蕴含哲理的古诗文名句

1、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游《游山西村》）

2、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。（苏轼《题西林壁）

3、欲穷千里目，更上一层楼。（王之焕《登鹳雀楼》）

4、沉舟侧畔千帆过，并树前头万木春。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）

5、问渠哪得清如许，为有源头活水来。（朱熹《观书有感》）

6、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。（苏轼《水调歌头-明月几时有》）

7、会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫《望岳》）

8、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。（苏轼《惠崇〈春江晚景〉》）

9、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。（王安石《等飞来峰》）

10、海日生残夜，江春入旧年。（王湾《次北固山下》）

11、等闲识得东风面，万紫千红总是春。（朱熹《春日》）

12、旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。（刘禹锡《乌衣巷》）

13、野火烧不尽，春风吹又生。（白居易《赋得古原草离别》）

蕴含人生哲理的古诗？要有诗名

1、此中有真意，欲辨已忘言。——陶渊明《饮酒》

2、春色满园关不住，一枝红杏出墙来。——叶绍翁《游园不值》

3、黄金无足色，白璧有微瑕。——戴复古《寄兴》

4、东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。——杜牧《赤壁》

5、寄言持重者，微物莫全轻。——元稹《蚁》

6、枉教一室尘如积，天下何曾扫得来？——杨万里《读陈蕃传》

7、抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。——李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云 / 陪侍御叔华登楼歌》

8、近水楼台先得月，向阳花木易为春。——苏麟《断句》

9、今人不见古时月，今月曾经照古人。——李白《把酒问月·故人贾淳令予问之》

10、同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！——白居易《琵琶行 / 琵琶引》

11、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。——罗隐《蜂》

12、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——李商隐《无题·相见时难别亦难》

13、月有盈亏花有开谢，想人生最苦离别。——张鸣善《普天乐·咏世》

14、落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍《己亥杂诗·其五》

15、万事到头都是梦，休休。明日黄花蝶也愁。——苏轼《南乡子·重九涵辉楼呈徐君猷》

16、时人不识凌云木，直待凌云始道高。——杜荀鹤《小松》

17、酒逢知己千杯少，话不投机半句多。——欧阳修《春日西湖寄谢法曹韵》

18、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。——苏轼《惠崇春江晚景 / 惠崇春江晓景》

19、世人结交须黄金，黄金不多交不深。——张谓《题长安壁主人》

20、射人先射马，擒贼先擒王。——杜甫《前出塞九首·其六》

有关哲学的诗句

题西林壁

苏轼

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

赏析： 人们观察事物的立足点 立场不同，就会得到不同的结论。人们只有摆脱主管和客观的局限，置身庐山之外，高瞻远睹，才能真正看清庐山的真面目。要认清事物本质，就必须从各个角度去观察。

观书有感

朱熹

半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。

问渠那得清如许？为有源头活水来。

赏析： 以池塘为喻，说明学习需要不断积累。事物都足 运动，变化，发展。万事万物只有在不断的 运动，变化，发展中才能保证自己的存在，才能在不断更新中生存下去。如果一个人的知识如不 不断积累，更新，那它也就变为一潭死水毫无生气和进展。治学之道如此，办其他事也这样。

古文名句人生哲理

古代哲理诗：

人生哲理诗句

1.（陆游《游山西村》: 山重水复疑无路，柳暗花明又一村

2.王之焕《登鹳雀楼》: 欲穷千里目，更上一层楼

3. 苏轼 《题西林壁》:横看成岭侧成峰，远近高低各不同

4.苏轼《水调歌头-明月几时有》:人有悲欢离合，月有阴晴圆缺

5. 刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》: 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

6. 杜甫《望岳》: 会当凌绝顶，一览众山小。

7. 苏轼《惠崇〈春江晚景〉》:竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。

8. 王安石《登飞来峰》:不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。

9. 朱熹《春日》: 等闲识得东风面，万紫千红总是春。

10.刘禹锡《乌衣巷》: 旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

11. 王湾《次北固山下》: 海日生残夜，江春入旧年。

12. 白居易《赋得古原草离别》: 野火烧不尽，春风吹又生。

13. 苏轼 《题西林壁》:不识庐山真面目，只缘身在此山中。

《过松源晨炊漆公店》

（宋 杨万里）

莫言下岭便无难，

赚得行人空喜欢。

正入万山圈子里，

一山放过一山拦。

哲理诗人借助景物描写和生动形象的比喻，通过写山区行路的感受，说明一个具有普遍意义的深刻道理：人们无论做什么事，都要对前进道路上的困难作好充分的估计，不要被一时一事的成功所陶醉。 把握这首诗的主题时，首先应将文体定位——哲理诗，然后就能较快地知道，此诗明写登山的感受，实为谈人生哲理：在取得一定成绩时，万万不可自得自满，而应不断进取。

《雪梅》

（宋卢梅坡）

梅雪争春末肯降，

骚人阁笔费评章。

梅须逊雪三分白，

雪却输梅一段香。

哲理这的确是一首绝妙的哲理诗，无论在理致与笔趣上，都超过了前面提到的那首诗，它既有宋诗工巧细密之所长，又兼得唐人诗虚处着墨、意象微茫之特色。"梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香"，评价梅雪，恰如其分。此诗好就好在：它能写出别人诗中所有（雪似梅，梅似雪），又能写出他人笔下所无（梅雪争春，各具特长）。这首咏物诗，没有写景，没有抒情，纯属议论，却写得如此生动，另具一格。

《雪梅》

卢梅坡

有梅无雪不精神，

有雪无诗俗了人。

日暮诗成天又雪，

与梅并作十分春。

哲理此诗深得梅与雪的天然风韵，且在吟咏之间，寄托了微妙的哲思与理趣。

《题西林壁》

（宋 苏轼）

横看成岭侧成峰，

远近高低各不同。

不识庐山真面目，

只缘身在此山中。

哲理人们观察事物的立场不同，就会得到不同的结论。人们只有摆脱了主客观的局限，置身庐山之外，高瞻远瞩，才能真正看清庐山的真面目。要认清事物的本质，就必须从各个角度去观察，既要客观，又要全面。

登飞来峰

飞来山上千寻塔，

闻说鸡鸣见日升。

不畏浮云遮望眼，

自缘身在最高层。

《琴诗》

（宋 苏轼）

若言琴上有琴声，

放在匣中何不鸣？

若言声在指头上，

何不于君指上听？

哲理美妙的乐曲是一个有机整体，而整体都是由若干相互影响、相互制约的部分、要素构成的。在乐曲、琴声中指头、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它们之间是相互影响、相互制约的关系，存在着紧密的联系。唯物辩证法认为，普遍联系的根本内容，就是事物内部和事物之间的矛盾双方的联系。因此，这首所揭示的，就是琴、指头和琴声三者之间的矛盾关系。如果把演奏者包括在内，那么，演奏者的思想感情和技能与琴、指之间的关系，又可以看作是事物的内部矛盾（内因）和事物的外部矛盾（外因）之间的关系。前者是音乐产生的根据，后者则是音乐产生的条件，两者缺一不可。

《观书有感 》

（宋 朱熹）

半亩方塘一鉴开，

天光云影共徘徊。

问渠哪得清如许？

为有源头活水来。

哲理以池塘为喻，说明了为学之道，必须不断积累，不断地吸收新的营养。事物都是运动、变化、发展的，万事万物只有在运动中才能保持自己的存在。正是这种不间断的运动、变化和发展，是事物才能在不断自我更新中存在下去。这种运动一旦停止，事物也就不可能存在了。如果没有知识的不断更新，不断积累，一个人的学问也就回变成一潭死水，毫无生气和进展了。治学之道如此，办其他事情也是这样。

现代哲理诗：

泥土（鲁藜）

老是把自己当作珍珠

就时时有被埋没的痛苦

把自己当作泥土吧

让众人把你踩成一条道路

简析这首著名的哲理诗，曾经被多少青年人背诵，抄录在自己的案头作为座右铭。可是，历史往往会与一些人开不大不小的玩笑。这样一首曾经影响和激励过整整一代人的诗篇，在今天也会被某些时髦的人物嘲笑，认为这是一种陈腐了的过时观念。据说，只有肯定自己的个人价值的人才是真正懂得人生意义的人。

