关于多方面发展的诗句是什么

品味人生 2024-07-15

导读1.人要多方面发展的名言真正的人是具有和谐的、多方面精神生活的人.精神世界、精神利益与精神需求需要丰富.要善于利用和珍惜精神财富，要看到和发现它，并使之在个人的内心世界里人格化.（苏霍姆林斯基）2.在一个全面..

1.人要多方面发展的名言

真正的人是具有和谐的、多方面精神生活的人.精神世界、精神利益与精神需求需要丰富.要善于利用和珍惜精神财富，要看到和发现它，并使之在个人的内心世界里人格化.（苏霍姆林斯基）2.在一个全面发展的、活生生的、有血有肉的人身上，体现出力量、能力、热情和需要的完满与和谐.教育者在这种和谐里，应看到这样一些方面，诸如道德的、思想的、公民的、智力的、创造的、劳动的、审美的、情感的、身体等的完善.（苏霍姆林斯基）3.理想中的学者，既能博大，又能精深.精深的方面，是他的专门学问.博大的方面，是他的旁搜览博.博大要几乎无所不知，精深要几乎推他独尊，无人能及.他用他的专门学问做中心，次及于直接相关的各种学问，次及于间接相关的各种学问，次及于不很相关的各种学问，以次及于毫不相关的各种泛览.” （胡适）4.读书就像蜜蜂蜜一样，倘若叮在一处，所得就有限.必须如蜜蜂一样，过许多花，才能酿出蜜来.（鲁迅）5.具有丰富知识和经验的人，比只有一种知识和经验的人更容易产生新的联想和独到的见解.（泰勒）6.人的知识愈广，人的本身也愈臻完善.（高尔基）7.成功的科学家往往是兴趣广泛的人.他们的独创精神可能来自他们的博学.多样化会使人观点新鲜，而过于长时间钻研一个狭窄的领域，则易使人愚蠢.（贝弗里奇）希望我的回答能帮助到你.高考蜂背，听着背。

关于多方面发展的诗句是什么

2.形容发展的诗词有哪些

1. 《论诗五首》

清赵翼

李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。

江山代有才人出，各领风骚数百年。

2. 《行路难》

唐李白

金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。

停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。

闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。

行路难，行路难；多岐路，今安在？

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

3. 《登鹳雀楼》

唐王之涣

白日依山尽，黄河入海流。

欲穷千里目，更上一层楼。

4. 《上李邕》

唐李白

大鹏一日同风起，抟摇直上九万里。

令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。

世人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。

宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。

5. 《临江仙》

宋侯蒙

未遇行藏谁肯信。如今方表名踪。

无端良匠画形容。当风轻借力，一举入高空。

方得吹嘘身渐稳，只疑远赴蟾宫。

雨余时候夕阳红。几人平地上，看我碧宵中。

3.形容蓬勃发展的诗句有哪些

1、《次北固山下》

作者：王湾唐代

客路青山外，行舟绿水前。

潮平两岸阔，风正一帆悬。

海日生残夜，江春入旧年。

乡书何处达？归雁洛阳边。

2、《登池上楼》

作者：谢灵运南北朝

潜虬媚幽姿，飞鸿响远音。

薄霄愧云浮，栖川怍渊沉。

进德智所拙，退耕力不任。

徇禄反穷海，卧疴对空林。

3、《水调歌头·丙辰中秋》

作者：苏轼北宋

丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

4、《阙题》

作者：刘昚虚唐代

道由白云尽，春与青溪长。

时有落花至，远随流水香。

闲门向山路，深柳读书堂。

幽映每白日，清辉照衣裳。

5、《望海潮·东南形胜》

作者：柳永宋代

东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙。怒涛卷霜雪，天堑无涯。市列珠玑，户盈罗绮竞豪奢。

重湖叠巘清嘉。有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙。乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。异日图将好景，归去凤池夸。

6、《登飞来峰》

作者：王安石宋代

飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。

不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。

7、《七律二首送瘟神》

作者：现代

读六月三十日《人民日报》，余江县消灭了血吸虫。

浮想联翩，夜不能寐。

微风拂晓，旭日临窗，遥望南天，欣然命笔。

绿水青山枉自多，华佗无奈小虫何。

8、《赴戍登程口占示家人·其二》

作者：林则徐清代赏析

力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。

苟利国家生死以，岂因祸福避趋之！

谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。

戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮。

9、《七律二首送瘟神》

作者：现代

读六月三十日《人民日报》，余江县消灭了血吸虫。

浮想联翩，夜不能寐。

微风拂晓，旭日临窗，遥望南天，欣然命笔。

绿水青山枉自多，华佗无奈小虫何。

千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌。

10、《南园十三首·其五》

作者：李贺唐代

男儿何不带吴钩，收取关山五十州。

请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯？

4.有关“展望未来”的诗句有哪些

1、行路难·其一

唐代：李白

金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。（羞通：馐；直通：值）

停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。

欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。（雪满山一作：雪暗天）

闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。（碧一作：坐）

行路难！行路难！多歧路，今安在？

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

译文

里装的名酒，每斗要价十千；玉盘中盛的精美菜肴，收费万钱。

胸中郁闷啊，我停杯投箸吃不下；拔剑环顾四周，我心里委实茫然。

想渡黄河，冰雪堵塞了这条大川；要登太行，莽莽的风雪早已封山。

像吕尚垂钓溪，闲待东山再起；又像伊尹做梦，他乘船经过日边。

世上行路呵多么艰难，多么艰难；眼前歧路这么多，我该向北向南？

相信总有一天，能乘长风破万里浪；高高挂起云帆，在沧海中勇往直前！

2、归嵩山作

唐代：王维

清川带长薄，车马去闲闲。

流水如有意，暮禽相与还。

荒城临古渡，落日满秋山。

迢递嵩高下，归来且闭关。

译文

清澈的川水环绕一片草木，驾车马徐徐而去从容悠闲。

流水好像对我充满了情意，傍晚的鸟儿随我一同回还。

荒凉的城池靠着古老渡口，落日的余晖洒满金色秋山。

在遥远又高峻的嵩山脚下，闭上门谢绝世俗度过晚年。

3、二郎神·炎光谢

宋代：柳永

炎光谢。过暮雨、芳尘轻洒。乍露冷风清庭户，爽天如水，玉钩遥挂。应是星娥嗟久阻，叙旧约、飙轮欲驾。极目处、微云暗度，耿耿高泻。

闲雅。须知此景，古今无价。运巧思、穿针楼上女，抬粉面、云鬟相亚。钿合金钗私语处，算谁在、回廊影下。愿天上人间，占得欢娱，年年今夜。

译文

夏天的暑气消退了，一阵黄昏雨过后，尘土一扫而空。刚结露的时候冷风清理了庭院。碧空如水，一弯新月，挂在远远的天空。可能是织女叹息久与丈夫分离，为赴约会，乘驾快速的风轮飞渡。放眼望去，高远的夜空缕缕彩云飘过。明亮的高悬若泻。

娴静幽静的夜空。要知道此情此景是多少钱也买不到的。闺楼上的秀女们在月光下望月穿针引线，向织女乞取巧艺。抬起粉面，云鬓低垂。猜一猜是谁在回廊的影下，交换信物，切切私语。愿天上人间、年年今日，都欢颜。

4、水调歌头·游览

宋代：黄庭坚

瑶草一何碧，春入武陵溪。溪上桃花无数，枝上有黄鹂。我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓。只恐花深里，红露湿人衣。

坐玉石，倚玉枕，拂金徽。谪仙何处？无人伴我白螺杯。我为灵芝仙草，不为朱唇丹脸，长啸亦何为？醉舞下山去，明月逐人归。

译文

瑶草多么碧绿，春天来到了武陵溪。溪水上有无数桃花，花的上面有黄鹂。我想要穿过花丛寻找出路，却走到了白云的深处，彩虹之巅展现浩气。只怕花深处，露水湿了衣服。

坐着玉石，靠着玉枕，拿着金徽。被贬谪的仙人在哪里，没有人陪我用田螺杯喝酒。我为了寻找灵芝仙草，不为表面繁华，长叹为了什么。喝醉了手舞足蹈地下山，明月仿佛在驱逐我回家。

5、清平乐·村居

宋代：辛弃疾

茅檐低小，溪上青青草。

醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？

大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。

最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。（亡通：无）

译文

草屋的茅檐又低又小，溪边长满了碧绿的小草。

含有醉意的吴地方言，听起来温柔又美好，那满头白发的老人是谁家的呀？

大儿子在溪东边的豆田锄草，二儿子正忙于编织鸡笼。

最令人喜爱的是小儿子，他正横卧在溪头草丛，剥着刚摘下的莲蓬。

5.谁有关于“全面发展”的名人名言

一、人的知识愈广，人的本身也愈臻完善。 ——高尔基

二、智力的发展是全面的，自发的。 —— 爱默生

三、科学研究工作，尤其富于创造性的意义，尤其是要依靠自力更生。当然，自力更生并不等于封锁自己。——李四光

四、若无某种大胆放肆的猜想，一般是不可能有知识的进展的。——爱因斯坦

五、科学是到处为家的，不过只是任何不播种的地方，它是不会使其丰收的。 —— 赫尔岑

六、真正的人是具有和谐的、多方面精神生活的人。精神世界、精神利益与精神需求需要丰富。要善于利用和珍惜精神财富，要看到和发现它，并使之在个人的内心世界里人格化。——苏霍姆林斯基

七、在一个全面发展的、活生生的、有血有肉的人身上，体现出力量、能力、热情和需要的完满与和谐。教育者在这种和谐里，应看到这样一-些方面，诸如道德的、思想的、公民的、智力的、创造的、劳动的、审美的、情感的、身体等的完善。——苏霍姆林斯基

八、理想中的学者，既能博大，又能精深。精深的方面，是他的专门学问。博大的方面，是他的旁搜览博。博大要几乎无所不知，精深要几乎推他独尊，无人能及。”——胡适

九、读书就像蜜蜂蜜- -样，倘若叮在一处，所得就有限。必须如蜜蜂一样，过许多花，才能酿出蜜来。——鲁迅

十、具有丰富知识和经验的人，比只有一-种知识和经验的人更容易产生新的联想和独到的见解。——泰勒

6.关于发展的名言有哪些

1、能利用空闲，把它当成发展心灵的方法，并且热爱好的音乐、图书、戏剧、伴侣与谈话的人是谁呢？他们是世上最快乐的人。

2、路西法，我知道你现在很幸福。我知道你和你的妻子，你的儿子都非常和睦。你已经把魔界发展成了一个向往的理想国度，你的子民爱你胜过他们自己。如此这般，少了我也不算什么。我早已能勇敢地面对失去你的生活，早已习惯在一个人的夜晚微笑着想你。路西法，我只希望你能越来越幸福。——关于发展的名言

3、我为什么每天都有收获，每天都有新的发展？这是缘于积极向上的精神态度。

4、就科学来讲，把前人获得的零星的真理找出来进一步加以发展，就是当之无愧理应受到奖赏的功劳。

5、稳健中发展冷静而不动声色

6、人生不是自发的自我发展，而是一长串机缘。和决定，这些机缘、和决定在它们实现的当时是取决于我们的意志的。

7、过去50年中垄断组织不断发展，竞争法则的领域愈来愈受限制，这个历史事实当然是无可争辩的——虽然这种现象的程度常常被大大地夸张了。重要的问题是，这一发展是技术进步的必然后果，还是大多数国家所遵循的政策的后果。我们不久就会看到，这种发展的实际历史强有力地使人想到后者。但我们必须首先考虑一下，现代技术的这种发展在多大程度上使广泛领域中垄断的发展不可避免。

8、现代心理学代表人物关于学习理论可概括为二点：一是思维发展与语言系统的发育有密切关系，二是学习新知识依赖已有的智力背景。“阅读”是一种以语言符号为媒介，包含有丰富的、超越现实生活内容的活动，会让阅读者的“语言系统”发育得更好，同时可以让他的“智力背景”更为丰富，从而使得他们的思维能力及学习新知识的能力更强。

