佛家经典禅语是什么?

美好瞬间 2024-07-03
导读1、一切皆为虚幻 出金刚经:“所有相皆是虚妄;一切有为法如梦幻泡影,如露亦如电,当作如是观。”意指世间万物有种种生灭变化,存在的只是一个个过程片段,一切事物本身不能脱离其他外界条件和关系而独立存在,一切事物表现都是不真正..

1、一切皆为虚幻 

佛家经典禅语是什么?

出金刚经:“所有相皆是虚妄;一切有为法如梦幻泡影,如露亦如电,当作如是观。”

意指世间万物有种种生灭变化,存在的只是一个个过程片段,一切事物本身不能脱离其他外界条件和关系而独立存在,一切事物表现都是不真正把握的,不是真正了解的,正是所谓的一切皆流,无物永驻,这其实是佛法中“空”的一个概念。

同时,人世间充满着诱惑,人太过追求这些感官之物,才会变得不快乐。如果人能够不执着世间的一切物质名利,就不会身处水深火热之中,毕竟人生如梦随风散!聚散,喜忧皆是缘。

2、不可说  

出处为《大品般若经》。在现实生活中,有很多事情只可言传不可意会,所谓的不可说意思就是不能说的意思。佛家认为,“说”这一行为本身需要一个妄念才能实行,而佛陀教化众生要抛弃妄念执着,进入到非想非非想的状态,故曰不可说,禅宗讲求不执着于文字也是这个道理。

另外,禅宗的理念,佛陀境界需要人自己从人生的日常流转中去领悟,才能真正达到精神的自由。

3、色即是空,空即是色  

“色即是空,空即是色”是佛家劝人向善的基础,出自“般若波罗密多心经”,由唐代玄奘法师所译,全句为“色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。”

佛家讲“色”是指眼睛所看到的一切,这句话基本要阐述的是万物本空的理念。不要对万物起执情,而使身心不得自在,使得谈空却又恋空,其实恋取世事和恋空并无分别,同样是执取而不放。一切能见到或不能见到的事物现象,是人们虚妄产生的幻觉。

色即是空,使人们认识到事物的现象,认识到诸多的苦和烦恼都是虚妄产生的。空即是色,则由事物的共性,因缘关系,让人们知道因果报应,善恶循环。所谓:要知前世因,今生受者是,要知后世果,今生做者是。

佛家经典禅语

佛家让人静心的经典禅心语录大全

 阅读佛家禅语令人静心,也让人的心灵得到释放。以下是我整理的佛家让人静心的经典禅心语录,欢迎阅读,希望喜欢!

佛家让人静心的经典禅心语录 篇1

 1、佛曰:刹那便是永恒。

 2、一切皆为虚幻。

 3、一念愚即般若绝,一念智即般若生。

 4、参禅何须山水地,灭却心头火亦凉。

 5、爱别离,怨憎会,撒手西归,全无是类。不过是满眼空花,一片虚幻。

 6、菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。

 7、缘来则去,缘聚则散,缘起则生,缘落则灭。

 8、问佛:世间为何多苦恼?佛曰:只因不识自我。

 9、净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。

 10、种如是因,收如是果,一切唯心造。

佛家让人静心的经典禅心语录 篇2

 1.一花一世界,一草一天堂,一树一菩提,一叶一如来,一砂一极乐,一石一乾坤,一方一净土,一笑一尘缘,一念一清净。

 2.菩提本无树,明境亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。

 3.人生八苦:生、老、病、死、爱别离、怨长久、求不得、放不下。

 4.佛曰:命由己造,相由心生,世间万物皆是化相,心不动,万物皆不动,心不变,万物皆不变。

 5、佛曰:一念愚即般若绝,一念智即般若生。

佛家让人静心的经典禅心语录 篇3

 1、欲知世上刀兵劫,但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病,灾祸横生,多看看横死在你刀下的众生又有多少?

 2、佛言。睹人施道。助之欢善。得福甚大。沙门问曰。此福尽乎。佛言。譬如一炬之火数百千人。各以炬来分取。熟食除冥。此炬如故。福亦如之。

 3、凡不是永恒的事物,终究会产生变质、变迁、消失的现象。所以感觉敏锐的人才能察觉出它的不完美。

 4、当面吴娘夸善舞,可怜总被腰枝误。——王国维《蝶恋花》

 5、一个常常看别人缺点的人,自己本身就不够好,因为他没有时间检讨他自己。

 6、所求的众生都渴求安乐。为了求得自己的安乐而以刑杖众生的人,以后不得安宁。

 7、修行是点滴的工夫。

 8、你永远要宽恕众生,不论他有多坏,甚至他伤害过你,你一定要放下,才能得到真正的快乐。

 9、不要因为小小的争执,远离了你至亲的好友,也不要因为小小的怨恨,忘记了别人的大恩。

 10、梅英疏淡,冰澌溶泄,东风暗换年华。——秦观《望海潮》

 11、佛曰:我不入地狱谁入地狱。

 12、所谓佛法者,即非佛法。

 13、佛言:人系于妻子舍宅,甚于牢狱。牢狱有散释之期,妻子无远离之念。情爱于色,岂惮驱驰。虽有虎口之患,心存甘伏。投泥自溺,故曰凡夫。透得此门,出尘罗汉。

 14、多少红颜悴,多少相思碎,唯留血染墨香哭乱冢。

 15、余晖洒下,三千斑白的青丝在微风中摇曳,点点白光,折射出岁月沧桑。

佛家让人静心的'经典禅心语录 篇4

 1、但能无心,便是究竟。若不直下无心,累劫修行,终不成道。

 2、菩提本自性,性净是菩提,亦非可修相,更无可作相。

 3、真心是菩萨净土。

 4、恰恰用心时,恰恰无心用,无心恰恰用,常用恰恰无。

 5、人之所以痛苦,在于追求错误的东西。

 6、悟心容易息心难,息得心缘到处闲。

 7、修行要使妄相由多而少,由强而弱。定功由暂而久,由脆而坚。

 8、不与万法为侣是什么人,回光自照看,待汝一口吸尽西江水,即向汝道。

 9、妙谛青青翠竹无非般若,郁郁黄花皆是妙谛。

 10、好好的管教你自己,不要管别人。

 11、福报不够的人,就会常常听到是非;福报够的人,从来就没听到过是非。

 12、一切皆为虚幻。

 13、天上天下,唯我独尊,自观自在,守本真心。

 14、佛曰:由爱故生忧,由爱故生怖,若离于爱者,无忧亦无怖。

 15、菩萨心如虚空,一切俱舍,所作福德皆不贪着。

 16、本净明心非别处,惟在众生妄心中。

 17、若欲无境,当忘其心,心忘即境空,境空即心灭。

 18、笑着面对,不去埋怨。悠然,随心,随性,随缘。注定让一生改变的,只在百年后,那一朵花开的时间。

 19、佛祖奚以异于人,而所以异于人者,能自护心念耳。

 20、人生在世,如身处荆棘之中!心不动,人不妄动,不动则不伤。如心动,则人妄动,伤其身,痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦。

 21、修行是点滴的工夫。

 22、苦海无边,回头是岸。放下屠刀,立地成佛。

 23、赤肉团上,人人古佛家风。毗卢顶门,处处祖师巴鼻。

 24、春花秋月夏杜鹃,冬雪寂寂溢清寒。

 25、不宽恕众生,不原谅众生,是苦了你自己。

 26、忘记并不等于从未存在,一切自在来源于选择,而不是刻意。不如放手,放下的越多,越觉得拥有的更多。

 27、信得心及,见得性彻于日用中无丝毫透漏,全世法即佛法,全佛法即世法,平等一如。

 28、别说别人可怜,自己更可怜,自己修行又如何?自己又懂得人生多少?

