乐育堂语录.卷二(1~9)

一

夫人为学之始，总要先明各人分际。如祸福死生，荣辱休戚，是非成败，美恶好丑，皆天为之也，而毫不操诸己；惟进德修业是我事功，修性炼命是我学问，我可以主张得，且德业为我之本，性命是我之根，可以随我生死，去来自如，极之亿万年而不变。苟不自尽，而徒求之于天，不唯越俎代庖，了无所益，且将我全副精神困在里许，我之真实色相湛然常寂者，且因之而汨没矣。能见及此，举凡外感之来，无端之扰，全凭眼有智珠，胸藏慧剑，不难照破妖魔，斩断牵绊。无奈人于一念之持不能恒久，故孔子曰：“知及之，仁不能守之。虽得之，必失之。”观此尤贵久于其道，不以有物累无物，方能以无物照有物，绵绵密密，不贰不息，上下与天地合德，方是仁守之功。虽然，其理如此，其工匪易。当下手之初，未必能知，即知未必能守，不妨凝神于虚，调息于漠，使气有所归，神有所主，气不妄动，神不外游，久久神入气中而不知，气包神外而不觉。如此涵养日久，蕴蓄功深，即协天载于无声无臭，此即吾教之真混沌，不堕旁门之寂灭也。吾甚怪今之儒者，以此欲净理还，为大道之究竟，不肯于百尺竿头再求虚而能实之真际，不免理欲迭见，终不能成大觉如来，而且挟井蛙之见，毁谤交加，意欲倾灭吾道而后已。其间非无哲士力辩其诬，无奈一齐之傅难敌众楚之咻，唯有搔首问天，付之无可如何而已。此大道之所以无传，世道之所以愈坏也。于此有独立不移、遇魔不退、见难不辞而一肩斯道者，其功讵不伟哉！吾为诸子幸矣，且更为诸子勉焉。玄关一窍，是修士第一要务，然不得太极无极之真，焉得玄牝现象？如曰有之，亦幻而不实。夫修丹之要在玄牝，玄牝乃真阴真阳混合而为太极者也，但未动则浑沦无迹耳，故曰无极。由无极而忽然偶动，即太极动而生阳，静而生阴，一动一静互为其根。此阴阳气机之动静，即万物之生成肇焉。大修行人将神气打成一片，于此而动，是太极之动，神与气两不相离也；于此而静，是太极之静，神与气自成一致也。其曰“坎离交而生药，乾坤交而结丹”，亦无非此真阴真阳之动静为之，亦无非此太极圆成之物致之。虽曰药曰丹，亦非二也，不过阴阳初交，始见灵气之发皇；迨至丹成有象，是外来之灵阳以增吾固有之元气，故曰“以外药配内药”；及收归鼎炉，封固温养，焉有不神超无极耶？但恐克念作圣，罔念作狂，一息之不检，或接人而为人所牵，应物而为物所绕，于是神为气动，气因神迁，神气之归一者而今又分为二矣。神气既分，心志愈弛，而天地生我之灵、父母予我之德，其所存者亦几希。古云“气息奄奄，朝不及夕”，未尝不自神气分而为二所致也。吾今叮咛告曰：夫人神气未交，必求其交。慎毋一念之不持，而自即于危殆；一事之不谨，而自陷于沉沦。物欲是幻化之端，性命乃固有之德，与其贪物欲一时之乐，何若求吾千万年性命之真？又况得之与不得，有命存焉，非等良贵，可以由我自主，一得永得之为愈也。吾更为呼曰：所求无他，只是胸悬明镜，手握宝刀，照破妖魔之胆，拔除物欲之根，不使一有所绕焉足矣。此即古人云：“应事接物时，须把静中所修所得光景，时常玩味可也。”总在学者振顿精神，常将真我安止虚无窍中，不许神气偶离。即孟子平旦之气由此常操常存，以直养而无害，则塞乎天地之间是。但恐事物纷投，不得不用心力。然须事了事，心了心，断不令外事之牵我心，客气之动我主。如此用不著于用，物不著于物，四大皆空，万缘尽灭。然而此境未易到也。其初不妨以心光目光直照丹田，久则神归气伏，自返还太极之天。古云：“入定工夫在止念，念头不止亦徒然。”必妄念克除，而后真息乃生。真气既生，则元神自活。夫以气之精爽为心，心之充塞为气，气与心是二而一者也。吾今所示，实为切务。药在此，丹在此，神仙之成亦无不在此。道岂多乎哉！

二

下手取精气，必要心息相依，神气不违，真阳真药即从此发生出来。行工至此，又要知以定为水，以慧为火，日夜修持，随动随静，总要心性空明，定而不乱，然后此个元气真阳才畅发得起来。若慧觉花开，此是真慧，不可无也。今之思虑不息，智谋日多，此是知觉之心，在人谓之智慧，而吾道家则目为邪火。何也？有思虑灵巧，即有营营逐逐之私心，有此私心，得之则喜，失之则怒，怒为邪火，为身心之害者大矣。故曰：“嗔恚之火一燃，胎息去如奔马，直待火灭烟消，方才归于庐舍。”所以修行人最忌者，莫如嗔恚之火。而去嗔恚之火，莫如守拙守愚，那聪明才智半点不用，不唯不用，且必忘焉，然后真气始育。古来得道之土，所以多愚朴也。昔子贡见一丈人提瓮灌园，曰：“何不为桔槔之便？”其人答曰：“此机械也。从来有机事者必有机心，吾不为也。”此非仙人不能见及此。吾今日不愿生多智慧，但愿生等如颜子堕聪黜明，耳目之用一概不事，斯得一心不二，道庶几矣。且嗔怒之发，最为真气之累，又安能使之无哉？而要不外一觉。心未生嗔时，我唯静定为宗，既动嗔时，我唯以觉照之，务令随起随灭，庶无伤丹之患。由此思之，动为阳为火，静为阴为水，大凡身心一动，必须慎以察之。古人慎独之工，职是故也。总之，动静之时，在在处处俱要无烦恼之念。须知欲无烦恼，必先除思虑，塞兑垂帘，动亦定，静亦定，如此动而神气一，静而神气一，自然日充月盛，学成金仙矣。吾见生各有家务，有妻室儿女，不能如方士出游在外毫无一点事情，必有人伦之应，庶物之酬，稍不及防，思虑纠缠，即属凡火伤丹。吾今特将上品炼法示之。尔生务须随事应酬，不可全不经心，亦不宜太为计较，唯从容静镇，思一过即置之，行一念即忘之。如此酬应，虽日夜千头万绪，无伤矣。如此用心，用而不用，不用而用，益生聪明智慧，益见安闲恬淡，此即大道常存，而真气日充矣。吾见生行工数年，疾病难蠲，只缘动念起火而伤元气。如依法行持，元气一壮，百病潜消，长生可得矣。

