病隙碎笔经典句子摘抄病隙碎笔经典句子摘抄有什么

1、人不可以逃避苦难，亦不可以放弃希望——恰是在这样的意义上，上帝存在。命运并不受贿，但希望与你同在，这才是信仰的真意，是信者的路。

2、我只是走得不明不白，不由的唠叨；走得孤单寂寞，四下里张望；走得触目惊心，便向着不知所终的方向祈祷。

3、灵魂则指向无限的存在，既是无限的追寻，又终归于无限的神秘，还有无限的相互干_以及无限构成的可能。

4、把狼关在笼子里一养，世界上就有了狗。

5、其实谁也有“我怎么这么走运”的时候，只是这样的时候不嫌多，所以也忘得快。

6、这爱，非居高的施舍，乃谦恭的仰望，接受苦难，从而走向精神的超越。

7、生命就是这样一个过程，一个不断超越自身局限的过程，这就是命运，任何人都是一样，在这过程中我们遭遇痛苦、超越局限、从而感受幸福。所以一切人都是平等的，我们毫不特殊。

8、史铁生是别人眼中的我，我并非全是史铁生。

9、比如在现代医学束手无策的地方创造奇迹，比如在沉思默想中看见生命更深处的奥秘。

10、上帝也没有错误，从来没有。

天堂永在路上——读史铁生《病隙碎笔》

这段话：

生病的经验是一步步懂得满足。发烧了,才知道不发烧的日子多么清爽。咳嗽了,才体会不咳嗽的嗓子多么安祥。

刚坐上轮椅时，我老想，不能直立行走岂非把人的特点搞丢了？便觉天昏地暗。

等到又生出褥疮，一连数日只能歪七扭八地躺着，才看见端坐的日子其实多么晴朗。后来又患尿毒症状，经常昏昏然不能思想，就更加怀恋起往日时光。

终于醒悟：其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面都可能再加一个‘更’字。

出自史铁生的《病隙碎笔》一文中。

扩展资料：

有关史铁生的个人评价

1、史铁生是一个生命的奇迹，在漫长的轮椅生涯里至强至尊，一座文学的高峰，其想象力和思辨力一再刷新当代精神的高度，一种千万人心痛的温暖，让人们在瞬息中触摸永恒，在微粒中进入广远，在艰难和痛苦中却打心眼里宽厚地微笑——韩少功评

2、史铁生完成了许多身体正常的人都做不到的事，他对于人的命运和现实生活的冲突，没有停留在表面进行思考，而是去拷问存在的意义。——邓晓芒评?

3、史铁生绝对是新时期中国最优秀的作家之一，他不是通过作品传达思想，而是引导读者自己探索生命的意义——王又平评

4、史铁生当然是优秀的。因为他是个残疾人，所以他的作品中有别的作家所没有的一股静气。史铁生的作品过于关注生死、宗教、信仰等问题，有人对这一点持保留意见，但我觉得他的思想是有深度的。——王蒙评?

5、我对史铁生满怀敬仰之情，因为他不但是一个杰出的作家，更是一个伟大的人。——莫言评?

百度百科-史铁生

史铁生《病隙碎笔》的精僻名句名短。

史铁生说，他的职业是生病，业余是写作。听来如此令人心痛。作为健康人，也许我们永远无法读懂一位遥望我们生命与生活的冷静而热情的观者的目光。

这目光中，有着痛。

这目光中，有着爱。

这目光中，有着醒。

这目光中，有着梦。

一、无措

“生而为人，终难免苦弱无助，你便是多么英勇无敌，多么厚学博闻，多么风流倜傥，世界还是要以其巨大的神秘置你于无知无能的地位。”