 29、息念忘虑,佛自现前。

 30、起见生心,分别执著便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下,修到一念不生之处,即是本来面目。

 31、是心不必更求心,是佛何劳更觅佛,倘于言句上作露布,境物上生解会,则堕在骨董袋中。

 32、一切皆为虚幻。凡所有相皆是虚妄,若见诸相非相则见如来。

 33、参须实参,见需实见,用须实用,证须实证,若纤毫不实即落虚也。

 34、命由己造,相由心生,世间万物皆是化相,心不动,万物皆不动,心不变,万物皆不变。

 35、自见性者一切业障刹那灭却。

 36、忍苦捍劳,繁兴大用,虽粗浅中皆为至实,惟贵心不易移,一往直前履践将去,生死亦不奈我何。

 37、但契本心,不用求法。

 38、若起精进心,是妄精进;若能心不妄,精进无有涯。

 39、菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。

 40、一切处无心者,即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度,皆见性处。

 41、无法可说,是名说法。

 42、一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。

 43、根身器界一切镜相,皆是空花水月,迷著计较,徒增烦恼。

 44、做工夫不但不起凡情,亦不起圣解,所谓行起解绝,不令知解才绕心中。

 45、菩萨心无取舍,如大月轮,圆满寂静,即是涅盘。

 46、若不修内行,唯只外求,希望获福,无有是处。

 47、一花一世界,一佛一如来。

 48、妄念纷飞之际,正是做工夫时节。旋收旋散,旋散旋收,久久纯熟,自然妄念不起。

 49、如心动则人妄动,伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦。

 50、现定见闻觉知是法,法离见闻觉知,非达法也。

 51、临终之际,若一毫凡圣情量未尽,纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。

 52、以精进力,身无疾病,一切怨害,慈心相同。

 53、百千法门,同归方寸,河沙妙法,总在心源。

 54、诸行性相,悉皆无常。

 55、疾苦在身,宜善摄心,不为外境所摇,中心亦不起念。

 56、佛法无多子,长远心难得,学道如初心,作佛也有余,始终总不变,真是大丈夫。

 57、智者任物不任己,愚人任己不任物。

 58、向外驰求,不知摄心返照回光,如是学佛,殊难得其实益。

 59、菩提本无树,明境亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。

 60、在顺境中修行,永远不能成佛。

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佛家经典禅语61则

 导语:忍苦捍劳,繁兴大用,虽粗浅中皆为至实,惟贵心不易移,一往直前履践将去,生死亦不奈我何。以下是我为大家整理分享的佛家经典禅语61则,欢迎阅读参考。

佛家经典禅语

 1、坐石看云闲意思,朝阳补衲静工夫;有人问我西来意,尽把家私说向渠。

 2、自美三寸舌头,一日改头换面,辗转吞食,那时痛苦恨悔,无人能释。

 3、一切处无心是净;得净之时不得作净想,名无净;得无净时,亦不得作无净想,是无无净。

 4、一切无心无住着,世出世法莫不皆尔。

 5、众生由其不达一真法界,只认识一切法之相,故有分别执著之病。

 6、诸行是常,无有是处;汝但一切处无心,即无诸行,亦无无行。

 7、住相布施生天福,犹如仰箭射虚空。势力尽,箭还坠,招得来生不如意。

 8、一切众生,从无始来,迷己为物。解:一切含有灵性的众生,从无始到现在,被无明遮蔽,迷惑自己的真心,反认自己是物体。

 9、一切众生皆自空寂,真心无始,本来自性清净。

 10、欲得一如,但佛与众生一时放下,则无了无不了。

 11、于一切处不住相,彼相中不生憎爱,亦无取舍,不念利益成坏等事,安闲恬静,虚融淡泊,此名一相三昧。

 12、于一毫端现宝王刹,坐微尘里转大□□。

 13、有钱也苦,没钱也苦;闲也苦,忙也苦,世间有哪个人不苦呢?越不能忍耐,越会觉得痛苦,何不把苦当磨练?

 14、一水一山何处得?一言一默总由伊;全是全非难背触,冷暖从来只自知。

 15、一人自命清高,看不惯尘世,找禅师诉苦,禅师:知道[水至清则无鱼"吗?美玉还暗藏瑕疵呢!有雅量、懂包容才是大器,君子亦如是。

 16、终日不见己过,便绝圣贤之路。终日谈人过,便伤天地之和。

 17、只愁不作佛,莫愁佛不解语是也。

 18、知足常乐,不要这山望着那山高。

 19、知昼则知夜,知始则知终,如若先悟未生以前面目,便知末后安身立命之处。

 20、真如佛性,非是凡形,烦恼尘垢,本来无相,岂可将质碍水洗无为身。

 21、月影松涛含道趣,花香鸟语透禅机。

 22、源乎源乎,千山势到(山狱,按:`山`在上,`狱`在下)边止,万派声归海上消。

 23、知止而后有定,定而后有静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。

 24、知道[水至清则无鱼"吗?美玉还暗藏瑕疵呢!有雅量、懂包容才能成大器。

 25、正人行邪法,邪法亦正,邪人行正法,正法亦邪,一切唯心造。

 26、真心应物,不生分别。

 27、真心虚灵,照而常寂,德者心用,纯善无恶。

 28、终日拈花择火,不知身是道场。

 29、众生念念在虚妄之相上分别执著,故名曰妄念,言其逐于妄相而起念也;或难知是假,任复念念不停,使虚妄相于心纷扰,故名曰妄念,言其虚妄之相随念而起也。

 30、一片石即一座佛,一座佛又即一片石,无非是一片心。

 31、众生身中有金刚佛,犹如日轮,体明圆满,广大无边。只为五阴重云覆,如瓶内灯光,不能显现。

 32、一念才生,万法齐现,假指心性,而明易道。

 33、行住坐卧,纯一直心不动道场,真成净土,名一行三昧。

 34、修行要有耐性,要能甘于淡泊,乐于寂寞。

 35、学道须是铁汉,着手心头便判,直取无上菩提,一切是非莫管。

 36、一个人几十年生命,真正做人做事的时间太少,再勤劳的人也只做了三分之一而已。用智能探讨人生真谛,用毅力安排人生时间。

 37、夜夜抱佛眠,朝朝还共起,欲识佛去处,只这语声是。苟能念念不忘,心心弥陀现前,步步极乐家乡,何必远企十万亿土。

 38、要克服对死亡的恐惧,你必须要接受世上所有的'人,都会死去的观念。

 39、要得直截,不疑佛祖,不疑生死,但常放教方寸虚豁豁地。事来则随时拔置,如水之定,如鉴之明,好恶妍丑到来,逃一毫不得,信知无心自然境界,不可思议。

 40、学佛就是在学做人而已。

 41、学佛不是对死亡的一种寄托,而是当下就活得自在和超越。

 42、一花一世界,一叶一如来。

 43、心中常存知足、善解、感恩、包容。敬重贵人,礼待小人。真正的妙法是由智慧流露出来,真正的慈悲是用智慧的力量去推动。

 44、世上有两件事不能等:一、孝顺。二、行善。

 45、是人知得世间有为虚妄不实底道理,及至对境遇缘,蓦地撞在面前,不随他去,否则被伊穿却鼻孔定也。

 46、所谓的放下,就是去除你的分别心、是非心、得失心、执着心。

 47、悟门了当,澈见圣凡不二,迷悟不二,生死涅盘不二,有情无情不二。

 48、现在的幸福和痛苦,不一定是今生因缘造成的,同样,现在的因所造的果,不一定能在今生得到成熟,因果无始。

 49、享受的若不是自己应得的福分,所得的收获又是无缘无故的,那么多是有人故意设下的陷阱,此时若眼光短浅就会落入圈套。

 50、心生种种法生,心灭种种法灭。

 51、心性虚空,动静之源莫二,真如绝虑,缘计之念非殊。

 52、所谓无上正等正觉者非他,即是真如本性,亦名自性清静心是也。

 53、妄生取舍者,这个病根拔尽。生死海里浮沉,真是无出头时。

 54、妄言、绮语、两舌、恶口、无血,其过甚恶。

 55、未生前本来面目,死了烧了什么处相见。

 56、物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。

 57、悟佛之言,定要行佛之行。

 58、世人言忍,忍字最难,非大智慧,断然不能。

 59、身是菩提树,心为明镜台。时时勤拂拭,勿使惹尘埃!

