必有回响的上一句

必有回响的上一句为念念不忘。“念念不忘，必有回响”的意思为：只要信念一直在,就总有被回应的一天。哪怕现在无人理解,终有会有被人理解的一天。

出自《李叔同（晚晴集）人生解读》：“世界是个回音谷，念念不忘，必有回响，你大声喊唱，山谷雷鸣，音传千里，一叠一叠，一浪一浪，彼岸世界都收到了。”

这句话告诉我们：遇到困难不要轻易放弃，也不要轻易地区怀疑自己。无论做什么事情都贵在坚持，要坚定自己的信念，总有一天你的付出会得到相应的回报，哪怕一枚小小的石子扔到水里，也会激起水花。

李叔同的人生三大失意，对他出家做和尚，起了推波助澜的作用

李叔同，这个名字是从历史书上看到的。

一直以为这个名字与民国之前那段变法有关。他是一个什么样的人呢？

他是一个晚清富二代，过着纨绔子弟的生活；

他是一个画家，培养了丰子恺这样的知名学生。

他是一个音乐家，创作了《祖国歌》从上海滩传遍中国；

他是一个翻译家，翻译了中国近代法学关于国际公权与私权最早的译著《国际私法》；

他更是一个书法家，飘逸的一手好字受世人赞叹，至今还各处留有墨宝……

这些是加注在他身上的抬头，而对于他这个人的人生轨迹来说：

是一个不负责任，抛家弃子的丈夫，同时他一个皈依佛门的慈悲大师，一个近代史上最有才华的跨界奇才。

他前半生是李叔同，后半生是弘一法师。

《李叔同》苏泓月著

李叔同的人生

出生于天津望族桐达李家。在人生的前30年里，几乎没有为生活发过愁。但是当不得家，做不了主，满腔愁怀无处消遣，追求甚高，又不甘心平凡。

举家离开天津来到上海，寄居在许幻园的城南草堂是他尘世时最幸福的日子了。他与袁希濂、许幻园、蔡小香、张小楼结金兰之谊，号称“天涯五友”。其后，李叔同的文人雅士日子过得风生水起，五光十色。一起组织过书画公会，上台唱过戏，上过南洋公学，也东渡日本学绘画，这个时候更想评价他是多才多艺风流倜傥的公子哥。

在回国任教后，不仅对中国声乐与绘画的启蒙作出贡献，而且培养了2位得意门生，其中一位丰子恺，我们熟知的三毛的创作者，是李叔同的为数不同一心支持学业的学生。他们在交集延续到弘一法师时期，著名的《护生画集》是他们师徒共同创作的结晶。

关于他对前尘俗世的家人，“慈悲对世人，为何独独伤我”算是贴切的概括。26岁时母亲去世携眷护柩回津，把结发之妻与孩子送回天津老家独自去日本留学，此后很少再回过天津。第一任妻子将终生寄托于绣花之中 ，而在日本时遇上的第二位夫人在他出家后孑然一身返回故土。

当他是李叔同时，他做每一件事都并不尽全力，用差不多三四分力气，又常常半途而废。只是这更多也许是时代造就的原因。看上去像断离红尘，抛万千劫，实际上，他的道念并不坚固。此生无归家之意，不敢再回天津是其中之一。

弘一大师的人生

从红尘中人到一代高僧本非常人所能，而他用了十二分力气去做一个出家人。

他在39岁时出家，从此学佛研佛法弘佛，他走在以华严为境，以律宗为行的茫茫佛道上。在虎跑寺剃度，在灵隐寺受戒。随后在各个寺院辗转挂单，从嘉兴到杭州到永嘉庆福寺等。

在来到闽南后他在厦门、泉州、安海、晋江等闽南地区云游，创立养正院，过化民间。时间没有边缘，似水渗透微隙。同时僧门也是人间，也需要和人打交道，他从未在一个寺庙里常驻，他永远在寻寻觅觅，孤独无依赖。