其实，时间的长河里，人类不过是渺小的一滴。当然，我们可以说，正是一滴一滴的水组成了灿烂的河。没有个体，何来长河？的确，这似乎在很大程度上增强了我们的自信。然而，每个人是否也有过那样的时候，纵然再希望，也终要绝望；纵然再喜欢，也终要放弃；纵然再不舍，也终要离开。想来，这种无奈无助无力的感觉不会让你觉得个体生命的脆弱无能吗？史铁生写这段文字之前，讲了个朋友的故事。那是个即使躺在病床上三年时间也从未放弃希望的人。所有的朋友都赞美他的坚强，然而又迷惑于他的思想。究竟是什么力量给了他那么大的信心？即使离死亡那么近？然而，他还是走了。这似乎是对信心的嘲弄。于是，史铁生说：“信心，既然不需要事先的许诺，自然也就不必有事后的恭维，它的恩惠唯在渡涉苦难的时候可以领受。”那么，我们是否可以这样理解，所谓信心也好，信仰也罢，不过是让人们在经历苦难的时候有继续呼吸的勇气，它何时承诺给人们，一定会按照人们预想的方向发展呢？正如上帝，你信仰它便是了，但是不要苛求它达成你的心愿。它唯一能给予你的，不过是陪伴的过程。因而，史铁生又说：“真正的信心面前，其实是一片空旷，除了希望什么也没有，想要也没有。”

如此来看，人生而为人，以其终将会面临各类苦难的必然性，就呈现出一种生命的无措，在自然和世界的神秘面前。

二、彼岸

“人可以走向天堂，不可以走到天堂。走向，意味着彼岸的成立。走到，岂非彼岸的消失？彼岸的消失即信仰的终结、拯救的放弃。因而天堂不是一处空间，不是一种物质性的存在，而是道路，是精神的恒途。”

彼岸是什么？是你永远追求的一个梦。如果有一天，你到达了彼岸，那么彼岸自然就不复存在。因而，如果让人们心中永远可有彼岸向往，那么就要保证彼岸是无从到达的。换言之，彼岸一直在路上。如果将天堂视为彼岸，那么精神的天堂永在路上。这样理解，人类的幸福感是否又多了一些？无论现世的生活如何，我们总还是可以有一种彼岸的寄托，且不需要一定要走到彼岸。如此，我们便能时时沐浴在追求的天堂之光中。一直走，便一直与彼岸作伴。在走向的过程中，我们的精神得到解脱与超脱。

三、向内

“生命的意义本不在向外的寻取，而在向内的建立。那意义本非与生俱来，生理的人无缘与之相遇。那意义由精神所提出，也由精神去实现，那便是神性对人性的要求。”

多少人能够真正意识到，精神的生命向来与外在的世界无关，它是向内的期许与认知。向内，就是与自我对话，在喧嚣的世界之外，在寂静的灵魂之深，当我们睁开心灵的慧眼，努力地向内观，就会发现生命最本真的意义，就是找到自我。如苏格拉底所说，认识你自己。这种对自己的认识只能向内求，而这种向内的过程就是精神的一种洗礼。生命意义的建立既然由精神完成，那么这种意义的实现自然也是精神的分内之事。因而，一个人如果向真正认识生命，认识自我，认识物质与精神的关系，那么就将久视的目光收回，转观向内，则会发现，即使有残缺，依然有属于自己的路。当然，这种残缺，不独是肉体，更多时候是精神。到达了一定的高度，精神的领地便会出现一种更抽象然而又更加圣洁的光：神性。

对于一个肢体残疾了的史铁生而言，他精神的天堂一直在路上。

病隙碎笔-史铁生 2020-01-27

爱，即孤立的音符或段落向着那美丽与和谐的皈依，再从那美丽与和谐中互相发现：原来一切都是相依相随。倘若是音符间的相互隔离与排拒，美丽与和谐便要破坏。但上帝的音乐岂容破坏？比如说，地球的美丽是不容破坏的，生态的和谐是不容破坏的，被破坏的只可能是破坏者自己，比如说，上帝之手将借助干旱、沙尘暴、艾滋病、环境污染、臭氧层破洞……删除造成这一切不和谐的赘物。癌症是什么？是和谐整体中的一个失去控制的部分，这差不多是对无限膨胀着的人类欲望的一个警告。艾滋病是什么？是自身免疫系统的失灵，而生态的和谐正是地球的自身免疫系统。上帝是严厉而且温柔的，如果自以为是的人类仍然听不懂这暗示，地球上被删除的终将是什么应该是明显的。

1、不断的苦难才是不断地需要信心的原因，这是信心的原则，不可稍有更动。倘其预设下丝毫福乐，信心便容易蜕变为谋略，终难免与行贿同流。甚至光荣，也可能腐蚀信心。在没有光荣的路上，信心可要放弃么？以苦难去作福乐的投资，或以圣洁赢取尘世的荣耀，都不是上帝的期待。

