为什么我觉得哲学是伪科学，而心理学可以解释哲学？

哲学当然不是科学，站在科学的角度，不是科学就是伪科学。——这是事实。

但我要告诉你，科学，包括正统心理学，都是伪哲学。——这是真理。

哲学是一种精神追求，是人的一种主观冲动，一旦实物化，就是伪的。

而且，今天的物理学、心理学，日后就肯定像昨天的神学、炼金学、占星学一样。有什么本质区别吗？没有。它们都是标准的科学。占星学也是来自经验：某天看见某星结果发生灾难，那某星就可能是灾星。下次看见那星又发生灾难，好几次一直如此，那么某星就是肯定是灾星了吧。你会说那是偶然，不是规律，等到有一天那星出现而没有灾难，就被证伪了。但是，在被证伪之前，它就是科学。试问哪一问科学的规律不是来自经验，哪一门科学、哪一种规律能保证永远不被证伪？所以，科学，就是伪科学。但哲学是永远不会被证伪的！古往今来所有哲学观点，没有一个被证伪了，将来也永远不可能被证伪。

《哲学宣言》

一个学哲学的人，被问起他学的是什么，以及哲学是做什么的，那会是一件很尴尬的事情。因为，哲学什么都不是，也什么都不做，甚至乎什么也不学。人们经常以此来讽刺哲学，当各门科学都在竭尽全力解决问题、处理事务的时候，哲学却永无休止地在那儿无事生非，凭空议论，甚至招摇撞骗，欺世盗名。

人们嘲讽哲学家时常这样说：请你用哲学给我解释一下为什么我的狗又去追邻家的猫了；请你用哲学帮我盖栋房子；请你用哲学帮我治一下牙疼；……于此，我倒要反问，既然你学的是人口学、考据学、海洋学、土著学……能否用你所学解决一下上述问题呢？无话可说了吧。你们都被特殊科学限制在一个狭小的范围内，难道哲学也要如此吗？

哲学本是爱智求真之学，是最高尚的人最高尚的学问。（万般皆下品，唯有哲学高。）

首先要明确的是，哲学不是社会学，不为社会服务。哲学不知道什么历史、什么社会、什么习俗、什么条例，也不知道什么利益、功用、忌讳之类的，它所知道的只有真理。它是超越时代、超越国家、超越现实的，它纯粹只是自身。

其次，哲学不是科学。哲学与科学有着天壤之别！（但是哲学家可以是科学家，因为哲学家是无所不能的。）科学不会跟你谈心，也没有任务引导你的思想、解决人生的困惑；科学可以给人许多实在的东西，乃至一大堆理论知识，但所有这些都是外在的东西，它们不属于你的本质，科学从来不会给人以智慧，这些和人息息相关的东西只能在哲学中找到。

哲学与人生同在，与智慧同行！每一个人，只要不是愚昧麻木到了极点，都应有自己的人生哲学或处世哲学。

哲学是思想——我不知道怎么表达好，但千万别以为哲学是研究思想之学。实际上，哲学根本不是要研究什么。那种以相当严密的逻辑，去研究什么莫名其妙的对象，编制出一大堆空泛而又繁琐的“哲学”体系的人，应该称作理论家，而非哲学家。

哲学与人生同在，与智慧同行！这就是哲学的真意。但是，在学理上，所谓的哲学已经不再散发那种清淳的气息了，而变得极其干枯而乏味。本来与人亲密无间的哲学，变得令人望而生畏，使人敬而远之，以至于在这种情况下，罗素把哲学称作是，把微小得几乎无人会看得到的道理，制作成高深得无人看得懂的理论的学问。能不令人心寒？

科学出于实用（源于癖好？），哲学出于烦恼和反思，始于问“为什么”：

为什么我要来到这个世界上？因为父母的生育吗？为什么父母要生我？为了延续种族吗？为什么要延续种族？出于自然本性吗？为什么要服从自性？为什么人总要追根究底地问为什么？

当为什么问不下去了的时候，又要问是什么了。人是什么？我是什么？天是什么？真善美是什么？正义和公道是什么？做人的原则是什么？人生的意义是什么？我的使命是什么？……

哲学是统一的学问，也是学问的统一！这是科学没法比的。没有一门总的学问叫做科学。科学必须分门别类，它圈定一类对象，通过比较整出条理来，仅此而已。但是哲学不一样，虽然有时也被分成了几大块，如本体论、宇宙论、认识论，但它们在根本上都是一体的，都没有所谓的研究对象，因为它本身就是全体。

科学总是支离破碎的，跟着研究对象转。它可以以人为对象，成立一门科学叫做人学；以神为对象，成立一门科学叫神学；以真理为对象，成立一门科学叫真理学；以谬论为对象，成立一门科学叫谬论学；以艺术为对象，成立一门科学叫艺术学；以宗教为对象，成立一门科学叫宗教学；甚至可以以科学为对象，成立一门科学叫“科学学”，即所谓的科学哲学。推而广之，研究天的是天学，研究地的是地学；研究人的是人学，研究神的是神学；研究声的是声学，研究色的是色学；研究猫的是猫学，研究狗的是狗学；研究爹的是爹学，研究妈的是妈学；研究圆的是圆学，研究扁的是扁学；研究善的是善学，研究恶的是恶学；研究奸的是奸学，研究盗的是盗学；研究原子的是原子学，研究以太的是以太学；研究炼丹的是炼丹学，研究看相是看相学；研究爱国的是爱国学，研究卖国的是卖国学；研究八大金刚的是八大金刚学，研究九个原则的是九个原则学；研究我在说谎的是我在说谎学，研究人是机器的是人是机器学；研究龟毛寸寸长的是龟毛寸寸长学，研究兔角节节高的是兔角节节高学；研究一粒米中藏世界的是一粒米中藏世界学，研究三脚蛤蟆飞上天的是三脚蛤蟆飞上天学，研究研究一根针尖上能站多少天使的，是一根针尖上能站多少天使学，研究上帝能不能创造一块自己也搬不动的石头的，是上帝能不能创造一块自己也搬不动的石头学；……