 60、二字生死之根。

 61、三界之中,以心为主。真观心者,究竟解脱。不能观者,究竟沉沦。

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谁知道一些佛家经典禅语?

佛家十大经典禅语

经典一:一切皆为虚幻。

经典二:不可说。

经典三:色即是空,空即是色。

经典四:人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤;如心动则人妄动,伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦。

经典五:一花一世界,一叶一如来。

经典六:前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

经典七:大悲无泪,大悟无言,大笑无声。

经典八:苦海无边,回头是岸。放下屠刀,立地成佛。

经典九:菩提本无树,明镜亦非台,原本无一物,何处染尘埃。

经典十:我不入地狱,谁入地狱。

佛家禅语:布袋和尚:我有一布袋,虚空无挂碍。展开遍十方,入时观自在。一钵千家饭,孤身万里游。睹人青眼少,问路白云头。

佛家禅语:记住家和万事兴,无须终日口不停;爱护家庭如爱己,不妨坦白与忠诚;一点笑容最可爱,家里立时见光明;忍耐任由风雨过守得云开见月明

佛家禅语:“春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪。若无闲事心头挂,便是人间好时节。”这是宋朝无门慧开的作品,意即“平常心是道”。

佛家禅语:禅师讲经:小鱼被熊捕到,求其放生,并称几年后自动送上门,熊说它不会为大而无望的机会抛掉既得利益。人真切地过着现在才是拥有人生

佛家禅语:众僧爬山,一弟子摔倒抓住荆棘,手被划破。禅师:荆棘习惯依附别物,你却依附它,当然自讨苦吃,别依靠不能依靠的人。

佛家禅语:有钱也苦,没钱也苦;闲也苦,忙也苦,世间有哪个人不苦呢?越不能忍耐,越会觉得痛苦,何不把苦当磨练?

佛家禅语:一僧得意的对独园和尚说:心、佛、众生皆空,无悟、无施、无受。独园打了僧一下,僧大怒,独园:一切皆空,哪来如此大火?

