形容美好品德的诗句__

梅花 ------王安石 墙角数枝梅 林寒独自开 遥知不是雪 为有暗香来

石灰吟-----于谦千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。 粉骨碎身全不怕 ，要留清白在人间 。

横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。

春蚕到死丝方尽，蜡距成灰泪始干.

人生自古谁无死，留取丹心照汗青

关于品行美的诗句

富贵不*贫贱乐，男儿到此是豪雄。——程颢

忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。——欧阳修《伶官传序》

千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。——郑燮《竹石》

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》

宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。——郑思肖《寒菊/画菊》

苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。——林则徐《赴戍登程口占示家人》

君子成人之美，不成人之恶。——《论语》

己所不欲，勿施于人。——《论语》

不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。——王冕《墨梅》

荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。——苏轼《赠刘景文》

译文

不为富贵所迷惑而安于贫贱，男子汉能达到这一境界才称得上英雄豪杰。今赋予其新的含义，形容志士仁人不谋名利的高尚品质。

忧虑劳苦才可以振兴国家，途享安逸必定祸害终身。

经受了千万种磨难打击，它还是那样坚韧挺拔；不管是东风西风，还是南风北风，都不能把它吹倒，不能让它屈服。

自古以来，人终不免一死！但死得要有意义，倘若能为国尽忠，死后仍可光照千秋，青史留名。

宁可在枝头上怀抱着清香而死，绝不会吹落于凛冽北风之中！

如对国家有利，我可以付出自己的生命。岂能因为有祸患而逃避，有幸福就争抢呢？

君子帮助别人成就好事，不帮助别人做坏事。

自己不喜欢的事，不要强加在别人身上。

不要旁人来夸‘梅花’的颜色好,只需要亲新的香气留在这天地间就足够了。

荷叶败尽，像一把遮雨的伞似的叶子和根茎上再也不像夏天那样亭亭玉立；菊花也已枯萎，但那傲霜挺拔的菊枝在寒风中依然显得生机勃勃。

关于美与品德的诗句

1.关于品行的古诗

关于品行的古诗：

1、《石灰吟》明代，于谦

千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。

2、《墨梅》 王冕（元）

我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。

3、《竹石》清代，郑燮

咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

4、《过零丁洋》宋代，文天祥

辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。

5、《寒菊 / 画菊》宋代，郑思肖

花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。

2.描写一个人品德好所以美的诗句或句子

1、道，本义是供行走的路，德，却不仅是登高、攀登，人们共同生活及行为的准则和规范，更应包含美和善的一些行为标准。

2、当道德被人所淡忘社会多么广阔，而在道德的背后，却又无处不存在着黑暗。当人类将道德所淡忘，那黑暗的一面也就随之被放大开来。

3、从学会说话起，常看到妈妈的道德行为；从上学读书起，常听到老师的道德话语；从成熟长大起，常学着生活的道德方法。道德无时无刻不在我心中。

4、古往今来，“德”是一个永远不变的品质，任何时代，只要具备了高尚的道德，就会得到别人的尊重，就会使人产生无尽的力量，就能够创造无尽的财富！

5、社会就相当于一张无形的大网，将好与坏交织在一起，令人辨不清方向。而当“道德”这根“网丝”被抽断，也许人们的生活就将面临着黑暗。而我们更要行动起来，将善良的一面发扬光大，也让道德永记于每个人的心间。

6、现代价值观必须摆脱自我与自私的束缚，跨越金钱与名利的栅栏，走出道德沦丧的怪圈，跳出明哲保身的沟壑，才能使道德之花绚烂，才能使助人为乐温暖人们的心。

3.形容品德美好的诗句都有哪些

富贵不*贫贱乐，男儿到此是豪雄。

——程颢忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。——欧阳修《伶官传序》千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

——郑燮《竹石》人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。

——郑思肖《寒菊/画菊》苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。——林则徐《赴戍登程口占示家人》君子成人之美，不成人之恶。

——《论语》己所不欲，勿施于人。——《论语》不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。

——王冕《墨梅》荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。——苏轼《赠刘景文》译文不为富贵所迷惑而安于贫贱，男子汉能达到这一境界才称得上英雄豪杰。

今赋予其新的含义，形容志士仁人不谋名利的高尚品质。忧虑劳苦才可以振兴国家，途享安逸必定祸害终身。

经受了千万种磨难打击，它还是那样坚韧挺拔；不管是东风西风，还是南风北风，都不能把它吹倒，不能让它屈服。自古以来，人终不免一死！但死得要有意义，倘若能为国尽忠，死后仍可光照千秋，青史留名。

宁可在枝头上怀抱着清香而死，绝不会吹落于凛冽北风之中！如对国家有利，我可以付出自己的生命。岂能因为有祸患而逃避，有幸福就争抢呢？君子帮助别人成就好事，不帮助别人做坏事。

自己不喜欢的事，不要强加在别人身上。不要旁人来夸‘梅花’的颜色好，只需要亲新的香气留在这天地间就足够了。

荷叶败尽，像一把遮雨的伞似的叶子和根茎上再也不像夏天那样亭亭玉立；菊花也已枯萎，但那傲霜挺拔的菊枝在寒风中依然显得生机勃勃。

4.描写美好品行的词句,五句

怀瑾握瑜：释义]怀里揣着瑾，手里拿瑜。

比喻人具有纯洁而优美的品德。[用法]用来比喻人的品德纯洁、情操高尚。

仁人志士：[释义]原指有高尚志向和道德的人。现泛指爱国进步人士。

舍己为人：[释义]为帮助别人面放弃自己的利益。[用法]用作褒义。

用来称颂人的崇高品质。玉洁冰清：[释义]像玉那样纯洁，似冰那样清明。

形容人品高洁。[用法]用作褒义。

用来形容人品德高尚，出淤泥而不染。 光明正大：[释义]形容心地光明，言行正派，公正无私。

[用法]用作褒义。表示人及其言行高尚。

先人后己：[释义]先为别人着想，然后才想到自己。[用法]多用来形容人的品格。

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐：[释义]忧虑在别人之前，享乐也在别人之后。形容关心人民的疾苦。

