人生哲理名言

一、我真敬佩你，因为你并不曾宁愿得到金银的宝库而不要智慧的宝库；显然，你以为金子和银子都不能使人较为好一些，而有智慧的人的思想却能使人富有美德。

出自：〔古希腊〕苏格拉底：《苏格拉底回忆录》

介绍：苏格拉底（希腊语：Σωκρ?τη?英语：Socrates）（公元前469年～公元前399年），古希腊著名的思想家、哲学家、教育家、公民陪审员。

二、智慧一定具有更神圣的品质，这是永不会丧失它的效能的；可是，由于它的方向不同，于是或为有用与有益，或为无用与有害。

出自：〔古希腊〕柏拉图：《理想国》

介绍：柏拉图（Plato，Πλατ?ν， 公元前427年—公元前347年），是古希腊伟大的哲学家，也是整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一。

三、智慧有五个特征：通晓一切；知道最困难的东西；最明确地讲述原因；为自身而求取，而不为结果而求取；在诸科学中占据主导地位。

出自：〔古希腊〕亚里士多德：《形而上学》

介绍：亚里士多德（Aristotle公元前384～前322），古代先哲，古希腊人，世界古代史上伟大的哲学家、科学家和教育家之一，堪称希腊哲学的集大成者。他是柏拉图的学生，亚历山大的老师。

四、智慧不仅仅存在于知识之中，而且还存在于运用知识的能力。

出自：〔古希腊〕亚里士多德：《伦理学》

五、只有那最精确的科学才可称为智慧的，它是对涉及最高贵事物的科学和理智而言的。

出自：〔古希腊〕亚里士多德：《尼各马可伦理学》

阅读人生哲理散文

言以简洁为贵。充实的思想不在言语的富丽。为诗之诀在有气、有势、有情、有韵、有起、有承、有转、有合，体体于心，厚之以虑，发之以时。最先开花的果子总是最先成熟。——莎士比亚以下是关于人生哲理格言88条,希望能够帮助到大家。

1、我不盼望我的墓碑上饰着诗人的桂冠，却只要战士、宝剑和盔帽。——[德]海涅

2、奢侈会破坏人们的心灵纯洁，因为不幸的是，你获得愈多，就愈贪婪，而且确实总感到不能满足自己。一安格尔

3、抽象的理想必须变成具体的观念；这样虽然失掉了美，却更有用；它缩小了，可是变得更好了。

4、真正的读书使瞌睡者醒来，给未定目标者选择适当的目标。正当的书籍指示人以正道，使其避免误入歧途。——[美国]戴尔·卡耐基

5、真正的爱情是上帝赐给下界人类的礼品……它是一种悄悄的怜悯，是银链，是丝带，它将两颗心、两份情紧紧系于一个躯体、一个灵魂。——[英国]司各特

6、塑成个雕像，把生命赋给这个雕像，这是美的；创造一个智慧的人，把真理灌输给他，这就更美丽。

7、拼搏不一定能够成功，但要想成功就一定要拼搏。

8、傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。——魏征

9、与其对上帝品评不当，倒不如不置一词。一培根

10、人品给人的印象是意志改变不了的。（加拿大）

11、最怕别人超过自己的人。最后将落后于人。

12、大行不顾细谨，大礼不辞小让。——司马迁

13、思考是我的无限的故乡。而语言是我飞行的翅膀。——席勒

14、勇敢是与深思和决断为伍的。——佚名

15、受人之托，终人之事。——高明

16、在我看来，只有一种人生道路是正确的，那就是沿着自己的梦想一路前行。

17、即使呈现瞬间的色彩，也会留给人们美好的记忆。

18、始交不慎，后必成仇。——申居鄙

19、高贵以美德为准。——塞万提斯

20、子女教育是社会的基础。——[古希腊]柏拉图

21、人应当具有激情，但是也应当具有驾驶激情的本领。——玻尔

22、嫉妒是来自地狱的一块嘶嘶作响的灼煤。

23、我们都企盼人人都能有闲去发展他的智慧与才能。梁实秋《梁实秋散文选集》第179页。

24、聪明不能当钱用。（犹太）

25、不会宽容别人的人，是不配受到别人的宽容的。——[俄国]屠格涅夫

26、金钱好比肥料，如不撤人田中，本身并无用处。——[英国]培根

27、每一份纯真的友情都是一片火红的枫叶。为着明天美好的回忆，请将它珍藏在心里吧。

28、一旦科学插上幻想的翅膀，它就能赢得胜利。——法拉第

29、祖国对我们来说，必须比我们自己贵重。一西塞罗

30、爱的痛苦的结束就是爱的结束。——[德国]康德

31、推销就是推销给那些不用者，非洲的土人不穿鞋子，但却是鞋子最大的潜在市场。

32、我主张，一个人一生是什么样子，年轻时怎样，中年怎样，老年又怎样，都应该如实地表达出来。在某一阶段上，自己的思想感情有了偏颇，甚至错误，决不应加以掩饰，而应该堂堂正正地承认。这样的文章决不应任意删削或者干脆抽掉，而应该完整地加以保留，以存真相。

33、以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。

34、光阴似箭催人老，日月如梭趱少年。——高明

35、要停止不做某事，比开始去做某事要难得多！如果你想去除不悦的想法，就专心致力于喜悦的想法上。

36、愤怒以愚蠢开始，以后悔告终。

37、好好珍惜那个死心塌地爱你的那个人好不好！假如你一天。他死心了，你就挽不回来了！

38、所有的想法集中到一点的话，任何事情都能实现。

39、二十岁后的我们，真正的朋友还是那班人。还是从小玩耍的玩伴，同窗的好友。我们会越长大越觉得孤单，而知心的朋友能有几个？才发现，社会上的所谓朋友只是利益相趋，酒桌上好客的"朋友"而已。

40、命为志存。 —— 朱熹

41、不要总为自己的错找借口，想退路，切断所有退路，朝着目标前进，我相信我能信，一定行！杂念，专心学习，努力吧！

42、音乐表示了无法说出却又不能沉默的东西。

43、头脑简单的人总爱这样考虑问题：凡属对他没有用处的，就都是毫无用处的废物。

44、生活的理想，就是为了理想的生活。生活本身就是幸福。

45、相爱的人千万不好让她擦肩而过，否则感情会正因距离而成为一种传说。

46、时间可以识别一切事物的真伪。

47、不如人处勿自叹，须知天外有天；胜于人处勿自傲，当念人外有人。

48、只有情感，而且只有大的情感，才能使灵魂达到伟大的成就。——狄德罗

49、在数学的领域中，提出问题的艺术比解答问题的艺术更为重要。

50、使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。

51、智慧来源有四个：一从你的只是中来，二从你的经验中来，三从你的自我反省中来，四学习别人成功的经验。

52、人生是由啜泣、抽噎和微笑组成的，而抽噎占了其中绝大部分。

53、经典就是一种人人希望已经读过而没人想去读的东西。

54、一个男人的人生品质怎么样？就看他娶了个什么样的老婆。

55、你若失去了财产，你只失去了一点，你若失去了荣誉，你就丢掉了许多，你若失去了勇敢，你就把一切都失掉了。

56、态度是我们最要好的伴侣，同时也是我们最难制服的敌人。

57、心里装满自己的人好比没有水的大缸，空而不稳。

58、一种遗憾，其实可以被放的很大很大。它可以成为你生命中的一个阴影，影响到你的`生命质量。

59、海绵就是拥有足够的水分，也决不能挺起肚子，显示自己的富有。

60、别让过去拖住脚步，也别让未来被辜负。

61、销售如果迈不出说话障碍的大门，你的业绩就会给我们答案。

62、大自然赋于人一张嘴；两只耳朵；两只眼睛；两只脚；两只手；就是要人少吃；少喝；少说；多听、多看、多跑、多干。

63、凡事岂能尽如人意，但求无愧我心。

、是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪?故能成其私。

65、人生中最美好的东西是不要钱的。——奥德茨

66、不共春风斗百芳，自甘篱落傲秋霜。——冯梦龙

67、轻则足以聚人，律己足以服人，宽量足以得人，身先足以率人。——林逋

68、太老实的人总是胆小怕事、安分守己，对人对事谨小慎微，很难建立起自己的威信，也不容易使自己成为一个广受欢迎的人。做人不要太圆滑，更不要太老实。

69、一个狼群就是一支训练有素，纪律严明的部队，统一行动，绝对服从，协同作战，这就是狼的纪律感悟人生。

70、你只有接受了你过去和现在的模样，才有能量去追寻自己的未来。

71、凡事先定订目标，并尽量制作梦想版。

72、人生重要的是经历。学会放弃，才会让人生体会云淡心清，做好自己擅长的事，快乐的事。学会放弃，才能让自己面对实际。学会放弃，才能保证所需的精力，学会放弃，才能让自己真正的梦想不被湮没。

