经典佛语的语录

追求事业成功者，稍有成就，不骄傲者能有几人？在骄傲之余，能思惭愧之心者又有多少？只有平和的心态才能消除偏狭和狂傲之气，舍去浮躁和虚华。以一颗平常心直面人生，正确对待得失和轻重，脚踏实地走好每一步，人生就会变得更加平静和淡定，自己也能得到升华。下面是我为大家提供的佛语的语录100句,仅供参考，希望能够帮助到大家。

1、恶习应及时戒除；忍一时辛苦，能得一世幸福。

2、人生第一要务就是归本返源，一切的迷惑、彷徨、忧郁、不安及苦难皆因心灵失所使然。迷失自我才生出孤独，缺少智慧才觉得痛苦。智慧就是身在万物，心超万物。任何现象，只有超越才能看清；任何遭遇，只有容纳才能化解。一分私一分失，一分舍一分得。幸福就是：用童真微笑，用爱心生活。

3、心地最客观的态度，是包容，是开朗，去留无意，泰然处之，不管生活多么艰难与匆忙，总给心地留几分淡然与昂扬，经得起喧闹，也活得起平淡，不被浮华的喧嚣所困扰，活出自己的人生，心安，人静。

4、生活里的磨砺很多，不只需要我们一个友好的态度，还要需要我们一个坚韧的勇气，生活中，很多细小的问题，换个角度，或者稍微忍一忍，你都能笑着处理好。心态是调整出来的，笑着看世界，世界会还你一份好心情。

5、我们选择不了生命，但我们可以选择走过生命的方式。做人要几分淡泊，清风细雨，同样有韵致，有诗意；做事要几分从容，俯仰之间，依然洒脱。不刻意，不虚伪，不期盼别人的赞美；不嫉妒别人的优秀；不奢望别人的喝彩；不寄望别人的怜悯。

6、让你成熟的，是经历与磨难。让你幸福的，是宽容与博爱。让你心安的，是理解与信任。抛弃了不必要的包袱，生活才会更美好。人生如此短暂，有什么理由，不去好好的生活呐。有太多的事情要你去做，有很重要的人等着你去珍惜。不要回头看，前面的世界更精彩。

7、随流认得性，无喜亦无忧。

8、人生在世应以慈悲为怀，"勿以恶小而为之，勿以善小而不为"。

9、功成不居，光荣成就归于大众。

10、其实快乐的源泉就在于：知足、无求、无怨、宽容、感恩、舍得、放 下、忘记。学会感恩，快乐就会相随而来。有颗感恩的心就会感到很知 足，心不烦，身不疲，无所求，心能安的时候，快乐就在其中；当有颗感 恩的心就会感到吃得下，玩得动，睡得好，没牵挂，很满足的时候，幸福 就在其中。

11、今天只有一次，应好好把握做该做的事。

12、实语谓甘露，妄语则为毒。

13、如果常人所处的社会环境和教育环境与本性相悖，必然无所适从。譬如处在道德沦丧、物欲横流、尔虞我诈、你争我夺的社会环境中，一个人无论是富可敌国，还是一无所有，都无一例外地内心煎熬，难于取合。

14、修行就是要常保智慧的光明，而不是让它一闪即。

15、听着雨声的悠然，摊开一张素白的纸写下这一笺风月人事，风微微地吹，吹开心扉的轩窗，打开一扇久闭的门迎向多姿的世界，无关风情，无关过往，于时光深处静看荷莲的绽放，一朵一朵的洁净与淡雅清澈透心思的烦恼，抛开，放下，相对无语也算是生命中一场禅意的修行。

16、智慧多闻者，非不觉诸受，若于苦乐受，分别谛明了，当知坚固事，凡夫有升降。于乐不染着，于苦不倾动，知受不受生，依于贪恚觉，断除斯等已，其心善解脱。

17、安忍千千为敌，一夫胜之，未若自胜，以忍者上。

18、只要不放弃坚守，每个早晨都会属于你，晨曦、朝霞、旭日 以及信仰、希望和爱一个都不会少。哪怕你曾经在夜的深处迷失，哪 怕你在黎明之前一度绝望，内心的坚守会让你在迷失中找到方向，在 绝望中看见理想之光。此刻，阳光沐浴着你，晨风轻抚着你，晨歌愉 悦着你，快乐包裹着你，幸福而安详。

19、病亦不生，药亦不存，方为健康人。疑问也没有，答案也不需，方是无惑人。 诸位，若欲身之健康心之无惑，各自努力！

20、比如一朵美丽的鲜花，漂亮的花瓣在风中飘落，没有留下任何果实而消失，这是否令人感到很可惜？同样的道理，我们的人生仅仅在名利和爱情上虚度，没有丝毫获得内心的觉悟，这是否让人觉得非常可悲？

21、平常运势好，经常想什么就得什么的人，属于有实力有福报之人，很多事情由自身能量感召而心想事成。对外没有太多需求，来去相对自如，上不求人，下不欺生，于人于己都比较心平气和。

22、我们都想让不安定的心安定，却很难做到，反而浮躁、焦虑，原因是我们从生到死一直在不断向外求。已经获得一些世间的成功，却仍然不满足，并为追求更大的成功不停地造业。有些人失败，却体认不到因果报应，仍然继续造业。现在我们的所思所做，注定了难以获得内心安定，更不用说稳同或发挥功用了。

23、佛心本有，重要的是发掘和磨砺。

24、菩萨不以欲因缘故，恼一众生，宁舍身命，而终不作恼众生事。《华严经》卷十九，十行品

25、佛祖说过，要包容跟自己意见不同的人，要学会忍受他，而不是改变他。所以，当你遇到让你受不了的人和事时，你就应该告诫自己要冷静、要宽容、要忍受，这样你就会慢慢地平静下来。

26、人需要改变的，往往不是环境，而是自己的内心。生命是不完美的，生命是非常有限的，生命是由一连串的因缘组成的，我们要体验更深刻的生命，发现内在的灵性，就不能一味地追求外在的物质生活。

27、以真诚之心待人，以责任之心做事，以无愧之心律己，乃是 处世正道。道正，行则不歪，心则不邪，天必助之，神必佑之，人必 敬之。久而久之，人亦会以诚待我，事亦会因我而功。

28、我们要相信，这个世界会因为我们的改变而变得处处充满温暖与活力，而同时也会给我们自身带来累累硕果。

29、其实，很多时候，我们之所以烦恼，是因为我们自己陷入别人给我们 的评论之中，别人的语气、眼神、手势，都可能搅扰我们的心，使我们整 天沉迷在白云式的愁烦中不得解脱，白白损失了做个自由快乐人的权利。

30、譬如父母怜愍于子，心常欲令离苦得乐。王亦应尔，于诸国邑所有众生，僮仆作使辅臣僚佐，应以诸佛所说四摄而授受之。

31、说话要留有分寸，做事要空点余地。这不是世故，是操守；这不是敷衍，是对自己、对他人负责。

32、我们要争取做第三种人，做到提放自如，但这并非一件容易的事情。

33、随缘行，禅悟在随缘中实现，心智在随缘中成长。

34、宽心、包容，是快乐的泉源。

35、人活一世，谁都离不开别人的帮助。我们在付出的同时，也收获着一 份助人后的快乐。人与人之间互赠"玫瑰"，为大家的生活都平添了诸多 快乐。这时，我们与其说是手留余香，倒不如说是"心有余乐"。

36、要碳平衡，必须先心平衡。

37、以智慧手安慰众生，为大医王，善疗众病。

38、佛言：阿难，是郁伽长者，虽住居家地，常有等心，于是贤劫，所度人民甚多，胜余出家菩萨百千人教授。所以者何？阿难，虽有出家菩萨百千人，其德之智不及郁伽长者。

39、贫穷是一时，能启发出爱心，才是永恒的富有。

40、都有佛性，禅心无不相通，悟者与天地与自然与了悟的人都浑融于那潜在的大与谐中。不被认识的陌生人便只有彼此的隔离、闭塞了。

41、大多数男人爱女人时，不自觉地会扮演强者的角色，照顾弱小的女子是他们阳刚的天性使然。

42、菩萨的境界，就是菩萨道与生活零距离、菩萨道与生活成为一体。

43、佛家认为，学佛是"大丈夫的事业"，对别人的恶毒打骂，不仅能忍，还像喝蜜糖水一样甘甜，这样的境界，大概是忍的最高境界了，到此境界的人，岂止是大丈夫，已经是佛了。

44、道由心悟，岂在坐也？

45、宽容比仇恨更有力量 这世上，没有什么歧途不可以回头，没有什么错误不可以改正。所以 有时在面对别人的错误时，宽容比惩罚更有力量。

46、世界上存在着众多不同的宗教，唯有慈悲和空性双运的见地，才是我所追求的解脱大道。

47、除了健康，一切都是身外之物；除了思想，一切都是过眼云烟。让身体完成它应该完成的使命，让思想散射出它能够散射的光芒，才是人生要事。

48、要清楚地明白，我只是中个人，阿弥陀佛才是老板。中个人不把众生介绍给阿弥陀佛，而想寄在自己的门下，那是信仰上的大贪腐。

49、空并不是指空空如也，什么都没有，而是指不能永恒，虚幻而难以捉摸，随时变化，只有空才是不变的真理。理解了无常，才能放下心中的执著。

50、所谓的烦恼并不是在人的生活物质中做标准，而是心境状态分别，人如不能知足就永远都在烦恼中。

51、幸福源自内心的简单，简单使人宁静，宁静使人幸福。

52、前世你若是我皓腕下错过的莲。汲日精月华，听禅语梵音，转世轮回。今生你便是我颈上那一枚珠玉，莹润温碧，倾尽一生的柔情来珍爱。做伴红尘，朝夕相对。用前世的错过换得今生的圆满。

53、主人可以随意进入自己的房间，客人只是在外观看、猜测。研究佛教而不真实信仰佛教的学者，只是佛门的客人，想跟着他们人佛法之门是不可能的。若跟隧佛法信仰者，即能轻松登堂人室。

54、归命阿弥陀佛，我就不再是我的，而是阿弥陀佛的，是佛的产品、佛的作品，所以不能嫌弃、厌弃，而是欢喜感恩、全面接受。

55、有一句话说得好：观念决定行为。人的意念活动虽然隐晦难明，别人看不见，却是行为的指南针，身业、口业的造作，无不与意业有关。所以，应该好好守护自己的意念，多往好处想，别让邪思妄念爬上心头。

56、世上的道理都是一生万、万化一，只要抓住一个最本质的东西，以之观察万事，无不相合；观察万千现象，最后看清了，理出头绪了，无非是一个最本质的东西。抓住了吃饭的本质，应用到生活的各个层面，无不灵验。

57、何必山巅与水涯，安心随处便为家。有人问我西来意，笑指长天落 晚霞。

58、皆以为王维只是在写自然界景物的美丽，其实这首诗不只体现了自然界的美丽，更是诗人内心的写照，体现了诗人心中禅心与禅境的完美结合。这首诗的境界之所以如此静谧、寂远，原因在于诗人心无挂碍，眼中只有山间花落、月出、鸟鸣融为一体的美丽，不见人生的烦恼。

59、五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

60、禅定是一种境界，自由是一种心态，虽然抵达自由可以通过不同的禅修方法，但是绝对的自由只是从心灵角度而言。

61、或有人来截手足，不起瞋恚忍力强，如海含容无增减，此名忍度不应弃。《增一阿含经》卷一，序品

62、生活，是活在现实中，而不是活在梦想里。梦想是人生的精神支柱，现实才是生活的常态。没有梦想，现实将会是一片黑暗；没有现实，那么梦想也只不过是美梦和幻想。梦想只有接上现实的地气，才有可能梦想成真。

63、每个人的一生，都会沐浴幸福和快乐，也会历练坎坷和挫折。幸福快乐时，我们总是感觉时间的短暂；而痛苦难过时，我们却抱怨度日如年。幸福和痛苦本来就是双胞胎，佛陀是公平的，痛苦往往伴随幸福并存。学会享受幸福，也要学会承受痛苦。

64、花儿是安静的，默默地开，默默地落；无论繁华与凋零，都只是一种风景而已。以一种最为安静的姿态栖居，安然清欢。安静就是一种幸福，是对待生活的浅浅姿态，是对待未来的默默期待，生命的美，就在于经历人生起起落落后的安然……

65、人的一生，没有谁事事得意，处处风光。告诉自己，淡然一些，看开一点，生活的过程中保持一种平常的心态，淡然而简单，这样你会愉快些。没有人知道，痛苦会在哪个时段出现，也没有人清楚，烦恼会在哪个地方出现。我们能做的，就是做好自己，我们应做的，就是珍惜拥有。