[用法] 用作褒义。形容人的品德高尚 1、大义灭亲：[释义]为了维护正义或人民的利益，不顾亲属之情，使犯罪者受到应有的惩处。

2、德高望重：[释义]指道德高尚，在群众中有很高的声望。[用法]用作褒义，多用来称颂老人。

3、德隆望尊：[释义]指道德高尚，在群众中有很高的声望。 4、道不拾遗：[释义]东西掉在地上没有人捡走，据为己有。

形容社会风气很好。 5、怀瑾握瑜：[释义]怀里揣着瑾，手里拿瑜。

比喻人具有纯洁而优美的品德。[用法]用来比喻人的品德纯洁、情操高尚。

6、克己奉公：[释义]严格要求自己，一心为公。[用法]用作褒义。

多用于褒扬、劝勉的场合。 7、仁人志士：[释义]原指有高尚志向和道德的人。

现泛指爱国进步人士。 8、日月经天，江河行地：[释义]象太阳、月亮每天经过天空，江河永远流经大地。

形象光明磊落，永恒不变。[用法]多用于形容伟人，名人或永恒不变的事情、道理。

9、舍己救人：[释义]不惜牺牲自己的生命去拯救别人。[用法]用作褒义。

用来称颂人的崇高行为和高尚的品质。 10、舍己为公：[释义]为了公众的利益而牺牲个人的利益。

[用法]用作褒义。用来称颂人的高贵品质。

多作书面语。 11、舍己为人：[释义]为帮助别人面放弃自己的利益。

[用法]用作褒义。用来称颂人的崇高品质。

12、拾金不昧：[释义]捡到财物不隐藏起来，而是想方设法交还失主。[用法]用作褒义。

13、鞠躬尽瘁，死而后已：[释义]小心谨慎，不怕劳苦地贡献自己的一切直至死。 14、无名英雄：[释义]姓名不为世人所知的英雄人物。

[用法]用来表示姓名不为世人所知而对事业或人民有贡献的人。 15、志士仁人：[释义] [释义]原指有高尚志向和道德的人。

现泛指爱国进步人士。 16、日月经天，江河行地：[释义]象太阳、月亮每天经过天空，江河永远流经大地。

形象光明磊落，永恒不变。[用法]多用于形容伟人，名人或永恒不变的事情、道理。

17、奉公守法：[释义]奉行公事，遵守国家规定的法令制度，不违法徇私。[用法]多用于劝勉的场合。

18、刚正不阿：[释义]刚强正直，不徇私迎合。[用法]用于正直、不阿谀逢迎的人。

19、洁身自好：[释义]保持自身的纯洁，不同流合污。现也指怕招惹是非，只顾自己的，不关心公众事情。

[用法]褒、贬两方面都可以用。 20、两袖清风：[释义]原指两袖迎风而拂，飘飘欲仙的姿态。

后比喻做官的时候，十分清廉，退休后没有钱财。现也指贫穷，没有财产。

[用法]多用来形容于为政清廉或虽辛苦的工作而生活接近于清贫的人。 21、一尘不染：[释义]原不佛教用语。

佛家把色、声、香、味、触、法叫做“六尘”，说道者不为六尘所玷污，保持心地清静。形容不受坏思想、坏作风的沾染而腐蚀。

也形容环境非常清洁干净。[用法]用于人和环境。

22、一清二白：[释义]清楚，明白。形容非常纯洁，没有一点污点。

[用法]可用于人或事。 23、玉洁冰清：[释义]像玉那样纯洁，似冰那样清明。

形容人品高洁。[用法]用作褒义。

用来形容人品德高尚，出淤泥而不染。 24、大公无私：[释义]一心为公，没有私心。

也指处理事情公正，不偏向任何一方。[用法]多称颂人的精神品质和秉公处理事情。

25、公而忘私：[释义]为了公事忘掉了私事。比喻一心为公，不考虑个人得失。

[用法]含褒义。 26、公事公办：[释义]公事按公事的原则去办，不讲私人情面。

[用法]含褒义。表示拒绝求情，秉公办理。

27、光明正大：[释义]形容心地光明，言行正派，公正无私。[用法]用作褒义。

表示人及其言行高尚。 28、浩然之气：[释义]正大刚直的精神、气质。

[用法]含褒义。 29、襟怀坦白：[释义]形容胸怀坦白、正直诚实。

[用法]用作褒义。 30、任人唯贤：[释义]任用人只选择德才兼备的人。

[用法]用作褒义。 31、堂堂正正：[释义]原来形容强大整齐的样子，后多指严肃正派，光明正大。

[用法]多用作褒义。 32、铁面无私：[释义]形容办事严明公正，不讲情面，不徇私情。

[用法]多作褒义。多用于执法者和其他有权势的人。

33、先人后己：[释义]先为别人着想，然后才想到自己。[用法]多用来形容人的品格。

34、一视同仁：[释义]原指贤明的统治者对百姓同施仁爱。后泛指对人不分厚薄亲疏，一样看待。

[用法]指待人平等。 35、正大光明：[释义] ：[释义]形容心地光明，言行正派，公正无私。

[用法]用作褒义。表示人及其言行高尚。

36、救死扶伤：[释义]救治将死的，照顾受伤的。[用法]含褒义。

表示医务工作者全。

5.关于人的品德的诗句

2、丹青不知老将至，富贵于我如浮云.（唐?杜甫《》） 丹青，朱红色和青色的颜料，借指绘画.这两句说，一生沉浸在绘画艺术中而不觉得将近年老，富贵对我就像天上的浮云一般淡泊.诗句赞扬了名画家曹霸潜心艺术，不慕名利的高尚情操. 3、富贵不*贫贱乐，男儿到此是豪雄.（宋?程颢） 不为富贵所迷惑而安于贫贱，男子汉能达到这一境界才称得上英雄豪杰.今赋予其新的含义，形容志士仁人不谋名利的高尚品质. 4、桃李不言，下自成蹊.（《史记》） 蹊（xī）：小路.桃树李树虽然不会说话，但是它们那芬芳的花朵和甜美的果实，却吸引人们纷纷前去欣赏摘，以至在树下自然踩出一条条小路来.此句比喻品德高尚的人自然会赢得人们的敬仰. 5、非淡泊无以明志，非宁静无以致远.（三国?蜀?诸葛亮《诫子书》） 没有恬淡寡欲的修养，就不能使志向清白；没有宁静的心胸，不排除外界干扰，就无法达到远大的目标.诸葛亮认为，修身治学应该首先摆脱名缰利锁的束缚，切戒浮躁，方能成才. 6、独学而无友，则孤陋而寡闻.（《礼记?学记》） 如果孤独地学习，没有朋友相互切磋，那么就会学识浅陋，见闻不广. 7、前事不忘，后事之师.（《战国策?赵策一》） 指记住过去的经验教训，可以作为以后的借鉴. 8、却是平流无石处，时时闻说有沉沦.（唐朝?杜荀鹤《泾溪》） 告诫人们，一帆风顺时，不要自满疏忽，而要小心谨慎.沉沦：指沉船、溺人. 9、勿以恶小而为之，勿以善小而不为.（《三国志》） 坏事即使很小也绝不要干，好事即使细微也一定要做. 10、有则改之，无则加勉.（《论语》） 对待自己，每天都要自省，有错即改，无错自勉.对别人给自己提出的意见，也应取这种态度. 11、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身.（宋?欧阳修《五代史?伶官传序》） 辛勤操劳，艰苦奋斗，足以成就大业；贪图安逸，放纵享乐，则必遭亡身之祸. 12、言必信，行必果.