佛家禅语:《传心颂》:空手把锄头,步行骑水牛。人从桥上过,桥流水不流。有物先天地,无形本寂寥。能为万象主,不逐四时凋。

佛家禅语:贪*致老,瞋恚致病,愚痴致死,除三得道。《法句经》释义:贪婪*乱使人衰老,愤怒使人患病,痴迷会夺去生命,消除三毒能得佛法真谛

佛家禅语:禅师讲经:大鸟怕小鸟从窝里掉下来,每天都把窝移低一点,灾难也因此发生,人们把小鸟都捉走了。过度的溺爱是害不是爱。

佛家禅语:慧者须臾顷,亲近于智人,能速解达摩,如第三者尝汤味。愚人不觉知,与自仇敌行;造作诸恶业,受定众苦果。

佛家禅语:恐惧不会产生智慧,只有恬静的心境才会盛开智慧的莲花。私欲使人患得患失,私欲使人身不由己。

佛家禅语:莲花因其功用之大而香飘四海,一生若能服务于大众,那这一生定是幸福的。把自己的安乐建立在别人的痛苦上,那是一种罪过。

佛家禅语:1、人生最大的成就是从失败中站起来。2、世上有两件事不能等:一、孝顺。二、行善。

佛家禅语:一佛名为“大无畏”,其渡人也,曰“施无畏”。无畏有五,曰:无死畏,无恶名畏,无不活畏,无恶道畏,乃至无大众威德畏。

佛家禅语:修行不仅要有诚心,更要有恒心,不是一朝一夕而是时刻如是,平时不要讲那么多话,舌尖顶上颚,有口水时咽下,那是甘露水。

佛家禅语:地上种了菜,就不易长草,心中有善,就不易生恶。与人相处,应能成人之美,涵养容人之德。

佛家禅语:邻里团结,家庭美满,职业安定,环境优美,这是众生应求的幸福。能慷慨地施舍,能诚心地服务,无怨无悔,这是最大的幸福。

佛家禅语:问:心是什么?答:心是无形无相的我,不在内不在外不在中间,可以周遍宇宙。

佛家禅语:《颂投子答月圆未圆》:圆缺曾伸问老翁,石龟衔子引清风。咋朝木马潭中过,踏出金乌半夜红。--投子义青。

佛家禅语:禅有四行:有求皆苦,无求乃乐,打破执着,是“无所求行”,让自己从苦海解脱出来,用法净之理作指导,是“称法行”。

佛家禅语:僧人:雁过长空,影沉寒水,雁无遗踪之意,水无沉影之心,是不是得了禅意?禅师:芦花两岸雪,江水一天秋。

佛家十大经典禅语

笃信品第四

信惭戒意财 是法雅士誉

斯道明智说 如是升天世

愚不修天行 亦不誉布施

信施助善者 从是到彼安

信者真人长 念法所住安

近者意得上 智寿寿中贤

信能得道 法致灭度

从闻得智 所到有明

信能度渊 摄为船师

精进除苦 慧到彼岸

士有信行 为圣所誉

乐无为者 一切缚解

信之与戒 慧意能行

健夫度恚 从是脱渊

信使戒诚 亦受智慧

在在能行 处处见养

比方世利 慧信为明

是财上宝 家产非常

欲见诸真 乐听讲法

能舍悭垢 此之为信

信能度河 其福难夺

能禁止盗 野沙门乐

无信不习 好剥正言

如拙取水 掘泉扬泥

贤夫习智 乐仰清流

如善取水 思令不扰

信不染他 唯贤与人

可好则学 非好则远

信为我舆 莫知斯载

如大象调 自调最胜

信财戒财 惭愧亦财

闻财施财 慧为七财

从信守戒 常净观法

慧而利行 奉敬不忘

生有此财 不问男女

终以不贫 贤者识真

戒慎品第五

人而常清 奉律至终

净修善行 如是戒成

慧人护戒 福致三宝

名闻得利 后上天乐

常见法处 护戒为明

得成真见 辈中吉祥

持戒者安 令身无恼

夜卧恬淡 寤则常欢

修戒布施 作福为福

从是适彼 常到安处

何终为善 何善安止

何为人宝 何盗不取

戒终老安 戒善安止

慧为人宝 福盗不取

比丘立戒 守摄诸根

食知自节 悟意令应

以戒降心 守意正定

内学正观 无忘正智

明哲守戒 内思正智

行道如应 自清除苦

蠲除诸垢 尽慢勿生

终身求法 勿暂离圣

戒定慧解 是当善惟

都已离垢 无祸除有

着解则度 余不复生

越诸魔界 如日清明

狂惑自恣 已常外避

戒定慧行 求满勿离

持戒清净 心不自恣

正智已解 不睹邪部

是往吉处 为无上道

亦舍非道 离诸魔界

惟念品第六

出息入息念 具满谛思惟

从初竟通利 安如佛所说

是则照世间 如云解月现

起止学思惟 坐卧不废忘

比丘立是念 前利后则胜

始得终必胜 逝不睹生死

若见身所住 六更以为最

比丘常一心 便自知泥洹

已有是诸念 自身常建行

若其不如是 终不得意行

是随本行者 如是度爱劳

若能悟意念 知解一心乐

应时等行法 是度老死恼

比丘悟意行 当令应是念

诸念生死弃 为能作苦际

常当听微妙 自觉悟其意

能觉者为贤 终始无所会

以觉意能应 日夜务学行

当解甘露要 令诸漏得尽

夫人得善利 乃来自归佛

是故当昼夜 常念佛法众

己知自觉意 是为佛弟子

常当昼夜念 佛与法及僧

念身念非常 念戒布施德

空不愿无相 昼夜当念是

慈仁品第七

为仁不杀 常能摄身

是处不死 所适无患

不杀为仁 慎言守心

是处不死 所适无患

彼乱已整 守以慈仁

见怒能忍 是为梵行

至诚安徐 口无粗言

不嗔彼所 是谓梵行

垂拱无为 不害众生

无所娆恼 是应梵行

常以慈哀 净如佛教

知足知止 是度生死

少欲好学 不惑于利

仁而不犯 世上所称

仁寿无犯 不兴变快

人为诤扰 慧以嘿安

普忧贤友 哀加众生

常行慈心 所适者安

仁儒不邪 安止无忧

上天卫之 智者乐慈

昼夜念慈 心无克伐

不害众生 是行无仇

不慈则杀 违戒言妄

过不与他 不观众生

酒致失志 为放逸行

后堕恶道 无诚不真

履仁行慈 博爱济众

有十一誉 福常随身

卧安觉安 不见恶梦

天护人爱 不毒不兵

水火不丧 在所得利

死升梵天 是为十一

若念慈心 无量不废

生死渐薄 得利度世

仁无乱志 慈最可行

愍伤众生 此福无量

假令尽寿命 勤事天下人

象马以祠天 不如行一慈

言语品第八

恶言骂詈 憍陵蔑人

兴起是行 疾怨滋生

逊言顺辞 尊敬于人

弃结忍恶 疾怨自灭

夫士之生 斧在口中

所以斩身 由其恶言

诤为少利 如掩失财

从彼致诤 令意向恶

誉恶恶所誉 是二俱为恶

好以口侩斗 是后皆无安

无道堕恶道 自增地狱苦

远愚修忍意 念谛则无犯

从善得解脱 为恶不得解

善解者为贤 是为脱恶恼

解自抱损意 不躁言得中

义说如法说 是言柔软甘

是以言语者 必使己无患

亦不克众人 是为能善言

言使投意可 亦令得欢喜

不使至恶意 出言众悉可

至诚甘露说 如法而无过

谛如义如法 是为近道立

说如佛言者 是吉得灭度

为能作浩际 是谓言中上

双要品第九

心为法本 心尊心使

中心念恶 即言即行

罪苦自追 车轹于辙

心为法本 心尊心使

中心念善 即言即行

福乐自追 如影随形

随乱意行 拘愚入冥

自大无法 何解善言

随正意行 开解清明

不为妒嫉 敏达善言

愠于怨者 未尝无怨

不愠自除 是道可宗

不好责彼 务自省身

如有知此 永灭无患

行见身净 不摄诸根

饮食不节 慢堕怯弱

为邪所制 如风靡草

观身不净 能摄诸根

食知节度 常乐精进

不为邪动 如风大山

不吐毒态 欲心驰骋

未能自调 不应法衣

能吐毒态 戒意安静

降心已调 此应法衣

以真为伪 以伪为真

是为邪计 不得真利

知真为真 见伪知伪

是为正计 必得真利

盖屋不密 天雨则漏

意不惟行 *泆为穿

盖屋善密 雨则不漏

摄意惟行 *泆不生

鄙夫染人 如近臭物

渐迷习非 不觉成恶

贤夫染人 如近香熏

进智习善 行成洁芳

造忧后忧 行恶两忧

彼忧惟惧 见罪心懅

造喜后喜 行善两喜

彼喜惟欢 见福心安

今悔后悔 为恶两悔

厥为自殃 受罪热恼

今欢后欢 为善两欢

厥为自佑 受福悦豫

巧言多求 放荡无戒

怀*怒痴 不惟止观

聚如群牛 非佛弟子

时言少求 行道如法

除*怒痴 觉正意解

见对不起 是佛弟子

放逸品第十

戒为甘露道 放逸为死径

不贪则不死 失道为自丧

慧智守道胜 终不为放逸

不贪致欢喜 从是得道乐

常当惟念道 自强守正行

健者得度世 吉祥无有上

正念常兴起 行净恶易灭

自制以法寿 不犯善名增

发行不放逸 约以自调心

慧能作定明 不返冥渊中

愚人意难解 贪乱好诤讼

上智常重慎 护斯为宝尊

莫贪莫好诤 亦莫嗜欲乐

思心不放逸 可以获大安

放逸如自禁 能却之为贤

已升智慧阁 去危为即安

明智观于愚 譬如山与地

居乱而身正 彼为独觉悟

是力过师子 弃恶为大智

睡眠重若山 痴冥为所弊

安卧不计苦 是以常受胎

不为时自恣 能制漏得尽

自恣魔得便 如师子搏鹿

能不自恣者 是为戒比丘

彼思正净者 常当自护心

比丘谨慎乐 放逸多忧愆

变诤小致大 积恶入火焰

守戒福致善 犯戒有惧心

能断三界漏 此乃近泥洹

若前放逸 后能自禁

是照世间 念定其宜

过失为恶 追覆以善

是照世间 念善其宜

少庄舍家 盛修佛教

是照世间 如月云消

人前为恶 后止不犯

是照世间 如月云消

生不施恼 死而不戚

是见道悍 应中勿忧

断浊黑法 学惟清白

