余华文城的经典语录短句__

《文城》是浪漫的，浪漫之处在于，写了个傻男人和一个傻女人，傻男人叫林祥福，傻女人叫小美，男人是地主，有一日遇上了走投无路的小两口阿强和小美，小美骗了林祥福的金条，与阿强南归，要过黄河时，怀着林祥福孩子的肚子已然很大了，心里的坎迈不过去，回去给林祥福将孩子生下，与阿强二次南归，傻地主林祥福浪漫了，携孩子南方寻妻，寻至溪镇，溪镇死掉了林祥福，死掉了小美，长大了他们的女儿林百家，林百家在溪镇吃百家奶活命而得其名。

林祥福千里寻妻，是要干什么？在他心里，他还爱着小美，没女儿的话，没个由头，抱着女儿，便有了寻找爱情的名目，逢人便说，寻孩子的妈。之所以说他傻，精明的地主干不出来这事，不至于为了女人抛家舍业，由黄河北至长江南，见一见那个骗走自己金条的孩子妈。林祥福心里，既想见着，又怕见着。小美为其妻时，并来吐出真言，真言下藏着青白。林祥福明知自己寻不见，偏要勉强，也是放自己一条生路，这条爱的生路上，尽皆浪漫。

小美为啥？为啥二次与阿强南归，虽然，心里不舍孩子，也不舍林祥福。小美是被婆婆休了的媳妇，打小是阿强的童养媳。在孩子，林祥福，婆婆之间，小美选择了婆婆，虽然归家之时婆婆已然故去了。在小美心里，得到婆婆的认可，婆家的认可，比天大，比林祥福大，比孩子大，林祥福会让她生的安宁，婆家会让她死的安宁。

一个傻男人在寻，一个傻女人在躲，文城实际就是溪镇，可文城究竟在哪儿，鬼知道，林祥福的鬼魂知道，小美的鬼魂知道。

要说《文城》在写林祥福和小美的凄美，读者是不同意的，分明在字里行间能读出来灵魂出窍的感觉，仿佛有一双上帝之眼，就挂在遥远的高空，俯望着那－群人和那个年代，有官兵，有土匪，有地主，有铁匠，有佃农，有船家，有，有人为口吃的，有人为钱财，有人为义气，有人为信誉，有人为名节，有人为信仰，有人为爱情，逝去的消然消失，该来的还没有来，解释不通，便说命也。

抛却故事，你说《文城》写了什么，什么都写了，又似乎什么都没写。翻着页码，你也知道，故事是的，但感受却是真的，愤怒是真的，感动是真的，爱情是真的，信仰是真的，义气是真的，你心里有，它就是真的。

一段段文字，写的是故事，可字里行间隐约能看见的，就悲悯二字，忠要人理解，孝要人理解，礼要人理解，义要人理解，官要人理解，土匪要人理解，地主要人理解，佃农要人理解，逝去的要人理解，未来的还要人理解。

理解万岁，哭万岁，笑万岁。

《文城》是一个人的过滤器，或者说，好的文字是一个人的过滤器，看穿了色与空，感受了色与空的温度，身体里只剩下幸福

《文城》-余华

《文城》。

“命运就像蒲公英，风起而涌”这句话出自余华的《文城》。《文城》是中国当代作家余华创作的长篇。该讲述了在清末民初的动荡年代，北方青年林祥福与南来女子纪小美相遇、相爱，但小美在生下一女儿后突然离开，再无音讯，林祥福背着女儿一路南下，寻找妻子小美所在的“文城”的故事。

余华《文城》| 没有一个地方叫文城

根据《文城》中描述的时代背景：1926-1928 国民北伐，北洋军已溃败。

地点大致参考似乎没有意义。估摸一定在上海以南，几日马车日程之内的地方，在安徽，浙江一带吧。

共情思考：

如果我是林祥福，我敢不敢带着女儿去寻找那做有小美在的文城。

如果我是小美，能否为自己的敢爱敢恨买单。

如果你给了别人一座“文城”，那他就一定会在文城找到你。

全文以林详福带女寻找文城的小美展开：

补章：

本书如果对多个角色拎出进行一一解读似乎都有其较深表达，较真的话像陈永良，顾益民等主要角色显得较为淡薄，缺少立体感。

林详福到死都没有找到他的文城，但是他最后留在了“文城”。这不是文字游戏，是作者安排的情节就是如此。文城就是阿强说谎随口说的一个名字，但是小美的描述与口音让林详福确认溪镇大概就是文城。

