龙行龘龘欣欣家园什么意思

“龙行龘龘，欣欣家国”是2024年中央广播电视总台春节联欢晚会的主题，同时它也作为该年度春晚的主标识。其中，“龙行龘龘”这个词组，用以形容群龙腾飞的样子，象征着昂扬而热烈的气氛。而“欣欣家国”则表达了国家的繁荣昌盛和人民的幸福安康。

1、“龙行龘龘”

“龙行龘龘”是中国古文，出自四库本《玉篇》23龙部第8字，文字释义为群龙腾飞的样子，昂扬而热烈。

这个词语是一个充满力量和神秘感的形容词短语，表达了人们对龙的崇敬和敬畏之情，也寓意着龙的传人具有龙的特质和力量，能够像龙一样威武、荣耀、成功。

例如，他的舞步犹如龙行龘龘，充满力量和节奏感；这幅画的构图和色彩都显得龙行龘龘，充满动感和生命力。

2、“欣欣家国”

“欣欣家国”是一个汉语词语，这个词语由两个部分组成：“欣欣”和“家国”。其中，“欣欣”表示喜悦、快乐的样子，寓意着家庭的幸福美满；“家国”则指家庭、住所，代表着家庭的和谐与安宁。

这个词语也常用于文学作品、歌曲等艺术形式中，以表达对家庭美好愿景的向往和祝愿。总的来说，“欣欣家国”是一个充满温馨、和谐氛围的词语，寄托了人们对家庭幸福生活的期许。

历年中央广播电视总台春节联欢晚会的主题

1、2022年

2022年中央广播电视总台春节联欢晚会的主题是“欢乐吉祥、喜气洋洋”，它不仅坚持了“守正创新、出新出彩”的原则，而且在欢乐喜庆的年节氛围中，热忱描绘新时代新征程的恢宏气象，为全球观众呈现一个“团圆、团聚、团结”的中国年。

2、2021年

2021年中央广播电视总台春节联欢晚会的主题为“万民安康辞旧岁、欢歌笑语迎新年”，这一主题旨在突出中国元素、民族特色、地域文化和世界多彩文明之美，生动形象讲述中国故事，饱含深情讴歌伟大时代。

3、2020年

2020年中央广播电视总台春节联欢晚会的主题为“共圆小康梦 欢乐过大年”。这一主题充分体现了我国人民对共筑小康社会的期待与向往，同时也传递出人们在新一年里迎接挑战、乐观进取的决心。

志在隐处，寓于物中——也说“托物言志”（一）

古诗三首生字组词包括《观鱼》、《铁路车站》和《夏夜水声》。

一、《观鱼》

《观鱼》古诗中的生字组词有“游泳”、“澄清”、“轻松”等，这些字都是形容诗人在观赏游泳鱼儿时的心情以及水中景象。通过学习这篇古诗，可以让孩子更好地了解水中生物的生活状态和特点，并更好地营造出优美的文艺氛围。

二、《铁路车站》

《铁路车站》古诗中的生字组词有“枝丫”、“挥手”、“候车”等，这些字是描写诗人在铁路车站等待亲友到来时的情景。通过学习这篇古诗，可以让孩子了解火车的发展历程，提高抗压和耐心等品质。

三、《夏夜水声》

《夏夜水声》古诗中的生字组词有“荷花”、“静谧”、“蛙鸣”等，这些字是描写诗人在夏夜静听水声时所感受到的自然美。通过学习这篇古诗，可以让孩子在感知自然美的同时，也更好地体现出中国古诗文化的独特魅力。

四、诗歌语言风格分析

古诗三首生字组词的作者，分别是周济、许钧和夏承焘。通过阅读这三首古诗，我们可以发现它们都具有独特的诗歌语言风格。

回顾《观鱼》，它运用了比喻的手法来描写鱼儿的游动，寓意着种种含义；《铁路车站》则以朴素的语言刻画了火车带给人的情感体验，表达了人与自然和谐共生的美好愿景；《夏夜水声》则更强调了形象的描绘力和感性的表达，让人陶醉在自然之美当中。

五、拓展古诗学习范围

除了学习古诗三首生字组词，孩子们也可以通过阅读其他经典的古诗来进一步拓展自己的文化视野和语言表达能力。比如《静夜思》、《登高》、《将进酒》等都是著名的古诗，它们在文学史上都具有极其重要的地位，是进行中国古诗文学习的重要素材。此外，孩子还可以结合生活体验，写出属于自己的古诗文，增强对古诗文化的理解和融会贯通的能力。

综上所述，古诗三首生字组词是通过学习古诗文化来提高孩子语言表达和阅读能力的重要方法。无论是从学科知识还是文化素养两个角度来看，这些古诗都具有切实的意义和价值。我们需要注重创造一个良好的学习氛围，激发孩子的学习热情，让他们在欣赏和掌握古诗技巧的过程中，不断发掘人生的美好精神与价值。

王国维在《人间词话》中说：“以我观物，故物皆著我之色彩。”其实就是在说托物言志。

我在课堂上告诉学生什么叫托物言志的时候，我说，托物言志就是通过对物品的描写和叙述，表现自己的志向和意愿。孩子们说，那为什么不直接说出自己的志向呢？偏要把它寄托在物上，万一别人不明白怎么办？我笑着说，这就是所谓的“知音难求”。

我觉得“托物言志”这种写法与中国儒家文化讲的中庸之道有关。中国人凡事讲求含蓄，比如，向人表白，中国人会说“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知”，而外国人会说“我爱你”。仅从此一点就能看出中西方文化的不同，一个含蓄，一个直接。

说回托物言志，它是古典诗词中常见的一种表现手法。所谓托物言志，也称寄意于物，是指诗人运用象征或起兴等手法，通过描摹客观上事物的某一个方面的特征来表达作者情感或揭示作品的主旨。

古诗文中描写的景物往往浸透着作者的情感，所以我们在读文时候能够在物中看到情，能够在景中悟到理。

比如说在《陋室铭》中，刘禹锡借“陋室”表达自己的志趣，从“苔痕上阶绿，草色入帘青”居室的淡雅中；从“谈笑有鸿儒，往来无白丁”交往的高雅中；从“可以调素琴，阅金经”情趣的清雅中，感触作者甘于淡泊，不慕荣利的志趣，也体悟到了他对那位和州知县的不屑。

在《爱莲说》中，周敦颐则赋予莲花丰富的君子品格。“出淤泥而不染”象征着君子虽身处污浊环境到却不与世俗同流合污的品质；“濯清涟而不妖”象征着君子的庄重、质朴，不哗众取宠，不炫耀自己；“中通外直，不蔓不枝”象征着君子正直不苟、豁达大度。在周墩颐的笔下，莲就是君子，它的身上寄托着作者对君子的所有美好愿景。

在于谦的《石灰吟》中字面上是咏石灰，实际借物喻人，借石灰表现了自己高洁的理想，积极进取的人生态度和大无畏的凛然正气。

而古诗文中运用托物言志的杰作不胜枚举，这里就不再一一赘述。那么是不是托物言志的写法只在古诗文中常见常用呢？

其实不然，在现当代众多优秀的文学作品中，托物言志的写法也是比比皆是。

（未完待续）

本文到此结束，希望对大家有所帮助。