66、人生苦短，事难求全，哪怕位居总统国王也未必事事称心如意，我们凡人更何必自己与自己较真！地球照转，日子照过，遇事糊涂些，世事看淡些，开开心心每一天，快快乐乐每一时，不枉人世走一场！

67、以自己的心尺去量别人，都不达时宜；以自己的眼光看事，事事不尽完美。每个人都有自己的观点，不必苛责；谁都有自己的'性格，不必不满。人的成熟不是年龄，而是心态；心的成熟不是遇到的事情多，而是对待事情的态度。人活在群体中，看看别人的错，再想想自己的过；看看他人的非，再谅谅他人的难。人心越淡，伤害就越少；心有多宽，快乐就有多少。

68、恒秋：每个人在生活中穿梭，有些故事注定要触动内心的伤痛，有些人也注定要从身边离开，每个人也必须遍尝生活的苦涩味道，但这一切会让内心更加清晰，成熟，沉静，而对生命付出宽容与善待，从而成就一种最适合活着的心境。

69、尘缘飞花，人去楼空，梦里花落为谁痛？顾眸流盼，几许痴缠。

70、生活，注定要经历太多的苦辣酸甜；人生，原本是成熟与历练。岁月若水，走过，才知深浅；生命如歌，唱响，方品心音。给自己一片天空，无论风雨，勇敢飞翔；给自己一抹微笑，从容自信，洒脱坚定。泊一盏心灯，默默领悟；抚一曲丝弦，静静倾听。葱茏岁月，悠然前行。

71、命运因坚强而美丽。武则天当皇帝后的一年冬天，在上苑饮酒赏雪，酒后在白绢上写了一首五言诗："明朝游上苑，火速报春知。花须连夜放，莫待晓风吹。"写罢，让宫女拿到上苑焚烧，以报花神知晓。第二天，除了牡丹外，果然是百花齐放。武则天见牡丹未开，大怒之下，一把火将所有牡丹花烧为焦灰，并将别处牡丹连根拔出，贬至洛阳邙山。遭此生命重创，牡丹依然执着地追求那份高贵的尊严，以顽强和坚韧在偏僻凄凉之地盛开了一片惊世的风景，大紫大贵的喜气溢满天地。

72、遵行正法，视之如佛。

73、在你没有具备生存的本领时，就不要挑剔工作。这时你没有选择的余地，既然别人可以做，那你也能做。喝不到江河的水，井水泉水也可以喝。这不是消极，而是积蓄能力，是理智地等待机遇，也是在储备成功的能量。活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我因为没有鞋子穿而哭泣的时候，我发现有人却没有脚。（佛陀）

74、送钱物给不是真正需要的人，是不净布施。

75、我身本不有，憎爱何由生。

76、是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。

77、学佛不是我要比谁更有智慧，而是我有太多无明烦恼要去除，学佛不是要发现外在有一个神 ，而是发现自己的自心本性，学佛不是茫目追随，而是要了解到生命的价值在于慈悲，而慈悲是无分毫伤害的心，一种利他的心。

78、有的人你可能认识了一辈子却忽视了一辈子；有的人你也许只见了一面却影响了一生；有的人默默的守在你身边为你付出却被冷落；有的人无心的一个表情却成了你永恒的牵挂，我们常常是努力珍惜未得到的，而遗忘了已拥有的。不要向远方寻找幸福，它也许就在你的手中，你只要安然，握住。

79、在这个纷纷扰扰的世间，我们改变哪个人恐怕都是很难的，更不要说我们去改变这个世界。但是归回过来我们想想，实际只有改变我们自己是最容易的。怎样改变自己呢？把自己的心调试好。

80、慢慢的会懂得，一切，都在来的路上；一切，都在去的路上。智者选择的是欣然面对与接受。你所拥有的恰好是你所需要的，你所没有的恰好是你不需要的。没有偶然，一切皆因缘。每一个此刻，都是前世不同业力的显现，以明了的心活在当下，随缘，努力，未来就在前面。

81、一个人曾经遭受的挫折无助于其成长，而是让他在黑暗的迷宫中和苦难的泥潭里失去人生方向，深陷其中，自哀自怜，甚至怨天尤人，对社会充满误解和仇恨，对自己也丧失了信心，于是拒绝一切援助之手，放纵人生，自甘堕落，把生命的最后一缕光亮推出心门之外。

82、布施于人，就等于布施自己，功德是不落空的。

83、一切皆是他日之因，才有今日之果。种果树的人告诉我说，那些被砍断的树，如果再在它的伤口上撒上盐，明年这树长得会更茂盛不说，果实也可以更大更甜……世间的事，又何尝不是如此？那经历过磨砺的刀锋才快、经历过伤害的人才更明了宽厚、慈悲、贞静的美好。

84、无念之念，生无生相，住无住相，异无异相，灭无灭相，非思虑计度所知，惟洞彻法源者，颇测齐彷佛，未易与缠情缚识者语也。

85、待人退一步，爱人宽一步，在人生道中就会活得很快乐。人一定要有佛性，佛性，即"自觉"，和"觉他"的德行。佛性，最讲一个"善"字；禅境，最讲一个"淡"字。用佛待人，自己即佛；用佛性悟人，人可兼佛。 善心，点亮心灯；慧心；使心灯长明

86、问曰："如何能静？如何能常？" 佛曰："寻找自我。"

87、你不要一直满意人家，你应该一直检讨自身才对。满意人家，是苦了你自身。

88、无妄想时，一心是一佛国；有妄想时，一心是一地狱。

89、我们不能在痛苦中强说生命是美好的，惟有在愉快中才真能感受愉快佛陀说："愉快是觉悟的开始。"

90、心的不纯净是引发痛苦的来源。什么使得心不净呢？顽固、骄傲、自大是心理的杂质，这些杂质引出了错误的思想和行为，于是痛苦产生于此。

91、法譬如水，能洗诸垢秽，若井、若池、若江、若河、溪、大海，皆悉能洗诸垢秽。其法水者，亦复如是，能洗众生诸烦恼垢。——《无量义经》

92、有一次孟子讥笑众生：如果家里的羊走失了，人们会去找回来；但良心掉了，却不知道有没有人要去找。

93、不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。

94、心不驰求，不妄想，不缘诸境，即此火宅尘劳便是解脱。

95、热闹中以冷静的眼光看待一切，就会省去许多烦心的事；冷落时存一份热切向上的心，就会享受到许多真正的乐趣。

96、世事正如两分，有阴便有阳。有善便有恶，有仁义，便有伪诈。你教标榜慈悲，要灭尽大恶大魔一般，实乃妄谈。也正如阴阳消长，吾只知阴盛阳衰，或是阳胜阴衰。不曾闻得阴胜阳灭，阳胜阴灭之说。立大仁义，必有大伪诈。立大慈悲，必有大魔。

、树干粗时，不怕没果实。

98、六祖曰：何其自性？本自清净。何其自性？本不生灭。何其自性？本自具足。何其自性？能生万法。

99、智慧的具体体现是：高远的眼界及开阔的心量。眼界高远决定见识及思维长远。心量开阔对人间事物才有深刻的觉悟。

100、一念放下，万般自在，了然。人心只一拳，别把它想得太大。盛下了是非，就盛不下正事。很多人每天忙忙碌碌，一事无成，那就是对细枝末节的琐碎关注得太多。米可果腹，沙可盖屋，但二者掺到一起，价值全无。做人纯粹点，做事才能痛快点。

佛语警句100句 经典语录

1、慈悲是你最好的武器。?

2、只要面对现实，你才能超越现实。?

3、良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。?

4、不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。?

5、学佛就是在学做人而已。?

6、正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。?

7、有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么？我们活着为了什么？?

8、不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。?

9、勇于接受别人的批评，正好可以调整自己的缺点。?

10、感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。?

11、凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。?

12、学佛不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自在和超越。?

13、佛陀从不勉强别人去做他不喜欢的事情，佛陀只是告诉众生，何者是善？何者是恶？善恶还是要自己去选择，生命还是要自己去掌握。

14、所谓的放下，就是去除你的分别心、是非心、得失心、执著心。

15、说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。

佛家那些经典语录大全

1.不可说。

很多的东西都是“只可意会不可言传”的！佛的很多境界需要自己去悟，去修心佛陀教化众生要抛弃妄念执着，进入到非想非非想的状态！“说”这一行为本身需要一个妄念才能实行，所以不可说！佛陀有这么多经书，这么多语录就是为了教化众生不得已而为之，故禅宗讲求不执着于文字就是这个道理。

2.一切皆为虚幻。

出自金刚经：所有相皆是虚妄；一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。对于爱情：美好的爱情，动人的爱情，原来都是虚幻的！可是虚幻的爱情却也是最美的！如坠梦中，近在眼前，却触摸不到；遥远的总是最美，因为遥不可及，充满想象，却难以了解真正的最美，在于人心所营造的幻境这种美，值得我们凡人一直去追寻，即使花去毕生的时间，得到心碎的结局，却依然在憧憬。对于生活：如果人不执著世间的一切物质名利，就不会被物质名利所控制；正由于人追求这些感官之物，才会变得不快乐一切皆流，无物永驻凡人就是太在乎自己的感觉、感受，因为才会身处于水深火热之中，所以记得佛家的句：一切皆为虚幻，人生如梦随风散！聚散，喜忧皆是缘！

3.弥陀佛呀无量佛。

评书表演艺术大师 单田芳

4.一切法从心想生。

5.不可说，说即是错。

不可说，又称不可言说，或单称不说。谓真理可证知，然不可以言说诠示。佛曰：不可说，道家讲三缄其口，儒家讲沉默是金。

佛语经典语录

佛家的语录都是很经典的，也许是因为佛比我们久远得很，所以你还知道哪些关于佛的经典语录吗?以下是我为你精心整理的佛家那些经典语录，希望你喜欢。

佛家那些经典语录精选

　1) 当你的错误显露时，可不要发脾气，别以为任性或吵闹，可以隐藏或克服你的缺点。

　2) 如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。

　3) 说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。

　4) 认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。今日的执着，会造成明日的后悔。

　5) 多少人要离开这个世间时，都会说出同句话，这世界真是无奈与凄凉啊!

　6) 要了解个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。

　7) 当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。

　8) 如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。

　9) 当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。

　10) 同样的瓶子，你为什么要装毒药呢?同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢?

佛家那些经典语录最新

　1) 当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是的，你烦恼什么?

　2) 爱情是一种遇见?遇见是一种缘分?佛又说五百年的修行才换来今生的擦肩而过?

　3) 当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。

　4) 业障深重的人，天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。

　5) 霓虹灯下的幻影，是因为思念的脚步轻轻踏出红尘万丈;千丝万缕的情意，直到遇见了你，才划过一道忧郁的泪痕。

　6) 别人讲我们不好，不用生气、难过。说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用?

　7) 恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执着与追求。

　8) 你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你定要放下，才能得到真正的快乐。

　9) 菩提树下的轮回，是几世遗留的姻缘，等你来度我;石桥下等你来过，岁月的蹉跎让我犯了错，回首前尘，只愿涅盘成佛。

　10) 不要为了寂寞去恋爱，时间是个魔鬼，天长日久，如果你是个多情的人，即使不爱对方，到时候也会产生感情，到最后你怎么办?

　11) 你不必和因果争吵，因果从来就不会误人。你也不必和命运争吵，命运它是最公平的审判官。

　12) 人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。。

　13) 得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。

　14) 问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握怎么办?佛曰∶留人间多少爱，迎浮世千重变;和有情人，做快乐事，别问是劫是缘。

　15) 佛陀从不勉强别人去做他不喜欢的事情，佛陀只是告诉众生，何者是善?何者是恶?善恶还是要自己去选择，生命还是要自己去掌握。

　16) 当爱情离开请别在留恋当爱情走近请你珍惜我说爱与不爱还不都一样，匆忙一生闭上眼，无所谓谁还未眠。

　17) 一匹驴，吃再好的草，也不会成为一匹俊马。用执着和分别心去修行，再大的精进，也不会成佛。

　18) 缘来天注定，缘去人自夺。种如是因，收如是果，一切唯心造。笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。

　19) 爱情不是做买卖，失意了就要倾家荡产;爱情也不是下赌注，输掉了就变成穷光蛋。爱情是两颗心的碰橦和相许，如同和谐的乐谱的音符，谱写人间的圣洁，相随一生。

　20) 你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。永远扭曲别人善意的人，无药可救。

佛家那些经典语录集锦

　1) 你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的，那为何不现在就布施给真正需要的人呢?

　2) 原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧!

　3) 根本不必回头去看咒骂你的人是谁?如果有条疯狗咬你口，难道你也要趴下去反咬他口吗?