三中国古籍全录

人之炼丹，虽曰性命双修，其实炼心为要。心地清净，那太和一气自在于此。认得此气真，得此气实，只须百日可以筑基，十月可以结胎，三年可以超脱。所以古云：“辛苦两三载，快乐几千年。”不然，只徒炼丹，不先炼心，吾未见有成也。由是以思，人之炼心，第一难事。试观古圣仙真有二三十年而未得入门者，盖以此心未曾炼得干净，纵有玄关秘诀，何由行得？此炼心所以为第一步工夫。然炼心工夫又不区区在端坐习静间也。昔邱祖云：“吾在闹场学道，胜于静处百倍。”又吕祖见寺僧法珍坐禅二十余年，颇有戒行，未知真道，因化一道者入寺，见僧法珍问曰：“尔何学？”曰：“端坐静养。”吕曰：“坐可成道乎？”曰：“然。”吕曰：“大凡学道，先须炼心；既炼其心，尤须伏气；既伏其气，无论睡眠，而道俱在其中。道岂在坐乎？”法珍不悟。因与上堂观一僧坐禅良久，顶上出一小蛇，由左床足而下，入尿器，上花台，过阳沟。吕以刀插其前，蛇畏，由右床足上，而复入僧顶。此见心地不清，化为毒蛇，百般幻妄，焉能成得道哉！又马祖兀坐长林，有磨砖作镜之讥。总之，学道人必于行住坐卧四威仪中，俱要不离此道。子思子曰：“道也者，不可须臾离也。可离非道也。”然此道精微，非举足可企，倒不如吾师所示：性是慈爱的物事，命是身中氤氲之元气；却将此心安意顺之念、活泼蓬勃之气，常常玩味，不许一息偶离，不令一念参杂，此即古人云“行住坐卧，不离这个”，这个即性命，性命即太极也。此为头脑工夫，根本学问。再者，学始于不欺暗室，又曰慎独。凡视听言动，自家时时了照，稍违天理，即刻灭除。如此炼心，无在不是道矣。尤必加一调息工夫，方是炼命之学。然调息非闭气之谓也，必要慢慢操持，始而有息，久则息微，再久则息无，始是命学之真。故曰：“伏气不服气，服气不长生，长生须伏气。”此个伏字，须要认清，不可徒然闭气数息为也。须心无出入，息亦无出入，方是性命兼修之学。然犹未也。人生之初，始于一念。我必从混沌中认取一念之真以为丹本，又于真气发生、冲突有象以为丹头，于是行河车工法，即长生之道得矣。如此修炼，始不似僧法珍坐禅二十年，不遇祖师，了无以得也。尔等既知此法，必要用个了照心，恒久不已心，如此三年，大道必成。总之，炼心伏气，二者必兼而修之。若但炼心，身命必难保固；若但伏气，纵寿亦是愚夫。生须以两者为法，时刻不离可也。

四

夫道曰炼己，不是孤修兀坐清净自好者可能炼得本性光明，故吕祖炼道于酒肆*房，邱祖养丹于丽春院。夫以上等根器犹必如此磨炼性情，一归浑朴，何况尔初学人，可不磨而又磨，以去此气质之私、物欲之蔽者乎？不说成功之候，即今欲行河车，还玉丹以延命，不经几番挫折，焉能看破红尘？既未看破，虽然修炼，而一腔声色货利、恩爱牵缠，必至到老不放，死亦犹然。生等席丰履厚，习惯安常，从来少有折磨，是以置之波靡中，喧哗扰攘不堪，一到静处，始尝乐趣，方知妻室儿女概属尘缘，即血肉身躯亦是幻化之具，除道而外，皆与我无干涉也。由是尘垢一清，炼药有药，阳有阳，烧丹有丹。不然，以私欲满腔之身，安得有铅花之发？纵云有水有火，神气不败，此心一走，坎离何交？阴阳难合，而先天一气又从何而来哉？孔子三戒，颜子四勿，实入圣之至理，炼己之要言也。虽然，犹未也。修炼以精气神为主，如不宝精裕气，则神不入气，气不伏神，不能打成一片，犹男精女血各居其所，两不相合，安有生男育女之时？学道人欲求一元真气，始也水火不交，安有真铅之产？及真阳一动，不行河车工法交媾乾坤，安得成丹？如此神了神，气了气，不相凝聚，焉得无息之息以成先天法身、不神之神以配两大乾坤乎？生等须认取先天之精气神，于是加以煅炼，对美景而依然不动，任纷华而不稍改移，只有进火行符，水中金生，进火有度，火裹不发，退符有功，日运己汞包固阳精。此炼己之要学，亦变化气质之实工也。吾愿生初行炼己，不辞劳瘁，庶入室之时六根大定、一念不生，自能到混混沌沌之候，有恍惚杳冥之机。此即先天一气从虚无中来，亦即玄关一窍从无生有，庶与我当日生身受气之初一般无二。何也？先年投胎夺舍，从恍惚中一念而来，与父母精血吻合。今不顺而逆，乃合阴阳坎离团聚一区，以寻我先天真意真气。夫真意即我投生之主宰，真气即我投生之庐舍，真意即我得天之理以成性，真气即我得天之命以成形者。炼己纯熟，方有真神真气，得与天地清空灵阳之气混合为一。于是进退温养，日夜不怠，久则化形而仙道成矣。如今学人不知炼己事大，妄行一时半刻之工，希图得药成丹，不唯无益，且意马心猿，妄动妄走，后天火起，必伤丹而焚身，不唯不能却病延年，而反增病促命也。生等勉之。总要苦行忍辱，推遣自家内魔，积功累德，消除历劫外障，自然天神护佑，大丹可成矣。

