弘一法师的格言别录配什么音乐朗读好

自然音乐，轻柔音乐。

1、自然音乐：如《山涧流水》、《雨打芭蕉》等，这些音乐以自然声音为主，能够营造出一种清新、自然的氛围，使朗读弘一法师的格言别录配时更加身临其境。

2、轻柔音乐：如《梦回还》、《荷塘月色》等，这些音乐旋律轻柔、舒缓，可以帮助朗读时放松心情，更好地体会和理解弘一法师的格言别录所表达的内涵。

“盛喜中，勿许人物；盛怒中，勿答人书。喜时之言，多失信；怒时之言，多失体”是什么意思

弘一法师既是才气横溢的艺术教育家，也是一代高僧，“二十文章惊海内”的大师。他将中国古代的书法艺术推向了极至，“朴拙圆满，浑若天成”，鲁迅、郭沫若等现代文化名人以得到大师一幅字为无上荣耀。下面是我为你整理的弘一法师精选书法作品，希望对你有用!

弘一法师精选书法作品欣赏

　弘一法师精选书法作品1

　弘一法师精选书法作品2

　弘一法师精选书法作品3

　弘一法师精选书法作品4

　弘一法师人物简介

李叔同是“二十文章惊海内”的大师，集诗、词、书画、篆刻、音乐、戏剧、文学于一身，在多个领域，开创中华灿烂文化艺术之先河。他把中国古代的书法艺术推向了极致，“朴拙圆满，浑若天成”，鲁迅、郭沫若等现代文化名人以得到大师一幅字为无上荣耀。他是第一个向中国传播西方音乐的先驱者，所创作的《送别歌》，历经几十年传唱经久不衰，成为经典名曲。同时，他也是中国第一个开创写生的教师。卓越的艺术造诣，先后培养出了名画家丰子恺、音乐家刘质平等一些文化名人。他苦心向佛，过午不食，精研律学，弘扬佛法，普渡众生出苦海，被佛门弟子奉为律宗第十一代世祖。他为世人留下了咀嚼不尽的精神财富，他的一生充满了传奇色彩，他是中国绚丽至极归于平淡的典型人物。太虚大师曾为赠偈：以教印心，以律严身，内外清净，菩提之因。赵朴初先生评价大师的一生为：“无尽奇珍供世眼，一轮圆月耀天心。”

弘一法师，俗名李叔同，清光绪六年***1880年***阴历九月二十生于天津官宦富商之家，1942年九月初四圆寂于泉州。他是中国的前驱，卓越的艺术家、教育家、思想家、革新家，是中国传统文化与佛教文化相结合的优秀代表，是中国近现代佛教史上最杰出的一位高僧，又是国际上声誉甚高的知名人士。他在音乐、美术、诗词、篆刻、金石、书法、教育、哲学、法学、汉字学、社会学、广告学、出版学、环境与动植物保护、人体断食实验诸方面均有创造性发展。作为高僧书法，弘一与历史上的一些僧人艺术家存有差异，如智永和怀素，尽管身披袈裟，但似乎他们的一生并未以坚定的佛教信仰和恳切实际的佛教修行为目的，他们不过是寄身于禅院的艺术家，“狂来轻世界，醉里得真知”，这完全是艺术家的气质与浪漫。八大山人笔下的白眼八哥形象，讽刺的意味是显而易见的，他的画作实在是一种发泄，是入世的，并未超然。比之他们，弘一逃禅来得彻底，他皈依自心，超然尘外，要为律宗的即修为佛而献身，是一名纯粹的佛教大家。

　弘一法师人物语录

无心者公，无我者明。

自古仁人志士，以儒济世、以道修身、以佛治心，可谓是智慧通达。

以淡字交友，以聋字止谤;以刻字责己，以弱字御侮。

事不可做尽，言不可道尽。

学一分退让，讨一分便宜;增一分享用，减一分福泽。

恩怕先益后损，威怕先松后紧。

涵容以待人，恬淡以处世。

必有容，德乃大;必有忍，事乃济。

以虚养心，以德养身，以仁义养天下万物，以道养天下万世。

不为外物所动之谓静，不为外物所实之谓虚。刘念台云：“涵养，全得一缓字，凡言语、动作皆是。”

应事接物，常觉得心中有从容闲暇时，才见涵养。

逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养。

人生最不幸处，是偶一失言，而祸不及;偶一失谋，而事幸成;偶一恣行，而获小利。后乃视为故常，而恬不为意。则莫大之患，由此生矣。

于作事，必克己谨严，要做到极致。于生活，应戒绝奢华，一切从简。

不自重者取辱，不自畏者招祸。

事当快意处须转，言到快意处须住。

物忌全胜，事忌全美，人忌全盛。

以冰霜之操自励，则品日清高;以穹窿之量容人，则德日广大;以切磋之谊取友，则学问日精;以慎重之行利生，则道风日远。

“以出世精神做入世事业”出处？原文是怎么说的？

这句话的意思是：一个人在欣喜若狂的时候，千万不要轻易的答应送别人物件（或东西）；这句话

一个人在暴怒狂躁的时候，千万不要轻易的给别人写书信；

因为欣喜若狂的时候所说的话往往夸大其词，不负责任，而且言行不一，失去信用；暴怒狂躁的时候所说的话往往失去理智，口不择言，言语莽撞无知，愤世嫉俗，不得体，从而得罪对方。

出自于弘一大师的《李叔同法语录》。

扩展资料：

弘一大师的贡献：

弘一大师入佛初期，除了阅读僧人必读的经典，其进修博览而广纳。何况，他原是个对任何事情，除非不做，做就要做得认真彻底的人。

做了和尚，在佛学思想方面，自然也得做出自己的特色。对此，林子青概括说：“弘一大师的佛学思想体系，是以华严为镜，四分律为行，导归净土为果的。也就是说，他研究的是华严，修持弘扬的是律行，崇信的是净土法门。他对晋唐诸译的华严经都有精深的研究。

曾著有《华严集联三百》，可以窥见其用心之一斑。”弘一法师一生严守律宗戒律，悲天悯人，生前每次在坐藤椅之前总是先摇一下，以免藏身其中的小虫被压死，其临终时曾要求弟子在龛脚垫上四碗水，以免蚂蚁爬上尸身被不小心烧死，其善心可见一斑。