　4) 你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。

　5) 烟火缭绕的梦境，只是因为爱情，因为刻骨铭心的爱恋;四大皆空不过过眼云烟，就算前世五百次的回眸，也只换回今生一次擦肩。

　6) 如果你自己明明对，别人硬说你不对，你也要向人忏悔，修行就是修这些。你什么事都能忍下来，才会进步。就是明明是你对，你也要向他人求忏悔，那就是修行了。

　7) 沉默只因爱恨一朵朵，荡起的涟漪旋转爱情的执着;即使修百世方可同船渡，转读三寸经纶，终究曲终人散，往事落魄。

　8) 世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执着。万物皆为我所用，但非我所属。

　9) 坏孩子，父母总是比较操心。所以对于罪业愈深重的众生，我们更应该特别宽恕他怜愍他，而不应该远离他舍弃他。

　10) 爱是种责任，而不是感觉，请不要轻易言爱!承诺，对未来的诺言，如果没有把握，那么，请不要承诺快乐与伤悲成正比每一个爱情都创造着一种神话，爱情就是神话一般的。

　11) 当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。狂妄的人有救，自卑的人没有救。

　12) 因为他是你最爱的人，让她生活的幸福和快乐被你视作是一生中最大的幸福，所以你还会为了她生活的更加幸福和快乐而不断努力。幸福和快乐是没有极限的。所以你的努力也将没有极限，绝不会停止。

　13) 我问佛：如何让人们的心不再感到孤单?佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的，多数带着这种残缺度过一生，只因与能使它圆满的另一半相遇时，不是疏忽错过就是已失去拥有它的资格。

　14) 短短今生一面遇，前世多少香火缘。牵手是有一种缘，回眸是一种缘;生命是有一种缘，爱情是一种缘;如还有来生，来生也是一种缘。组成人生的，就是那无数个缘;让你去结，去解。惜缘，随缘，才能以佛心看缘起缘落。

　15) 拥有美丽的容颜的女人，总是会获得众多的青睐!可是再美丽的女人，依然会有苍老的一天!当你老去以后，曾经的一切是否依然?原来当美丽凋谢的时候，一切才回归本来面目!一切的风光与繁华，甜言与蜜语也只是过眼云烟。

　16) 世界上没有一个永远不被毁谤的人，也没有一个永远被赞叹的人。当你话多的时候，别人要批评你，当你话少的时候，别人要批评你，当你沈默的时候，别人还是要批评你。在这个世界上，没有一个不被批评的。

　17) 通常我们以为?唯一?的东西其实都不是真的，只是我们没有用心的去寻找而已。真正的爱情源于彼此发自内心的倾慕，建立在两情相悦的基础上。任何只顾疯狂的去爱别人而不顾自己有否被爱，或着只顾索取而不知真心付出的人都不会有好的结局。

　18) 只会读书的女人是一本字典，再好人们也只会在需要的时候去翻看一下，只会扮靓的女人只是一具花瓶，看久了也就那样。服饰美容是做好一个女人的必要条件，不是充要条件。你还需要多看书。这样你会发现生活更加美好。

　19) 三根蜡烛就好比是三个女人，其中一根就是你现在所爱的那个女人，芸芸众生，女人何止千百万万，你连这三根蜡烛那根最亮都不知道，都不能把你现在爱的人找出来，你为什么又能确定你现在爱的这个女人就是你生命里唯一的最后一个女人呢?

　20) 如今的恋爱，多数只是为了缓解寂寞。只是想找一个人伴在身边，即便找到了爱情的感觉，也容易迅即地失去。爱久了，人依旧会寂寞。为纾解寂寞而相爱的男女，没有长久坚守在寂寞里的能力。

　21) 感情的事基本上没有谁对谁错，他(她)要离开你，总是你有什么地方不能令他满足，回头想想过去在一起的日子，总是美好的。当然，卑劣的感情骗子也有，他们的花言巧语完全是为了骗取对方和自己上床，这样的人还是极少数。

　22) 佛说：人家怕你，并不是一种福，人家欺你，并不是一种辱。

　23) 佛说：多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。

　24) 佛说：不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。

　25) 佛说：狂妄的人有救，自卑的人没有救。

　26) 佛说：世间万物皆空。唯其空，便能包容万物。

　27) 佛说：不要刻意去曲解别人的善意，你应当往好的地方想。

　28) 佛说：人生的真理，只是藏在平淡无味之中。

　29) 佛说：认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。

　30) 佛说：我的财富并不是因为我拥有很多，而是我要求的很少。

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佛语经典语录（精选265句）

　不执着我，不分别法，便能调伏其心，若能调伏其心，便能彻明诸法缘起，洞悉缘起法性空无。以下是我整理分享的佛语经典语录（精选265句），欢迎大家阅读！

佛语经典语录 篇1

　1、至道之要唯在息心，心即息，则万缘休罢廓同太虚了然无寄。

　2、不识本心，求无上佛道，无异煮沙成饭。

　3、古德云：不识佛道，徇世名字，如狗逐块。

　4、古德云：佛号入于乱心，乱心不得不佛。

　5、法界无界，唯是一心，一心现六凡，一心现四圣。

　6、众生念念在虚妄之相上分别执著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也；或难知是，任复念念不停，使虚妄相于心纷扰，故名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也。

　7、根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。

　8、一切处无心是净；得净之时不得作净想，名无净；得无净时，亦不得作无净想，是无无净。（无净无无净，即是毕竟净。）

　9、与外不染色声等，与内不起妄念心，得如是者名为证；得证之时不得作证想，名无证；得无证时，亦不得作无证想，是名无无证。（无证无无证，是名毕竟证。）

　10、若起精进心，是妄精进；若能心不妄，精进无有涯。

　11、一切处无心者，即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。

　12、不以有行，亦不以无行。

　13、诸行性相，悉皆无常。

　14、诸行是常，无有是处；汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。

　15、疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。

　16、参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。

　17、临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。

　18、忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。

　19、起见生心，分别执著便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。

　20、平常心是道，趣向即乖，到崮里正要脚踏实地，坦荡荡，圆陀陀，孤*危峭，不立毫发知见。

　21、一切无心无住着，世出世法莫不皆尔。

　22、道贵无心，禅绝名理忘怀泯绝，乃可趣向回光内烛，脱体通透。

　23、真如佛性，非是凡形，烦恼尘垢，本来无相，岂可将质碍水洗无为身。

　24、不忆一切法，乃名禅定。

　25、一切众生皆自空寂，真心无始，本来自性清净。

　26、能善分别诸法相，于第一义而不动。

　27、佛身者即法身也，从无量功德智慧生，从戒定慧解脱知见生。

　28、见无所见即名正见。

　29、众生身中有金刚佛，犹如日轮，体明圆满，广大无边。只为五阴重云覆，如瓶内灯光，不能显现。

　30、终日不见己过，便绝圣贤之路。终日谈人过，便伤天地之和。

　31、无妄想时，一心是一佛国；有妄想时，一心是一地狱。

　32、住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意。

　33、若悟真心本空，万法自然消殒。

　34、自美三寸舌头，一日改头换面，辗转吞食，那时痛苦恨悔，无人能释。

　36、妄言、绮语、两舌、恶口、无血，其过甚恶。

　37、尔勿崇饮，狂药非佳味，能使谨厚性，化作凶顽童。

　38、怒为万障之根，忍为百福之首。

　39、世人言忍，忍字最难，非大智慧，断然不能。

　40、来得不明，去得正好，智人观此，未免心冷。

　41、念动急觉，觉之即无，久久收摄，自然心正。

　42、尽其心知其性，知其性则知其天。

　43、悟佛之言，定要行佛之行。

　44、从外入者不是家珍，从内发者，方谓真慧。

　45、真心应物，不生分别。

　46、一念才生，万法齐现，指心性，而明易道。

　47、真心虚灵，照而常寂，德者心用，纯善无恶。

　48、知止而后有定，定而后有静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

　49、物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

　50、佛云若能转物即同如来。

　51、本性体若太虚，无内无外，非来非去。

　52、三教圣贤，本乎一理，若离心性尽是魔说。

　53、人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。

　54、乐天知命，无喜无忧，妙性朗然，其乐难述。

　55、知昼则知夜，知始则知终，如若先悟未生以前面目，便知末后安身立命之处。

　56、若不究心，坐禅徒增业苦；如能护念，骂佛犹益真修。

　57、念佛人心清净，净心念佛净心听；心即佛兮佛即心，成佛无非心净定。

　58、明明白白无生死，去去来来不断常；是是非非如昨梦，真真实实快承当。

　59、一水一山何处得？一言一默总由伊；全是全非难背触，冷暖从来只自知。

　60、终日拈花择火，不知身是道场。

　61、夜夜抱佛眠，朝朝还共起，欲识佛去处，只这语声是。苟能念念不忘，心心弥陀现前，步步极乐家乡，何必远企十万亿土。

　62、坐石看云闲意思，朝阳补衲静工夫；有人问我西来意，尽把家私说向渠。

　63、情不附物，物岂碍人。

　64、境缘无好丑，好丑起于心。

　65、一切烦恼业障本来空寂，一切因果皆如梦幻，无三界可出，无菩提可求。人与非人，性相平等，大道虚旷，绝思绝虑。

　66、莫贪短利将心昧，轮回之人皆因此；快刀斩断梦，直取正心超俗尘。

　67、离俗家与出家相应，去业障与道人相应，去习气与工夫相应，去烦恼与清净相应，此数相应，虽然觉得，不如不相应好。

　68、不悟本性，即佛是众生，一念悟时，众生是佛故万心尽在自心应从自心中顿见真如。

　69、若顿悟此心，本来清净，元无烦恼，无漏智性，本自具足，此心即佛，毕竟无异。

　70、源乎源乎，千山势到（山狱，按：“山*在上，“狱*在下）边止，万派声归海上消。

　71、未生前本来面目，死了烧了什么处相见。

　72、只愁不作佛，莫愁佛不解语是也。

　73、悟门了当，澈见圣凡不二，迷悟不二，生死涅盘不二，有情无情不二。

　74、不睹恶生嫌，不观善劝措，不舍智就愚，不抛迷就悟。

　75、迷时师度，悟时自度，只合自性自度。听法顿中渐，悟法渐中顿，修行顿中渐，证果渐中顿。

　76、菩提无是处，佛不得，众生亦不失菩提，但一切众生，即菩提相。

　77、心生种种法生，心灭种种法灭。

　78、处凡愚而不减，在贤圣而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂，不断、不常、不来、不去、不在中间及内外，不生不灭，性相如如，常住不迁，名之曰道。