五

炼丹之道，始以离中之无求坎中之有，到得阳气萌动，然后以坎中之有会离中之无。有有无之名，必有有无之义。诸子须知阳生有象，一经取煅炼，浑化为无，如此之无，即虚无清净之药，结虚无清净之丹是，是即未生身处一轮明月也。果能悟彻本原，不落凡夫窠臼，当其有也，是无中之有；当其无也，是有中之无。虽一阳初动，活子时到，气机似有可象，而究之心无所有，仍是先天之有，斯为真有。及药气来归，汞与铅混合为一，虽谓之无，其实气机之流动又何尝全似于无？如此之无，乃是有中之无，方为真无。是则有也无也，特气机之起伏耳，而其真元则不在有无中，却不出有无外。总之，流通活泼者气也，虚明洞达者神也。唯于气机之中，有此了灵之景，斯得之矣。再示诸子神气之要。气产运行，而心神不大爽快者，斯神未与气交也，所谓铅至而汞不应。若心神已快，而气机不甚充满洋溢者，斯气未与神合也，所谓汞投而铅不来。到得铅汞融会为一，然后以如来空空之心，合深深之息，相吞相啖于黄房。如静极而动，即忙起火，动极而静，又须停符，任其一升一降，往来自如，合天地之造化，与日月为盈亏，是为小周工法。古人谓一日十二时，皆可为，如觉照则用，不觉照则不用。若行大周工法，则不似小周有间断，所谓无来无去，无进无退，不增减，不抽添，一日一夜，唯有绵绵密密，不贰不息，动如斯，静如斯，行往坐卧亦无不如斯，而要唯以一个了照心常常觉照，不稍间断而已，若稍有间断，即与走丹无异，所以为大周天炼神还虚之大造化也。吾教诸子，第一以炼心为要。而今修士，多有不从此下手，后来倾倒者多也。尚其鉴之。

六

元神者，修丹之总机括也。药生无此元神，是为凡精无用，不能结胎；还丹无此元神，是为幻相，不能成婴。吾窃怪世之修士徒知精气为宝，不知元神为主，纵说成药，亦不过保固色身而已，乌能成圣胎哉！吾今为生道破。夫所谓烹炼阳神者，即此元神而服之，日积月累，日充月盛而成之者也。不然，何不曰“阳精阳气”，而必曰“阳神”哉？可知炼丹者，即炼此元神一味为之主也。然此是上上乘法，以成金液大还之丹者。若中下两品，虽不全用阳神，却亦离不得阳神，若无阳神，凡精凡气亦不能凝结于身心，以成长生不老人仙。若最上乘法，纯是阳神一件，虽不离精气二者，然不过以之为而已。生须要认得元神清楚，以后才有作用。夫元神即无极而太极也。当其虚静无事，浑浑沦沦，无可名状；及气机偶触，忽焉感孚，跃然而动。此跃然一动之际，即是真正元神。《易》曰：“寂然不动，感而遂通天下之故”是也。若未动时，先存逆料，是未来心；若已动后，犹怀追忆，是过去心；忽感忽应，忽应忽止，是即元神作用，其中稍有计较，不能随应随忘，是谓现在心——皆不名元神，由此取，即带浊秽，纵使养成，难以飞腾变化，去来自如。吾今略为抉破，生好好用工以行取焉。然微乎微乎！妙哉妙哉！非上根法器，加之以学问优、见识到，则不可语此也。又云玄关一窍即此偶然感动之阳神，又云玄牝之门亦此阳神之触发。然有分别。玄牝之门，是阴阳交媾之后，一元之气氤氤氲氲始有朕兆。若阳神，则是氤氲活泼之气中灵而觉者是。虽然是二，究竟一也。故《太上》云：“谷神不死，是谓玄牝。”炼丹无此阳神，其所汨没者大矣。虽然，此元神也，亦清清净净、无杂无染、一心一德之真意也。其静也，元神主之；其动也，元神主之；及其而为药也，亦元神为之运用而转旋也。元神之用，诚大矣哉。生善会之。切莫加一念，生一意，一日十二时中，常动常觉，常应常静，不怕他万感纷投，俱是此个元神作用。否则落于后天甲里，那一点灵光反隐而不见矣。

七

人生斯世，孰能跳出阴阳之外，不为气数所拘？况风寒暑湿最易相侵，在虚弱之人，冒兹邪气，多成病患。此何如之苦恼也哉！而且富贵贫贱、病老死生，以及是非荣辱、离合悲欢等等难免。呜呼！人生天地，诚一牢笼也。诸子现居火宅场中，曾知人生之苦厄，不若为仙之快乐否耶？幸有大道留传，诸子当用心行持，一劫造成，以免生生世世之烦恼焉。吾今为诸子幸，又为诸子危。幸者，幸闻其道，至此已有成仙之基。危者，危其修道不勤，终难超天地之外。吾示一法。其始恩爱牵缠，名利关锁，不能割者，咬著牙关割去，不能舍者，忍著心头舍去，始而勉强，久则洒然无欲，脱然无累，而金仙之阶堪入矣。否则，半上半下，拖泥带水，终不能超出三界外。又况有德者自有道，德修一分，即道凝一分，德修十分，即道凝十分。故太上三千功、八百行，为修仙之首务也。到得道果已成，回视人间富贵，真是污秽不堪，有厌之而不忍闻见者。试思清空一气，岂容渣滓相参？犹尔世人身著朝衣朝冠，肯与涂炭之人处乎？诸子勉之。吾师无一言半句诳汝也。前日教生阳，是取元神也。又云以元神斡运其间，岂不是以神役神乎？非也。取之阳，元神也；取之神，真意也。以真意元神，由是聚精累气，煅之炼之，则元神日壮，而金丹可成矣。又云水府之金，是铅生癸后也，于是以铅伏汞，然后炼出先天一点真气出来，烹而饵之，炼成玄黄至宝，故曰金液大还。然吾犹有说焉。夫药得矣，而犹必有火候，火候不明，终难结丹。古云“药物生玄窍，火候发阳炉。”斯时金已炼出，惟有略用一点真意，而受之足矣。若药未出时，不妨温温铅鼎，故曰：“药未出矿须猛火，药已归炉宜温养。”足见药生之火，武火也；药还之火，文火也。火候文武，只有意无意之分焉耳。其余周天火候，只一个温温神火，不即不离，斯无危殆焉。故曰：凝其神，柔其意。盖神不凝，则丹不聚；意不柔，则火不纯，火不纯，而丹亦难成也。故升降之际有沐浴抽添者，此耳。到得药气已上泥丸，尤当一意不散，一念不起，凝聚精神团于一处，温养片刻，然后脑中阴精化为甘露神水，滴入绛宫，冶炼片时，而后化为金液，归于丹田，温养成珠。此处务须温温铅鼎以行封固可也。然此封固，内想不出，外想不入，人则知之；若泥丸宫内凝聚一时，烹炼成药，人少知也。夫以此个宫内极是清虚玄朗，落于后天，致有渣滓之窒塞，所以其神不清，其心不灵，常不免于昏愦。若能凝聚半晌，则浊气自降，清气自升，常与天地轻清之气相通。苟能久久温养，则清气充而浊气去，不但身体康强，颜色光耀，而金液大还，亦无非由此静养之功积成也。