土（林希）

附着在大地上

你是土壤

沉浮在空间里

你是尘埃

[简析]此诗与鲁藜那首《泥土》有异曲同工之妙。可以看出它受前者的启迪和影响，但绝非重版，而是写出了新意。

生活中有各种各样的哲理，同一事物也可从不同角度发现其哲理蕴涵。林希笔下的泥土不仅注意到了它具有“土壤”价值的一面，而且还看到了当它“沉浮在空间里”时的轻浮的一面。一旦变成“尘埃”，它不仅无益，而且有害。

人生的价值也是如此。当把生命与理想同一种伟大的集体事业相联系时，人生的价值才会显示出来；而一旦离群索居，孤芳自赏，陷入虚幻的空间，就会成为污染环境的“尘埃”。

无论为诗为人，不可不切记也！

下面是网络产波广泛的几首诗：

《决心》

人的一生有许多难以取舍，

困惑不已的琐事所纠缠着，

这时所需的就是断然的舍弃与明智的抉择，

唯一会限制我们的，

是我们自己的决心。

《理由》

逃避不一定躲的过，

面对不一定最难过，

孤单不一定不快乐，

得到不一定能长久，

失去不一定不再拥有。

你可能因为某个理由而伤心难过，

但你却能找个理由让自己快乐。

《失去》

最凄凉最弄人的不是你知道，

失去所爱的那一刻，

而是你还在徘徊，

犹未知道已经失去。

《炫耀》

不爱了，

就别向他炫耀，

向他炫耀只是代表，

你还是在意他的想法，

你还是对他念念不忘，

他看到这种窘态，

只会深信你从来没有忘记过他。

《后悔》

别等到错过后才去后悔，

别等到失去后才想挽回。

《清楚》

或许只有在离得最远的时候，

才能把曾经走过的那段日子，

看的最真确最清楚。

《机会》

人一生有许多的机会，

只是看自己是否能把握住，

珍惜眼前所看到的，

满足目前所拥有的。

我们常常为了一个机会，

而错失了更多的机会。

蕴含哲理的古诗

古文名句人生哲理：

1、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。屈原《离骚》。

2、静以修身，俭以养德。诸葛亮《诫子书》。

3、贫贱不能移，富贵不能*，威武不能屈。《孟子·滕文公下》。

4、志不强者智不达，言不信者行不果。《墨子·修身》。

5、君子喻于义，小人喻于利。《论语·里仁》。

6、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎传不习乎。《论语·学而》。

7、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。《论语·雍也》。

8、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。《论语·里仁》。

9、己所不欲，勿施于人。《论语·颜渊》。

10、满招损，谦受益。《尚书·大禹谟》。

11、星星之火，可以燎原。《尚书·盘庚上》。

12、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。《荀子·劝学》。

13、知之为知之，不知为不知，是知也。《论语·为政》。

14、天下兴亡，匹夫有责。顾炎武《日知录》。

15、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。《旧唐书·魏征传》。

关于人生哲理的佳句：

1、人生如梦，梦中何必再寻梦。

2、生命不止，奋斗不息，就像春天里的蒲公英，虽然小小的身躯，却有着无尽的勇气和坚韧，飞向梦想的远方。

3、人生最大的敌人是自己的犹豫和怀疑。

4、机会只偏爱有准备的人，所以不要抱怨没有机会，而是要让自己变得更加有准备。

5、只有经历过黑暗，才能更深地理解光明的价值。

6、人生就像一盒巧克力，你永远不知道下一颗是什么味道。

7、成功的人不是赢在起点，而是赢在转折点。

8、有一种人只做两件事：你成功了，他妒嫉你；你失败了，他笑话你。

9、不要因为别人的成功而否定自己的价值。

10、人生最痛苦的事情莫过于别人赞赏你的同时，却不了解你的痛苦。

11、人生的意义不在于拿一手好牌，而在于打好一手坏牌。

12、人生的目的在于服务他人，而不是在于追求名利。

13、人生的路是直的，但也是曲折的。

14、人生的价值不在于所做的事，而在于做事的态度。

15、人生的成功在于做最好的自己，而不是做最优秀的人。

古代揭示人生的佳句

1、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。陆游《游山西村》

2、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。苏轼《题西林壁》

3、欲穷千里目，更上一层楼。王之焕《登鹳雀楼》

4、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》

5、问渠哪得清如许，为有源头活水来。朱熹《观书有感》

6、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。苏轼《水调歌头?明月几时有》

7、会当凌绝顶，一览众山小。杜甫《望岳》

8、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。苏轼《惠崇〈春江晚景〉》

9、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。王安石《登飞来峰》

10、海日生残夜，江春入旧年。王湾《次北固山下》

11、等闲识得东风面，万紫千红总是春。朱熹《春日》

12、旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。刘禹锡《乌衣巷》

13、野火烧不尽，春风吹又生。白居易《赋得古原草离别》

14、它山之石,可以攻玉。《诗经?鹤鸣》

15、瓜田不纳履,李下不正冠。汉乐府民歌《君子行》

16、城中好高髻,四方高一尺。汉乐府民歌《城中谣》

17、何意百炼钢,化为绕指柔。晋刘琨《重赠卢谌》

18、人事有代谢,往事成古今。唐孟浩然《与诸子登岘山》

19、草木本无意,荣枯自有时。唐孟浩然《江上寄山阴崔少府国辅》

20、春种一粒粟,秋收万颗子。唐李绅《悯农》

21、蚍蜉撼大树,可笑不自量。唐韩愈《调张籍》

22、挽弓当挽强,用箭当用长。射人先射马,擒贼先擒王。唐杜甫《前出塞》

23、物情无巨细,自适固其常。唐杜甫《夏夜叹》

24、春花无数,毕竟何如秋实。宋陈亮《三都乐》

25、功高成怨府,权盛是危机。宋王迈《读渡江诸将传》

26、万物兴歇皆自然。唐李白《日出行》

27、天若有情天亦老。唐李贺《金铜仙人辞汉歌》

28、一寸光阴一寸金。唐王贞白《白鹿洞二首》

29、人生七十古来稀。唐杜甫《曲江》

30、山外青山楼外楼。宋林升《题临安邸》

31、古来青史谁不见,今见功名胜古人。唐岑参《轮台歌奉送封大夫出师西征》

32、年年岁岁花相似,岁岁年年人不同。唐刘希夷《代悲白头翁》

33、寅父犹能畏后生,丈夫未可轻少年。唐李白《上李邕》

34、假金方用真金镀,若是真金不镀金。唐李绅《答章孝标》

35、沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。唐刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》

36、请君莫奏前朝曲,听唱新翻杨柳枝。唐刘禹锡《杨柳枝词》

37、芳林新叶催陈叶,流水前波让后波。唐刘禹锡《乐天见示伤微之敦诗晦叔三君子皆有深分因成是诗以寄》

38、采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜。唐罗隐《蜂》

39、尔曹身为名俱灭,不废江河万古流。唐杜甫《戏为六绝句》

40、只看后浪催前浪,当悟新人胜旧人。宋释文向《过苕溪》

41、不识庐山真面目,只缘身在此山中。宋苏轼《题西林壁》

42、不是一番梅彻骨,怎得梅花扑鼻香。元高明《琵琶记》

43、纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。宋陆游《冬夜读书示子聿》

44、近水楼台先得月,向阳花木易为春。宋苏麟《断句》

45、人生到处知何似,应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪,鸿飞那复计东西。宋苏轼《和子由渑池怀旧》