哲学是一切学问之全体总纲。一个哲学家必然具有广泛的知识和能力，他上通天文，下晓地理，大到宇宙万事万物，小到个人一感一念，包揽古今，该摄内外，通天彻地，无所不知，无所不能。

……

人生的使命是幸福——《觉悟智慧》总结

从生物学的角度来看，人类生命存在的意义就是“传递基因”，也就是“繁殖”。在复杂多变的环境中，传递下自己的基因，而人类这样的智慧生物出现，给生命的未来增加了更多的可能性，因为在未来地球会逐渐变得不适合生命生存，而人类借助高科技飞船可以离开地球，前往宇宙中寻找其他适合居住的行星，让生命遍布宇宙。

在冯友兰的人生哲学中，境界是指什么

5月11-13日我去上海参加了周贵银老师为期三天的《觉悟智慧》，与来自全球各地的100多位学员一起学习，也在周老师的带领下领略了国学的魅力和价值投资的相关知识。印象最深刻的一句话是 人生的使命是幸福 。印象最深刻的一个词是 愿力 ，愿力就是你愿意为某件事付出的时间和精力。这三天内容的学习为我打开了一扇国学的大门，中国五千年文化博大精深，值得好好学习研究。

周老师讲述的内容涉及领域非常广阔；围绕让自己人生变得幸福的使命；从悟道到投融资、从儒家、道家、再到法家的思想；以及如何看企业的财务报表；再到王阳明的“知行合一”；以及从股神巴菲特及其好友查理芒格那学习安全边际和价值投资理念等等。然而这么多精髓；如何内化成自己生活中的行事原则和理念，才是这节课想要表达的核心！[此段落引用了007战友的话]

为方便日后回顾，对这三天所学内容做一个详细的记录总结。

周老师告诉我们的第一句话，就是： 你的事业经营好坏与你的投资能力有很大的关系，而事业经营水平与投资水平完全取决于对生命的态度。

我所做的一切都是为了什么？有人沉迷于过去的失败和痛苦，有人丢失了精神信仰。其实我们所做的一切很简单，目标就是为了我们的幸福，有一个健康的身体和和谐的婚姻家庭。但很多人在追求幸福的路上追逐着钱、名、利，忘了初心。为了达到目标，去投资，或做老板，结果老板越来越难做，投资投啥都亏。

周老师所讲的这棵树，已不是我第一次看到，但是老师用不同的角度来讲解了这棵树，把国学的各家思想、人性等等比作树根，纬度、认知、模式等等比作树干，还有现实生活中的各种行为比作树枝，与我之前了解到一致的是不改变树根的部分，只修剪树干和树枝，整棵树的健壮性和果实都不会佳。还需要对树根进行施肥，从而引出了话题，我们要学习大道。何为道？走过去走回来都能通用的知识，就是道，就像一条道路，是双向的，若只能一边走得通，而另一边走不通，那就不是道。注定必然如此的是道。

我们在做事时有成功，也有失败，为何会如此呢？因为我们在总结原因时会出现归因偏差，因出现归因偏差，未找到问题的本质。为啥看不到事物的本质？因为维度的缺失，不懂是非（大是大非）、不懂规律（底层逻辑）、不懂人性。

人类常见的决策错误行为有四大原因：身见思维（我看见）、没有当下思维、自我合理化倾向、信息/认知/心里/行为偏差。还有两大根本原因：维度不够，智慧缺失；不懂得参悟因果。最后的结果就是轮回。

我看见。 业力是过去所有行为的习气。人因为业力差异，关注点不一样，注意力有限，因此所关注到的并非全部，只会有选择的相信。老师让我们玩了一个游戏，挑一个你喜欢的扑克牌，之后换了一页，说“我把你喜欢的扑克牌拿走了”，结果真是如此，因为你关注在你喜欢的那张扑克牌上。事实是换了所有的扑克牌。所以在你看见的时候，有很多是被你主动忽略掉的信息，所以眼见不一定为实。

没有当下思维。 《金刚经》中的“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”过去你已不能得到，已成过去；未来还没到来，不可得到；现在马上要成为过去，也不可得到。那你可以得到什么呢？当下。"凡是没有当下思维的人，没有资格谈未来。"这是老师让我们记在本子上的一句话。是的，现在就是你过去的未来，过好每个当下，你的未来就已到来。

自我合理化倾向。 这很好理解，我们总是认为自己是正确的，也会做一系列行为来证明我是对的。

信息、认知、心理及行为偏差。 老师用处理一件事情的方式来详细讲解了此模式。在信息输入阶段，因个人的注意力有限，会进行片面的记忆，但这一阶段需要准确、有用、全面的信息。在信息处理阶段，人们会依靠直觉来进行加工推理，或者用经验与类比推理，这就有了认知偏差。在结论形成阶段，因其心理偏差，信念不同，所做的判断、方向就会不同，要用积极向上的信念去思考。在行为输出阶段，个人行为会有偏差，要知行合一。在结果验证阶段，结果是否达到了预期。只要这么多环节里面，有一个环节出现偏差，事情的结果就会不如预期。