八

所谓真一之气，乃鸿濛未判之元气，混沌初开之始气；生天生地生人生物，莫不由之；成仙成佛，亦岂外是？以故修道之士必于此气认得清，以后才有作用。其在人身，虽贯乎精气神之中，而实无迹可寻；非口鼻呼吸之凡气，非虚灵知觉之灵气，非坎离心肾之动气；在先天而不见其先，居后天而不见其后；先天则生乎阴阳，后天则藏于阴阳。所谓“肫肫其仁”者，是气之发育无疆也；“浩浩其天”者，是气之充塞无间也；“渊渊其渊”者，是气之归藏无迹也。程子谓“放之则弥，卷之则退藏于密”，《中庸》云：“语大，天下莫载，语小，天下莫破”者，言其昭著发见，无处不到，无微不入，并无有罅漏之所。噫，元气之在天在人，均如此其极，不知生亦曾会及否耶？近来诸子气机初动，其来无端，其绪尚微，未必即有此境。然由平旦之夜气，些些微微中，把持得牢固，确切不移，庶几日积月累，无处不是此气之流行。到此地位，才知真一之气实可超三界而出六道，不入五行八卦中矣。其气之神化为何如哉！虽非后天之精气神，亦非先天之精气神，实为后天精气神之根本，先天精气神之主宰，想象不得，拟议无从，此又如何得以炼成一黍之珠耶？无他，只以人身真阴真阳团聚一处，久久酝酿，庶得真一之气于虚无窟子中。若不知真阴真阳以团先天元气，而于凡阴凡阳中求之，一任经年累月，亦不得真一之气；即略见恍惚影子，不免以真作伪，以幻为空，终与凡夫无异焉。虽修炼始基不离凡阴凡阳，而要不过后天之气以团先天元气。若得先天元气，那后天凡气殆粪土耳，有何益哉？诸子得此元气，当知终日终夜静定涵养，不许外邪参入，亦不许真气外出，积之久久，澄之净净，自由夜气而养至浩然之气，以超乎天地阴阳之外。斯时也，自然人欲潜消，天理浑全，那平日之七情八识不知消归何有。是气也，殆能化欲为理，转杀为生。学人能认得此气真，昼夜用工，方有长益。不然，难矣。若打坐时，不先将六根六尘一齐放下，大休大歇一场，骤引凡息上下往来，以希此真一之气，未有能得者也。唯能于大静之后，真阴真阳方能兆象。吾然后以离宫之元神下照水府，则水府之金自蓬勃氤氲直从下田鼓荡，所谓“地涌金莲”是也。我于是收回中宫，再加神火温养久之，此个元气滃然而上升泥丸，所谓“天垂宝盖”是也。我于此凝聚片刻，以藏于宥密之地，此即顺天地造化之机，合盈虚消长之数，如是而不结丹成婴者，未之有也。此即《易》之乾卦中已备露其机矣。何也？“初九潜龙”，即大休歇一场是也。“九二见龙”，即元气初动于下田也。“九三朝乾夕惕”，即以此气回于中宫，内想不出，外想不入，防危杜渐之义也。“九四跃渊”，即静养久久，忽觉一缕真气直从下田冲突而来，然非真有也，故曰“或”之。“九五飞龙”，即此气升于泥丸，阳气极盛之时也。“上九亢龙有悔”，即此元气动极欲静，我必引而归之虚无一穴，断不贪图逸乐，致令此气长放光明，庶无过亢之弊。诸子深知易道，亦曾悟及否耶？

九

前示玄关一窍，的是千真万圣传授心法。学者下手兴工，必将双目微闭，了照内外二丹田之间，不即不离，勿忘勿助，久之一息去，一息来，息息相依，恍觉似有非有，似虚非虚，那口鼻之息浑若无出入，此即凡息停而真息见，坐到息息归元之候矣。学人到此，不知向上层做去，往往探得此个真息初动，遽行下榻，不肯耐心静坐以炼气而归神，虽能保得后天色身，究不能见先天本来人也。修炼至此，又必再加煅炼，将那先天元息慢慢向炉中吹嘘，久久调和，忽觉丹田中滚滚漉漉，不有如有，非真似真，恍若有一清明气象，但不可起明觉心。如起明觉心，又堕于后天知觉，而不可语先天玄妙矣。诸子务要敛尽明觉，一毫不用，即经书所谓“收敛光明，澄神静坐”之义也。如此浑噩久之，自然精化为气，气化为神，而先天一点真元现象，即玄关一窍大开矣。然而玄窍虽开，未经神火猛烹急炼，犹不能随遇而安，无入不得，往往一见可欲则爱生，一见可怖则惧生。夫以元气未壮，元神未老，尚不能随圆就圆，随方则方，而与世浮沉，随时升降焉。唯有调息绵绵，养气深深，一任可惊可怒可乐可哀之事来前，我心自有主宰，毫不能入而乱我神明，非孟子所谓“居广居，立正位，行大道，富贵不*，贫贱不移，威武不屈之大丈夫”耶？诸子如今兴工，未必即有此个气象，然亦不可谓全无也。当玄窍初开，不过其机甚微，及养之久久，直觉平日之气息不能收纳者，至此自然收纳，平日之心神不能静定者，至此自然静定。朱子所谓“昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻，向来枉费推移力，此日中流自在行”是矣。如此之动，方是真动。否则，此气尚粗，此神多走，犹未为真现也。诸子欲见真窍，唯此息调心静、气闲神安为真把柄。不然，有为而为，有思而得，亦不无玄窍之动，而究之一时而见，移时即非，不似此自然而然，由静存动察而得者之能耐久也。诸子务于此处认定主脑，一力前进，何患不到天仙地位！