46、人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。宋苏轼《水调歌头》

47、一湾死水全无浪,也有春风摆动时。元戴善夫《陶学士醉写风光好杂剧》

48、从来好事天生俭,自古瓜儿苦后甜。元白朴《阳春曲》题情》

49、苍龙日暮还行雨,老树春深更著花。明顾炎武《又酬傅处士次韵》

50、江山代有才人出,各领风骚数百年。清赵翼《论诗》

蕴含哲理的古诗文名句

1:桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。黄庭坚《寄黄几复》

2:谁道人生无再少?门前流水尚能西!休将白发唱黄鸡。苏轼《浣溪沙游蕲水清泉寺》

3:借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。杜牧《清明》

4:入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。孟子及其弟子《生于忧患死于安乐》

5:白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。杜甫《闻官军收河南河北》

6:历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。李商隐《咏史二首其二》

7:不知天上宫阙，今夕是何年。苏轼《水调歌头丙辰中秋》

8:最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。韩愈《早春呈水部张十八员外》

9:想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。辛弃疾《永遇乐京口北固亭怀古》

10:试玉要烧三日满，辨材须待七年期。白居易《放言五首其三》

11:四十三年，望中犹记，烽火扬州路。辛弃疾《永遇乐京口北固亭怀古》

12:当年万里觅封侯。陆游《诉衷情当年万里觅封侯》

13:一日不读书，胸臆无佳想。萧抡谓《读书有所见作》

14:庾信平生最萧瑟，暮年诗赋动江关。杜甫《咏怀古迹五首其一》

15:寄语洛城风日道，明年春色倍还人。杜审言《春日京中有怀》

16:故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。苏轼《念奴娇赤壁怀古》

17:壮岁旌旗拥万夫，锦襜突骑渡江初。辛弃疾《鹧鸪天有客慨然谈功名因...》

18:可惜流年，忧愁风雨，树犹如此!倩何人唤取，红巾翠袖，揾英雄泪!。辛弃疾《水龙吟登建康赏心亭》陌上谁家年少足风流?妾拟将身嫁与一生休。韦庄《思帝乡春日游》

19:时光只解催人老，不信多情，长恨离亭，泪滴春衫酒易醒。晏殊《采桑子时光只解催人老》

20:孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香。王维《少年行四首》

21:不见去年人，泪湿春衫袖。欧阳修《生查子元夕》

22:洛阳城里春光好，洛阳才子他乡老。韦庄《菩萨蛮洛阳城里春光好》

23:今春看又过，何日是归年。杜甫《绝句二首》

24:少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。杜荀鹤《题弟侄书堂》

25:少年易老学难成，一寸光阴不可轻。朱熹《劝学诗》

26:料得年年肠断处，明月夜，短松冈。苏轼《江城子乙卯正月二十日夜记梦》

27:锦瑟华年谁与度。贺铸《横塘路凌波不过横塘路》

28:归云一去无踪迹，何处是前期?狎兴生疏，酒徒萧索，不似少年时。柳永《少年游长安古道马迟迟》

29:寒梅最堪恨，常作去年花。李商隐《忆梅》

30:去年花里逢君别，今日花开已一年。韦应物《寄李儋元锡》

31:重重叠叠上瑶台，几度呼童扫不开。苏轼《花影》

32:今年元夜时，月与灯依旧。欧阳修《生查子元夕》

33:袨服华妆着处逢，六街灯火闹儿童。元好问《京都元夕》

34:家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。罗隐《西施》

35:望天王降诏，早招安，心方足。宋江《满江红喜遇重阳》

36:已忍伶俜十年事，强移栖息一枝安。杜甫《宿府》

蕴含人生哲理的古诗词

不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。

不患寡而患不均，不患贫而患不安。

读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。

读万卷书，行万里路。

发奋识遍天下字，立志读尽人间书。

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

莫等闲，白了少年头，空悲切。

默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？

鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。

其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

奇文共欣赏，疑义相如析。

千里之行，始于足下。

书痴者文必工，艺痴者技必良。

书到用时方恨少，事非经过不知难。

书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。

勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

兴于《诗》，立于礼，成于乐。

学而不思则罔，思而不学则殆。

言必信，行必果。

野火烧不尽，春风吹又生。

业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。

知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。

竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。

主忠信。毋友不如己者，过则勿惮改。

蕴含哲理有关诗句

蕴含哲理的有关诗句 不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。（王安石《等飞来峰》）

沉舟侧畔千帆过，并树前头万木春。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）

等闲识得东风面，万紫千红总是春。（朱熹《春日》）

海日生残夜，江春入旧年

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。（苏轼《题西林壁）

会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫《望岳》）

旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

旧书不厌百回读，熟读精思子自知。

君子和而不同,小人同而不和。

君子求诸己,小人求诸人。

君子泰而不骄,小人骄而不泰。

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。（苏轼《水调歌头-明月几时有》）

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游《游山西村》）

随风潜入夜，润物细无声

问渠哪得清如许，为有源头活水来。（朱熹《观书有感》）

野火烧不尽，春风吹又生。

欲穷千里目，更上一层楼。（王之焕《登鹳雀楼》）

正入万山圈子里，一山放出一山拦

竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。（苏轼《惠崇〈春江晚景〉》）

帮忙找些有关人生哲理的古诗句!

1.古代有哪些感叹“人生”的诗句

古代感叹人生的诗句

1、背灯和月就花阴，已是十年踪迹十年心。

2、此情可待成追忆，只是当时已惘然。

3、我是人间惆怅客，知君何事泪纵横，断肠声里忆平生。

4、春花秋月何时了，往事知多少？

5、今人不见古时月，今月曾经照古人。

6、策马前途需努力 莫学龙终须叹息。

7、人生若只如初见，何事西风悲化扇。

8、古人今人若流水，共看明月皆如此。

9、满目山河空念远，落花风雨更伤春，不如怜取眼前人。

10、赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。

11、一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。

12、谁念西风独自凉？萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳。

13、蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明

14、想秦宫汉阙，都做了衰草牛羊野。不恁么渔樵无话说。纵 荒坟横断碑，不辩龙蛇。

15、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。

16、而今已成昨日事，花如她她似花。

17、宝鼎茶闲烟尚绿。幽窗棋罢指尤凉。

18、软风吹过窗纱，心期便隔天涯。

19、花开有落时，人生容易老。

20、明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。

21、君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

2.有关成长 人生 古代名句

己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》

[解读]自己不喜欢的，就不要强加给别人。饥寒是自己不喜欢的，不要把它强加给别人；耻辱是自己不喜欢的，也不要把它强加给别人。将心比心，推己及人，从自己的利与害想到对别人的利与害，多替别人着想，这是终生应该奉行的原则。欲：想，希望。勿（wù）：不要。施：加，给。

见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语·里仁》

[解读]见到贤人，就应该想着向他学习；看见不贤的人，便应该自己反省，（有没有同他类似的毛病。）对不如自己的人喜欢讥笑、轻视，因而沾沾自喜；对比自己强的人喜欢贬低，甚至嫉妒、畏惧退缩，害怕与他们交往：这都是不正确的态度。思齐：想着要追上，看齐。内自省：自己在内心里省察、检查。

君子成人之美，不成人之恶，小人反是。——《论语·颜渊》

[解读]君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。小人却恰好相反。成人之美，积善成德，便成为君子；成人之恶，积怨日多，便是小人。君子受人尊敬，小人遭人唾骂。君子：人格高尚的人。小人：指人格卑鄙的人。反是：和这相反。

君子坦荡荡，小人常戚戚。——《论语·述而》

[解读]君子心地平坦宽广，小人却经常局促忧愁。君子襟怀坦白，安贫乐业，与人为善，知足常乐，所以能坦荡荡。小人欲念太多，患得患失，忧心忡忡，怨天尤人，局促不安，所以常心怀戚戚。坦荡荡：心胸开阔，自由自在的样子。戚戚：忧惧不安的样子。