（《论语》） 说话要恪守信用，做事要果断彻底，这是做人的准则和美德. 13、泰山不让土壤，故能成其大；何海不择细流，故能就其深.（秦?李斯《谏逐客书》） 让：拒绝，舍弃.就：成就.原喻指要广纳人才，才能成就大业.也可喻指博学多闻，才有更深的造诣. 14、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香.（宋?卢梅坡《雪梅》） 梅花不如雪花白，雪花则不如梅花香.现可用以形容人各有所长，各有所短，应该互相学习，取长补短. 15、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之.（清?林则徐《赴戍登程口占示家人》） 以：与，交付.如对国家有利，我可以付出自己的生命.岂能因为有祸患而逃避，有幸福就争抢呢？诗句表现了林则徐以国家利益为重，不计较个人得失的高尚情怀. 16、瓜田不纳履，李下不整冠.（汉乐府古辞《君子行》） 在瓜田里不要弯身提鞋（免得别人误认为是摘瓜）.在李树下不要举手正帽（免得别人误认为偷李子）.比喻在容易被人怀疑的地方要谨慎，注意检点规范自己的行为. 17、君子坦荡荡，小人常戚戚.（《论语》） 君子，指有道德的人.小人，指道德低劣的人.这两句说君子心地平坦宽广，小人却经常局促忧愁. 18、高山仰止，景行行止.（《诗经?小雅》） 景行（háng）：大路.止：语助词，无义.两句的原意是：遇到高山就尽情仰望，遇到大路就顺利通行.后以“高山”比喻道德高尚，以“景行”比喻行为光明正大.句意为：品德像山一样崇高的人，就会有人敬仰他；行为光明正大的人，就会有人效法他. 19、荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝.（苏轼《赠刘景文》） 擎（qíng）：往上托，举.擎雨盖，指荷叶，因它像撑开的雨伞.两句的意思是：荷花衰败，那高擎如伞的荷叶也随之枯萎；可菊花凋谢，却还留下了在严霜中傲然挺立的枝桠.诗句以荷衬菊，表达了对友人高尚情操的仰慕钦佩之情. 20、宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中.（宋?郑思肖《画菊》） 宁愿在枝头含着芳香死去，也不为凛冽的北风所吹落.诗人借菊咏怀，抒发坚守节操，矢志不渝的爱国情怀. 21、人而无信，不知其可.（《论语》） 做一个人不讲信用，真不知道怎么能行.意为人不讲信用是不行的. 22、君子成人之美，不成人之恶.（《论语》） 君子帮助别人成就好事，不帮助别人做坏事. 23、己所不欲，勿施于人.（《论语》） 自己不喜欢的事，不要强加在别人身上 24、人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失.（《资治通鉴》） 善于借鉴别人的经验教训来对照自己的言行，就会知道哪些是对的，哪些是错的. 25、言之者无罪，闻之者足戒.（《毛诗?序》） 提意见的人没有罪过，听意见的人，可引以为戒. 26、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也.（《荀子》） 正确地批评我的错误的人，是我的老师；恰当肯定我的优点的人，是我的朋友；一味奉承阿谀我的人，是存心要害我的贼寇.这是荀子处世做人的原则，时过千年，仍值得我们借鉴. 27、洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶.（唐?王昌龄《芙蓉楼送辛渐》） 晶莹如冰的心藏于内，高洁如玉壶之形现于外，比喻为人内外纯洁，品质高尚. 28、千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金.（唐?刘禹锡《浪淘沙》） 比喻清白正直之士，虽一。

6.形容女子品德的诗句

1千秋无绝色！悦目是佳人！倾国倾城貌！惊为天下人！

2.芙蓉不及美人妆，水殿风来珠翠香

3.态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀

4.俏丽若三春之桃，清素若九秋之菊

5.眉梢眼角藏秀气，声音笑貌露温柔

6.翩若惊鸿，婉若游龙

7.美人既醉，朱颜酡些

8.冰肌自是生来瘦，那更分飞后

9.邀人傅脂粉，不自著罗衣

10.秀色掩今古，荷花羞玉颜

11.北方有佳人，绝世而独立

12.垆边人似月，皓腕凝霜雪

13.届笑春桃兮，云堆翠髻；唇绽樱颗兮，榴齿含香

14.娴静犹如花照水，行动好比风扶柳

15.独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难

16.袅娜少女羞，岁月无忧愁

17.芳容丽质更妖娆，秋水精神瑞雪标

18.珠缨旋转星宿摇，花蔓抖擞龙蛇动

19.蒹葭苍苍，白露为霜。所谓，在水一方

20.花心定有何人捻，晕晕如娇靥

21.回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色

22.脉脉眼中波，盈盈花盛处

23.巧笑倩兮，美目盼兮

.朱粉不深匀，闲花淡淡香。细看诸处好，道，柳腰身

28.芸芸众神赞，飘飘仙子舞

29.清水出芙蓉，天然去雕饰

30.一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠

31.云一涡，玉一梭，淡淡衫儿薄薄罗，轻颦双黛螺

32.凤眼半弯藏琥珀，朱唇一颗点樱桃

33.柳腰春风过，百鸟随香走

34.头上金爵钗，腰佩翠琅玕。明珠交玉体，珊瑚间木难。罗衣何飘飘，轻裾随风远。顾盼遗光彩，长啸气若兰

35.笑颜如花绽，玉音婉转流

36.皎皎兮似轻云之蔽月，飘飘兮若回风之流雪

37.杨家有女初长成，养在深闺人未识

38.风回小院庭芜绿，柳眼春相续

39.温柔几许缘何散，爱恨声声怨

40.纤纤作细步，精妙世无双

41.天生丽质难自弃，一朝选在君王侧

42.芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂

43.转眄流精，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐

44.柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨像应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯

45.丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权

46.昨日乱山昏，来时衣上云

47.绝代有佳人，幽居在空谷

48.宝髻松松挽就，铅华淡淡妆成

49.荣曜秋菊，华茂春松

50.烛明香暗画楼深，满鬓清霜残雪思难任

7.体现是人追求人生如墨美的高尚品格的诗句

墨梅

墨梅?王冕（元）

吾家洗砚池边树，

个个花开淡墨痕。

不要人夸好颜色，

只流清气满乾坤。

一“淡”一“满”尽显个性

——《墨梅》赏析

梅花，开放在万花凋零的严寒季节，她傲冰斗雪既有清肌玉骨的仙姿，又能先于众花报春，寒气愈重，其清香愈加芬芳。因此古人常把她作为坚强品格和高贵气节的象征。本课的墨梅，指只用水墨不用颜色画成的梅花，看上去十分的高雅大方。本诗作者王冕是元末明初人，被称为“画梅圣手”。这是一首作者自己题咏自己所画梅花的诗作。诗中所描写的墨梅劲秀芬芳、卓然不群。

古人写诗，注重炼字。诗中（亦指画中）的梅花生长在作者日日洗涤笔砚的池水边，那一朵朵开放的梅花都呈现出淡淡的墨痕。一、二两句运用白描手法写梅花的形态，一个“淡”字既道出画梅花的技法，又刻画出梅花朴素淡雅、傲立于严寒的风骨，令人耳目为之一新。

再看末句，诗人为什么特别爱画不着颜色的淡墨梅花呢？原来他并不希罕那些庸俗的人们夸奖梅花的颜色艳丽，只求保留那清新的香气充塞在天地之间。一个“满”字，不仅传神地写出了梅香的充盈激荡，而且使得诗格魅力的凸现与辐射分外的耀眼！这种不流于世俗、傲骨铮铮的气节正是作为诗人的王冕的志趣所在，这种不追求虚浮绮丽的外表而钟情于梅花精神的表现方法正是作为画家的王冕的巧夺天工之处。

“画梅须具梅气骨，人与梅花一样清。”人们是这样称赞王冕的。现实中的王冕与他笔下的梅花一样，坚贞不屈、孤芳自赏。相传由于王冕的画画得特别的好。当地的县官和一个有权势的大财主慕他之名，几次想见他都遭到了拒绝，最后，当县官亲自下乡见他时，他听到消息后赶紧躲了起来，又让县官吃了闭门羹。因而《墨梅》这首诗不仅反映了他所画的梅花的风格，也反映了作者的高尚情趣和淡泊名利的胸襟，鲜明地表明了他不向世俗献媚的坚贞、纯洁的操守。

赞美一个人品行的诗句

1. 形容品德美好的诗句都有哪些

富贵不*贫贱乐，男儿到此是豪雄。

——程颢忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。——欧阳修《伶官传序》千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

——郑燮《竹石》人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。

——郑思肖《寒菊/画菊》苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。——林则徐《赴戍登程口占示家人》君子成人之美，不成人之恶。

——《论语》己所不欲，勿施于人。——《论语》不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。

——王冕《墨梅》荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。——苏轼《赠刘景文》译文不为富贵所迷惑而安于贫贱，男子汉能达到这一境界才称得上英雄豪杰。

今赋予其新的含义，形容志士仁人不谋名利的高尚品质。忧虑劳苦才可以振兴国家，途享安逸必定祸害终身。

经受了千万种磨难打击，它还是那样坚韧挺拔；不管是东风西风，还是南风北风，都不能把它吹倒，不能让它屈服。自古以来，人终不免一死！但死得要有意义，倘若能为国尽忠，死后仍可光照千秋，青史留名。

宁可在枝头上怀抱着清香而死，绝不会吹落于凛冽北风之中！如对国家有利，我可以付出自己的生命。岂能因为有祸患而逃避，有幸福就争抢呢？君子帮助别人成就好事，不帮助别人做坏事。

自己不喜欢的事，不要强加在别人身上。不要旁人来夸‘梅花’的颜色好，只需要亲新的香气留在这天地间就足够了。

荷叶败尽，像一把遮雨的伞似的叶子和根茎上再也不像夏天那样亭亭玉立；菊花也已枯萎，但那傲霜挺拔的菊枝在寒风中依然显得生机勃勃。

2. 描写一个人品德好所以美的诗句或句子

1、道，本义是供行走的路，德，却不仅是登高、攀登，人们共同生活及行为的准则和规范，更应包含美和善的一些行为标准。

2、当道德被人所淡忘社会多么广阔，而在道德的背后，却又无处不存在着黑暗。当人类将道德所淡忘，那黑暗的一面也就随之被放大开来。

3、从学会说话起，常看到妈妈的道德行为；从上学读书起，常听到老师的道德话语；从成熟长大起，常学着生活的道德方法。道德无时无刻不在我心中。

4、古往今来，“德”是一个永远不变的品质，任何时代，只要具备了高尚的道德，就会得到别人的尊重，就会使人产生无尽的力量，就能够创造无尽的财富！ 5、社会就相当于一张无形的大网，将好与坏交织在一起，令人辨不清方向。而当“道德”这根“网丝”被抽断，也许人们的生活就将面临着黑暗。

而我们更要行动起来，将善良的一面发扬光大，也让道德永记于每个人的心间。 6、现代价值观必须摆脱自我与自私的束缚，跨越金钱与名利的栅栏，走出道德沦丧的怪圈，跳出明哲保身的沟壑，才能使道德之花绚烂，才能使助人为乐温暖人们的心。