念佛就能往升极乐世界吗？

道藏综合索引 书　　名：无为清静长生至真语录 编　　著：刘处玄 卷　　数：一卷 正统道藏：太玄部 卑字号 涵芬楼本第728册 新文丰本第39册 三家本第23册 道藏提要：编号1048 中华道藏：道教论集道学论著?全真文集 第26册

无为清静长生至真语录，简称《至真语录》。金朝全真道宗师刘处玄（号长生子）撰述。约成书于泰和壬戌年（1202）。一卷，收入《正统道藏》太玄部。此书乃刘处玄门人「徐李二师」编集，收录刘处玄语录八十条，宣扬全真道旨。大抵以道性长存为本，清静无为为宗。阴阳五行之说，解释生死、苦乐、善恶、祸福、是非、贵贱、贤愚、道俗之义，意欲超越阴阳五行而抵达长生无死之域。谓道生于天地之先，性生于万物之外；道运阴阳而生万物，性烹铅汞而炼其形。「阴阳散而道常在也，万物朽而性常存也。」又称有为之道、德、善皆是伪而有尽，无为之道、德、善则是真而无尽。故修道者须去有为而为无为。惩忿窒欲，无贪无著。则真性不昧，神超生死，得常道真我。书中又屡言轮回报应，劝人行善戒恶。以免死后轮转恶报。

懋绩长留什么意思

疏云：又复当知，弥陀已证究竟第一义谛。一称嘉号。万德齐彰。罪消尘劫。福等虚空。何况一日至于七日耶。良由法藏本愿。设我得佛。十方众生。至心信乐。欲生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。既承彼佛因中愿力。果上光明。执持名号。功德无量。临终见佛。决定无疑。

又云：况我弥陀，以名接物。耳闻口诵。无边圣德。揽入识心。永为佛种。顿除亿结重罪，获证无上菩提。信知非少善根，实谓多功德也。

　又云：娑婆众生，虽能念佛。浩浩见思，实未伏断。而能垂终心不颠倒者。原非自力所能主持。乃全仗弥陀。乘大愿船。而来拔济。虽非正念。而能正念。故得心不颠倒。即得往生。

有的师兄问到，临终昏迷会失去正念，印光大师文钞中曾经提到，末学为此也去翻阅了文钞，记载如下：

莲宗正传跋

法雨涓滴录一书，于临终助念，及洗沐，换衣，哭泣等，破坏正念之利害，颇有发明。周师导之母，幸得助念之力，故得正念昭彰，现诸瑞相而终。由是彼昆季石印数百册，以送远近有缘者。今又以母所遗资，印莲宗正传一万册，以结净缘。冀其母未往生则即得往生，已往生则高增品位。因将此录，附于其后，冀一切人，咸知助念，及破坏之利害。庶不至以爱亲，及爱兄弟，妻子，眷属者，背道而驰。以爱恋之心，行损害之事，尚自以为吾于亡者，能尽其职。但以凡夫知识陋劣，未闻佛法，所有损益，人孰得知。此书传布遐迩，庶一切正信念佛者之父母，兄弟，妻子，眷属，生则深种善根，没则神超净土。此法乃唐善导和尚所发明，谓平日不念佛者，依此助念，亦可往生。善导和尚，弥陀化身，是知此法，利益宏深。普愿见闻，咸生正信，展转劝导，功德无量。待己临终，决定有助念之人。何以故，以如是因，感如是果，因果两各相符故。

文钞三编卷二，复章缘净居士书

所不生者，由情爱一起，正念即失，断不能生。勿道工夫浅，即工夫深亦不能生，以凡情用事，与佛圣气分相隔故也。世间事事可以伪为，唯临终不能伪为。既能起坐观西方三圣像，口念佛菩萨名，不生西方，将何生乎。况死后身有异香，面貌如生，头发光润，此皆系生西瑞相。若此事不实，则便难说决定往生。若一一是实，不须问乩，自可决定判其往生耳。至疑工夫浅，戒品未全，不知临终一念之关系甚大。勿道向来做工夫，即向不做工夫之人，临终果能闻善知识开导，及他人助念，己随之念，其左右眷属善巧将护，不使其起情爱及瞋恨心，皆可往生。善导和尚临终正念文，当亦看过，何须致疑。

善导和尚临终正念文

凡一切人，命终欲生净土，须是不得怕死。常念此身多苦，不净恶业种种交缠。若得舍此秽身，超生净土，受无量快乐，解脱生死苦趣，乃是称意之事。如脱弊衣，得换珍服。但当放下身心，莫生恋着。凡遇有病之时，便念无常，一心待死。叮嘱家人，及看病人、往来问候人，凡来我前，为我念佛。不得说眼前闲杂之话、家中短长之事，亦不须软语安慰、祝愿安乐，此皆虚华无益之语。若病重将终之际，亲属不得垂泪哭泣，及发嗟叹懊恼之声，惑乱心神，失其正念。但一时同声念佛，待气尽了，方可哀泣。才有丝毫恋世间心，便成挂碍，不得解脱。若得明晓净土之人，频来策励，极为大幸。若依此者，决定超生，即无疑也。

上面的文章都是出自祖师的语录，无人修改过，大家可以对照好好看下，印光大师说的是不做功夫之人。临终蒙善知识助念，使其不起情爱及嗔恨心，皆得往生，而善导大师文中说的亦是对在世眷属的叮嘱，我辈是明晓净土者，莫以昏迷即认为失其正念而不能往生！