3.有没有古代诗词中表现人生哲理的诗句

《观书有感》朱熹半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊.问渠那得清如许，为有源头活水来. 1.山重水复疑无路，柳暗花明又一村.《游山西村》陆游 只要人们正视现实，面对艰难险阻，不退缩，不畏惧，勇于开拓，发奋前进，就一定能取得成功；遇到困难，前途渺茫时，不丧气，只要坚持不懈，就一定会生出许多希望. 2.沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春.《酬乐天扬州初逢席上见赠》刘禹锡 腐朽没落的旧事物，旧制度终究阻挡不住历史前进的潮流，新生事物代表了社会前进的方向，充满生机和活力；揭示了新陈代谢的自然规律，赞美新生事物强大的生命力；历史潮流不可阻挡，新生事物不可战胜. 3.会当凌绝顶，一览众山小.《望岳》杜甫 一个人在事业上只有不断攀登高峰，才能取得不平凡的业绩. 4.欲穷千里目，更上一层楼.《登鹳鹤楼》王之涣 站得高，目光远大，视野开阔，才能饱览千里风光；奋发向上，励精图治，才能不断发现新境界. 5.梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香.《雪梅》卢梅坡 人和事物一样都各有所长，各有所短.因此，要虚心学习，取长补短. 6.居高声自远，非是藉秋风.《蝉》虞世南 以品格高尚立身，以志存高远处世，并不需要某种外在的凭借，自能声名远播；高尚的品格，高尚的境界，自能赢得人们的信赖和尊重. 7.横看成岭侧成峰，远近高低各不同.《题西林壁》苏轼 看人、看事、看社会，要全面地、辩证地看，用发展的眼光看，不能以偏概全. 8.生当作人杰，死亦为鬼雄.《夏日绝句》李清照 人生在世，就应该慷慨激昂，轰轰烈烈，宁为玉碎，不为瓦全，特别是风华正茂的青年，更要指点江山，激扬文字，不辱历史赋予我们的庄严使命. 9.问君何能耳，心远地自偏.《饮酒》陶渊明 保持宁静高远的心境，就能自得其乐. 10.长风破浪会有时，直挂云帆济沧海.《行路难》李白 充满自信，不断追求，一定能到达理想的彼岸. 11.谁道人生无再少？门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡.《浣溪沙》苏轼 要振作精神，乐观向上，不要因为年老而消极悲观. 12.海内存知己，天涯若比邻.《送杜少府之任蜀州》王勃 诚挚的友谊可以超越时空，缩短距离. 13.人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全.《水调歌头》苏轼 自古及今，人间天上都不可能有十全十美的事情；人生中有无法克服的遗憾，希望各自珍重. 14.但愿人长久，千里共婵娟.《水调歌头》苏轼 只要亲人长久健在，即使远隔千里，彼此的心灵和精神也是相通的. 15.停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花.《山行》杜牧 不怕困难，不畏挫折，百折不挠，奋发进取的人生，才有意义. 16.海日生残夜，江春入旧年《次北固山下》王湾 春夏秋冬，白天黑夜，时序交替，来去匆匆. 17.身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通.《无题》李商隐 只要彼此心心相印，情理相通，就能冲破阻隔，达到心灵的契合和感应. 18.云霞，我爱山无价；行踏，云山也爱咱.《雁儿落兼得胜令》张养浩 爱自然的人也会被自然喜爱；人与自然相互依存，必须和谐共处. 19.落红不是无情物，化作春泥更护花.《己亥杂诗》龚自珍 老一辈的退出，是为了更好的关心培育下一代新人. 20.江山代有才人出，各领风骚数百年.《论诗》赵翼。

4.关于成长或人生道理的古代名句

千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。——郑板桥

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语》 两军交战，能够俘虏对方军队的首领，君主切不可强行的改变对方的志向.（劝降比较妥当）

会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫

绳锯木断，水滴石穿。——罗大经《鹤林玉露》 绳子可以把木头锯断，水滴可以把石头滴透

若要功夫深，铁杵磨成针。——曹 学

宁为玉碎，不为瓦全。——《北齐书》宁如珍贵之玉器被击成支离破碎，而不作贱价之瓦器得以保全。后喻宁可保全气节，为正义之事而死，而不愿忍辱屈从，而苟且偷生

千羊之皮，不如一狐之腋。——《史记》

精诚所至，金石为开。——《后汉书》

满招损，谦受益。——《尚书》自己满足已取得的成绩，将会招来损失和灾害；谦虚并时时改掉自己的不足，就能因此而得益。

人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁

察己则可以知人，察今则可以知古。——《吕氏春秋》观察它的现在，可以推知它的本来面目.

不入虎穴，焉得虎子？——《后汉书》

锲而不舍，金石可镂。——荀子不断地刻镂。形容坚持不懈。

己所不欲，勿施于人。——《论语》自己不希望他人对待自己的言行，自己也不要以那种言行对待他人。

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——刘禹锡

春色满园关不住，一枝红杏出墙来。——叶绍翁

失之东隅，收之桑榆。——《史记》

不可同日而语。——《汉书》

百闻不如一见。——《汉书》

老当益壮，宁知白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。——王勃

老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。——曹操

举大事者，不忌小怨。——《后汉书》

当局者迷，旁观者清。——《旧唐书》

光阴似箭，日月如梭。——《增广贤文》

博观而约取，厚积而薄发。——苏轼 意思是经过长时间有准备的积累即将大有可为，施展作为

读书百遍，其义自现。——《三国志》

海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。——林则徐 希望可以采纳呦~⊙▽⊙

5.古代人生哲理的名言

1、原文：曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

出自：唐代·元稹《离思五首·其四》

释义：经历过波澜壮阔的大海，别处的水再也不值得一观。陶醉过巫山的云雨的梦幻，别处的风景就不称之为云雨了。

2、原文：纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

出自：宋代·陆游的《冬夜读书示子聿》

释义：从书本上得来的知识毕竟不够完善，要透彻地认识事物还必须亲自实践。

3、原文：世人结交须黄金，黄金不多交不深。

出自：唐代·张谓的《题长安壁主人》

释义：世俗的人互相结交需要以黄金为纽带，黄金用得不多，交情自然不深。

4、原文：世事短如春梦，人情薄似秋云。

出自：宋代·朱敦儒的《西江月·世事短如春梦》

释义：世事短暂，如春梦一般转眼即逝。人情淡薄，就如秋天朗空上的薄云。

5、原文：古人学问无遗力，少壮工夫老始成。

出自：宋代·陆游的《冬夜读书示子聿》

释义：古人在学习上不遗余力，年轻时下功夫，到老年才有所成就。

6.揭示人生哲理的古诗词

题西林壁 苏轼

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。赏析：人们观察事物的立足点立场不同，就会得到不同的结论。人们只有摆脱主管和客观的局限，置身庐山之外，高瞻远睹，才能真正看清庐山的真面目。要认清事物本质，就必须从各个角度去观察。

观书有感 朱熹

半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。

问渠那得清如许？为有源头活水来。赏析：以池塘为喻，说明学习需要不断积累。事物都足运动，变化，发展。万事万物只有在不断的运动，变化，发展中才能保证自己的存在，才能在不断更新中生存下去。如果一个人的知识如不不断积累，更新，那它也就变为一潭死水毫无生气和进展。治学之道如此，办其他事也这样。

写哲理的古诗

题目题西林壁（苏轼）

诗词原文 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。

哲理人们观察事物的立足点、立场不同，就会得到不同的结论。人们只有摆脱了主客观的局限，置身庐山之外，高瞻远瞩，才能真正看清庐山的真面目。要认清事物的本质，就必须从各个角度去观察，既要客观，又要全面。

题目观祈雨（唐 李约）

诗词原文 桑条无叶土生烟，萧管迎龙水庙前。朱门几处耽歌舞，犹恐春阴咽管弦。

潍县署中画竹（清 郑燮）

诗词原文衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。

哲理唯物主义认为，意识是客观事物在人脑中的反映。但是人们对同一客观事物进行思考，却往往会形成不同的认识和结论。从人的主观因素来说，主要是由于人们的立场不同，世界观不同，知识构成不同等因素造成的。诗中描述的祈雨场面就非常鲜明的告诉我们，在阶级社会中，由于人们分属于不同的阶级，具有不同的阶级立场，因而，他们对许多问题的看法（反映）都大相径庭。我们要正确地认识事物，首先必须站在人民根本利益的立场上去看问题。