最后圆寂于福建普济寺。他说：人要有颗接受失败的心，有了失败，便看穿无常，便有了新的开始，便进入新的轮回。

许多出家人十分乐于去做人们的人生导师，而他不是，他是一个精于律学和净土宗研究的法师，一心持律，一心念佛，人生问题，不可谈。他从不拒绝别人的索字，他说他的书法就是传的佛法。

可以说作为弘一法师，他严格受戒，过午不食，不骛名利供养，一双僧鞋一把雨伞一床薄被能用二三十年。

在这一部分，也许在抗日战争的背景下，颠沛流离的过程常人看来太过心酸，坚持太过感人，因此对我触动更深，一个理想主义者的追求与坚持。命运往哪指，就往哪儿去。

一个人，一个名字，一辈子，能做好便是不易，而他用63年，完成了常人几世的人生。

看完本书掩面沉思，只想说：生不逢时，不是不够坚持，而是现实残酷。

李叔同讲人的三重境界

01

李叔同曾说：“我的母亲很多，我的生母很苦。”短短一句话，道尽了多少悲哀和无奈。

风风雨雨忆前尘，悔煞欢场色相因。

1905年农历二月，李叔同的母亲在上海病逝，时年四十六岁。

李叔同的父亲曾是天津的巨商，有好几房姨太太，从小过着富足的生活。然而在李叔同青年时代，正是辛亥革命前后，时局动荡，使李家的生意受到了影响，李叔同的父亲去世后，家里的光景一年不如一年。

然而那一年，李书同有喜也有祸，而且祸不单行，他刚出生不久的儿子，突然夭折，李叔同沉浸在丧子之痛苦中难以自拔，接着母亲也因为长孙夭折而伤心过度，不幸染病离世。

此 时李书同的母亲跟随他在上海，或许在李书同的母亲王凤玲内心深处，上海的日子固然过得舒心，但终究不是归宿， 高墙大院的枷锁再重，却也是落叶归根，她要回家，她要归根。

这些长辈都是他的所谓亲人，竟然这样无情! 这是李书同人生的一大失意！

李叔同想起母亲悲惨的一生，母亲嫁给父亲时才是一名17岁的黄花少女，过门没几年李叔同的父亲便去世了，在这个封建大家庭里，母亲只是一个妾，在李家没有一点地位，一言一行看别人眼色行事，一生备受岐视。卑微地度过了自己的一生，旧制度夺走了他母亲的幸福，禁锢了一个青葱少女的一生。至死唯一的意愿不过是想回家，却也无法实现， 这些所谓的亲人，德高望重的族人，竟这般不通情面。李叔同压抑已久的悲愤，在此刻彻底爆发了。

不管家中长者如何生气，他还是把母亲从正门带入家中，更用自己的方式为母亲举办了一场在当时堪称“惊世骇俗”的丧事。

来参加祭奠他亡母的众人无须行跪拜之礼，仅鞠躬慰问即可。在当时引起了巨大的反响，很多报纸都刊登了这件事。此举究竟是李叔同在以己身反抗封建礼制，还是以这种激烈的方式感怀母亲发泄不满。

答案只有李叔同自己知道了。

02

青少年的杨翠喜，就像一个还带着露水的水，清甜可口，让人看了就想咬一口。

那 段时间，李叔同正是十几岁风华正茂的少年。几乎每个晚上都会去看杨翠喜的戏，慢慢引起了杨翠喜的注意，一个是戏园子的常客，一个是唱戏的角儿，一回生二回熟，这一来二去，两位也便有了交集。

李叔同自从结识了杨翠喜，便常常来为其捧场。在家里单调繁重的读书生活，让他难以喘息，在杨翠喜这里，找回了久违的自由，以及属于他那个年纪的开心。

有一次他因为有事而去了上海，因为思念他还为杨翠喜写了 《菩萨蛮 · 忆杨翠喜》两首：

燕支山上花如雪，燕支山下人如月。额发翠云铺，眉弯淡欲无。夕阳微雨后，叶底秋痕瘦。生小怕言愁，言愁不耐羞。

晓风无力垂杨懒，情长忘却游丝短。酒醒月痕低，江南杜宇啼。痴魂销一捻，愿化穿花蝶。帘外隔花阴，朝朝香梦

然而杨翠喜身边追求者无数，并没有把她与李叔同的交往放在心里，风尘女子对爱也不专一。杨翠喜身为名伶，会有许多的应酬和演出，在一次觥筹交错的洗尘宴中，她的命运就此发生了转折。