中国佛教律学，故译有四大律，即《十诵律》、《四分律》、《摹诃借祗律》、《五分律》。为弘扬律学，弘一大师穷研《四分律》，花了4年时间，著成《四分律比丘戎相表记》。此书和他晚年所撰的《南山律在家备览略篇》，弘扬佛法，合为精心撰述的两大名著。

百度百科-弘一大师

经典佛语的语录摘录

出自朱光潜美的人生：以出世的精神做入世的事业。是朱光潜先生为纪念弘一法师的作品。鼓励我们以出世的精神，做入事的事业，就要以超越的心态，超越非厉害的关系，做事就会轻松。

朱光潜经典语录

1、我常分析中国社会的病根，觉得它可以归原到一个字——懒。懒，所以萎靡因循，遇应该做的事拿不出一点勇气去做。懒，所以马虎苟且，遇不应该做的事拿不出一点勇气去决定不做。

懒，于是对一切事情朝抵抗力最低的路径走，遇事偷安取巧，逐渐走到人格的堕落。

2、凡是艺术家都须有一半是诗人，一半是匠人。

3、人要有出世的精神才可以做入世的事业。

4、正路并不一定就是一条平平坦坦的直路，难免有些曲折和崎岖险阻，要绕一些弯，甚至难免误入歧途。

5、种田人常羡慕读书人，读书人也常羡慕种田人。竹篱瓜架旁的黄梁浊酒和朱门大厦中的山珍海鲜，在旁观者所看出来的滋味都比当局者亲口尝出来的好。

6、一般人误解恋爱，动于一时飘忽的冲动而发生婚姻关系，境过则情迁，色衰则爱弛，这虽是冒名恋爱，实则只是纵欲。

我为真正恋爱辩护，我却不愿为纵欲辩护。我愿青年应该懂得恋爱神圣，我却不愿青年在血气未定的时候，去盲目地假恋爱之名寻求泄欲。

扩展资料：

美的人生：以出世的精神做入世的事业内容简介:

有关人生的立志、冷静、谦虚、趣味、英雄崇拜、动与静、情与理、消除烦闷与超脱现实等的诸多问题，该如何去释义去感悟去实践？

作为青年人亲密的朋友，朱光潜先生倾其一生关注青年成长，他用参透人生的大智慧、美学家的特殊视角、促膝谈心一般的语言，涵盖的有关人生修养，生命、青春与成长，为人处世，读书与教育等方面最关键的话题。

做事的目的性越强，痛苦就会越多。具有出世情怀的人随缘做事，随缘放下，随遇而安，不要太执著。执著是一种痛苦。

百度百科-朱光潜美的人生：以出世的精神做入世的事业

关于弘一大师的生平简介及语录

佛法要人间化，必须先净化人间；要净化人间，必须先身体力行净化自己。如何净化呢？就是培养清净的法爱。所谓的"法爱"，就是对普天下众生，都能心生敬爱、觉情，而且爱得无所求、爱得很普遍。下面是我帮大家整理的佛语的语录68句,仅供参考，欢迎大家阅读。

1、生命中最怕的不是疼痛，而是疼痛时没人安慰；惧怕的不是艰难，而是艰难时没人鼓励；怕的不是黑夜，而是黑夜中没人陪伴。其实我们最怕的是没有爱，有爱就有奇迹。这奇迹并非没有疼痛，没有艰难，没有黑夜，而是纵然经历这一切，因为有爱所以坚持，因为有爱所以刚强，因为有爱所以得胜。

2、或许，转身是为了忘却，可，转过身，却发觉，有一种撕心裂肺叫做思念。

3、生活不能预测，但它为实现梦想提供了很多机会。只是别忘记，有时候，踏出积极的一步，需要你稍微调整梦想，或者筹划新的梦想，改主意或者有了更多的梦想。人从不理会陀螺的埋怨，不断地鞭策，只想让陀螺转得更快、更稳。人知道，没有鞭策，陀螺就会倒下。

4、懂因果的人即使面对烦恼和痛苦也可以从容面对，因为他知道这所有的一切都是与他人无关；不懂得因果的人面对烦恼和痛苦只会沉浸在痛苦中，甚至抱怨他人和环境，不会想法走出来，久而久之当这种承受力达到极致就会导致忧郁。所以同样的烦恼有的人可以转为智慧、有的人只能将其变得苦上加苦。

5、"茶为水骨，水为茶神"，自古以来，茶，更是诸多文人墨客的挚爱，茶如人生，有苦有涩，喝茶，喝的是心情，品的是意境。杜耒"寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红"，喝的是一种豪爽；陆游"青灯耿窗户，设茗听雪落"，喝的是一种雅致；文征明"寒灯新茗月同煎，浅瓯吹雪试新茶"，喝的是一种欢愉；更有"何时一饱与子同，更煎土茗浮甘菊"，喝的是一种超然。

6、箫声幽咽处，灯火已阑珊。明月相思何处，倚栏宫商凝露。书尽离怀，寄情歌赋，回首往事难驻。花开花谢，欲留春长住，奈何，奈何，流年难属。念红尘难度，禅语何处。多情伤感无数，此生痴恋君心顾。入梦一曲度，惊醒缠绵如雾。山高水远，寒暑共赴。不负，不负，风雨同路。

7、做值得付出的事，有欢喜心，就是法喜。

8、心灵的荒芜可以让一个人的意志变得不堪一击，因为对他而言，没有真正可以让心灵皈依的地方。人的心灵就如同一片荒地，只有种上了庄稼才会有金灿灿的收获。修养自己的心灵，时时给我们的心灵后花园浇水施肥，清除心中的杂质，让人生在任何挫折之下，都能展示美丽的图景。

9、谁是英雄？战胜自己情欲的人是英雄。

10、争执失好友，小怨忘大恩，不要因为小小的争执，远离了你的至亲好友。不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。

11、在大街小巷传唱的时候，当年的粮食一定就会闹天灾，如今神曲"忐忑"