《弥陀要解》云“往生之与否，全凭信愿之有无。” 即是凭信愿之有无决定往生！！！那往生应该不凭昏迷之有无！！！

大慈大悲阿弥陀佛，信愿持念名号，决定往生极乐世界！

《大宝积经卷第十八.无量寿会第五之二》：

阿难。若他国众生发菩提心。虽不专念无量寿佛。亦非恒种众多善根。随己修行诸善功德。回向彼。复愿欲往生。此人临命终时。无量寿佛即遣化身。与比丘众前后围绕。其所化佛光明相好与真无异。现其人前摄受导引。即随化佛往生其国。得不退转无上菩提。

大宝积经卷第九十二

发胜志乐会第二十五之二

尔时，弥勒菩萨白佛言：“世尊，如佛所说，阿弥陀佛极乐世界功德利益：若有众生发十种心，随一一心，专念向于阿弥陀佛；是人命终，当得往生彼佛世界。世尊，何等名为发十种心，由是心故，当得往生彼佛世界？”

佛告弥勒菩萨言：“弥勒，如是十心，非诸凡愚不善丈夫具烦恼者之所能发。何等为十？

一者、于诸众生起于大慈无损害心；

二者、于诸众生起于大悲无逼恼心；

三者、于佛正法不惜身命乐守护心；

四者、于一切法发生胜忍无执著心；

五者、不贪利养恭敬尊重，净意乐心；

六者、求佛种智，于一切时无忘失心；

七者、于诸众生尊重恭敬无下劣心；

八者、不著世论于菩提分生决定心；

九者、种诸善根，无有杂染清净之心；

十者、于诸如来舍离诸相起随念心。

弥勒，是名菩萨发十种心，由是心故，当得往生阿弥陀佛极乐世界。弥勒，若人于此十种心中随成一心，乐欲往生彼佛世界，若不得生，无有是处。”

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《发觉净心经》卷下

隋北印度三藏阇那崛多隋言志德

尔时，弥勒菩萨白佛言：“世尊，如来叹阿弥陀如来十种发心，于中各随念发，若念当欲生彼，当即得生彼。世尊，何者是十种发心于彼处生？”

佛告弥勒言：“彼等发心非少智者，有彼发心是大事者。所有欲生阿弥陀刹中者，

当为一切众生发慈悲心不生嗔恨，当生阿弥陀如来佛刹；

为一切众生生慈悲心故，当生彼处；

离于受持正法，发此心故当生彼处；

舍于身命发心，不著一切诸法故，当生于彼处；

发甚深忍行清净信，发此心故当生彼处；

不染名闻利养一切智宝，发此心故当生彼处；

为一切众生生贵敬，发心不忘失故当生彼处；

不惊不怖不爱凡言语，发此心故当生彼处；

入菩提分种种善根，发此心故当生彼处；

然不离念佛，发此心故当生彼处，远离诸相故。

弥勒，此十种发心，若菩萨各发念一具足者，当往生彼阿弥陀佛刹中。若不生者，无有是处。”

问题一：祝贺别人的成语 四字祝福语1：

幸福如意、心想事成、如意吉祥、万事胜意

新春快乐、年年有余、蒸蒸日上、身体健康

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财源广进、恭喜新禧、万事如意、笑口常开

常用四字祝语：

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在这新春的喜庆日子里，祝福您，愿您事业

步步高升、财源滚滚而来、阖家和和睦睦、

生活平平安安!

四字祝福语2：

万事如意、事事顺心、福寿安康、笑口常开、

百事可乐、吉祥如意、步步高升、登峰造极、

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家庭和睦,事业有成、身体健康，幸福快乐

、

年年有余，多财满家、家肥屋润，彩蝶翩翩、

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日新月异,财源滚滚、生意兴隆,百年好合、

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问题二：关于祝福的成语有哪些？ 四字祝福语1：

幸福如意、心想事成、如意吉祥、万事胜意

新春快乐、年年有余、蒸蒸日上、身体健康

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问题三：描写吉祥的成语 四字吉祥语：

祝福语：百福具臻、福寿康宁、瑞启德门、鸿喜云集、福至心灵、门潭赠庆、恭喜发财、五谷丰登、福齐南山、福寿双全、福寿年高、福惠双修、德门积庆、升祺骈福、潭祉迎祥、福祉骈蕃、五福齐全、三阳开泰、祥瑞福辏、福禄长久、潭祺迪吉、华星凝辉。

祝寿语：万寿无疆、百龄眉寿、返老还童、寿如南岳、千岁之桃、松鹤舞凤、美意富贵、麻姑酒满、天保九如、期颐之寿、南山献颂、算衍春龄、福海寿山、荣跻七秩、年登大耋、

贺喜语：天伦之乐、鸾凤和鸣、比翼齐飞、珠连璧合、芝兰千载、洞房花烛、秦晋之好、琴瑟永偕、紫气东来、吉星高照、新婚燕尔、乔迁之喜

贺禄语：金玉满堂、日转千阶、鱼跃龙门、甲第星罗、光辉灿烂、登峰造极、富贵荣华、雁塔题名、饮至策勋、云程发韧、纡朱怀金、鱼跃龙门、

贺德语：厚德载物、德隆望重、冰清玉洁、积爱成福、为善最乐、鞠躬尽瘁、至崭吖浔⒈M忠报国

贺安语：国泰民安、室雅人和、风顺家兴、四海升平、民殷国富、万事如意、风和日暖、和谐社会、竹报平安、

劝学语：读书万卷、励精图志、业精於勤、耕云种月、天道酬勤、开卷有益、学而不厌、闻鸡起舞

养心语：胸怀洒落、温恭自虚、慎静尚宽、澄心清神、知足常乐、百忍成金、气若幽兰、豁达大度、怡然自乐、冰壶秋月、

艺术语：神融笔畅、会通古今、笔启自然、辞富山海、迁想秒得、思逸神超、法贵天真、言为心声、珠圆玉润、珠光宝气、

迎春语：春回大地、三阳开泰、满园春色、梅花数点、瑞气盈门、普天同庆、万物登明、物华焕彩、春和贻荡、春日喧和、绿静春深、

风景语：啼莺舞燕、高柳垂阴、松竹含韵、百川归海、惊浪奔雷、兰蕙桂馥、风调雨顺、龙飞凤舞、宁静致远、择如时雨、云兴霞蔚、百卉含英、兰秀菊芳、浮翠流丹、花意竹情、

商业语：汇川纳海、敛福生财、兴隆大业、宏图大展、裕业有孚

创业语：老骥伏枥、壮志R云、鹏程万Y、群贤毕至、大展鸿图、积健为雄、海纳百川 、龙藏深泉、

开业语：开幕志庆 、骏业崇隆 、陶未媲美、鼎业维新 、富国利民 、骏业肇兴、

大展鸿图、 多财善贾 、鸿猷大展、大业千秋 、大展经纶、 骏业日新 、源远流长、 嘉惠工商、万商云集、开张骏业、骏业宏开、同业楷模、阳光明媚、东风送情、 德昭邻壑、才震四方、 开业吉祥， 大富启源、