2、生病也是生活体验之一种，甚或算得一项别开生面的游历。这游历当然是有风险，但去大河上淋漓就安全吗？不同的是，漂流可以事先做些准备，生病通常猝不及防；漂流是自觉的勇猛，生病是被迫的抵抗；漂流，成败都有一份光荣，生病却始终不便夸耀。不过，但凡游历总有酬报：异地他乡增长见识，名山大川陶冶性情，激流险阻锤炼意志，生病的经验是一步步懂得满足。发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽。咳嗽了，才体会不咳嗽的嗓子多么安详。刚坐上轮椅的时候，我老想，不能直立行走岂非把人的特点搞丢了？便觉天昏地暗。等到又生出褥疮，一连数日只能歪七扭八地躺着，才看见端坐的日子其实多么晴朗。后来又患“尿毒症”，经常昏昏然不能思想，就更加怀恋起往日时光。终于醒悟：其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面都可能再加一个“更”字。

3、人有一种坏习惯，记得住倒霉，记不住走运，这实在有失厚道，是对神明的不公。

4、世界是一人整体，人是它的一部分，整体岂能为了部分而改变其整体意图？这大约就是上帝不能有求必应的原因。这也就是人类在以及个人永远的困境。

5、生活，正如上帝指给约伯看到的那样，从来就布设了凶险，不因为谁的虔诚就给谁特别的优惠。

6、上帝不许诺光荣与福乐，但上帝保佑你的希望。人不可以逃避苦难，亦不可以放弃希望——恰是在这样的意义上，上帝存在。

7、信心，既然不需要事先的许诺，自然也就不必有事后的恭维，它的恩惠唯在渡涉苦难的时候可以领受。

8、仁慈在于，只要你往前走，他总是给路。在神的字典里，行与路共用一种解释。

9、真正的理解都难免是设身处地，善如此，恶亦如此，否则就不明白你何能把别人看得那么透彻。

10、知识并不担保善良

11、强行一旦得逞，信仰难保不是悲剧。

12、狼不是被饲养的，狼是漫山遍野里跑的，把狼关在笼子里一养，世界上就有了狗。

13、“我们”的位置并不在与“他们”的对立之中，而在与神的对照之时。

14、猜想的意义并不一定要由证实来支持。

15、科学需要证明，信仰并不需要。

16、作恶者更倾向于灵魂的死。死即是一切的结束，恶行便告轻松。

17、人死后灵魂依然存在，是人类高贵的猜想。

18、良心的审判，注定的，审判者和被审判者都只能是自己。

19、善恶的标准，可以永久地增补、修正，可以像对待幸福那样，做永久的追寻。

20、在对人性恶的觉察中，在人的忏悔意识里，神显现。在人性去接近完美却发现永无终途的路上，才有神圣的朝拜。

21、神明一落到实惠，总难免捉襟见肘力不从心。

22、所谓天堂即是人的仰望，仰望使我们洗去污浊。

23、爱情本来是一种心愿，不能到街上看看就说没有。……“爱的奉献”这句话不算很通顺。能够捐资，捐躯，可心愿是能够捐的吗？爱如果是你的心愿，爱已经使你受益，无论如何用不上大义凛然。

24、自卑，历来送给人间两样东西：爱的期盼，与怨愤的积累。

35、爱，原就是自卑弃暗投明的时刻。自卑，或者在自卑洞穴里步步深陷，或者转身，在爱的路途上迎候解放。

26、在墙壁的那边，在表情后面，在语言深处，别人，到底都是什么？对此你毫无把握。

27、爱，与喜欢混淆得最严重。“我爱你”，可能是表达着一次真正的爱情，也可能只是好色之徒的口头禅，还可能是各有所图的一回交易。

28、爱的情感包括喜欢，包括爱护、尊敬和控制不住，除此之外还有最紧要的一项：敞开。相互敞开心魂，为爱所独具。

29、爱情所以选中性作为表达，作为仪式，正是因为，性，以其极端的遮蔽状态和极端的敞开形式，符合了爱的要求。

30、如果仪式之后没有内容，如果敞开的只是肉体，肌肤相依而心魂依然森严壁垒，那最多不过还是“喜欢”和“控制不住”。

31、爱之永恒的能量，在于人之间永恒的隔膜。爱之永远的激越，由于每一个“我”都是孤独。

32、文学之个词并不美妙，并不恰切，不如是写作，不如是倾诉和倾听，不如是梦幻、是神游。因为，本不该有什么规范，本不该去符合什么学理，本不必求取公认，那是天地间最自由的一片思绪呀，是有限的时空中响彻的无限呼唤。

