子最美丽的时候是在她立在摇篮的面前的时候。
8、人生在世，还不是有时笑笑人家，有时给人家笑笑。
9、在艺术作品中，最富有意义的部分即是技巧以外的个性。
10、洋画像中一般，是在拥抱一个婴儿睡在枕上逗弄的时候。
11、你只要说出你的真意，世界上似乎不会没有与你同感的人。
12、要真正了解一个人，只要看他怎样利用余暇时光就可以了
13、最合于享受人生的理想人物，就是一个热诚的、悠闲的、无恐惧的人。
14、一个人彻悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。——林语堂《吾国吾民》
15、我要有能做我自己的自由，和敢做我自己的胆量。——林语堂《我的愿望》
16、生活所需的一切不贵豪华，贵简洁;不贵富丽，贵高雅;不贵昂贵，贵合适。
17、人类之足引以自傲者总是极为稀少，而这个世界上所能予人生以满足者亦属罕有。
18、金钱能使卑下的人身败名裂，而使高尚的人胆壮心雄。——林语堂《有不为斋随笔》
19、平淡而有奇思妙想足以应用之便可成天地间至文。——林语堂《林语堂散文》
20、延缓年老展长青春的第一条规矩，是避免一切情绪上的烦扰。——林语堂《苏东坡传》
21、所有科学的进步，都在乎这好奇心。好奇心，就是趣，科学发明，就是靠这个趣字而已。
22、我们对于人生可以抱着比较轻快随便的态度:我们不是这个尘世的永久房客，而是过路的旅客。
23、一般人不能领略这个尘世生活的乐趣，那是因为他们不深爱人生，把生活弄得平凡、刻板，而无聊。
24、一个学者是像一只吐出所吃的食物以饲小鸟的老鹰;一个思想家则像一条蚕，他所吐的不是桑叶而是丝。
25、生活的智慧在于逐渐澄清滤除那些不重要的杂质，而保留最重要的部分--享受家庭、生活文化与自然的乐趣。
26、婚姻犹如一艘雕刻的船，看你怎样去欣赏它，又怎样去驾驶它。——林语堂《吾国吾民》
27、世界上的强盗，再没有比劫夺我们思想自由的罪恶更大的了。——林语堂《生活的艺术》
28、幸福:一是睡在家的床上。二是吃父母做的饭菜。三是听爱人给你说情话。四是跟孩子做游戏。
29、归根结底，我们只能知道自己真正了解的人，我们只能完全了解我们真正喜爱的人。——林语堂《苏东坡传》
30、理想的人并不是完美的人，通常只是受人喜爱，并且通情达理的人，而我只是努力去接近于此罢了。
31、出外旅行的人，极其所能，也只有把自己的安危委诸天命，因为除此之外，别无他法。——林语堂《苏东坡传》
32、人生不过如此，且行且珍惜。自己永远是自己的主角，不要总在别人的戏剧里充当着配角。——林语堂《人生不过如此》
33、在这城市的春天，人心已经发霉，志向也已染了痨瘵，流水已充塞毒热的微菌，柳絮也传布脑膜炎的小机体。——林语堂《萨天师与东方朔》
34、读书或书籍的享受素来被视为有修养的生活上的一种雅事，而在一些不大有机会享受这种权利的人们看来，这是一种值得尊重和妒忌的事。——林语堂《生活的艺术》
35、苏东坡已死，他的名字只是一个记忆。但是他留给我们的，是他那心灵的喜悦，是他那思想的快乐，这才是万古不朽的。——林语堂《苏东坡传》
36、苏东坡是大事聪明，小事糊涂。但构成人生的往往是许多小事，大事则少而经久不见。——林语堂《苏东坡传》
37、中国最崇高的理想，就是一个人不必逃避人类社会和人生，而本性仍能保持原有的快乐。——林语堂《生活的艺术》
38、灵魂之自在确与身体之自在有关联。人若不能控制身心，便不能控制灵魂。——林语堂《苏东坡传》
39、人生在世，幼时认为什么都不懂，大学时以为什么都懂，毕业后才知道什么都不懂，中年又以为什么都懂，到晚年才觉悟一切都不懂。
40、人生真是一场梦，人类活像一个旅客，乘在船上，沿着永恒的时间之河驶去。在某一地方上船，在另一个地方上岸，好让其他河边等候上船的旅客。
41、世上无必读的书，只有在某时某地，某种环境，和生命中的某个时期必读的书。我认为读书和婚姻一样，是命运注定的或阴阳注定的。——林语堂《生活的艺术》
42、中国人得意时信儒教，失意时信道教、佛教，而在教义与已相背时，中国人会说，“人定胜天”。中国人的信仰危机在于，经常改变信仰。
43、没有幽默滋润的国民，其文化必日趋虚伪，生活必日趋欺诈，思想必日趋迂腐，文学必日趋干枯，而人的心灵必日趋顽固。——林语堂《一夕话》
44、写诗的目的并不在于写出不朽的佳作。一个人写诗只不过是为了记下一段有意义的时刻，或记下个人的情感以及帮助人们来享受自然。
45、中国就有这么一群奇怪的人，本身是最底阶层，利益每天都在被损害，却具有统治阶级的意识。在动物世界里找这么弱智的`东西都几乎不可能。
46、爱春天，但是太年轻。我爱夏天，但是太傲气。所以我最爱秋天，因为秋天的叶子的颜色金黄、成熟、丰富，但是略带忧伤与死亡的预兆。
47、艺术应该是一种讽刺文学，对我们麻木了的情感、死气沉沉的思想，和不自然的生活下的一种警告。它教我们在矫饰的世界里保持着朴实真挚。
48、我认为智慧是在于明确地知道自己不是什么--例如，我们不是神--以及一种愿意面对现实生活的态度。换言之，智慧包括:对生活的智慧和常识。
49、享受悠闲生活当然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠闲的生活只要一种艺术家的性情，在一种全然悠闲的情绪中，去消遣一个闲暇无事的下午。
50、人生真是一场梦，人类活像一个旅客，乘在船上，沿着永恒的时间之河驶去。在某一地方上船，在另一个地方上岸，好让其他河边等候上船的旅客。
51、女人有一种较男人优越的常识，因此在任何意外发生的时候，我总是宁可信赖女人的判断。她们有一种能顾虑事情整体性而不为其它小节所困惑的能力。
52、作家的笔正如鞋匠的锥，越用越锐利，到后来竟可以尖如缝衣之针。但他的观念的范围则必日渐广博，犹如一个人的登山观景，爬得越高，所望见者越远。
53、最恳切最庄严的时候是在她怀抱婴儿或搀着四五岁小孩行走的时候;最快乐的时候则如我所看见的一幅西洋画像中一般，是在拥抱一个婴儿睡在枕上逗弄的时候。
54、我曾经说过，中国人对于快乐概念是“温暖、饱满、黑暗、甜蜜”--即指吃完一顿丰盛的晚餐上床去睡觉的情景。一个中国诗人也曾说:“肠满诚好事;余者皆奢侈。”
55、一本古书使读者在心灵上和长眠已久的古人如相面对，当他读下去时，他便会想象到这位古作家是怎样的形态和怎样的一种人，孟子和大史家司马迁都表示这个意见。
56、一个人举止有礼，有度量、有耐心、有教养，这些都是在家庭中养成的。一个热爱世界但却无法与自己父母融洽相处的人，可说是一个很不适应的人。因为他甚至于在最切身的关系中都无法学着适应。
57、只有快乐的哲学，才是真正深湛的哲学;西方那些严肃的哲学理论，我想还不曾开始了解人生的真义哩。在我看来，哲学的唯一效用是叫我们对人生抱一种比一般商人较轻松较快乐的态度。
58、一位现代中国大学教授说过一句诙谐语:老婆别人的好，文章自己的好。在这种意义上说来，世间没有一个人会感到绝对的满足的。大家都想做另一个人，只要这另一个人不是他现在的现在。
59、如果我们在世界里有了知识而不能了解，有了批评而不能欣赏，有了美而没有爱，有了真理而缺少热情，有了公义而缺乏慈悲，有了礼貌而一无温暖的心，这种世界将成为一个多么可怜的世界啊!