莺迁仁Y， 燕贺德邻， 紫气兆祥、

z贺新婚{百年好合．百年偕老. 天作之合.百年琴瑟．白头偕老.佳偶天成

永结同心. 永浴爱河．花开并蒂.如鼓琴瑟．花好月圆.心心相印

比翼双飞．郎才女貌. 相亲相爱.美满良缘．情投意合.莺凤和鸣

z贺订婚{白首成约、鸳鸯壁合 文定吉祥、喜缔鸳鸯、缘订三生、缔结良缘．s缘相配．终身之盟．盟结良缘．许订终身

z贺嫁女{淑女於归．於归协吉．祥徵凤律．之子於归．妙选东床、跨凤乘龙．适择佳婿．燕燕於飞．带结同心．乘龙快婿

z祝男女寿{九如之颂．南山献颂．祝无量寿．海屋添寿、松柏长春、寿域宏开

松林岁月、福如东海．寿比南山、晋爵延龄、蓬岛春风．鹤寿添寿

祝夫妇双寿：天上双星．福禄双星．百年偕老．松柏同春．家中全福

桃开连理、华堂偕老、双星并辉．寿域同登．鹤算同添

z祝男寿{南山之寿．天赐遐龄．东海之寿、天保九如．河山长寿

海屋添寿．寿富庚宁．星辉庚宁．耆英望重．寿比松龄

z祝女寿{王母长生．北堂萱茂．花灿金萱．萱花挺秀．萱庭集庆、星辉宝婺、慈竹风和、眉寿颜堂．蟠桃献颂．福海寿山

z贺生子{弄璋志喜．天赐石麟．德门生辉．石麟呈彩．熊梦呈祥

z贺生女{明珠入掌．女界增辉．弄瓦徵祥．辉增彩．缘凤新雏

z贺双生{玉树联芬．棠棣联辉．花萼欣......>>

问题四：祝福的四字成语大全 四字祝福语大全

1、好事连连、寿与天齐、开门大吉

2、生意兴隆、百年好合、寿与天齐

3、蒸蒸日上、福如东海、寿比南山

4、年年有鱼、生意兴隆、家肥屋润

5、彩蝶翩翩、身体健康、幸福快乐

6、开开心心、生活幸福、学习进步

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11、妙手回春、仁术济众、名冠群伦

12、懋绩长留、荣休之喜、高第莺迁

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问题五：经典夸赞人的语录 张卫健的吧，小宝与康熙里面的？