二、联系地、发展地看问题

题目琴诗（宋 苏轼）

诗词原文若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？

哲理美妙的乐曲是一个有机整体，而整体都是由若干相互影响、相互制约的部分、要素构成的。在乐曲、琴声中指头、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它们之间是相互影响、相互制约的关系，存在着紧密的联系。唯物辩证法认为，普遍联系的根本内容，就是事物内部和事物之间的矛盾双方的联系。因此，这首所揭示的，就是琴、指头和琴声三者之间的矛盾关系。如果把演奏者包括在内，那么，演奏者的思想感情和技能与琴、指之间的关系，又可以看作是事物的内部矛盾（内因）和事物的外部矛盾（外因）之间的关系。前者是音乐产生的根据，后者则是音乐产生的条件，两者缺一不可。

题目戏为六绝句（之一） （唐 杜甫）

诗词原文庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生。

哲理（1）从事物普遍联系的观点看，任何事物都是一个前后相继的发展过程，离开了对历史联系的分析，我们不仅无法正确认识昨天的历史，也无法正确认识今天的是未。割断历史、否认联系，盲目的嗤笑传统、否定前人，必然导致民族虚无主义。

（2）用发展的观点看问题，就要把事物如实地看成是一个变化发展的过程。研究任何我，都不能割断历史，都不能以今天的成熟去否定昨天的幼稚。对前人要采取历史主义的态度，不能用今天的淹灌和标准去看待和衡量过去，更不能苛求古人。

（3）用两点论和重点论相结合的观点看问题，一方面，要正确分析和区分前人的成就和缺陷、是与非、功与过、精华与糟粕等；另一方面，还要进一步分清哪是矛盾的主要方面，哪是矛盾的次要方面等。

题目八阵图 （唐 杜甫）

诗词原文功盖三分国，名成八阵图。减流石不转，遗恨失吞吴。

哲理唯物辩证法认为，任何事物都有它的整体和部分（全局和局部），两者既相互区别又相互联系。首先，整体和部分相互依存、不可分割。其次，二者相互影响、相互制约。在某种条件下，关键的部分甚至能够对全局和整体起决定性作用。诸葛亮多年苦心经营，巧妙布置八阵图，都是为了一个全局性的战略目标——“吞吴”，而刘备的报仇之举则是部分、局部的小目标。办事情只有从整体着眼，统筹全局，才能选择最佳方案，以求实现最有目标。刘备意气用事，仅从局部着眼，贸然发动进攻，结果不仅局部遭到失败，而且还从根本上破坏了诸葛亮苦心筹划的战略大局，使“吞吴”大计泡影。这首诗以生动鲜明的历史事实昭示后人：树立全局观念，局部服从全局是多么重要。

题目观书有感 （宋 朱熹）

诗词原文半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如水？为有源头活水来。

哲理以池塘为喻，说明了为学之道，必须不断积累，不断地吸收新的营养。事物都是运动、变化、发展的，万事万物只有在运动中才能保持自己的存在。正是这种不间断的运动、变化和发展，是事物才能在不断自我更新中存在下去。这种运动一旦停止，事物也就不可能存在了。如果没有知识的不断更新，不断积累，一个人的学问也就回变成一潭死水，毫无生气和进展了。治学之道如此，办其他事情也是这样。

题目拟古 （明 钱宰）

诗词原文长江东流去，来者方不息。白日没西山，晨光还奕奕。春花瘁复荣。秋草黄已碧。造化无停机，循环岂终极？人生天壤间，少壮须努力！

哲理世界上万事万物在永不停息地运动、变化着。自然界是如此，人生又何尝不是这样，因此，在少壮时，就必须努力拼搏，奋发进取。

题目论诗 （清 赵翼）

诗词原文李杜诗篇万古传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年。

哲理说明事物是不断发展的，每个时代都应创新、进步，不能因袭古人，不求进取。

题目草 （唐 白居易）

诗词原文离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。

哲理说明世界上的事物都是运动、变化、发展的，而这种运动、变化和发展都有其基本的秩序，都是有规律的。规律是客观的，它的存在和发生作用不以人的意志为转移。唯物辩证法认为，事物发展的总趋势是前进的，新事物必定战胜旧事物。这首诗常被用来比喻新事物的强大啊生命力。尽管有严寒相逼，有野火摧残，旧事物的威力可谓横肆暴虐，却无法改变客观规律。新事物在春风吹拂下，正蓬蓬勃勃，一派生机。

三、坚持矛盾分析的方法

题目寄兴 （宋 戴复古）

诗词原文黄金无足色，白璧有微瑕。求人不求备，妾愿老君家。

哲理唯物辩证法认为，世界上任何事物的内部都包含着既对立又统一的两个方面，因此，我们要如实反映事物的本来面目，就必须坚持两分法、两点论，全面地看问题。我们对人、对事、对己，都要一分为二，如果责备求全，就是一点论，就会犯片面性、绝对化的错误。

题目雪梅 （宋 卢梅坡）

诗词原文梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章。梅须逊许雪三分白，雪却输梅一段香。

哲理唯物辩证法认为，世界上的事物之所以千差万别，就在于她们各有其特殊性的矛盾，真实这种特殊的矛盾规定了一事物区别于其他事物的特殊的本质。诗中深刻地说明了：每一事物都有自己的特点，各有所长，各有所短。如果离开了对于矛盾特殊性的具体分析，人们就无法区分是未，也就更谈不上正确地认识事物。

题目惠崇春江晓景 （宋 苏轼）

诗词原文竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。萎篙满地芦芽短，正是河 欲上时。

哲理唯物辩证法认为，一般（共性、矛盾的普遍性）总是存在于个别（个性、矛盾的特殊性）之中，并通过个别表现出来。春天的到来，正是通过这一件件特殊的、个别的事物而表现出来。离开了这一个个的美妙画面，春光也就无从谈起了。

四、正确认识事物发展的原因、状态和趋势

诗词原文冬青树上挂凌宵，岁晏花凋树不凋。凡物各自有根本，种禾终不生豆苗。

哲理内因是事物发展的根据。

题目感怀 （明 杨基）

诗词原文骅骝日千里，亦在御功者。向无造父能，乃与凡马同。

哲理唯物辩证法认为，在事物发展中，内因与外因同时存在，缺一不可。内因是事物发展的根据，外因是事物发展的条件，外因通过内因起作用。这首诗虽然突出地强调了外因对于人才发展的重要作用，但没有否定内因。一方面，它告戒那些对于他人来说处于外因位置的人们，应当善于发现、培养和使用人才，积极为人才的成长创造条件，另一方面，它还告戒那些在各方面已经取得成就的人们，不可忘记和否定自己成材的外部因素，把一切成功、成绩归于自己。

题目赤壁 （唐 杜牧）

诗词原文折戟沉沙铁围销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

哲理内因是事物发展的根据，外因是事物发展的条件。外因在一定条件下，对事物的发展起非常重要的作用。倘若没有一定的条件，即使是英雄人物也是无法成功的。

题目蚁 （唐 元稹）

诗词原文时术功虽细，年深祸亦成。功穿漏江海，蚕食困蛟鲸。敢惮榱梁蠹，深藏柱石倾。寄言持重者，微物莫全轻。

哲理这首诗通过小小蚂蚁造成的巨大危害，说明了量的积累可以引起质的饿变化，千里之堤毁于蚁穴的道理，告诫人们切莫轻视小的变化，以至酿成大祸。

题目读《陈蕃传》 （宋 杨万里）

诗词原文仲举高谈亦壮哉，白头狼狈只堪哀。枉教一室尘如积，天下何曾扫得来？

哲理从矛盾分析的方法来看，陈蕃不懂得对具体问题具体分析。事物的矛盾各不相同，解决矛盾的方法也不可能千篇一律，不同质的矛盾，只能用不同质的方法去解决，企图用一个模式去解决不同的矛盾，硬拼蛮干是注定要失败的，陈蕃方正有余，而计谋不足，以至事败垂成。

从量变与质变相互关系来看，陈蕃不懂得任何事物的发展必须首先从量变开始的道理。远大理想、崇高目标必须同脚踏实地、埋头苦干的精神结合起来，才可能实现。陈蕃一室不扫，哪能谈得上“扫天下”的雄心壮志？