那是一次热闹的宴席，杨翠喜照常唱起了她拿手的《花田八错》。这场宴会的主角是小王爷载振，农工商部尚书载振在天津大观园看戏时，年轻美丽的杨翠喜就把他给迷住了。这个时候，杨翠喜身为名伶的一举一动都有了 情感 意义。在唱曲的过程中，杨翠喜不断地将多情眼波抛给载振，极尽媚态地看向他。她看着载振因为自己而心头火热，更加卖力地施展起了媚功… …

任天津南段巡警总局总办的段芝贵将这一幕看在了眼里，并投其所好，以一万二千金将杨翠喜买下，然后送给了载振，成为小王爷的女人，段芝贵因此连升。

03

戌 变法后，刚成家不久的李叔同因被人质疑参与革新，同时也为了让母亲脱离当下这压抑的生活，便带着母亲与妻儿搬至上海 。 尽管到上海是避祸，却迎来了李叔同一生最为“幸福”的岁月。

李叔同说：“我自二十岁到二十六岁之间的五六年，是平生最幸福的时候。”

刚到上海不久，“李叔同便加入了沪上名流许幻园组织的“城南文社”，通过绝佳的才情结交了一批文人雅士。

李叔同与上海新学领袖许幻园、上海名医蔡小香、书画大家张小楼、宝山袁家袁希濂义结金兰，举号“天涯五友”。

同年，李叔同举家搬入许幻园安置的城南草堂“李庐”，其长子李准、次子李端都是在这里出生的。

此期间，李叔同曾自己筹办艺术学校，无奈从二哥处得知家族已濒临破产， 无法提供巨额筹办费用，这对李叔同的实业报国又是一记重拳。

甲午战争国家落败，割让土地，赔银两亿两。康有为联合在北京会试举人千余人联名上书，直言中华非变法无以自存。国内动荡，战事纷至，这对于当时刚刚踏上人生旅途的李叔同，怀有报国之心的他可谓是当头一棒。

时局动荡，事业不顺，无法实现他的报国之心也是他人生的大失意。

李叔同背负着 家道中落的重压，心系两个家庭两个儿子。饱受世俗与理想的撕裂，爱情与亲情的纠葛，事业与前途的渺茫，精神与肉体的折磨。

难怪说是“不断的悲哀与忧愁”，那么接下来也该“出家”了。

04

李叔同对人生的理解有一般人，不能达到的境界，一般市井俗民对生活的要求是第一层次物质生活；而再者层次高一些的是精神生活。只有极少数人能达到人生的第三层境界，对人生提出的诸问题进行思考。

李叔同就是能达到人生第三层境界的极少数人之一。他选择佛门胜地这个安静的环境中好好思考一些问题。出家后 他也没有停下脚步，在暮鼓晨钟中消磨时光。僧门中，素来讲经者众，讲律者罕，他一定要找到最适合自己的方式。自出家起立下誓约：不当住持，不为他人剃度，不做依止师即佛法的传授、解惑者，而是成为学者型哲僧，他精修净土宗与华严宗，并受马一浮等友人的引导，研究已失传七、八百年的南山律，在僧界走出一条独特的光明道路，最后成为南山律第十一代中兴律师。

读懂了李叔同，你就读懂了人生

人生有三重境界的生活，物质的生活、精神的生活、灵魂的生活。所有的人生下来都在第一重世界里，过着物质的生活，根据天赋、机运或精力的充沛，有人爬上了第二层楼，过上了精神的生活。更有余力者攀上了第三层，过着灵魂的生活。