60、所有的动物似乎都很快乐，因为它们的需求都已由大自然供给、满足，否则即被自然淘汰了。人类因为有更复杂的需求，想探求生命的目的，这种难以满足的欲望就是人类得不到快乐的最大原因。
61、我所以反对独**，就因为他们不近人情。因为不近人情者总是不好的。不近人情的宗教不能算是宗教;不近人情的政治是愚笨的政治，不近人情的艺术是恶劣的艺术;而不近人情的生活也就是畜类式的生活。
62、如果我自己可以自选做世界上作家之一的话，我颇愿做个安徒生。能够写美人鱼(The Mermaid)的故事，想着那女人鱼的思想，渴望着到了长大的时候到水面上来，那真是人类所感到的最深沉最美妙的快乐了。
63、那些有能力的人、聪明的人、有野心的人、傲慢的人，同时，也就是最懦弱而糊涂的人，缺乏幽默家的勇气、深刻和机巧。他们永远在处理琐碎的事情。他们并不知那些心思较旷达的幽默家更能应付伟大的事情
64、一个女子最美丽的时候是在她立在摇篮的面前的时候;最恳切最庄严的时候是在她怀抱婴儿或搀着四五岁小孩行走的时候;最快乐的时候则如我所看见的一幅西洋画像中一般，是在拥抱一个婴儿睡在枕上逗弄的时候。
65、个人回顾他一生，也许会觉得自己一生所作所为已然成功，也许以为还不够好。在老年到来之时，不管怎么样，他已经有权休息，可以安闲度日，可以与儿孙在亲近的家族里，享天伦之乐，享受人中之至善的果实了……
66、古教堂、旧式家具、版子很老的字典以及古版的书籍，我们是喜欢的，但大多数的人忘却了老年人的美。这种美是值得我们欣赏，在生活是十分需要。我以为古老的东西，圆满的东西，饱经世变的东西才是最美的东西。
67、人生在宇宙中之渺小，表现得正像中国的山水画。在山水画里，山水的细微处不易看出，因为已消失在水天的空白中，这时两个微小的人物，坐在月光下闪亮的江流上的小舟里。由那一刹那起，读者就失落在那种气氛中了。
68、在灰烬里拾到一颗小珍珠，是比在珠宝店橱窗内看见一粒大珍珠更为快乐。——林语堂《生活的艺术》
69、凡是谈到真理的人，都反而损害了它;凡是企图证明它的人，都反而伤残歪曲了它;凡是替它加上一个标识和定出一个思想派别的人，都反而了它:而凡是自称为信仰它的人，都埋葬了它。所以一个真理，等到被竖立成为一个系统时，它已死了三次，并被埋葬了三次了。
70、没有女子的世界，必定没有礼俗、宗教、传统及社会阶级。世上没的天性守礼的男子，也没的天性不守礼的女子。定没有女人，我们必不会居住千篇一律的弄堂，而必住在三角门窗八角澡盆的房屋，而且也不知饭厅与卧室之区别，有何意义。男子喜欢在卧室吃饭，在饭厅安眠的。——林语堂《金圣叹之生理学》
71、人生是残酷的，一个有着热烈的、慷慨的、天性多情的人，也许容易受他的比较聪明的同伴之愚。那些天性慷慨的人，常常因慷慨而错了主意，常常因对付仇敌过于宽大，或对于朋友过于信任，而走了失着。……人生是严酷的，热烈的心性不足以应付环境，热情必须和智勇连结起来，方能避免环境的摧残。
72、一个真正的旅行家必是一个流浪者，经历着流浪者的快乐、诱惑，和探险意念。旅行必须流浪式，否则便不成其为旅行。旅行的要点在于无责任、无定时、无来往信札、无嚅嚅好问的邻人、无来客和无目的地。一个好的旅行家决不知道他往那里去，更好的甚至不知道从何处而来。他甚至忘却了自己的姓名。
73、许多女人喜欢模仿男人的行动举止，这正是女人受到束缚的象征。只有当她以生为女性为荣时，才真正伟大。
74、“退化”一词常易为人误解，因为它只有在比较时才有意义。自人类发明抽水桶、真空吸尘器之后，总以一个人的整洁与否来判断他的品行。认为每周为狗洗澡、为它穿上冬装，就表示狗的水平已经提高了，其实要是一只狗只会吠而不会咬，被当做宠物牵在街上散步时，狗只能算是条退化的狼了。
75、人在皮肤之下，都很相似，因此，在一个国家中感人的事，也会令全世界的人感动。人类常忘记自己的渺小无能。当一个人看到一座百层大厦时，往往会因此感到自负。治疗这种令人难以忍受的自负之良策是想像把这座摩天大楼搬到一座渺小的山上，便能养成分辨出何者是“伟大”的真见解。
76、人类能梦想，这是非常重要的，而同样重要的是有时能嘲笑一下自己的梦想。写作技巧之与文学正如教条之与教会——都是一些琐屑的心灵所注重的琐碎事物。如果人们能用诗意的眼光来看人生，也许就会把人生中的落日时期视为最快乐的时期。他不但不会竭力延迟老年的到来，反而会积极地盼望它来临，并使这段时光成为他生活中最美好，最快乐的一段。
77、一个自然人必定会爱自己的子女，但只有受文化熏陶的人才会孝养父母。世上许多伟大的老师，他们的人格似乎较学识更有影响力。当我们想到苏格拉底或圣·法兰西斯或阿希西，并非因为他们写任何的巨着，而是他们流传下来对后世巨大的影响。孔子的情操与苏格拉底非常相像，而柏拉图对后者的敬爱与崇敬就是苏格拉底人格与思想的影响力之明证。
78、一个人如果抱着义务的意识去读书，便不了解读书的艺术。这种具有义务目的的读书法，和一个参议员在演讲之前阅读文件和报告是相同的。这不是读书，而是寻求业务上的报告和消息。——林语堂《生活的艺术》
79、发扬过去而绘画未来是容易的，检阅现在而冀获未来之光明与了解是困难的。因为在光荣的过去与可能的未来，二者之间，横亘着一个山谷，你要跨过它，必先下降然后上升。——林语堂《吾国与吾民》
80、读书没有合宜的时间和地点。一个人有读书的心境时，随便什么地方都可以读书。如果他知道读书的乐趣，他无论在学校内或学校外，都会读书，无论世界有没有学校，也都会读书。他甚至在最优良的学校里也可以读书。——林语堂《生活的艺术》
81、爸爸常常告诉我，他曾亲眼看见多少贫穷之家兴起来，多少富贵之家衰下去，他告诉我说，最重要的事，就是不要依赖着金钱，人应当享受财富，也要随时准备失去了财富时应当怎么过日子。——林语堂《京华烟云》
82、尘世是惟一的天堂。我们都相信人总是要死的，我认为这种感觉是好的。它使我们清醒，使我们悲哀，也使某些人感到一种诗意。它使我们能够坚定意志，去想办法过一种合理的真实的生活，它使我们心中感到平静。一个人心中有了那种接受最坏遭遇的准备，才能获得真正的平静。——林语堂《生活的艺术》
83、让我和草木为友，和土壤相亲，我便已觉得心满意足。我的灵魂很舒服地在泥土里蠕动，觉得很快乐。当一个人优闲陶醉于土地上时，他的心灵似乎那么轻松，好像是在天堂一般。事实上，他那六尺之躯，何尝离开土壤一寸一分呢?