　79、不生不灭者，本自无生，今亦无灭，非外道，将灭止生，以生显灭，灭犹不灭，生说不生。

　80、于一切处不住相，彼相中不生憎爱，亦无取舍，不念利益成坏等事，安闲恬静，虚融淡泊，此名一相三昧。

　81、行住坐卧，纯一直心不动道场，真成净土，名一行三昧。

　82、心性虚空，动静之源莫二，真如绝虑，缘计之念非殊。

　83、惑见纷驰，穷之则唯一寂，灵源不状，见之则以千差。千差不同，法眼之名自立，一寂非异，慧眼之号斯存，理量双销，佛眼之功圆着。

　84、学道须是铁汉，着手心头便判，直取无上菩提，一切是非莫管。

　85、佛是众生药，病生病除，药亦无用。病（病字头里面一个"差"）药除佛魔俱扫。始于此大事因缘有少分相应。

　86、佛是众生界了事汉，众生是佛界不了事汉。

　87、欲得一如，但佛与众生一时放下，则无了无不了。

　88、但于事上通无事，见色闻声不用聋。

　89、是人知得世间有为虚妄不实底道理，及至对境遇缘，蓦地撞在面前，不随他去，否则被伊穿却鼻孔定也。

　90、佛说：汝以色空相倾相夺于如来藏，而如来藏随为色空，周遍法界。

　91、佛说：我以妙明，不灭不生，合如来藏。而如来藏惟妙觉明，圆照法界是故于中，一为无量，无量为一。小中现大，大中现小。不动道场，遍十方界无尽虚空。

　92、于一毫端现宝王刹，坐微尘里转大□□。

　93、道，但以名字，引导于众生。未识得破时千难万难，识得破后，有什么难易。

　94、凡夫志量狭妄，说有难易。离相如虚空，尽契诸佛智。戒相亦如空，迷人自作持。病根不肯拔，只自弄花枝，要识病么？不是别物，只是个执难执易。

　95、妄生取舍者，这个病根拔尽。生死海里浮沉，真是无出头时。

　96、断除烦恼重增病，趋向真如亦是邪。随分世缘无挂碍，涅盘生死等空华。

　、要得直截，不疑佛祖，不疑生死，但常放教方寸虚豁豁地。事来则随时拔置，如水之定，如鉴之明，好恶妍丑到来，逃一毫不得，信知无心自然境界，不可思议。

　98、离妄想颠倒无真如佛性。离贪嗔邪见，无菩提涅盘。

　99、三界之中，以心为主。真观心者，究竟解脱。不能观者，究竟沉沦。

　100、众生之心，犹如大地。五谷五果从大地生。如是心法，生世出世，善恶五趣，有学无学，独觉菩萨，及于如来。以此因缘，三界唯心，心名为地。

　101、赤肉团上，古佛家风。毗卢顶门，处处祖师巴鼻。

　102、不住一切处心即是佛心。

　103、慕道真士，自观自心，知佛在内，不向外寻。

　104、求趣无上菩提者，要净自心，福田方净。

　105、真心是菩萨净土。

　106、发菩提心者，非为己利，原为尽十方遍法界，一切极苦有情之所依怙。

　107、十方如来，同一道故，出离生死，皆以直故。

　108、菩萨不与法缚，不求法缚。

　109、于一切相，离一切相，即是无相。

　110、但离却有无诸法，心如日轮常在虚空，光明自然，不照而照，无栖泊处即是行诸佛行，亦便是应无所住而生其心。

　111、邪正烦恼，同一性空，分别相，妙心现影。

　112、菩萨心无取舍，如大月轮，圆满寂静，即是涅盘。

　113、菩提本自性，性净是菩提，亦非可修相，更无可作相。

　114、本净明心非别处，惟在众生妄心中。

　115、但学无心，顿息诸缘，莫生妄想分别，无人无我，无贪尘、无憎爱、无胜负，但除却如许多种妄想，性自本来清净，即是修行菩提法佛等。

　116、智者任物不任己，愚人任己不任物。

　117、不见一物名为见道，不行一物名为行道。

　118、念念无相，念念无为，即是学佛。

　119、息念忘虑，佛自现前。

　120、但悟一心，更无少法可得。

　121、但能无心，便是究竟。若不直下无心，累劫修行，终不成道。

　122、凡夫取境，道人取心，心境双忘乃是真法。

　123、但于一切一切法，不作有无见，即见法也。

　124、一念离真，皆为妄想。

　125、若欲无境，当忘其心，心忘即境空，境空即心灭。

　126、但契本心，不用求法。

　127、愚人除事不除心，智者除心不除事。

　128、菩萨心如虚空，一切俱舍，所作福德皆不贪着。

　129、无法可说，是名说法。

　130、佛本是心自作，哪得向文字中求。

　131、一切法相，皆是名，本来即非，盖生即无生也。

　132、一切法相本为缘生，缘生之法，当体即空。

　133、一切诸众生，无始幻无明，皆从诸如来，圆觉心建立。犹如虚空花，依空而有相，空花若复灭，虚空本不动。

　134、无明不过是本性中缘起之幻相。

　135、一切如来本起因底，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。

　136、何谓圆照？前念已灭，后念未生，正恁么时，一心湛寂，了了明明，是之谓照。圆者，非着力，非不着力，不沉不浮恍如朗月孤圆是也。此寂一念未起，清净无比，遍体清凉，便是本来面目。

　137、自性本来不生也，本来不生即是本来不动。生灭即指无明，意谓自性中本无无明，说有无明，由于妄见耳。

　138、一切万法，皆与自己无违无背，直下透脱成一片。

　139、佛祖妙道径截，唯直指人心，务见性成佛尔，但此心源，本来虚静明妙。

　140、道本无言，因言显道，若真体道之人，通之于心，明之于本。

　141、参问之要在专一，不强作为，只守本分，须根脚有透脱处，明见本来面目。

　142、学道深宜退步体究，但以生死为念，世谛无常，是身非坚久，一息不来，便是异世。

　143、平常心是道，然才起念待要平常，早乖差了也，此最为微细难凑处。

　144、契证佛祖妙道，最宜上智利根，忘怀体究，不坠机境，直下拔萃超群。

　145、先悟妙心，行无修之修，证无证之证，不用向外驰求，只自回光便了。

　146、脱虚妄缠缚，破生死巢窟，第一要根器猛利轩豁，次办长久不退之心。

　147、佛祖妙道，唯在各人根本上，实不出本净妙明，无为无事心矣。

　148、死生之变亦大矣，衲僧家坐断报化佛头，不立纤毫知见，直下透脱。

　149、大道体宽，无易无难，小见狐疑，转急转迟，若达大道体宽，廓然同太虚空。

　150、道本无言，法本无生，以无言言，显不生法，更无第二头。

　151、一切皆为虚幻。

　152、不可说。

　153、色即是空，空即是色。

　154、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤，如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

　155、一花一世界，一佛一如来。

　156、前生500次的回眸，才换得今生的一次擦肩而过。

　157、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

　158、苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。

　159、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　160、我不入地狱，谁入地狱

　161、一花一世界，一叶一菩提。

　162、苦海无涯，回头是岸。

　163、前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过

　164、为何不必？

　165、一切皆为虚幻

　166、不可说，不可说

　167、菩提并无树，明镜亦无台，世本无一物，何处染尘埃！

　168、放下屠刀，立地成佛

　169、救人一命，胜造七级浮屠

　170、一念愚即般若绝，一念智即般若生。

　171、人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。

　172、命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

　173、笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。

　174、刹那便是永恒。

　175、种如是因，收如是果，一切唯心造。

　176、爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。

　177、由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖

　178、以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。

　179、人无善恶，善恶存乎尔心。

　180、声在闻中，自有生灭。非为汝闻声生声灭，令汝闻性为有为无。

　181、华严奥藏，法华秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之指南，皆不出于此也。欲广叹述，穷劫莫尽，智者自当知之。

　182、佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰。虽有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。

　183、迦叶佛偈 一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。

　184、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

　185、欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。

　186、若真修道人，不见世间过。若见世间过，即非真修者。

　187、个个恋色贪财，尽是失人身之捷径；日日耽酒食肉，无非种地狱之深根。

　188、真为生死，发菩提心。以深信愿，持佛名号。

　189、菩提本无树，明镜亦非台。本来无疑物，何处染尘埃。

　190、觉了一切法，犹如梦幻响。

　191、佛言，爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。

　192、若人知心行，普造诸世间。是人则见佛，了佛真实性。

　193、此身已在含元殿，更向何处问长安。

　194、三界轮回*为本，六道往返爱为基。

　195、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。

　196、佛言。睹人施道。助之欢善。得福甚大。沙门问曰。此福尽乎。佛言。譬如一炬之火数百千人。各以炬来分取。熟食除冥。此炬如故。福亦如之。

　1、若欲放下即放下，欲待了期无了期。此身不向今生度，更向何生度此身。

　198、祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。

　199、且破心头一点痴 ，十方何处不加持，圆明佛眼常相照，只是当人不自知。

　200、佛言：慎勿视女色，亦莫共言语。若与语者，正心思念：我为沙门，处于浊世，当如莲华，不为泥污。想其老者如母，长者如姊，少者如妹，稚者如子。生度脱心，息灭恶念。

佛语经典语录 篇2

　1、风亦不动，树亦不动，乃汝心动也。

　2、知足常乐。

　3、不如认命。

　4、怀着一颗感恩的心，忘记别人的缺点吧!

　5、随心、随缘、随性。

　6、一念愚即般若绝，一念智即般若生。

　7、今生的相识是前世的五百次回眸换来的。

　8、想编织未来的美梦，现在正是时候。

　9、平凡之人追求不平凡，智者则甘于平凡，却享受平凡。

　10、即种因，则得果，一切命中注定。

　11、风平浪静，训练不出良好的水手。

　12、千人千般苦，苦苦不相同。

　13、因小果大，莫以恶小而为之，莫以善小而不为。

　14、祸往者福来。

　15、一花一世界，一叶一菩提。

　16、面对现实，逆境也会变为顺境，总有机会转机。逃避现实，虽暂时偷安，但没有翻身余地。

　17、人既生亦死。

　18、有智慧的人，从周围取乐，没有智慧的人，希望别人给予快乐。

　19、彻底的认识你自己，你就会认识佛。

　20、填得饱你的肚子，却填不满人心贪念。

　21、知错能改，善莫大焉。

　22、九九归一、终成正果。

　23、若无‘是非’挂心头，便是人间好时节。

　24、君子能忍，必成大器。

　25、过去，已成过去，它只是记忆的残影。

　26、一切皆为虚幻。

　27、不要浪费你的生命，在你知道一定会后悔的地方。

　28、与其说你赚钱，不如说你被钱所赚，因为钱赚走了你的青春、时间、体力，和生命。

　29、心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。

　30、能忍之人，事事称心;善嗔之人，时时地狱。

　31、有才而性缓定属大才，有智而气和斯为大智。

　32、事能知足心常惬，人到无求品自高。

　33、万法唯心。

　34、作福莫如惜福，悔过莫如寡过。

　35、人非草木，孰能无情。

佛语经典语录 篇3

　1、世界上的良药，每一种只能治一种疾病；心灵的良药，智慧与慈悲，却可治愈一切的病苦。

　2、人们常常嚷着要去寻找内心的平和，其实它一直都在，从不需要你去寻觅。当你从“为欲望而劳役，终日的忙碌”中静下来时，自然会感到它的存在。

　3、当你的心充满祥和，去到哪里都一样欢喜自在；当你的心充满智慧，一花一草都令你见到真理。

　4、我们见到的世界只是自己内心的反映；在心情开朗时，见到的人都友善亲切；在心情烦躁时，碰上的人仿佛都面目可憎。

　5、透过批评的眼睛看，世界充满了有缺陷过失的人；透过傲慢的眼睛看，这世界充满了低贱愚痴的人；透过智慧的眼睛看，你会发现原来每一个人都有值得你尊重及学习的地方。

　6、有智慧的人，在独处时会管好自己的心，在不是独处时则会管好自己的口。与他人相处时，是谦虚学习的好机会；在个人独处时，是反思自省的好机会。

　7、自知为愚者的愚者并不愚蠢；自以为聪明的愚者却是愚者中之愚者。

　8、每一个人都是你的导师。慈悲的人教授慈悲之道；横蛮的人教授忍辱之道。

　9、每个人都喜欢自主。但如果你在他人对你说了句什么后就脾气，你就是正在把自主权付托了予他；慢慢地，除了你自己外，每一个人都成为你心的主人。如果你向往自主的话，先去学懂主宰自己的心。

　10、如果你为了人家的一句话就脾气，或者是飘飘若仙，你的心其实是在跟着别人的话走。把自己的快乐托付在别人随便的一句话上面，是很愚蠢的一回事。

　11、一切人，一切事物都是相连的。在施予的时候，你实在是利益自己；当伤害另一个生命时，你是在伤害你自己。宇宙万物皆为一体。在你伤害大地、河川及这上面的生灵时，你其实正在伤害你自己。

　12、人生最大的财产是健康，最大的财富是心足，最大的胜利是无嗔，最大的成就莫过于不论在何时何地都能悠然自得。

　13、如果问题可以解决，你没必要忧虑；如果问题无法解决，你再忧心也无补于事。

　14、心是所有行为及其成果的根源；由一个充满仇恨及贪欲的心所引发出的言语、行为及念头只会带来痛苦；相反地，一个慈善的心所引导的身、语、意运作皆会带来福乐。

　15、风雨并不能损大石之分毫；恶言及攻击并不能伤害一个“无我”的人。一个“无我”的人已经超越了嗔恨、愚痴、妒忌及执妄的层面。他是一个享有真正之快乐的人，因为世上的痛苦，不可能伤害一个“无我”的生命。

　16、放下一点点执着，你便会有一点点自在；放下多一点执着，你会有多一点的自在；在完全放下时，你便会体验到完完全全的`欢喜自在。

　17、当你是对的时候，你并不需要说什么；在你理亏的时候，不论你说什么也没用！有人说过：“如果你是对的一方，你没必要发脾气；如果你是错的那一方，你没资格去发脾气。”这才是真正的智慧。