1942年深秋，秋风萧瑟，落叶漫天。

一位年过花甲的老人，身着僧衣，侧卧榻上，在平和中悄然离去。

他便是“承两世悲欢，历一生修行”的弘一法师——李叔同。

回首过往的六十余载，他为我们留下了两则偈语：

君子之交，其淡如水；执象而求，咫尺千里。

问余何适，廓而亡言。华枝春满，天心月圆。

人如其言，李叔同就像这无痕无尘的偈语一样，在凡尘俗世间，独拥一方澄澈，独修丰盈的灵魂。

灵魂的本原，是藏于心的约束

清光绪六年，李叔同降生于天津一个富足的盐商之家。

由于家境优渥，父亲李世珍更是清朝的进士，所以李叔同自小便享有锦衣玉食的生活。

少年时期的李叔同走马章台，厮磨金粉，茶楼酒馆消遣，风月场中寄情。

在世人看来，他就是一个放荡不羁的纨绔子弟，但其实，李叔同的内心是孤独而苦闷的。

纵情声色的世界是人生的羁绊，命运的罗网框住了千万人，也框住了他。

流年消磨着他的青春与炽热，琴棋书画也填补不了灵魂的空虚。

于是，在尘世中苦苦挣扎的他，选择了另一条路。

佛前袅袅青烟，耳边晨钟暮鼓。

一入佛门，万千嗔痴，俱化云烟。

李叔同选择了戒律严谨的律宗，从此诚心向佛，严以自律。

与朋友聚会时，他遵循着佛门“过午不食”的准则；在寒冬腊月中，他依旧奉行穿不过三衣的传统。

高兴时，从不得意忘形；生气时，往往自我开解。

做该做的事，循该循的理。

此时的李叔同为未来的人生道路画出了准线，也为今后的言行定下了原则。

正如沈从文所说：“征服自己的一切弱点，正是一个人伟大的起始。”

归束自己，让松散如沙的日子，凝成充实的力量。

拒绝放纵，让空虚迷茫的人生，重拾灵魂的丰盈。

只有放下贪恋，将自律写入岁月的纸笺，方能于笔下生花之时兆见前路。

灵魂的底色，是行于世的慈悲

都说相由心生，弘一法师的眉宇间总存着一份悲悯和慈祥。

为僧的后半生，他致力于将慈悲的关怀洒向人间。

去学生家中做客时，丰子恺请他上座，在坐下之前，他总要轻轻摇动藤椅。

也许外人并不知他为何要这样做，但丰子恺却知道，这是因为弘一法师担心藤条间有小虫蛰伏，直接坐下不免会对它们造成伤害。

为了宣讲戒杀护生的教义，他还与丰子恺合作出版了《护生画集》。

这本集子由丰子恺作画，弘一题诗，书中记录下了生灵百态，也将慈悲之情洒进了更多人的心里。

弘一法师只希望读者能够去除残忍心，长养慈悲心，然后拿此心来待人处事。

后来世乱时艰，各处救济院的民众心中也是惶恐不安。

弘一法师便不远万里，前去为他们讲经授典，只求弘法的同时，能起到安抚宽慰的效果。

生如逆旅，道阻且长，法师希望能以一己之力为众生带来些许安详。

这是顿悟，也是使命。

有人说，他一生慈悲为怀，却把绝情留给了深爱自己的女人。

最初决定遁入佛门，他为妻子安顿好未来的生活后，便只留下书信一笺。

西湖上的最后一次相见，便将曾经的半世风花雪月做了一个了结。

传言，妻子曾苦苦追问道：“弘一法师，请你告诉我，什么是爱？”

法师闭目凝神，缓缓说道：“爱，就是慈悲。”

这是他最后的回答，从此以后，世上再无李叔同，从此以后，人间多了一位信徒，在佛道之上踽踽独行。

佛说：“放过他人为慈，放过自己为悲。”