12、信为道元功德母，长养一切诸善法，信能惠施心无吝，信能欢喜人佛法。信能增长智功德，信能必到如来地，信令诸根净明利，信力坚固无能坏。信能永灭烦恼本，信能专向佛功德，信于境界无所著，远离诸难得无难。信能超出众魔路，示现无上解脱道，信为功德不坏种，信能生长菩提树。信能增益最胜智，信能示现一切佛，是故依行说次第，信乐最胜甚难得。《华严经》卷十四，净行品

13、天下禾中生草，才败禾实，人当诛拔草，去之，禾乃成好实。比丘恶者，不乐经、不持戒，坏败善比丘，诸比丘当共逐出。

14、布施及爱语，或有行利者，同利诸行生；各随其所应，以此摄世间，犹车因釭运。

15、人是「有情」的众生，但是有的人情感太热了，只有五分钟热度，不能维持长久；有的人情感太多了，多得让人受不了。所以有时候淡泊一点的情感，持之以久，甚至愈久愈香。淡泊的情，就是真性情，淡泊的情，就是禅者心。

16、就是不要太奢侈，"食无求饱"，尤其在艰难困苦中，不要有过分的满足、奢侈的要求；"居无求安"，住的地方，只要适当，就不要贪求过分的安逸。不求物质生活的享受，但求精神世界的升华。

17、是非以不辩为解脱。（唐）百丈怀海禅师《示丛林要则》

18、八万四千法门都是法尘，眼睛里尘沙除去了，也不能换入金粉，因为金屑虽贵，在眼亦病，"法"虽好，不如"无"更好。

19、改除习气，不与人计较声色，要与自己计较是否精进。

20、诸佛心法，并不是从别人那里得到的！一个人应该追求的是"我是谁"

21、一者自想，二者他想，三者戒想，由着此三轮受持戒故，名世间净戒波罗蜜多。何缘此净戒名为世间？以与世间同共行故，不超动出世间法故，如是名为世间净戒波罗蜜多。云何出世间净戒波罗蜜多？……受持戒时，三轮清净：一者不执我能持戒，二者不执所护有情，三者不着戒及戒果，是为菩萨摩诃萨受持戒时三轮清净。

22、欲行所得之道而利于人，先须克己惠物，下心于一切，然后视金帛如粪土，则四众尊而归之矣。

23、反观内心躁动之人，他们因为渴求太多，而导致失去了内心之平静。这些人即使让他们身处于深山之中，或者隐没于古刹禅房，他们也只会感到焦灼难安。这是因为他们的内心并不富足，因此不能享受安静之乐趣。

24、所有的纠结，势必会成空。你以为的刻骨铭心不过是云淡了风清了。你以为的一辈子生死纠结不过如此。缘分尽了，无论爱情还是友情，都会走向陌路。都过去了。那些爱与哀愁。秋水长天一般的风吹草动，却原来只是一片水迹而已。雪小禅《那莲那禅那光阴》

25、"爱一个人爱了很久，编织了两人未来的梦，坚信这就是一辈子了。

26、生活中不应该存在失望和绝望，世界是美好的。不要总是因为一点小事而失去生活的希望，不要轻易发脾气。对生活应该充满希望，因为生命中有很多人、很多事值得我们去努力、去争取。

27、胜义悲心为法药之王，对治凡夫一切三毒重病。（古印度）阿底峡

28、任何事都有一定的收获。俗话说，种瓜得瓜，种豆得豆。要怎么收获，必先怎么播种，世间没有不劳而获的道理。即使中奖了，发财梦实现了，自己太得意了，没有福气消受也不行，乐极能生悲！

29、佛家讲一切唯心造，我们的生命历程完全是我们自己造成的，我们的一思一念，都在创造我们的未来。生活的沉淀，心灵的反省，固然是人生改变的主要法则，而迷茫君子在人生关键路口是否还应该有些我们能去主动把握、主动调整的有形方法和规律呢？

30、一者见人为恶则能遮止，二者示人正直，三者慈心愍念，四者示人天路。是为四止非，多所饶益，为人救护。

31、以法为乐，以空为乐，法喜、空乐，才是真正的喜乐。世间一切，我们不一定要占有，享有的快乐更甚于占有。《佛光山开山[xx]周年纪念特刊》

32、还不清，来生还得继续；前世的缘，今生正在实现，好不容易盼到了，还不好好把握？

33、真正的无价之宝，不是价值连城的古董、钻石之类的东西，而是爱心 与慈善。当我们给那些正处于水深火热之中的人们及时的帮助时，我们就 得到了无价之宝。因此，在日常生活中，我们要关爱他人，不要只为自己 着想。

34、若有布施于少食，修善供养于世间，所施大小如蚊蚋，亦获快乐得半日。

35、禅心是专心致志，是心无杂念。凡事都应带有几分禅心，即使再小的事也应如此。带着几分禅心去做事，终会有大悟有大得。一个人能达到心静的境界，就不会迷茫，可很少有人能做到，因为这世上有太多的诱惑与烦琐。虽然我们不可能完全抛开世间之事，但有一点是要尽力做到的，那就是不要被外界环境所干扰。

36、我们现在拥有了很多东西，但会导致两种不同结果。有欲望的人会变得更加贪婪，有福报的人会变得更加慷慨。

37、稊稗害禾，多欲妨学，耘除众恶，成收必多。

38、古语说："人非圣贤，孰能无过？"事实上不但是常人，即使是圣贤也不可能没有过错。尧荐举了舜，而舜曾杀尧之子丹朱。至圣至贤如孔子者，也闹出了"子见南子"的绯闻。只是圣贤比常人更善改过迁善，所以他们显得比常人伟大而英明。清代学者陈宏谋说："过则勿惮改。过者，大贤所不免，然不害其卒为大贤者，为其能改也。"如唐太宗李世民，并不是因为他个人的才能真的足以使他在几十年的君主统治期内让唐王朝国力昌盛。他最突出的品德就在于知人而善纳谏，集众人的智慧而修其政举，所以能善始而善终。