73、丧失了羞涩，就丧失了一切。

74、假如碰着了极其不公正的事，不要诉苦更不要挑剔，要平心静气地接管，然后找出对本身有利的环节，转酿本钱身的机会。这个凡间永久没有真正的坏事，只要你可以或许学会借势，统统都能为你所用。

75、我从来不相信人生有捷径，但比喻意义上的"捷径"还是有的，人生的捷径就是"不走捷径"！善良是第一广告词，诚信是第一生产力，慷慨是第一赢利点，勤奋是第一创造力。

76、有些事情虽然很有兴趣，但恐怕没有附加价值，只有附加伤害而已。

77、完成不可能，机会自然源源来。

78、老天爷都会给我们人生转弯的机会。一个转弯，你可能就更上层楼；也可能一个转弯，你被留级了。但是，在转弯的当下，没有一人能预知它的影响性。

79、所谓成功的人，不是光指有能力、肯努力的人，还包括面对让自己难堪的处境，也能厚着脸皮保持镇静的人。

80、如果你是一个积极的人，那么你就能有创造力地把这五万个想法换成有积极意义的能源和动力。

81、人生只有一生一死，要生的有意义，死的有价值。 邓中夏格言

82、成功只是瞬间，奋斗才是永恒。

83、要有把路走绝的精神，急流勇退是一种境界，把路走绝是一种精神。坚持到底，不会错的；坚持到底，就是成功！

84、以敌为友，可以赢得人心。

85、把时光留在屋外，我要做梦。

86、圆规象一位艺术大师，能跳出美丽多姿的舞。现在，她在文具盒里，变得好孤单。但她从没有放弃过对艺术的向往。她渴望能随时重登舞台，为人们带来欢乐。

87、经历决定心态，心态决定心情，心情决定健康，健康决定幸福。

88、只有这样的人才配糊口和自由，如果他天天为之而格斗。

周国平人生哲理文章

　人的一生是色彩缤纷的，我们要懂得去感受人生、阅读人生。下面是由我为大家整理的“阅读人生哲理散文”欢迎阅读，仅供参考，希望对你有所帮助。

篇一：阅读人生哲理散文

　如果说人生是一本书，我读的最懂的就是爱。

　是的，爱。当我第一次用生硬的语调喊出爸爸、妈妈时。我幼小的心中就充满着那种我还不十分明了的那种感情，当我慢慢的长大，我便更清楚那种感情。爸爸无言的鼓励，妈妈温柔的教导中都充满着爱。是爱将我与爸爸妈妈紧紧联系在了一起。

　是的，爱。当我第一次举起小手回答题时，由于紧张的我却不知如何回答，就像是一个忘词的歌手。面对同学们的笑话，是老师那充满爱的目光使我在找到了回答问题的自信。

　每当我考试考坏时，又是老师爱的教育使我明白：每个人都会有失败，但重要的是心态，即使自己失望，也不要绝望。你要自信的走好下面的路。是老师爱的教育，将我与自信紧紧的联系在了一起。

　是的，爱。当我过生日第一次得到朋友送我的礼物时，当我第一次同朋友在网上PK对战时，当我第一次和朋友在雨中狂奔，在雨后草丛上抓昆虫玩时。我便尝到了一种快乐。它不是自己独自一个人可以体会到的。

　它使我可以理解朋友的想法，原谅朋友在网上将我打败。有时在雨后的早晨，独自一个人在晨练时，无意看到花园中雨后花的开放，我也依然可以回忆到朋友给我带来的一切，有喜也有淡淡的忧伤。又是爱把我与朋友联系在了一起。

　如果说人生是一本书，而我是一名读书者，那么我正阅读着是第一行的第一个字。但我清清楚楚知道这第一行的第一个字便是爱，而且在接下来的每一个字后都会有它的影子。

篇二：阅读人生哲理散文

　其实我们大多都一样，都是从最简单的书开始进行阅读，一步一个脚印，踏在阅读的旅程上。

　记得，我很小的时候，刚刚学会最简单的拼音。妈妈为我购买了许多篇幅短小，易懂的童话书，是汉字上面带有注音的那种。我自己一个字一个字去拼，很累，有时甚至抱怨妈妈，为什么不念给我听？那个阶段是最难的，直到很久以后，我才知道，这样做提升了我的阅读能力。

　那时的我，相信世界是美好的，天下人互相关怀，和谐而温馨，我的内心光明一片。

　再长大些，我上了小学。那时，我喜欢上了历史典故与情节，喜欢阅读任何关于历史方面的书籍。在我眼中看来，对各个朝代了如指掌的爷爷，成为了那时我最羡慕与敬爱的人。后来，通过阅读和爷爷的讲述，我知道了，人与人之间会有冲突……

　那时，我还相信，至少这个世界还有爱，这个世界还有光明存在的地方！

　已不是孩童的时候，更爱古诗词。喜欢李白那“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回……”知道了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”学习中，执行儒家所教“敏而好学，不耻下问。”了解了曹操的：“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。”再到了内心悲凉时，吟上一句：“杨花落尽子规啼……”古人写得出如此美景，如此悲凉，如此有远大抱负的诗句，更激起了我阅读的兴趣。

　上了初中，老师的精心教导下，养成了阅读与感悟的习惯，在感悟的过程中，慢慢的体味阅读与人生。其实，我知道，人生中，阅读是很重要的。难怪古人云：“书中自有黄金屋。”

　阅读是我生命中的一部分，它使我每一天过得充实，让我的生命多姿多彩……

篇三：阅读人生哲理散文

　人生是梦幻的，它充满欢乐；人生是坎坷的，它充满困苦的；人生是传奇的，它充满希望与梦想。让我们阅读多彩人生，感悟生命的真谛与传奇吧。

　“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”这是文天祥的人生观。文天祥的人生虽历尽坎坷与磨难，但他用豪迈自信的人生态度去迎接挑战。在生与死面前，他毫无畏惧。用豁达与淡定书写了不朽的人生。史学家司马迁同样如此，他虽身陷牢狱却忍辱负重编写《史记》，铸就了不朽的诗篇。鲁迅称赞《史记》为“史家之绝唱，无韵之离骚。”可见即使人生是坎坷崎岖的但只要心怀乐观、自信，用不屈的意志去迎接困难，成功终将属于我们。

　多彩人生像一面随风飘扬的旗帜，指引我向前。

　“采菊东篱下，悠然见南山。”这是陶渊明的人生观。陶渊明虽仕途失意，但他却收获了坦然与与宁静。远离了官场的黑暗，走近了山水的优美。陶渊明用那淡泊名利之心，收获了悠闲与自在。远离了世俗的喧嚣与浮沉，陶冶了淡泊情怀。他的人生难道不是欢乐安静而充实的吗？他的精神不是令人钦佩的吗？人生是一种态度，是一种品质。淡泊的人生有时也是一种美好。

　多彩人生像一首动人心魄的歌曲，激励我们向上。

　“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”这是李白的人生观。是啊！人生难免有坎坷与艰辛，但如果是没历经风雨的人生，怎么叫真正的人生呢？也许人生之旅会有许多困苦等待着我们，假如是消极面对那只会“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。”反之，如果我们以满怀希望去迎接挑战，勇往直前那么我们的人生将会更多彩、更丰富。

　多彩人生像一幅五彩缤纷的画作，描绘崭新的未来。

　啊！多彩人生像一面随风飘扬的旗帜，指引我们向前；像一首动人心魄的歌曲，指引我们；像一幅五彩缤纷的画作，描绘崭新的未来与起点。让我们阅读多彩人生，感悟生命之真谛吧！

关于人生哲理的书籍

周国平是一位代表人文精神的学者，他既是一位哲学家，也是一位诗人，他用 散文 的笔调写他的哲学思考，用哲学思考来贯穿他的文学写作。下面就是我给大家整理的周国平 人生哲理 文章 ，希望大家喜欢。

周国平人生哲理文章：人与书之间

弄了一阵子尼采研究，不免常常有人问我："尼采对你的影响很大吧?"有一回我忍不住答道："互相影响嘛，我对尼采的影响更大。"其实，任何有效的阅读不仅是吸收和接受，同时也是投入和创造。这就的确存在人与他所读的书之间相互影响的问题。我眼中的尼采形象掺入了我自己的体验，这些体验在我接触尼采著作以前就已产生了。

近些年来，我在哲学上的努力似乎有了一个明确的方向，就是要突破学院化、概念化状

态，使哲学关心人生根本，把哲学和诗沟通起来。尼采研究无非为我的追求提供了一种方便的学术表达方式而已。当然，我不否认，阅读尼采著作使我的一些想法更清晰了，但同时起作用的还有我的气质、性格、经历等因素，其中包括我过去的读书经历。

有的书改变了世界历史，有的书改变了个人命运。回想起来，书在我的生活中并无此类戏剧性效果，它们的作用是日积月累的。我说不出对我影响最大的书是什么，也不太相信形形的"世界之最"。我只能说，有一些书，它们在不同方面引起了我的强烈共鸣，在我的心灵历程中留下了痕迹。