度渊不反 弃猗行止

不复染乐 欲断无忧

心意品第十一

意使作狗 难护难禁

慧正其本 其明乃大

轻躁难持 唯欲是从

制意为善 自调则宁

意微难见 随欲而行

慧常自护 能守即安

独行远逝 覆藏无形

损意近道 魔系乃解

心无住息 亦不知法

迷于世事 无有正智

念无适止 不绝无边

福能遏恶 觉者为贤

佛说心法 虽微非真

当觉逸意 莫随放心

见法最安 所愿得成

慧护微意 断苦因缘

有身不久 皆当归土

形坏神去 寄住何贪

心豫造处 往来无端

念多邪僻 自为招恶

是意自造 非父母为

可勉向正 为福勿回

藏六如龟 防意如城

慧与魔战 胜则无患

华香品第十二

孰能择地 舍鉴取天

谁说法句 如择善华

学者择地 舍鉴取天

善说法句 能采德华

知世坏喻 幻法忽有

断魔华敷 不睹生死

见身如沫 幻法自然

断魔华敷 不睹生死

身病则萎 若华零落

死命来至 如水湍骤

贪欲无厌 消散人念

邪致之财 为自侵欺

如蜂集华 不娆色香

但取昧去 仁入聚然

不务观彼 作与不作

常自省身 知正不正

如可意华 色好无香

工语如是 不行无得

如可意华 色美且香

工语有行 必得其福

多作宝花 结步摇绮

广积德者 所生转好

奇草芳花 不逆风熏

近道敷开 德人逼香

旃檀多香 青莲芳花

虽曰是真 不如戒香

华香气微 不可谓真

持戒之香 到天殊胜

戒具成就 行无放逸

定意度脱 长离魔道

如作田沟 近于大道

中生莲华 香洁可意

有生死然 凡夫处边

慧者乐出 为佛弟子

愚暗品第十三

不寐夜长 疲惓道长

愚生死长 莫知正法

痴意常冥 逝如流川

在一行强 独而无偶

愚人着数 忧戚久长

与愚居苦 于我犹怨

有子有财 愚惟汲汲

我且非我 何忧子财

暑当止此 寒当止此

愚多务虑 莫知来变

愚曚愚极 自谓我智

愚而胜智 是谓极愚

顽暗近智 如瓢斟味

虽久狎习 犹不知法

开达近智 如舌尝味

虽须臾习 即解道要

愚人施行 为身招患

快心作恶 自致重殃

行为不善 退见悔吝

致涕流面 报由宿习

行为德善 进睹欢喜

应来受福 喜笑悦习

过罪未熟 愚以恬惔

至其熟处 自受大罪

愚所望处 不谓适苦

临堕厄地 乃知不善

愚蠢作恶 不能自解

殃追自焚 罪成炽燃

愚好美食 月月滋甚

于十六分 未一思法

愚生念虑 至终无利

自招刀杖 报有印章

观处知其愚 不施而广求

所堕无道智 往往有恶行

远道近欲者 为食在学名

贪猗家居故 多取供异姓

学莫堕二望 莫作家沙门

贪家违圣教 为后自匮乏

此行与愚同 但令欲慢增

利求之愿异 求道意亦异

是以有识者 出为佛弟子

弃爱舍世习 终不堕生死

明哲品第十四

深观善恶 心知畏忌

畏而不犯 终吉无忧

故世有福 念思绍行

善致其愿 福禄转胜

信善作福 积行不厌

信知阴德 久而必彰

常避无义 不亲愚人

思从贤友 押附上士

喜法卧安 心悦意清

圣人演法 慧常乐行

仁人智者 斋戒奉道

如星中月 照明世间

弓工调角 水人调船

材匠调木 智者调身

譬如厚石 风不能移

智者意重 毁誉不倾

譬如深渊 澄静清明

慧人闻道 心净欢然

大人体无欲 在所照然明

虽或遭苦乐 不高现其智

大贤无世事 不愿子财国

常守戒慧道 不贪邪富贵

智人知动摇 譬如沙中树

朋友志未强 随色染其素

世皆没渊 鲜克度岸

如或有人 欲度必奔

诚贪道者 览受正教

此近彼岸 脱死为上

断五阴法 静思智慧

不反入渊 弃猗其明

抑制情欲 绝乐无为

能自拯济 使意为慧

学取正智 意惟正道

一心受谛 不起为乐

漏尽习除 是得度世

罗汉品第十五

去离忧患 脱于一切

缚结已解 冷而无暖

心净得念 无所贪乐

已度痴渊 如雁弃池

量腹而食 无所藏积

心空无想 度众行地

如空中鸟 远逝无碍

世间习尽 不复仰食

虚心无患 已到脱处

譬如飞鸟 暂下辄逝

制根从止 如马调御

舍憍慢习 为天所敬

不怒如地 不动如山

真人无垢 生死世绝

心已休息 言行亦正

从正解脱 寂然归灭

弃欲无着 缺三界障

望意已绝 是谓上人

在聚若野 平地高岸

应真所过 莫不蒙佑

彼乐空闲 众人不能

快哉无望 无所欲求

述千品第十六

虽诵千言 句义不正

不如一要 闻可灭意

虽诵千言 不义何益

不如一义 闻行可度

虽多诵经 不解何益

解一法句 行可得道

千千为敌 一夫胜之

未若自胜 为战中上

自胜最贤 故曰人雄

护意调身 自损至终

虽曰尊天 神魔梵释

皆莫能胜 自胜之人

月千反祠 终身不辍

不如须臾 一心念法

一念道福 胜彼终身

虽终百岁 奉事火祠

不如须臾 供养三尊

一供养福 胜彼百年

祭神以求福 从后观其报

四分未望一 不如礼贤者

能善行礼节 常敬长老者

四福自然增 色力寿而安

若人寿百岁 远正不持戒

不如生一日 守戒正意禅

若人寿百岁 邪伪无有智

不如生一日 一心学正智

若人寿百岁 懈怠不精进

不如生一日 勉力行精进

若人寿百岁 不知成败事

不如生一日 见微知所忌

若人寿百岁 不见甘露道

不如生一日 服行甘露味

若人寿百岁 不知大道义

不如生一日 学推佛法要

恶行品第十七

见善不从 反随恶心

求福不正 反乐邪*

凡人为恶 不能自觉

愚痴快意 令后郁毒

凶人行虐 沈渐数数

快欲为人 罪报自然

吉人行德 相随积增

甘心为之 福应自然

妖?见福 其恶未熟

至其恶熟 自受罪虐

贞祥见祸 其善未熟

至其善熟 必受其福

击人得击 行怨得怨

骂人得骂 施怒得怒

世人无闻 不知正法

生此寿少 何宜为恶

莫轻小恶 以为无殃

水渧虽微 渐盈大器

凡罪充满 从小积成

莫轻小善 以为无福

水滴虽微 渐盈大器

凡福充满 从纤纤积

夫士为行 好之与恶

各自为身 终不败亡

好取之士 自以为可

没取彼者 人亦没之

恶不即时 如构牛乳

罪在阴祠 如灰覆火

戏笑为恶 以作身行

号泣受报 随行罪至

作恶不覆 如兵所截

牵往乃知 已堕恶行

后受苦报 如前所习

如毒摩疮 船入洄澓

恶行流衍 靡不伤克

加恶诬罔人 清白犹不污

愚殃反自及 如尘逆风坌

过失犯非恶 能追悔为善

是明照世间 如日无云曀

夫士所以行 然后身自见

为善则得善 为恶则得恶

有识堕胞胎 恶者入地狱

行善上升天 无为得泥洹

非空非海中 非隐山石间

莫能于此处 避免宿恶殃

众生有苦恼 不得免老死

唯有仁智者 不念人非恶

刀杖品第十八

一切皆惧死 莫不畏杖痛

恕己可为譬 勿杀勿行杖

能常安群生 不加诸楚毒

现世不逢害 后世长安隐

不当粗言 言当畏报

恶往祸来 刀杖归躯

出言以善 如叩钟磬

身无论议 度世则易

欧杖良善 妄谗无罪

其殃十倍 灾迅无赦

生受酷痛 形体毁折

自然恼病 失意恍惚

人所诬咎 或县官厄

财产耗尽 亲戚离别

舍宅所有 灾火焚烧

死入地狱 如是为十

虽裸剪发 长服草衣

沐浴踞石 奈痴结何

不伐杀烧 亦不求胜

人爱天下 所适无怨

世党有人 能知惭愧

是名诱进 如策良马

如策善马 进道能远

人有信戒 定意精进

受道慧成 便灭众苦

自严以修法 灭损受净行

杖不加群生 是沙门道人

无害于天下 终身不遇害

常慈于一切 孰能与为怨

老耗品第十九

何喜何笑 命常炽然

深弊幽冥 如不求锭

见身形范 倚以为安

多想致病 岂知非真

老则色衰 病无光泽

皮缓肌缩 死命近促

身死神徒 如御弃车

肉消骨散 身何可怙

身为如城 骨干肉涂

生至老死 但藏恚慢

老则形变 喻如故车

法能除苦 宜以仂学

人之无闻 老若特牛

但长肌肥 无有福慧

生死无聊 往来艰难

意猗贪身 生苦无端

慧以见苦 是故弃身

灭意断行 爱尽无生

不修梵行 又不富财

老如白鹭 守伺空池

既不守戒 又不积财

老羸气竭 思故何逮

老如秋叶 何秽鉴录

命疾脱至 亦用后悔

命欲日夜尽 及时可勤力

世间谛非常 莫惑堕冥中

当学燃意灯 自练求智慧

离垢勿染污 执烛观道地

爱身品第二十

自爱身者 慎护所守

悕望欲解 学正不寐

为身第一 常自勉学

利乃诲人 不惓则智

学先自正 然后正人

调身入慧 必迁为上

身不能利 安能利人

心调体正 何愿不至

本我所造 后我自受

为恶自更 如刚钻珠

人不持戒 滋蔓如藤

逞情极欲 恶行日增

恶行危身 愚以为易

善最安身 愚以为难

如真人教 以道法身

愚者疾之 见而为恶

行恶得恶 如种苦种

恶自受罪 善自受福

亦各须熟 彼不自代

习善得善 亦如种甜

自利利人 益而不费

欲知利身 戒闻为最

如有自忧 欲生天上

敬乐闻法 当念佛教

凡用必豫虑 勿以损所务

如是意日修 事务不失时

夫治事之士 能至终成利

真见身应行 如是得所欲

世俗品第二十一

如车行道 舍平大途