39、大干一粟未为宽，打破娘生赤肉团；万法本闲人自闹，更从何处觅心安？——八指头陀

40、看到，生相；听到，生音；摸到，生感；闻到，生味；想到，生觉。

41、名为遍计性，相是依他起，名、相二俱遣，是为第一义。

42、爱人自爱、自爱爱人，就是佛心、菩萨心。

43、一、用理智净化感情。二、用慈悲升华感情。三、用理法规范感情。四、用道德引导感情。五、不执著于占有感情。六、时时不忘转身，为感情留余地。七、要懂得适应情爱的变化，在变化中调整爱的方式。八、要爱人，就不要让自己情绪化，不要让爱成为恨的种子。

44、富日子有富日子的过法，穷日子有穷日子的过法。弘一法师并不把自己富家公子的出身放在心上，而是真正做到了随缘、随心；也没有因为家庭的变故而有所动摇，改变心态。弘一法师成为一代宗师，与其"苦乐逆顺道在其中，动静寒温自愧自悔"的信念是分不开的。他将自我完全投入到当下的生活中，心在莲池，纵使有风经过，也不会惊起波澜。

45、念佛参禅心最细，细中之细最难明。直至寻到无处寻，始知凡心是佛心。

46、"没有不被议论的.事，没有不被猜测的人。做真实的自己，依心而行，别管别人说什么，比不上你的才会议论你，比你强的，人家忙着赶路，根本不会理你。

47、有什么样的心就过什么样的日子！如果此时我们有嗔心，我们就过着地狱的日子；如果我们此时的心是善良、美好的，我们就过着天堂的日子；如果我们此时的心是无贪无执的，我们就过着阿罗汉的日子；如果我们此时的心是慈悲空性的，我们就过着菩萨的日子；如果我们的心是究竟圆满的，我们就过着佛的日子。

48、再出名的哲学家、再迷人的艺术家、再显赫的政治家，都无法抗拒轮回的痛苦。只有通达了生命的真相，人活着才能找到方向。而这一扇大门，佛教可以为你开启。

49、生活的过往，历练人生的豁达与从容，去认同与适应生命中的那些无常变化，悲欢聚散，花开花谢，用一种包容缺憾的心态去看待这世间万物，或者能够与生命的残缺对话，活出人生内心的平和，这深一脚浅一脚的人生，也不再是一种痛苦和感伤，而成为一种能够实实在在滋养生命的正面能量。

50、过去已成云烟，别蜷缩于曾经的阴影，心仪的风景都在前面；坚持心中专注的，摒弃与已无关的，潜心笃行，在孤寂里静待花开；学会谋人与做事，善于思考与总结，懂得负责与担当；胜不窃狂，挫不言败，不轻犯险，不易冒进，不松懈，不停顿，困苦都在脚下，未来终是美丽。

51、人生没有十全十美，当你发现错了，重新再来，千万不要用一个错误去掩盖另一个错误。人生就是带雨伞时不下雨，下雨时却忘了带伞；人生就是喜欢的人不喜欢我，不喜欢的人还是不喜欢我；人生就是勤奋工作时老板没看见，偷懒摸鱼时就被撞见；人生就是当你思索人生是什么时，你什么都不是了。

52、不用酒施惠于人，即不以设酒宴请表示亲善之意。

53、你期待什么，什么就会离你越远；你执着谁，就会被谁伤害得最深。相聚就是离别的序幕，而离别就是相遇的本初。学会放下，放下不切实际的期待，放下没有结果的执着。看淡、看开、看透一些，不牵挂不计较；一切都会慢慢变好。过去的就别再翻回去，上一秒已经过去，唯有当下的快乐与幸福。

54、心中无三毒者，是名国土清净。

55、北风和南风比武，看谁能把一个人身上大衣吹掉。北风先展开攻势，猛厉地刮，那人觉得很冷，反而把大衣裹得更紧。南风则徐徐吹动，顿时风和日丽，那人浑身暖和，于是脱掉大衣。良言好比南风，粗语就像北风。

56、菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处有尘埃！心是菩提树，身为明镜台。明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！

57、不要试图倾诉。所有一切必须独自承担。没有人会真正分享你的疼痛。你必须学会微笑，然后假装疼痛不在。

58、佛曰：如是知，如是见，如是信解而已。

59、忌妒是很荒谬的，它除了在我们内心制造出新的痛苦，并不能让我们所忌妒的那些人少赚一点或变得比较不好。忌妒心还可能强烈到促使我们去摧毁别人的成功或财富，还有什么比这个更卑鄙的呢？这样迟早一定会自食其果。

60、不见垢法可厌，不见净法可求，不见众生可度，不见盘可证，不作度众生心，不作不度众生心，是名最上乘。

61、世事凉，人情薄，美妇眨眼变丑婆。豪宅瞬间易主公，高位顷刻别人坐。粘缚执著，大碍解脱，恋什么？

62、聪明的人从积聚小善开始，春夏秋冬，持之以恒，最终因功德圆满而整个人充满福德。

63、了解永恒真理的人，就不会为任何的生离si别而哀伤悲泣，因为生离si别是必然的。

64、我有一布袋，虚空无挂碍。展开遍十方，入时观自在。一钵千家饭，孤身万里游。睹人青眼少，问路白云头。

65、见无所见即名正见。

66、我们愉快地生活，不被物质条件所迷惑，精神的快乐是我们的原动力，就有如生活于光的世界之人。

67、天数之下，如何挣扎，都是枉然。人力践踏之下，蝼蚁如何挣扎，也是枉然。逆天，原来是一句假言。

68、若能切随他去，便是世间自在人。创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。

这是我看过对弘一法师的“人生八然”最好的解读

弘一法师（1880-1942）俗名李叔同，浙江平湖人，生于天津。既是才气横溢的艺术教育家，也是一代高僧 。“二十文章惊海内”的大师，集诗、词、书画、篆刻、音乐、戏剧、文学于一身，在多个领域，开中华灿烂文化艺术之先河。他将中国古代的书法艺术推向了极至，“朴拙圆满，浑若天成”，鲁迅、郭沫若等现代文化名人以得到大师一幅字为无尚荣耀。他是第一个向中国传播西方音乐的先驱者，所创作的《送别歌》，历经几十年传唱经久不衰，成为经典名曲。同时，他也是中国第一个开创写生的教师。卓越的艺术造诣，先后培养出了名画家丰子恺、音乐家刘质平等一些文化名人。他苦心向佛，过午不食，精研律学，弘扬佛法，普渡众生出苦海，被佛门弟子奉为律宗第十一代世祖。他为世人留下了咀嚼不尽的精神财富，他的一生充满了传奇色彩，他是中国绚丽至极归于平淡的典型人物。

弘一法师到底什么原因出家?