中学 毕业 时，我报考北大哲学系，当时在我就学的上海中学算爆了个冷门，因为该校素有重理轻文传统，全班独我一人报考文科，而我一直是班里数学课代表，理科底子并不差。同学和老师差不多用一种怜悯的眼光看我，惋惜我误入了歧途。我不以为然，心想我反正不能一辈子生活在与人生无关的某个专业小角落里。怀着囊括人类全部知识的可笑的贪欲，我选择哲学这门"凌驾于一切科学的科学"，这门不是专业的专业。

然而，哲学系并不如我想像的那般有意思，刻板枯燥的哲学课程很快就使我厌烦了。我成了最不用功的学生之一，"不务正业"，耽于课外书的阅读。上课时，课桌上摆着艾思奇编的教科书，课桌下却是托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基、屠格涅夫、易卜生等等，读得入迷。老师课堂提问点到我，我站起来问他有什么事，引得同学们哄堂大笑。说来惭愧，读了几年哲学系，哲学书没读几本，读得多的却是小说和诗。我还醉心于写诗，写 日记 ，积累感受。现在看来，当年我在文学方面的这些阅读和习作并非徒劳，它们使我的精神趋向发生了一个大转变，不再以知识为最高目标，而是更加珍视生活本身，珍视人生的体悟。这一点认识，对于我后来的哲学追求是重要的。

我上北大正值青春期，一个人在青春期读些什么书可不是件小事，书籍、友谊、自然环境三者构成了心灵发育的特殊氛围，其影响毕生不可磨灭。幸运的是，我在这三方面遭遇俱佳，卓越的外国文学名著、才华横溢的挚友和优美的燕园风光陪伴着我，启迪了我的求真爱美之心，使我愈发厌弃空洞丑陋的哲学教条。如果说我学了这么多年哲学而仍未被哲学败坏，则应当感谢文学。

我在哲学上的趣味大约是受文学熏陶而形成的。文学与人生有不解之缘，看重人的命运、个性和主观心境，我就在哲学中寻找类似的东西。最早使我领悟哲学之真谛的书是古希腊哲学家的一本著作残篇集，赫拉克利特的"我寻找过自己"，普罗塔哥拉的"人是万物的尺度"，苏格拉底的"未经首察的人生不值得一过"，犹如抽象概念迷雾中耸立的三座灯塔，照亮了久被遮蔽的哲学古老航道。我还偏爱具有怀疑论倾向的哲学家，例如笛卡儿、休谟，因为他们教我对一切貌似客观的绝对真理体系怀着戒心。可惜的是，哲学家们在批判早于自己的哲学体系时往往充满怀疑精神，一旦构筑自己的体系却又容易陷入独断论。相比之下，文学艺术作品就更能保持多义性、不确定性、开放性，并不孜孜于给宇宙和人生之谜一个终极答案。

长期的 文化 禁锢使得我这个哲学系学生竟也无缘读到尼采或其他现代西方人的著作。上学时，只偶尔翻看过萧赣译的《查拉图斯特拉如是说》，因为是用文言翻译，译文艰涩，未留下深刻印象。直到大学毕业以后很久，才有机会系统阅读尼采的作品。我的确感觉到一种发现的喜悦，因为我对人生的思考、对诗的 爱好 以及对学院哲学的怀疑都在其中找到了呼应。一时兴发，我搞起了尼采作品的翻译和研究，而今已三年有余。现在，我正准备同尼采告别。

读书犹如交友，再情投意合的朋友，在一块耽得太久也会腻味的。书是人生的益友，但也仅止于此，人生的路还得自己走。在这路途上，人与书之间会有邂逅，离散，重逢，诀别，眷恋，反目，共鸣，误解，其关系之微妙，不亚于人与人之间，给人生添上了如许情趣。也许有的人对一本书或一位作家一见倾心，爱之弥笃，乃至白头偕老。我在读书上却没有如此坚贞专一的爱情。倘若临终时刻到来，我相信使我含恨难舍的不仅有亲朋好友，还一定有若干册知己好书。但尽管如此，我仍不愿同我所喜爱的任何一本书或一位作家厮守太久，受染太深，丧失了我自己对书对人的影响力。

　周国平人生哲理文章：寻求智慧的人生

在现代哲学家中，罗素是个精神出奇地健全平衡的人。他是逻辑 经验 主义的开山鼻祖，却不像别的分析哲学家那样偏于学术的一隅，活得枯燥乏味。他喜欢沉思人生问题，却又不像存在哲学家那样陷于绝望的深渊，活得痛苦不堪。他的一生足以令人羡慕，可说应有尽有：一流的学问，卓越的社会活动和声誉，丰富的爱情经历，最后再加上长寿。命运居然选中这位现代逻辑宗师充当西方"性革命"的首席辩护人，让他在大英帝国的保守法庭上经受了一番戏剧性的折磨，也算是一奇。科学理性与情欲冲动在他身上并行不悖，以致我的一位专门研究罗素的朋友揶揄地说：罗素精彩的哲学思想一定是在他五个情人的怀里孕育的。

上世纪后半叶以来，西方大哲内心多半充斥一种紧张的危机感，这原是时代危机的反映。罗素对这类哲人不抱好感，例如，对于尼采、弗洛伊德均有微词。一个哲学家在病态的时代居然能保持心理平衡，我就不免要怀疑他的真诚。不过，罗素也许是个例外。

罗素对于时代的病患并不麻木，他知道现代西方人最大的病痛来自__信仰的崩溃，使终有一死的生命失去了根基。在无神的荒原上，现代神学家们凭吊着也呼唤着上帝的亡灵，存在哲学家们诅咒着也讴歌着人生的荒诞。但罗素一面坚定地宣告他不信上帝，一面却并不因此堕入病态的悲观或亢奋。他相信人生一切美好的东西不会因为其短暂性而失去价值。对于死亡，他"以-种坚忍的观点，从容而又冷静地去思考它，并不有意缩小它的重要性，相反地对于能超越它感到一种骄傲"。罗素极其珍视爱在人生中的价值。他所说的爱，不是柏拉图式的抽象的爱，而是"以动物的活力与本能为基础"的爱，尤其是。不过，他主张爱要受理性调节。他的信念归纳在这句话里："高尚的生活是受爱激励并由知识导引的生活。"爱与知识，本能与理智，二者不可或缺。有时他说，与所爱者相处靠本能，与所恨者相处靠理智。也许我们可以引申一句：对待欢乐靠本能，对待不幸靠理智。在的问题上，罗素是现代西方最早提倡性自由的思想家之一，不过浅薄者对他的观点颇多误解。他固然主张婚姻、爱情、性三者可以相对分开，但是他对三者的评价是有高低之分的。在他看来，第一，爱情高于单纯的性行为，没有爱的性行为是没有价值的;第二，"经历了多年考验，而且又有许多深切感受的伴侣生活"高于一时的迷恋和钟情，因为它包含着后者所不具有的丰富内容。我们在理论上可以假定每一个正常的异性都是性行为的可能对象，但事实上必有选择。我们在理论上可以假定每一个中意的异性都是爱情的可能对象，但事实上必有舍弃。热烈而持久的情侣之间有无数珍贵的共同记忆，使他们不肯轻易为了新的爱情冒险而将它们损害。

几乎所有现代大哲都是现代文明的批判者，在这一点上罗素倒不是例外。他崇尚科学，但并不迷信科学。爱与科学，爱是第一位的。科学离开爱的目标，便只会使人盲目追求物质财富的增殖。罗素说，在现代世界中，爱的最危险的敌人是工作即美德的信念，急于在工作和财产上取得成功的贪欲。这种过分膨胀的"事业心"耗尽了人的活动力量，使现代城市居民的方式趋于消极的和团体的。像历来一切贤哲一样，他强调闲暇对于人生的重要性，为此他主张"开展一场引导青年无所事事的运动"，鼓励人们欣赏非实用的知识如艺术、历史、英雄传记、哲学等等的美味。他相信，从"无用的"知识与无私的爱的结合中便能生出智慧。确实，在匆忙的现代生活的急流冲击下，能够恬然沉思和温柔爱人的心灵愈来愈稀少了。如果说尼采式的敏感哲人曾对此发出振聋发聩的痛苦呼叫，那么，罗素，作为这时代一个心理健康的哲人，我们又从他口中听到了语重心长的明智规劝。但愿这些声音能启发今日性灵犹存的青年去寻求一种智慧的人生。

　周国平人生哲理文章：在义与利之外

"君子喻以义，小人喻以利。"中国人的人生哲学总是围绕着义利二字打转。可是，假如我既不是君子，也不是小人呢?