维度不够，智慧缺失。 一维、二维、三维、四维等等，每提升一个维度，就可以解决更多的问题。有人会说，他维度不够，和他说不清。但其实高纬度的人看低维度的人都是能看懂的，可以降维思考，而低维度的人看高纬度的人，是真的不懂。所以说这句话的人本身的纬度就不够高，该提升纬度了。智慧缺失，尤其是生命智慧的缺失，因为不懂是非，不懂规律，不懂人性。规律有三种：不易；变易；简易。

不懂得参悟因果。 有因才有果，那什么时候会有果呢？当因经过了缘，因缘和合就有了果。凡人执着于果，而成功人士执着于因，有了因，果总会有的，只是时间的问题。

轮回。 轮回这一个词我是从神话剧中知道的，“六道轮回”。但一直都认为离我好遥远，那是下一世的事情。后面接触了心理学，才了解到轮回就是你处理事情的方式，用同一行为模式导致同一结果。所以需要打破轮回。这里就不细细描述啦，用一张图来表示。

你身边的贵人都是你过去种下的福音，这一生我要做你的莲花。

1、断然否决自己不理解的事物。

2、眼里只有对错，一元思维。

3、把偶然的局部个案当成整体性/绝对性去执着。

4、把你希望的、担忧的当作事实去执着。

5、想成为唯一，或者把某个事情当成天。

6、单向思维，没有取舍。

7、企图控制不可控，自我可控，控制他人。

每个人都会有一些我执 ，我也是如此，第4点我就有此表现，会把担忧的当作事实。这时候就需要去我执，那怎么去呢？修行，用目标与愿力。

去我执，有2种方式： 消无明、修行 。怎么消无明（无明：不清楚，不明白的意思）？学习增加纬度，如国学纬度、企业经营维度、投资维度、第四纬度等。修行（修正行为），佛家：离苦得乐->无苦无乐的境界，我空（去我执）、法空（现象不执着）、空空；儒家：格物致知诚意正心，修身齐家治国平天下；道家：无欲，无私，无咎。做领导可以学习老子的圆融智慧，定规则学习法家的，儒家文化学智慧，佛家学慈悲。

修行路上，从低到高，可分为：魔鬼，禽兽，小人，君子，圣贤，大人（佛）。小人欲望大，境界低，自私。在修行路上很容易被周围低能量的人影响，会有从众心理，因此需要同伴一起修行，有朋（朋：同价值观的人）自远方来，一起加持、互念。利见大人。

慈悲一词，分开来理解， 慈 ：给别人带来幸福； 悲 ：帮别人去除痛苦。 慈悲： 连在一起就是 给予别人幸福和祛除别人痛苦的心怀 。

还有一种方式，就是以目标而修行， 将目标上升到生死事大的信念 ，周老师分享了唐僧西天取经路过女儿国的视频，唐僧代表超我，是从压抑本能要求而进化来的，面对诱惑（女儿国国王的色）；猪八戒代表本我，是先天的本能，欲望所组成的能量系统，包括各种生理需要，悟能；沙僧代表无我，悟净；孙悟空代表自我，悟空。不知道白马代表着什么，在西天取经的路上也有它，望读者给我解惑。

一首《女儿情》讲诉了面对目标如何坚持不退转。

金融讲的就是资金和项目之间的一切，把资金投入项目（把钱转换成其他状态）就叫投资；通过项目去找资金，就叫融资。在这个过程中需要金融机构和金融市场。我之前和朋友分享了2点，从房产投资中学到的：钱从哪里来（融资能力），钱往哪里去（投资能力），缺少了一环，那就是金融工具。

每一个人必须具备三种思维：投资思维、融资思维、金融工具思维。经营者：让自己的企业更值钱。投资者：买的时候便宜，卖的时候更值钱。

股权增值，需要两方面：盈利能力，赚取现金的能力，靠经营；企业不创造价值，就需要靠利润。一家企业，需要钱途、追求、愿力。

企业如何值钱？产品、团队、模式。主要讲解了团队，头和成员。

股权内部激励，看了乔家大院的视频，用股权去留住人才，钱在哪里，人的心就在哪里。

以文（教）化人，企业文化是一个多维度文化。

为何企业文化只是墙上文化？忠诚，对谁？老板 / 本心的良知。当老板的良知和本心的良知结盟，价值观统一，就是企业文化，员工就会忠诚。

道家真的反儒家吗？不，道家主要是对统治者，儒家是统治者和君子。

道德经57章讲诉了我无为而民自化，以道德教化为主，人就会自觉；以制度设计为辅，达到公正。法家就是狼性文化，以法（制）奖惩，达到“道之以政，齐之以刑，民免而无耻”。所以需要内方外圆。