84、读书使人得到一种优雅和风味，这就是读书的整个目的，而只有抱着这种目的的读书才可以叫做艺术。一人读书的目的并不是要“改进心智”，因为当他开始想要改进心智的时候，一切读书的乐趣便丧失净尽了。——林语堂《生活的艺术》
85、凡是谈到真理的人，都反而损害了它;凡是企图证明它的人，都反而伤残歪曲了它;凡是替它加上一个标识和定出一个思想派别的人，都反而了它:而凡是自称为信仰它的人，都埋葬了它。所以一个真理，等到被竖立成为一个系统时，它已死了三次，并被埋葬了三次了——林语堂《生活的艺术》
86、享受大自然不单是限于艺术和图画，显现于我们眼前的大自然是整个的，它包括一切声音/颜色/精神和气氛。人则以了解生活的艺术家的资格去选择大自然的精神，而使它和自己的精神融合起来。这是一切中国文人所共持刀态度。——林语堂《生活的艺术》
87、快乐哲学:只有快乐的哲学，才是真正深湛的哲学;西方那些严肃的哲学理论，我想还不曾开始了解人生的真义哩。在我看来，哲学的唯一效用是叫我们对人生抱一种比一般人较轻松较快乐的态度。——林语堂《生活的艺术》
88、在不违背天地之道的情况下，成为一个自由而快乐的人。这就好比一台戏，优秀的演员明知其，但却能够比在现实生活中更真实、更自然、更快乐地表达自己。人生亦复如此。我们最重要的不是去计较真与伪，得与失，名与利，贵与贱，富与贫，而是如何好好地快乐度日，并从中发现生活的诗意。从某种程度上来说，人生不完美是常态，而圆满则是非常态，就如同“月圆为少月缺为多”的道理是一样的。如此理解人生，那么我们就会很快变得通达起来，也逍遥自适多了，苦恼和晦暗也会随风而去了。——林语堂《人生不过如此》
89、因为有这种种文学，所以我近来不看人的文章，只看人的行径。这样把道德与文章混为一谈，似乎不合理，但是此中有个分别。创作的文学之高下为标准，但是理论的文学，却要看其人能不能言顾其行。我很看不起阮大铖之为人，但是仍可以喜欢他的燕子笺。这等于说比如我的厨子与人通奸，而他做的点心仍然可能很好吃。
90、西湖的诗情画意，非苏东坡的诗思不足以极其妙;苏东坡的诗思，非遇西湖的诗情画意不足以尽其才。一个城市，能得诗人发现其生活上复杂的地方性，并不容易;而诗人能在寥寥四行诗句中表现此地的精粹、气象、美丽，也颇不简单。——林语堂《苏东坡传》
91、生年不满百，安能为他人拭涕。人生不过如此，且行且珍惜。自己永远是自己的主角，不要总在别人的戏剧里充当着配角。只有人能把自己的境界提高一个层次，才不会为近期的忧郁而伤怀，而总是纠结其中不能释怀。还是那句话说得很好，人之所以伤心，是因为看得不够远。未来没有来临之前，怎么知道现在所谓的困境，不是一件好事呢。人要向前看，向前看。尤其是感情，根本是无须去纠结其中的对错，因为是没有对错的。
92、苏东坡今生的浩然之气用尽。人的生活也就是心灵的生活，这种力量形成人的事业人品，与生命俱来，由生活中之遭遇而显示其形态。正如苏东坡在潮州韩文公庙碑中所说:“浩然之气、不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡矣，故在天为星辰，在地为河狱，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。”——林语堂《苏东坡传》
93、谈论到苏东坡，我们就不能避免“气”这个字。因为每个文学批评家综括苏东坡的个性，必用孟子所说的这个“气”字。“气”本是普通字，是空气，是气体，是大气，是精神，是力量，是运动，是闷在心里的恼怒。在《孟子》里，“气”是哲学的概念，类似柏格森所说的“生气勃勃”，是人格上的“元气”。使伟人和匹夫显然不同的，往往是精力元气上的差异。在孟子的哲学上，“气”是伟大的道德动力，更简单说，就是人求善、求正义的高贵精神，这种精神，皆有，是与生俱来的。人在世上生活下去，这个“气”可因得其陶冶营养而增长强大，亦可因消减而衰弱。——林语堂《苏东坡传》
94、偶尔他们的船驶过一个孤立的茅屋，只见那茅屋高高在上侧身而立，背负青天，有时看见樵夫砍柴。看那茅屋孤零零立在那里，足可证明居住的人必然是赤贫无疑，小屋顶仅仅盖着木板，并无瓦片覆盖。苏东坡正在思索人生的劳苦，忽然瞥见一只苍鹰在天空盘旋得那么悠然自在，似乎丝毫不为明天费一些心思，于是自己盘算，为了功名利禄而使文明的生活受到桎梏铐镣的夹锁，是否值得?在高空飘逸飞翔的苍鹰正好是人类精神解脱后的象征。——林语堂《苏东坡传》
95、苏东坡能够到处快乐满足，就是因为他持这种幽默的看法。后来他被贬谪到中国本土之外的琼崖海岛，当地无医无药，他告诉朋友说:“每念京师无数人丧生于医师之手，予颇自庆幸。”——林语堂《苏东坡传》
96、我们的国运正处在多事之秋﹐无论国家和个人的生命，都会达到一种弥漫着初秋精神的时期，翠绿夹着黄褐，悲哀夹着欢乐，希望夹着追忆。到了生命的这个时期，春日的纯真已成追忆，夏日的繁茂余音袅袅，我们瞻望生命，问题已不在于如何成长，而在于如何真诚度日，不在于拚命奋门，而在于享受仅余的宝贵光阴，不在于如何浪费体力，而在于如何保存实力，准备过冬。自觉已到达某一境地，安下心来，找到自己追求的目标。也自觉有一些成就，比起往日的辉煌虽然显得微不足道，却值得珍惜，宛如一座失去夏日光彩的秋林，仍然保有耐寒的韧力。——林语堂《吾国与吾民》
、我喜欢春天，但是它太年轻;我喜欢夏天，可是它太骄傲。所以我最喜欢的还是秋天，因为秋天树叶刚呈嫩黄，色调比较柔和，色彩比较丰富，又染有一丝的忧愁和不祥之兆。它金黄的多彩所要说的不是春天的纯真，也不是夏天的威猛，而是老成的持重和慈祥的智慧。它知道生命的有限所以知足，因它既知道生命的有限，又阅历甚丰，从而绘成了无与伦比的缤纷:绿色象征生命和力量，橙色象征称心的满足，而紫色象征顺从和死亡。月亮照耀着它，反映着月光，树梢显得苍白，然而当落日抚着它，余辉照亮着树梢，它仍然可以嫣然欢笑。清晨的山风吹过，瑟缩的叶子愉快地飞舞到地面。你不知道落叶的歌是欢笑的歌唱，还是诀别的哀吟。因为这就是初秋的精神，就是平静﹑智慧与成熟的精神，能够以微笑面对悲哀，能够赞赏那使人清醒的冷风–这就是秋之精神。——林语堂《吾国与吾民》