　18、憎恨一个人是一种很费神的事情；如果你不喜欢这个人，何必为他费神呢？如果你喜欢这个人，哪又干吗要去憎恨他呢？

　19、为什么没有人会对一块石头大吵大闹呢？因为石头的静默令挑衅生事者无从入手。在你可以像大石般沉默时，生事者迟早会失兴致而另去他方。

　20、骄慢并不会令你得到他人的尊敬；谦卑反而令人尊敬。

　21、最不中听的话，往往是对你最有帮助的指引。

　22、对一个不明生与死的人来说，人生是一种很令人烦恼的事情。提醒自己死亡随时会来临，就是策励自己不要枉过每一天。

　23、死亡并不可怕。有生就必然有死；自出娘胎，我们每一分钟都在朝死亡步近。真正可怕与可悲的是：在生与死之间没有做过什么。

　24、乐听赞美，不喜他人的批评；心欲名利，不欲失去它们；这些心态就像锁链一样，把我们与恒久的内心痛苦连在一起。只有在超越它们时，我们才可能体验到自在与快乐。

　25、你的心不停在说：“我需要这个！我需要那个！”不要理会它的要求。你早已拥有你所需要的一切，但你却永没可能得到所有你所想要的，而我可以向你保证，即使没有它们，你的生命也一样可以很自在快乐。

　26、要为自己创造一个快乐的生命其实很简单，你只需要两种材料：一个简单的生活方式和一颗满足感恩的心。过一种简简单单的生活，做一个实实在在的人；快乐的秘密不过如此而已。与其对不能得到的欲求耿耿于怀，倒不如对你已经拥有的满足感恩。

　27、要令自己在生命中永不失望，最好的方法是不要对人对事有所希求；在心中没有欲求的时候，生命就不会再有失落。

　28、快乐与拥有多少物产并无关系。在你缺乏财富时。你日思夜念要得到它们。在你拥有财富时，你会日夜担心怕失去它们。你见过一个快乐的富翁吗？他们其实与穷人一般痛苦。要寻找快乐，你必须找对地方——自己的心。

　29、人们总以为财富与名气等于快乐。如果你心里已充满了快乐，你根本不需要名利；如果你心里没有快乐，纵然坐拥全世界的财富与名利也都没有什么意思。如果你只懂得终日劳碌于争取更多的金钱及保护你已有的财富的话，它们对你其实就已没有什么真正的好处了。

　30、如果你真的想常常快乐，就不要把快乐建基于你所拥有或所缺少的事物上；视你的财富、你的房子及车子都是向别人借来的，好好利用它们，但不要执恋它们；哪你自然会享受一个简单但快乐的一生。

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佛家经典语录

励志佛语语录经典

　妄念纷飞之际，正是做工夫时节。旋收旋散，旋散旋收，久久纯熟，自然妄念不起。下面是语录网我Lynn整理的经典语录。(更多语录信息请关注语录网)

　1. 至道之要唯在息心，心即息，则万缘休罢廓同太虚了然无寄。

　2. 不识本心，求无上佛道，无异煮沙成饭。

　3. 古德云：不识佛道，徇世名字，如狗逐块。

　4. 古德云：佛号入于乱心，乱心不得不佛。

　5. 法界无界，唯是一心，一心现六凡，一心现四圣。

　6. 佛是无心道人。

　7. 心遇缘而不动，是则一切法无性。

　8. 古德云：一心是万法之性，万法是一心之相。

　9. 诸佛法身，湛然不动犹如虚空，如虚空故，所以遍满一切，以便满故，所以空即无量，无量即空。

　10. 无阴皆空即是平等法身，彻知缘起，便明法由心生。

　11. 不执着我，不分别法，便能调伏其心，若能调伏其心，便能彻明诸法缘起，洞悉缘起法性空无。

　12. 修道重在修心，若能一心情境，不着不然，便是无上菩提大道。

　13. 若有人有法，则是邪魔外道见解也。

　14. 心不妄取过去法，亦不贪着未来事，不于现在有所住，了达三世悉空寂。

　15. 过去事或善或恶，不复思量，思量则障道矣，未来事不须计较，计较则狂乱矣，现在事在面前，或顺或逆，亦不须着意，着意则扰方寸矣。但一切临时，随缘酬酢，自然合道这个道理。

　16. 佛为增上慢人，说离*怒痴为解脱耳。若无增上慢者，佛说*怒痴性，即是解脱。

　17. 逆我意者，只消一个忍字。

　18. 入得世间，出世无余。

　19. 于逆顺境界中无起灭相，始离得增上慢名字。

　20. 随流认得性，无喜亦无忧。

　21. 若以静处为是闹处为非，则是坏世间相而求佛相。离生灭而求寂灭。

　22. 汝若歇得念念驰求心，与释迦老子不别。

　23. 十方同聚会，个个学无为。

　24. 心不驰求，不妄想，不缘诸境，即此火宅尘劳便是解脱。

　25. 与一切境，无依无住，无有分别，明见法界，广大安立，了诸世间及一切法，平等无二。

　26. 此事如青天白日，皎然清净，不变不动，无减无增，各各当人日用应缘处。头头上明，物物上显，取之不得，舍之常存，荡荡无碍，了了空虚。

　27. 不分彼此随处随时，皆是现量，这就是平等独立，大无畏，本来的面目。

　28. 已生无有生，未生亦无生，离已生未生，生时即无生。

　29. 若人生百岁，不见生灭法，不如生一日，而能得见之。

　30. 受得一分委屈，消得一分业障，开得一分智慧。任人取我头去，截我饭碗，更不能顾。

　31. 根深则叶茂，性明则道成。

　32. 学道别无用心，直须见穷自己本源。

　33. 若得心中无事，佛至犹是冤家。

　34. 十方如来同一道故，出离生死，皆以直心。

　35. 随处不失正念，自然脱体现成。

　36. 见性门中，唯在一念生信。

　37. 勇猛众生成佛在一念，懈怠众生亘涅盘三祗。

　38. 勇猛心不已必得果证。

　39. 实相是无相之相，真心是无心之心，真得是无得之得，真用是无用之用。

　40. 修行必到行起解绝，方有实益。

　41. 万法本闲唯人自闹。

　42. 益究无上妙道，穷则益坚，老当益壮。

　43. 为心无染，妄念不生，我人心灭，毕竟清净。以清静故，能生无量知见。

　44. 竹春生笋，不离于春，即与母齐，等无有异，何以故?为心空故。修顿悟者，亦复如是。为顿除妄念，永绝我人，毕竟空寂，即与佛齐，等无有异。

　45. 真如妙体，于空无相体中，具足恒沙之用，无事不应。

　46. 解一即千从，迷一即万惑，若人守一，万事毕。是悟道之妙也。

　47. 森罗即万象,一法之所印。

　48. 于一法中，而生种种见，如此功业，由行为本;若不降心，依文取证，无有是处。

　49. 事来不受，一切处无心，永寂如空，毕竟清净，自然解脱。

　50. 作在心，秧在身，不须怨诉更尤人，欲得不招无间业，莫谤如来正□□。

　51. 不见一法即如来，方得名为观自在，了即业障本来空，未了应须还宿债。

　52. 嗟末法，恶时世，众生福薄难调制，去圣远兮邪见深，魔强法弱多恐害，闻说如来顿教门，恨不灭除令瓦碎。

　53. 心不迷，不堕生死。业不繁，不忧形质。爱不重，不入娑婆。念不起，不生业累。

　54. 竞利奔名何足跨，清闲独许野僧家，心田不长无明草，觉苑常开智慧花。

　55. 念佛无非念自心，自心是佛莫他寻。眼前林树并池沼，昼夜还能演法音。自己天真佛，昼夜六时常放光，别起眉毛观见得，何劳特地礼西方。

　56. 借四大以为身，心本无生因境有，前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。

　57. 觅身无实是佛身，了心如幻是佛幻，了得身心本性空，斯人与佛何殊别。

　58. 佛不见身知是佛，若是有知别无佛，智者能知罪性空，坦然不怖于生死。

　59. 一切众生心清净，从本无生无可灭，即此身心是幻生，幻化之中无罪福。

　60. 法本法无法，无法法亦法，今付无法时，法法何曾法。

　61. 心莫作放逸，圣法当勤学，如是无忧愁，心定入涅盘。

　62. 一切恶莫作，当奉行诸善，自净其志意，是则诸佛教。

　63. 譬如蜂花，不坏色与香，但取其味去，比丘入聚然，不违戾他事，不观作不作，但自观身心，若正若不正。

　64. 一性圆通一切性，一法遍含一切法，一月普现一切水，一切水月摄一月，诸佛法身入我性，我性同共如来合。

　65. 一切中知一，一中知一切，是佛极至说。

　66. 无念之念，生无生相，住无住相，异无异相，灭无灭相，非思虑计度所知，惟洞彻法源者，颇测齐彷佛，未易与缠情缚识者语也。

　67. 不见垢法可厌，不见净法可求，不见众生可度，不见盘可证，不作度众生心，不作不度众生心，是名最上乘。

　68. 真心无相，不来不去，生时性亦不来，死时性亦不去，湛然圆寂，心境一如。

　69. 不识自心是真佛，不识自性是真法。欲求法而远推诸圣，欲求佛而不观己心。若言心外有佛，性外有法，坚执此情，欲求佛道者，纵经尘劫，修种种苦行，如蒸沙作饭，只益劳尔

　70. 过去诸如来，只是明心底人。现在诸圣贤，亦是修心底人，未来修学人，当依如是法。

　71. 能悟自性无字真经，即一切经论皆成注脚矣。

　72. 直了上无佛果可求，求无众生可化，是名为至佛地。

　73. 见性是佛，性在作用，在胎曰身，处世曰人，在眼曰见，在耳曰闻，在鼻辨香，在舌谈论，在手执捉，在足运奔。遍现俱沙界，收摄在一微尘，识者知是佛性，不识者唤作精魂。

　74. 顿悟法门，以无念为宗，妄心不起为旨。以清净为体，以智为用。

　75. 知见一切法，心不染着，是为无念。

　76. 直了自心，无性无念，则在眼曰见，在耳曰闻，在手执捉在足运奔。六根门头，无障无碍，六尘堆里，无染无杂。谓之无念行。

　77. 但离妄缘，即如如佛。

　78. 无量善事，菩提道业，因一事增，谓不放逸。

　79. 次于自身善起防护，不应放逸，于刹那中有少动念，应当观察，以正智钩制令正住。

　80. 如是静虑，一切有情，发心非难，常时不懈，能成就者，是则为难。

　81. 做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所谓行起解绝，不令知解才绕心中。

　82. 能常省察，则一句亦有余，不能省察，纵将一大藏经用完也无用处。

　83. 向外驰求，不知摄心返照回光，如是学佛，殊难得其实益。

　84. 道人非同善人，如鹤立鸡群，劲挺自持，不顺人情，超群脱俗。

　85. 佛祖奚以异于人，而所以异于人者，能自护心念耳。

　86. 妄念纷飞之际，正是做工夫时节。旋收旋散，旋散旋收，久久纯熟，自然妄念不起。

　87. 佛法无多子，长远心难得，学道如初心，作佛也有余，始终总不变，真是大丈夫。

　88. 修行要使妄相由多而少，由强而弱。定功由暂而久，由脆而坚。

　89. 学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈致太平。

　90. 262.如来清凉月，常游毕竟空，众生静，菩提影现中。

　91. 263.奋起一念如倚天长剑，使烦恼魔军逃窜无地。亦如红炉猛火，使情识霜雪，销烁无余。

　92. 264.欲知佛境界，不庄严修证而得。当净意根下，无始时来客尘烦恼之染，如虚空之宽旷，远离意识中诸取虚伪不实妄想，亦如虚空，则此无功用妙心，所向自然无滞碍矣。

　93. 265.寻牛需访迹，学道访无心。迹在牛还在，无心道亦寻。

　94. 266.无心者，非如土木瓦石顽然无知，所触境遇缘，心定不动，不取着诸法，一切处荡然。无障无碍，无所污染，亦不住在无污染处，观身观心，如梦如幻。亦不住在梦幻虚无之境。到得如此境界，方始谓之真无心。

　95. 十二时中，遇物应缘处，不得令恶念相续或照顾不起。

　96. 直心直行，直取无上菩提，可谓真大丈夫之所为。

　. 要得临命终时，不颠错，要从如今做事处莫教颠错，如今做事处颠错，欲临命终时不颠错，无有是处。

　98. 以生死事在念，则心术已正。心术既正，则日用应缘时，不着用力排遣。既不着排遣，则无邪非。无邪非，则正念独脱。正念独脱，则理随事变。理随事变，则事得理融。事得理融，则省力，才觉省力时，便是学此道得力处也。得力处省无限力，省力处得无限力。

　99. 世人多以有所得心，求无所得法。何谓有所得心，聪明伶俐，思量计较者是。何谓无所得法，思量不行，计较不到，聪明伶俐无处安着者是。

　100. 真如佛性，绝思惟分别。

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佛家禅语经典语录

佛家经典语录

　