股票主要看盈利能力（ROE，净资产收益率）。

1、说话不轻浮；

2、肢体语言不破坏你的气场；

3、眼神要真诚、坚定；

4、面相慈悲；

5、着装不夸张（夸张：非主流）；

6、公司的愿景要绝对的利他；

7、说话有逻辑，不啰嗦；

8、酒后不释放负能量；

9、思欲不过分；

10、是非观要清晰；

11、善于倾听，语言柔和；

12、爱国，不愤青。

用一个词来说就是：外圆内方。

一维：你在直线上自由运动的能力。

二维：你在平面上自由运动的能力。

三维：你在空间自由运动的能力。

提升维度的好处：

1、人的智慧不在单一维度的强弱，而在维度的多少；

2、提升维度有利于社会、家庭、朋友的和谐；

3、提升维度是为了提升直觉力；

4、提升维度有利于对成功的理解，成功是多维度的；

5、提升维度是为了提高自己的能量场；

6、提升维度是为了让自己人生拥有更多的可能性。

怎么提升纬度？

学习哲学、金融学、经济学、心理学、人性等等。这次去听课，也是在提升我的维度，国学纬度。

知行合一，王阳明的心学，第一次听到，不是很理解，仅作记录。

在社会上有很多人把以为知当成真知，做到了才叫知，知与行是一样的，无时间差，一刹那。

王阳明四句教：无善无恶心之体（本体），有善有恶意之动（现实），知善知恶是良知（前提），为善去恶是格物（做法）。用良知正物，正物同时促良知，借事上磨练，达知行合一。找到良知，即为心体。

王阳明对弟子的四个期望：立志（成为什么样的人）、勤学（勤奋好学）、改过（知错就改）、责善（责备你错误的行为让你向善）。

以下是86班战友6519刘维耀的点评摘录：

知行合一：真正理解是，对某一知识点或者文化，技能，道理的了解（抽象地讲就是对应神经元之间的连接）；行，就是对“知”的不断的练习，重复实践的过程（将神经元的连接，不断的固化，并不断地多次重复，使之成为高带宽的神经元，当你遇到对应的事情和问题时，你就自然而然的会将其解决）它是你所学知识的同步体现。

举例：就是说你现在知道了要看报表后再去投资；但是不是你现在就马上知道怎么看和怎么投资了；是你在拥有这个看报表后投资的理念下，不断反复练习看报表和实践投资；这样所形成的知的体现--就是行；成为你自然而然地“知”和“行”的同步统一。

也即“行”就是“知”（是对知不断重复练习强化的结果）；而不是我们常认为的，知道了这个道理，然后你就知道按照这个道理去做事了，这种理解，背离了“知行合一”的本意。

如我在开始讲的那样，拥有这么多的知识；要内化成自己的认知，并在实践中不断的练习，重复强化这个认知，达到知行合一；这应该是上这门课的真正意义所在。

三大报表：现金流量表、资产负债表、利润表，想学习投资，这三张报表是必须掌握的。其中资产负债表是最核心的。

资产，就是可以资产的资源。你的负债永远是你的负债，你的资产不一定是资产。长期的钱买长期的资产。

企业家经营的核心是：1、不停的优化资本结构；2、流动性要保持绝对的平衡；3、不停的提升企业的经营气质。要时刻不停地想着如何降低成本到极致。

财务报表分析的七大步骤：

1、看《资产负债表》的资产总额；

2、看《资产负债表》的结构数据；

3、看《资产负债表》的具体指标和变化；

4、看《利润表》的收入水平；

5、看《利润表》的花钱水平；

6、看《利润表》的花钱水平；

7、看商业模式，持续竞争优势，是否有福报。

第1-6点定量，第7点定性。

时间是优秀企业的朋友，但是是劣质企业的敌人。巴菲特从格雷厄姆那学到了市场先生和安全边际，了解到市场先生可以利用。从芒格和赛雪那学到优秀企业才能买，价值投资并不等于长期持有。

巴菲特曾说：“因为我把自己当作企业的经营者，所以，我成为了更优秀的投资人；因为我把自己当作投资人，所以，我成为更优秀的经营者。”

巴菲特的投资哲学是什么？第一，不要亏损；第二，永远记住第一条。

1、安全边际原则（格雷厄姆）；

2、用低估或者合理的价格购买卓越而又伟大的企业（赛雪和芒格）。

3、如何坚持用好前两条原则，护城河和安全边际，巴菲特的艺术人格魅力。

如果一家企业不准备持有10年，那就不会持有1分钟。

照片放上来，以便日后回忆。三组成员有来自新加坡的4位师兄（唐成玉、孙达琦、uncle蓝、aunt王），上海的5位师兄（王萃琼、贺少芬、贾龙、徐保华、朱哨峰），来自石家庄的行者（司蕊），当然还有一个来自杭州的我咯?。