98、我向来认为生命的目的是要真正享受人生，我们知道终必一死，终于会像烛光一样熄灭是非常好的事。这使我们冷静，而又有点忧郁;不少人并因之使生命富于诗意。但最重要的是，我们虽然知道生命有限，仍能决心明智地诚实地生活。
99、中国就是有这么一群人，为了几个卢布，不惜出卖自己的国家和民族的利益，在报纸上疯狂叫卖自己的汉奸言论，武装保卫苏联，支持外蒙人民自己当家做主，在动物世界里找这样的动物几乎不可能。——林语堂《一夕话》
100、儿物各有开端;有的尚未开始，有的虽开始却未曾显露，有的连“导致开始”的事理都不曾具有;有的说言语是实有的，有的说它是虚无的，有的不曾说出“言语有无”的争论，有的连“言语是实有或虚无”的念头都不曾起过。但是，突然间产生了“言语是实有或虚无”的观念，这有言和无言:二者，究竟是孰有孰无呢?——林语堂《老子的智慧》
精神世界经典语录
《一千零一夜》、《安徒生童话》、《汤姆索亚历险记》、《鲁滨迅漂流记》、《小王子》、《我是猫》、《如给我三天光明》、《钢铁是怎样炼成的》、《三国演义》、《爱的教育》都适合阅读。
小学六年级正是培养小孩正确三观的关键时候，所以以下书籍能对孩子培养良好品质起到一定作用。还有许多关于体育，绘画，钢琴等这一类的书籍也能培养孩子的兴趣，增加孩子的活力。
《一千零一夜》
阿拉伯民间故事集，又名《天方夜谭》。该作讲述相传古代印度与中国之间有一萨桑国，国王山鲁亚尔生性残暴嫉妒，因王后行为不端，将其杀死，此后每日娶一少女，翌日晨即杀掉，以示报复。宰相的女儿山鲁佐德为拯救无辜的女子，自愿嫁给国王，用讲述故事方法吸引国王，每夜讲到最精彩处，天刚好亮了，使国王爱不忍杀，允她下一夜继续讲。她的故事一直讲了一千零一夜，国王终于被感动，与她白首偕老。因其内容丰富，规模宏大，故被高尔基誉为世界民间文学史上“最壮丽的一座纪念碑”。
《安徒生童话》
丹麦作家安徒生创作的童话集，共由166篇故事组成。该作爱憎分明，热情歌颂劳动人民、赞美他们的善良和纯洁的优秀品德；无情地揭露和批判王公贵族们的愚蠢、无能、贪婪和残暴。
《汤姆索亚历险记》
美国家马克·吐温1876年发表的长篇。讲述了在19世纪上半世纪美国密西西比河畔的一个普通小镇上。主人公小顽童汤姆·索耶及其伙伴在密西西比河沿岸的乡村小镇圣彼得堡附近的一些荒唐冒险活动。
《鲁滨迅漂流记》
英国作家丹尼尔·笛福的一部长篇。讲述了主人公鲁滨逊·克鲁索出生于一个中产阶级家庭，一生志在遨游四海。一次在去非洲航海的途中遇到风暴，只身漂流到一个无人的荒岛上，开始了段与世隔绝的生活。他凭着强韧的意志与不懈的努力，在荒岛上顽强地生存下来，经过28年2个月零19天后得以返回故乡。
《小王子》
法国作家安托万·德·圣·埃克苏佩里于1942年写成的著名儿童文学短篇。讲述了来自外星的小王子从自己星球出发前往地球的过程中，所经历的各种历险。作者以小王子的孩子式的眼光，出成人的空虚、盲目，愚妄和死板教条，用浅显天真的语言写出了人类的孤独寂寞、没有根基随风流浪的命运。同时，也表达出作者对金钱关系的批判，对真善美的讴歌。
《如给我三天光明》
美国当代作家海伦·凯勒的散文代表作。前半部分主要写了海伦变成盲聋人后的生活，后半部分则介绍了海伦的求学生涯。同时也介绍她体会不同的丰富多彩的生活以及她的慈善活动等等。她以一个身残志坚的柔弱女子的视角，告诫身体健全的人们应珍惜生命，珍惜造物主赐予的一切。
《钢铁是怎样炼成的》
前苏联作家尼古拉·奥斯特洛夫斯基所著的一部长篇，于1933年写成。讲述了主人公保尔·柯察金从一个不懂事的少年到成为一个忠于革命的布尔什维克战士，再到双目失明却坚强不屈创造，成为一块坚强钢铁（指精神）的故事。
《我是猫》
日本作家夏目漱石创作的长篇。文中以一位穷教师家的猫为主人公，以这只被拟人化的猫的视角来观察人类的心理。这是一只善于思索、有见识、富有正义感又具有文人气质、但至死也没有学会捕捉老鼠的猫。淋漓尽致地反映了二十世纪初，日本中小资产阶级的思想和生活，尖锐地揭露和批判了明治“文明开化”的资本主义社会。
《三国演义》
罗贯中著长篇，中国古典四大名著之一。描写了从东汉末年到西晋初年之间近百年的历史风云，以描写战争为主，诉说了东汉末年的群雄割据混战和魏、蜀、吴三国之间的政治和军事斗争，最终司马炎一统三国，建立晋朝的故事。反映了三国时代各类社会斗争与矛盾的转化，并概括了这一时代的历史巨变，塑造了一群叱咤风云的三国英雄人物。
《爱的教育》
意大利作家埃迪蒙托·德·亚米契斯创作的长篇日记体。讲述了一个小学四年级学生安利柯一个学年的生活，期间穿插着老师每月给学生讲述的“故事”，还有父母为他写的许多具有启发意义的文章，是一部以教育为目的的儿童文学作品。它弘扬伟大的爱国主义，歌颂人与人之间团结友爱的高尚情怀。
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儿童读物（children’s books or reading
matter）是指少年儿童阅读的文学作品、知识读物、连环画、游戏样式读物等的总称。儿童发展（Child development）
儿童的生理和心理在时间上的变化过程。一般指从出生到成熟（青年初期）的过程，也有一些学者从胎儿期开始进行研究。儿童生理方面的发展表现为身长、体重、骨骼、肌肉和神经系统的结构和机能的变化。
儿童心理的发展主要表现为：心理活动从简单、具体向复杂、抽象发展；心理活动的随意性、自觉性不断提高；从出生时仅存在一些素质差异到逐渐形成个性。儿童心理发展具有阶段性和连续性。阶段性指一定年龄阶段的儿童具有某些共同的心理发展特性。例如，学前儿童的共同点是各种心理过程都带有明显的具体形象性和不随意性。根据儿童发展的综合特征（活动形式、智力水平、个性、生理发展和言语水平等），一般把儿童发展分成以下几个阶段：乳儿期（出生至
1 岁），婴儿期（1
岁～3岁），幼儿期（三岁至六七岁），儿童期或学龄初期（六七岁至十一二岁），少年期或学龄中期（十一二岁至十四五岁），青年期或学龄晚期（十四五岁至十七八岁）。连续性表现为：下一阶段的一些特征在上一阶段末尾已开始萌芽，而上一阶段的一些特征在下一阶段开始时常常仍留有痕迹。例如，形象思维是幼儿期思维的特点，但在幼儿期初期还留有上一阶段直觉行动思维的痕迹，而在幼儿期末已开始有抽象思维的萌芽。儿童心理发展与多种因素相关，如遗传因素、生理发展、社会生活条件和教育，以及儿童的活动和儿童本身在心理发展中的作用等。儿童发展是一个由低到高，从量变到质变的过程。