曾经有过一个人皆君子言必称义的时代，当时或许有过大义灭利的真君子，但更常见的是借义逐利的伪君子和假义真情的迂君子。那个时代过去了。曾几何时，世风剧变，义的信誉一落千丈，真君子销声匿迹，伪君子真相毕露，迂君子豁然开窍，都一窝蜂奔利而去。

据说观念更新，义利之辩有了新解，原来利并非小人的专利，倒是做人的天经地义。

"时间就是金钱!"这是当今的一句时髦 口号 。企业家以之鞭策生产，本无可非议。但世人把它奉为指导人生的座右铭，用商业精神取代人生智慧，结果就使自己的人生成了一种企业，使人际关系成了一个市场。

我曾经嘲笑廉价的人情味，如今，连人情味也变得昂贵而罕见了。试问，不花钱你可能买到一个微笑，一句问候，一丁点儿恻隐之心?

不过，无须怀旧。想靠形形的义的说教来匡正时弊，拯救世风人心，事实上无济于事。在义利之外，还有别样的人生态度。在君子小人之外，还有别样的人格。套孔子的句式，不妨说："至人喻以情。"

义和利，貌似相反，实则相通。"义"要求人献身抽象的社会实体，"利"驱使人投身世俗的物质利益，两者都无视人的心灵生活，遮蔽了人的真正的"自我"。"义"教人奉献，"利"诱人占有，前者把人生变成一次义务的履行，后者把人生变成一场权利的争夺，殊不知人生的真价值是超乎义务和权利之外的。义和利都脱不开计较，所以，无论义师讨伐叛臣，还是利欲支配众生，人与人之间的关系总是紧张。

如果说"义"代表一种伦理的人生态度，"利"代表一种功利的人生态度，那么，我所说的"情"便代表一种审美的人生态度。它主张率性而行，适情而止，每个人都保持自己的真性情。你不是你所信奉的教义，也不是你所占有的物品，你之为你仅在于你的真实"自我"。生命的意义不在奉献或占有，而在创造，创造就是人的真性情的积极展开，是人在实现其本质力量时所获得的情感上的满足。创造不同于奉献，奉献只是完成外在的责任，创造却是实现真实的"自我"。至于创造和占有，其差别更是一目了然，譬如写作，占有注重的是作品所带来的名利地位，创造注重的只是创作本身的快乐。有真性情的人，与人相处惟求情感的沟通，与物相触独钟情趣的品味。更为可贵的是，在世人匆忙逐利又为利所逐的时代，他待人接物有一种闲适之情。我不是指中国士大夫式的闲情逸致，也不是指小农式的知足保守，而是指一种不为利驱、不为物役的淡泊的生活情怀。仍以写作为例，我想不通，一个人何必要著作等身呢?倘想流芳千古，一首不朽的小诗足矣。倘无此奢求，则只要活得自在即可，写作也不过是这活得自在的一种方式罢了。

箫伯纳说："人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，另一是得到了你心爱的东西。"我曾经深以为然，并且佩服他把人生的可悲境遇表述得如此轻松俏皮。但仔细玩味，发现这话的立足点仍是占有，所以才会有占有欲未得满足的痛苦和已得满足的无聊这双重悲剧。如果把立足点移到创造上，以审美的眼光看人生，我们岂不可以反其意而说：人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去寻求和创造;另一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和体验?当然，人生总有其不可消除的痛苦，而重情轻利的人所体味到的辛酸悲哀，更为逐利之辈所梦想不到。但是，摆脱了占有欲，至少可以使人免除许多琐屑的烦恼和渺小的痛苦，活得有气度些。我无意以审美之情为救世良策，而只是表达了一个信念：在义与利之外，还有一种更值得一过的人生。这个信念将支撑我度过未来吉凶难卜的岁月。

周国平人生哲理文章：等的滋味

人生有许多时光是在等中度过的。有千百种等，等有千百种滋味。等的滋味，最是一言难尽。

我不喜欢一切等。无论所等的是好事，坏事，好坏未卜之事，不好不坏之事，等总是无可奈何的。等的时候，一颗心悬着，这滋味不好受。

就算等的是幸福吧，等本身却说不上幸福。想像中的幸福愈诱人，等的时光愈难捱。例如，"月上柳梢头，人约黄昏后"自是一件美事，可是，性急的情人大约都像《西厢记》里那一对儿，"自从那日初时，想月华，捱一刻似一夏。"只恨柳梢日轮下得迟，月影上得慢。第一次幽会，张生等莺莺，忽而倚门翘望，忽而卧床哀叹，心中无端猜度佳人来也不来，一会儿怨，一会儿谅，那副神不守舍的模样委实惨不忍睹。我相信莺莺就不至于这么惨。幽会前等的一方要比赴的一方更受煎熬，就像惜别后留的一方要比走的一方更觉凄凉一样。那赴的走的多少是主动的，这等的留的却完全是被动的。赴的未到，等的人面对的是静止的时间。走的去了，留的人面对的是空虚的空间。等的可怕，在于等的人对于所等的事完全不能支配，对于其他的事又完全没有心思，因而被迫处在无所事事的状态。有所期待使人兴奋，无所事事又使人无聊，等便是混合了兴奋和无聊的一种心境。随着等的时间延长，兴奋转成疲劳，无聊的心境就会占据优势。如果佳人始终不来，才子只要不是愁得竟吊死在那棵柳树上，恐怕就只有在月下伸懒腰打呵欠的份了。

人等好事嫌姗姗来迟，等坏事同样也缺乏耐心。没有谁愿意等坏事，坏事而要等，是因为在劫难逃，实出于不得已。不过，既然在劫难逃，一般人的心理便是宁肯早点了结，不愿无谓拖延。假如我们所爱的一位亲人患了必死之症，我们当然惧怕那结局的到来。可是，再大的恐惧也不能消除久等的无聊。在《战争与和平》中，娜塔莎一边守护着弥留之际的安德列，一边在编一只袜子。她爱安德列胜于世上的一切，但她仍然不能除了等心上人死之外什么事也不做。一个人在等自己的死时会不会无聊呢?这大约首先要看有无足够的精力。比较恰当的例子是死刑犯，我揣摩他们只要离刑期还有一段日子，就不可能一门心思只想着那颗致命的子弹。恐惧如同一切强烈的情绪一样难以持久，久了会麻痹，会出现间歇。一旦试图做点什么事填充这间歇，阵痛般发作的恐惧又会起来破坏任何积极的念头。一事不做地坐等一个注定的灾难发生，这种等实在荒谬，与之相比，灾难本身反倒显得比较好忍受一些了。

无论等好事还是等坏事，所等的那个结果是明确的。如果所等的结果对于我们关系重大，但吉凶未卜，则又别是一番滋味在心头。这时我们宛如等候判决，心中焦虑不安。焦虑实际上是由彼此对立的情绪纠结而成，其中既有对好结果的盼望，又有对坏结果的忧惧。一颗心不仅悬在半空，而且七上八下，大受颠簸之苦。说来可怜，我们自幼及长，从做学生时的大小考试，到毕业后的就业、定级、升迁、出洋等等，一生中不知要过多少关口，等候判决的滋味真没有少尝。当然，一个人如果有足够的悟性，就迟早会看淡浮世功名，不再把自己放在这个等候判决的位置上。但是，若非修炼到类似涅的境界，恐怕就总有一些事情的结局是我们不能无动于衷的。此刻某机关正在研究给不给我加薪，我可以一哂置之。此刻某医院正在给我的妻子动剖腹产手术，我还能这么豁达吗?到产科手术室门外去看看等候在那里的丈夫们的冷峻脸色，我们就知道等候命运判决是多么令人心焦的经历了。在人生的道路上，我们难免会走到某几扇陌生的门前等候开启，那心情便接近于等在产科手术室门前的丈夫们的心情。

不过，我们一生中最经常等候的地方不是门前，而是窗前。那是一些非常窄小的小窗口，有形的或无形的，分布于商店、银行、车站、医院等与生计有关的场所，以及办理种种烦琐手续的机关衙门。我们为了生存，不得不耐着性子，排着队，缓慢地向它们挪动，然后屈辱地侧转头颅，以便能够把我们的视线、手和手中的钞票或申请递进那个窄洞里，又摸索着取出我们所需要的票据文件等等。这类小窗口常常无缘无故关闭，好在我们的忍耐力磨炼得非常发达，已经习惯于默默地无止境地等待了。

等在命运之门前面，等的是生死存亡，其心情是焦虑，但不乏悲壮感。等在生计之窗前面，等的是柴米油盐，其心情是烦躁，掺和着屈辱感。前一种等，因为结局事关重大，不易感到无聊。然而，如果我们的悟性足以平息焦虑，那么，在超脱中会体味一种看破人生的大无聊。后一种等，因为对象平凡琐碎，极易感到无聊，但往往是一种习以为常的小无聊。