3. 关于人的品德的诗句

2、丹青不知老将至，富贵于我如浮云.（唐?杜甫《》） 丹青，朱红色和青色的颜料，借指绘画.这两句说，一生沉浸在绘画艺术中而不觉得将近年老，富贵对我就像天上的浮云一般淡泊.诗句赞扬了名画家曹霸潜心艺术，不慕名利的高尚情操. 3、富贵不*贫贱乐，男儿到此是豪雄.（宋?程颢） 不为富贵所迷惑而安于贫贱，男子汉能达到这一境界才称得上英雄豪杰.今赋予其新的含义，形容志士仁人不谋名利的高尚品质. 4、桃李不言，下自成蹊.（《史记》） 蹊（xī）：小路.桃树李树虽然不会说话，但是它们那芬芳的花朵和甜美的果实，却吸引人们纷纷前去欣赏摘，以至在树下自然踩出一条条小路来.此句比喻品德高尚的人自然会赢得人们的敬仰. 5、非淡泊无以明志，非宁静无以致远.（三国?蜀?诸葛亮《诫子书》） 没有恬淡寡欲的修养，就不能使志向清白；没有宁静的心胸，不排除外界干扰，就无法达到远大的目标.诸葛亮认为，修身治学应该首先摆脱名缰利锁的束缚，切戒浮躁，方能成才. 6、独学而无友，则孤陋而寡闻.（《礼记?学记》） 如果孤独地学习，没有朋友相互切磋，那么就会学识浅陋，见闻不广. 7、前事不忘，后事之师.（《战国策?赵策一》） 指记住过去的经验教训，可以作为以后的借鉴. 8、却是平流无石处，时时闻说有沉沦.（唐朝?杜荀鹤《泾溪》） 告诫人们，一帆风顺时，不要自满疏忽，而要小心谨慎.沉沦：指沉船、溺人. 9、勿以恶小而为之，勿以善小而不为.（《三国志》） 坏事即使很小也绝不要干，好事即使细微也一定要做. 10、有则改之，无则加勉.（《论语》） 对待自己，每天都要自省，有错即改，无错自勉.对别人给自己提出的意见，也应取这种态度. 11、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身.（宋?欧阳修《五代史?伶官传序》） 辛勤操劳，艰苦奋斗，足以成就大业；贪图安逸，放纵享乐，则必遭亡身之祸. 12、言必信，行必果.（《论语》） 说话要恪守信用，做事要果断彻底，这是做人的准则和美德. 13、泰山不让土壤，故能成其大；何海不择细流，故能就其深.（秦?李斯《谏逐客书》） 让：拒绝，舍弃.就：成就.原喻指要广纳人才，才能成就大业.也可喻指博学多闻，才有更深的造诣. 14、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香.（宋?卢梅坡《雪梅》） 梅花不如雪花白，雪花则不如梅花香.现可用以形容人各有所长，各有所短，应该互相学习，取长补短. 15、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之.（清?林则徐《赴戍登程口占示家人》） 以：与，交付.如对国家有利，我可以付出自己的生命.岂能因为有祸患而逃避，有幸福就争抢呢？诗句表现了林则徐以国家利益为重，不计较个人得失的高尚情怀. 16、瓜田不纳履，李下不整冠.（汉乐府古辞《君子行》） 在瓜田里不要弯身提鞋（免得别人误认为是摘瓜）.在李树下不要举手正帽（免得别人误认为偷李子）.比喻在容易被人怀疑的地方要谨慎，注意检点规范自己的行为. 17、君子坦荡荡，小人常戚戚.（《论语》） 君子，指有道德的人.小人，指道德低劣的人.这两句说君子心地平坦宽广，小人却经常局促忧愁. 18、高山仰止，景行行止.（《诗经?小雅》） 景行（háng）：大路.止：语助词，无义.两句的原意是：遇到高山就尽情仰望，遇到大路就顺利通行.后以“高山”比喻道德高尚，以“景行”比喻行为光明正大.句意为：品德像山一样崇高的人，就会有人敬仰他；行为光明正大的人，就会有人效法他. 19、荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝.（苏轼《赠刘景文》） 擎（qíng）：往上托，举.擎雨盖，指荷叶，因它像撑开的雨伞.两句的意思是：荷花衰败，那高擎如伞的荷叶也随之枯萎；可菊花凋谢，却还留下了在严霜中傲然挺立的枝桠.诗句以荷衬菊，表达了对友人高尚情操的仰慕钦佩之情. 20、宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中.（宋?郑思肖《画菊》） 宁愿在枝头含着芳香死去，也不为凛冽的北风所吹落.诗人借菊咏怀，抒发坚守节操，矢志不渝的爱国情怀. 21、人而无信，不知其可.（《论语》） 做一个人不讲信用，真不知道怎么能行.意为人不讲信用是不行的. 22、君子成人之美，不成人之恶.（《论语》） 君子帮助别人成就好事，不帮助别人做坏事. 23、己所不欲，勿施于人.（《论语》） 自己不喜欢的事，不要强加在别人身上 24、人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失.（《资治通鉴》） 善于借鉴别人的经验教训来对照自己的言行，就会知道哪些是对的，哪些是错的. 25、言之者无罪，闻之者足戒.（《毛诗?序》） 提意见的人没有罪过，听意见的人，可引以为戒. 26、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也.（《荀子》） 正确地批评我的错误的人，是我的老师；恰当肯定我的优点的人，是我的朋友；一味奉承阿谀我的人，是存心要害我的贼寇.这是荀子处世做人的原则，时过千年，仍值得我们借鉴. 27、洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶.（唐?王昌龄《芙蓉楼送辛渐》） 晶莹如冰的心藏于内，高洁如玉壶之形现于外，比喻为人内外纯洁，品质高尚. 28、千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金.（唐?刘禹锡《浪淘沙》） 比喻清白正直之士，虽一。

4. 有关道德、美德的名言与诗句

道德当身，不以物惑。

———— （春秋）管仲 骄傲道德导致丰盈，然后导致贫困，最后导致声誉扫地。———— （美国）富兰克林 教师真正的教养性表现为：学生能从他身上看到一个引导他们攀登道德高峰的引路人，从他的话里听出他在号召他们成为忠于信念，对邪念不妥协的人。

———— （前苏联）苏霍姆林斯基 体力劳动对于小孩子来说，不仅是获得一定的技能和技巧，也不仅是进行道德教育，而且还是一个广阔无垠的惊人的丰富的思想世界。这个世界激发着儿童的道德的智力的审美的情感，如果没有这些情感，那末认识世界（包括学习）就是不可能的。

———— （前苏联）苏霍姆林斯基 教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。要是儿童自己不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培养出好的品质。

可是只有在教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进心。———— （前苏联）苏霍姆林斯基 要记住，你不仅是教课的教师，也是学生的教育者，生活的导师和道德的引路人。