凉风有信

秋月无边

亏我思娇的情绪好比度日如年

虽然我不是玉树临风、潇洒倜傥

但我有广阔的胸襟加强劲的臂弯

问题六：表示祝福的四字成语 四字祝福语大全

1、好事连连、寿与天齐、开门大吉

2、生意兴隆、百年好合、寿与天齐

3、蒸蒸日上、福如东海、寿比南山

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19、新春快乐、年年有余、蒸蒸日上、身体健康

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26、弘基永固、金玉满堂、华屋生辉、创厦维新、宜室宜家

27、新居鼎定、堂构增辉、瑞霭华堂、堂开华厦、美仑美奂

28、新基鼎定、华厦开新、地杰人、乔迁之喜、荣迁之喜

29、莺迁乔木、高第莺迁、焕然一新、履新之喜、荣任之喜

30、哎要小心、荣休之喜、永怀德风、敬业乐群、厥功尤伟

31、勤业永怀、懋绩长留、政绩在民、名标金榜、才高北斗

32、才华潢溢、名冠群伦、前程万里、名列前茅、有志竟成

33、良医济世、仁术济众、活人济世、华陀再世、华陀妙术

34、术精岐黄、妙手回春、万病回春、悬壶济世、医术精湛

35、济世利人、功同良相、良相良医、华陀再世、德施仁术

36、德术并优、造福患者、回生有术、医术超群、医德堪崇

37、仁心良术、博施济众、春回大地、杏林着绩、病人福音

38、杏林春满、医学渊博、良医济世、裕国利民、信用卓着

39、利惠人群、欣欣向荣、安定经济、富裕民生、辅导工商

40、国利民、便民利国、金融枢纽、繁荣社会、服务人群

41、出类拔萃、前程万里、鹏程万里、鹏展之敬、奉申赆敬

42、急公好义、造人群、热心公益、仁风广被、博施济众

43、拾己救人、义行可风、春晖广被、良母楷模、淑德可风、必定如意

44、教子有方、母仪典范、大显身手、德术兼备、球国称雄、一帆风顺

45、球艺高超、庄敬自强、垒坛健将、出类拔萃、体育之光、丰财聚宝

46、球技超群、球类拔萃、为国争光、篮坛之光、自强不息、年年有余

47、万事如意、事事顺心、福寿安康、笑口常开、百事可乐、吉祥如意、步步高升、登峰造极

48、一帆风顺、身体健康、学习进步、工作顺利、心想事成、合家欢乐、开开心心、生活幸福

49、家庭和睦、事业有成、身体健康、幸福快乐、年年有余、多财满家、家肥屋润、彩蝶翩翩

50、余钱多多、步步高升、年年有鱼、生意兴隆、财源广进、长命百岁、福如东海、寿比南山

51、心想事成、万事如意、寿与天齐、蒸蒸日上、日新月异、财源滚滚、生意兴隆、百年好合

52、身体健康、龙马精神、百事可乐、开门大吉、吉祥如意、意气风发、好事连连、寿与天齐

53、蒸蒸日上、日新月异、百年好合、身体健康、龙马精神、一帆风顺、花开富贵、龙马精神

54、文定吉祥、鸳鸯璧合、姻缘相配、誓约同心、喜缔鸳鸯、缔结良缘、盟结良缘、白首成约

55、鱼水和谐、缘订三生、大吉大利、年年有余、丰财聚宝、必定如意、招财进宝、金......>>

问题七：祝福他人的成语有哪些 四字祝福语1：

幸福如意、心想事成、如意吉祥、万事胜意

新春快乐、年年有余、蒸蒸日上、身体健康

出入平安、龙马精神、春风得意、阖家安康

财源广进、恭喜新禧、万事如意、笑口常开 常用四字祝语：

陶未媲美、富国利民、骏业肇兴、大展鸿图、多财善贾、胜胜小屋、大业千秋、大展经纶、骏业日新、

源远流长、嘉惠工商、万商云集、开张骏业、骏业宏开、

同业楷模、良禽择木、德必有邻、乔木莺声、美仑美奂、

弘基永固、金玉满堂、华屋生辉、创厦维新、宜室宜家、

新居鼎定、堂构增辉、瑞霭华堂、堂开华厦、美仑美奂、

新基鼎定、华厦开新、地杰人、乔迁之喜、荣迁之喜、

莺迁乔木、高第莺迁、焕然一新、履新之喜、荣任之喜、

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勤业永怀、懋绩长留、政绩在民、名标金榜、才高北斗、

才华潢溢、名冠群伦、前程万里、名列前茅、有志竟成、良医济世、仁术济众、活人济世、华陀再世、华陀妙术、

术精岐黄、妙手回春、万病回春、悬壶济世、医术精湛、济世利人、功同良相、良相良医、华陀再世、德施仁术、

德术并优、造福患者、回生有术、医术超群、医德堪崇、

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拾己救人、义行可风、春晖广被、良母楷模、淑德可风、

教子有方、母仪典范、大显身手、德术兼备、球国称雄、

球艺高超、庄敬自强、垒坛健将、出类拔萃、体育之光、

球技超群、球类拔萃、为国争光、篮坛之光、自强不息 四字祝福语2：万事如意、事事顺心、福寿安康、笑口常开、百事可乐、吉祥如意、步步高升、登峰造极、一帆风顺，身体健康、学习进步,工作顺利、心想事成,合家欢乐、开开心心,生活幸福、家庭和睦,事业有成、身体健康，幸福快乐、

年年有余，多财满家、家肥屋润，彩蝶翩翩、余钱多多，步步高升、年年有鱼,生意兴隆、财源广进,长命百岁、福如东海,寿比南山、心想事成,万事如意、寿与天齐,蒸蒸日上、日新月异,财源滚滚、生意兴隆,百年好合、身体健康,龙马精神,百事可乐、开门大吉、吉祥如意,意气风发、好事连连,寿与天齐、蒸蒸日上,日新月异、百年好合,身体健康、龙马精神,一帆风顺、花开富贵,龙马精神、文定吉祥,鸳鸯璧合、姻缘相配,誓约同心、喜缔鸳鸯,缔结良缘、盟结良缘,白首成约、鱼水和谐,缘订三生、大吉大利,年年有余、丰财聚宝,必定如意、招财进宝,金玉满堂、狗年大旺,金玉满堂、福如东海,寿比南山、心想事成,万事如意、寿与天齐,蒸蒸日上、日新月异,财源滚滚、生意兴隆,百年好合、身体健康,恭喜发财、万事如意，步步高升、笑口常开，百事可乐、开门大吉，吉祥如意、意气风发，好事连连、财源广进，心想事成、万事如意，蒸蒸日上、日新月异，财源滚滚、生意兴隆，花开富贵、文定吉祥，大吉大利、年年有余，丰财聚宝、必定如意，一帆风顺、招财进宝，金玉满堂、狗年大旺，金玉满堂 一到万的经典祝福成语：一帆风顺，二龙腾飞，三羊开泰，四季平安，五福临门，六六大顺，七星高照，八方来财，九九同心，十全十美。百事亨通，千事吉祥，万事如意！ 一些特殊时候用的祝福成语：新婚:白头偕老 早生贵子 永结同心 ......>>

问题八：祝福词，例如 平安、幸福、努力等...... 100分 祝您在新的一年里，一马当先，二龙出水，三羊开泰，四季发财，五福临门，六六大顺、

七星高照，八面威风，九九归一，十全十美。

姻缘相配、誓约同心、喜缔鸳鸯、缔结良缘、盟结良缘、白首成约、鱼水和谐、缘订三生、金玉满堂、花开富贵、文定吉祥、鸳鸯璧合、百年好合、喜结良缘、白头到老、相亲相爱、幸福一生、生生世世、好事连连、心心相印、心有灵犀、合家温馨、万事如意、事事顺心、福寿安康、笑口常开、吉祥如意、步步高升、长命百岁、生活幸福、家庭和睦、事业有成、身体健康、

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财源广进、合家欢乐、面目一新、日新月异、事业顺心、学习进步、工作顺利、年年有鱼、平安吉祥、百事可乐、蒸蒸日上、长命百岁、

福如东海、寿比南山、寿与天齐、日新月异、美梦成真、阖家幸福、辞旧迎新、岁岁平安、福开新运、纯洁的心、和和睦睦、平平安安、除旧更新、

运运亨通；爱人、亲人、友人，平安、情情如意；官运、财运、桃花运、

好运天天有，健康到永久

月月乐百事，年年高乐高、心情似雪碧，永远都醒目，开开心心，顺顺利利！

我也不知道到底有没有重复的了。希望你能满意

问题九：四字成语:祝福亲朋好友福气满满,身体健康 福寿康宁

发 音

fú shòu kāng níng

释 义

祝颂语。谓幸福、长寿、健康、安宁诸福齐备。

福寿康宁

典 故

宋?陈亮《喻夏卿墓志》：“福寿康宁，子孙彬彬然，皆有可能者，天于夏卿亦何所负哉！”

示 例

1.郭沫若《高渐离》第二幕：“是的，皇上会永远福寿康宁了。”

2.古代写在陪葬器物上的文字。

本文到此结束，希望对大家有所帮助。