明瑞老师 明瑞老师详细资料

冯友兰人生四境界\x0d冯友兰,上个世纪国学研究的一代宗师.他将中国传统哲学的“辩名析理”同西方近代的逻辑分析结合起来,创立了“新理学”的哲学体系,其内容涉及行上学、心性论、境界学、人生哲学等,“六书纪贞元”,冯氏哲学开创了中国传统哲学现代化的新局面,其人生境界说是“新理学”的重要组成部分.冯友兰对人生理想、人生哲学、人生觉解用哲学方法予以回答,对人的生存状态和价值观念作出超越,不仅具有一定的理论价值,而且具有思想启迪作用.结合今天中国社会发展的实际情况,对冯氏哲学的人生四境界进行深入阐释,解读其中蕴含的现代价值,审视现代文明给人生带来的困惑,并从中汲取智慧和教训,有利于当代社会的文明建设,同时又能为我们思考人生提供一面镜子.\x0d冯先生在汲取中国古代哲学关于境界论营养的基础上,构建了自己的人生境界说.冯友兰认为哲学的功能在于提高人的精神境界,“哲学是可以使人得到最高境界的学问,不是使人增加对于实际的知识及才能的学问.”（《三松堂全集》5卷157页）哲学能提高、升华人的境界,能求得智慧,具有无用之大用的功能,能解决“安身立命”之大道理,哲学可以使人对真际有所领悟,使人对真际有一番理智的同情和了解,这种领悟、同情和了解可以作为人道之根据,使人的觉解程度不断提高从而认识人生的意义,这也就是所谓哲学能提高人的境界的原因所在.能达到最高境界、实现理想人格的人即是圣人,所以就个人说哲学是超凡入圣的门径.从此角度对四境界说进行研读,能深化我们对人生的思考和领悟,能深化我们对人生价值的尊重. 一、自然境界,顺习而行 “自然境界的特征是：在此境界的人,其行为是顺才顺习的.”（《三松堂全集》4卷551页）才,生物学上的性,即生物本性或自然本性,也就是人的自然属性.习,个人的习惯或社会习俗.顺才而行,“行乎其所不得而行,止乎其所不得不止”,即按照人的生理的自然要求而行事.顺习而行,“照例行事”,即不自觉的因袭传统照章行事.冯友兰说,古诗“凿井而饭,耕田而食,不识不知,顺帝之则”中的则既可是自然法则,又可是行为法则.帝之则,人奉之.冯友兰又指出,人之所以为人,是因为人有和动物的不同之处,处于此境界的人不是完全不识不知,“于凿井耕田时,他亦自觉他是在凿井耕田.”（《三松堂全集》4卷551页）不过此时觉解是不清楚的,是不识不知的.冯友兰又指出“有此种境界的人,并不限于在所谓原始社会的人”,（《三松堂全集》4卷551页）“有此种境界的人,并不限于只能作价值甚底的事的人”.（《三松堂全集》4卷552页）\x0d此境界的人以本我为中心,以本能的生物形式存在,展示了人自然性的人格,人是自然的,人的需求也是自然的.每个人都有满足自己需要的权利,任何人无权干涉和剥夺,所以我们应推崇自然境界.因为人首先要解决的是吃饱穿暖,衣食住用行,这是人的基本觉解,也是人的自然属性的基本反映,此行为即表明人是“顺才”的.习,习俗,习惯,规则.照章行事,人的天性.“顺习”的表现就是照例行事.人生活在社会中,无论什么人,其行为都会遵循一定的规则.“一社会内之人,必按照其所属于之社会所依照之理所规定之基本底规律以行动,以维持其社会之存在.”（《三松堂全集》4卷114页）遵章循据是做事做人的基础,没有规矩,不成方圆.\x0d在社会中智力程度不同的人,都可以处于自然境界.对处于自然境界的人,应首先满足自身基本需要,这是人生存和发展的前提,这是对人“顺才”特性的尊重.如现在房价问题、就业问题、医改问题、农村留守儿童、养老问题、污染问题、安全问题、农民工权益问题等等是人们关注的热点问题,这些问题涉及民生,与广大民众的利益息息相关,是广大民众的第一需求,也是处于自然境界的人的自然表达和合理要求,对于民众的自然要求,我们应予以尊重.我们要做到以人为本就必须解决这些问题,这是以人为本的基本要求.我们在满足人自然需要的基础上,应健全各种“习”,也就是说要让人“顺习”,就必须健全规则,完善法律法规.随着社会的发展,国民素质的不断提高,我们应不断完善立法,建立有中国特色的社会主义法律体系,为国民的基本生活提供基本的法律保障,也为国民的“顺习”提供基本的条件.“顺才顺习”,人之天性.对于“顺才”我们要尊重,对于“顺习”我们要提倡.但要反对不自觉的盲目觉解的“顺习”,因为觉解是发展的,境界是变化的,个人习惯、社会习俗也是不断变化的,所以我们应遵循而不守旧.随着社会生活的节奏越来越快,出现的领域越来越多,内容也越来越繁杂,人人要去寻找和获得的东西也越来越多,要去适应的变化也越来越多,所以我们人之个体要常变,在变化中求发展.冯友兰指出,“其境界常不变者,只有圣贤与下愚.——其余人的境界,则是常变的.”（《三松堂全集》4卷558页）觉解的提高,境界的变化,会带来本我的变化、主体的变化、新的变化,所以我们既要遵循又要创新,要善变,只有这样,我们才能迅速适应社会,才能做到在社会中游刃有余,如鱼得水,才能充分在社会中发挥自己的聪明才智. 二、功利境界,生物之理 “照人之所以为人的标准说,自然境界不是人之所应该有底.”（《三松堂全集》4卷570页）在冯友兰看来,要追求理想的人格,就不能停留在混沌自然之乡,而要自觉地认识自然,了解宇宙人生之真谛,达到一个较高的精神境界即功利境界.“功利境界的特征是：在此种境界底人的,其行为是‘为利’的.所谓‘为利’,是为他自己的利.”（《三松堂全集》4卷552页）功利境界中的人对“利”是有自己的觉解,且对此觉解是清楚的,这和处于自然境界的人不同.这里的“利”包括我们常说的“名”和“利”两个方面,后一个“利”是狭义的.“名”是精神性的需求,“利”是物质性的需求.在冯友兰看来,“利”即对我之需求的满足,精神性的满足往往求助于名,物质性的满足往往求助于物质利益即狭义的利.“求名于朝,求利于市”,都是满足自己的需要、求自己的乐,功利境界的本质是为己,或求增加自己的财产,或求发展自己的事业,或求增进自己的荣誉.功利境界中的人对“利”追求的方式可以大不相同,有的甚至可以流血牺牲,但最终目的只有一个,那就是为自己的利.处于这种境界中的人对自身的行为已有确切的了解,但这种了解仅限于对于“自己”和“利”,限于通过自己的“心灵的计划”和积极的行为来追求自己的利益.因此,这种人只是觉解到了“生物之理”或“动物之理”,对于人之所以为人的“人之理”,他们并无觉解.\x0d此境界的人以自我为中心,以自我为取舍,展示了人生物性的人格,对自身有实际意义,即使对他人和社会有意义也是相对于自我而言.功利境界中的人,其行为都有确切的目的.他们的目的即利.一个人增加他的财产,其行为是利,一个人增进他的名誉,其行为也是利.天下熙熙,皆为利来,天下攘攘,皆为利往.天下人皆追求自己的物质利益和精神需求,所以在当今社会,要正视人为利的一面.人人都有“私心”,我们应该尊重人的“私心”.从另一个角度看,人是社会的人,人的“利”在一定程度上代表着自己的自我价值,所以我们要积极创造有利于自我价值实现的平台,为个人的发展创造氛围,这既是对处于功利境界人的内在价值的承认,也是以人为本的体现.