题目七律.人民解放军占领南京（毛泽东）

诗词原文钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。

宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。天若有情天亦老，人间正道是沧桑。

哲理诗中引用了楚霸王项羽当年本可凭借优势兵力消灭刘邦，但他却害怕背上“不义”之名而多次丧失时机，最后反被刘邦攻击的历史悲剧，告诫热闹们“宜将剩勇追穷寇”的道理。从哲学角度来说，就是当量的积累已经达到一定程度时，就应不失时机地促成飞跃和发展，促成质变。如果犹豫不决，就会痛失良机。“天若有情天亦老，人间正道是沧桑”，更从辩证唯物主义和历史唯物主义的高度，说明“世界总是这样以新的代替旧的，综合司这样新陈代谢、除旧布新或推陈出新。”沧桑，指沧海变为桑田，这里比喻革命性的发展变化。“人间正道”是指社会发展规律。“老”是指因气愤、痛苦而变得衰老。这两句的意思是，天若有情的话，看到国民党统治的黑暗残酷，也会气愤不已，变得衰老；人类社会的除旧布新，沧桑变化，是不以人们意志为转移的客观规律（人间正道）。

题目小松 （唐 杜荀鹤）

诗词原文自小刺头深草里，而今渐觉出蓬篙。时人不识凌云木，直待凌云始道高。

哲理这首小诗借松写人，寓意深长。小松刚刚出土，的确小得可怜，以至被埋没在深草之中，但它并不示弱，逐渐成长，是那些小草所无法比拟的。人们往往忽视、不认识小松将长成凌云大树的远大发展前途，等到松树真的凌云参天之时，才去称赞它的高大。大松“凌云”已成事实时，再来称赞它们高大，并不说明有眼光，而在小松幼小和小草一样貌不惊人时，如能识别，预见到它必将凌云的发展前途和趋势，而陪加培养和爱护，为它的成长创造条件，那才是有见识、有意义的。许多日呢所缺少的正是这个“识”字。作者以松喻人，告诫人们要善于发现和识别人才，对有发展前途的人才要及早给以重视、关心和培养，使之早日成才。

从哲学角度来说，小松的成长也可比喻为新事物成长的过程。一切新事物的成长都要经历一个由小到大、由弱到强、由不完善到比较完善的过程。它最初出现时总是比较弱小，不可能完全具备和充分显示其优势，甚至常常是貌不惊人，幼稚可笑。但由于它符合客观规律，代替了事物的发展方向，因而具有强大的生命力和广阔的发展前途。“前途是光明的，道路是曲折的”，是一切新事物发展的途径。我们应以唯物辩证法为指导，及时发现它，预见到它的远大发展前途，积极地支持它，促使它迅速成长和壮大。

题目游园不值 （宋 叶绍翁）

诗词原文应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。春色满园关不住，一枝红杏出墙来。

哲理任何具有旺盛生命力的新生事物，是无论如何也禁闭不住的。

五、透过现象认识本质

题目放言 （唐 白居易）

诗词原文朝真暮伪何人辩，古往今来底事无。但爱臧生能诈圣，可知宁子解佯愚。

草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊！

哲理诗中提出一个发人深思的问题：世事变化之快，真真假假，什么人年能分辨得清楚，而古往今来哪件事又不是如此？人们对于那些外表相似的真假难辩的事物，必须透过现象，认识本质，辨别其真伪；并以种种贴切的比喻说明，人们通过分析比较，是可以辨别真伪，认识事物的本质的。

题目论诗绝句之二 （清 赵翼）

诗词原文只眼须凭自主张，纷纷艺苑漫雌黄。矮人看戏何曾见，都是随人说短长。

哲理作者一针见血地指出：评论诗词的好坏优劣，应当有自己的见解和主张哪个，而不能像文坛艺苑中的某些人一样，心口雌黄。马克思哲学认为，要做到独具慧眼，深刻地认识、把握事物的本质，一是必须在实践中占有大量的感性材料；而是必须善于对感性材料进行“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”的加工，实现由感性认识上升到理性认识的飞跃和发展。

六、坚持正确的价值取向

题目咏史 （唐 高适）

诗词原文尚有绨袍赠，应怜范叔寒；不知天下士，犹作布衣看。

哲理诗的前两句，肯定了须贾的怜寒念旧之情，后两句借题发挥，讽刺须贾仅有怜寒之意而无识才之眼。也是对仅以外表、衣帽取人的一种讽刺。

现象是事物的表面特征，是事物的外部联系，可以被人的感官直接感知。而事物的本质则是事物的内部联系，是事物的根本性质，只能靠人的理性思维去把握。认识的根本任务在于透过现象认识本质，由感性认识上升到理性认识。正因为须贾的认识没有达到这样的水平和饿程度，因而不可能给以重视和委以重任。对万事万物的认识都是这样的。

题目诗一首（杨虎城）

诗词原文西北山高水又水，男儿岂能老故乡。黄河后浪推前浪，跳上浪头干一场。

哲理诗前两句表达了要干一番大事业的豪情壮志，后两句富于哲理，发人深思，从“黄河后浪推前浪”的现象，上升为社会在发展、世事在变迁，事物在变化的哲理性认识，蕴涵着“机不可失、时不我待”的理性思考，因而得出了抓住机遇、珍惜时光，建功立业的结论。马克思主义哲学认为，人的主观能动性的重要表现之一，是人们在看问题、办事情时所具有的精神状态。诗中所表达的立志、拼搏、进取精神和一往无前的英雄气概，就是发挥主观能动性的表现。

题目古瓦砚 （宋 欧阳修）

诗词原文金非不为宝，玉岂不为坚？用之以发墨，不如瓦砾顽。

哲理价值是指客观事物对人们需要的满足，即对人们的有用性。有用的程度越高，价值就越大；反之，价值就越小。而人的需要是具体而复杂的，不仅表现为多方面、多层次的需要，而且处于不断变化发展之中。某种物品对于人的意义和价值的大小，又是有条件的、可变的。如诗中所说，如果用来“发墨”，瓦砚的价值是金玉之贵也无法取代的。一个人对社会有没有价值，或价值的大小，也是多方面、多层次的，无论是做工、务农、从军，还是某方面的专家、学者，都能够从某一特定的方面为国家、为社会作出贡献，满足社会的需要，因而都可以实现自己的人生价值。

题目大江歌罢掉头东 （周恩来）

诗词原文大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。

哲理在诗中，我们可以明显地看到价值观对人们认识世界和改造世界的活动，对自己选择的人生道路具有多么重要的导向作用。正是这种为国为民奋斗不息的价值观，决定了周恩来革命的人生道路。

八、实践论

题目《西施》（罗隐）

诗词原文家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。西施若解倾吴国，越国亡来又是谁。

吴国人都认为吴国灭亡的原因是由于吴王好女色，根源在于西施，这是一种传统观念，是一种对事物表面现象的认识。

哲理认识论告诉我们，认识的根本任务在于透过现象抓住事物的本质和规律，由感性认识上升到理性认识，而不能停留在对事物的现象上。由感性认识上升到理性认识，一方面要占有十分丰富、合乎实际的感性材料，另一方面又要运用科学的思维方法对感性材料进行加工制作，“去粗取精，去伪存真，由此及彼，由表及里。”

诗人通过深入思考，分析吴国灭亡的本质，得出吴国的灭亡有其深刻的原因，而不应归咎于西施个人。如果说西施是颠覆吴国的罪魁祸首，那么越王并不宠爱女色，越国的灭亡又该怪罪于谁呢？

题目《冬夜读书示子聿》陆游

诗词原文古人学问无遗力，少壮功夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

哲理这首诗蕴含着深刻的哲理：直接经验和间接经验是人们获取知识的两条途径。

从书本中汲取营养，学习前人的知识和技巧是非常必要的，它是人们掌握知识、积累知识的一个重要的方面，即形成间接经验。而直接经验是获取知识的另一个重要途径，是直接从实践中产生的认识，这好是非常必要的。并且，间接经验只有在实践中，才能得到运用、检验和发展。如果只“两耳不闻窗外事，一必只读圣贤书”，不去参加社会实践，不去接触广阔的社会生活，那么他的认识始终“觉浅”；只有通过“躬行”实践，把书本知识变成实际知识，才能发挥对实践的指导作用，实现认识的第二次飞跃。

关于人生真理诗句

朱熹 观书有感

半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。

问渠那得清如许？为有源头活水来！

昨夜江边春水生,艨艟巨舰一毛轻。

向来枉费推移力,此日中流自在行。

人生一世，草木一秋

人生自古谁无死，流取丹心照汗青

人固有一死，或重于泰山，或轻与鸿毛

名和利啊，什么东西。生不带来，死不带去

生死有命，富贵在天

面对死亡我放声大笑，魔鬼的宫殿在我的笑声中动摇！

粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间！

死去元知万事空，但悲不见九州同

拼得十万头颅血，要把乾坤力挽回。

生于忧患，死与安乐。

生当作人杰, 死亦为鬼雄.