33、先哲有言：人是一堆无用的热情。

32、人所不能者，即是限制，即是残疾，它从来就没有离开过。

34、“不能”，写满四周！这便是残疾最根本的困苦。

35、真正的进步，终归难以用生产率来衡量，而非要以爱对残疾的救赎来评价不可。

36、也许上帝正是要以残疾的人来强调人的残疾，强调人的迷途和危境，强调爱的必须与神圣。

37、把自己变成别人，以自己的眼睛去放映别人的眼色，以自己的心魂去攀登别人的思想，用自己的脚去走别人的步。残疾，其最危险的一面，就是太渴望被社会承认了，乃至太渴望被世界承认了，渴望之下又走进残疾。

38、设若你永远没有“我是谁”等等累人的问题，永远只是“我在故我玩儿”，你一生大约都会活得安逸，山是山，水是水，就像美丽的鹿群，把未来安排在今天之后，把往日交给饥饿的狮子。可一旦谁要是玩腻了，不小心这么一想——“我是谁”好了，世界于是乎轰然膨胀，以至无边无际。我怀疑，人原就是一群玩腻了的鹿。宇宙的膨胀就是因为不小心这么一想。

39、何妨就把“文学与”与“写作”分开，文学留给作家，写作单让给一些不守规矩的寻觅者吧。文学或有其更为高深广大的使命，值得仰望，写作则可平易些个，无辜而落生斯世者，尤其生来长去还是不大通透的一类，都可以不管不顾地走一走这条路。

※当白昼的一切明智与迷障都消散了以后，黑夜要你用另一种眼睛看这世界。……白昼的清晰是有限的，黑夜却漫长，尤其那心流所遭遇的黑暗更是辽阔无比。

40、凡你身有体会的东西，你才能真正理解，凡你理解了的品质你才能恰要地贬斥它或赞美它，才能准确地描画它。……但佛家有言：心既生恨，已动杀机。你不可能不体会那至于偷窃的贪欲，和那竟致杀戮的仇恨。这便是人性的复杂，这里面埋藏或蛰伏着命运的诸多可能。

41、难以捉摸、微妙莫测和不肯定性，这便是黑夜。但不是外部世界的黑夜，而是内在心流的黑夜。写作一向都在这样的黑夜中。

42、俄罗斯思想家弗兰克在其《生命的意义》中说：生命的意义不是被给予的，而是被提出的。

生命的意义本不在向外的寻取，而在向内的建立。那意义本非与生俱来，生理的人无缘与之相遇。那意义由精神所提出，也由精神去实现，那便是神性对人性的要求。这要求之下，曾消散于宇宙之无边的生命意义重又聚拢起来，迷失于命运之无常的生命意义重又聪慧起来，受困于人之残缺的生命意义终于看见了路。

43、看不见而信的人是有福的。

44、像字当头，艺术很容易就流于技艺。

45、心魂的路途远未走完，未必是工具已经不够使。

46、罪仍然是罪，不因为它普遍存在就不是罪。罪，既然普遍存在于人的心中，那么忏悔对于每一个人就都是必要的。

47我打开一本书/一个灵魂就苏醒/……/我阅读一个家族的预言/我看到的痛苦并不比痛苦更多/历史仅记录少数人的丰功伟绩/其他人说话汇合为沉默……——诗人西川

47、忏悔，不单是忏悔白昼的已明之罪，更是看那暗中奔溢着的心流与神的要求有着怎样的背离。忏悔不是给别人看的，甚至也不是给上帝看的，而是看上帝，仰望他，这仰望逼迫你诚实。

48、忏悔从来都是第一人称的。“你要忏悔”——这是神说的话，倘若人说就是病句。49、忏悔，是个人独对上帝的时刻，就像梦，别人不得参与。

50、以福乐相许，信仰难免混于俗行。

51、人是生而有罪的。这不仅是说，人性先天就是恶习，因而忏悔是永远要保有的品质，还是说，人即残缺，因而苦难是永恒的。

52、切思想和智慧必是以流而传之，即靠流传而存在。

53、因自身的局限而谦逊，因人性的丑陋而忏悔，视固有的困苦为锤炼，看不可否认的美物为道具，既知不断地超越自身才是目的，又各这样的超越乃是永远的过程。

54、最受那皮囊奴役的，莫过于皇上；皇上一旦让君臣认不出，他就什么也没有了。所以，凡?高是“向日葵”，贝多芬是“命运”，尼采是“如是说”，而君王是地下宫殿和金缕玉衣。