但是我们对于“利”的取,要君子爱财,取之有道.要正确取利,合理用利,不能唯利是从.求利靠的是个人努力、个人奋斗,靠的是人人都必须无穷尽地发挥我之身智体能以追求自我之成功.如果以利为一切,那么此利则是一种原始的利、庸俗的利、纯粹的利.我们说利可求,但不可乱求,利可得,但不可乱得,道理就在这里.\x0d在社会中人们的生活日趋物质化、功利化、实效化,求利、求欲、求更多更丰富的物质生活.有的人为了追求自己的利,达到自己的目的,奋不顾身,“鞠躬尽瘁,死而后已”；有的人就是专靠“将欲取之,必先予之”来达到个人目的,有的人则主张“主观为自己,客观为别人”；有的人利己不损人,有的人损人以利己；也有的人表面上损己以利人,骨子里却以利人作为更利于己之手段如此等等,特别是当今在市场经济条件下,利益彰显,人们把利益的得失等同于尊严和价值的提升与否,利益庸俗化现象突出,这些都是一种为己的纯粹的取利方式,都是以“占有”为目的,从根本动机看,他们同属一类,皆处于功利境界.对于这样的取利方式和态度,其实质就是只取不与,应该属于功利主义、个人主义的范畴. 三、道德境界,尽伦尽职 既然功利境界是很不完善的人格,所以,它必然被较完善的人格所否定,这个较完善的人格,冯友兰称之为道德境界.“道德境界的特征是：在此境界中的人,其行为是行义的.义与利是相反亦是相成的.求自己的利的行为,是为利的行为；求社会的利的行为,是行义的行为.在此境界中的人,对于人之性已有觉解.”（《三松堂全集》4卷552页至553页）道德境界是比功利境界高的境界,如果说,功利境界的人的行为以“取”为目的的话,那么,道德境界的人的行为则是以“与”为目的；如果说功利境界的人,在社会与个人的关系上是对立的话,那么,道德境界的人,在社会与个人的关系上是统一的.在道德境界中的人知道社会的存在,社会是一个整体,人是社会的一部分.“社会是一个全,个人是全的一部分.部分离开了全,即不成其为部分.”（《三松堂全集》4卷553页）道德境界的人的行为是行义的,行义的行为是按照道德规律之“应该”行事的,是不计个人利害的,行义的目的在于“与”；功利境界的人的行为是为利的,是为一己之利的行为,为利的目的在于“取”.冯友兰将义和利对立起来,并将处于道德境界的人称为“贤人”.\x0d处于此境界的人,以他人和社会为中心展示了人,展示了人社会性的人格.正其义,不谋利,贤人也.人是社会的人,个人只有在社会中才能生存,才能发挥自身的作用,才能得到自我的完善.个人和社会的关系是密不可分的,社会的发展离不开个人,个人的发展也离不开社会,个人和社会的发展相互促进.我们要构建的和谐社会是一个复杂的系统,其中和谐的社会关系是构建和谐社会的重要方面,而和谐的社会关系则包括三个层面：人与社会关系、人与自然的关系、人与人的关系.人是社会生活的主体,更是和谐社会的主体.人在社会中应该干什么,应该做一个什么样的人,是我们应该思考的问题.我们应该按照社会的基本要求,在社会中学会生存,在社会中学会完善自己,并不断的学会沟通他人、沟通社会、沟通宇宙,成为一个真正的社会人.\x0d当今社会,竞争日趋激烈,人们面临的压力越来越大,现代生活空前复杂,现代社会的机会空前之多,现代生活中的诱惑与刺激亦无穷之大.在这样的情况下,我们常常陷入二难选择、三难选择,以至无数难的选择.社会文明给人们带来各种社会问题的同时,对人们的要求也越来越高,适者生存,不适者将被淘汰,残酷的社会现实给我们的人生观、价值观带来了空前的挑战.这就给我们提出了一个以什么心态应对的问题,是直面挑战,还是选择逃避,我们必须作出选择.我们常听有人说做人难,人难做,难做人,其实只要我们懂得做人的方法,人生之乐乐无穷.我们必须学会适应,学会利用社会给我们提供的条件,和社会同发展,学会做人,学会做社会人.正如冯友兰说的那样,“人必在社会的制度及政治的道德规律中,始能使其所的于人之所以为人者,得到发展.”（《三松堂全集》4卷553页） 四、天地境界,天地合一 一般认为,一个人能毫不利己、专门利人就是一个高尚的人,纯粹的人了.但是,冯友兰却不这么看,他认为一个有道德的人,还不是一个有理想的人,还有比道德境界更高的境界.这个境界就是天地境界.“天地境界的特征是：在此种境界中底人,其行为是‘事天’底.在此境界中的人,了解于社会的全之外,还有宇宙的全,人必于知有宇宙的全时,始能使其所得于人之所以为人者尽量发展,始能尽性.”（《三松堂全集》4卷553页）也就是说,天地境界的人,有高于其他三种境界的人的觉解,是一种最高的境界,只有达到这个境界的人,才是圣人,才具有真正的理想人格.因为在冯友兰看来,天地境界的人不仅能尽人伦尽人职,而且能尽天伦尽天职,即能事天、乐天、同天.也就是说,只有天地境界的人才深悟人之所以为人之理,尽人之性,成就一个理想的人格.就人之所以为人的标准来说,天地境界是最高的亦是最佳的境界.冯友兰认为人应该是,“不但对于社会,人应该有贡献；即对于宇宙,人亦有贡献.人不但应在社会中,堂堂地做一个人；亦应于宇宙间,堂堂地做一个人.”（《三松堂全集》4卷554页）天地境界的人即是“与天地比寿,与日月齐光”.\x0d处于此境界的人,以宇宙为中心,展示了人宇宙性的人格.比较四种境界,自然境界是求本能的善,功利境界是求个体的善,道德境界是求社会的善,天地境界是求宇宙的善.所以,天地境界是至善境界.处于天地境界的人,有觉解且觉解是甚多的,这种觉解就是“天人合一”.也就是说人是宇宙的一员,人必须处理好人和宇宙的关系,真正实现“天人合一”.当今社会,一系列涉及全球性的问题日益呈现出来,给人类的生存带来了严重的挑战.如全球环境变暖,环境恶化,沙尘暴的频频来袭,还有海啸、地震、飓风等等,这些问题给人们带来的灾难是巨大的、骇人的.由于生态环境的破坏,生活环境的恶化,人们有可能喝不上干净的水,呼吸不上清洁的空气,吃不上放心的食物.大自然为什么给人类疯狂的报复,大自然怎么了,甚至人们会问宇宙是不是变了.因此我们不得不重新反思我们和宇宙的关系,反思我们人类到底做了什么,才让世界如此不太平.\x0d处于此境界的人,冯友兰称之为“圣人”.这里涉及到一个如何做人的问题,当今世界,科技飞速发展,社会日益变化,人们面对五彩斑斓的世界,显得有点不知所措.我们应树立怎样的人生观和价值观,怎样实现自己的个人价值和社会价值,应该怎样做.今天我们人类出现许多问题,现代文明给人类带来许多危机,人们的信仰观、人生观、价值观都发生了许多重大变化,譬如由于竞争、就业、人生价值的实现等问题使许多人感到压力非常大,使我们常常感到的是犹豫、彷徨、无奈、自责、沮丧,现在自杀、抑郁等已成为困绕人类的主要杀手.像演艺圈频频发生明星自杀、高校大学生自杀、越来越多青少年选择自杀无不说明我们的心理健康况状堪忧.人为什么要选择自杀也许是个永永远远也说不清的话题,但越来越多的群体选择自杀,也许会带给我们更多的思考.