这是我看过，对弘一法师“人生八然”解读得最好的一段，来自普通山小帅。之前有几篇文章的灵感都源于他对佛教经典语录的解读，增加了我的理解和生活中遇到的一些故事。

这一篇，我是全篇没改一个字。愿每个人都能参悟这“人生八然”，余生都能够畅通无忧，祝有缘读到此篇的每一位，越来越好。

第一、来是偶然、去是必然。

我们能够降生在这个世界上，本身就是一种幸运，所以人生我们难免会遇到很多的磨难。当然我们想的事情也并不能够心想事成。但生命本身就是最大的馈赠，所以人生啊，除了生死，其余都只是擦伤。

我们每个人都因为衰老和病痛，离开这个人世间，来是偶然，去是必然，我们都未曾真正地拥有过。我们会经历这世间所有的爱恨繁华，也会不留痕迹地离开它。

往事不可追，来者犹可意。当下不虚度，人生无可悔。

第二、得之坦然；失之淡然。

其实，人这一辈子，很多都是一种冥冥注定，得到了不该得到的，注定最后会失去，承受了别人无法承受的，你才能够看开、看淡、看远、享受人生。

正所谓，该来的挡不住，该走的留不住。人生这一辈子有得有失，得到和失去它是一种平衡。谁要是打破了这种平衡，就会承受更大的痛苦。所以，得之我幸，失之我命。

“得失”二字，看似简单，细细想来他却涵盖了我们整个人生。

第三、争其必然、尽其当然。

世人常教人不要去争，但弘一法师却说，我们一定要为之努力地去争取，正所谓竭尽所能之后而不强求，而非两手一摊不作为。

人生这一辈子，一味地谦让，并不能够让别人记住你的好，时而露些锋芒，才能够在这复杂的人世间过得更好。争而不过，是人生最好的状态。

有句话说得很好，但行好事，莫问前程。所以行善会是你未来惊喜的铺垫。

最后一句，忙时井然，闲时自然。

生活中，可能很多人会有这样的问题和感受，在鸡毛蒜皮的日子里，忙忙碌碌的状态，虽然让我们自己变得充实，但也会给我们带来焦虑和情绪。人生的状态也会越来越糟糕。

其实，人生最可怕的就是没有目的的忙碌，好的生活从来都是忙的时候井然有序，不会自乱阵脚，闲的时候自然而然，不会显得无聊，在自己的节奏里，悠然的完成每一件小事，你的人生才会走得更加从容。

也许你会有很多的不如意，也许你会时常感到有心无力，但大可不必强求，“井然”自然已是最好。

弘一法师说，悟透这八然，此生悠然，愿你能够做到这“八然”，笑看繁华世事，静对春花秋月

胡兰成的经典名言语录

说简单的话，就是李叔同的经历已经让他看破红尘，想得一番清净吧，但不得不说弘一大师有着大智慧，或许我们不懂吧， 我的老师弘一法师为何出家

作者：李鸿梁

赵朴初先生评价弘一法师的一生为：

"无尽奇珍供世眼，一轮圆月耀天心。"

从尝试断食到披剃为僧

1916年我结婚的时候，法师送了我4件衣料。这一年的夏季，我接到法师的信，告诉我他将去虎跑实行断食的事，说他很想一试，但苦无机会，想不到竟会实行起来了。后来大约过了20多天，法师来信了。我赶快拆开，里面还附有他断食后的半身像片：两手捧着经本，展开在胸前。他本来面容清瘦，现在更其瘦削了。信中叙述断食的经过：第一周是半断食，就是渐减食量；第二周是全断食，只饮泉水；第三周一反第一周的顺序而行之，结果良好。还说到陪他去的工友闻玉，在他断食期间，常常唱些曲子，因此颇不寂寞云。后来我到上海去看他，那时法师仍住在海伦路，这个地方我去过好几次，是一上一下的房子，除靠壁的书架以外，还有一架可以旋转的方形两层书架，摆在进门的右角，上面有一个圆盆，里面栽着松竹梅三友，半盆泥土低陷下去处铺上了些细粒的白石，法师说，这是代替水的。法师本来清瘪到像一只鹤，现在竟成了一校竹了，但精神很好。后来讲到断食，法师说，全断食开始的一二天，虽然有时想吃东西，但到后来也就不想了，所难受的倒是须饮大量的泉水。当时心地非常清凉，感觉特别灵敏，能昕人所不能听到的，悟人所不能悟到的?　　

法师是在1918年7月13日，披剃于杭州虎跑大慈寺的，法名演音，号弘一。我于后数日从无锡回来去看他，但被寺僧阻住了，说：“法师不见客。”无论怎样恳求，总是不行，“无论什么人，一概不见，这是法师亲口关照的。”说起来真惭愧，我没有立雪那样功夫，竟与寺僧闹起来了。因此法师在前面边上的一个小门出来问：“什么事？”一看到我，就向众僧道歉：“对不起，他是我的学生”一面叫我进去。

法师的头发当然已经剃光，穿了一件夏布的和尚衣，赤脚草鞋，已经完全是个苦行头陀了。我的鼻子忍不住酸起来了！法师关照我，以后去时，须预先约定日期时间，以免再受阻难。后来谈到经济，法师说，他现在每月只要四五角钱已足，衣服自己洗，除买邮票以外，可以不用钱，所以一时还不需要。临别时，法师拿出一张毛边纸给我，纸上写的四字是“老实念佛”，款题“戊午六月六日，演音”。

1920年夏，法师要到新登贝山，前一天，是弘伞法师在银洞桥某庵剃度，同往贝山。当时马一浮、范古农等诸先生也都来相送，法师为我题了肖像：“鸿梁道影”。第二天我们送到钱江轮船上，直到解缆而别。