9、要记住上帝眼中的傻瓜与人眼中的傻瓜是有很大区别的。一个对革新中的艺术形式或发展中的思想情绪、对拉丁诗的华丽或元音化了的希腊语的丰富音乐性、对托斯卡纳的雕刻或伊丽莎白时代的歌曲一无所知的人，仍然可能充满着最甜蜜的智慧。真正的傻瓜，如上帝所嘲弄、毁灭的那些人，是不了解自己的人。

10、自由终将获得胜利，我们满怀信心，向着这个目标前进。历史的发展道路并非无可改变，人类做出的选择才推动了历史前进的方向。

11、人生是一条有无限多岔口的长路，每个人都要不停地做选择，而不同的选择也必定造就完全不一样的人生。总听有人说，如果当初如何如何，现在就不会怎样怎样…如此怅然。每一个岔口的选择其实没有真正的好与坏，把人生看成是自己独一无二的创作，正因为每个人不一样的人生才构成了丰富多彩多元发展的社会。

12、在平行宇宙的理论中，一个或者一个决定的不同发展存在于另一个不同的平行宇宙中，那跟自己一个一模一样的人，在另一个结果中有着完全不同的际遇，所以个性整个不一样。也许，我们不小心碰到了平行宇宙中的另一个赵庭谖。——关于发展的名言

13、单相思也是一个愿意另一个不愿意，单相思可以发展为，前提是单相思的一方取了行动，从而给另一方造成困扰或危害。

15、多情是一种弱点，发展到后来就应该说是一种恶习。

16、金钱能做很多事，但它不能做一切事。我们应该知道它的领域。并把它限制在那里；当它想进一步发展时，甚至要把它们踢回去。

7.形容即将有展的诗句有哪些

既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。

————《楚辞·离骚》与天地兮同寿，与日月兮同光。————《楚辞·九章·涉江》苟怀四方志，所在可游盘。

————〔晋〕欧阳建《临终诗》春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。————〔唐〕孟郊《登科后》升沉应已定，不必问君平。

————〔唐〕李白《送友人入蜀》江东子弟多才俊，卷土重来未可知。————〔唐〕杜牧《题乌江亭》古来青史谁不见，今见功名胜古人。

————〔唐〕岑参《轮台歌奉送封大夫出师西征》功名祗向马上取，真是英雄一丈夫。————〔唐〕岑参《送李副使赴碛西官军》功盖三分国，名成八阵图。

————〔唐〕杜甫《八阵图》章摘句老雕虫，晓月当帘挂玉弓。不见年年辽海上，文章何处哭秋风。

————〔唐〕李贺《南园十三首》之六相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋？————〔唐〕高适《燕歌行》多情谁似南山月？特地暮云开。灞桥烟柳，曲江池馆，应待人来。

————〔宋〕陆游《秋波媚》东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。————〔唐〕杜牧《赤壁》绿水青山知有君，白云明月偏相识。

————〔唐〕任华《寄李白》江声不尽英雄恨，天意无私草木秋。————〔宋〕陆游《黄州》1、滋：栽培。

畹：古代土地面积单位，三十亩为一畹。诗人以种植大量兰蕙之类的香草来比喻自己曾广泛地培育人才。

2、诗人因自己高洁的品行不为人们所理解而伤感，他真诚地希望自己的名声能与天地同样万寿无疆，自己的事业能与日月一样永放光芒。3、四方志：经营四方之志。

诗句鼓励后人要树立远大志向，建功立业：如果志在四方，那么随处都可以有所作为。4、诗句真实地表现了诗人登科后的得意之情：在和煦的春光下，得意洋洋地骑马疾驰，一天之内就把整个长安的繁花胜景看完了。

后以“春风得意”形容事情办成后喜气洋洋的情态。5、君平：隐者，善卜。

见《汉书·严君平传》。个人的官爵地位、进退升沉都早有定局，何必再去询问善卜的君平呢！诗人借君平的典故，婉转地告诫朋友不要沉迷于功名利禄之中。

6、楚汉相争时，项羽兵败，只身至乌江，乌江亭长要用船渡项羽过江，说：“江东虽小，地方千里，众数十万，亦足王也。”但项羽不肯，说“纵江东父老怜而王我，我何面目见之哉？”遂自刎而死。

诗人在这首咏古诗中认为项羽应该回江东，江东有许多有才识的子弟，也许能卷土重来夺取天下。诗句对历史的成败，发表了自己独到的见解。

7、诗句的大意是：古人之功名书在简策，万口流传，早已感到不新鲜了，数风流人物，还看今朝。8、诗句直抒胸臆，气贯长虹：功名只向戎马疆场上求取，这才是一个真正的大丈夫。

这既是诗人勉励李氏立功扬名、创造英雄业绩的送别词，又是诗人自己的豪情壮志的表白。9、诗句赞颂诸葛亮的丰功伟绩，说他在确立魏蜀吴三分天下、鼎足而立的局势过程中，功绩卓绝，而创制八阵图，更使他名声卓著。

10、寻章摘句：遣词造句的意思，指文人的日常生活。诗句的大意是：从事文学创作的人，老于遣词造句，深夜不寐，直到晓月将残；但是在连年征战的边疆战场上，感伤的文章显得毫无用处。

既表现了诗人对自己困守书斋生活的不满，又表现了诗人的爱国思想和建功立业的急切心情。11、诗句的大意是：士兵们与敌人短兵相接，浴血奋战，那种视死如归的精神，岂是为了取得个人的功勋！“岂顾勋”三字，有力地讽刺了轻开边衅、冒进贪功的汉将。

12.几句的大意是：谁能像终南山的明月如此多情？特意拨开暮云探看。灞桥的烟柳，曲江的池馆，也盼望着凯旋的人们。

诗人四十八岁时，在汉中任军职，听说前方作战形势有利，即登临高兴亭，写下此词。兴之所至，物皆有情。

诗人憧憬胜利的乐观情绪亦溢于笔端。13、这是一首怀古诗。

诗句感叹周瑜成功之侥幸，如果不是东风为周瑜提供了方便，则很可能东吴要大败，连二乔也要被曹操掳走锁进铜雀台了。14、诗句说李白名气很大，连绿水青山、白云明月都认识他。

15、诗句表达了诗人对岁月飞逝而自己忠心报国的志向未能实现的遗憾：滔滔江水洗不去英雄的怨恨，岁月蹉跎，英雄豪杰也会像秋天的草木一样衰老凋零。参考资料古诗文网：://m.gushiwen.org/search.aspx?type=title&page=2&value=%e9%b8%a1。

8.古诗的发展历程是什么

古诗的发展历程是：诗经、楚辞、乐府、赋、辞、唐诗、宋词、元曲。

最早的诗是距今三千年左右的《诗经》，这是我国最早的一部诗歌总集，一共305篇，其内容有“风、雅、颂”三个部分，这是从音乐角度上分的。在表现手法上有“赋、比、兴”三种。因此前人把“风、雅、颂”和“赋、比、兴”称作《诗》的六义。在语言的句法上，基本上是四个字一句。

继《诗经》之后，公元前四世纪，在楚国出现了一种新的诗体，叫“楚辞”，它的创始人是屈原。后来，汉朝人把屈原，宋玉等人写的作品编成一书，叫《楚辞》。《楚辞》发展为五言句，七言句。

到了汉代，出现了为配合音乐而歌唱的诗即“乐府诗”。在语言上有四言，五言，杂言，但多数是五言的。

到了魏晋，由于受到了印度的梵音学的影响，我国的声韵学得到了发展。齐梁的周喁和沈约总结了汉字的发音规律，提出了“四声”、“八病”之说，使诗歌创作由自然的声律发展到讲究追求声律，出现了作诗要注意平仄和韵律的性质，形成了格律诗的主要内容。

唐代，是我国诗歌发展的全盛时期，是古典诗歌的黄金时代，其分类有两种：一是古体诗，也叫古风，所谓古体诗，是指模仿唐代以前的传统诗体，没有一定格律，篇幅可长可短，用韵平仄都比较自由，句子的字数有整齐的，也有不整齐的，其中主要分五言古体和七言古体两种。

二是近体诗，也叫今体诗，即格律诗。近体诗在篇幅，用韵，平仄，对仗等方面都有严格的要求。基本上可分为两种：律诗和绝句。律诗和绝句都分五言和七言，超过八句的律诗称作排律。

在唐代中期，由诗派生出新的体裁，这种体裁到了宋代最为发达，这就是词。由于词是由诗派生出来的，所以词又被称为“诗余”。由于词的句子字数长短不一，古人也称为“长短句”。

到了元明两代，又出现了一种新的体裁，叫曲，也称散曲。曲可以说是词的另一体，除了咏唱时的伴奏乐器不同以外，在语言上更加接近口语，最突出的特点是可以加衬字。

扩展资料

中国古代诗歌按题材内容可分为：

1、山水田园诗

唐朝、天宝年间形成了一个重要诗派——山水田园诗派。诗人们以山水田园为审美对象，把细腻的笔触投向静谧的山林，生机的田野，创造出一种田园牧歌式的生活。

2、别塞战争诗

边塞诗派指唐朝、天宝年间形成的一个以反映唐朝边疆战争生活为主要内容的诗歌流派。代表作家有高适、岑参、王昌龄、王之焕、王翰等，这些诗多以描写边塞山川景物、风土人情。

3、咏史怀古诗

诗人对某一历史或历史人物的咏叹，一般融进了诗人独到的见识，以史咏怀，以史颂人，以史治史，以史喻今。

4、咏物言志诗

古人很喜欢咏物，自然界中的万物，大至山川河岳，小至花鸟虫鱼，都可以成为诗人描摹歌咏的对象。他们在细致描摹的同时，寄托自己的感情。

5、赠友送别诗

这类诗歌主要抒写离别之情，借对送别情景的描写，表达达依依不舍的离情别绪，或留恋、或安慰、或嘱咐、或祝愿；有伤心、有惆怅、有期望等。

6、闺怨诗

闺怨诗以女性心态为描写对象，有浓重的感伤色调，细腻的心理描写。从创作特色上说，闺怨诗从整体而言，都呈现出一种婉约缠绵幽怨感伤之美，悠长含蓄，有无尽之味。闺怨诗都以女性为描写对象，“怨”是这类诗的基调。

搜狗百科--中国古代诗歌

9.与发展有关的诗句

“长风zhidao破浪会有时，直挂云帆济沧海”就是实现我理想的那一天会来到的，我将大显身手，大展宏图。

出自：行路难唐李白金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。

欲渡黄河冰塞川，将登太行雪专满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。

行路难，行路难，多歧路，今安在。长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

博观而约取，厚积而薄发---苏轼.意思就是指要经过长时间有准备的积累即将大有可为，施展作为。孔子的“工欲善其事，必先利其器”千磨万击还坚韧，任尔东南西属北风-------郑板桥海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。

写一篇古诗《》赏析写苏轼的《水调歌头》行吗？词算古诗不、

教案是教师为顺利而有效地开展教学活动，根据课程标准，教学大纲和教科书要求及学生的实际情况，以课时或课题为单位，对教学内容、教学步骤、教学方法等进行的具体设计和安排的一种实用性教学文书。下面和我一起来看柳永诗词《望海潮》公开课优秀教案，希望有所帮助！

教学目标

(一)知识与能力

1、了解作者，掌握诗词的诵读技巧。

2、品味诗词富有表现力的语言，体会词中壮阔优美的意境。

3、学习诗词中铺陈、点染的手法

(二)过程与方法

反复吟咏，感受词的音律美;感悟词的意境美

(三)情感态度价值观

让学生感受词的魅力，感受宋初杭州物阜民丰的盛景，培养对祖国河山的热爱之情。

教学重点

品味诗词富有表现力的语言，体会词中壮阔优美的意境。

教学难点

领悟作者对杭州西湖的热爱之情;感受词的意境、情韵;学习诗中铺陈、点染的手法。

学习方法

反复诵读，感悟体会。

课时安排：一课时。

教学过程

一、导入新课

我给大家讲个故事：金国大将金兀术(音wù zhú)(完颜宗弼)喜欢读书，尤其是有关中原文化的更是喜欢。有一次，当他读到宋朝词人柳永的《望海潮》时，首先被开头的“东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华”所吸引，接着读到“烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙”时，已经情不自禁地咏出声了，当读到“有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜”时，忍不住掷下了书，大声说：“如此胜地，不去枉为人间一遭也。”遂下定决心要兵取钱塘。

又据说金主完颜亮听到柳永《望海潮》“三秋桂子，十里荷花”之句时，不禁对杭州的美景产生了神往之情。遂起南侵之意。

课文注释②也说这首词写于1003年秋，是赠予当时两浙转运使孙何的。孙何当时驻节杭州，门禁甚严，柳永想谒见面而不能，就作此词央求名妓“楚楚”歌孙席前。孙问知是柳永所作，第二天孙何就亲自前往见面。

柳永的《望海潮》究竟有什么魅力会勾起金兀术、完颜亮入侵大宋的野心呢?孙何为什么听了《望海潮》就亲自前往见柳永呢?