哲学到底是什么？

明瑞讲师：国学学者

学历及专业资格

北京大学中文系硕士

美国加州大学商业心理学博士

国际培训认证协会知名讲师

企业EAP（员工心理援助计划）项目专业导师

国际教练协会（IAPC）认证注册企业管理教练 (RCC)

美国人力资源协会HRG（HR Generalist）认证讲师

北大、清华EMBA班特聘国学讲师

实战型工作经验

曾先后在华为、IBM、联想集团等国内、国际知名企业担任重要的管理岗位，有10多年经营管理、企业大学建设、管理与领导力发展等方面的实战经验。近年来，明瑞老师运用心理学原理，一边作学术研究，把儒、释、道传统文化和西方心理学有机结合，为各大学和全国各地的企事业单位、学校进行国学与传统文化教育。在授课中融会东西方管理的精髓，并把心理学、哲学和国学三者有机的结合融会贯通，从而形成自成风格的创新教育新天地尤其对企业战略、转型、品牌经营与管理有深入系统、独特的理解和思考。

同时，受到国内外众多专家学者的高度赞扬和学员的一致好评，是目前国内一流的“国学与传统文化教育”教育培训专家，也受邀诸多知名广播、电视台和报刊等多家媒体专项访问。

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国学课程包括哪些_可以学到什么？

哲学家用系统的知识解决人如何最好地达成个人和集体的实现。学习哲学的总任务是去吸收哲学家的教益，运用于今日世界。重点不在于知道这个或者那个哲学家说了什么，而是致力于在个人和社会层面上运用这些智慧――从现在就开始

哲学是什么？

人们对于哲学是什么感到困惑是可以理解的。哲学从远处看有点怪异、无关紧要、乏味，而它也让人还有那么一点点兴趣，但人们很难确切指出真正的兴趣点在哪里。哲学家是什么人？他们是做什么的？为什么我们需要他们？