弘一法师语录如梦不真实，舍我而修行。 远明敬书

《我在西湖出家的经过》

本书编入李叔同不同时期创作的诗、词、歌曲、文赋和演讲稿等，

借此对这位出尘脱俗的杰出艺术大师表示由衷的敬意。

先生为什么出家

在一般人看来，先生是一个富家子，又是艺术家，又是名教师。而且他与日本籍师母的爱情也很好。在我们毕业的那年先生还伴同她回娘家去洗温泉浴。现在突然地出了家，当然觉得奇怪，究竟为的是什么事？先生出家不久，她还到杭州来探访过他。

先生早年对革命是非常热忱的，他在另一首《满江红》词中也写道：“看囊底宝刀如雪，恩仇多少？双手裂开鼷鼠胆，寸金铸出民权脑，算此生，不负是男儿，头颅好。”何等悲壮，何等热烈！他为祖国，为群生，不惜牺牲自己的生命。等到清政府推翻，民国成立，终算革命成功了。但是目睹当时情形，从前封建皇帝固然不好，可现在军阀争权，各踞一方，连年战火，生灵涂炭。艺术家处在这样的恶浊的、悲惨的世界里，在那时候很可以躲进他自己的象牙之塔，过他逍遥自在的生活。但是先生要再起来革命，可力量单薄。于是苦闷、彷徨?先生的沉默寡言，就是他内心的表现。在具名为火头僧的《弘一律师在湛山》一文中引先生的话说：“?记得我年小时住在天津，整天在指东划西净说人家不对。那时我还有一位老表哥，一天，他用手指指我说：‘你先试试你自个！’”可见他年轻时是喜欢说话的，所以沉默不是他原来的个性，是吁磋默默，无言可说！这种沉默正是他寻找不到改变这个罪恶世界的途径和方法的一种表现。

先生以为造成这样悲惨罪恶的社会，完全是由于人们无穷的物质欲望和狭隘的自我执著所致。若欲根除此害，就非唤起人们的觉醒，把狭隘的小我扩大起来，博爱群生，普及物类不可。但在他的阶级局限下，寻找来寻找去，最后寻找到的途径与方法，却就是自己甘愿吃大苦，以苦行僧的意志和行动作现身说法，以达到移风易俗的目的，以救度群众出于这个恶浊世界。自然这只能是个幻想。

从前先生因患胃病，东西不能多吃。我有一次同他吃饭，他只吃了浅浅的松松的二小碗，大约不到三两米。后来他在美国杂志上看到断食可以强胃；日本也有同样的理论。所以先生在1916年到虎跑去尝试断食。以后，他在思想上发生了大大的变化，领会到人只要清静寡欲，确能增进智慧。先生在此以前，似乎并不接近佛教思想，因为在这期间，他还在写日本天理教经典，他后来送我的一本很小的天理教经，就在这时候写的。但先生并不是天理教徒，写这些或许是日本师母的关系。而且先主之所以要到虎跑去断食，完全是为了虎跑有好泉水（因在断食期间，须饮大量的泉水。先生曾经对我说，不吃东西，没有什么，倒是每天必须饮5磅泉水，真有点受不了），并不因虎跑有佛寺的关系而去的。可是这次断食以后，他的佛教思想渐渐地浓厚起来了。在学校宿舍里也挂起佛像来了，蒲团、数珠等也都有了。因此先生似乎寻找到了一条出路，以为要救中国，要度群生，非此不可。再加上夏丐尊先生的极端主义的促进，先生在《我在西湖出家的经过》一文中说过，大意是：“夏居士说，像这样，倒不如索性出了家做和尚去。”在佛教中，“律宗”是比“禅宗”要严得多、难得多、清规戒律也多得多的。翩翩佳公子出身的他，却选择了“律宗”出家，已很不容易；不但如此，他还以更大的毅力，从研究“律宗”入手，使之重振起来。先生编著了《南山律在家便览》、《四、分律比丘戒相表记》等重要律部书籍。在厦门创设律学院，讲演律学。到青岛等处去宣宏律学，使700余年已失真脉的南山律宗，发扬光大。先生在抗日战争时厦门形势十分危急的时候，他还在律学院说教，他愿以身殉教，还引“莫嫌老圃秋容淡，犹有黄花晚节香”句以自豪。

他放弃了安适的生活，抛妻别子，穿破衲，咬菜根，过苦行头陀的生活，完全是想用“律宗”的佛教信仰，去唤醒那沉沦于悲惨恶浊的醉梦中的人群——尽管这注定要失败，但我们不能离开时代的背景，离开先生的经历，苛求于他。 希望对你有帮助

胡兰成的文字，当真如弘一法师所说：悲欣交集。悲的是他为何是如此模样在世为人，欣的是居然有这般文字传世。你知道胡兰成有哪些经典的 名言 语录吗?以下是我为你精心整理的胡兰成的经典名言语录，希望你喜欢。

胡兰成 名言名句 语录精选

　1) 这个世界上有一种东西，它是对的，它是好的，因为它就是这样的。

　2) 她是民国世界的临水照花人，说她无需深入红尘，这个时代的一切自会来与她交涉。

　3) 我几次和哥哥区域游玩寺庙，我爱求签，我哥哥总不爱求签，他说他今生所走的路只有这一条，托求签问神，神说不对，他也此外没有课拣择。

　4) 中国是人与人寻常相见就有亲切的，而爱慕亦只生于这世俗的能调笑与平人的无猜忌里，是非常干净的男女相悦。

　5) 原来小孩亦不过像初阳里的新枝，或刚刚会得吃食及嬉逐的小猫小狗，凡幼小生物皆有的一种可爱，却是还要约于礼

　6) 常人忧身而不忧世，志士忧世而不忧身，而我忧世与忧身是同一个。要我能豁开，除非是没有叹老卑穷的人世。

　7) 女人在理论上不及男人，男人在美感上不及女人，可是理论学问威力大，女人不免受委屈，亦即美感受了委屈。

　8) 《红楼梦》里黛玉与众姐妹正说笑儿，偏是宝玉留心，他使个眼色儿，黛玉便进去一回照照镜子，是鬓际松了。这就因为是自己人。

　9) 在这世上，一般的女子我只会跟她们厮混，跟她们逢场作戏，而让我顶礼膜拜的却只有你。张爱玲，接纳我吧?