55、事实上，很多真理，是在很久以后才被证明了它的真实的，若在尚未证明其真实之前就把它当做谬误扫荡，所有的真理就都不能长大。

56、科学的要求是真实，信仰的要求是真诚。科学研究的是物，信仰面对是神。科学把人当做肉身来剖析它的功能，信仰把人看作灵魂来追寻它的意义。

56、总是两个肉身的朝朝暮暮，真是难免有互相看腻的一天。但若是两个不甘于肉身的灵魂呢？一同去承受人世的危难，一同去轻蔑现实的限定，一同眺望那无限与绝对，于是相互发现了对方的存在、对方的支持、难离难弃……这才是爱情吧。

57、未来的已定与未定其实一样，未定得往前走，已定也还是得往前走，前面呢，或一个死字挡道，或一条无限的路途。这一样了——反正你在过程之外难有所得。

58、最易之读不读，最易之思是不思，易而又易，终于弄到没有差别时只剩下了简陋。

59、文如其人，这话并不绝对可信。文，有时候是表达，是敞开，有时候是掩盖，感人泪下的言词后面未必没有隐藏。我自己就有这样的经验，常在渴望表达的时候却做了很多隐藏，而且心里明白，隐藏的或许比表达的还重要。这是为什么？为什么心里明白却还要隐藏？知道那是重要的却还要躲避？

60、“是人”与“做人”在我们心中是不分的；似乎“是人”的问题是一个不言而喻的事实要讨论的只是如何做人和做什么样的人。……“做人”属于先辈或社会的要求。你就是不想学做人，先辈和社会也会通过教你说话、识字、通过转换知识，通过一种文明化的进程，引导或强迫你去做人。——陈家琪

61、人向整体开放的部分只有灵魂，或者说，灵魂是人身上最靠近整体的部分。……追求整体性知识需要与社会美德有相当程度的隔绝。——刘小枫

62、我一直相信，人需要写作与人需要爱情是一回事。

人以一个孤独的音符处于一部浩瀚的音乐中，难免恐惧。这恐惧是因为，他知道自己的心愿，却不知道别人的心愿；他知道自己复杂的处境与别人相关，却不知道别人对这复杂的相关取何种态度；他知道自己期待着别人，却没有把握别人是否对他也有同样的期待；总之，他既听到了那音乐的呼唤，又看见了社会美德的阴沉脸色。这恐惧迫使他先把自己藏起来，藏到甚至连自己也看不到的地方去。但其实这不可能，他既藏了就必然知道藏了什么和藏在哪儿，只是佯装不知。这，其实不过只一种防御。他藏好了，看看没有什么危险了，再去偷看别人。看别人的什么呢？看别人是否也像自己一样藏了和藏了什么。其实，他是要通过偷看别人来偷看自己，通过看见别人之藏而承认自己之藏，通过揭开别人的藏而一步步解救着自己的藏——这从恋人们由相互试探到相互敞开的过程，可得证明。是啊，人，都在一个孤独的位置上期待着别人，都在以一个孤独的音符而追随那浩瀚的音乐，以期生命不再孤独，不再恐惧，由爱的途径重归于灵魂的伊甸园。

63、法律不担保贫富，正如规则不担保比赛结果。

64、刑罚所以比死更可怕，就在于人眼睁睁地更丧失了把握命运的能力。

65、理性走入绝地，有限的人智看见了无限的困阻，人才会变得谦恭，条条计策终见迷茫，人才在服从与祈祷中听见神命。

66、生活真容易变得有趣，所以没有人思考。——陈嘉映

67、虚伪，这两个字厉害，把它射向诚实，效果多佳.