二、关于知识词

1、词兴于隋唐，成熟于五代，盛行于宋，并在宋代发展到高峰。

2、词是诗的一种,是可以和乐歌唱的诗体，所以也叫“歌词”,又称“长短句”、“诗余”、“曲子词”、“歌词”等。

3、词牌：是与韵律相配合的乐调形式。(标题所涉及的是内容。)

4、词的分类

按长短

小令：58字以内

中调：59-90字

长调：90字以上

按段落

单调、双调、三叠、四叠

按风格

豪放派

婉约派

5、风格比较

豪放派：题材广泛，内容丰富，气象宏大意境雄浑，抒发豪情壮志。

须关西大汉，铜琵琶、铁绰板,唱“大江东去”。

婉约派：题材狭窄,多抒情,婉约缠绵细腻,语言含蓄，多写个人遭遇或者男女恋情。

只合十七八女郎，执红牙板歌“杨柳岸晓风残月”。

三、关于作者和写作背景

1、作者介绍

白衣卿相柳永(约987年—约1053年)，福建崇安人。北宋词人,婉约派最重要的代表人物。原名柳三变，字景庄。后改名永，字耆卿。排行第七，又称柳七。

其为人放荡不羁，年轻时又屡试不第。仕途坎坷、生活潦倒，他由追求功名转而厌倦官场，耽溺于旖旎繁华的都市生活，在“偎红依翠”、“浅斟低唱”中寻找寄托。

他“纵游娼馆酒楼间”的浪漫情事，逐步流传到仁宗耳里。应制为“醉蓬莱”曲作词，某些字句触犯仁宗忌讳，被“掷之于地”。加之柳永落第时所写的《鹤冲天》中有“才子词人，自是白衣卿相”，以及“忍把浮名，换了浅斟低唱”等语句，更使仁宗不悦。当柳永通过考试，“临轩发榜，特落之，曰：‘且去浅斟低唱，何要浮名!’”后虽“有荐其才者，上曰：‘得非填词柳三变乎?’曰：‘然。’上曰：‘且去填词。’由是不得志”。于是柳永自称：“奉旨填词柳三变。”成为北宋第一个专力作词的人。科举功名上的多次失意，使他更加沉湎于歌酒，从追求利禄的文士，逐步变为纵情风月的风流浪子。

宋仁宗景佑元年(1034年)47岁(一说生于980此时为54岁)的柳永，迫于各方面的压力，终于考取了进士，从而结束了专业词人的生活。官屯田员外郎。终身潦倒。死时靠捐钱安葬。

鹤冲天

黄金榜上，偶失龙头望。明代暂遗贤，如何向。未遂风云便，争不恣狂荡。何须论得丧。才子词人，自是白衣卿相。

烟花巷陌，依约丹青屏障。幸有意中人，堪寻访。且恁偎红依翠，风流事、平生畅。青春都一饷。忍把浮名，换了浅斟低唱。

2、柳永的贡献及作品

作为北宋第一个专力作词的词人，柳永深谙音律，能自度曲，(《望海潮》就是柳永首创)不仅开拓了词的题材内容，而且制作了大量的慢词，发展了铺叙手法，促进了词的通俗化、口语化，尤长于抒写羁旅行役之情，在词史上产生了具大的影响，在词史上是一位里程碑的人物。其词多描绘城市风光和歌妓生活，词作流传极广，素有“凡有井水饮处，皆能歌柳词”的说法。

词集有《乐章集》，词作《雨霖铃》《八声甘州》《望海潮》等颇有名。纪昀于《四库全书总目提要》中倍加推崇：“诗当学杜诗，词当学柳词。”

3、背景介绍

宋真宗咸平末年，柳永从家乡前往京城开封应试，途经钱塘江(今浙江杭州)。柳永与孙何是布衣之交，此时孙何正好任两浙转运使，柳永想拜访他，但当时官府之家门禁极严，柳永一个平民是很难到孙何家去拜访的，柳永就写下了这首词，并使其在青楼被广泛歌唱以使孙何知道，第二天孙何就亲自前往见面。

4、写作目的

这是一首投赠词，目的是得到地方长官的'召见和赏识。

四、学习课文

1、听读课文，多媒体展示诗歌的节奏和韵脚：

东南/形胜，三吴/都会，钱塘/自古/繁华。烟柳/画桥，风帘/翠幕，参差/十万/人家。云树/绕/堤沙，怒涛/卷/霜雪，天堑/无涯。市列/珠玑，户盈/罗绮，竞/豪奢。重湖/叠巘/清嘉，有/三秋/桂子，十里/荷花。羌管/弄晴，菱歌/泛夜，嬉嬉/钓叟/莲娃。千骑/拥/高牙，乘醉/听/箫鼓，吟赏/烟霞。异日/图将/好景，归去/凤池/夸。

2、再读课文

扫清字词障碍感知大意(交流以什么样的语调带着什么样的情感来读)

朗读指导：

在注意节奏的同时，要特别注意青年时期的柳永对生活饱含热忱，对前途充满幻想，他将这些情感倾注到《望海潮》里。朗读时要：

①感情饱满，适度夸张，语势要激越。

②上片首句朗读在“繁华”处升调且顿为下文蓄势，写钱塘江潮的壮观，词句短小、如“怒涛”、“霜雪”、“天堑”这类色彩浓烈的而有气势的词语，音调急促，仿佛大潮劈面奔涌而来，有雷霆万钧、不可阻挡之势。

③下片写西湖清幽的美景，文字优美，词曲变长，节奏要平和、舒缓，读出心旷神怡之感。结尾祝愿之辞要读得恳切。

3、一齐朗诵《望海潮》，边读边思考这样个问题：词中的哪些内容可能会勾起完颜亮入侵南宋，直指杭州的野心?课文如何铺陈、点染?

善于铺叙、点染的特色

这首词选取最典型、最具表现力的景物，从最有特色的角度，铺叙，一句一景，写景富有层次感对杭州的繁华景象进行了淋漓尽致的描绘。特别是对钱塘潮和西湖的描写，非常充分，既具有高度的概括性——“点”的写法。又非常具体形象。极力铺排，从不同的角度表现杭州的繁荣、美丽、富饶——“染”的写法。

铺陈例子：

(乐府民歌《陌上桑》：“十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居”;《木兰辞》中：“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。”“爷娘闻女来，出郭相扶将。阿姊闻妹来，当户理红妆。小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。”

(一)上片：描写杭州的自然风光和都市的繁华

“东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华”。

“东南形胜”，从地理位置上看

杭州地处东南，地理位置很重要，风景很优美，故曰：“形胜”。

“三吴都会”，是从社会条件着笔写它是三吴地区的重要都市，那里人众荟萃，财货聚集，故曰：“都会”。

“钱塘自古繁华”，从历史传统上看——都市繁华之美

总结：这一句总起全文——“点”的写法。下面就对“形胜”、“都会”和“自古繁华”进行铺叙——“染”的写法。①“烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家”是对“三吴都会”的展开描写。

②“云树绕堤沙。怒涛卷霜雪，天堑无涯”是对“东南形胜”的展开描写。

这里选择了钱塘江岸和江潮两种景物来写，从自然景观上看——自然风光之美

③“市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢”是对“钱塘自古繁华”的展开描写。描写了两个方面：一是商业贸易情况——“市列珠玑”，只用市场上的珍宝，代表了商业的丰富、商业的繁荣;二是衣着情况——“户盈罗绮”,家家披罗着锦。“竞豪奢”，又总括杭州的种种繁华景象。从市井面貌上看、从百姓生活上看。

诗人笔下钱塘繁华得不得了。

(二)下片：写西湖美景和人民和平安静的生活景象

“重湖叠巘清嘉”，——“点”的写法，写杭州西湖的湖山之美。这既是进一步描写“东南形胜”，同时又是杭州人游乐的背景。“重湖”，写湖本身，西湖有里湖和外湖;“叠巘”，写湖岸，山峰重叠。西湖水碧山青，秀美异常，所以说“清嘉”。

“有三秋桂子，十里荷花”——“染”的写法。

①“三秋桂子”照应“叠巘”二字，写山中桂花。

②“十里荷花”照应“重湖”写水里荷花。红花绿叶，莲子清香，也是很能体现西湖特点的景物。

南宋杨万里说：“毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”。“三秋”，从时间着眼，点出桂子飘香的季节。“十里”，从空间着眼，渲染荷花的种植之广。这一句牵动诸多意象：湖、山、秋月、桂花、荷花，这些意象扑面而来读了令人心旷神怡，“三秋桂子，十里荷花”工整的一联描写的不同季节的美景写得高度凝练，把西湖以至整个杭州的最美的景致概括出来，具有震撼人心的艺术力量。

景美人更美

“羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃”从百姓生活上看——民生安乐之美。

①“羌管弄晴，菱歌泛夜”两句为互文——羌管弄晴、泛夜，菱歌泛夜、弄晴。——意谓笛声歌声昼夜不停，在晴空中飘扬，在月夜下荡漾。“羌管弄晴”写的是白天人们悠扬的笛声，“菱歌泛夜”写的是人们晚上快乐欢快的歌声。

②“嬉嬉钓叟莲娃”是对前面两句的总括，所以这一句写的是杭州人民的游乐。

“千骑拥高牙，乘醉听萧鼓，吟赏烟霞”——官员的与民游乐。

分两方面写的，一是“乘醉听萧鼓”宴酣之乐，二是“吟赏烟”山水之乐。结束语：“异日图将好景，归去凤池夸”是对官员的美好祝愿。“好景”，表层意思是指钱塘的美好景观，实际代指其政绩成就。

写作动机与目的：赞美、祝愿、应酬之意不着痕迹。

五、问题探究：

1、这首词描绘了一种怎样的都市生活景象?(太平、富庶、安定、祥和的都市生活图景)

2、试说说作者是从哪些方面描写杭州的繁华与美丽的?(地理位置、历史传统、自然景观、市井面貌、百姓生活)

3、这首词包含了诗人怎样的思想感情?(对杭州风物的惊叹、赞美、艳羡。对两浙转运使孙何的奉承)

善于铺叙，是此词的特色之一。

六、拓展延伸：请学生回忆描写杭州、西湖的诗句。

七、再读课文：

人说美景如画，然而这般美景恐怕用尽天下丹青描绘不尽，让我们再一次走进《望海潮》，走进杭州，去体验那湖光山色，去游览那充满魅力的人间天堂。

八、布置作业(任选其一)

1、用散文句描述你所喜欢的词句。

2、试着以诗词形式描写自己熟悉的胜地胜景。

关于诗句的广告词

肯定不算。这个我懂，我学过赏析中秋至，文邹一曲。

物是人非，浓了的是思念，淡了的是功名；多了的是牵挂，少了的是利禄！

能与大家一起欣赏这被传唱了几百年的《水调歌头》，共赏中秋佳景，闻千里桂花，实乃三生有幸！

原词：

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

袁行霈解析：

词前小序说：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。”丙辰，是北宋神宗熙宁九年（1076）。当时苏轼在密州（今山东诸城）做太守，中秋之夜他一边赏月一边饮酒，直到天亮，于是做了这首《水调歌头》。