林详福的遗憾不是没能找到心目的文城，而是没能见到小美。

戏虐之处便是，林详福死后田家兄弟带着他的棺材路过的坟丘刚好埋葬了小美。林详福到死甚至都不知道小美的全名叫纪小美，但是小美却一直都知道林福就到了溪镇。

文城对林详福来说就是幸福的起点，对于小美来说是救赎的终点

一切都在“文城”画上了句号。

重要词句标注：

P29:纵有万贯家产在手，不如有一薄技在身

余华《文城》中是怎么体现以仁为先的仁爱精神呢？

“初读余华悲痛油然而生；再读余华深刻理解苦难”。这是我读完余华的多部作品后的感受。时隔8年，《文城》终于降生。

《文城》讲述的是一个叫林祥福的北方男人遇到了一个叫小美的南方女人。“一见杨过误终身”，当林祥福遇到小美后，便解读了一眼万年。

一天夜里，一男一女来到林祥福家里短暂落脚，男人叫阿强，女人叫小美。阿强说，他是小美的表哥，林祥福热情地招待了他们，也是从那时起，小美住进了林祥福的心里。

可单纯的林祥福没有想到，号称小美表哥的阿强，竟然是小美的丈夫。原来，小美与林祥福的相遇、相爱，都是一场有意的安排。

小美第一次离开林祥福时，偷偷拿走林祥福的财产。按照与阿强约定好的时间和地点，顺利碰面，正当两人决定拿着钱财打道回府时，发现小美怀孕了，孩子是林祥福的。

一向顺良的小美，这次大胆做了一个决定，她要先回到林祥福身边，把孩子生下来。因为，她觉得这是她能给林祥福唯一的弥补。

当林祥福再次拥有小美，而且小美还怀了自己的孩子，他没有埋怨、没有怀疑，坚信这就是失而复得，更加爱护小美。

“装睡的人，永远叫不醒”。当小美生下女儿后，还是按照原来的，离开了林祥福。尽管她内心充满了对林祥福的愧疚，充满了对女儿的挂念。她还是走了。

小美走后，寻找小美，成了林祥福此生的执念。她只知道小美是从“文城”而来，那里的人穿着木鞋。

林祥福一路南下，直到他到了一个地方，这里的人操着和小美一样的口音，脚上穿着和小美一样的木鞋，林祥福觉得，这里就是文城。

他一身厚重的棉衣，怀里抱着女儿，在凛冽的寒风中四处打听着小美。后来，他得知这里不叫文城，而是溪镇。而他永远都不会知道，没有一个地方，叫文城。

虽然这里叫溪镇，林祥福还是相信小美就是来自这里。他在这里落脚，结识了重情重义的陈永良，两人如同手足一般，同甘共苦。

他还认识了正气凛然的顾益民，后来军阀混战，土匪泛滥，溪镇霎时危机四伏，人们颠沛流离。顾益民被土匪掳走，并施加残酷暴刑。

为了“赎回”顾益民，林祥福以身试险，只身闯入匪巢。不幸而言中，林祥福在和土匪博弈之时，惨遭。

溪镇的故事，没有因林福祥的离开而终止。而小美，也未能在他有生之年再遇到。溪镇的确是小美所说的“文城”，而“文城”只是一个谎言。

林祥福的故事结束了，在最后的部分，交代了小美的过往和余生。小美的确在溪镇，她带着对女儿的牵挂与愧疚，温顺地过活着。

后来，小美冻死在一场浩大的祭拜仪式中。自此，她纠结复杂的一生，彻底画上了句点。

《文城》不同于余华以往的作品，以往的作品，犹如落地生根般朴实厚重，直击心灵，掷地有声。而《文城》多了一丝飘渺的情愫，魂牵梦绕般，渗透到灵魂。

刀光血影，鲜血染红了溪镇，他走过小美的足迹，但始终没有找到“文城”。

儒家把“仁”作为最高的道德范畴，其核心是强调“爱人”，即仁者应该关心、爱护、尊重、帮助他人，并且能做到“己所不欲，勿施于人”。在《文城》中，余华赋予了陈永良夫妇等人“仁爱”的具体含义。