病隙碎笔经典句子摘抄

文学或艺术，不要做成生活（哪怕是苦难生活）的侍从和帮腔，要像侦探，从任何流畅的秩序里听见磕磕绊绊的声音，在任何熟悉的地方看出陌生。

只有蒙冤的往事，却没抚痛的忏悔，大约就只能是怨恨不断地克隆。缺乏忏悔意识，只好就把惨痛的经验归罪给历史，以为潇洒，以为豁达。好像历史是一只垃圾桶，把些谁也不愿意再沾惹的罪孽封装隐藏，大家就都可以清洁。

月影清疏，晚风忧怨，少年们默然无语，开始注意到命运的全部脸色。

人死后灵魂依然存在，是人类高贵的猜想，就像艺术，在科学无言以对的时候，在神秘难以洞穿的方向，以及在法律照顾不周的地方，为自己填写下美的志愿，为自己提出善的要求，为自己许下诚的诺言。

人的自命不凡已经把这个星球搞的乌烟瘴气，贪婪鼓舞着贪婪，纷争繁衍着纷争，说不定哪天冒出个狂人，一场细菌大战，人间戏剧忽然收场。也许人间真的是一场错误？也许，在某一种时空中真的存在着极乐？人是这样的渺小无知，人的智识之外，宇宙的神秘浩瀚无边，为什么肯定没有那样的地方？人不知其所在罢了，人却可能在来生去投靠他。

单说遏制人类的贪婪吧，乐观的理由很少，悲观的根据越来越多。森林消失，草原沙化，河流干涸，海洋污染，天上破着个大窟窿而且越来越大，但人类还在热火朝天的敲榨和掠夺。这差不多已经成了习惯，真能遏制吗？令人怀疑。比如我，下了好多决心，也只抗拒了羊绒衫的诱惑-据说那东西破坏植被，但更对的诱惑只在理论上抗拒。人类也真是发明了很多好玩意儿，空调，汽车，飞机，化肥，农药，电脑......丰富得超过有用的商品，新奇地等于屠杀的美味，舒适德得近于残废的生活......人能齐心协力放弃这样的舒适吗？还是让人怀疑。就算九十九个人愿意放弃，但剩下一个人坚持，舒适的魔力就会扩散，就会有三、四、五、六.......个人出来继承和发扬。

佛门伟大的教诲： 一人未得度，众生都未得度 。佛祖有一句感人的誓言： 我不下地狱谁下地狱？ 怎么到了一些自命的佛徒那里，竟变得与福利分房相似？-房源（或者福运）有限，机不可失，大家各显神通吧。

自卑，历来送给人两样东西：爱的期盼和怨愤的积累。

爱，原就是对自卑弃暗投明的时刻。自卑，或者在自卑的洞穴里步步深陷，或者转身，在爱的路途上迎接解放。

在墙壁那边，在表情背后，在语言深处，别人到底是什么？对此你毫无把握，但囚徒们并不见得都想越狱出监，囚徒中也会有告密者，轻蔑，猜疑和误解加固着牢笼的坚壁，你热烈的心愿前途未卜，而一旦这心愿陷落，生命将是多么孤苦无望，多么索然无味，晃荡不经。我能记起很多次这样的经历。从幼年一直到现在，我有过很多次失望其实都可以叫做失恋，无论性别，因为在那之前的热盼正都是爱的情感：等待着他人的到来，等待着另外的灵魂，等待着自由的团聚。虽因年幼，这热盼曾经懵然不知所名，但当有一天，爱的消息传来，我立刻认出那就是它，毫无疑问一直都是它。

喜欢和爱的情感不同，爱包含喜欢、尊敬和控制不住、除此之外还有最紧要的一项：敞开。 互相敞开心魄，为爱所独具。这样的敞开，并不以性别为牵制，所谓推心置腹，所谓知己，所谓同心携手，是同性之间和异性之间都有的期待，是孤独的个人天定的倾向，是纷纭的人间贯穿始终的诱惑。所以爱是一种心愿 ，不在街上和衣兜里，也不在储蓄所。睁着两眼向外找，可以找到救济（包括性方面的救济），仅此而已。

爱却艰难，心魄的敞开甚至危险。他人也许正是你的地狱，那儿有心灵的伤疤结成的铠甲，有防御的目光铸成的刀剑，有语言排布的迷宫，有笑靥掩蔽的陷阱。在那后面，当然仍有孤独的心在颤栗，仍有未息的对沟通的渴盼。你还是要去吗？不甘就范？那你可要谨慎，以孤胆去赌-他人即天堂，甚至以痛苦去偿你平生的夙愿。爱不比性的地方正在这里，性唯快乐，爱可没那么轻松。潇洒者早有警告：哥们儿你累不累？