说起等的无聊，恐怕没有比逆旅中的迫不得已的羁留更甚的了。所谓旅人之愁，除离愁、乡愁外，更多的成分是百无聊赖的闲愁。譬如，由于交通中断，不期然被耽搁在旅途某个荒村野店，通车无期，举目无亲，此情此境中的烦闷真是难以形容。但是，若把人生比作-逆旅，我们便会发现，途中耽搁实在是人生的寻常遭际。我们向理想生活进发，因了种种必然的限制和偶然的变故，或早或迟在途中某一个点上停了下来。我们相信这是暂时的，总在等着重新上路，希望有一天能过自己真正想过的生活，殊不料就在这个点上永远停住了。有些人渐渐变得实际，心安理得地在这个点上安排自己的生活。有些人仍然等啊等，岁月无情，到头来悲叹自己被耽误了一辈子。

那么，倘若生活中没有等，又怎么样呢?在说了等这么多坏话之后，我忽然想起等的种种好处，不禁为我的忘恩负义汗颜。

我曾经在一个农场生活了一年半。那是湖中的一个孤岛，四周只见茫茫湖水，不见人烟。我们在岛上种水稻，过着极其单调的生活。使我终于忍受住这单调生活的正是等--等信。每天我是怀着怎样殷切的心情等送信人到来的时刻呵，我仿佛就是为这个时刻活着的，尽

管等常常落空，但是等本身就为一天的生活提供了色彩和意义。

我曾经在一间地下室里住了好几年。日复一日，只有我一个人。当我伏案读书写作的时候，我不由自主地在等--等敲门声。我期待我的同类访问我，这期待使我感到我还生活在人间，地面上的阳光也有我一份。我不怕读书写作被打断，因为无需来访者，极度的寂寞早已把它们打断一次又一次了。

不管等多么需要耐心，人生中还是有许多值得等的事情的：等冬夜里情人由远及近的脚步声，等载着久别好友的列车缓缓进站，等第一个孩子出生，等孩子咿呀学语偶然喊出一声爸爸后再喊第二第三声，等第一部作品发表，等作品发表后读者的反响和共鸣?

可以没有爱情，但如果没有对爱情的憧憬，哪里还有青春?可以没有理解，但如果没有对理解的期待，哪里还有创造?可以没有所等的一切，但如果没有等，哪里还有人生?活着总得等待什么，哪怕是等待戈多。有人问贝克特，戈多究竟代表什么，他回答道："我要是知道，早在剧中说出来了。"事实上，我们一生都在等待自己也不知道的什么，生活就在这等待中展开并且获得了理由。等的滋味不免无聊，然而，一无所等的生活更加无聊。不，一无所等是不可能的。即使在一无所等的时候，我们还是在等，等那个有所等的时刻到来。一个人到了连这样的等也没有的地步，就非自杀不可。所以，始终不出场的戈多先生实在是人生舞台的主角，没有他，人生这场戏是演不下去的。

人生惟一有把握不会落空的等是等那必然到来的死。但是，人人都似乎忘了这一点而在等着别的什么，甚至死到临头仍执迷不悟。我对这种情形感到悲哀又感到满意。

人生哲理书籍推荐

1.《我们终将遇见爱与孤独》

作者：张德芬

自从看了张德芬的《遇见未知的自己》之后，就踏上了灵修之路，生活还是有各种风波和考验，但是因为懂得了向内看，和知道了要对自己的幸福负起全责，所以每次都能顺利过关。最近在感情这个课题上受挫，读了张德芬的这本《我们终将遇见爱与孤独》之后，明白了是因为自己的“太在乎”，然后开始试着放手，自己快乐轻松了不少。

2.《风中的纸屑》

作者：周国平

周国平可谓是“金句王”，这本书都是一些只言片语，但却饱含人生的哲理和智慧。很值得一读！

3.《时间看得见》

作者：王潇

这本是她的新书，跟她过往的书籍相比。这本书更加注重方法论，而大量的参考文献可以看出王潇的诚意。在造梦到圆梦之间，她给出清晰而又详细的方法，还包括了思考的步骤，这是最难能可贵的，这就注定了它的价值远超于一般的励志书籍。

4.《内心优雅，自有力量》

作者：霍思荔

看过李筱懿的《灵魂有香气的女子》之后，就对这些民国女子的爱恨情仇故事深深着迷，从他们的人生当中，总结了经验，明白了道理，但愿自己能够顺利通过爱情这个考验。这本书跟李筱懿的那本很像，只是角度有些不同，如果没有看过瘾的，可以选择这本来看看。

5.《为何家会伤人》

作者：武志红

读这本我哭了好几次，因为它深挖了我童年那些创伤，并从专业的心理学角度来一一剖析，虽然很痛，但是痛就是疗愈开始。读了这本书后，更知道如何和爱的人相处，以及如何面对孩子，尽量让自己的爱处于健康的频率。

成功人生的哲理励志名言

1.《存在与虚无》

一书的出版则宣告了作为哲学家的萨特的诞生，他开始运用自己独立的思想观点和哲学词语述说对世界的理解：人即自为的存在，具有超越的特性，他永远处在变化中，而且是在时间的流逝中实现的。正是由于它具有时间性，“自为的存在”就不像“自在的存在”那样是一种“是其所是”的存在，而是一种总是显示为“不是其所是和是其所不是” 面貌的存在，人是什么只是指他过去是什么，将来并未存在，现在是一个联系着过去和将来的否定，实际上是一个虚无。因此，人注定是自由的，自由是人的宿命，人必须自由地为自己做出一系列选择，正是在自由选择的过程中，人赋予对象以意义，但人必须对自己的所有选择承担全部责任。

本书的前三部分是要解决现象学本体论的基本观点问题：萨特确定了存在的范畴，确定了自为的存在的结构与特性及其存在规律。在这个基础上，后面两部分主要探讨自为的存在与其他的自为……

2.《人性论》

全书分三卷，第一卷“论知性”的主题是认识论，主要说明了知识的起源、分类和范围，人的认识能力和界限，以及推理的性质和作用等认识论的内容。此卷是《人性论》中最重要的部分，是其他部分的基础，包含了休谟对哲学的主要贡献。

第二卷“论情感”是第一卷的继续，其主题是情感的起源、性质和活动，并为下一卷关于道德问题的讨论打下基础。其中对意志和自由的讨论有相对的独立性。

第三卷“论道德”是在前两卷基础上对道德问题的全面阐述。其中第一章论述了道德的基本原理，属于伦理学的内容;第二章讨论“人为的德 ”——既是伦理学的内容，也是政治学的内容;第三章讨论的是“自然的德”。

《人性论》是休谟一生中最重要的著作，对于人类思想史具有独创性的理论贡献。

⒊《纯粹理性批判》

本书是康德三大批判著作、也是其全部哲学著述中意义最为特殊和重大的巨著，它改变了整个西方哲学前进发展的方向和进程。贯彻始终的根本指导思想就是：通过对理性本身、即人类先天认识能力的批判考察，确定它有哪些先天的、即具有普遍性和必然性的要素，以及这些要素的来源、功能、条件、范围和界限，从而确定它能认识什么和不能认识什么，在这基础上对形而上学的命运和前途作出最终的判决和规定，其使命是为真正的、作为科学的形而上学提供坚实可靠的基础。全书约有40余万字，除了序言和一个总的导言外，分为“先验要素论”和“先验方法论” 。

⒋《理想国》

是柏拉图的一篇重要对话录，对话录里柏拉图以苏格拉底之口通过与其他人对话的方式设计了一个真、善、美相统一的政体，即可以达到公正的理想国。柏拉图的理想国是人类历史上最早的乌托邦。他认为理想国里统治者必须是哲学家，并且坚信只有哲学家才可拯救城邦和人民。

人类追求的正义与善就是柏拉图理想国的主题，他认为国家、政治和法律要朝向真正的存在并与人的灵魂相关才有意义。在《理想国》里苏格拉底刚开始讨论的话题就是“正义”问题，由此我们可以看到柏拉图对正义有着多么强烈的憧憬与向往!这正好印证了对话结尾的宣言，“让我们永远走向上的路，追求正义和智慧”。正义和智慧不仅是国家的主题，也可以说是整个宇宙存在的本质，因为国家的起点“就是永无止境的时间以及时间带来的变化”。

柏拉图的正义表现在爱情上就是节制。在我们很多人看来，柏拉图式的爱情似乎是精神恋的代名词，用来指称那种超越时间、空间，不以占有对方肉体为目的的只存在于灵魂间的爱情。而实际上柏拉图式爱情的真谛指的是一种对节制的崇尚，对善和美的追求。

人生哲理的书籍推荐

不管等待也好，迷茫也好，都请不要把自己留在原地！只要你下定决心走下去，每一天都是一个新的开始！阅读时有读过优秀的励志名言吗？下面是小编精心推荐的成功人生的哲理励志名言，仅供参考，欢迎阅读！

static/uploads/yc/lizhi/img002.jpg"width="484"height="300"/>

励志名言短句

1、人类的幸福和欢乐在于奋斗，而最有价值的是为理想而奋斗

2、世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗

3、理想的实现只靠干，不靠空谈

4、男儿不展风云志，空负天生八尺躯

5、天行健，君子以自强不息

6、心如明镜台，时时勤拂拭

7、理想是反映美的心灵的眼睛。

8、理想即寻觅目标的思维。

9、理想是世界的主宰。

10、只有知道了通往今天的路，我们才能清楚而有智地规划未来。

正能量优秀语录

1、如果以悬崖顶来比喻遥远的目标的话，鹰可以轻而易举地飞到那儿，而蛇虽然要艰难跋涉，但只要有坚定的毅力，也可以爬上悬崖。

2、惟天下之至诚，胜天下之至伪;惟天下之至拙，胜天下之至巧。

3、金钱可以是很多东西的外壳，却不可能是它们的核心;它能带来药物，却不能带来健康;能带人来与你相识，却不能带来友谊;能带来仆人，却不能带来忠心;能带来快乐的日子，却不能带来幸福的安宁。

4、步入你最热爱的领域，你的正确选择将意味着你的成功。

5、知之者，不如好之者;好之者，不如乐之者。

6、尊重每一个个体，每一个人都是伟大的。真正的成功不是战胜别人而是战胜自己!