在大自然的景物里，月亮是很有浪漫色彩的，她很能启发人的艺术联想。一钩新月，会让人联想到初生的萌芽的事物；一轮满月，会让人联想到美好的圆满的生活；月亮的皎洁，又会让人联想到光明磊落的人格。在月亮身上集中了人类许多美好的理想和憧憬。月亮简直被诗化了！苏轼是一个性格很豪放、气质很浪漫的人。当他在中秋之夜，大醉之中，望着那团圆、婵娟的明月，他的思想感情犹如长了翅膀一般，天上人间自由地飞翔着。反映到词里，遂形成了一种豪放洒脱的风格。

上片一开始就提出一个问题：明月是从什么时候开始有的–“明月几时有？把酒问青天。”苏轼把青天当做自己的朋友，把酒相问，显示了他豪放的性格和不凡的气魄。这两句是从李白的《把酒问月》中脱化而来的，李白的诗说：“青天有月来几时？我今停杯一问之。”不过李白这里的语气比较舒缓，苏轼因为是想飞往月宫，所以语气更关注、更迫切。“明月几时有？”这个问题问得很有意思，好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源；又好想是在惊叹造化的巧妙。我们从中可以感到诗人对明月的赞美与向往。

接下来两句：“不知天上宫阙，今夕是何年。”把对于明月的赞美与向往之情更推进了一层。从明月诞生的时候起到现在已经过去许多年了，不知道在月宫里今晚是一个什么日子。诗人想象那一定是一个好日子，所以月才这样圆、这样亮。他很想去看一看，所以接着说：“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”他想乘风飞向月宫，又怕那里的琼楼玉宇太高了，受不住那儿的寒冷。“琼楼玉宇”，语出《大业拾遗记》：“瞿乾佑于江岸玩月，或谓此中何有？瞿笑曰：‘可随我观之。’俄见月规半天，琼楼玉宇烂然。”“不胜寒”，暗用《明皇杂录》中的典故：八月十五日夜，叶静能邀明皇游月宫。临行，叶叫他穿皮衣。到月宫，果然冷得难以支持。这几句明写月宫的高寒，暗示月光的皎洁，把那种既向往天上又留恋人间的矛盾心理十分含蓄地写了出来。这里还有两个字值得注意，就是“我欲乘风归去”的“归去”。飞天入月，为什么说是归去呢？也许是因为苏轼对明月十分向往，早已把那里当成自己的归宿了。从苏轼的思想看来，他受道家的影响较深，抱着超然物外的生活态度，又喜欢道教的养生之术，所以常有出世登仙的想法。他的《前赤壁赋》描写月下泛舟时那种飘飘欲仙的感觉说：“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”也是由望月而想到登仙，可以和这首词互相印证。

但苏轼毕竟更热爱人间的生活，“起舞弄清影，何似在人间！”与其飞往高寒的月宫，还不如留在人间趁着月光起舞呢！“清影”，是指月光之下自己清朗的身影。 “起舞弄清影”，是与自己的清影为伴，一起舞蹈嬉戏的意思。李白《月下独酌》说：“我歌月徘徊，我舞影零乱。”苏轼的“起舞弄清影”就是从这里脱胎出来的。这首词从幻想上天写起，写到这里又回到热爱人间的感情上来。一个“我欲”、一个“又恐”、一个“何似”，这中间的转折开阖，显示了苏轼感情的波澜起伏。在出世与入世的矛盾中，他终于让入世的思想战胜了。

“明月几时有？”这在九百年前苏轼的时代，是一个无法回答的谜，而在今天科学家已经可以推算出来了。乘风入月，这在苏轼不过是一种幻想，而在今天也已成为现实。可是，今天读苏轼的词，我们仍然不能不赞叹他那丰富的想象力。

下片由中秋的圆月联想到人间的离别。“转朱阁，低绮户，照无眠。”转和低都是指月亮的移动，暗示夜已深沉。月光转过朱红的楼阁，低低地穿过雕花的门窗，找着屋里失眠的人。“无眠”是泛指那些因为不能和亲人团圆而感到忧伤，以致不能入睡的人。月圆而人不能圆，这是多么遗憾的事啊！于是诗人埋怨明月说：“不应有恨，何事长向别时圆？”明月您总不该有什么怨恨吧，为什么老是在人们离别的时候才圆呢？这是埋怨明月故意与人为难，给人增添忧愁，却又含蓄地表示了对于不幸的离人们的同情。

接着，诗人把笔锋一转，说出了一番宽慰的话来为明月开开脱：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”人固然有悲欢离合，月也有阴晴圆缺。她有被乌云遮住的时候，有亏损残缺的时候，她也有她的遗憾，自古以来世上就难有十全十美的事。既然如此，又何必为暂时的离别而感到忧伤呢？这几句从人到月，从古到今，作了高度的概况，很有哲理意味。

词的最后说：“但愿人长久，千里共婵娟。”“婵娟”是美好的样子，这里指嫦娥，也就是代指明月。“共婵娟”就是共明月的意思，典故出自南朝谢庄的《月赋》：“隔千里兮共明月。”既然人间的离别是难免的，那么只要亲人长久健在，即使远隔千里也还可以通过普照世界的明月把两地联系起来，把彼此的心沟通在一起。“但愿人长久”，是要突破时间的局限；“千里共婵娟”，是要打通空间的阻隔。让对于明月的共同的爱把彼此分离的人结合在一起。古人有“神交”的说法，要好的朋友天各一方，不能见面，却能以精神相通。“千里共婵娟”也可以说是一种神交了！王勃有两句诗：“海内存知己，天涯若比邻。”意味深长，传为佳句。我看，“千里共婵娟”有异曲同工之妙。另外，张九龄的《望月怀远》说：“海上生明月，天涯共此时。”许浑的《秋霁寄远》说：“唯应待明月，千里与君同。” 都可以互相参看。正如词前小序所说，这首词表达了对弟弟苏辙（字子由）的怀念之情，但并不限于此。可以说这首词是苏轼在中秋之夜，对一切经受着离别之苦的人表示的美好祝愿。

对于这首《水调歌头》历来都是推崇备至。《苕溪渔隐丛话》说：“中秋词，自东坡《水调歌头》一出，余词尽废。”认为是写中秋的词里最好的一首，这是一点也不过分的。这首词仿佛是与明月的对话，在对话中探讨着人生的意义。既有理趣，又有情趣，很耐人寻味。它的意境豪放而阔大，情怀乐观而旷达，对明月的向往之情，对人间的眷恋之意，以及那浪漫的色彩，潇洒的风格和行云流水一般的语言，至今还能给我们以健康的美学享受。

关于拜文化常识

1. 关于诗句的广告

关于诗句的广告 1.运用古诗词的广告有哪些

1.何以解忧？唯有杜康。是杜康酒的广告词，

2.“杏花村”酒所做的广告，它所引用的是杜牧的《清明》一诗：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”

3.众里寻他千百度。..是百度的广告语.

引自：辛弃疾的《青玉案·元夕》

4.湖北“白云边”酒的广告引用了大诗人李白的著名诗句：“南湖秋水夜无烟，奈可乘流直上天。且就洞庭赊月色，将船买酒白云边。

5.葡萄美酒夜光杯。（西安紫玉牌葡萄酒，钢花高脚玻璃杯）

6.惟有牡丹真国色，花开时节动京城。（牡丹电视）

7.恨不相逢未“驾”时（台湾自动变速车）

该句把唐代张籍《节妇吟》“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时”中的“嫁”改成“驾”。诗句就由原来的悲伤情绪变成了对车的喜爱之情。

8.春来江水绿如兰（春兰空调）

将“蓝”换成“兰”，强调了“春兰”这商标名。

9.人间共晚情，共享老来福。（老来福口服液）

10.心有灵犀一点通，灵通祝愿你成功。（灵通电线）

11.悠悠岁月酒。滴滴沱牌情。（沱牌曲酒）

12.举杯邀明月，共饮广寒宫。（广寒宫酒）

13.三十功名创，八千里路驰江铃（江铃牌载重汽车）

该句套用岳飞的《满江红》中的“三十功名尘与土，八千里路云和月”这句式，形象地说明了汽车历史悠久，行驶迅速的特点。

14.空杯尚留满室香（贵州茅台酒）

该句仿照古诗句的格式，用夸张手法表现该酒酒香醇厚，回味绵长的特点，又突出了、浓厚的文化品位。

2.有关广告的诗句

随着广告业的发展，在商业价值之外，广告语的文化价值也越来越受到关注，广告语对于诗词的借鉴也因此由浅入深，愈行愈远。

广告语借鉴古典诗词的方式主要有以下几种。 1、引用引用是古代诗词在广告语的运用中最简明直接的方式。

按广告语引用方式的不同，又可将其分为“直接引用”和“断字截句”两种。 “直接引用”是指广告语对古典诗词不作任何修改，照搬过来的做法。

典型的案例有：山西“杏花村”汾酒的广告语“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”。“截字断句”是指广告语换改古典诗词中的个别词汇，以契合本品牌需求的做法。

著名的案例有南昌江铃汽车制造厂改李白名篇《早发白帝城》中“千里江陵一日还”而成的“千里江铃一日还”。 2、修辞将古典诗词中的修辞手法运用到广告语中来，可以使广告语生动形象，通俗易懂，历来受到广告创作人员的喜爱。

顶真。顶真是指用上一句结尾的词语做下一句的开头，或用前段最末的句子作为后段开头的句子，使邻接的词、短语、句子、段落首尾蝉联。

著名案例有“骆驼”牌电扇的广告语“骆驼进万家，万家欢乐多”；“长城”电扇的广告语“长城电扇，电扇长城”；万家乐电器的广告语“万家乐，乐万家”。比喻。

是指用某些有些类似点的事物来比拟想要说的某一事物，以便表达得更加生动鲜明的修辞手法。运用比喻的广告语一般旨在突出产品的特殊功能，如德芙巧克力的“牛奶香浓，丝般感受”；阳光热水器的广告语“带给您阳光般的温暖”；香港水星唱片广告公司广告语“自然界的韵律”。

对偶。用对称的字句加强语言的效果的修辞方式，它可以使广告语读来琅琅上口，给人一种整体感。

例如，某佛寺中茶亭广告语“四大皆空，坐片刻无分尔我；两头是道，吃一盏莫问东西”；“孔府宴酒”的广告语“喝孔府宴酒，做天下文章”；《知音》杂志的广告语“人海茫茫，哪里有知己；刊物如林，何处找知音”。 3、声律中国诗词与音乐关系亲密，《诗经》中的《雅》、《颂》多系乐词，鼎盛时期的宋词也是依了词牌格式为配乐而写的，在声律上颇有建树，这正符合了广告语琅琅上口的要求。

平仄。平仄依四声，即平声、上声、去声、入声而言，其基本原则就是要求诗词语言要抑扬高下，轻重变化，具有鲜明的节奏感。

结合拼音，我们将第一声和第二声认作为平声，第三声和第四声认作为仄声。一句广告语，读起来有珠圆玉润之美，遵守平仄规则是必不可少的。

例如，某钟表店广告语为“刻刻催人资警醒，声声劝尔惜光阴”，上句为“仄仄平平平仄仄”，下句为“平平仄仄平平平”；又如航天汽车的广告语“城乡路万千，路路有航天”，上句为“平平仄仄平”，下句为“仄仄仄平平”。押韵。

押韵在广告语的写作中十分普遍，因为相同的韵脚能使得广告语和谐统一、同气连枝，例如万宝空调的广告语“万宝空调，四季逍遥”，雪碧汽水的广告语“晶晶亮，透心凉”，格力空调的广告语“好空调，格力造”。更值一提的是“双声叠韵”，在现代汉语中，双声指两个字的声母相同，叠韵指两个字的韵母相同，具有特殊的形式美和音乐美，李清照的那句“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”就是双声叠韵的千古典范。