参考资料：
林语堂的经典语录
语录指一个人的说话记录，一般用于正式文体，通常为了说明一段时间内某人的所说句子和语言特征等。现指能引起共鸣的、发人深省，有一定传播力的名人之言、网民言论、社会所产生的新词条。下面是我整理的精神世界经典语录，欢迎大家分享。
精神世界经典语录11、我愿有信仰，凭借狂热的祁祷与纯洁的献身精神得到依托。这样在人世中我不必毫无依恃。在最哀恸时可以匍匐于神足下，可以将我与最爱的人们的幸福托付给宗教，我们将得到庇护。——柴静《用我一辈子去忘记》
2、最大的痛苦乃精神的最后解放者，由于这个痛苦，我们才得以了解事物最后且最深的真理。——尼《快乐的知识》
3、我曾说过的这句话或许恰如其分：先前的文化将变成一堆废墟，最后变成一堆灰烬，但精神将在灰烬的上空迂回盘旋。——维特根斯坦《文化与价值》
4、如果能追随理想而生活，本着正直自由的精神、勇往直前的毅力、诚实不自欺的思想而行，则定能臻于至美至善的境地。——居里夫人
5、总有这样的一刻，我只想跪地大哭，嚎啕不止，小心翼翼走完每一步，却偏偏做错了关于他的这道选择题。我恨这个不入戏的对手，明明我们能演一出好戏，做一个hyending，但他却偏偏要逼我精神分裂满怀阴暗，人物性格复杂到值得捧回一尊奥斯卡奖杯。——鲍鲸鲸《失恋33天》
6、人逢喜事精神爽，闷上心来瞌睡多。——吴承恩《西游记》
7、所有的精神最终都变成了在肉体上清晰可见的东西。基督教汇聚了无数渴望被征服的人以及所有那种卑恭而虔诚的高级或低级的放弃了所有行动的人的整个的精神。——尼《反基督》
8、用温柔的手段来处理人家肉体上的创伤，用温柔的态度来安慰人家精神上的痛苦。——狄更斯《马丁·瞿述伟》
9、他对生活感到不耐烦，因为他发现自己不能说出他内心那种模糊的冲动所暗示的东西。他的智力不适于表现他的精神。——毛姆《人性的枷锁》
10、今天的时代有种种弊病，包括人们过于看重功利，由此导致人情冷漠。我不主张对少年人隐瞒社会的实情，让他们把一切都想象得非常美好，这会使他们失去免疫力，或者陷入幻灭的痛苦。但是，我更反对那种一味引导他们适应社会消极面的实用主义教育。在一定意义上，少年人今天的精神面貌决定了社会明天的面貌。——周国平《爱与孤独》
11、他身上发生的这一系列可怕的变化，原因仅仅是他不再相信自己，转而去相信别人。至于他不再相信自己，而去相信别人的原因，那是因为如果相信自己，生活就会变得过于困难：相信自己，意味着处理各种问题都不能考虑追求轻松快乐的肉体的自我，而且几乎总是同他作对;相信别人，意味着无需处理任何问题，所有的问题都已经得到解决，解决问题的原则总是不考虑精神的自我，而只考虑肉体的自我。——列夫·托尔斯泰《复活》
12、父母既不是我们在这个世界上诞生的必然根据，也不能成为保护我们免受人世间种种苦难的可靠屏障。也许在童年的短暂时间里，我们相信在父母的怀抱中找到了万无一失的安全。然而，终有一天，我们会明白，凡降于我们身上的苦难，不论是疾病、精神的悲伤还是社会性的挫折，我们都必须自己承受，再爱我们的父母也是无能为力的。最后，当死神召唤我们的时候，世上绝没有一个父母的怀抱可以使我们免于一死。——周国平《爱与孤独》
13、事业文章，随身销毁，而精神万古如新。——洪应明《莱根谭》
14、独处，是一种非常重要的能力。一个人如若畏惧独处、讨厌寂寞、稍稍闲下来就有呼朋引伴的冲动……那至少能证明其精神力量还很薄弱。反正我是一贯离这种人远远的，因为没兴趣做别人排遣寂寞的工具。寂寞很鬼，你越耐不住它、讨厌它，它就越是如影随形跟着你——我们需要掌握如何在独处中获得内心的丰盈。——许嵩
15、一个人，一个民族，精神上发生危机，恰好表明这个人、这个民族有执拗的精神追求，有自我反省的勇气。可怕的不是危机，而是麻木。——周国平《人与永恒》
16、真正的朋友在精神方面的感应，和狗的嗅觉一样灵敏；他们能体会到朋友的悲伤，猜到悲伤的原因，老在心里牵挂着。——巴尔扎克《邦斯舅舅》
17、我找到了一份兼职工作，在中央院所做研究工作。......研究什么?......被人研究!——周星驰《国产凌凌漆》
18、你们说要争自由，自由是针对外面束缚而言的，独立是你们自己的事，给你自由而不独立，仍是奴隶。独立就是不盲从，不受欺骗，不依赖门户，不依赖别人，这才是独立的精神。——胡适
19、一个人只要知道自己真正想要什么，找到最适合于自己的生活，一切外界的诱惑与热闹对于他就的确成了无关之物。你的身体尽可能在世界上奔波，你的心情尽可以在红尘中起伏，关键在于你的精神一定要有一个宁静的核心。有了这个核心你就能成为你奔波的身体和起伏的心情的主人。——周国平《只有一个人生》
20、精神和人性一样，是害怕空虚的。为了填满空虚，人性拿爱情填进去；精神往往拿憎恨填进去。——雨果《笑面人》
21、当你说你不自由时，不是指你失去了做什么的自由，而是你想做的事得不到别人足够的认同，那带给你精神上或道德上的压力，于是你觉得被压迫，被妨碍，被剥夺，翅膀长在你的'肩上，太在乎别人对于飞行姿势的批评，所以你飞不起来。——卡森·麦卡勒斯《伤心咖啡馆之歌》
22、未知带来恐惧，恐惧中诞生信仰，然后对信仰顶礼膜拜。这就是这个世界精神层面的最大法则。——烽火戏诸侯《宗教裁判所》
23、如果一个人很早的时候就意识到人性里面的阴暗、邪恶，知道自己控制不了那种欲望、那种动力，你就会明白人生很不简单、很复杂，世界很可怕、有很多意外、很多我们不能控制的东西。然后你有可能变成性格比较平和的人，至少你不会再犯傻。所以阅读是一种精神操练，阅读能够改变我们自己，读书不是让人变坏，而是让我们对人性有一个纵深的理解。当大家都在狂欢的时候，我却很平静。这是可怕的早衰迹象……————梁文道
24、做父母最失败的，就是既看不起自己的孩子，又希望孩子成龙成凤；做老师最失败的，就是既不允许学生插嘴，又希望学生有创新精神；做孩子最失败的，就是既厌恶父母设计的人生，又怕走错路辜负了父母的期望；做学生最失败的，就是既不认同老师的某些观点，又怕得不到那毫无意义的分