7、做一个有感情的人，深味其中的意义和责任并为之努力。

8、人最系恋者，过去;最冀望者，未来;最悠忽者，现在。夫过去已成逝水，勿庸系也;未来，茫如捕风，无可冀也。独此现在之境，或穷或通，时行时止，自有当然之道，应尽之心。

9、有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚;苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。

10、天道酬勤。

11、不要成为自己的奴隶。

12、愈挫愈奋，愈挫愈勇。

13、千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留青白在人间。

14、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

15、有一种智慧叫放弃。

16、忍一时风平浪静，退一步海阔天空。

17、路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。

18、复志归云，以勤济旦。

19、悲悯就像一条善良的河流，澄清着沿路的风尘。它不一定给人带来幸福，也不一定济世，但一定有光，一定伴着感动。

20、习惯铸就命运。(名人名言)

21、你的眼界决定你的世界。

22、我是为了创造自己的辉煌而存在于这个世界中的。

23、青春一去不复返，事业一纵永无成。

24、虽然完美无法达到，但我们应当力求完美。

25、阴影的背后就是阳光。

26、知足常乐。

27、傲骨虚心真力量，热肠冷眼大慈悲。

28、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

29、坚持本色的自我。

30、用感激的心情迎接每一天的阳光，用坚定有力的手把人生握紧。

31、小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故积恶而不可掩，罪大而不可解。

32、只要你相信自己能够做到，就一定能做到。

33、每天都是崭新的一天。

34、人不可能两次踏进同一条河流。

35、每天早上醒来时，想想自己要做些什么;每天晚上躺下时，想想自己做了些什么。

36、永远保持一颗不倦而易于感受的心，保持万水千山走遍的豪情，保持梦想与尝试的勇气，让生命拓展它的宽度!

37、天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

38、不要希图成为一个成功的人，而应努力成为一个有价值的人。

39、不要抱怨上帝赐给你的太少，你要做的是如何利用好你得到的所有恩赐，把命运掌握在自己的手中。

40、不下汪洋海，难得夜明珠。

41、天行健，君子以自强不息。

42、水之积也不厚，则其负大舟也无力;风之积也不厚，则其负大翼也无力。

43、用心，就一定会幸福。

44、志不强者智不达，言不信者行不果。

45、道德常常能填补智慧的`缺陷，而智慧永远填补不了道德的缺陷。

46、世间本无路，路自脚生，路在脚下。

47、感恩，是最好的习惯。

48、努力做好每一件事，真诚对待每一个人。

49、父母给予姓名，自己打造“名牌”!

50、只有付出超人的代价，才能取得超人的成绩。

51、应该相信，自己是生活的强者。

52、没有失败的人生，只有放弃的人生。

53、假如你对生活微笑，那么生活也会回报你以微笑。

54、青春是有三只脚的椅子，所以如果我们的青春找不到中心点，就会不是东倒就是西歪。

55、自信是成功的第一秘诀。

56、如果你因为失去了太阳而流泪，那么你也将错过群星。

57、人生最严峻的考验，常常不在逆境之中，而在成功之后。

58、要实现目标就要学会放弃，而你的目标越高，放弃的也就越多。

59、征服自我是胜利中的最大胜利。

60、宁在直中取，不在曲中求。

励志名言警句摘抄

1、人而无信，不知其可也。———孔子

2、言必信，行必果。——子路

3、你必须以诚待人，别人才会以诚回报。———李嘉诚

4、真诚是一种心灵的开放。——拉罗什富科

5、诚信为人之本。——鲁迅

6、失足，你可能马上复站立，失信，你也许永难挽回。——富兰克林

7、真话说一半常是弥天大谎。——富兰克林

8、言而必有信，期而必当，天下之高行也。——淮南子

9、不信不立，不诚不行。——晁说之

10、人来说，最大的欢乐，最大的幸福是把自己的精神力量奉献给他人。——苏霍姆林斯基

11、我应当生活得仿佛我的生命完全是为了别人的利益而存在似的。——塞涅卡

12、书籍使人们成为宇宙的主人。——巴甫连柯

13、书籍是人类知识的总结。书籍是全世界的营养品。——莎士比亚

14、灵魂欲化庄周蝶，只爱书香不爱花。——童铨

15、先生不应该专教书，他的责任是教人做人;学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。——陶行知

16、读书贵精不贵多。——书摘

17、三更灯火五更鸣，正是男儿读书时，黑发不知勤学早，白发方悔读书迟。——颜真卿

18、读书应自己思索，自己做主。——鲁迅

19、腹有诗书气自华，读书万卷始通神。——苏轼

20、为学之道，莫先于穷理;穷理之要，必先于读书。——朱熹

在线等，关于人生哲理的书籍，就像《纸牌的秘密》和《老人与海》一样的`

关于人生的书籍推荐如下：

1、余华的《活着》：

人越惧怕死亡，人就活的越怯懦。而坚强乐观是对死亡的超越。人因为孤独而痛苦，又因痛苦而孤独。看了余华的《活着》，才开始觉得自己从未真正的活着。

《活着》讲述了福贵一生的悲欢，表达了福贵一生的起落盛衰，读它，我们会顿悟活着的更深层次的意义。《活着》以一种渗透的表现手法完成了一次对生命意义的哲学追问。

2、卡勒德·胡赛尼的《追风筝的人》：

全书以阿米尔的视角展开叙述，充满人文气息，不动声色的展现了动荡混乱的阿富汗。阅读中能够感受到很强烈的压迫感，对于人物的刻画和情节的设计很让人着迷。对于阿米尔与哈桑，与父亲之间的情感与种种令人动容。

3、毛姆的《月亮与六便士》：

月亮是美丽的梦想、追求，是美好的伊甸园，六便士则是深陷泥中的真实生活，是我们必须面对的物质基础。

曾经以为这本书很鸡汤，翻开却被吸引了。每个人都有至少一个这样的梦想，这个梦想或被搁置，却永远存在于我们的身体里，在某一瞬间突然发觉。它使你颠沛流离，使你觉得他乡才是故乡。我们在书里看到的是一个美术天才，也是真实的自己。