广告语讲求大方实用，不能以辞害义为声韵所累，所以鲜有双声叠韵的例子，但也不乏如此佳作，例如上文提到的“刻刻催人资警醒，声声劝尔惜光阴”，台湾爱尔法音响公司广告语“寸寸匠心独运，款款纤细传真”，再如著名广告语“滴滴香浓，意犹味尽”，上句中的“香浓”韵尾同为ng，下句中的“意犹”声母同为y。 4、长短句式王国维在《人间词话》里说：“诗之境阔，词之言长。”

按王国维的理解，“词之言长”是词的根本特点，而词长短参差的句式正是决定此艺术特性的最主要原因。从一字句到十一字句，词的句式组合丰富。

一字句的有《归字谣》中的“归，目断吾庐小翠微”，二字句的如《南乡子》中的“却待短书来破恨，应迟”，三字句的如《相思令》中的“萍满溪，柳绕堤”…… 宋词的这种长短句式不仅对于古典诗词是一巨大的突破，在我看来，它对于广告语的创作也有着极大的启发意义。在字数上，一句广告词以二十字以内为宜，这样的字数，正可以将一字句至十字句在句式上做一个恰当的排列组合；在声律上，词的句式组合积由词的格律而成，独有的声律美正符合广告语琅琅上口、抑扬顿挫的音乐美的需求；而在形式上，词的长短式打破了目前市场上的广告语的“单句式”与“对称式”，参差不齐的样式，令人耳目一新。

例如一汽轿车MAZDA6的广告语“魅·力·科技”；大众汽车“PASSAT领驭”的广告语“志·在掌握”；中国银行的广告语“止，而后能观”，都在句式上大胆用了一字句与二字句、三字句、四字句的组合，不但有独特的声韵效果，在形式上也可谓别出心裁。 5、意境王国维吸收西方美学观念，进一步将词的意境分为“有我之境”、“无我之境”、“写境”和“造境”，“有我之境”与“无我之境”是以不同的观物方式为区分的。

前者是一种“以我观物”的观物方式，存在主观意志与利害关系，如“泪眼问花花不语”；后。

3.有关广告的诗句

随着广告业的发展，在商业价值之外，广告语的文化价值也越来越受到关注，广告语对于诗词的借鉴也因此由浅入深，愈行愈远。

广告语借鉴古典诗词的方式主要有以下几种。 1、引用引用是古代诗词在广告语的运用中最简明直接的方式。

按广告语引用方式的不同，又可将其分为“直接引用”和“断字截句”两种。 “直接引用”是指广告语对古典诗词不作任何修改，照搬过来的做法。

顶真。顶真是指用上一句结尾的词语做下一句的开头，或用前段最末的句子作为后段开头的句子，使邻接的词、短语、句子、段落首尾蝉联。

对偶。用对称的字句加强语言的效果的修辞方式，它可以使广告语读来琅琅上口，给人一种整体感。

平仄。平仄依四声，即平声、上声、去声、入声而言，其基本原则就是要求诗词语言要抑扬高下，轻重变化，具有鲜明的节奏感。

结合拼音，我们将第一声和第二声认作为平声，第三声和第四声认作为仄声。一句广告语，读起来有珠圆玉润之美，遵守平仄规则是必不可少的。

按王国维的理解，“词之言长”是词的根本特点，而词长短参差的句式正是决定此艺术特性的最主要原因。从一字句到十一字句，词的句式组合丰富。

前者是一种“以我观物”的观物方式，存在主观意志与利害关系，如“泪眼问花花不语”；后者则是一种。

4.各种各样的古诗词广告

各种各样的古诗词广告

供参考：

A惟有牡丹真国色，花开时节动京城。（牡丹电视）

B葡萄美酒夜光杯。（西安紫玉牌葡萄酒，钢花高脚玻璃杯）

C借问酒家何处是，牧童遥指杏花村。（山西杏花村酒）

A恨不相逢未“驾”时（台湾自动变速车）该句把唐代张籍《节妇吟》“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时”中的“嫁”改成“驾”。诗句就由原来的悲伤情绪变成了对车的喜爱之情。

B春来江水绿如兰（春兰空调）将“蓝”换成“兰”，强调了“春兰”这商标名。

C人间共晚情，共享老来福。（老来福口服液）

D心有灵犀一点通，灵通祝愿你成功。（灵通电线）

E悠悠岁月酒。滴滴沱牌情。（沱牌曲酒）

F举杯邀明月，共饮广寒宫。（广寒宫酒）

5.哪些广告语是化用诗句的

山西“杏花村”汾酒的广告语——“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村

湖北白云边酒——“且就洞庭赊月色，将船买酒白云边。”

北京牡丹电视 ——“惟有牡丹真国色，花开时节动京城。”

“众里寻她千百度，你要几度就几度……。”（瑞典伊莱克斯温控冰箱）

心有灵犀一点通，灵通祝愿你成功。（上海灵通牌电线）

洁花，洁花，飞入寻常百姓家。（广东“洁花”系列洗涤护肤品）

凯迪拉克的广告语——敢为天下先车到山前必有路有路必有丰田车

----- 丰田车广告语

6.给我经典广告语二十条,成语三十个（带造的句子）

魅力空间，创意无限。

（时尚创意节目广告词）一生追随，无怨无悔。（企业广告词）自始至衷，有你感动。

（“情感”节目广告词）美好滋味，自己体会。（“快餐店”广告词）壮志在心头，好运伴我走。

（“鞋业公司”广告词）自我自主，任你摆步。（“运动鞋”产品广告词）朋友一齐干杯，知己为我而醉。

（酒企业广告词）做广告录音还是魅力造音。（魅力造音网广告词）让快乐张开翅膀，看梦想瞬间绽放。

（“梦想中国”节目广告词）品味迎客松，独领中国风。（“迎客松”香烟广告词）我动故我在。

（“运动系列产品”广告词）岁月情，随“乐”心。（音乐节目广告词）让快乐张开翅膀，看梦想瞬间绽放。

（“梦想中国”节目广告词）品味迎客松，独领中国风。（“迎客松”香烟广告词） “钻”心“石”智（钻石广告词）你的希望，我的可能。

（企业广告词）感受阳光，给予希望。（“希望工程”宣传语）有酸有甜，有“自”有味。

（优酸乳广告词）幸福女人，钻石人生。（“钻石”广告词）畅饮杯中往事。

（“酒企业”广告词）相同的选择，不同的期待。（超市，商场广告词）营养作主，我行我素。

（“绿色蔬菜”广告词）咀嚼老歌，回味经典。（音乐广播广告词）把握人生，沟通世界。

（手机广告词）新歌速递，快乐知己。（音乐广播广告词）感受阳光，给予希望。

（“希望工程”宣传语）有酸有甜，有“自”有味。（优酸乳广告词）幸福女人，钻石人生。

（“钻石”广告词）畅饮杯中往事。（“酒企业”广告词）相同的选择，不同的期待。

（超市，商场广告词）营养作主，我行我素。（“绿色蔬菜”广告词）咀嚼老歌，回味经典。

（音乐广播广告词）把握人生，沟通世界。（手机广告词）新歌速递，快乐知己。

（音乐广播广告词）时刻准备着，美丽不打折。（女人用品专卖店广告词）自始至衷，有你感动。

（“情感”节目广告词）美好滋，自己体会。（“快餐店”广告词）壮志在心头，好运伴我走。

（“鞋业公司”广告词）自我自主，任你摆步。（“运动鞋”产品广告词）千里始于足，从“心”开始。

（鞋业公司广告词）我动故我在。（“运动系列产品”广告词）开启欢乐时刻，收获美好时光。

（“美好时光食品”广告词）新生活，心滋味。（“房地产公司”广告词）让你心跳，不如尖叫。

（“尖叫”饮料广告词）杯中水，人之味。（矿泉水广告词）关注，关心，关爱。

（“希望工程”宣传语）因为梦想，所以北京。（“北京2008奥运会”广告词）一声朋友，天“尝”地“酒”。

（“酒”广告词）等待时光穿梭，共享美好时刻。（“美好时光”食品广告词）最动女人情，最懂女人心。

（“女人用品专卖店”广告词）心的渴望，梦的起点。（“职业技术院校”宣传语）亲近“阳光”，新鲜自然。

（“阳光牧场”乳品广告词）色彩女人，缤纷世界。（女性化妆品公司广告词）爱对嘴，要对味。

（优酸乳广告词）有梦相随，永不言退。（企业、公司广告词）五味生活，七彩生命。

（照相机胶卷广告词）飘逸留香，丝丝动人。（洗发水广告词）香浓情怀，滴滴忘我。

（速溶咖啡饮品广告词）清雅轻便，倾“诚”倾国。（轿车品牌广告词）精彩瞬间，永恒画面。

（照相机广告词）比世界更浪漫，比夸张更时尚。（时尚服装品牌广告词）世界看中国，中国有芜湖。

（安徽芜湖城市宣传语）迎客途中，“松”温旧梦。（“迎客松”香烟广告词）有主张，不夸张。

（“服饰”公司广告词）品味牛奶心，感悟草原情。（“牛奶”企业广告词）岁月情，随“乐”心。

（音乐节目广告词）千里始于足，从“心”开始。（鞋业公司广告词）让快乐张开翅膀，看梦想瞬间绽放。

（“梦想中国”节目广告词）有主张，不夸张。（“服饰”公司广告词）品味牛奶心，感悟草原情。

（“牛奶”企业广告词）没有不可能！（运动鞋）物有其本，事有其源。（莎士比亚）买澳洲货，给你买份工作.（澳大利亚）灵感一闪，胜于劳碌一生。

（天才）雄辩胜于事实。（律师）一切皆有可能。

------李宁爸爸妈妈，我爱你！（家庭）最新经典广告词著名世界的广告语滴滴香浓，意犹未尽。（麦斯威尔咖啡）服从你的渴望。

（雪碧）动态的诗，向我舞近。（丰田汽车）只管去做。

（耐克运动鞋）感受新境界。（三星电子）智慧演绎，无处不在。

（摩托罗拉手机）新一代的选择。（百事可乐）我们集大成，您联络世界。

（三菱电工） 1. 兴高烈：兴：兴致。：精神。

烈：旺盛。形容非常高兴的神情。

《庆“六一”的游园活动中，同学们兴高烈地玩了许多游戏。》 2.怒气冲冲：冲冲：感情激动的样子。

形容非常生气。《不知为什么，他怒气冲冲地走进了教室》。

3. 聚精会神：聚、会：聚集。形容注意力非常集中。

《教室里同学们都在聚精会神地听老师讲课。》 4. 自言自语：自己和自己说话。

《在路口经常可以看到一个老人，坐在那里自言自语。》 5. 千钧一发：形容情况十分危急。

《就在要撞车的千钧一发的时候，司机紧急刹住了汽车。》 6. 雨后春笋：形容新生事物大量涌现。

关于青春的文章，好段，都行

1.春节拜年礼仪常识有哪些

拜年是中国民间的传统习俗，是人们辞旧迎新、相互表达美好祝愿的一种方式。我们通常只知道的是正月初一时，家长带领小辈出门谒见亲戚、朋友、尊长，朋友们也互致新年快乐，以吉祥之语互贺祝新春。卑幼者并须叩头致礼，谓之“拜年”。主人家则以点心、糖食、红包热情款待。其实，春节拜年学问很多，春节文化元素是中国优秀传统文化的集中展示。

拜亲朋也讲究次序：

初一拜本家；初二、初三拜母舅、姑丈、岳父等，直至十六日。这种习俗早在宋朝时就已流行。宋人孟元老在《东京梦华录》卷六中描写北宋汴京时云：“十月一日年节，开封府放关扑三日，士庶自早相互庆贺。”到了清朝年间，拜年礼仪有了升华。清人顾铁卿在《清嘉录》中描写，“男女以次拜家长毕，主者率卑幼，出谒邻族戚友，或止遣子弟代贺，谓之‘拜年’。至有终岁不相接者，此时亦互相往拜于门……。”一般说来，平辈间拜年则拱手致语就行了。