既然知道前路无法改变，就不能再回头留恋。

与其相互纠缠，不如再不相见。

这并非是绝情，而是慈悲让他放下，让他解脱。

人生似水，常伴慈悲心，可将浮云吹做雪，世味煮成茶。

给世界关怀，自己便回暖；予万物包容，生活也安宁。

给他人成全，自己可解脱；予世界慈悲，众生都安好。

人生拥有放下的勇气，未来才会有向上的可能。

拥有一颗慈悲心，让灵魂变得更加纯粹。

灵魂的深处，是处于世的淡泊

淡泊，是弘一法师出家的原因之一。

在浙江任教时，他的心境日渐清明，一边讲学，一边修行。

机缘巧合下，他又尝试了断食疗法，身心感受到从未有过的轻松。

后来索性辞去教职，作为居士深居寺庙，再也不见烟火之气。

淡到极致，他便穿上僧衣，抛却红尘俗梦，向灵魂深处归去。

淡泊，淡在物质。

一双僧鞋穿了十五年，一把雨伞用了十三年，一床蚊帐布缝纸糊的洞两百多个……破席薄被和卷起的几件僧衣便是他的全部行囊。

有一次，夏丏尊曾邀弘一法师到白马湖居住几天。

当法师取出破毛巾去湖边洗脸时，夏丏尊不忍心地叫住了他：“这手巾太破了，我替你换一条，可好？”

大师一边展开毛巾，一边笑道：“哪里，很好用的，和新的一样。”

正午饭菜，无非是萝卜青菜之类，但弘一却总是那样的喜悦，如同摆在他面前的是什么珍馐美味。

有时菜里盐巴过多，他却笑着说：“好的，咸也有咸的滋味，也是好的。”

随遇而安，至简至朴，用一双知足的眼睛来看待生活，再贫苦也有别样的幸福。

淡泊，淡在名利。

1937年5月，弘一法师受邀去青岛讲经弘法，应允前定下三个约定：不与人师，不开欢迎会，不登报吹嘘。

于他而言，这都是生活的累赘和枷锁，避而远之是最好的选择。

到达青岛后，除了给学生们讲法之外，他总是自居一室，谢绝酬应。

有一次，前来拜访，弘一法师便用“睡意已至”为理由推辞。

一连几日都是如此，后来为了不失礼数，他便送去写有禅诗的字条作为回应。

淡泊，是将灵魂抚平，让心襟开阔，最终去拥抱世界。

远离名利场的喧嚣，珍惜眼前每一份美好，在平淡的生活中体会至真至朴的快乐。

明珠不会蒙尘，金子总会发光。

是你的，无需争抢，自会到来；不是你的，强取硬夺，也无能为力。

人活一世，淡泊的心境让这趟苦行时时回甘。

灵魂的极致，是足于心的圆满

“我心似明月，碧潭澄皎洁。无物堪比伦，叫我如何说？”

徘徊半生，僧俗两世，做到极致，便是圆满。

作为李叔同，他善书画，笔走龙蛇，每 一辐 作品都沉稳静穆，恬淡脱尘。

他工诗词，书长亭古道，诉说离别情谊，写黄叶落红，感叹岁月枯荣。

他喜篆刻，用刀自然肃穆，线条行云流水，脱逸之至，是中国文艺的先驱。

作为弘一法师，他重研习，静心钻研戒律，力求循理行事。

他成道业，历时四个春秋著成《四分律比丘戒相表记》，在其后半生共有三十余本律宗著作。

他还传经法，在多地讲经论道、传授经典，力求振兴南山律宗，是近代律宗的一代宗师。

他做一件事，便将这件事做到极致，做得一生无拘无束，无悔无憾。

这种圆满，是心灵的丰富与满足，是竭尽全力后的心安理得。

当你面对未来的选择犹豫不定、面对每日的任务敷衍了事时，生活便会挫折遍布，漏洞百出。

当你竭尽全力地走好每一步、不断提升自我时，生活便会给予你莫大的惊喜。

圆满的生活是全力前行，带着极致的热情，将每一件事做到无怨无悔。

人活一生，既然仅此一次，便应努力活得充实。

珠光宝翠，永远不能成为最终的目标，灵魂丰盈，才是本质的力量。

有意义的一生，要在每一次历练中修炼自己，在每一段岁月中打磨灵魂。

持世以约束，为灵魂规整方圆；

待世以慈悲，予灵魂洁白纯粹；

处世以淡薄，赋灵魂平整坦荡；

行世以圆满，许灵魂一生无悔。

这是弘一法师的人生，也是我们这一生最美的样子。

本文到此结束，希望对大家有所帮助。