相约星期二

——《相约星期二》中文版序

余秋雨

一

我们人类的很多行为方式是不可思议的，有时偶然想起，总会暗暗吃惊。

譬如，其中一件怪事，就是人人都在苦恼人生，但谁也不愿意多谈人生。稍稍

多谈几句的，一是高中毕业生，动笔会写“生活的风帆啊”之类的句子；二是街头

老大娘，开口会发“人这一辈子啊”之类的感叹。兼有人生阅历和思考水平的人，

一般就不谈人生了，这是为什么呢？

因为这个问题太浅？显然不是。

因为这个问题太深？有这个因素，但人们历来都有探求艰深的好奇，就连大得

无法想象的宏观世界和小得无法想象的微观世界都成了热闹的研究对象，怎么对人

生问题的探求却寥落至此？

我觉得，大多数智者躲避这个问题，是因为领悟到自己缺少谈论的资格。再大

的专家也不能说自己是人生领域的专家，一时的感悟又怎能保证适合今后、适合别

人？一个人在事业上的成功远不是人生上的成功，一个领导者可以在诸多方面训斥

下属却必须除开人生。

——越有教养越明白这些道理，因此就越少谈论。

但是，谁都想听听。

身在人生而蒙昧于人生，蒙昧得无从谈论，无从倾听，这实在是一种巨大的恐

怖。能不能试着谈起来呢？有人这样做过，但结果总是让人遗憾。大多是一些浅陋

而造作的小故事，不知真有其事还是故意编造的，然后发几句评述，吐一点感慨，

好像一谈人生，作者和读者都必须一起返回到极幼稚的年岁；也有一些著名学者参

与谈论，像欧洲的那位培根，但不知怎么一谈人生就丢开了推理分析过程，只剩下

了一堆武断的感想和结论，读起来倒也顺畅，一到实际生活中却难于印证，联想到

作者本人不甚美好的人品和经历，这些谈论的价值自然就不会很高。

我曾设想过，什么样的人谈人生才合适。想来想去，应该是老人，不必非常成

功，却一生大节无亏，受人尊敬，而且很抱歉，更希望是来日无多的老人，已经产

生了强烈的告别意识，因而又会对人生增添一种更超然的鸟瞰方位。但是，找啊找

，等啊等，发现相继谢世的老人们很少留下这方面的言论，他们的最后岁月往往过

得很具体，全部沉溺在医疗的程序。后事的嘱托，遗产的分割等等实际事务上，在

病房杂乱的脚步声中，老人浑浊的双眼是否突然一亮，想讲一些超越实际事务的话

语？一定有过的，但身边的子女和护理人员完全不会在意，只劝老人省一点精神，

好好休息。老人的衰弱给了他们一种假象，以为一切肢体的衰弱必然伴随着思维的

衰弱。其实，老人在与死亡近距离对峙的时候很可能会有超常的思维进发，这种迸

发集中了他一生的热量又提纯为青蓝色的烟霞，飘忽如缕，断断续续，却极其珍贵

，人们只在挽救着他衰弱的肢体而不知道还有更重要的挽救。多少父母临终前对子

女的最大抱怨，也许正是在一片哭声，喊声中没有留出一点安静让他们把那些并不

具体的人生话语说完。

也有少数临终老人，因身份重要而会面对一群宁静而恭敬的聆听者和记录者。

他们的遗言留于世间，大家都能读到，但多数属于对自己功过的总结和感叹，对未

竟事业的设想和安排，也有人生意蕴，却不以人生为焦点。死亡对他们来说，只是

一项事业的中断；生命乐章在尾声处的撼人魁力，并没有以生命本身来演奏。

凡此种种，都是遗憾。

于是，冥冥中，大家都在期待着另一个老人。他不太重要，不必在临终之时承

担大多的外界使命；他应该很智慧，有能力在生命的绝壁上居高临下地来俯视众生

；他应该很了解世俗社会，可以使自己的最终评判产生广泛的针对性；他，我硬着

心肠说，临终前最好不要有太多子女围绕，使他有可能系统有序他说完自己想说的

话，就像一个教师在课堂里一样——那么对了，这位老人最好是教师，即便在弥留

之际也保留着表述能力，听讲者，最好是他过去的学生……

这种期待，来自多重逻辑推衍，但他果然出现了，出现于遥远的美国，出现后

又立即消失。一切与我们的期待契合。

他叫莫里·施瓦茨，社会学教授，职业和专业与我们的期待简直天衣无缝。他

已年迈，患了绝症，受一家电视台的“夜线”节目采访，被他十六年前的一位学生

，当今的作家、记者米奇·阿尔博姆偶尔看到，学生匆匆赶来看望即将离世的老师

，而老师则宣布要给这位学生上最后一门课，每星期一次，时间是星期二。这样的

课程没有一位学生会拒绝，于是，每星期二，这位学生坐飞机飞行七百英里，赶到

病床前去上课。

这门课讲授了十四个星期，最后一堂则是葬礼。老师谢世后，这位学生把听课

笔记整理了一下交付出版，题目就叫《相约星期二》，这本书引起了全美国的轰动

，连续四十四周名列美国图书畅销排行榜。

看来，像我一样期待着的人实在不少，而且不分国籍。

二

翻阅这份听课笔记时我还留有一点担心，生怕这位叫莫里的老人在最后的课程

中出现一种装扮。病危老人的任何装扮，不管是稍稍夸张了危急还是稍稍夸张了乐

观，都是可以理解的，但又最容易让人不安。

莫里老人没有掩饰自己的衰弱和病况。学生米奇去听课时，需要先与理疗师一

起拍打他的背部，而且要拍得很重，目的是要拍打出肺部的毒物，以免肺部因毒物

而硬化，不能呼吸。请想一想，学生用拳头一下一下重重地叩击病危老师裸露的背

，这种用拳头砸出最后课程的情景是触目惊心的，没想到被砸的老师喘着气说：“

我……早就知道……你想……打我……！”

学生接过老师的幽默，说：“谁叫你在大学二年级时给了我一个B！再来一下

重的！”

——读到这样的记述，我就放心了。莫里老人的心态太健康了，最后的课程正

是这种健康心态的产物。

他几乎是逼视着自己的肌体如何一部分一部分衰亡的，今天到哪儿，明天到哪

儿，步步为营，逐段摧毁，这比快速死亡要残酷得多，简直能把人逼疯。然而莫里

老人是怎样面对的呢？

他说，我的时间已经到头了，自然界对我的吸引力就像我第一次看见它时那样

强烈。

他觉得也终于有了一次充分感受身体的机会，而以前却一直没有这么做。

对于别人的照顾，开始他觉得不便，特别是那种作为一位绅士最不愿意接受的

暴露和照顾，但很快又释然了，说：

我感觉到了依赖别人的乐趣。现在当他们替我翻身、在我背上涂擦防止长疮的

乳霜时，我感到是一种享受。当他们替脸或按摩腿部时，我同样觉得很受用。

我会闭上眼睛陶醉在其中。一切都显得习以为常了。

这就像回到了婴儿期。有人给你洗澡，有人抱你，有人替你擦洗。我们都有过

当孩子的经历，它留在了你的大脑深处。对我而言，这只是在重新回忆起儿时的那

份乐趣罢了。

这种心态足以化解一切人生悲剧，然而作为教师，他又必须把这种化解上升为

课程。他对学生说，有一个重要的哲理需要记住：拒绝衰老和病痛，一个人就不会

幸福。因为衰老和病痛总会来，你为此担惊受怕，却又拒绝不了它，那还会有幸福

吗？他由此得此结论：

你应该发现你现在生活中的一切美好，真实的东西。回首过去会使你产生竞争

的意识，而年龄是无法竞争的。……当我应该是个孩子时，我乐子做个孩子；当我

应该是个聪明的老头时，我也乐于做个聪明的老头。我乐于接受自己赋予我的一切

权力。我属于任何一个年龄，直到现在的我。你能理解吗？我不会羡慕你的人生阶

段——因为我也有过这个人生阶段。

这真是一门深刻的大课了。环顾我们四周，有的青年人或漠视青春，或炫耀强

壮；有的中年人或揽镜自悲，或扮演老成；有的老年人或忌讳年龄，或倚老卖老…

…实在都有点可怜，都应该来听听莫里老人的最后课程。

特别令我感动的是，莫里老人虽然参透了这一切，但在生命的最后几天还在恭

恭敬敬地体验，在体验中学习，在体验中备课。体验什么呢？体验死亡的来临。他

知道这是人生课程中躲避不开的重要一环，但在以前却无法预先备课。就在临终前

的几天，他告诉学生，做了一个梦，在过一座桥，去到一个陌生的地方。“我感觉

到我已经能够去了，你能理解吗？”

当然能理解，学生安慰性地点头，但老人知道学生一定理解不深，因为还缺少

体验，于是接下来的话又是醍醐灌顶：如果早知道面对死亡可以这样平静，我们就

能应付人生最困难的事情了。

什么是人生最困难的事情？学生问。

——与生活讲和。

一个平静而有震撼力的结论。

在死亡面前真正懂得了与生活讲和，这简直是一个充满哲理的审美现场。莫里

老人说，死亡是一种自然，人平常总觉得自己高于自然，其实只是自然的一部分罢

了。那么，就在自然的怀抱里讲和吧。

讲和不是向平庸倒退，而是一种至高的境界，莫里的境界时时让人家喜悦。那

天莫里设想着几天后死亡火化时的情景，突然一句玩笑把大家逗乐了：“千万别把

我烧过了头。”