首先拜家里长辈。初一早晨，晚辈起床后，要先向长辈拜年。当然，长辈受拜以后，一定会将事先准备好的“压岁钱”分给晚辈。不能忘记的是向邻居长辈拜年。中国有句古话：远亲不如近邻。所以向邻居长辈拜年仅次于本属长辈，一般说，邻居长辈也会给“压岁钱”的。

其次是走亲戚拜年。初一或初二必须到岳父、母家，并须带贺礼。进门后还得先向佛像、祖宗影像、牌位各行三叩首礼，然后再给长辈们依次跪拜。

接着就是礼节性的拜年了。如给朋友拜年，一进屋门，仅向佛像三叩首，如与主人系平辈则只须拱手一揖而已，如比自己年长，仍应主动跪拜，主人应走下座位做搀扶状，连说免礼表示谦恭。一般情况下，不宜久坐，客套话完了就要告辞。主人受拜后，也应择日回拜。

拜年的方式多种多样，发短信、寄贺卡、礼仪电话和电报，都是一种新的拜年形式。寄贺卡时，也会同时寄上自己的名片。

古时，倘或坊邻亲朋太多，难以登门遍访，就使遣仆人带名片去拜年，称为“飞帖”，各家门前贴一红纸袋，上写“接福”两字，即为承放飞帖之用。此俗始于宋朝上层社会。清人《燕台月令》形容北京年节：“是月也，片子飞，空车走，成为时尚。”户人家特设门簿，以记客人的往来和飞片，门簿的首页多虚拟亲到者四人：一曰寿百龄老太爷，住百岁坊巷；一曰富有余老爷，住元宝街；一曰贵无极某人，住大学士牌楼；一曰福照临老爷，住五福楼。以图吉利讨口彩。至今的春节赠送贺年片、贺年卡，便是这种古代互送飞帖的遗风。

古代文人雅士则流行互送拜年钻。拜年钻就是如今的贺年片，是由古代的名片演变而成。据清代赵翼考证，西汉时没有纸，削竹木为刺，上书名姓，叫“名刺”。后来还用大红绒线在织锦上绣字为“名片”。东汉后用纸代木，叫做“名纸”。六朝时简称为“名”，唐代叫“门状”。宋代还别称“手刺”、“门刺”。

拜年注意事项：

要注意衣着整洁。适当穿上一些好衣服，给人一种节日的美感。要讲究称呼的规范化。拜年的时间选择要妥当。如有必要，可先向主人报信，避免空跑一次，如不准备吃饭，最佳时间是上午九时至十一时之间。

1、最好穿新衣，以暖色为主，红色更佳，不仅渲染喜庆，还带着传统意义上的趋吉避邪的意思。忌讳穿一身黑或一身白。

2、着新装的同时，别忘了理发，俗语说“有钱没钱，剃头过年”，拜年时，必须将头发收拾干净整洁。

3、登门拜年时间别太早，礼尚往来已经不是越早越好，保证别人的休息，找好适当拜访时间非常重要。

4、家里拜年时，忌说不吉利的话，像什么死啊、病啊的，不要过分渲染不好的事情，什么离婚啊、谁谁有病了等等。

要事先对可能碰到的长辈、同辈的称呼有所了解，以免出现尴尬的场面，使人感到不够礼貌。吉利话要说得适宜。对不同的人，应有不同的祝贺语。交谈时，要拣双方愉快的话题，不要扯到悲哀伤感的事情上，不要高谈阔论，信口开河，过分激烈地争论问题，要在轻松愉快、亲切自然的气氛中，把道喜贺新的真情实意表露出来。举止、姿态要文明。

2.关于古代文化常识

3、谦辞和敬辞窃：私下、私自。

敢：冒犯、冒昧地。蒙：承蒙。

请：请允许我、请让我。枉驾：有劳大驾。

惠赐：指对方给以了好处。科举职官乡试（录取者称为“举人”，第一名称为“解元”）会试（录取者称为“贡生”，第一名称为“会元”）殿试（录取者称为“进士”，第一名称为“状元”，第二名为“榜眼”，第三名为“探花”。

拜：授给官职。除：免去旧职任新职。

出：出任。升：提升官职。

迁：调动官职升官。革：革除官职。

罢：罢免、停职。免：免除官职。

黜：废黜、贬退。谪：降职远调。

削：革职罢官。废：罢免或废黜。

退：⑴撤销或降低官职；⑵自己辞职。斥：屏弃不用。

去：去职，被调离。左迁：降低官职调动。

擢：提拔、选拔。授：封给官职。

何谓九卿三公卿和公都是官职名称。据历史记载，西周时期周王朝及诸侯都有卿，分上中下。

战国时期，不少国家沿用。上卿是当时最高的官职。

九卿之说始于秦汉，指的是太常、光禄勋、卫尉、廷尉、太仆、大鸿胪、宗正、大司农、少府九个官职。具体一点来说，太常掌管宗庙祭祀与礼仪；光禄勋掌管宫廷的守卫和护从；卫尉负责宫门警卫工作；太仆掌管皇帝的车马；廷尉是最高司法之官，掌管刑狱、案件的审理等；大鸿胪又叫典客或大行令，负责外交及民族事务；宗正负责管理皇室、宗族的事务；大司农又名治粟内史或大农令，掌管谷货、租税、赋役、财政等；少府掌山海池泽之税，以供养皇帝。

到北魏时期，在正卿之下还设少卿，历代相沿，直到清末才废止。三公之说也起始很早，周时以司马、司徒、司空为三公，西汉以丞相（大司徒）、太尉（大司马）、御使大夫（大司空）为三公。

到东汉时，名称有所改变，指太尉、司徒、司马。三公又叫“三司”，共同负责军政事务。

3.~文化常识~

五岳是远古山神崇敬拜、五行观念和帝王巡猎封禅相结合的产物，后为道教所继承，被视为道教名山，它们是：

东岳泰山（1532.7米），位于山东泰安市。

西岳华山（2154.9米），位于陕西华阴市。

南岳衡山（1300.2米），位于湖南衡阳市南岳区。

北岳恒山（2016.1米），位于山西浑源县。

中岳嵩山（1491.7米），位于河南登封市。

东岳泰山为五岳之首是名副其实的，中国历代曾有72个皇帝到泰山封禅。

东岳泰山之雄，西岳华山之险，北岳恒山之幽，中岳嵩山之峻，南岳衡山之秀，早已闻名于世界。

人们常说五岳归来不看山，也有“恒山如行，泰山如坐，华山如立，嵩山如卧，唯有南岳独如飞”的说法。

，不同时代有不同州名版本，一般为《禹贡》中冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。后来又有十二州说，即从冀州分出并州，从青州分出营州，从雍州分出梁州。一般地说，“”泛指中国。例如：生气恃风雷，万马齐喑究可悲。（《己亥杂诗》）

同学，给你网址，写的很清楚滴~

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4.古文化常识有哪些

文言文中的文化常识文章来源：网友提供点击数：441 更新时间：2008-7-6 16:14:29 一、科举制度乡试-----------会试---------------殿试举人-----------贡士---------------进士解元-----------会元---------------状元（榜眼、探花）二、地理 1、中国：、华夏、四海、神州 2、五岳：东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山 3、阴阳：古时山南水北为阳，山北水南为阴 4、南京：建康、金陵 5、扬州：广陵 6、苏州：姑苏 7、成都：锦官城三、官职任免拜：授给官职；除：免除旧职任新职；授：授给官职；擢：提拨；迁：调职，一般指升官；左迁：降职调动；罢：免职停职；免：免除官职；黜：废黜，贬退；谪：降职并调动四、时间旦：早晨（夙）中午：（日中、亭午、晌午）傍晚：暝朔：农历初一望：农历十五既望：农历十六晦：农历每月最后一天五、并称 1、王孟：山水田园诗人王维孟浩然 2、李杜：李白杜甫小李杜：李商隐杜牧 3、唐宋八大家：韩愈、柳宗元、苏洵、苏辙、苏轼、王安石、曾巩、欧阳修 4、韩柳：韩愈、柳宗元 5、初唐四杰：王勃、杨炯、卢照林、骆宾王 6、苏辛：苏轼、辛弃疾 7、孔孟：孔子、孟子 8、世界三大短篇家：莫泊桑、契诃夫、欧.亨利 9、四大文化名人：屈原、哥白尼、但丁、莎士比亚 10、三曹：曹操、曹植、曹丕 11、三苏：苏轼、苏辙、苏洵 12、苏黄：苏轼、黄庭坚 13、元曲四大家：关汉卿、白朴、郑光祖、马致远 14、四大文学名著：《红楼梦》《三国演义》《水浒》《西游记》 15、四书：《大学》《中庸》《孟子》《论语》 16、岁寒三友：松竹梅 17、花中四君子：梅兰竹菊 18、文房四宝：笔墨纸砚 19、 *** ：《诗经》中的《国风》和《楚辞》中的《离骚》 20、乐府双璧：《孔雀东南飞》《木兰诗》 21、三吏三别：六、代称 1、学生：桃李 2、妇女：巾帼 3、弟兄：手足 4、诗人：骚人 5、菊花：黄花 6、杜鹃：子规 7、家乡：桑梓 8、国家：社稷 9、史册：汗青 10、平民：布衣 11、战争：烽烟 12、音乐：丝竹 13、文学才华： *** 14、自己的作品：拙作七、人物别称李白：诗仙青莲居士白居易：香山居士苏轼：东坡居士蒲松林：柳泉居士世称聊斋先生杜甫：诗圣诗史陶渊明：靖节先生欧阳修：醉翁六一居士李清照：易安居士陆游：放翁辛弃疾：稼轩孟子：亚圣名、字、号古人幼年时取名，成年时取字。

名字均由父亲或尊长取定。字和名有意义上的联系。

字是为了便于他人称谓。对平辈或长辈称字表礼貌和尊敬。

号，又叫别号、表号，由自己取号，显示某种志趣或抒发某种情感。八、年龄三十而立四十不惑五十知天命六十花甲成年加冠九、计时年号记年天干地支纪年十、集本命名方式籍贯：《柳河东集》书室：《聊斋志异》表字：《李太白全集》别号：《稼轩长短句》谥号：《欧阳文忠公文集》官职：《杜工部集》年号：《白氏长庆集》十一、名著人物与开天辟地、女娲炼石补天、精卫衔石填海、伏羲发明八卦、夸父追日十二、专著《诗经》：第一部诗歌总集《水经》：第一部记述河道水系的专书《史记》：第一部纪传体通史《论语》《孟子》《左传》：第一部编年体史书《水浒》：第一部反映农民起义的长篇《红楼梦》：我国古代中最伟大的现实主义作品《儒林外史》：第一部长篇讽刺《三国演义》：我国文学史上第一部章回体。

5.~文化常识~

五岳是远古山神崇敬拜、五行观念和帝王巡猎封禅相结合的产物，后为道教所继承，被视为道教名山，它们是：东岳泰山（1532.7米），位于山东泰安市。

西岳华山（2154.9米），位于陕西华阴市。南岳衡山（1300.2米），位于湖南衡阳市南岳区。

北岳恒山（2016.1米），位于山西浑源县。

中岳嵩山（1491.7米），位于河南登封市。东岳泰山为五岳之首是名副其实的，中国历代曾有72个皇帝到泰山封禅。

东岳泰山之雄，西岳华山之险，北岳恒山之幽，中岳嵩山之峻，南岳衡山之秀，早已闻名于世界。人们常说五岳归来不看山，也有“恒山如行，泰山如坐，华山如立，嵩山如卧，唯有南岳独如飞”的说法。

，不同时代有不同州名版本，一般为《禹贡》中冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。后来又有十二州说，即从冀州分出并州，从青州分出营州，从雍州分出梁州。

一般地说，“”泛指中国。例如：生气恃风雷，万马齐喑究可悲。

（《己亥杂诗》）同学，给你网址，写的很清楚滴~/view/3668/view/3774#2。

6.古代文化常识的礼俗

三从四德，三纲五常

封建社会强迫妇女遵守的道德标准为三从四德。三从：未嫁从父，即嫁从夫，夫死从子。四德：妇德、妇言、妇容、妇功。三纲五常是我国封建时代所提倡的人与人之间的道德规范。三纲指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，五常指仁、义、礼、智、信。