25、爱情当然是每个人的权利，但它很神圣，决不可滥用！滥施情感，必然葬送了最纯真、最珍贵的爱情！爱情对于人，就像生命。古人很崇尚‘士为知己者死’，但也不能为一时冲动便轻易献身，那样并没有什么价值。‘知己’应该是一种很高尚的精神境界，而且是双方面的、缺一不可的······爱情，是一种信仰，它贮存在人最珍贵、最真诚的地方······贮存在心里，它和生命同在，和灵魂同在······——霍达《穆斯林的葬礼》
26、要使别人喜欢你，首先你得改变对人的态度，把精神放得轻松一点，表情自然，笑容可掬，这样别人就会对你产生喜爱的感觉了。——卡耐基
27、在一个匆匆路过，追求效率的年代，我们对灵魂深处的精神探究失去了耐心，青春，一段承载着猖狂和血泪的岁月，将安放在何处？——吕挽《我们无处安放的青春》
28、在一个十三亿人的国度里，我们该如何解决自己内心之间的问题？我们人群中的核心价值观到底是什么？精神家园在哪里？我们的信仰是什么？——白岩松《幸福了吗》
29、一切快乐的享受都属于精神的，尽管快乐的原因是肉体上的物质刺激。——钱钟书
30、人本孤独，所谓精神上的了解，原本就是奢望。《爱恨都已倾城》
31、你以为我贫穷、相貌平平就没有感情吗?我向你发誓，如果上帝赋予我财富和美貌，我会让你无法离开我，就像我现在无法离开你一样。虽然上帝没有这么做，可我们在精神上依然是平等的——夏洛蒂·勃朗特《简·爱》
32、心理学男人不能原谅女人身体出轨，女人不能原谅男人精神出轨。男人更注重对女人身体的独占欲，女人更看重对男人心灵的占有。女人可以接受有故事的男人，男人普遍不爱有故事的女人。但凡真爱上一个人，你会患上感情洁癖，忍受不了对方一点点感情不洁，不论身体还是精神上。
33、这是最好的时代，也是最坏的时代。西方文化的贡献，促进了物质文明的发达，这在表面上来看，可以说是幸福；坏，是指人们为了生存的竞争而忙碌，为了战争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼。在精神上，是最痛苦的。在这物质文明发达和精神生活贫乏的尖锐对比下，人类正面临着一个新的危机。——南怀瑾
34、"有一类卑微的工作是用坚苦卓绝的精神忍受着的,最低微的事情往往指向最高大的目标。——莎士比亚"
35、女人总是混淆肉体的亲密与精神的亲密。使事情变得更糟的是，女人还总是混淆爱情与占有欲。——刘瑜《送你一颗》
36、谈论到苏东坡，我们就不能避免“气”这个字。因为每个文学批评家综括苏东坡的个性，必用孟子所说的这个“气”字。“气”本是普通字，是空气，是气体，是大气，是精神，是力量，是运动，是闷在心里的恼怒。在《孟子》里，“气”是哲学的概念，类似柏格森所说的“生气勃勃”，是人格上的“元气”。使伟人和匹夫显然不同的，往往是精力元气上的差异。在孟子的哲学上，“气”是伟大的道德动力，更简单说，就是人求善、求正义的高贵精神，这种精神，皆有，是与生俱来的。人在世上生活下去，这个“气”可因得其陶冶营养而增长强大，亦可因消减而衰弱。——林语堂《苏东坡传》
37、善是精神世界的太阳。——雨果《笑面人》
38、理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。——黑格尔
39、精神如果满足，表明它已经萎缩或是疲劳。高贵的精神，在自己的体内，从不知停留。它不断企求超越自己而奋勇向前，不会稍止。——蒙田《随笔集》
40、你们知道，庸俗的心永远不会叛变。庸俗的心顺从，顺从父母，什么事都容忍。我很担心，像这个国家，人这么多，生活这么困难，这种压力使我们听话，使我们顺从，于是渐渐的，反叛的精神毁了，不满的精神毁了。我们这种学校应该教育学生一辈子不满、不轻易满足。这种不满，如果没有落入满意、感激的管道，就会开始追寻，就会变成真正的智慧。——克里希·那穆提《庸俗谋划了我们的卑贱》
精神世界经典语录21、把金钱奉为神明，它就会象魔鬼一样降祸于你。——菲尔丁
2、你真能向一条鱼解释在陆地上行走的感觉吗？对鱼来说，陆上的一天胜过几千年的空谈。
3、不要贪图无所不有，否则你将一无所有；不要试图无所不知，否则你将一无所知；不要企图无所不能，否则你将一无所能。
4、生命是永恒不断的创造，因为在它内部蕴含着过剩的精力，它不断流溢，越出时间和空间的界限，它不停地追求，以形形的自我表现的形式表现出来。——泰戈尔
5、自尊不是轻人，自信不是自满，独立不是孤立。——徐特立
6、归根结底，我一直相信我自己的眼睛远胜于其他一切。
7、社会就像鱼塘，虽然泥沙俱下，可要真是清水一潭也有点可怕。家庭就像鱼缸，需要清洗，需要换气，需要精心护理，不然就生存不下去。
8、我始终知道我会富有。对此我不曾有过一丝一刻的怀疑。
9、人性中总是有喜欢把简单的事情复杂化的不良成分。
10、如果没有自信心的话，你永远也不会有快乐。——拉罗什夫科
11、如果你是池塘里的一只鸭子，由于暴雨的缘故水面上升，你开始在水的世界之中上浮。但此时你却以为上浮的是你自己，而不是池塘。
12、财富不应当是生命的目的，它只是生活的工具。——比才
13、只有在退潮的时候，你才知道谁在裸泳！
14、乐观的人只顾著笑，而忘了怨；悲观的人只顾著怨，而忘了笑。
15、果实的事业是尊贵的，花朵的事业是甜美的，但还是让我在默默献身的阴影里做叶的事业吧。——泰戈尔
16、成功的投资在本质上是内在的独立自主的结果。
17、在生活中，我不是最受欢迎的，但也不是最令人讨厌的人。我哪一种人都不属于。
18、你有权发怒，但不应践踏别人的尊严；你有权失败，但不应自暴自弃；你有权争取成功，但不应以牺牲他人为代价；你有权要求争议，但不应以复仇为手段。你有权要求生活得更美好，但不应以今天的欺骗来捡取明天的快乐。
19、当世界提供这种机会时，聪明人会敏锐地看到这种赌注。当他们有机会时，他们就投下大赌注。其余时间不。事情就这么简单。
20、放弃该放弃的是无奈，放弃不该放弃的是无能；不放弃该放弃的是无知，不放弃不该放弃的是执着。
21、当适当的气质与适当的智力结构相结合时，你就会得到理性的行为。
22、人要有着眼点；又要有落脚点。前者是战略；后者是战术。
23、任何一位，卷入复杂工作的人都需要同事。