然后他设想自己的墓地。他希望学生有空时能去去墓地，还有什么问题尽管问。

学生说，我会去，但到时候听不见你的说话了。

莫里笑了，说：到时候，你说，我听。

山坡上，池塘边，一个美丽的墓地。课程在继续，老师闭眼静躺，学生来了，

老师早就嘱咐过：你说，我听。说说你遇到的一切麻烦问题，我己作过提示，答案

由你自己去寻找，这是课外作业。

境界，让死亡也充满韵味。

死亡，让人生归于纯净。

三

描画至此，我想人们已可想象这门最后课程的主要内容。

莫里老人在乐滋滋地体验死亡的时候，更觉得有许多重要的问题需要告诉学生

和社会。

他不希望把最后发现的“重大问题”留给只听不说的静宁墓地。这个重大问题

，简单说来就是对人类文化的告别性反思。

莫里老人认为，人类的文化教育造成了一种错误的惯性，一代一代地误导下去

，应该引起人们注意。

什么误导呢？

我们的文化不鼓励人们思考真正的大问题，而是吸引人们关注一大堆实利琐事

。上学，考试、就业，升迁、赚钱、结婚、贷款、抵押、买车、买房、装修……层

层叠叠，一切都是为了活下去，而且，总是企图按照世俗的标准活得像样一些，大

家似乎已经很不习惯在这样的思维惯性中后退一步，审视一下自己，问：难道这就

是我一生所需要的一切？

由于文化不鼓励这种后退一步的发问，因此每个人真实的需要被掩盖了，“需

要”变成了“想要”，而“想要”的则来自于左顾右盼后与别人的盲目比赛。明明

保证营养就够，但所谓饮食文化把这种实际需要推到了山珍海味。极端豪华的地步

；明明只求舒适安居，但装演文化把这种需要异化为官殿般的奢侈追求……大家都

像马拉松比赛一样跑得气喘吁吁，劳累和压力远远超过了需要，也超过了享受本身

。莫里老人认为，这是文化和教育灌输的结果。他说：

拥有越多越好。钱越多越好。财富越多越好。商业行为也是越多越好。越多越

好。越多越好。我们反复地对别人这么说——别人又反复地对我们这么说——一遍

又一遍，直到人人都认为这是真理。大多数人会受它迷惑而失去自己的判断能力。

莫里老人认为这是美国教育文化的主要弊病。我想在这一点上我们中国人没有

理由沾沾自喜，觉得弊病比他们轻。在过去经济不景气的时代，人们想拥有物质而

不可能，在权位和虚名的追逐上也是越多越好，毫不餍足，其后果比物质追求更坏

，这是大家都看到了的；等到经济生活逐步展开，原先的追求并不减退，又快速补

上物质的追求，真可以说是变本加厉，这也是大家都看到了的。

莫里老人想呼吁人们阻断这种全球性的文化灌输，从误导的惯性里走出来。

他认为躲避这种文化灌输不是办法，实际上也躲不开。躲不开还在躲，那就是

虚伪。

唯一的办法是不要相信原有文化，为建立自己的文化而努力。

莫里老人很温和，不想成为破旧立新的闯将。他说，在文化的一般性生活准则

上，我们仍然可以遵循，例如人类早已建立的交通规则、文明约定，没必要去突破

；但对于真正的大问题，例如疏离盲目的物质追逐、确立对社会的责任和对他人的

关爱等等，必须自已拿主意，自己作判断，不允许任何能言善辩的旁人和从者如云

的诱惑，来代替自己的选择，简言之，不要落入“他人的闹剧”。

临终前几天，他思考了一个人的最低需要和最高需要，发现两者首尾相衔，他

与学生讨论，如果他还有一个完全健康的一天，他会做什么。他想来想去，最满意

的安排是这样的：早晨起床，进行晨练，吃一顿可口的，有甜面包卷和茶的早餐。

然后去游泳，请朋友们共进午餐，我一次只请一两个，于是我们可以谈他们的家庭

，谈他们的问题，谈彼此的友情。

然后我会去公园散步，看看自然的色彩，看看美丽小鸟，尽情地享受久违的大

自然。

晚上，我们一起去饭店享用上好的意大利面食，也可能是鸭子——我喜欢吃鸭

子——剩下的时间就用来跳舞。我会跟所有的人跳，直到跳得精疲力竭。然后回家

，美美地睡上一个好觉。

学生听了很惊讶，连忙问：“就这些？”老人回答：“就这些。”不可能再有

的一天，梦幻中的二十四小时，居然不是与意大利总统共进午餐，或去海边享受奇

异和奢侈！但再一想，学生明白了：这里有一切问题的答案。

如果就个人真正需要而言，一切确实不会大多，甜面包卷和茶，最多是喜欢吃

鸭子，如此而已。意大利总统的午餐，奇异和奢侈，全是个人实际需要之外的事。

于是，在无情地破除一系列自我异化的物态追求之后，自私因无聊而受到嘲弄；真

正的自我在剥除虚妄后变得既本真又空灵，自我与他人的关系，与社会的关系放到

了人生追寻的中心。在莫里看来，只要明白了什么是真实的需要，就会走向关爱和

奉献，他在最后的课程中一遍遍重申：

人生最重要的是学会如何施爱于人，并去接受爱。

爱是唯一的理性行为。

相爱，或者死亡。

没有了爱，我们便成了折断翅膀的小鸟。

莫里老人对爱的呼唤，总是强调社会的针对性：

在这个社会，人与人之间产生一种爱的关系是十分重要的，因为我们文化中的

很大一部分并没有给予你这种东西。

要有同情心，要有责任感。只要我们学会了这两点，这个世界就会美好得多。

给予他们你应该给予的东西。

把自己奉献给爱，把自己奉献给社区，把自己奉献给能给予你目标和意义的创

造。

我忍不住摘录了莫里老人的这么多话，我想人们如果联想到这些话字字句句出

自一个靠着重力敲打才能呼吸的老人的口，一定也会同样珍惜。他的这些话是说给

学生米奇听的，米奇低头在本子上记录，目的是为了不让老人看到自己的眼睛。米

奇的眼神一定有点慌乱，因为他毕业后狠命追求的东西正是老人宣布要摈弃的，而

老人在努力呼吁的东西，自己却一直漠然。老人发现了学生的神情，因此讲课变成

了劝告：

米奇，如果你想对社会的上层炫耀自己，那就打消这个念头，他们照样看不起

你，如果你想对社会底层炫耀自己，也请打消这个念头，他们只会忌妒你。身份和

地位往往使你无所适从，唯有一颗坦诚的心方能使你悠悠然地面对整个社会。

说到这里，他停顿了，看了学生一眼，问：“我就要死了，是吗？”学生点头

，他又问：“那我为什么还要去关心别人呢？难道我自己没在受罪？”

这是一个最尖锐的问题。莫里老人自己回答道：

我当然在受罪。但给予他人，能使我感到自己还活着。汽车和房子不能给你这

种感觉，镜子里照出的模样也不能给你这种感觉，只有当我奉献出了时间，当我使

那些悲伤的人重又露出笑颜，我才感到我仍像以前一样健康。

这样，他就道出了生命的本质意义，在我看来，这就是莫里老人最后课程的主

旨。

因此，学生懂了：老人的健康心态不仅仅是心理调节的结果，他有一种更大的

胸怀。床边的人在为他的病痛难过，他却因此想到了世界上比自己更痛苦的人，结

果全部自身煎熬都转化成了关爱；学生不止一次发现，原来为了分散他的病痛而让

他看新闻，而他却突然扭过头去，为新闻中半个地球之外的人在悄悄流泪。

四

老人的这种胸怀，是宣讲性的，又是建设性的，直到生命的最后时刻还在建设

。因此，请原谅他把最后的课程延宕到如此危急的时分，他的有些感受，是刚刚才

获得的。譬如他此刻又流泪了，是为自己没有原谅一位老友而后悔。老友曾让自己

伤心，但现在他死了，死前曾多次要求和解，均遭自己拒绝。现在莫里一回想，无

声地哭泣起来，泪水流过面颊，淌到了嘴唇，但他立即又意识到，应该原谅别人，

也应该原谅自己，至少在今天，不能让自己在后悔中不可自拔。人生，应该沉得进

去，拔得出来。

这是一种身心的自我洗涤，洗去一切原先自认为合理却不符合关爱他人，奉献

社会的大原则的各种污浊，哪怕这种污浊隐藏在最后一道人生缝隙里。他把：己当

作了课堂上的标本，边洗涤、边解剖、边讲解，最后的感受就是最后一课，作为教

师，他明白放弃最后一课意味着什么。

由此想到天下一切教师，他们在专业教育上的最后一课都有案可查，而在人生

课程上，最后一课一定也会推延到弥留之际，可惜那时他找不到学生了，缥缈的教

室空无一人，最重要的话语还没有吐出，就听到了下课铃声。

毕竟莫里厉害，他不相信一个教师张罗不出一个课堂，哪怕已到了奄奄一息的

时分。果然他张罗起来了，允许电视镜头拍下自己的衰容，然后终于招来学生，最

后，他知道，这门课程的听讲者将会遍布各地。既能在任何时候准备讲课内容，又

能在任何情况下设计讲课环境，这才是真正合格的教师，瘦小的莫里当之无愧。

一天，他对米奇说，他已经拟定自己墓碑的碑文。碑文是：“一个终身的教师

。”

十分收敛，又毫不谦虚。他以最后的课程，表明了这一头衔的重量。

现在，他己在这个碑文下休息，却把课堂留下了。课堂越变越大，眼看已经延

伸到我们中国来了。我写这篇文章，是站在课堂门口，先向中国的听课者们招呼几

声。课，每人自己慢慢去听。

正要搁笔，脑海中怎么也挥不去远方老人的身影。他在调皮地眨眼，说“我早

就知道你想打我”，说“千万别把我烧过了头”……那么，我们真的不要在另一个

意义上把他“烧过了头”，即便大家都接受了他的课程。是的，他只是一位普通的

教师，讲了一辈子课，最后一课有关人生。

一九九八年十月，成都府南河畔

本文到此结束，希望对大家有所帮助。