慷慨过燕市, 从容做楚囚, 引刀成一快, 不负少年头!

风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！

醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。

青山处处埋忠骨 何必马革裹尸还

丹青不知老将至，富贵于我如浮云。

但觉高歌有鬼神， 安知饿死填沟壑？

出师未捷身先死， 长使英雄泪满襟！

此去黄泉招旧部，旌旗十万斩阎罗

了却君王天下事，赢得生前身后名

为赴大义轻生死

人死不过头点地，脑袋掉下来，碗大个疤！

十八年后又是一条好汉！

------此二句多见于江湖人士

古今多少事,都付笑谈中

生死契阔,与子成说。执子之手,与子偕老

苟利国家生死以,岂因祸福避趋之

浮沉宦海如鸥鸟,生死书丛似蠹鱼

生年不满百,常怀千岁忧”

“人生忽如寄,寿无金石固”

“人生寄一世,奄忽若飙尘”

“人生非金石,岂能长寿考”

“人生天地间,忽如远行客

今年花落颜色改,明年花开复谁在?年年岁岁花相似,岁岁年年人不同山重水复疑无路，柳暗花明又一村

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春

不识庐山真面目，只缘身在此山中

欲穷千里目，更上一层楼

海日生残夜，江春入旧年

会当凌绝顶，一览众山小

离离原上草，一岁一枯荣

问渠那得清如许，为有源头活水来

不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

海内存知己，天涯若比邻。古今诗文中表达雄心壮志的名句：

曹操的“烈士暮年，壮心不已”；

顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”；

陈胜的“王侯将相宁有种乎”；

陆游的“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”；

范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；

5．请写出古诗词中有表现爱国内容的名句。

僵卧孤村不自哀，上思为国戍轮台。（陆游）

王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（陆游）

天下兴亡，匹夫有责。（顾炎武）

6请写出古诗词中有表现友谊内容的名句。

7．请你从古代诗词中找出两句写雨的句子(含“雨”字)

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂 。(杜牧《清明》)

夜来风雨声，花落知多少。(孟浩然《春晓》)

夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。(陆游《十一月四日风雨大作》此为冬季之雨)

好雨知时节，当春乃发生。

天街小雨润如酥，草色行人近却无。

11．古代诗歌中写水的句子不少，请你举出两例，课内课外不限。

水何澹澹，山岛竦峙。(曹操《观沧海》)

桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。(李白《赠汪伦》)

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。(陆游《游山西村》)

12．请你从积累的古诗文中，写出赞颂大海的一、二个句子。

秋风萧瑟，洪波涌起。(曹操《观沧海》)水何澹澹，山岛竦峙。(曹操《观沧海》)

13．请你写出一句与长江有关的语句。

孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。(李白《送孟浩然之广陵》)

潮平两岸阔，风正一帆悬。（王湾《次北固山下》）

14．我们学过的古诗词中，有不少诗句写到了月，如“明月别枝惊鹊”，请你再写出两个含月的诗句。

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。(苏轼《水调歌头?明月几时有》)

秦时明月汉时关，万里长征人未还。(王昌龄《出塞》)

日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。(曹操《观沧海》)

15．古代诗词中，有许多描写鸟的诗句，请写出有关“鸟”的诗句。

感时花溅泪，恨别鸟惊心。(杜甫《春望》)

春眠不觉晓，处处闻啼鸟。(盂浩然《春晓》)

荡胸生层云，决眦入归鸟。(杜甫《望岳》)

山气日夕佳，飞鸟相与还。(陶渊明《饮酒》)

山光悦鸟性，潭影空人心。(常建《题破山寺后禅院》)

16．古诗词中有许多表现思念家乡,思念亲人的诗句,请你写出两句来。

少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来?(贺知章：《回乡偶书》)

乡书何处达，归雁洛阳边。(王湾《次北固山下》)

慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。(孟郊：《游子吟》)

爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。(《木兰辞》)

国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。(杜甫《春望》)

举头望明月，低头思故乡。

夕阳西下，断肠人在天涯

日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。

17．古代送别诗中，有很多情景交融的佳句，虽只字未提送别，笔端却饱含悠悠不尽之情思，达到了“此时无声胜有声”的艺术效果。请写出中学过的唐诗中这样的诗句。

孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。(李白《送孟浩然之广陵》)

渭城朝雨?徘岢荆?客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。(王维《送元二使安西》)

18．中国的酒文化享誉世界，请你写出含“酒”字的诗三句。

花间一壶酒，独酌无相亲。(李白《月下独酌》)

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。(王维《送元二使安西》)

借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。(杜牧《清明》)

19．我们课内外学过的古诗词中，有不少诗句含有深刻的哲理，如：“随风潜入夜，润物细无声”。请你再写出一个含有哲理的诗句：

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。（苏轼《水调歌头》）

问渠那得清如许，为有源头活水来。(朱熹《观书有感》)

20．写出两句与船有关的古诗句：

野径云俱黑，江船火独明。

两岸青山相对出，孤帆一片日边来。

21．.写出你喜欢的两句描写春天的古诗句：

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。

24．写出两句与春花有关的古诗句：

竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。

乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。

晓看红湿处，花重锦官城。

25．写出两句与春风有关的古诗句：

春风又绿江南岸，明月何时照我还。 不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。

26． 写出两句与春草有关的古诗句：

天街小雨润如酥，草色行人近却无。 国破山河在，城春草木深。

乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。

27．写出含“雪”有关的一句文言诗词：

楼船夜雪瓜州渡 独钓寒江雪 纷纷暮雪下辕门不是一非寒彻骨,哪得梅花扑鼻香.

曾经沧海难为水,除却巫山不是云.

天若有情天亦老,人间正道是沧桑.

终日昏昏醉梦间,忽闻春尽强登山.

因过竹院逢僧话,又得浮生半日闲.

两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮.

山重水复疑无路，柳暗花明又一村

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春

菩提本无树,明镜亦非台.

本来无一物,何处惹尘埃.

不识庐山真面目，只缘身在此山中

山近月远觉月小,便道此山大于月.

若人有眼大于天,当见山高月更阔.

欲穷千里目，更上一层楼

海日生残夜，江春入旧年

天生我材必有用,千金散尽还复来.