　10) 这时有人吹横笛，直吹得溪山月色与屋瓦变成笛声，而笛声亦即是溪山月色屋瓦，那嘹亮悠扬，把一切都打开了。

最新胡兰成的经典名言语录

　1) 我本自视聪明，恃才傲物惯了的，在你面前，我只是感到自己寒伧，象一头又大又笨的俗物，一堆贾宝玉所说的污泥。

　2) 出鸡鸣寺，登梁武帝台城，又下去到陈后主的胭脂井，但江山游人皆是今天，想要怀古竟也不能。

　3) 三分人事七分天，因而尚有着七分天意，所以人事倒也急切不得穷绝。这个不得穷绝也是一种民间精神。

　4) 竹子的好处是一个疏字，太阳照进竹林里，真个是疏疏斜阳疏疏竹，千竿万竿皆是人世的悠远。

　5) 沿溪钓鱼，山色桥影，桑竹人家，春风春日，皆在溪水里，人与溪水与鱼儿一样的鲜活。

　6) 新近我愁浓如酒，不知要怎样才好，就索性不负责任，长日只去街上游荡，如为中学生时。随后忽然又彷佛想明白了，且连这一晌的自暴自弃亦觉得是好的。

　7) 在燕大我没有学到一点东西，却只是感受到了学问的朝气，不是学问的结果，而是学问之始。

　8) 胡村夜里檐头飞来一只纺织娘，呛啷啷叫得好响亮，就像整个庭食门内门外都成了茧镬边缫丝的纺车声，夹在汤汤的溪水里流去。

　9) 西洋没有以苦为味的，惟中国人苦是五味之一，最苦黄连，黄连清心火，苦瓜好吃，亦是取它这点苦味的清正。

　10) 她的走路脚步，做事情时的小动作，都那样端正认真，但是轻快敏捷，像早晨露水里山川草木的爽气。

　11) 这样的日常等闲事而何处都有惊险。人世的一切真是有锋棱，不但角形的，连圆形的亦有锋棱。

　12) 这世界上有一种东西，它是对的，它是好的，只因它是这样的。她与他，正是这样的存在。

　13) 我在别的同学处第一次见着了布哈林的共产主义ABC及马克思恩格斯的***宣言，但我只翻得一翻，没有看下去，可比小时在湖村看见传道者颁发的小册子马克福音，马太福音，之类，那洋纸的印刷气味及插画耶稣与门徒的彩色光影?

　14) 古人定 立春 是春天初来到的日子，草还是黄的，却不知如何竟有了青意了。水色更难辨，可是水面风来，已是不同，这仿佛《红楼梦》里贾宝玉问林黛玉的话：?是几时接了梁鸿案?也仿佛是我与一枝的事，是几时起的爱意?如此分明而难辨。

　15) 我本自视聪明，恃才傲物惯了的，在你面前，我只是感到自己寒伧，象一头又大又笨的俗物，一堆贾宝玉所说的污泥。在这世上，一般的女子我只会跟她们厮混，跟她们逢场作戏，而让我顶礼膜拜的却只有你。张爱玲，接纳我吧?

　16) 财产制度的问题，中国是井田时已私有，而这私有乃是私情。如在一个大的风景里，觉得携手同行的人更有一种亲爱，对贴身穿戴的衣饰更有一种欢喜，虽然那人那衣饰亦是生在一个大的风景里。

　17) 我亡命温州时，爱玲从上海取道金华丽水，千里迢迢来看我，两人同去街上走走，沿街有个纺织工场，就站在窗口看女工织布，那女工襟边佩一朵花，坐在机杼前，只见织的布如流水，好像她的人是被织出来的，真真的如花美眷，如水流年。

　18) 梦醒来，我身在忘川，立在属于我的那块三生石旁，三生石上只有爱玲的名字，可是我看不到爱玲你在哪儿，原是今生今世已惘然，山河岁月空惆怅，而我，终将是要等着你的。

　19) 向来中国的社会，其政治与产业的秩序，是像中国书画与建筑的留有很多的空间，让个人可以容与，好比鱼戏莲叶间，这才是文明的人世，我们今日必要来重建，为了人们的尊严。

　20) 可是我那种杀伐似的决心渐渐变了滑稽，分明觉得自己是在做戏，人生就是这样的赌气与撒娇，哪里就到得当真决裂了?我就回转。回转是虎头蛇尾，会被耻笑，我亦不以为意。

胡兰成名言语录集锦

　1) 数学上若得了答案，就此答案而言，即为已尽。但尚有更好的理论是每个答案都是未尽，因为好的理论都是机，每个答案都是机的波头一现。所以最一个伟大的答案毋宁是大疑，若要说答案，不知要怎样作一选择决定才好，这就是答案。

　2) 天气不好，在云上飞，完全望不见下界，已入昏暮，云亦多是烟气黑雾，上不见日月星光。唯见机翼两胁微现红光，似地狱的火。又如萤火虫腹部的光，这点点火光非常非常的可哀。飞机在这样的高空亦逃不脱佛经里说的无明。

　3) 西洋的是浪漫，印度的是神通，中国的则是传奇，人超过了他自己。秋香不知是从何时起爱了唐伯虎，玉蜻蜓里的志贞亦如此，总以为自己不会的，后来想想又可笑，又无奈，然而是欢喜的。

　4) 美是个观念，必定如何如何，连对于美的喜欢亦有定型的感情，必定如何如何，张爱玲却把我的这些全打翻了。我常常以为很懂得了什么叫惊艳，遇到真事，却艳亦不是那艳法，惊亦不是那惊法。

　5) 我家饭桌上没有哪一样是父亲的私菜，小孩更不许吃独食，不许霸占好菜，不许独占座位。大起来有些才能的人最大的毛病就是霸气，世界不太平也是因为霸气，实在可思省。

　6) 我母亲的规矩，大人在说话，小人只许听听，不可七嘴八舌，见了一样新奇东西，亦不可问这问那，凡百要放在肚里过一过。兴奋不过是动物本能的飞扬，好奇心亦不过是动物本能的反应，但知识的妙机是生于人的?思安安?。民间老法教小孩，是先要他晓得人世的庄严。