———— （前苏联）苏霍姆林斯基 金玉满堂莫收，古人安此尘丑。独以道德为友，故能延期不朽。

———— （魏晋）嵇康 应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德———— （希腊）德谟克里特 如果儿童任意地让自己不论去做什么而不去劳动，他们就既学不会文学，也学不会音乐，也学不会体育，也学不会那保证道德达到最高峰的礼仪。———— （希腊）德谟克里特 遵照道德准则生活就是幸福的生活。

———— （希腊）亚里士多德 道德当身，不以物惑。———— （春秋）管仲 骄傲道德导致丰盈，然后导致贫困，最后导致声誉扫地。

———— （美国）富兰克林 教师真正的教养性表现为：学生能从他身上看到一个引导他们攀登道德高峰的引路人，从他的话里听出他在号召他们成为忠于信念，对邪念不妥协的人。———— （前苏联）苏霍姆林斯基 体力劳动对于小孩子来说，不仅是获得一定的技能和技巧，也不仅是进行道德教育，而且还是一个广阔无垠的惊人的丰富的思想世界。

这个世界激发着儿童的道德的智力的审美的情感，如果没有这些情感，那末认识世界（包括学习）就是不可能的。———— （前苏联）苏霍姆林斯基 教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。

要是儿童自己不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培养出好的品质。可是只有在教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进心。

———— （前苏联）苏霍姆林斯基 要记住，你不仅是教课的教师，也是学生的教育者，生活的导师和道德的引路人。———— （前苏联）苏霍姆林斯基 金玉满堂莫收，古人安此尘丑。

独以道德为友，故能延期不朽。———— （魏晋）嵇康 应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德———— （希腊）德谟克里特 如果儿童任意地让自己不论去做什么而不去劳动，他们就既学不会文学，也学不会音乐，也学不会体育，也学不会那保证道德达到最高峰的礼仪。

———— （希腊）德谟克里特 遵照道德准则生活就是幸福的生活。———— （希腊）亚里士多德 人类在道德文化方面最高级的阶段，就是当我们认识到应当用理智控制思想时。

———— （英国）达尔文 同情是一切道德中最高的美德。———— （英国）培根 集体的习惯，其力量更大于个人的习惯。

因此如果有一个有良好道德风气的社会环境，是最有利于培训好的社会公民的。———— （英国）培根 历史使人贤明，诗造成气质高雅的人，数学使人高尚，自然哲学使人深沉，道德使人稳重，而学和修辞学则使人善于争论。

———— （英国）培根 一个人如能在心中充满对人类的博爱，行为遵循崇高的道德律，永远围绕着真理的枢轴而转动，那么他虽在人间也就等于生活在天堂中了。———— （英国）培根 历史使人聪明，诗歌使人机智，数学使人精细，哲学使人深邃，道德使人严肃，逻辑与修辞使人善辩。

———— Bacon,Francis 人要正直，因为在其中有雄辩和德行的秘诀，有道德的影响力。———— 阿米尔 否定意志的自由，就无道德可言———— 爱比克泰德 音乐是唯一可以纵情而不会损害道德和宗教观念的享受。

———— 爱迪生 修养的本质如同人的性格，最终还是归结到道德情操这个问题上。———— 爱默生 一清如水的生活，诚实不斯的性格，在无论哪个阶层里，即使心术最坏的人也会对之肃然起敬。

在巴黎，真正的道德，跟一颗大钻石或珍奇的宝物一样受人欣赏。———— 巴尔扎克 人生就是那么回事，跟厨房一样腥臭。

要捞油水不能怕弄脏手，只消事后干净，今日所谓道德，不过是这么一点。———— 巴尔扎克 道德对人的约束，要根据他所属社会阶层的不同而有所变化。

阳光照耀各地情况不同，于是产生了我们赞叹不止的四季。同样，道德也使社会义务与每人的等级地位相吻合。

士兵犯的小过失，如果出在将军身上，就是重大罪行。反之亦然。

一个收获庄稼的农家姑娘，一个日赚十五个苏发女工，一个零售小商人的女儿，一个年轻的布尔乔亚女子，一个富商大户人家的女孩，一个贵族之家的年轻女继承人，。

5. 关于美好的品德的名句

土扶可城墙，积德为厚地。

—— 李白行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。 —— 神涵光入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。

—— 周恩来一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。 —— 郭沫若害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪，这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为。

—— 斯宾诺莎应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。 —— 德谟克利特感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。

—— 凯洛夫没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。 —— 罗曼·罗兰一个能思想的人，才真是一个力量无边的人。

—— 巴尔扎克一个没有受到献身的热情所鼓舞的人，永远不会做出什么伟大的事情来。 —— 车尔尼雪夫斯基共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。

—— 奥斯特洛夫斯基我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身---这种基础，我叫它猪栏的理想。 —— 爱因斯坦在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。

—— 孟德斯鸠人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。 —— 但丁勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

惟贤惟德，能服于人。 —— 刘备不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。

—— 张衡。

关于品行的诗句

1. 关于赞美品行的诗句

关于赞美品行的诗句 1.赞美品德的诗句

2、丹青不知老将至，富贵于我如浮云.（唐?杜甫《》）

丹青，朱红色和青色的颜料，借指绘画.这两句说，一生沉浸在绘画艺术中而不觉得将近年老，富贵对我就像天上的浮云一般淡泊.诗句赞扬了名画家曹霸潜心艺术，不慕名利的高尚情操.

3、富贵不*贫贱乐，男儿到此是豪雄.（宋?程颢）

不为富贵所迷惑而安于贫贱，男子汉能达到这一境界才称得上英雄豪杰.今赋予其新的含义，形容志士仁人不谋名利的高尚品质.

4、桃李不言，下自成蹊.（《史记》）

蹊（xī）：小路.桃树李树虽然不会说话，但是它们那芬芳的花朵和甜美的果实，却吸引人们纷纷前去欣赏摘，以至在树下自然踩出一条条小路来.此句比喻品德高尚的人自然会赢得人们的敬仰.

5、非淡泊无以明志，非宁静无以致远.（三国?蜀?诸葛亮《诫子书》）

没有恬淡寡欲的修养，就不能使志向清白；没有宁静的心胸，不排除外界干扰，就无法达到远大的目标.诸葛亮认为，修身治学应该首先摆脱名缰利锁的束缚，切戒浮躁，方能成才.

6、独学而无友，则孤陋而寡闻.（《礼记?学记》）

如果孤独地学习，没有朋友相互切磋，那么就会学识浅陋，见闻不广.

7、前事不忘，后事之师.（《战国策?赵策一》）

指记住过去的经验教训，可以作为以后的借鉴.