爱之永恒的能量，在于人之间永恒的隔膜。爱之永远的激越，由于每一个“我”都是孤独。人不仅是被抛到这个世界上来的，而且是一个个分开着抛来的。

在上帝那儿，在灵魂被囚禁肉体之前，“一生二，二生三，三生万物”之初，并无你、我、他之别。巨大的存在之消息浑然一体，无分彼此内外，浮摇漫展无所不在。然后人间诞生了，人间诞生了其实就是有限诞生了。巨大的存在之消息被分割进亿万个小小的肉体，小小的囚笼，亿万种欲望拥挤摩擦，相互冲突又相互吸引，纵横交错成为人间，总有一些默默运转，总有一些在高声呐喊，总有一些黯然失色随波逐流，总有一些光芒万丈彪炳风流，总有弱中弱，王中王-不管以什么方式，不管以什么标牌，不管以刀枪、金钱还是话语......总归一样。尼采说的对：权力意志。所有的种子都想萌芽，所有的萌芽都想长大，虽有的思绪都要漫展，没有办法的事。把弱者聚拢到一块儿去平安吧，弱者中会浮涌出强人，把强人都归堆在一块儿去平等呢，强人会沉淀出弱者。把一个一个都隔离开怎么样？又群起而不干。小时候，我们几个堂兄弟之间经常打架，奶奶就嚷：“放一块就打，分开一会就想！”奶奶看的明白就是这么回事。

因分割而冲突，因冲突而防备，因防备而疏离，梳离而至孤独，孤独于是渴望着相互敞开-这便是爱之不断的根源。

烦恼即菩提

皈依无处。皈依并不在一个处所，皈依是在路上。

人是一堆无用的热情

宇宙这只花瓶是一只打不烂的魔瓶，它总能够自我修复保持完整，热情此消彼长永不衰减。人间这出戏剧是只杀不死的九头鸟，一代代角色隐退，又一代代角色登台，仍然七情六欲，仍然悲欢离合，仍然是探索而至神秘、 欲知而终于知不知 ，各种消息都在流传，万古不废。

“我”在哪儿？在一个个躯体里，在与他人的交流里，在对世界的思考与梦想里，在对一颗小草的察看和对神秘的猜想里，在对过去的回忆里，对未来的眺望里，在终于不能不与神的交谈之中。

史铁生说过的励志名言

病隙碎笔是当代作家史铁生的一部散文集，经典句子摘抄如下：

1、人生就是从出生走向死亡的过程，在这个过程中，我们要学会珍惜每一个阶段，无论是童年、青年还是老年。

2、人生的意义不在于活得长久，而在于活得充实。我们应该努力去追求自己的梦想，实现自己的价值。

3、生活中总会有许多困难和挫折，但是我们不能因此而气馁。我们要勇敢地面对，坚定地走下去。

4、人生就像一场马拉松，不在乎速度，而在乎毅力。只要我们坚持不懈，终会到达终点。

5、人生没有彩排，每一天都是现场直播。我们要珍惜每一天，让生活充满阳光和希望。

6、人生如梦，梦如人生。我们要学会在现实中寻找梦想，在梦想中感受现实。

7、人生就像一场旅行，我们要学会欣赏沿途的风景，享受过程，而不是只关注目的地。

8、人生没有永远的成功，也没有永远的失败。我们要学会在成功中保持谦逊，在失败中汲取教训。

9、人生就像一本书，每一页都充满了故事。我们要学会翻开新的一页，去书写自己的人生篇章。

10、人生就像一场戏，我们要学会在不同的角色中切换，演绎出属于自己的精彩。

11、生命就是这样一个过程，一个不断超越自我不断挑战自我而又回归自我的过程。

12、一个人可以被毁灭，但不能被打败。

13、人生就像一条河，它总得有一个流向，总得争一条前行的路。

14、一个人可以被毁灭，但不能被打败，毁灭一个人很容易，但打败一个人却很难。

15、人生就像一条河，它总得有一个流向，总得争一条前行的路。

16、不断的苦难才是不断地需要信心的原因，这是信心的原则，不可稍有更动。

17、生病的经验是一步步懂得满足。

18、其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面都可能再加一个“更”字。

19、人有一种坏习惯，记得住倒霉，记不住走运，这实在有失厚道，是对神明的不公。

20、古园寂静，你甚至能感到神明在傲慢地看着你，以风的穿流，以云的变幻，以野草和老树的轻响，以天高地远和时间的均匀与漫长……你只有接受这傲慢的逼迫，曾经和现在都要接受，从那悠久的空寂中听出回答。