从邪径败 生折轴忧

离法如是 从非法增

愚守至死 亦有折患

顺行正道 勿随邪业

行住卧安 世世无患

万物如泡 意如野马

居世若幻 奈何乐此

若能断此 伐其树根

日夜如是 必至于定

一施如信 如乐之人

或从恼意 以饭食众

此辈日夜 不得定意

世俗无眼 莫见道真

如少见明 当养善意

如雁将群 避罗高翔

明人导世 度脱邪众

世皆有死 三界无安

诸天虽乐 福尽亦丧

观诸世间 无生不终

欲离生死 当行道真

痴覆天下 贪令不见

邪疑却道 苦愚从是

一法脱过 谓妄语人

不免后世 靡恶不更

虽多积珍宝 嵩高至于天

如是满世间 不如见道迹

不善像如善 爱如似无爱

以苦为乐像 狂夫为所厌

述佛品第二十二

己胜不受恶 一切胜世间

睿智廓无强 开曚令入道

决网无挂碍 爱尽无所积

佛意深无极 未践迹令践

勇健立一心 出家日夜灭

根断无欲意 学正念清明

见谛净无秽 已度五道渊

佛出照世间 为除众忧苦

得生人道难 生寿亦难得

世间有佛难 佛法难得闻

我既无归保 亦独无伴侣

积一行得佛 自然通圣道

船师能渡水 精进为桥梁

人以种姓系 度者为健雄

坏恶度为佛 止地为梵志

除馑为学法 断种为弟子

观行忍第一 佛说泥洹最

舍罪作沙门 无娆害于彼

不娆亦不恼 如戒一切持

少食舍身贪 有行幽隐处

意谛以有黠 是能奉佛教

诸恶莫作 诸善奉行

自净其意 是诸佛教

佛为尊贵 断漏无*

诸释中雄 一群从心

快哉福报 所愿皆成

敏于上寂 自致泥洹

或多自归 山川树神

庙立图像 祭祠求福

自归如是 非吉非上

彼不能来 度我众苦

如有自归 佛法圣众

道德四谛 必见正慧

生死极苦 从谛得度

度世八道 斯除众苦

自归三尊 最吉最上

唯独有是 度一切苦

士如中正 志道不悭

利哉斯人 自归佛者

明人难值 亦不比有

其所生处 族亲蒙庆

诸佛兴快 说经道快

众聚和快 和则常安

安宁品第二十三

我生已安 不愠于怨

众人有怨 我行无怨

我生已安 不病于病

众人有病 我行无病

我生已安 不戚于忧

众人有忧 我行无忧

我生已安 清净无为

以乐为食 如光音天

我生已安 澹泊无事

弥薪国火 安能烧我

胜则生怨 负则自鄙

去胜负心 无争自安

热无过* 毒无过怒

苦无过身 乐无过灭

无乐小乐 小辩小慧

观求大者 乃获大安

我为世尊 长解无忧

正度三有 独降众魔

见圣人快 得依附快

得离愚人 为善独快

守正道快 工说法快

与世无诤 戒具常快

依贤居快 如亲亲会

近仁智者 多闻高远

寿命鲜少 而弃世多

学当取要 令至老安

诸欲得甘露 弃欲灭谛快

欲度生死苦 当服甘露味

好喜品第二十四

违道则自顺 顺道则自违

舍义取所好 是为顺爱欲

不当趣所爱 亦莫有不爱

爱之不见忧 不爱见亦忧

是以莫造爱 爱憎恶所由

已除缚结者 无爱无所憎

爱喜生忧 爱喜生畏

无所爱喜 何忧何畏

好乐生忧 好乐生畏

无所好乐 何忧何畏

贪欲生忧 贪欲生畏

解无贪欲 何忧何畏

贪法戒成 至诚知惭

行身近道 为众所爱

欲态不出 思正乃语

心无贪爱 必截流渡

譬人久行 从远吉还

亲厚普安 归来欢喜

好行福者 从此到彼

自受福祚 如亲来喜

起从圣教 禁制不善

近道见爱 离道莫亲

近与不近 所住者异

近道升天 不近堕狱

佛家经典禅语短句

佛家十大经典禅语

 菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。这是佛家十大经典禅语中的一句,其他内容欢迎阅读下文。

 佛家十大经典禅语

 1、一切皆为虚幻。

 2、不可说。(有些话是不能说出来的。一旦失口,往往一丝脆弱的牵伴都会断掉,纵然痛惜也)

 3、色即是空,空即是色。

 4、人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤;如心动则人妄动,伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦。

 5、一花一世界,一佛一如来。

 6、前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

 7、大悲无泪,大悟无言,大笑无声。

 8、苦海无边,回头是岸。放下屠刀,立地成佛。

 9、菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。

 10、我不入地狱,谁入地狱。

 佛家十大经典禅语解说

 一、一切皆为虚幻

 这句出金刚经:所有相皆是虚妄;一切有为法如梦幻泡影,如露亦如电,当作如是观。

 对于爱情:美好的爱情,动人的爱情,原来都是虚幻的!可是虚幻的爱情却也是最美的!如坠梦中,近在眼前,却触摸不到;遥远的总是最美,因为遥不可及,充满想象,却难以了解。真正的最美,在于人心所营造的幻境。这种美,值得我们凡人一直去追寻,即使花去毕生的时间,得到心碎的结局,却依然在憧憬。

 对于生活:如果人不执著世间的一切物质名利,就不会被物质名利所控制;正由于人追求这些感官之物,才会变得不快乐?一切皆流,无物永驻。凡人就是太在乎自己的感觉、感受,因为才会身处于水深火热之中,所以记得佛家的句:一切皆为虚幻。

 人生如梦随风散!聚散,喜忧皆是缘!

 二、不可说

 很多的东西都是?只可意会不可言传?的!佛的很多境界需要自己去悟,去修心。佛陀教化众生要抛弃妄念执着,进入到非想非非想的状态!?说?这一行为本身需要一个妄念才能实行,所以不可说!佛陀有这么多经书,这么多语录就是为了教化众生不得已而为之,故禅宗讲求不执着于文字就是这个道理。

 有句话很好的说明了这句佛家经典:有的事可说不可做,有的可做却不可说,有的既不可说又不可做。

 最后送上一段,让大家最自己去体会。《涅盘经》云:「不生生不可说,生生亦不可说,生不生亦不可说,不生不生亦不可说,生亦不可说,不生亦不可说。有因缘故,亦可得说。

 三、色即是空,空即是色。

 此句出自?般若波罗密多心经?。 由唐代玄奘法师所译,尽得禅宗精髓!

 全句为?色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。?

 佛家讲?色?是指眼睛所看到的一切,这句话基本要阐述的是万物本空的理念。不要对万物起执情,而使身心不得自在,使得谈空却又恋空,其实恋取世事和恋空并无分别,同样是执取而不放。 一切能见到或不能见到的事物现象,是人们虚妄产生的幻觉。

 色即是空,使人们认识到事物的'现象,认识到诸多的苦和烦恼都是虚妄产生的。空即是色,则由事物的共性,因缘关系,让人们知道因果报应,善恶循环。所谓:要知前世因,今生受者是,要知后世果,今生做者是。

 ?色即是空,空即是色?是劝人向善的基础。

 四、人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤;如心动则人妄动,伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦 。

 人生在世间时时刻刻像处于荆棘丛林之中一样,处处暗藏危险或者诱惑。只有不动妄心,不存妄想,心如止水,才能使自己的行动无偏颇,从而有效地规避风险,抵制诱惑。否则就会痛苦绕身。

 心动则物动,心静则物静。

 一念愚即般若绝,一念智即般若生。

 以物物物,则物可物;以物物非物,则物非物。

 物不得名之功,名不得物之实,名物不实,是以物无。佛语有云:生不带来,死不带去。

 五、一花一世界,一佛一如来。

 原文应是: 一花一世界,一叶一如来。 出自《华严经》:昔时佛祖拈花,惟迦叶微笑,既而步往极乐。 从一朵花中便能悟出整个世界,得升天堂!

 佛曰:一花一世界,一草一天堂,一叶一如来,一砂一极乐,一方一净土,一笑一尘缘,一念一清静。 这一切都是一种心境。心若无物就可以一花一世界,一草一天堂。 参透这些,一花一草便是整个世界,而整个世界也便空如花草。

 处处皆是佛,一切众生人人皆是佛。

 六、前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

 这句话,并不出自佛经,而是出自一个故事。 佛说:修百世方可同舟渡,修千世方能共枕眠。

 前生五百次的凝眸,换今生一次的擦肩。 今生的一次邂逅,定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回忆。

 万发缘生,皆系缘分! 偶然的相遇,蓦然回首,注定了彼此的一生,只为了眼光交会的刹那。

 七、大悲无泪,大悟无言,大笑无声。

 大悲是无尽的慈悲,不是感情,所以不能用泪来形容;大悟就是开大智慧,这个智慧不是言语能表达的;大笑就是真正的高兴,内心的喜悦又怎么是笑声能表达的呢?