　7) 如今我在日本，一日见东京大学的学生下课后走过铁路，想起他们也能造铁路，发明并运转现代社会的一切，实在可以骄傲，但转念一想，如今倒是这铁路及现代社会的一切在要求大学制造这样的人才，就令人气短。昔年我在燕大所知的现代人与科学不如此。

　8) 情有迁异，缘有尽时，而相知则可如新。

　9) 画之深之难，到底不是我这样的人所能画得的。

　10) 水仙已乘鲤鱼去，一夜芙蕖红泪多。

　11) 新朝的事，我没有能力与机会参加，且连想亦不想。我只是生在那风景里即已知足。

　12) 中国人是能正故能奇，浅色复色皆是正色的变化，生旦净丑皆是正声的变化。

　13) 《红楼梦》里荣国府宁国府这样人家，凤姐的女孩抱在奶妈怀里，玩的亦只是一只佛手。一般年轻母亲或是拔下一只簪给小孩且玩一回，或是由小孩弄母亲的手镯与耳环。佛手与耳环这些都是真物，小孩亦因此知道世上的一切都是真的，这是最初的格物致知。

　14) 是怎样浪费与折磨的处境，你但凡明白了就为有益。这明知故犯是谦卑，亦是豁达。人生在天地间本来可选择的原不多，譬如春夏秋冬就不由你嫌寒憎暑，只要春天或秋天。但是你课使四季都成为好。人的出生就是不由你选择的。我不要此生要何生?不生今世生何世?你要与大家共死同生。

　15) 虽说知天可以不懮，达性可以忘情，但我有时仍会心里解不开。因为懮患是这样的大，因为这里是要看你做人的修行。我如今做人，真可比净饭王的太子入雪山修行，中间有一时期，他曾失去了三十种相好，八十种庄严，叫人看了心疼，何况我还比他是个世俗之人，又焉得不有时而憔悴。

　16) 中国人除了金色为尊，最喜欢的还是桃红。桃花极艳，但那颜色亦即是阳光，遍路的桃花只觉阴雨天亦如晴天，傍晚亦如晓日，故艳得清扬。日本人喜欢樱花，樱花像桃花，只是轻些淡些。故又印度的是金莲世界，中国的是桃花世界。莲花世界金色熠熠，无迹可求，桃花世界亦有这种好的糊涂。

　17) 西洋人惟有冒险与偶然，中国的却是巧，杜牧诗：?东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔?，周瑜便是运气好，喜气重重的人是随时随地都能拾得巧宗儿的。曹操的诗，每说：?幸甚至哉，歌以言志。?人生自身原可以即是个庆幸，而打天下亦不过即景生情，邂逅相遇皆成为好。

　18) 诗经里有一篇《著》写女子打扮去游春，央请良人在房门口等等她，在楼下堂前再稍为等等她，一面尽问：?我戴这付白玉环子，配上鬓际的白玉花好吗?我戴这付翡翠的，来配绿玉花好吗?清末以来的革命亦是这样的委决不下，而门外浩荡春光亦真的都在等他，因为吉日良辰要有他才有主，连达尔文的进化论亦只得且安静。

　19) 中国文明是有人世风景，还比形势更大。提心吊胆的讲把握形势，必有一次失手，而能生在一个大的风景里，则虽阻于形势，亦连环可解，且可形势自我而生。所以像曹操那样，虽兵败如山倒，亦随又会得无因由的好笑开心起来。那样的人真的宛如游龙，翩若惊鸿。

　20) 英雄美人并不想要自己做英雄美人的，他甚至要去迎合世俗，只是迎合不上。

　21) 又一次是一只珍禽，不知几时飞来停在我家西檐桑树上，它停了好一回，拖着长长的赤色尾羽，其时傍晚，天色阴灰，总觉得它鲜明真实。

　22) 古人箭中靶心的一刻，没在心里叫声?惭愧!?为什么呢?因为此时是?在众人里看见了自己?。

　23) 原来小孩亦不过像初阳里的新枝，或刚刚会得吃食及嬉逐的小猫小狗，凡幼小生物皆有的一种可爱，却是还要约于礼。

　24) 娘子是为此作法**了官库的银子，中国民间的气概，要打就打江山，要偷就偷官库。

　25) 原来人类在地球上所占的只是表面这样薄薄的一层，如果刮去了也只等于刮去了一层青苔。

　26) 以至于今，中国人对于西洋的东西可以如庄子游于濠上而知鱼之乐，而鱼则不能晓得庄子。

　27) 这世上有一种东西，它是对的，它是好的，只因它是这样的。

　28) 我只觉世上但凡有一句话，一件事，是关于张爱玲的，便皆成为好。

　29) 因为人是要自己亦是美人，陌上拾得旧花钿，才能知昨天有美人在此经过的。

　30) 故幼小时可以是金童玉女，长大了，男子可以像李世民十八岁打得天下，耕田工贾的年轻人皆有做人家的志气，可以与皇帝是同一人世的风光，女子则扫除庭前晨露泥地上的花瓣，人与之同新鲜，这便她亦如银河边浣纱的织女星，停船相问的客星是张骞。是这样的人世，有天长地久的可靠。

　31) 凡好东西皆是家常的。我五六岁时到溪滩里挖蟹，一路沿溪滩走去，忽回头望不见桥头人家，却来到了山边深潭，半边溪滩里晒不着太阳，松风吹水，我就心里害怕，寻原路回转，边走边哭叫，赤膊穿条青布裤，背脊晒得通红，赤了一双脚，手拿一只蒲柳口袋，里边有几只小蟹。望不见世上人家了，果然是可怕的。

　32) 五月的杭州紫气红尘，浣纱路上千柳丝，汲水洗衣的女子走过，有晴天的湿润鲜明，旗下包车丁当，菜担柴担花担和露带泥。沪杭铁路城站的喧阗，如潮来潮去，亦如好花开出墙外，游蜂浪蝶并作春意闹。西湖的水色淡素，白堤上寂历禅院无人到，栅门掩着，里边石砌庭阶，桃花李花都开过了，那花呵，开时似欲语，谢时似有思，都付与了迟日疏钟。

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