封典、封禅

封典，封建时代帝王以爵位名号赐予臣下及其家属的荣典。封禅是古代祭天地的典礼。一般由帝王亲自到泰山上举行，在泰山上筑土为坛祭天，报天子之功，称封；在泰山脚下的梁父山辟场祭地，报地之功，称禅。

避讳

指凡遇到君王、尊长的名字相同的字面，为避免直接说出，则改用同音字或缺笔的办法来回避。帝王、孔子之名，众人共讳，称作公讳。避家人父祖称家讳。

北面、南面、东向

古代朝堂，君主南面而坐，臣子北面而拜，故君王称南面，臣子称北面。如“室坐则东向为尊，南向次之，北向为卑，西向最下”。

坐、跪、跽、箕

两膝着地，臀部贴在脚跟上为坐；直身为跪，是有急事或表示谢罪、表示尊敬；跪起，准备起身，但双膝尚未离地，是为跽，又叫长跪，是受惊而耸身欲起的样子；臀部着地，两腿伸直，形似畚箕，叫箕踞，表示傲慢的态度。

婚礼

女子出嫁叫“归”，回家省亲叫归宁，而被夫家抛弃回归母亲家叫遣归。古代婚姻要经过六道手续叫“六礼”。举行婚礼时，夫妇在青布帐篷里交拜，这帐篷叫青庐。

丧葬、祭礼

天子死叫“崩”，诸侯死叫“薨”，大夫死叫“卒”，士死叫“不禄”，庶人死叫“死”。古人丧葬有棺有椁（外面的套棺）。装尸之棺叫“柩”，死人入棺待葬叫“殓”，停棺叫“殡”，埋棺如穴叫"葬".在丧礼中，根据亲疏关系穿一定规制的丧服，有“斩衰”“齐哀”等五服之说，丧服又统称“缞绖”。古代天子供奉七代祖先，祭品用三个太牢；诸侯五庙，用一个太牢；大夫三庙，用少牢。为人饯行要祭路神，叫“祖”；要洒酒于地，称“酹”。

拜

古人把拜分为九种。最重要的是“稽首”：跪于地，头扣地多时，是臣事君之礼。顿首，以头叩地，同时要面色失常、言语失声，只在有急事求人时才用。“肃拜”最轻，拱手而已，类似现在的作揖。“再拜”是拜两次，表示礼节隆重，有时用作敬辞。

歃血、衅钟

古人定盟，双方口含牲血或以血涂口旁，表示信誓，叫歃血。重要的器物如钟、鼓制成，杀牲或以祭，将其血涂在器物上表示诚敬，称为“衅”。

凌宗伟：《水调歌头?明月几时有》课堂实录

青春是天边的虹,转瞬即逝,却又柔美异常;青春是清晨的雾,朦胧含蓄,却又适合徜徉;青春是山涧的溪,清丽柔和,却又时常飘荡.

我们曾经是单纯的孩子，我们希望能单纯一辈子。如果可以选择，我们宁愿永远不懂，那些从前不懂的事。?

我生命里的温暖就那么多，我全部给了你，但是你离开了我，你叫我以后怎么再对别人笑。?

在青春的世界里，沙粒要变成珍珠，石头要化作金；青春的魅力，应当叫枯枝长出鲜果，沙漠布满森林；这才是青春的快乐，青春的本份！?

在青春之路上唱着青春之歌，心情那样的舒畅洒脱，不知不觉中我已走过青春之河，回眸巴！回眸青春的神气，几乎每一瞬间都有鲜花绽放，回眸青春的美妙，几乎每一处都有生命的奔息，无论你选择哪个角度青春，都是那么玲珑剔透。?

春是一种姿态，更是一种财富、青春是一种概念，更是一种风度。朋友啊！珍惜青春。?

如果等待可以换来奇迹，那么我愿意一直等下去，无论是一年，或者是一生。经典语句

我常常在思索我们的青春，它真是一个奇形怪状的玩意儿，短短的身子偏偏拖了一个长长的尾巴，像翅膀一样招摇着，久久不肯离去。?

我每天都在数你的笑，可是你连笑的时候，都好寂寞．他们说你的笑容，又漂亮又落寂。

拉风奥运?|?2011-04-30

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说明：本课的设计意图是给听课的老师们提供一个“教学目标”从哪里来的案例，当然也是给学生们自己阅读教材从教材本身的一些的信息分析中明了教材对学习具体的文本的要求和任务提供一个支架，并进行具体实践操作体验。狭隘一点说，这堂课是上给参加培训的老师看的，因而在设计中对指导学生如何深入的解读文本并不是这堂课的主要任务。这堂课，就是为接下来的讲座《教学目标的设定与陈述》提供一个具体的样本的，这个目的达到了，我以为就行了。任何设计都有弊端，没有最好，只有更好。

《水调歌头?明月几时有》课堂实录

执教：凌宗伟

班级：济南市章丘刁镇中学九年级（9）班

时间：201810.09上午第三课

课前播放王菲演唱的《明月几时有》，提醒学生注意演唱的旋律。

凌宗伟：我们今天来学《水调歌头?明月几时有》这首词。请大家把书打打开到本单元的单元说明，看看单元说明，我们来讨论一下，这堂课，我们学什么，怎么学。来一起把这段话读一读，学习这个单元：

学生齐读：学习这个单元，要在理解课文内容的基础上，熟读成诵，积累掌握课文中的文言实词和名言警句，并体会文言虚词在关联文意，传达语气等方面的作用。

凌宗伟：请问，平时老师让不让我们读单元说明的，要求不要求？

学生齐：要求。

凌宗伟：单元说明有什么用？（学生们在下面议论）巩垭轩，拿话筒。

巩垭轩：告诉我们，如何学习这一单元。

凌宗伟：那么，这里有没有告诉我们？

巩垭轩：这里告诉我们这个单元要学习什么。

凌宗伟：怎么学，学什么，你说说说看。

巩垭轩：要在理解课文内容的基础上，熟读成颂，积累掌握课文中的文言实词和名言警句，并体会文言虚词在关联文意，传达语气等方面的作用。（凌宗伟根据学生的回应板演：熟读、词语）

凌宗伟：同学们说对不对？

学生齐：对。

凌宗伟：好，请坐，很好。那我们再来看一下，还有这篇课文前面的预习的要求，一起读一下预习要求，预备——起：

学生齐：诵读课文，注意不同体裁诗歌的节奏和韵律特点，了解三首诗词的创作背景，初步读懂每首诗词的内容，体会作者的思想。

凌宗伟：这预习要求告诉我们什么？解鸿宇。

解鸿宇：我们在学习这三首古诗应该注意的方面。

凌宗伟：注意哪些？

解鸿宇：注意不同体裁诗歌的节奏和韵律特点，还要初步读懂每首诗词的内容体会作者的思想感情。（凌宗伟根据学生的回应板演：节奏、情感）

凌宗伟：是这么回事情，我们再来看，这个是这首诗后面的探究要求，跟这首诗有关的，是第三条，一起读一读好不好。预备——起：

学生齐：水调歌头这首词句句扣住月来写，情感多次起伏变化，在抑扬之间反复转换，有很强的感染力，有感情的朗读，结合具体词句，梳理作者情感的变化轨迹，说说其中表达了他对人生怎样的思考。

凌宗伟：知道这是什么要求？有想说话的示意一下。孟繁彪，我就知道你想说。

孟繁彪：学习这篇课文需要懂的问题。

凌宗伟：需要懂的什么问题？

孟繁彪：其中诗人对人生表达了他对人生怎样的思考。

凌宗伟：还有吗？

孟繁彪：还有他情感的变化轨迹。（凌宗伟根据学生的回应板演：变化）

凌宗伟：有没有要补充的？请坐，有没有同学要补充的。好张菁菁。

张菁菁：这里面还说了这首词的特点。

凌宗伟：这首词有什么特点呢？

张菁菁：句句扣住月来写，情感多次起伏变换，在抑扬之间反复转换，有很强的感染力。

凌宗伟：有没有道理？有道理。好，请坐。同学们不错。那么我们现在来讨论讨论，我们今天这堂课学什么，怎么学。或者说，同学们到现在有没有明白，今天应该学什么，怎么学。赵世豪？

赵世豪：要学习作者的情感变化，还有这首词的韵律和节奏，还有这首词的感染力和作者对人生的思考。（凌宗伟根据学生的回应板演：月、感染力）

凌宗伟：请坐，有没有要补充的。好像是孟凡轩想说话，不是孟凡轩，那么就是韩茹钰。

韩茹钰：我们在学习课文的时候，要熟读课文，要注重理解课文的内容，文意。

凌宗伟：要读，是这个意思是吧？好。有没有要补充的。有没有了？没有，好，请坐，不错。谁来读一下。真好，山东男子汉。

孟繁彪：读课文。

凌宗伟：请坐，同学们说说看，孟繁彪同学读的怎么样？情感，节奏，再往下，读音。有没有想说话的。赵世豪，这个世界是抢话筒的世界，知道？知道不知道这个世界是抢话筒的世界。

赵世豪：他读得非常有感情，而且节奏也控制的很好。

凌宗伟：他读出了怎样的感情呢？

赵世豪：他读出了那种作者的那种对弟弟的思念之情。

凌宗伟：那么前面王菲唱的歌表现出来的情感，和他读的这个情感，您认为哪个更贴近作者的情感。

牛家烁：我认为孟繁彪读的更贴切一些。

凌宗伟：为什么？会唱歌吗？不会，有没有喜欢唱歌，会唱歌的，你们班的，有没有。歌唱的好的班上有没有。好像没有？这个麻烦，不能够只会说话不会唱歌，凌老师也会唱歌的。你们能不能简单的说一下，你觉得这个王菲唱的曲调，问题在哪里？你既然认为他读的好，那一定有主张。你觉得王菲唱的曲子的旋律的问题在哪里？

牛家烁：旋律跟这首词不一致。

凌宗伟：那你觉得这首诗的情感，或者主旋律应该是怎样的？

牛家烁：应该比较严肃，还有拘谨。

凌宗伟：还有拘谨？有没有不同意见？有话说了有话说了。

牛家烁：我认为这首词，读的时候应该，内心有矛盾，有不高兴的，也有高兴的，所以有的地方可以读得慢一点，有的要加快语速。

凌宗伟：具体点。

牛家烁：如；我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒，起舞弄清影，何似在人间。

凌宗伟：你这个算不算读？不算读，那么你觉得他这个读的不好，你读一下。

牛家烁：从头读？

凌宗伟：不，你认为他读得不好的地方，重读一下。

牛家烁：转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

凌宗伟：好，请坐！同学们说说看，是这几个句子，你们认为是牛家烁读的好，还是孟繁彪读的好？

韩茹钰：牛家烁读得很好。

凌宗伟：为什么？

韩茹钰：因为牛家烁在最后一句的话有故意延长最后一句话。

凌宗伟：为什么要故意延长。

韩茹钰：因为最后一句话他主要表达了对天下人的一种美好的祝愿，表达了词人豁达的思想感情。

凌宗伟：同学们说，他说的有没道理。

学生：有。

凌宗伟：有道理，不错。请坐。我刚才这个问题有没有要补充的？为什么他们觉得王菲的歌跟孟繁彪的朗读相比，孟繁彪更体现了这首词的情感？王晓雅。

王晓雅：因为我感觉王菲的唱的旋律比较偏快，有点比较轻松逾越的感觉。

凌宗伟：OK，鼓鼓掌好不好？（学生鼓掌）并不是什么人都能够唱这个苏轼的明月几时有的，同样也并不是什么人都能够把苏轼的这首词读的好的，赞成不怎成我这个判断？（学生齐：赞成！）好，我们来听听别怎么读的。要注意他读的字音、节奏、韵律。情感起伏。先听一位老师的朗读。（播放某老师的朗读录音）