史铁生的经典语录

　 1、生命就是这样一个过程，一个不断超越自身局限的过程，这就是命运，任何人都是一样，在这过程中我们遭遇痛苦、超越局限、从而感受幸福。所以一切人都是平等的，我们毫不特殊。——史铁生《病隙碎笔》

2、这世界有着无限的可能性，无论局限于哪一种都会损害生命的自由。——史铁生

3、我摇着车躲出去，坐在小公园安静的树林里，想：上帝为什么早早地召母亲回去呢？迷迷糊糊的，我听见回答：“她心里太苦了。上帝看她受不住了，就召她回去。”我的心得到一点安慰，睁开眼睛，看见风正在树林里吹过。——史铁生《合欢树》

4、一个失去差别的世界将是一潭死水，是一块没有感觉没有肥力的沙漠——史铁生

5、我永远留住了一个偏见：女人是最适合当大夫的，白大褂是她们雅的服装。——史铁生《我与地坛》

6、人与上帝间有着永恒的距离，这很要紧。否则信仰之神一旦变成尘世的权杖，希望的解释权一旦落到哪位强徒手中，就怕要惹祸了。——史铁生《灵魂的事》

7、人有时只需静静的呆着，悲伤也成享受。——史铁生《合欢树》

8、我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。我不能说，也不能想，也没有忘。——史铁生

9、我曾赴白天，伤在集市。在那儿，价值埋没于价格，连人也是一样。——史铁生

10、永存梦想的人间，比全是现实的世界，更能让我坦然面对死——这就像你在告别故乡的时候，是仍然怀念她，还是已经不想再来。——史铁生《灵魂的事》

11、上帝不许诺光荣和福乐，但上帝保佑你的希望。人不可以逃避困难，亦不可以放弃希望。恰是在这样的意义上，上帝存在。命运并不受贿，但希望与你同在，这才是信仰的真意，是信者的路。——史铁生《病隙碎笔》

12、人真正的名字叫作：欲望。——史铁生《我与地坛》

13、历史的每一瞬间，都有无数的历史蔓延，都有无限的时间延伸。我们生来孤单，无数的历史和无限的时间因破碎而成片段。互相淹没的心流，在孤单中祈祷，在破碎处眺望，或可指望在梦中团圆。记忆，所以是一个牢笼。印象是牢笼以外的天空。——史铁生《记忆与印象2》

生命就是这样一个过程，一个不断超越自身局限的过程，这就是命运，任何人都是一样，在这过程中我们遭遇痛苦、超越局限、从而感受幸福。所以一切人都是平等的，我们毫不特殊。 ——史铁生 《病隙碎笔》

我永远留住了一个偏见：女人是最适合当大夫的，白大褂是她们最优雅的服装。 ——史铁生 《我与地坛》

人真正的名字叫作：欲望。 ——史铁生 《我与地坛》

永存梦想的人间，比全是现实的世界，更能让我坦然面对死——这就像你在告别故乡的时候，是仍然怀念她，还是已经不想再来。 ——史铁生 《灵魂的事》

所以，虚无的悲叹，寻根问底仍是由于肉身的圈定。肉身蒙蔽了灵魂的眼睛，单是看见要回那无中去，却忘了你原是从那无中来。 ——史铁生 《病隙碎笔》

扩展资料：

史铁生（1951年1月4日—2010年12月31日），中国作家、散文家。1951年出生于北京。1951年出生于北京。1967年毕业于清华大学附属中学，1969年去延安一带插队。因双腿瘫痪于1972年回到北京。

史铁生是一个生命的奇迹，在漫长的轮椅生涯里至强至尊，一座文学的高峰，其想象力和思辨力一再刷新当代精神的高度，一种千万人心痛的温暖，让人们在瞬息中触摸永恒，在微粒中进入广远，在艰难和痛苦中却打心眼里宽厚地微笑——韩少功评

百度百科——史铁生

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