林祥福是一个倔强而又专一的人，当妻子小美生下孩子离开后，他便独自一人背着未满周岁的女儿林百家踏上了寻妻之路，挨家挨户地为女儿乞讨奶水。后来到达溪镇，尽管当时的溪镇刚经历过龙卷风的袭击，小镇比较破败，但当林百家因饥饿啼哭时，溪镇人总会友善地将林祥福和林百家带到正在哺乳期的女人家中。

溪镇人带给林祥福的第一印象是友善，而陈永良夫妇则是林祥福在溪镇遇到的最友善的人，在这户人家里，林祥福感觉无比温馨。陈永良的妻子“把女孩抱到胸口”，“摘下女孩的绸缎帽子，不断凑到女孩的头发上闻一闻”，而“陈永良抱着自己的两个儿子，微笑地看着自己的妻子”。那一刻，使林祥福这个抱着女儿四处奔波，许久没感受到家庭温暖的男人产生了“自己倘若遭遇不测，把女儿留在这户人家”的想法。

林祥福莫名地对这个家庭和这对夫妇产生了强烈的好感。陈永良在与林祥福攀谈的过程中得知，林祥福是从北方来的，目前正在四处漂泊，陈永良夫妻二人热情地挽留林祥福，甚至在林祥福去而复返时，将林祥福与林百家留在自己家中，李美莲主动给林百家喂奶，夜里也尽心尽力地照顾林百家，将林百家视如己出。陈永良夫妇二人能给予仅有一面之缘的陌生人一种莫大的善意，其善良和仁爱显而易见。

最终林祥福在那场雪灾后留了下来，成为陈永良家中的一分子。陈永良夫妇与林祥福、林百家就如同家人一般，相互照应、互相关心。在林祥福看来，李美莲就是“孩子的妈”。当陈永良和林祥福合伙开了木器社后，陈永良的妻子李美莲便尽心尽力地操持家务、照看孩子。她尽心尽力地照顾林百家，对林百家比对自己的亲生孩子还要用心。

在得知林百家被土匪掳走后，甚至让自己的大儿子陈耀武去把林百家换回来，她害怕林百家被“拉风箱”，一辈子抬不起头。她并非不心疼自己的儿子，也并非不知道陈耀武跟着土匪走了以后可能会遭遇什么，但是在她心里，三个孩子已经没有亲生与非亲生之别，都是自家的孩子，但儿子她有两个，女儿却只有一个，她的这种想法也得到了陈永良的支持。

事实上，在陈耀武跟着土匪走了以后，李美莲夜夜失眠，夫妻二人常常在夜里叹息、惊醒，在陈耀武回来的时候，李美莲“哭成了一个泪人，手里捏着的手帕好像也在掉着泪水”，陈永良同样也泪流满面，但是夫妻二人都不后悔让陈耀武把林百家换回来，可以说在这一点上，陈永良夫妇做到了儒家文化精神中的“仁者，爱人”，也做到了儒家文化精神中的“幼吾幼，以及人之幼”。

在中，除了陈永良夫妇，溪镇商会会长顾益民、“和尚”母亲等人身上也或多或少地体现出一些“仁爱”精神。例如顾益民帮助陈永良在溪镇安家，给陈永良安排工作；自主组织民众祭拜苍天以期雪灾结束；组织民团抵御土匪等，尽管其身上有缺陷，却也表现出来“为富，为仁”的一面。

而土匪“和尚”的母亲，在“和尚”把被割了一只耳朵的陈耀武带回家时，给陈耀武吃食，在陈耀武发烧的时候细心照顾并在他手腕上系红绳以期菩萨保佑，并在陈耀武走的时候还为他准备干粮等，这些细节描写也彰显出了这一时期普通老百姓内心的善良和仁爱。

“仁”是儒家思想的核心，无时无刻不在影响着中国人的思想行为，对于《文城》中这些处于混乱时代中的小人物来说，很多事情不是他们能选择和控制的，但是在纷扰繁杂的社会中用一种友善、仁爱的态度对待他人，则是他们自己的选择，同时也是“仁”在中的体现。

本文到此结束，希望对大家有所帮助。