幸运的是，答案已经包含在哲学(philosophy)这个词里面了。希腊语里philo意思是爱，或者投入，sophia意思是智慧。哲学家是投身于智慧的人。

智慧这个说法很抽象，但它的概念并不神秘。智慧意指努力做到生死得宜，在生存的混乱处境中过尽可能好的生活。智慧的目标是实现。你可能会说是“幸福”，但“幸福”可能会误导，因为它让人想到持续的快乐，而“实现”似乎和很多苦痛相连，这是每段像样的人生必然经历的。

所以哲学家或者“投身于智慧的人”是指努力用系统的知识来解决人如何最好地达成个人和集体的实现的那些人。

在追寻智慧的过程中，哲学家们发展出一套特定技能。千百年来，他们已成为很多普遍的大问题的专家，人们面对这些问题表现得不是很有智慧。这其中有六个主要方面：

1.我们不去问大问题

生活的意义是什么？工作上我应该怎么做？社会走向何方？什么是爱？大多数人在某个时刻（通常在梦里）总会有这些疑问，但要回答这些问题我们又感到绝望了。它们在社交圈里的地位和笑话差不多：我们不好意思说出口（除了青春期的某些短暂时刻），因为我们害怕被认为自命不凡，不着边际。但这些问题至关重要，因为只有得出了合理的答案我们才能有意义地管理我们的精力。

哲学家们不惧怕这些大问题。千百年来他们提出过最大的那些问题。他们意识到这些问题总能被分解为更好解决的部分，而真正的自命不凡是认为人经常不屑于提出听起来很幼稚的问题。

2.我们易受常识错误的影响

公众的想法，或者称为“常识”，在无数领域是明智的、合理的。它是你从朋友和邻居那儿听来的，不假思索就假定正确而接受的那些东西。每天媒体也滔滔不绝讲述它们。但常识在某些情况下也充满愚蠢、错讹和非常糟糕的偏见。

哲学让我们对常识的各个方面都遵从理智。它让我们为自己思考，更加独立。人们关于爱、金钱、孩子、旅行、工作的看法真是正确的吗？哲学家们很愿意去质疑一个想法是否合理，而非因为它受欢迎和由来已久就假定其一定正确。

3.我们在精神上很困惑

我们不善于了解自己的头脑里在发生什么。我们知道自己很喜欢一首曲子，但很难说清楚为什么。我们觉得见的人很讨厌，但也不能确切地说清楚问题在哪里。我们怒发冲冠，但也不容易搞清楚我们为什么那么生气。我们缺乏对自身喜怒哀乐的洞悉。

这是为什么我们需要省察自己的思想。哲学家们尽力追求自知，关于这点最重要的格言由最早的最伟大的哲学家苏格拉底明确提出，只有两个词：了解你自己。

4.我们对什么是幸福的看法很混乱

我们极力追求幸福，但在这过程中不断地犯错。我们对一些能提升生活的东西估计过高，对其他一些估计过低。在消费社会里，我们犯错是因为被虚假的诱惑吸引，不断地想象某个假期、汽车或是电脑会让生活大不同。同时我们低估了其他东西的作用――比如散步、收拾橱柜、进行有条理的谈话或者是早点上床睡觉。这些听起来不那么令人向往，但对我们存在的品质大有裨益。

哲学家们通过更准确地找出真正能让我们生活更好的行动和态度来追求智慧。

5.我们的情绪把我们引往错误的方向

我们是免不了有情绪的生物，但我们经常忘记了这个让人不安的事实。偶尔某些情绪――某种愤怒、嫉妒或者气愤――给我们带来大麻烦。哲学家们教我们思考情绪，而不只是有情绪。我们可以通过理解和分析我们的感受，来学习情绪是如何以意想不到的、与直觉相反的、有时候很危险的方式来影响我们的行为的。

6.我们会恐慌，不能权衡轻重

我们不断地失去权衡轻重的判断力。而权衡轻重是哲学家们擅长的。斯多葛派哲学家芝诺在得知他在海难中失去了所有的财产的时候淡淡地说：“命运让我成为少点拖累的哲学家。”这样的反应让“哲学的(philosophical)”这个词代表了镇静、深谋远虑和坚韧刚毅，简言之，能权衡轻重。

我们所称的“哲学史”包括了由千百年来为解决人们愚蠢这个问题的种种努力和尝试。比如古代雅典，苏格拉底特别关注人们思想混乱的问题。他感觉到人们并不了解一些关键思想的确切含义――比如勇气、正义或者成功――即便人们总是用它们谈论人生。苏格拉底建立了一套方法（现在还以他的名字命名），通过故意唱反调用来明确你的想法。目的不是要改变你的想法，而是测试你用来指导人生的想法是否站得住脚。

小编我已经将哲学的46集视频课程推送完毕，接下来会推送心理学的视频，请大家继续关注学习。

国学内容包括中国古代的哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学以及中医学、农学、术数、地理、政治、经济及书画、音乐、建筑等诸多方面。

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学习国学经典对于传承我们的文明，增强民族凝聚力都起着重要作用，而且国学经典可以在以下方面让孩子得到长足的提高。

人格优化，身心健康——经常诵读经典的孩子，会养成孝顺父母，懂礼貌，知礼仪，有教养的良好习惯。孩子的生活品位和人生内涵会在更高的起点上迈步，从而不仅身心健康，而且会使成功的几率明显增加。

专注力提高——经常进行诵读经典的训练，会逐渐形成精神集中专一、头脑里少杂念、内心宁静安详的良好读书习惯，从而使学习的效率和质量明显提高。

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本文到此结束，希望对大家有所帮助。