1、只有自己的心障碍自己，别的没有什么障碍。不相信不可思议的东西，就见不到宇宙人生的真相。

2、佛法就是解脱的方法。佛法是和生活融合在一起的，在哪都能修，行、住、坐、卧都是修行，工作、学习都是修行，时时刻刻观照自己的心，老老实实地认真修。

3、真正的慈悲在于爱别人，不是爱自己。

4、弄明白自己的心叫明心，见到了自己的本性叫见性。

5、你什么时候随缘，什么时候就顺利。当你无所求时，才会无所不有。

6、一切境都是由内心呈现的，不要跟着跑，跟着境转就是奴才，没有自由，把握住自己的心，让一切境随心转，这叫大自在。

7、一切痛苦的根源是自私自利，我执我爱。饶益一切众生，承办众生的利益才是快乐的源泉。

8、缘分不同，所以看法不同，有的人喜欢你，有的人不喜欢你，这都是正常的。你能左右别人吗？把自己的心管好，不要执着这些。

9、为什么活得累？是因为你的心四处漂泊，没有归处，找不到家，没有休息的地方，所以心累。把他带回自己的家，让他好好休息，就轻松自在了。

10、智慧是没有烦恼的，慈悲是没有敌人的。

11、真正想修行，在家修，在社会上修，修怎样做人，怎样处事，怎样对境。想逃避现实是不可能的，智慧是历炼出来的。

12、只有得到暇满的人身才能解脱，千万不要错过这个机会，千万不要虚度此生。

13、发自内心的去为众生着想，为众生服务，所求的自然就有，否则，你什么也得不到。

14、寂静处不在山上，也不在庙里，只要有一颗清静的心，到处都有寂静处，到处都是净土。

15、心的转变是最重要的，每个人都想解脱，希望活得快乐，死的安心，一切功夫都要下在心上，随时调整自己的心态，念时念心，观时观心，这就是修行。

16、佛法就是我们生活的方法，轻松、自在、完美的活法叫佛法。

17、不知什么是佛，没有目标，盲目地念佛，念了好几年，还照样分别、执着。真正的佛在哪？清静心就是佛，清静心是什么？用智慧放下一切。

18、福报不是求来的，是修来的。痛苦烦恼不是别人给你的，是你自己找来的。

19、除了你自己的心，哪里有净土呀！心净土净，不要向外找，什么也找不到，心就是土，土就是心。

20、面对任何人、任何事、任何境，不起烦恼，这叫看破。你要知道，没有恒常，没有长久。顺境，要安心，逆境还是要安心。

21、菩提心是为度化一切众生而修持成佛。

22、真正的快乐不是你拥有的多，而是你计较的少。

23、内心的快乐是真正的快乐，精神的`享受是最大的享受。

24、当你把自己放在最低处时，实际上你是在最高处。当把自己放在最高处时，实际上你是在最低处。

25、有分别心念佛是杂修杂念，无分别心念佛是专修专念。

26、不要总是牵挂，放不下，各有各的因缘，各有各的福报，尽到你的责任和义务就行了。

27、慈悲心是拔出一切众生的痛苦，给予一切众生安乐。

28、真正随缘了才能顺利，真的放下了才能得到。

29、要把修行放在第一位，没有什么事比修行更重要的事了，除非你不想解脱。

30、不依止善知识，就不能成就，没有上师就没有佛，一切诸佛都是依止上师而成佛的。

31、自性就是一个完全自然的状态，完全放松，没有任何所求，来也自然，去也自然，顺其自然，不取不舍，无求无欲，保持一种安祥的状态。

32、看人是好人，看事是好事，看境是好境，一切都是自己的心。

33、慈悲心、菩提心发出来了，无论做什么都有功德，都是为众生，说话和念咒没有区别，说什么都是咒语，都是智慧。你自己就是佛。一切都是你，你就是一切。

34、学佛就是学做人，真正学佛的慈悲、学佛的智慧。

35、要放下，但不是放弃，不舍弃一个众生，这叫慈悲，放下一切众生，这叫智慧。

36、整个宇宙是我家，所有的众生都是我的家人。

37、修行不在表面，就在心上，每个起心动念都是修行，真正有修行，谁也障碍不了你。

38、一切随缘就叫解脱。不执着、不攀缘，苦乐完全取决于自己。

39、佛法是成佛的方法，有了真正的佛法，就有了办法。只要认真修，坚持修，就一定会解脱，一定能成佛。

40、什么是善恶？一切为自己就是恶，处处为别人就是善。

41、念佛、持咒，嘴上念，心里不念，有什么用呢？修行的圆满不在于表相的改变，不在于形式，主要是心的改变。

42、看别人不顺眼，是自己的修行不够，别人的毛病都是你挑出来的，你不挑哪有那么多毛病。

43、愚者为自己，因此烦恼、痛苦。智者为别人，因此幸福、快乐。

44、如理如法的好好修行，这才是真正地供养上师三宝，布施父母众生。

45、真正的修行是修心，是修正自己，而不是修正别人，放下我执我爱，慈悲一切众生，才是佛法的真谛。

46、无论做什么事，不要忘了正知正念，一切功夫下到心地上。形式上、表面上的东西都不是修行，除了修心，别的哪有什么可修的？

47、欲望越高，失望越大。不要怕失去，真正地放下了就什么都有了，一切如梦如幻，有什么可执着的。

48、能看到自己的缺点最殊胜，能改正自己的错误才能解脱。

49、很多人因得不到而痛苦。得到了，又失去，还是痛苦。痛苦的原因，害怕得不到，害怕失去。你想得到就能得到吗？你不想失去就不失去吗？不攀任何缘，就能顺其自然，放下了不是没有，放下了才有。

50、别人伤害你，愉快的承受，无怨无恨，才能了结怨恨，不再继续结怨。

51、修行要有正知正念，不能盲修瞎炼，正知正念就是调整心态，心善一切善，心恶一切恶，善恶在心地，不在表面，一切看发心，看动机，动机善就是善，动机恶就是恶。

52、一切时、一切处、一切境界中，念念不忘上师三宝、念念不忘父母众生，念念不忘如法修行。

53、每个人都要面对生老病死，谁都逃避不了，谁也解决不了这个问题，科学家、哲学家解决不了，有钱有权也解决不了，只有用佛的智慧，用佛法的教育，面对现实，什么问题都能解决。

54、钱多了会压死你，你承受得了吗？带，带不走，放，放不下。

55、不要回忆过去，不要迎接未来，也不要执着现在。把心自然安住下来，不要控制他，不要跟随他，不要阻挡他，不要拒绝他。让他来去自由，放松、放下，放到本觉当中，真正懂得了这个道理就成佛了。

56、所有的苦都源于寻求现世的快乐，而这种快乐是找不到的，即使找到了，也不会长久，很快又会消失的。

57、你的善心，就是佛力的加持，就是上师三宝的加持，上师三宝不在别处，就在心中。你的恭敬心，你的诚心，你的信心，就是上师三宝的加持。心不善，心不诚，怎么求，怎么拜都没有用。

58、去掉我执我爱的最好办法就是发慈悲心，愚者为自己，智者为别人。

59、有病不要怕，机会来了。有病是消业的机会，还债的机会，修慈悲心，菩提心的机会。有病时发大愿，发大心，观想和我一样的众生，他们的痛苦由我一人承担，很快就会好的。什么病都能好。

60、我们现在还没有认识到自己就是佛，不相信自己是佛。认识不到，就是迷，就是凡夫。当你相信了自己是佛，承认了自己是佛，没有丝毫的怀疑，你就成佛了。

61、认认真真学佛，老老实实修行，这就是最殊胜，最圆满的供养和布施。

62、所有大乘佛法，其心要即为菩提心，无论修何种法，没有菩提心，无法获得解脱，根本没有成就的可能，若发此心，一切皆能具足，一定能够成佛。

63、伤害别人，就是伤害自己，帮助别人，就是帮助自己，这就是因果。

64、佛即是心，心即是佛，有的人不念心，念相。()不观心、观相。追求形式，执着表相，不信真佛，不拜真佛，不供奉真佛，那你永远也成不了佛。

65、如果你想解脱，好好学佛。佛是大慈大悲，大觉大悟，念佛就是念心，把心放正、放平，每个起心动念都转换到正知正念，每个起心动念都是平等心、清净心、慈悲心、菩提心。

66、不为他人着想，永远得不到你想要的东西。

67、伤害别人，就是伤害自己，不尊重别人，别人也不会尊重你。

68、你真正从内心发出慈悲心、菩提心，才能改变命运，冤亲债主不会再找你，他知道你在修行，能度化他，他不会找麻烦，会喜欢你、保护你、帮助你，成为你的护法，这就是改变命运的方法。

69、形式上学佛、念佛，实际上求名闻利养，不要只看眼前利益，目光放远一些，少发俗愿，多做利益众生的事。

70、把一切众生都放在自己的头顶上，实际上你是在最高处，大家都喜欢你，拥护你，信任你。

71、对上师三宝的功德生起欢喜心，你自己的相续中也能产生这些功德。你喜欢，你相信，你想得到，这就是信心。

72、菩提心发出来了，修什么法都能达到圆满，一切佛都是一体，念多少佛都是念一尊佛，都是自己的本尊。

73、打开你的心胸，放开你的心量，就会变得越来越圆融，越来越豁达。

74、没有发心，就没有修行，发什么心呢？发出离心、慈悲心、菩提心，没有这些最基础的，永远也解脱不了。

75、如果你真正明白了人身难得，寿命无常，因果不虚，轮回痛苦，真正清楚了解脱的利益，你就会认识到修行的重要。

76、世人误将我当真我，以无常当永恒，不知有生必有死，有聚必有散的缘起性空的道理，所以活得很累。

77、修行不是一朝一夕的事，一定要坚持，尤其是在面临诸多障碍和干扰时，更要坚持。

78、正确地认识自己，这叫觉，很多人还没有认识自己，没有认识宇宙人生的真相，认识不到，就是凡夫。

79、争什么、比什么、计较什么？没有善心，谁都帮不了你，争也争不到，比也比不上，计较也没有用。去掉自私、自利、自爱，你就会自在。

80、得到的越多，烦恼越多，压力越大，有得必有失，有利就有弊，有爱就有恨，有因必有果。

81、有和就有安乐，就有幸福，一个家庭和睦，这个家庭就幸福美满，一个单位和谐，这个单位就稳定发展，一个国家和谐，这个民族就强大昌盛，整个宇宙和谐，就会充满和平、安乐、祥和。