8、却是平流无石处，时时闻说有沉沦.（唐朝?杜荀鹤《泾溪》）

告诫人们，一帆风顺时，不要自满疏忽，而要小心谨慎.沉沦：指沉船、溺人.

9、勿以恶小而为之，勿以善小而不为.（《三国志》）

坏事即使很小也绝不要干，好事即使细微也一定要做.

10、有则改之，无则加勉.（《论语》）

对待自己，每天都要自省，有错即改，无错自勉.对别人给自己提出的意见，也应取这种态度.

11、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身.（宋?欧阳修《五代史?伶官传序》）

辛勤操劳，艰苦奋斗，足以成就大业；贪图安逸，放纵享乐，则必遭亡身之祸.

2.赞美品行 诗词

未有不能正身而能正人者。

出处宋·苏辙《盛南仲知衡州》

讲解正：使端正。意思是：从来没有过自身品德行为不端正却能使别人端正的人。

君子遵道而行，半涂而废，吾弗能已矣。

出处

《礼记·中庸》

讲解涂：同

"

途

"

意思是：君子遵循待人处事不偏不倚、不过头也无不及的原则前行，

如在半路上停止不前

(

就不能算是君子

)

我是不会停止自己前进的步伐的。

去得一分己私，便是一分圣学。

出处明·高拱《本语》卷三

讲解去除一点利己的私心，就等于从圣人身上学得一点好品质。

不患寡而患不均，不患贫而患不安。

出处

《论语·季氏》

讲解患：忧虑，害怕。寡：少。意思是：不怕东西少而怕分配不均匀，不怕贫困而怕不

安定。

古之贤君，不患其众之不足也，而患其志行之少耻也。

出处

《国语·越语上》

讲解

古代贤明的君主，

不担心他统治的人民数量不多，

而担心他们的心志行为缺少羞耻。

说明统治者必须重视提高国人的思想品德素质

3.赞扬高尚品格的诗句

梅花

------王安石

墙角数枝梅

林寒独自开

遥知不是雪

为有暗香来

[解说] 墙角有几枝梅花冒着严寒独自开放。为什么远看就知道洁白的梅花不是雪呢？那是因为梅花隐隐飘来阵阵的香气。

此诗作于王安石第二次罢相期间，以此为界，王安石诗风大变，由于当时党争日烈、诗祸频仍，诗人普遍将豪放外发之气，内敛为含蓄深沉之致。

这首诗没有描写梅花的枝叶和花朵形态，而是着意写梅花“凌寒独自开”的品格，写它的沁人心脾的“暗香”。这里写的梅花，正是作者人格的化身。王安石变法失败，被迫辞职，十分孤独。但他仍倔强地坚持自己的政治理想。这首诗正是以动人的艺术形象表达了作者这种思想品格和一如既往、九死未悔的深情。

4.形容品格的诗句

菊

郑 谷

王孙莫把比蓬蒿，九日枝枝近鬓毛。

露湿秋香满池岸，由来不羡瓦松高。

画 菊

郑思肖

花开不并百花丛， 独立疏篱趣未穷。

宁可枝头抱香死， 何曾吹落北风中。 泊 秦 淮

杜 牧

烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。

商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。

病 牛

李 纲

耕犁千亩实千箱，力尽精疲谁复伤。

但使众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。

禾 熟

孔平仲

百里西风禾黍香，鸣泉落窦谷登场。

老牛粗了耕耘债，啮草坡头卧斜阳 自 叙

杜荀鹤

酒瓮琴书伴病身，熟谙时事乐于贫。

宁为宇宙闲吟客，怕作乾坤窃禄人。

诗旨未能忘救物，世情奈值不容真。

平生肺腑无言处，白发吾唐一逸人

石灰吟 于谦

千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲

粉身碎骨全不怕，要留清白在人间

5.关于品行的古诗

关于品行的古诗：

1、《石灰吟》明代，于谦

千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。

2、《墨梅》 王冕（元）

我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。

3、《竹石》清代，郑燮

咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

4、《过零丁洋》宋代，文天祥

辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。

5、《寒菊 / 画菊》宋代，郑思肖

花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。

6.关于品德的诗句

短歌行》曹操

山不厌高，海不厌深；周公吐哺，天下归心.

《咏蝉》唐.虞世南

居高声自远，非是借秋风.

《史记.李将军列传》

桃李不言，下自成蹊.

《论语.里仁》

德不孤，必有邻.

《陋室铭》刘禹锡

山不在高，有仙则名.水不在深，有龙则灵.斯是陋室，惟吾德馨.苔痕上阶绿，草色入帘青.谈笑有鸿儒，往来无白丁.可以调素琴，阅金经.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形.南阳诸葛庐，西蜀子云亭.孔子云：“何陋之有？”

《求通亲亲友》曹植

天称其高者，以无不覆；地称其广者，以无不载.

《淮南子.修务训》

公正无私，一言而万民齐.

静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远！---诸葛亮

1. 关于品行的诗句

关于品行的诗句 1. 关于品行的古诗

关于品行的古诗：1、《石灰吟》明代，于谦千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。

粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。2、《墨梅》 王冕（元）我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。

不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。3、《竹石》清代，郑燮咬定青山不放松，立根原在破岩中。

千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。4、《过零丁洋》宋代，文天祥辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。

山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。

人生自古谁无死？留取丹心照汗青。5、《寒菊 / 画菊》宋代，郑思肖花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。

宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。

2. 关于品行的古诗

关于品行的古诗：

1、《石灰吟》明代，于谦

千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。

2、《墨梅》 王冕（元）

我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。

3、《竹石》清代，郑燮

咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

4、《过零丁洋》宋代，文天祥

辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。

5、《寒菊 / 画菊》宋代，郑思肖

花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。

3. 有关十二种品格的诗词谁有啊帮帮忙

（更新）一朝结社赞 五载辉煌岁岁新 （顺服）大肚能容，容天下难容之事； 笑口常开，笑天下可笑之人.（佛寺） （仁爱）仲尼仁爱传千古 秦桧狡诈臭万年 （接纳）只眼观天下 独脚跳龙门 （北平燕京大学） （尽职） 尽心尽力未能十分尽职；任劳任怨不敢半点任功. 育才敬；知识代代传. 事在人为休言万般都是命；境由心造退后一步自然宽. 教书当存凌云志；育人须怀咏絮才 育才必有法中法；教书须攀山外山 （ 诚实） 诚实守信乃做人之本 团结协作是成事之根 （ 坚韧） 磐石蒲苇坚韧不变 丝帛纨素无欲则刚 （公正） 义胆忠肝，六经以来二表； 托孤寄命，三代而后一人. （谦卑） 本州 四国 北海道 满脸谦卑礼让 胸怀狼子野心 炎黄休谈中日再友好 丰田 本田 三菱 马自达 貌似华丽省油，实则皮薄事多 国人莫拿生命开玩笑 横批：以史为鉴 （ 节制） 养心莫善寡欲 至乐无如读书 （郑成功） 种十里名花何如种德 修万间广厦不若修身 （郑板桥） （感恩） 园丁辛苦一堂秀 桃李成材四海春 横批：甘做人梯 （苦尽甘来） 千教万教教人求真 千学万学学做 （信心） 沉着镇静 满怀信心赴考场 — 挥洒自如 满腹经纶展学识。