24、哈佛的一些大学生问我，我该去为谁工作？我回答，去为哪个你最仰慕的人工作。两周后，我接到一个来自该校教务长的电话。他说，你对孩子们说了些什么？他们都成了自我雇佣者。
25、思想枯竭，则巧言生焉！
26、要量力而行。你要发现你生活与投资的优势所在。每当偶尔的机会降临，即你的这种优势有充分的把握，你就全力以赴，孤注一掷。
27、他把智商当做对良好投资关键，强调要有判断力，原则性和耐心。
28、没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。——哈尔西
29、世界上最永恒的幸福就是平凡，人生中最长久的拥有就是珍惜。
30、投资对于我来说，既是一种运动，也是一种。他喜欢通过寻找好的猎物来“捕获稀有的快速移动的大象。”
31、每天早上去办公室，我感觉我正要去教堂，去画壁画！
32、人最聪明的，并不是捡起了别人还没捡到的东西，而是别人捡到了你不想捡的东西。
33、我是个现实主义者，我喜欢目前自己所从事的一切，并对此始终深信不疑。作为一个彻底的实用现实主义者，我只对现实感兴趣，从不抱任何幻想，尤其是对自己。
34、失望虽然常常发生，但总没有绝望那么可怕。——约翰逊
35、决心就是力量，信心就是成功。——列夫·托尔斯泰
36、如果成功方向是错误的，坚持到底就会错误到底。
37、人最悲哀的，并不是昨天失去得太多，而是沉浸于昨天的悲哀之中。
38、我崇拜创造的精神、崇拜力、崇拜血、崇拜心脏、我崇拜、崇拜悲哀、崇拜破坏。——郭沫若
39、永远不要问理发师你是否需要理发！
40、一个真正而且热切地工作的人总是有希望的——只有怠惰才是永恒的绝望。——卡莱尔
41、一经打击就灰心泄气的人，永远是个失败者。——毛姆
42、你不得不自己动脑。我总是吃惊于那么多高智商的人也会没有头脑的模仿。在别人的交谈中，没有得到任何好的想法。
43、每个人都有潜在的`能量，只是很容易：被习惯所掩盖，被时间所迷离，被惰性所消磨。
44、人不是天生就具有这种才能的，即始终能知道一切。但是那些努力工作的人有这样的才能。他们寻找和精选世界上被错误定价的赌注。
45、要去他们要去的地方而不是他们现在所在的地方。
46、要赢得好的声誉需要20年，而要毁掉它，5分钟就够。如果明白了这一点，你做起事来就会不同了。
47、世上只有想不通的人，没有走不通的路。没有走不到顶的山，只有找不到路的人。
48、没有钱是悲哀的事。但是金钱过剩则倍过悲哀。——托尔斯泰
49、阳光虽然暖和，可照射的时间长了，也会遭到谩骂。
50、贫穷要一点东西，奢侈要许多东西，贪欲却要一切东西。——高里
林语堂经典语录(3)
林语堂的经典语录
写诗的目的并不在于写出不朽的佳作。一个人写诗只不过是为了记下一段有意义的时刻，或记下个人的情感以及帮助人们来享受自然。
生活的智慧在于逐渐澄清滤除那些不重要的杂质，而保留最重要的部分?享受家庭、生活文化与自然的乐趣。
所有的动物似乎都很快乐，因为它们的需求都已由大自然供给、满足，否则即被自然淘汰了。人类因为有更复杂的需求，想探求生命的目的，这种难以满足的欲望就是人类得不到快乐的最大原因。
人在皮肤之下，都很相似，因此，在一个国家中感人的事，也会令全世界的人感动。 人类常忘记自己的渺小无能。当一个人看到一座百层大厦时，往往会因此感到自负。治疗这种令人难以忍受的自负之良策是想像把这座摩天大楼搬到一座渺小的山上，便能养成分辨出何者是?伟大?的真见解。
许多女人喜欢模仿男人的行动举止，这正是女人受到束缚的象征。只有当她以生为女性为荣时，才真正伟大。
一个人举止有礼，有度量、有耐心、有教养，这些都是在家庭中养成的。一个热爱世界但却无法与自己父母融洽相处的人，可说是一个很不适应的人。因为他甚至于在最切身的关系中都无法学着适应。
人生在宇宙中之渺小，表现得正像中国的山水画。在山水画里，山水的细微处不易看出，因为已消失在水天的空白中，这时两个微小的人物，坐在月光下闪亮的江流上的小舟里。由那一刹那起，读者就失落在那种气氛中了。 ──林语堂《苏东坡传》 悠闲的情绪
享受悠闲生活当然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠闲的生活只要一种艺术家的性情，在一种全然悠闲的情绪中，去消遣一个闲暇无事的下午。──林语堂《生活的艺术》 快乐哲学
?退化?一词常易为人误解，因为它只有在比较时才有意义。自人类发明抽水桶、真空吸尘器之后，总以一个人的整洁与否来判断他的品行。认为每周为狗洗澡、为它穿上冬装，就表示狗的水平已经提高了，其实要是一只狗只会吠而不会咬，被当做宠物牵在街上散步时，狗只能算是条退化的狼了。
只有快乐的哲学，才是真正深湛的哲学;西方那些严肃的哲学理论，我想还不曾开始了解人生的真义哩。在我看来，哲学的唯一效用是叫我们对人生抱一种比一般商人较轻松较快乐的态度。──林语堂《生活的艺术》 笔和锥
作家的笔正如鞋匠的锥，越用越锐利，到后来竟可以尖如缝衣之针。但他的观念的范围则必日渐广博，犹如一个人的登山观景，爬得越高，所望见者越远。──林语堂《生活的艺术》 与古人面谈
女人有一种较男人优越的常识，因此在任何意外发生的时候，我总是宁可信赖女人的判断。她们有一种能顾虑事情整体性而不为其它小节所困惑的能力。
一个自然人必定会爱自己的子女，但只有受文化熏陶的`人才会孝养父母。 世上许多伟大的老师，他们的人格似乎较学识更有影响力。当我们想到苏格拉底或圣?法兰西斯或阿希西，并非因为他们写任何的巨著，而是他们流传下来对后世巨大的影响。孔子的情操与苏格拉底非常相像，而柏拉图对后者的敬爱与崇敬就是苏格拉底人格与思想的影响力之明证。
没有女子的世界，必定没有礼俗、宗教、传统及社会阶级。世上没的天性守礼的男子，也没的天性不守礼的女子。定没有女人，我们必不会居住千篇一律的弄堂，而必住在三角门窗八角澡盆的房屋，而且也不知饭厅与卧室之区别，有何意义。男子喜欢在卧室吃饭，在饭厅安眠的。──林语堂《金圣叹之生理学》 人之渺小
人类能梦想，这是非常重要的，而同样重要的是有时能嘲笑一下自己的梦想。 写作技巧之与文学正如教条之与教会?都是一些琐屑的心灵所注重的琐碎事物。 如果人们能用诗意的眼光来看人生，也许就会把人生中的落日时期视为最快乐的时期。他不但不会竭力延迟老年的到来，反而会积极地盼望它来临，并使这段时光成为他生活中最美好，最快乐的一段。