82、佛力加持不可思议，找到了解脱的方向，继续坚持修，认真修，老老实实地修，不能退转，时时刻刻祈祷上师三宝的加持，就不会有违缘和障碍。

83、实实在在，老老实实，这就是真相，是自性，是真理，这就是佛。

84、认识到我们的所见所闻都是象，认识到此生都是虚幻，我们才能真正认识到佛法的真相。

85、不会尊敬别人，不知道照顾别人，不是真正的学佛人，尊重别人，就是尊重自己，你希望别人如何对待你，你就要如何对待别人。

86、只有开发内心的慈悲和智慧，才能达到生死自在。

87、业力现前时，象洪水一样不可阻挡，到那时，谁也帮不了你，谁也救不了你，只有你自己一人承担。

88、算什么命，能算出来吗？除了自己，谁也改变不了你的命运，上师告诉你的是改变命运的方法，你要按照他的要求去做，才能解脱。

89、很多人信佛，学佛都是形式上的，真正信佛了，相信因果，就不会有什么想不通的了。

90、时时刻刻发悲心，饶益众生为他人。

91、珍惜上师，珍惜传承，珍惜法宝，珍惜人身，珍惜缘分，珍惜光阴。

92、请求上师三宝的加持很重要，可以消除业障，增加福慧，没有恭敬心，没有信心，你就得不到任何加持。

93、上师是父亲，坛城是母亲，弟子是儿女，生生世世都是一家人，金刚道友必须要互相尊重，互相帮助，搞好团结，要珍惜这个缘分。

94、帮助我们修心的方法，帮助我们离苦得乐的方法叫佛法。

95、为自己无论做什么都是恶，为众生无论做什么都是善。

96、让别人一步，实际上是让自己一步。

、读经固然好，读心更重要。

98、要把修行同生活结合起来，修身体健康，修家庭平安，修工作顺利，但一切的前提都是为了众生，只要是为众生，修什么都能得到，一切为自己，求什么也求不到。

99、为自己求解脱，还是没有忘掉“我”，真正想解脱的人，完全为众生，为度众生而成佛。

100、先把自己调整好，不要总想如何去改变别人。

101、念观世音菩萨是念一切诸佛菩萨的慈悲；念地藏菩萨是念一切诸佛菩萨的愿力；念文殊菩萨是念一切诸佛菩萨的智慧；念一尊佛就是念一切佛，念一切佛就是念一尊佛。

102、菩提心是一切大乘佛法的基础，没有这个基础，根本就没有进入大乘法门。

103、如果你有智慧，就不会有烦恼，如果你还有烦恼，那你还是愚者。

104、所有的一切都是佛字的含义，弄明白了佛字，一切都是那么清净、平等。

105、佛法越修越简单，越修离你越近，你真正的修进去了，学进去了，佛心自现，自然光明。

106、你的身体是坛城，你要爱护你的坛城、庄严你的坛城，让众生能生起欢喜心。

107、现代人中，学佛的人多，但如理如法修学的人少。

108、净土不在别处，地狱也不在别处，都在自己的心中。

109、业障不是本性，可以去掉。如同天上的云，可以散掉。

110、当你找到了殊胜圆满的法，还必须经过善知识的指点，有程序，有次第的去修。

111、除了你的心，到哪里去找佛？

112、不能只顾自己，谁也不管，那不是放下，是放弃，那样会失去众生，伤害众生。

113、遇到违缘障碍，可以历炼你的心性，提高你的层次，增长你的智慧，有什么不好？

114、不让别人起烦恼、自己也不起烦恼，这叫有修行了。

115、现代人只知外求，是外道，不是修行。

116、时时刻刻观照自己的心就是念心，时时刻刻调整自己的心态就是修心。

117、财福不是真正的福，法福才是真正的福。

118、你所需要的都在你自己的心中，追求不来！越追跑得越快，越求越不理你。

119、有缘躲不开，无缘遇不到，珍惜缘份吧！

120、观照自己的心，就是要知道自己在想什么，做什么，要随时将恶的念头转换为善的念头。

121、众生是累生累世的父母，我们怎能念父母的过错？

122、不发心，怎么修都是白修，怎么念都是白念。

123、好好地发慈悲心，看每个众生都那么可亲可爱，然后你才会轻松自在。

124、修行修什么？修心，念佛念什么？念心。

125、不要总想改变别人，自己要先管好自己，别人自然会尊重你，喜欢你，信任你，拥护你。

126、因为没有修行，我们来到了今天，如果我们还不修行，还将无边际地走下去，等待我们的是无尽的黑暗。

127、要去掉自私自利的念头，时时增长好的念头，使之成为一种习惯，成为我们的生活，这就是成就，就是净土，就是佛。

128、你的身体不属于你自己，是属于上师三宝的，属于众生的，是普渡众生的工具，是用来成办众生利益的，所以要珍惜。

129、我们时时刻刻要想着“把一切的利益与好处给予别人，把一切的损失与失败由自己承担”。

130、解脱是彻底明白，是大智慧，是会解决、处理家庭、工作中的各种矛盾和问题。

131、信佛是信因果，如果你真的信因果，就不会有想不通的事。

132、年龄大，没文化这些都不是问题，信心不足才是最大的问题。

133、什么是吉祥圆满？身心健康、工作顺利、家庭和睦就是吉祥圆满。

134、要容纳，好坏都能容纳，要圆融，凡事都能圆融。

135、修什么法都一样，念什么佛都一样，不能有分别。

136、慈悲心是菩提心的基础，如果凡事只想自己，不替别人考虑，慈悲心就发不出来，更谈不上发菩提心了。

137、对于一个修行人来说，有什么可高兴的？有什么可悲伤的？什么时候都是一个状态。

138、佛法就是如意宝，有佛法才有光明，有佛法才有一切。

139、不能欠别人，只能还别人，多干点有什么？少说一句能怎样？

140、真正能够修持佛法的人身才是暇满人身，这是生生世世修来的，千万不要错过这个机会，错后以后再也没有这样的机会了，不要轻易的放弃。

141、不要认为，我是我，佛是佛，这都是分别，就会离开佛，我们和佛是没有距离的，佛即是我，我即是佛。

142、众生快乐，你才会快乐、心胸打开、你才能解脱。

143、修习大乘佛法，不能脱离社会，脱离现实，要在生活，工作、家庭中修，对境练性，对人练心。

144、好和坏都是自己的心，如果不执着了，一切都是好的，坏的也会变好，如果执着了，看什么都不好，好的也会变坏了。

145、放下是解脱，放弃是罪过！

146、放下，是放下妄想和执着，并不是放弃责任和义务。

147、佛陀说的八万四千法门本来是一脉相承，互相圆融的，各种教法也本属一味一体的。

148、心情好了，你的身体、工作、家庭都会好。

149、慈悲心发出来了，心胸自然就能打开，烦恼、业障自然而然地就会消失，心胸打不开，永远活得累。

150、当我们发心为一切众生、一切有情而修持成佛的时候，自然消除了所有的业障；圆满了无量的福德。

佛家语录经典语录

禅宗以其深邃的哲学思想吸引了越来越多的关注,但是禅语的非逻辑又使人们难以理解。我整理了一些佛家禅语经典语录，有兴趣的亲可以来阅读一下!

佛家禅语经典语录摘抄

　1. 三餐常思农民苦，日用莫忘众生恩。

　2. 学佛，就是在学做人，佛法，就是完成生命觉醒的方法，修行，就是修正自己

　3. 要批评别人时，首先想想自己是否完美无缺。

　4. 事不三思终有悔，人能百忍自无忧。

　5. 恶是犁头，善是泥，善人常被恶人欺，铁打的犁头年年坏，未见田中换烂

　6. 罗马人凯撒大帝，威震欧，亚，非三大陆，临终告诉侍者说：请把我的双手放在棺材外面，让世人看看，伟大的如我凯撒者也，死后也是两手空空。

　7. 知?因果?即知进退。知佛法，即得开心果。

　8. 择善人而交，择善书而读，择善言而听，择善行而为。

　9. 有智慧的人能够舍，能舍就能得，能得无限的快乐;不能舍就会有失，失去了心境的安宁。

　10. 八风吹不动，端坐紫金莲。

　11. 真为生死，发菩提心。以深信愿，持佛名号。

　12. 念佛时，即见佛时，亦即成佛时。求生时，即往生时，亦即度生时。

　13. 我自无心于万物，何妨万物常围绕。

　14. 欲平大地，先平心地;心地若平，大地自平。

　15. 但悟一心，更无少法可得。

　16. 虽有多闻，若不修行，与不闻等。

　17. 是日已过，命亦随减。如少水鱼，斯有何乐。

　18. 一切如来本起因底，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。

　19. 多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。

　20. 弥陀好念，勿虚彼国之金台;阎老无情，莫惹他家之铁棒。

　21. 不欣世语，乐在正论。知一切法，悉皆空寂。生身烦恼，二余俱尽。

　22. 冻死不攀缘，饿死不化缘，穷死不求缘。

　23. 若人以四天下七宝，供养佛及菩萨、缘觉、声闻，得福甚多;不如劝人，念佛一声，其福胜彼。

　24. 口称弥陀，即弥陀佛再来。

　25. 诸行是常，无有是处;汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。

佛家禅语经典语录分享

　1. 人不如我意，是我无量;我不如人意，是我无德。

　2. 尽其心知其性，知其性则知其天。

　3. 爱此色身，谁信身为苦本;刻刻贪图快乐，不知乐是苦因。

　4. 但能无心，便是究竟。若不直下无心，累劫修行，终不成道。

　5. 大可笑，大可笑!好汉多迷屎尿窍!

　6. 悟佛之言，定要行佛之行。

　7. 一即一切，一切即一;一为无量，无量为一。

　8. 念佛无难事，所难在一心。一心亦无难，难在断爱根。

　9. 但于一切一切法，不作有无见，即见法也。

　10. 但契本心，不用求法。

　11. 若起精进心，是妄精进;若能心不妄，精进无有涯。

　12. 人若开口便刻薄尖酸，好批评人者，不惟无福且无寿。

　13. 我不入地狱谁入地狱，地狱不空誓不成佛，众生度尽方证菩提。

　14. 菩萨心无取舍，如大月轮，圆满寂静，即是涅盘。

　15. 菩提本自性，性净是菩提，亦非可修相，更无可作相。

佛家禅语经典语录集锦

　1. 祸福无门，惟人自召;善恶之报，如影随形。

　2. 智者任物不任己，愚人任己不任物。

　3. 菩萨心如虚空，一切俱舍，所作福德皆不贪着。

　4. 若欲放下即放下，欲待了期无了期。此身不向今生度，更向何生度此身。

　5. 菩萨所作福德不应贪着。菩萨不住相布施，其福德不可思量。

　6. 念佛愈能熟，处事愈精详。

　7. 从外入者不是家珍，从内发者，方谓真慧。

　8. 击人得击，行怨得怨，骂人得骂，施怒得怒。

　9. 欲知前世因，今生受者是;欲知来世果，今生作者是。

　10. 若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。

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学佛佛语经典语录

1.凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。

2.一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

3.知幻即离，不方便;离幻即觉，亦无渐次。

4.世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮。

5.我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。

6.复次地藏，未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。

7.复次地藏，若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。是国王等，百千生中，常为转轮王身。如是他人同布施者，百千生中，常为小国王身。更能于塔庙前，发回向心，如是国王，乃及诸人，尽成佛道。以此果报，无量无边。

8.若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。

9.人在爱欲之中独生独死，独去独来。苦乐自当，无有代者。

10.觉了一切法，犹如梦幻响。

11.佛言：当念身中四大，各自有名，都无我者，我既都无。其如幻耳。

12.阿字十方三世佛，弥字一切诸菩萨。 陀字八万诸圣教，三字之中是具足。一句弥陀是佛王、法王、咒王、功德之王。专念「南无阿弥陀佛」一佛，即是总持总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。所谓「八万四千法门，六字全收。」亦谓「赅罗八教，圆摄五宗。」既得临终往生净土，亦获现世身心安乐。

13.念阿弥陀佛功德，多于念地藏菩萨百千万倍。何以得知?准《观音经》，有一人供养六十二亿恒河沙菩萨，乃至一时，不如礼拜供养观世音菩萨。《十轮经》云：“一百劫念观世音，不如一食顷念地藏菩萨。”《群疑论》曰：“一大劫念地藏菩萨，不如一声念阿弥陀佛。”何以故?佛是法王，菩萨为法臣，如王出时，臣必随从，大能摄小。佛是觉满果圆，超诸地位，所以积念者功德最多，过于地藏百千万倍。菩萨未属佛地，果未**，故功德最少。"

14.心有所住，即为非住。应无所住而生其心。

15.诸行无常，一切皆苦。诸法无我，寂灭为乐。

16.菩提本无树，明镜亦非台。本来无疑物，何处染尘埃。

17.舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。

18.若诸世界六道众生，其心不*，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。*心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，若不断*，必落魔道。

19.知见立知，即无明本。

20.归元性无二，方便有多门。

21.佛言，爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。

22.厌离未切终难去，欣爱非深岂易生。铁围山外莲花国，掣断情缰始放行。

23.报君今日是十六，念佛须当戒*欲。*欲断时生死断，便是如来亲眷属。

24.诸法因缘生，诸法因缘灭。因缘生灭法，佛说皆是空。

25.缘起法身偈 诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。

26.七佛通诫偈 诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。

27.毗婆尸佛偈 身从无相中受生，犹如幻出诸形像。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。

28.迦叶佛偈 一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。

29.尸弃佛偈 起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风，幻出无根无实性。

30.毗舍浮佛偈 借四大以为身，心本无生因境有。前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。

31.迦叶佛偈 一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。

32.释迦牟尼佛偈 法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。

33.拘留孙佛偈 见身无实是佛见，了心如幻是佛了。了得身心本性空，斯人与佛何殊别。

34.拘那含牟尼佛偈 佛不见身知是佛，若实有知别无佛。智者能知罪性空，坦然不惧于生死。

35.一迷为心，决定惑为色身之内，不知色身外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物，譬如澄清百千大海，弃之，唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤，汝等即是迷中倍人。

36.皱者为变，不皱非变;变者受灭，彼不变者，原无生灭，云何于中受汝生死?

37.声在闻中，自有生灭。非为汝闻声生声灭，令汝闻性为有为无。

38.三界轮回*为本，六道往返爱为基。

39.人生在世如身处荆棘林中，心不动则人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，则伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

40.自恐多情损梵行,入山又怕别倾城,世间安得双全法,不负如来不负卿.