 年龄越长,对于这句的体会就越深刻。

 八、苦海无边,回头是岸。放下屠刀,立地成佛。

 这是佛家劝人改恶从善的话。语出宋?释普济《五灯会元》卷五十三:?广额正是个不眨眼底汉,放下屠刀,立地成佛。? 比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行,决心改过,仍可以很快变成好人。

 儒家把和谐导向社会理想,道家把和谐导向事物本源,佛家则把和谐导向内心世界。 佛家认为,境由心生。内心平和,见事皆和。

 禅宗有云:心险佛众生,平等众生佛。心中若无佛,向何处求佛?众生皆有佛性。

 九、菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。

 此乃六祖慧可的悟禅之言。

 心非心,物非物,心高于物。

 心是心,物是物,心物合一,心物是一。

 人在尘中,不是尘,尘在心中,化灰尘。

 世间人,法无定法,然后知非法法也;天下事,了犹未了,何妨以不了了之。

 切莫刻意的寻求,人人皆由佛性,重在修心和意,而不是外在的。

 十、我不入地狱,谁入地狱?

 源自《地藏菩萨本愿经》,当年地藏王菩萨原可以成佛,但他见地狱里有无数受苦的魂灵,

 不忍离去,于是留在了地府,并立下重誓:?我不入地狱,谁入地狱,地狱不空,誓不成佛!?

 于是有一这句话的由来,属于佛教的大乘

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佛家经典励志禅语+

平常心是道;一切唯心造。

自心即佛无须外求。

凡有所相,都是虚妄;若见诸相非相,即见如来。

一念妄心才动,即被诸有刺伤。

如一念微动,即是有所住; 有所住,即非实相。

所以古德云:“一念不生全体现,六根才动被云遮。”

清心是沉五欲之沙、驱烦恼的初步功夫。

学佛不是求得死后安慰,而是当下就活得自在、解脱和超越!

学佛不过是在学做人而已。

“七碗受至味,一壶得真趣,空持百千偈,不如吃茶去。”

何为修行?明明是你对,你也要向他人忏悔,这就是修行啦。

大悲无泪, 大笑无声, 大悟无言。或曰:不可说。?

色即是空,空即是色;色不异空,空不异色。受想行识,亦复如是。

苦海无边,回头是岸;放下屠刀,立地成佛。

贪*致老,瞋恚致病,愚痴致死,除三得道(三即三毒:贪嗔痴)。 

一花一世界,一草一天堂,一叶一如来,一砂一极乐,一方一净土,一笑一尘缘,一念一清静。

人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤;

如心动则人妄动,伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦!

记住家和万事兴,无须终日口不停;

爱护家庭如爱己,不妨坦白与忠诚;

一点笑容最可爱,家里立时见光明;

忍耐任由风雨过,守得云开见月明。

邻里团结,家庭美满,职业安定,环境优美,这是众生应求的幸福。

慷慨施舍,诚心服务,成长创造,无怨无悔,这是人生最大的幸福。

大肚能容, 容天下难容之事;

笑口常开, 笑世间可笑之人。

身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。

菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃?!

不要因为他人的愚疑而带来了自己的烦恼

不要因为他人的无知而痛苦了你自己身心!

愚痴的人,总想别人了解他;

智慧的人,努力地了解自己。

禅有四行:一、 有求皆苦;二、无求乃乐;三、打破执着;四、无所求行。

所谓看开人生,绝不是悲观,而是积极乐观;

不是看破,而是看透; 并非什么都不做,而是及时去做。

成人之美。容人之德。

人真切地过着现在,才是拥有人生。

佛问: 生命在几间? 僧答: 数日间;佛复问一僧,答曰: 饭食间;佛又问一僧,此僧答: 生命在呼吸间。佛曰: 善哉,这才是生命。

僧问石头: 如何是解脱? 石头反问: 谁缚汝?

僧问: 如何是净土? 石头反问: 谁垢汝?

僧问: 如何是涅槃? 石头反问: 谁将生死与汝?

. 一僧问五泄灵默禅师:“如何得无心去?”

禅师曰:“倾山覆海宴然静,地动安眠岂睬伊。”

一佛名为“大无畏”,度人时叫做“施无畏”。无畏有五: 无死畏,无恶名畏,无不活畏,无恶道畏,乃至无大众威德畏。

恐惧不会产生智慧,只有恬静的心境才会盛开智慧的莲花。所谓”戒定慧“是也。

佛陀说: 努力才是一个人的幸运之星,一个人不该把时间浪费在卜卦和选择黄道吉日上,自己才是自己的主。

能为万象主,不逐四时凋。

人生追求富贵快乐,必备五个要素: 不杀生而培慈爱; 不偷盗而富义气; 不邪*而重礼义; 不妄语而有信用; 不酗酒而造诸善。

并非有钱即快乐,问心无愧心最安。

批评别人时,先想想自己是否完美无缺。

用爱化疑。心中有爱,就不会有疑。

心中常存知足、善解、感恩、包容。

敬重贵人,礼待小人。

越不能忍耐,越会觉得痛苦,何不把苦当磨练? 磨练成就成长创造!

恐惧不会产生智慧,只有恬静的心境才会盛开智慧的莲花。

世上有二件事不能等: 一孝顺,二行善。

冤家路窄时,留一步与人行;

滋味浓厚者,减三分让人尝。这是涉世一极安乐法!

修行要有诚心,更要有恒心;

修行不是一朝一夕,而是时刻如此;

平时不必多言,舌尖顶上颚,有口水时咽下,那是甘露水养生保健。

静心养气佛家静心人生禅语语录(2)

春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪,

若无闲事挂心头,便是人间好时节。

------无门慧开

风动心摇树,云生性起尘。

若明今日事,昧却本来人

------绍修禅师偈

我有明珠一颗,久被尘劳关锁。

一朝尘尽光生,照破山河万朵。

------柴陵郁禅师

菩提本无树,明镜亦非台,

本来无一物,何处惹尘埃。

---六祖慧能偈语

兀兀不修善,腾腾不造恶,

寂寂断见闻,荡荡心无著。

---六祖慧能偈语

佛教静心语录简短篇

 1) 大乘以?自度度他?为本,?自度度他?以六度为本;佛法讲?自度度他?,放下是?自度度他?。

 2) 若诸世界六道众生,其心不*,则不随其生死相续。汝修三昧,本出尘劳。*心不除,尘不可出。纵有多智禅定现前,若不断*,必落魔道。

 3) 佛语有云:心动则物动,心静则物静。佛语有云:心清自然凉,心诚自然灵。佛语有云:宁静而致远。

 4) 众生念念在虚妄之相上分别执著,故名曰妄念,言其逐于妄相而起念也;或难知是假,任复念念不停,使虚妄相于心纷扰,故名曰妄念,言其虚妄之相随念而起也。

 5) 以物物物,则物可物;以物物非物,则物非物。物不得名之功,名不得物之实,名物不实,是以物无物也。

 6) 夸奖我们,赞叹我们的,这都不是名师。会讲我们,指示我们的,这才是善知识,有了他们我们才会进步。

 7) 一切烦恼业障本来空寂,一切因果皆如梦幻,无三界可出,无菩提可求。人与非人,性相平等,大道虚旷,绝思绝虑。

 8) 佛:世间何为最珍贵?弟子:已失去和未得到。佛不语。经数载,沧桑巨变。佛再问之,答曰:世间最珍贵的莫过于正拥有!