4. 描写做人品格的古诗

菊

郑 谷

王孙莫把比蓬蒿，九日枝枝近鬓毛。

露湿秋香满池岸，由来不羡瓦松高。

画 菊

郑思肖

花开不并百花丛， 独立疏篱趣未穷。

宁可枝头抱香死， 何曾吹落北风中。 泊 秦 淮

杜 牧

烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。

商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。

病 牛

李 纲

耕犁千亩实千箱，力尽精疲谁复伤。

但使众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。

禾 熟

孔平仲

百里西风禾黍香，鸣泉落窦谷登场。

老牛粗了耕耘债，啮草坡头卧斜阳 自 叙

杜荀鹤

酒瓮琴书伴病身，熟谙时事乐于贫。

宁为宇宙闲吟客，怕作乾坤窃禄人。

诗旨未能忘救物，世情奈值不容真。

平生肺腑无言处，白发吾唐一逸人

石灰吟 于谦

千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲

粉身碎骨全不怕，要留清白在人间饮中八仙歌

杜甫

知章骑马似乘船，

眼花落井水底眠。

汝阳三斗始朝天，

道逢麴车口流涎，

恨不移封向酒泉。

左相日兴费万钱，

饮如长鲸吸百川，

衔杯乐圣称避贤。

宗之潇洒美少年，

举觞白眼望青天，

皎如玉树临风前。

苏晋长斋绣佛前，

醉中往往爱逃禅。

李白一斗诗百篇，

长安市上酒家眠，

天子呼来不上船，

自称臣是酒中仙。

张旭三杯草圣传，

脱帽露顶王公前，

挥毫落纸如云烟。

焦遂五斗方卓然，

高谈雄辩惊四筵。

出塞

王昌龄

秦时明月汉时关，万里长征人未还。

但使龙城飞将在，不教胡马渡阴山！

金缕衣

杜秋娘

劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。

花开堪折直须折，莫待无花空折枝！

芙蓉楼送辛渐

王昌龄

寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。

洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。凉州词

王翰

葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。

醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回！

5. 关于品德的诗句

短歌行》曹操

山不厌高，海不厌深；周公吐哺，天下归心.

《咏蝉》唐.虞世南

居高声自远，非是借秋风.

《史记.李将军列传》

桃李不言，下自成蹊.

《论语.里仁》

德不孤，必有邻.

《陋室铭》刘禹锡

山不在高，有仙则名.水不在深，有龙则灵.斯是陋室，惟吾德馨.苔痕上阶绿，草色入帘青.谈笑有鸿儒，往来无白丁.可以调素琴，阅金经.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形.南阳诸葛庐，西蜀子云亭.孔子云：“何陋之有？”

《求通亲亲友》曹植

天称其高者，以无不覆；地称其广者，以无不载.

《淮南子.修务训》

公正无私，一言而万民齐.

静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远！---诸葛亮

6. 形容“品行”的诗句有哪些

1、富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。（孟子）

2、大丈夫宁为玉碎，不为瓦全。（李白药）

3、粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。（于谦《石灰吟》）

4、出淤泥而不染，濯清涟而不妖。（周敦颐《爱莲说》）

5、不为五斗米折腰。（陶渊明）

6、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。（屈原）

7、苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。（诸葛亮《出师表》）

8、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。（诸葛亮）

9、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。（陶渊明《五柳先生传》）

10、不以物喜，不以己悲。（范仲淹《岳阳楼记》）

7. 关于人的品德的诗句

1、《扬子江》 宋代：文天祥 几日随风北海游，回从扬子大江头。

臣心一片磁针石，不指南方不肯休。 译文： 前几日伴狂风自去北海漂游，费尽千辛万苦回到扬子江头。

我的心就像那一根磁针，不永远指向南方誓不罢休。 2、《塞上曲二首·其二》 唐代：戴叔伦 汉家旌帜满阴山，不遣胡儿匹马还。

愿得此身长报国，何须生入玉门关。 译文： 我巍巍的猎猎旌旗在阴山飘扬，突厥胡人胆敢来犯定叫他有来无还。

作为子民我愿以此身终生报效国家，大丈夫建功立业何须活着返回家园。 3、《秋夜将晓出篱门迎凉有感二首》 宋代：陆游 迢迢天汉西南落，喔喔邻鸡一再鸣。

壮志病来消欲尽，出门搔首怆平生。三万里河东入海，五千仞岳上摩天。

遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。 译文： 迢迢万里的朝西南方向下坠，喔喔的鸡叫之声在邻家不断长鸣。

疾病折磨我几乎把救亡壮志消尽，出门四望不禁手搔白发抱憾平生。三万里长的黄河奔腾向东流入大海，五千仞高的华山耸入云霄上摩青天。

中原人民在胡人压迫下眼泪已流尽，他们盼望王师北伐盼了一年又一年。 4、《夏日绝句》 宋代：李清照 生当作人杰，死亦为鬼雄。

至今思项羽，不肯过江东。 译文： 生时应当做人中豪杰，死后也要做鬼中英雄。

到今天人们还在怀念项羽，因为他不肯苟且偷生，退回江东。 5、《竹石》 清代：郑燮 咬定青山不放松，立根原在破岩中。

千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。 译文： 竹子抓住青山一点也不放松，它的根牢牢地扎在岩石缝中。

经历成千上万次的折磨和打击，它依然那么坚强，不管是酷暑的东南风，还是严冬的西北风，它都能经受得住，还会依然坚韧挺拔。

本文到此结束，希望对大家有所帮助。