41.生死炽然，苦恼无量;发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。

42.文殊当知，愚痴众生，不觉不知，寿命短薄，如石火光，如水上泡，如电光出，云何於中不惊不惧，云何於中广贪财利，云何於中耽*嗜酒，云何於中生嫉妒心。如此生死，流浪大海，唯有诸佛菩萨能到彼岸，凡夫众生定当沦没。无常杀鬼来无时节，纵有无量无边金银财宝，情求赎命，无有是处。众生当知，须观此身而生念言，是身如四毒蛇，常为无量诸虫之所唼食，是身臭秽，贪欲狱缚，是身可恶，犹如死狗，是身不净，九孔常流，是身如城，罗刹处内，是身不久，当为乌鹊饿狗之所食噉，须舍秽身，求菩提心。当观此身，舍命之时，白汗流出，两手横空，楚痛难忍，命根尽时，一日二日至於五日，膨胀青瘀，脓汗流出，父母妻子而不喜见，乃至身骨散在於地，脚骨异处，膞骨胫骨、腰骨肋骨、脊骨顶骨髑髅各各异处，身肉肠胃、肝肾肺脏为诸虫薮，云何於中横生有我，生存之时，金银财宝，钱财库藏，何关我事?

43.无尽意，若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食衣服卧具医药，于汝意云何?是善男子、善女人功德多不?"无尽意言："甚多世尊。"佛言："若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫不可穷尽。无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无边福德之利。

44.当知虚空生汝心中，犹如片云点太清里，况诸世界在虚空耶?

45.空生大觉中，如海一沤发。有漏微尘国，皆依空所生。沤灭空本无，况复诸三有。

46.得生与否，全由信愿之有无;品位高下，全由持名之深浅。

47.华严奥藏，法华秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之指南，皆不出于此也。欲广叹述，穷劫莫尽，智者自当知之。

48.嗟乎!凡夫例登补处，奇倡极谈，不可测度。华严所禀，却在此经。而天下古今，信少疑多，辞繁义蚀，余唯有剖心沥血而已!

49.若信愿坚固，临终一念十念，亦决得生。若无信愿，纵将名号持之风吹不入，雨打不湿，如铜墙铁壁相似，亦无得生之理。

50.佛言：恶人害贤者，犹仰天而唾，唾不至天，还从己堕。逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身。贤不可毁，祸必灭己。

51.佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰。虽有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。

52.佛言：慎勿视女色，亦莫共言语。若与语者，正心思念：我为沙门，处于浊世，当如莲华，不为泥污。想其老者如母，长者如姊，少者如妹，稚者如子。生度脱心，息灭恶念。

53.佛言：有人患*不止，欲自断阴。佛谓之曰：若断其阴，不如断心。心如功曹，功曹若止，从者都息。邪心不止，断阴何益?佛为说偈：欲生于汝意，意以思想生，二心各寂静，非色亦非行。佛言：此偈是迦叶佛说。

54.佛言：沙门行道，无如磨牛，身虽行道，心道不行。心道若行，何用行道。

55.佛言：夫为道者，如牛负重，行深泥中，疲极不敢左右顾视。出离淤泥，乃可苏息。沙门当观情欲，甚于淤泥。直心念道，可免苦矣。

56.是日已过，命亦随减。如少水鱼，斯有何乐。

57.诸余罪中，杀业最重;诸功德中，放生第一

58.佛言：夫为道者，如被干草，火来须避。道人见欲，必当远之。

59.一切惜身命，人畜等无殊。若欲食众生，先试割身肉。

死是极大苦，谁能不畏之。但当自观身，云何食他肉。

为利杀众生，以财网诸肉。二俱得杀业，死堕叫唤狱。

60.佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。虽然不见头落地，暗里摧君骨髓枯。

61.此身已在含元殿,更向何处问长安。

62.劝君莫借风流债，借得来时还得快。室中自有代还人，汝欲赖时她不赖。

63.爱不重不生娑婆，念不一不生净土。

64.若欲放下即放下，欲待了期无了期。此身不向今生度，更向何生度此身。

65.个个恋色贪财，尽是失人身之捷径;日日耽酒食肉，无非种地狱之深根。

66.爱此色身，谁信身为苦本;刻刻贪图快乐，不知乐是苦因。

67.罗衣偏罩脓血囊，锦被悉遮屎尿桶。

68.弥陀好念，勿虚彼国之金台;阎老无情，莫惹他家之铁棒。

69.大可笑，大可笑!好汉多迷屎尿窍!

70.或毁他节行。而妻女酬偿。或污彼声名。而子孙受报。绝嗣之坟墓，无非轻薄狂生;>jnv之祖宗，尽是贪花浪子。当富则玉楼削籍。应贵则金榜除名。笞杖徒流大辟。生遭五等之诛。地狱饿鬼畜生。没受三途之罪。从前恩爱。到此成空。

71.芙蓉白面，须知带肉骷髅;美貌红妆，不过蒙衣漏厕。

72.心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，无法而不造。

73.若人知心行，普造诸世间。是人则见佛，了佛真实性。

74.多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。

75.当发菩提心 广济诸群生 是则供正觉三十二明相

设满恒沙刹 珍妙庄严具 奉献诸如来及欢喜顶戴

不如以慈心 回向于菩提 是福为最胜无量无有边

余供无过者 超逾不可计 如是菩提心必成等正觉

76.诸供养中法供养最。所谓如说修行供养，利益众生供养，摄受众生供养，代众生苦供养，勤修善根供养，不舍菩萨业供养，不离菩提心供养。 善男子，如前供养无量功德，比法供养一念功德，百分不及一，千分不及一，百千俱胝、那由他分，迦罗分，算分，数分，喻分优波尼沙陀分，亦不及一。何以故，以诸如来尊重法故。以如说行，出生诸佛故。若诸菩萨行法供养，则得成就供养如来。如是修行，是真供养故。

77.菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。何以故，诸佛如来，以大悲心而为体故。因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉。譬如旷野沙碛之中，有大树王，若根得水，枝叶华果，悉皆繁茂。 生死旷野，菩提树王，亦复如是。一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果。以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。

78.四种往生 正念往生、狂乱往生、无记往生、意念往生。正念往生是人临命终时，心不颠倒而得往生;狂乱往生是人在生时作恶多端，临终时见到地狱之猛火一时俱来苦逼，于狂乱中，忽然遇到善知识教他作一声或十声之念佛，即得往生;无记往生是人于平日发心皈命于佛，到临终时，虽然心神衰弱而成为无记(非善非恶)，不能念佛，但是乘著他以前念佛的功德而得往生;意念往生是人临命终时，虽然不能出声念佛，但中意念阿弥陀佛，一样可以往生。

79.一切法门，明心为要;一切行门，净心为要。明心之要，无如念佛。忆佛念佛，现前当来，必定见佛，不方便，自得心开。净心之要，无如念佛。一念相应一念佛，念念相应念念佛，佛号投于乱心，乱心不得不佛。

80.念佛无难事，所难在一心。一心亦无难，难在断爱根。

81.真为生死，发菩提心。以深信愿，持佛名号。

82.故一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛方能究尽，非九界自力所能信解也。

83.念佛当发志诚心，深信心，回向发愿心。(谓以己念佛功德，回向法界一切众生，悉皆往生西方。)若有此心，功德无量。若只为己一人念，则心量狭小，功德亦狭小矣。譬如一灯，只一灯之明。若肯转燃，则百千万亿无量无数灯，其明盖不可喻矣。而本灯固无所损也。世人不知此义，故止知自私自利，不愿人得其益。

84.若众生心，忆佛、念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远;不方便，自得心开。

85.舍利子.色不异空.空不异色.色即是空.空即是色.受想行识.亦复如是.舍利子.是诸法空相.不生不灭.不垢不净.不增不减.

86.若真修道人，不见世间过。若见世间过，即非真修者。

87.心生种种法生，心灭种种法灭。

88.智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境岂实有。

89.我自无心于万物，何妨万物常围绕。

90.见色起*心，报之在妻女。

91.溪声便是广长舌，山色岂非清净身?

92.*女笑呵呵 妻女人*意若何 不欲人*妻女报 急将*念立消磨。

93.*女毁人节 万恶罪名集其身 天理循环有报应 我*人妇妇*人。

94.佛言。睹人施道。助之欢善。得福甚大。沙门问曰。此福尽乎。佛言。譬如一炬之火数百千人。各以炬来分取。熟食除冥。此炬如故。福亦如之。

95.一花一世界，一叶一菩提。

96.欲知前世因，今生受者是;欲知来世果，今生作者是。

.祸福无门，惟人自召;善恶之报，如影随形。

98.建水月道场 作梦中佛事。

99.佛菩萨虽修六度万行，广作佛事，但视同梦幻，心无住著，远离诸相;灭度无量、无数、无边众生，实无众生得灭度者;无修而修，修即无修，终日度生，终日无度。"

100.过去心不可得 现在心不可得 未来心不可得。

学佛佛语经典语录

　学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。下面是语录网我Lynn整理的经典语录。(更多语录信息请关注语录网)

　1、 本净明心非别处，惟在众生妄心中。

　2、 智者任物不任己，愚人任己不任物。

　3、 不见一物名为见道，不行一物名为行道。

　4、 念念无相，念念无为，即是学佛。

　5、 息念忘虑，佛自现前。

　6、 但悟一心，更无少法可得。

　7、 但能无心，便是究竟。若不直下无心，累劫修行，终不成道。

　8、 凡夫取境，道人取心，心境双忘乃是真法。

　9、 但于一切一切法，不作有无见，即见法也。

　10、 一念离真，皆为妄想。

　11、 若欲无境，当忘其心，心忘即境空，境空即心灭。

　12、 但契本心，不用求法。

　13、 愚人除事不除心，智者除心不除事。

　14、 菩萨心如虚空，一切俱舍，所作福德皆不贪着。

　15、 无法可说，是名说法。

　16、 佛本是心自作，哪得向文字中求。

　17、 一切法相，皆是名，本来即非，盖生即无生也。

　18、 一切法相本为缘生，缘生之法，当体即空。

　19、 无明不过是本性中缘起之幻相。

　20、 一切如来本起因底，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。

　21、 若起精进心，是妄精进;若能心不妄，精进无有涯。

　22、 一切处无心者，即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。

　23、 不以有行，亦不以无行。

　24、 诸行性相，悉皆无常。

　25、 诸行是常，无有是处;汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。

　26、 疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。

　27、 参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。

　28、 真心是菩萨净土。

　29、 临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。

　30、 忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。

　31、 起见生心，分别执著便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。

　32、 平常心是道，趣向即乖，到崮里正要脚踏实地，坦荡荡，圆陀陀，孤*危峭，不立毫发知见。

　33、 一切无心无住着，世出世法莫不皆尔。

　34、 来得不明，去得正好，智人观此，未免心冷。

　35、 念动急觉，觉之即无，久久收摄，自然心正。

　36、 尽其心知其性，知其性则知其天。

　37、 悟佛之言，定要行佛之行。

　38、 从外入者不是家珍，从内发者，方谓真慧。

　39、 1真心应物，不生分别。

　40、 人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

　41、 与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。

　42、 如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。

　43、 好好的管教你自己，不要管别人。

　44、 不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。

　45、 别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何?自己又懂得人生多少?

　46、 学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。

　47、 福报不够的人，就会常常听到是非;福报够的人，从来就没听到过是非。

　48、 修行是点滴的工夫。

　49、 在顺境中修行，永远不能成佛。

　50、 你永远要感谢给你逆境的众生。

　51、 你随时要认命，因为你是人。

　52、 你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。

　53、 这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。

　54、 当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。

　55、 认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。

　56、 今日的执著，会造成明日的后悔。

　57、 你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。

　58、 不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。

　59、 你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。

　60、 内心没有分别心，就是真正的苦行。

　61、 学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。

　62、 你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行

　63、 业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。

　64、 每一种创伤，都是一种成熟。

　65、 当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。

　66、 狂妄的人有救，自卑的人没有救。

　67、 你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。

　68、 一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。

　69、 当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是的，你烦恼什么?

　70、 当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。

　71、 你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。

　72、 承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。

　73、 修行就是修正自己错误的观念。

　74、 医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。

　75、 一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。

　76、 心中装满着自己的'看法与想法的人，永远听不见别人的心声。

　77、 毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。

　78、 当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。

　79、 不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。

　80、 根本不必回头去看咒骂你的人是谁?如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗?

　81、 忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。

　82、 永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。

　83、 多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊!

　84、 恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执著与追求。

　85、 请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。

　86、 创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。

　87、 能说不能行，不是真智慧。

　88、 多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。

　89、 同样的瓶子，你为什么要装毒药呢?同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢?

　90、 得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。

　91、 这个世间只有圆滑，没有圆满的。

　92、 修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。

　93、 活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。

　94、 多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗?

　95、 眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那一样是你的。

　96、 欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少?

　、 憎恨别人对自己是一种很大的损失。

　98、 每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。

　99、 自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。

　100、 情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。

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本文到此结束，希望对大家有所帮助。