会当凌绝顶，一览众山小

离离原上草，一岁一枯荣

问渠那得清如许，为有源头活水来

不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

海内存知己，天涯若比邻。

1.描写人生哲理的诗句

哲理诗句

1、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游《游山西村》）

2、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。（苏轼《题西林壁》）

3、欲穷千里目，更上一层楼。（王之焕《登鹳雀楼》）

4、沉舟侧畔千帆过，并树前头万木春。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）

5、问渠哪得清如许，为有源头活水来。（朱熹《观书有感》）

6、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。（苏轼《水调歌头-明月几时有》）

7、会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫《望岳》）

8、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。（苏轼《惠崇〈春江晚景〉》）

9、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。（王安石《等飞来峰》）

10、海日生残夜，江春入旧年。（王湾《次北固山下》）

11、等闲识得东风面，万紫千红总是春。（朱熹《春日》）

12、旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。（刘禹锡《乌衣巷》）

13、野火烧不尽，春风吹又生。（白居易《赋得古原草离别》）

2.关于人生哲理的古诗词

·天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。———《易经》

·发奋忘食，乐以忘优，不知老之将至。———《论语》

·三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。———《论语》

·修身、齐家、治国、平天下。———《大学》

·富贵不能*，贫*不能移，威武不能屈。———《孟子》

·生于忧患，死于安乐。———《孟子》

·吾生也有涯，而知也无涯。———《庄子》

·路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。———屈原《离骚》

·亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。———屈原《离骚》

·不鸣则已，一鸣惊人。——《史记·滑稽列传》 秦汉时期、公元前221年-公元220年

·燕雀安知鸿鹄之志？———《史记·陈涉世家》

·一屋不扫何以扫天下？———《后汉书·陈蕃传》

·有志者，事竟成。———《后汉书·耿弇传》

·精诚所至，金石为开。———《后汉书·广陵思王荆传》

·少壮不努力，老大徒伤悲。———《汉乐府·长歌行》 国魏晋南北朝、公元220年-公元581年

·老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。———曹操《龟虽寿》

·捐躯赴国难，视死忽如归。———曹植《白马篇》

·鞠躬尽瘁，死而后已。———诸葛亮《后出师表》

·宁为玉碎，不为瓦全。———《北齐书·元景安传》 隋唐宋：公元581年-公元1271年

·天生我材必有用。———李白《将进酒》

·往者不可谏，来者犹可追———《论语》

·兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。———汉武帝刘彻《秋风辞》

3.关于“真理”的诗句有哪些

1. 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索，——屈原《离骚》

释义：在追寻真理（真知）方面，前方的道路还很漫长，但我将百折不挠，不遗余力地

（上天下地）去追求和探索。

2.人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁《史记》

释义：人总会死，有人的死比泰山还重，有人的死比羽毛还轻。

3.人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥 《过零丁洋》

释义：自古以来，人都不免一死，但死得要有意义，倘若能为国尽忠，死后仍可光照千

秋，青史留名。

4.零落成泥辗作尘，只有香如故。——陆游 《卜算子咏梅》

释义：梅花的花瓣从枝头飘零，即使落在道涂，被车马行人辗踏，变成了泥泞或是尘土，

但梅花的寒香的风骨不会改变，仍旧会留存于世，永远在知己之人的心怀之中

5.已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。——毛泽东 《卜算子?咏梅》

释义：已经寒冷无比了，但是还有花枝在盛开。

6.生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。——孟子《鱼我所欲也》

释义：生命是我所追求的，大义也是我所追求的，这两种东西不能够同时得到的话，那么舍弃

生命而选择大义了。

7.亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。——屈原《离骚》

释义：这些都是我内心之所珍爱，就是让我九死（或多死）还是不后悔。

8.真理是时间的女儿。 —— 达?芬奇

释义：真理是需要时间来验证的。

9.真理之川从他的错误之沟渠中通过。 —— 泰戈尔

释义：真理要从错误的说法中发展而来。

10.一时强弱在于力，千秋胜负在于理。 —— 曹禺

释义：一时的强或弱在于力气大小，永久的胜负在于真理。

4.关于真理的诗句

关于真理名句：1、山重水复疑无路，柳暗花明又一村.（陆游《游山西村》） 2、横看成岭侧成峰，远近高低各不同.（苏轼《题西林壁》） 3、欲穷千里目，更上一层楼.（王之焕《登鹳雀楼》） 4、沉舟侧畔千帆过，并树前头万木春.（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》） 5、问渠哪得清如许，为有源头活水来.（朱熹《观书有感》） 6、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺.（苏轼《水调歌头-明月几时有》） 7、会当凌绝顶，一览众山小.（杜甫《望岳》） 8、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知.（苏轼《惠崇〈春江晚景〉》） 9、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层.（王安石《等飞来峰》） 10、海日生残夜，江春入旧年.（王湾《次北固山下》） 11、等闲识得东风面，万紫千红总是春.（朱熹《春日》）有关真理的古诗：韩翃 题玉山观禅师兰若 玉山宴坐移年月，锡杖承恩诣丹阙.先朝亲与会龙华，紫禁鸣钟白日斜.宫女焚香把经卷，天人就席礼袈裟.禅床久卧虎溪水，兰若初开凤城里.不出嚣尘见远公，道成何必青莲宫.朝持药钵千家近，暮倚绳床一室空.掖垣挥翰君称美，远客陪游问真理.薄宦深知误此心，回心愿学雷居士.薛式 西江月 一是金丹总数，河图象出真机.谁知罔象尽玄微.大道从兹孕起.斗柄璇玑正位，阴中却抱阳辉.昆仑子母著绯衣.此是乾坤真理.方干 游竹林寺 得路到深寺，幽虚曾识名.藓浓阴砌古，烟起暮香生.曙月落松翠，石泉流梵声.闻僧说真理，烦恼自然轻.纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行.《冬夜读书示子聿》 ——宋·陆游 古人学问无遗力，少壮工夫老始成.纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行. 关于真理名人名言：我们只愿在真理的圣坛之前低头，不愿在一切物质的权威之前拜倒.—— 郭沫若 为寻求真理的努力所付出的代价，总是比不担风险地占有它要高昂得多.—— 莱辛我们对于真理必须经常反复地说，因为错误也有人在反复地宣传，并且不是有个别的人而是有大批的人宣传.—— 歌德英雄---就是这样一个人，他在决定性关头做了为人类社会的利益所需要做的事.—— 伏契克 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛.—— 司马迁生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也.—— 孟轲 人生自古谁无死，留取丹心照汗青.—— 文天祥我能舍弃一切，但是不能舍弃党，舍弃阶级，舍弃革命事业.我有一天生命，我就应该为它们工作一天！—— 方志敏 为了保存一个人的生命，而背叛了千万人的解放事业，遭到千万人唾弃，那活着还有什麽意思？—— 王若飞真理之所以为真理，只是因为它是和谬误以及虚伪对立的.—— 车尔尼雪夫斯基 遇到有承认自己错误的机会，我是最为愿意抓住的，我认为这样一种回到真理和理性的精神，比具有最正确无误的判断还要光荣.—— 休谟 人们还往往把真理和错误混在一起去教人，而坚持的却是错误.—— 歌德向他的头脑中灌输真理，只是为了保证他不在心中装填谬误.—— 卢梭 只要在多走一小步，仿佛是向同一方向迈的一小步，真理变会变成错误.—— 列宁真理之川从他的错误之沟渠中通过.—— 泰戈尔 过去的错误的学说不宜忘掉不谈，因为各种真理都要在和错误斗争之中，才能维持他们的生命.—— 克罗齐 只有在斗争中无所畏惧，才能在追求真理的过程中把自己雕塑成器.—— 张志新 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔.—— 屈原 我生为真理生，死为真理死，除了真理，没有我自己的东西.—— 王若飞 理直气壮，永远不怕真理，勇敢地拥护真理，把真理告诉别人，为真理而战斗.—— 刘少奇一时强弱在于力，千秋胜负在于理.—— 曹禺真理是时间的女儿.—— 达?芬奇 真理就是具备这样的力量，你越是想要攻击它，你的攻击就愈加充实了和证明了它.—— 伽利略最好是把真理比做燧石，---它受到的敲打越厉害，发射出的光辉就越灿烂.—— 马克思 真理尽管苦涩，然而鲜明.—— 普托里尼。

5.蕴含人生哲理的诗句

1、春蚕到死丝方尽，蜡炬成挥泪始干。（李商隐《无题》）

2、落红不是无情物，化作春泥更护花。（龚自珍《己亥杂诗》）

3、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。（鲁迅）

4、鞠躬尽瘁，死而后已。（诸葛亮）

5、埋在地下的树根使树枝产生了果实，却并不要求什么回报。（泰戈尔）

6、僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。（陆游《十一月四日风雨大作》）

7、捧着一颗心来，不带半棵草去。（陶行知）

8、欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。（韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》）

9、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。（蜜蜂）

10、我唯一的希望就是多有贡献。（白求恩）

本文到此结束，希望对大家有所帮助。