 9) 不要刻意去猜测他人的想法,如果你没有智慧与经验的正确判断,通常都会有错误的。

 10) 佛言:人系于妻子舍宅,甚于牢狱。牢狱有散释之期,妻子无远离之念。情爱于色,岂惮驱驰。虽有虎口之患,心存甘伏。投泥自溺,故曰凡夫。透得此门,出尘罗汉。

 11) 人不是坏的,只是习气罢了,每个人都有习气,只是深浅不同罢了。只要他有向道的心,能原谅的就原谅他,不要把他看做是坏人。

 12) 起见生心,分别执著便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下,修到一念不生之处,即是本来面目。

 13) 佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中,宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。

 14) 惑见纷驰,穷之则唯一寂,灵源不状,见之则以千差。千差不同,法眼之名自立,一寂非异,慧眼之号斯存,理量双销,佛眼之功圆着。

 15) 不洗澡的人,硬擦香水是不会香的。名声与尊贵,是来自于真才实学的。有德自然香。

 16) 佛是众生药,病生病除,药亦无用。病(病字头里面一个"差")药除佛魔俱扫。始于此大事因缘有少分相应。

 17) 佛言:爱欲莫甚于色。色之为欲,其大无外,赖有一矣,若使二同,普天之人,无能为道者矣。

 18) 一个人几十年生命,真正做人做事的时间太少,再勤劳的人也只做了三分之一而已。用智能探讨人生真谛,用毅力安排人生时间。

 19) 慧者须臾顷,亲近于智人,能速解达摩,如第三者尝汤味。愚人不觉知,与自仇敌行;造作诸恶业,受定众苦果。

 20) 笑着面对,不去埋怨。悠然,随心,随性,随缘。注定让一生改变的,只在百年后,那一朵花开的时间。

佛教静心语录最新篇

 1) 若信愿坚固,临终一念十念,亦决得生。若无信愿,纵将名号持之风吹不入,雨打不湿,如铜墙铁壁相似,亦无得生之理。

 2) 不要在第三者面前批评他人,更不要在背后说他人坏话。聪明的人是不会放松自我的,他们通过勤奋学习,使自己充满智慧。

 3) 拘那含牟尼佛偈佛不见身知是佛,若实有知别无佛。智者能知罪性空,坦然不惧于生死。

 4) 觉悟世间无常。国土危脆。四大苦空。五阴无我。生灭变异。虚伪无主。心是恶源。形为罪薮。如是观察。渐离生死。

 5) 培养面对现实的勇气和毅力,欢欢喜喜,接受一切境界。不要动辄求卜问卦,心若迷时会很苦,苦在自己无法做主。

 6) 佛菩萨虽修六度万行,广作佛事,但视同梦幻,心无住着,远离诸相;灭度无量无数无边众生,实无众生得灭度者;无修而修,修即无修,终日度生,终日无度。?

 7) 学会放下,拽的越紧,越是无法自拔。学会感恩、随顺的同时,也要坚持自己最基本的因果原则。

 8) 普贤菩萨警众偈:是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐,大众当勤精进,如救头燃,但念无常,慎勿放逸。

 9) 平常心是道,趣向即乖,到崮里正要脚踏实地,坦荡荡,圆陀陀,孤*危峭,不立毫发知见。

 10) 忍苦捍劳,繁兴大用,虽粗浅中皆为至实,惟贵心不易移,一往直前履践将去,生死亦不奈我何。

 11) 人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤;如心动则人妄动,伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦。。

 12) 拘留孙佛偈见身无实是佛见,了心如幻是佛了。了得身心本性空,斯人与佛何殊别。

 13) 你认命比抱怨还要好,对于不可改变的事实,你除了认命以外,没有更好的办法了一切有为法,如梦幻泡影如电亦如露。

 14) 不生不灭者,本自无生,今亦无灭,非外道,将灭止生,以生显灭,灭犹不灭,生说不生。

 15) 人的身体有残缺不算苦,人性的残缺才是真正的苦。世间的灾难祸害大都是由手脚完好、心灵残缺的人造成的。

 16) 坐亦禅,行亦禅,一花一世界,一叶一如来,春来花自青,秋至叶飘零,无穷般若心自在,语默动静体自然。

 17) 众生身中有金刚佛,犹如日轮,体明圆满,广大无边。只为五阴重云覆,如瓶内灯光,不能显现。

 18) 有钱也苦,没钱也苦;闲也苦,忙也苦,世间有哪个人不苦呢?越不能忍耐,越会觉得痛苦,何不把苦当磨练?

 19) 佛语有云:以物物物,则物可物;以物物非物,则物非物。物不得名之功,名不得物之实,名物不实,是以物无物也。

 20) 该怎样,就表现怎样的心,既不矫揉造作,又不虚伪处世,完全是一种真实自我的流露,在这种真我里心自然解脱自在了。

佛教静心语录个性篇

 1) 迷时师度,悟时自度,只合自性自度。听法顿中渐,悟法渐中顿,修行顿中渐,证果渐中顿。

 2) 华严奥藏,法华秘髓,一切诸佛之心要,菩萨万行之指南,皆不出于此也。欲广叹述,穷劫莫尽,智者自当知之。

 3) 如果你能像看别人缺点一样,如此准确般的发现自己的缺点,那么你的生命将会不平凡。

 4) 记住家和万事兴,无须终日口不停;爱护家庭如爱己,不妨坦白与忠诚;一点笑容最可爱,家里立时见光明;忍耐任由风雨过守得云开见月明。

 5) 离俗家与出家相应,去业障与道人相应,去习气与工夫相应,去烦恼与清净相应,此数相应,虽然觉得,不如不相应好。

 6) 佛言:夫为道者,如牛负重,行深泥中,疲极不敢左右顾视。出离淤泥,乃可苏息。沙门当观情欲,甚于淤泥。直心念道,可免苦矣。

 7) 佛语有云:一花一世界,一叶一菩提。佛语有云:一刹便是永恒。佛语有云:不可说,不可说。

 8) 处凡愚而不减,在贤圣而不增,住烦恼而不乱,居禅定而不寂,不断、不常、不来、不去、不在中间及内外,不生不灭,性相如如,常住不迁,名之曰道。

 9) 佛陀卧于恒河畔,不进食不沐浴,想通过肉体痛苦悟道。终无果,终明白:肉体修行仍将受困于肉体,执于一念,也受困于一念。

 10) 要得直截,不疑佛祖,不疑生死,但常放教方寸虚豁豁地。事来则随时拔置,如水之定,如鉴之明,好恶妍丑到来,逃一毫不得,信知无心自然境界,不可思议。

 11) 一切众生,从无始来,迷己为物。解:一切含有灵性的众生,从无始到现在,被无明遮蔽,迷惑自己的真心,反认自己是物体。

 12) 释尊,人生八苦,生、老、病、死、行、爱别离、求不得、怨憎会。如何无我无相,无欲无求。

 13) 现在的幸福和痛苦,不一定是今生因缘造成的,同样,现在的因所造的果,不一定能在今生得到成熟,因果无始。

 14) 并非有钱就是快乐,问心无愧心最安。要批评别人时,先想想自己是否完美无缺。用爱化疑;心中有爱、就不会有疑。

 15) 享受的若不是自己应得的福分,所得的收获又是无缘无故的,那么多是有人故意设下的陷阱,此时若眼光短浅就会落入圈套。

 16) 佛言。睹人施道。助之欢善。得福甚大。沙门问曰。此福尽乎。佛言。譬如一炬之火数百千人。各以炬来分取。熟食除冥。此炬如故。福亦如之。

 17) 耳中常闻逆耳之言,心中常有拂心之事,才是进德修行的砥石。若言言悦耳,事事快心,便把此生埋在鸩毒中矣。

 18) 我本因地,以念佛心,入无生忍,今于此界,摄念佛人,归于净土。佛问圆通,我无选择,都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一。

 19) 生死炽然,苦恼无量;发大乘心,普济一切,愿代众生,受无量苦,令诸众生,毕竟大乐。

 20) 命由己造,相由心生,世间万物皆是化相,心不动,万物皆不动,心不变,万物皆不变。

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