;林语堂经典语录100句
73、许多女人喜欢模仿男人的行动举止，这正是女人受到束缚的象征。只有当她以生为女性为荣时，才真正伟大。
74、?退化?一词常易为人误解，因为它只有在比较时才有意义。自人类发明抽水桶、真空吸尘器之后，总以一个人的整洁与否来判断他的品行。认为每周为狗洗澡、为它穿上冬装，就表示狗的水平已经提高了，其实要是一只狗只会吠而不会咬，被当做宠物牵在街上散步时，狗只能算是条退化的狼了。
75、人在皮肤之下，都很相似，因此，在一个国家中感人的事，也会令全世界的人感动。人类常忘记自己的渺小无能。当一个人看到一座百层大厦时，往往会因此感到自负。治疗这种令人难以忍受的自负之良策是想像把这座摩天大楼搬到一座渺小的山上，便能养成分辨出何者是?伟大?的真见解。
76、人类能梦想，这是非常重要的，而同样重要的是有时能嘲笑一下自己的梦想。写作技巧之与文学正如教条之与教会?都是一些琐屑的心灵所注重的琐碎事物。如果人们能用诗意的眼光来看人生，也许就会把人生中的落日时期视为最快乐的时期。他不但不会竭力延迟老年的到来，反而会积极地盼望它来临，并使这段时光成为他生活中最美好，最快乐的一段。
77、一个自然人必定会爱自己的子女，但只有受文化熏陶的人才会孝养父母。世上许多伟大的老师，他们的人格似乎较学识更有影响力。当我们想到苏格拉底或圣?法兰西斯或阿希西，并非因为他们写任何的巨着，而是他们流传下来对后世巨大的影响。孔子的情操与苏格拉底非常相像，而柏拉图对后者的敬爱与崇敬就是苏格拉底人格与思想的影响力之明证。
78、一个人如果抱着义务的意识去读书，便不了解读书的艺术。这种具有义务目的的读书法，和一个参议员在演讲之前阅读文件和报告是相同的。这不是读书，而是寻求业务上的报告和消息。?林语堂《生活的艺术》
79、发扬过去而绘画未来是容易的，检阅现在而冀获未来之光明与了解是困难的。因为在光荣的过去与可能的未来，二者之间，横亘着一个山谷，你要跨过它，必先下降然后上升。?林语堂《吾国与吾民》
80、读书没有合宜的时间和地点。一个人有读书的心境时，随便什么地方都可以读书。如果他知道读书的乐趣，他无论在学校内或学校外，都会读书，无论世界有没有学校，也都会读书。他甚至在最优良的学校里也可以读书。?林语堂《生活的艺术》
81、爸爸常常告诉我，他曾亲眼看见多少贫穷之家兴起来，多少富贵之家衰下去，他告诉我说，最重要的事，就是不要依赖着金钱，人应当享受财富，也要随时准备失去了财富时应当怎么过日子。?林语堂《京华烟云》
82、尘世是惟一的天堂。我们都相信人总是要死的，我认为这种感觉是好的。它使我们清醒，使我们悲哀，也使某些人感到一种诗意。它使我们能够坚定意志，去想办法过一种合理的真实的生活，它使我们心中感到平静。一个人心中有了那种接受最坏遭遇的准备，才能获得真正的平静。?林语堂《生活的艺术》
83、让我和草木为友，和土壤相亲，我便已觉得心满意足。我的灵魂很舒服地在泥土里蠕动，觉得很快乐。当一个人优闲陶醉于土地上时，他的心灵似乎那么轻松，好像是在天堂一般。事实上，他那六尺之躯，何尝离开土壤一寸一分呢?
84、读书使人得到一种优雅和风味，这就是读书的整个目的，而只有抱着这种目的的读书才可以叫做艺术。一人读书的目的并不是要?改进心智?，因为当他开始想要改进心智的时候，一切读书的乐趣便丧失净尽了。?林语堂《生活的艺术》
85、凡是谈到真理的人，都反而损害了它;凡是企图证明它的人，都反而伤残歪曲了它;凡是替它加上一个标识和定出一个思想派别的人，都反而了它：而凡是自称为信仰它的人，都埋葬了它。所以一个真理，等到被竖立成为一个系统时，它已死了三次，并被埋葬了三次了?林语堂《生活的艺术》
86、享受大自然不单是限于艺术和图画，显现于我们眼前的大自然是整个的，它包括一切声音/颜色/精神和气氛。人则以了解生活的艺术家的资格去选择大自然的精神，而使它和自己的精神融合起来。这是一切中国文人所共持刀态度。?林语堂《生活的艺术》
87、快乐哲学：只有快乐的哲学，才是真正深湛的哲学;西方那些严肃的哲学理论，我想还不曾开始了解人生的真义哩。在我看来，哲学的唯一效用是叫我们对人生抱一种比一般人较轻松较快乐的态度。?林语堂《生活的艺术》
88、在不违背天地之道的情况下，成为一个自由而快乐的人。这就好比一台戏，优秀的演员明知其，但却能够比在现实生活中更真实、更自然、更快乐地表达自己。人生亦复如此。我们最重要的不是去计较真与伪，得与失，名与利，贵与贱，富与贫，而是如何好好地快乐度日，并从中发现生活的诗意。从某种程度上来说，人生不完美是常态，而圆满则是非常态，就如同?月圆为少月缺为多?的道理是一样的。如此理解人生，那么我们就会很快变得通达起来，也逍遥自适多了，苦恼和晦暗也会随风而去了。?林语堂《人生不过如此》
89、因为有这种种文学，所以我近来不看人的文章，只看人的行径。这样把道德与文章混为一谈，似乎不合理，但是此中有个分别。创作的文学之高下为标准，但是理论的文学，却要看其人能不能言顾其行。我很看不起阮大铖之为人，但是仍可以喜欢他的燕子笺。这等于说比如我的厨子与人通奸，而他做的点心仍然可能很好吃。
90、西湖的诗情画意，非苏东坡的诗思不足以极其妙;苏东坡的诗思，非遇西湖的诗情画意不足以尽其才。一个城市，能得诗人发现其生活上复杂的地方性，并不容易;而诗人能在寥寥四行诗句中表现此地的精粹、气象、美丽，也颇不简单。?林语堂《苏东坡传》
91、生年不满百，安能为他人拭涕。人生不过如此，且行且珍惜。自己永远是自己的主角，不要总在别人的戏剧里充当着配角。只有人能把自己的境界提高一个层次，才不会为近期的忧郁而伤怀，而总是纠结其中不能释怀。还是那句话说得很好，人之所以伤心，是因为看得不够远。未来没有来临之前，怎么知道现在所谓的困境，不是一件好事呢。人要向前看，向前看。尤其是感情，根本是无须去纠结其中的对错，因为是没有对错的。
本文到此结束，希望对大家有所帮助。
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