再听一个好不好？曹可凡，知道不？不知道，上海著名的一个电视台的主持人（播放曹可凡的朗读录音）。

我想问的问题是，刚刚两位老师的朗读，你们更喜欢谁的。为什么？很好，（张昭帅）。

张昭帅：我更喜欢曹可凡的。

凌宗伟：为什么？

张昭帅：因为曹可凡他读的韵律十分的到位。可以体会出当时作者内心的对弟弟的思念以及（怅惘）。而且他的字音停顿，都表达的十分的准确。

凌宗伟：那么前面那位老师读的，你觉得哪个字音出了问题呢？

张昭帅：低绮（qǐ）户。

凌宗伟：低绮（qǐ）户，她读了什么？

张昭帅：低绮（yǐ）户。

凌宗伟：她读了低绮（yǐ）户，语文就是听说读写思。听的时候，要认真的听，说的时候，要说准确，说流畅，说简洁，写要有主旨，要有层次。背后是什么？背后是我们思考。还有没有想发表意见的。你坐下，很好张天启。这就对了，桌上有话筒的，不要举手，拿起话筒就讲，明白吗？

张田奇：我认为曹可凡老师读的更好，因为他读的比较缓慢，能够体现出作者当时那种情感的变化。

凌宗伟：情感怎么变化的。

张田奇：一开始是比较迷茫，不知道自己应该做什么？到了中间，他将天上和人间进行比较，更喜欢人间。接下来又写月亮的转移，继续叙述作者对弟弟的思念，和对世间离别人的美好祝愿。（凌宗伟根据学生的回应板演：迷茫、喜欢、思念、祝愿）

凌宗伟：同学们说说看。张田奇对这首词的变化的分析，你们觉得准确不准确？不要点头，站起来说话。

王晓雅：我觉得他叙述的很准确。

凌宗伟：为什么呢？

王晓雅：因为他从这首诗的开头表达的感情，一直到词尾的感情，以及结合诗句叙述的非常完整。

凌宗伟：其他同学呢？其他同学觉得他这个表达有没有问题。刚刚张田奇的发言，有没有把握这首词，围绕着月，来反应情感变化。张天启的表达，你们认为怎么样，有没有想说话的？

孟繁彪：他没有围绕月，再一一叙述他这些感情。

凌宗伟：为什么。

孟繁彪：他没有结合关于月的诗句。

凌宗伟：那么你就结合一下好不好。

孟繁彪：“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇”，是说明了他的向往与担心。“不知天上宫阙，今夕是何年”，说明了他比较迷茫。“起舞弄清影，何似在人间”，说明他更喜欢在人间。“转朱阁，低绮户，照无眠”，说明了他对他弟弟很思念。“但愿人长久，千里共婵娟”，说明了他对世间离别人的美好祝愿。

凌宗伟：其实孟繁彪是教了同学们一个更深入的解读文本的方法，也就是：解读文本，能不能离开文本？（学生齐：不能！）好，如果同意张田奇跟孟繁彪的发言的你们就应该把这首词上面的有关句子，要做个标记，然后在这些句子旁边要做什么（凌宗伟板演：批注）？学过《走一步，再走一步》吗？那篇课文的学习，要求我们做批注，是这样吗？不是学过了一种方法就扔掉了，学了一种学习方法，后面要怎么样？要自觉的去应用。

关于为什么，其实我在开头让你们看预习要求，看思考和探究的时候，已经做了铺垫。所以呢，注意，今天再讲一种读书的方法：我们教材上的单元说明，预习要求，以及练习，甚至于一些注释，其实就是提醒我们，在读这课文的时候，要思考的问题，要完成的任务。同时也有可能是帮助我们理解课文的一些背景资料。请同学们把我刚才讲的这个意思，自己在座位上说一下，自己说一下，说出声音来。（学生们自言自语）

再听一个人的朗读，著名的电视剧的演员焦晃先生的。（播放焦晃的朗读录音）

PPT投影：

这首词写于公元1076年（宋神宗熙宁九年）中秋。苏轼因为与当权的变法者王安石等人政见不同，自求外放，辗转在各地为官。他曾经要求调任到离苏辙较近的地方为官，以求兄弟多多聚会。公元1074年（熙宁七年）苏轼差知密州。到密州后，仍无法实现兄弟聚会的愿望。熙宁九年中秋，皓月当空，银辉遍地，词人与胞弟苏辙分别之后，已七年未得团聚。面对一轮明月，心潮起伏，乘酒兴正酣，挥笔写下了这首《水调歌头?明月几时有》。

《孟子·万章下》:“颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。”

凌宗伟：介绍一下背景知识，我刚才讲，课本上有些注释，其实就是介绍背景知识的，但是我们来看，这篇课文，有没有这样的介绍。没有。没有的时候怎么办，知道吗？要去查，到网络上去查，到参考资料上去查。这是我今天要跟你们讲的第二种学习方法，要学会使用工具书，要擅于借助网络，搜索跟我们读的文本相关的资料。那当我们看到这样的介绍的时候，我们或许就会明白，我们要理解一个人的作品的时候要“知人论世”。要了解这个人当年所处的时代背景，以及他写这首诗的，或者他写这篇文章的直接的原因，尽管这首词本身，已经告诉了我们为什么写下了这首词，有没有告诉我们？（学生齐：告诉了。）哪里告诉的？小序。或者这就是编书的人，没有交代这首词写作背景的原因。

但是请同学们比较一下，如果另外有介绍，跟教材上没有介绍，哪种情况下更容易理解作者的情感？

学生齐：有。

凌宗伟：有的时候。所以，有一种说法，读书要把书读厚。读厚的方法对我们来讲就是什么？我又没有为你们讲答案？读书要把书读厚，怎么读厚？我有没有讲？讲了。谁复述一下，谁来复述一下。张昭帅。

张昭帅：第一个我们可以通过上网查资料，查找音频等，第二步，我们可以通过借助工具书，把一些重要的背景资料，写到书上。

凌宗伟：记住了没有？有的时候，知识还是需要记忆的。有的时候。但是知识又不是不全部是用来记忆的。知识更多的情况下是用来用的。好，请坐下，下面我们就再用一下好不好？结合刚才的这个背景，我们来研究一下，在张田齐同学（观点）的基础上，我们再深入的研究一下，作者的情感变化。你们觉得这个有必要先在下面把这首词读一下。然后我们来研究研究，上阙写什么，下阙写什么？下面自由读。（学生自由读）

凌宗伟：我想说的是什么呢，我们现在可不可以在张田齐同学（观点）的基础上，再做一些补充。或者再进一步深入的探讨下，或者结合前面讲的，为什么我们喜欢曹可凡的朗读，而不喜欢王菲的歌唱，就这些问题，做一些补充。有没有谁想发言的。好。

李紫玉：他的上阙写出了苏轼喝醉了，对着青天拿着酒杯，在思念自己的弟弟。

凌宗伟：好，还有吗？

李紫玉：可以体会出他对弟弟浓浓的思念之情。他想上天上，又把天上和人间对比，觉得还是在人间好。因为他想离他的弟弟更近一些，相比觉得还是人间更好一点。

凌宗伟：好，还有吗？

李紫玉：没了。

凌宗伟：没了，上阙。这个名字有点女人味啊。自己名字说一下。

时子衿：时子衿。

凌宗伟：矜是什么意思啊，矜持，但是他这个性格毫不矜持。就像苏轼一样的，有豪放之情，说说看。

时子衿：因为苏轼被贬，所以我们可以体会，因为苏轼被贬，我们可以体会到他被贬的苦闷。他想要逃离这种苦闷。于是他就想要乘风归去，但是又害怕天上寒冷。

凌宗伟：是寒冷吗？

时子衿：寒冷孤独。在人间可以喝酒，又能够离自己的弟弟更近一些，所以又想待在人间。

凌宗伟：很好。第三种方法。第三种方法是什么呢？用自己的话，把自己对文本的理解表达出来，而不是把老师说的，字典上查到的，网络上搜到的记在脑子里。我说，知识有的时候是要记的，但知识有的时候更是需要用的。怎么用，就是把他转化成我们自己的语言。好，下阙，谁想说一下。好，给个机会王行之，厉害么，这个名字。

王行之：下阙写月亮的转移，可以看出诗人辗转反侧不能安眠。然后又看出了他对弟弟的浓浓的思念之情，但后来诗人看着明月，有此事古难全感慨，可以看出诗人的豁达之情。

PPT投影：

凌宗伟：看看张田奇还真的了不起，是不是这样？看黑板：迷茫，喜欢，祝愿。看看是不是差不多？其实我们只要用心去思考，我们的理解，会不会比老师差呀？会不会？

学生齐：不会。

凌宗伟：声音大一点，要有点自信，会不会？

学生齐：不会！

凌宗伟：对。我总结一下，词的一般写作的套路：上阙写景，下阙抒情，知道不知道阙什么意思啊？知道，解释一下，谁解释一下，阙什么意思。袁际洲。

袁际洲：词的上下两部分。

凌宗伟：上下两部分，更准确的解释呢？阙就是什么？就用自己的理解来表达，就用我们平常讲的，段。我们现在再回过头来再看一看。你更喜欢谁的朗读为什么？还听了个焦晃的。你们觉得焦晃的读的好，还是曹可凡读的好？没有答案没问题。因为是时间关系我们可以在课后去考虑这样的问题。下面我们一起在下面读一下，把这种感情给读一下，要读出声音来，自由读，读出声音来。

谁来给大家读一遍。王玉宣同学。

王玉宣同学朗读。

凌宗伟：请坐，有没有谁想读的？我还想找个女同学。

张菁菁同学朗读。

凌宗伟：请坐，同学们说说看，看看两位女英雄，你们觉得谁读的更有味。说说看，谁？

学生齐：张菁菁。

凌宗伟：说说理由能不能？能不能给讲讲道理呢？

张昭帅：张菁菁的语速更慢，并且情感起伏很充分。

凌宗伟：她有没有读的不好的地方？

张昭帅：段与段之间应该停顿一下。

凌宗伟：好，请坐。你一直想发言。

李紫玉：我觉得张菁菁读得比较好。

凌宗伟：为什么？

李紫玉：因为她有适当的停顿和重读，可以让人体会到一种浓浓的思念。

凌宗伟：有没有除了刚才讲的，段与段之间的停顿不明显，有没有其他问题？

李紫玉：她有时候，句子间的停顿比段与段之间的停顿更要长。

凌宗伟：有时候句与句之间的停顿，跟段与段之间的停顿。停顿的更长，是不是这么个问题。我听出另一个问题。高处不（Shèng）寒，还是高处不shēng寒，是第四声还是第一声。

学生：四声。

凌宗伟：是第四声吗？确信吗？遗憾的是没有让你们带字典带词典，这个问题留的课后，自己去查字典好不好？好，请坐！知道词吗？刚刚讲的那个阙，就是词的专门的术语。词一段一段的不用段，用阙。除了阙，知道词是什么吗？老师有没有教过，过去有没有学过。有没有？好，拿话筒。

赵颖辉：词是古代一种文体，它多数用于配乐来演唱。

凌宗伟：你还知道是可以唱的，词是可以唱的，真不错。请坐，词确确实实是可以唱的。另外，词我们还要知道，因为可以唱，他又叫曲子词，又叫乐府，又叫乐章。又叫长短句。又叫诗余，又叫琴趣等。与此相关的，我们还要知道，词是填的，不是写的。我们学歌唱。有什么四二拍子。有什么四三拍子，四二拍子，四三拍子的旋律，一样不一样？不一样。就要根据不同的旋律来写词。所以词叫什么呢？叫填词。是根据一定的曲调来填，古人读词呢，是怎么读的呢？大家来听听看。（播放苏州方言吟哦片段）

这是我们南方人，苏州人这么读的，其实不叫读，叫什么？

学生：唱。

凌宗伟：叫唱吗？

学生：吟。

凌宗伟：普通话好不好吟？也好吟的。听听看。时间关系，我就是让大家听一听。（播放普通话吟哦片段），我下面的问题是，你们觉得今天我们学习古诗词，有没有必要这么吟哦？

焦月秋：我觉得有必要，因为吟哦是我们古代传统文化，我们应该把她发扬下去。

凌宗伟：好，是古代优秀的文化传统。我们必须发扬去传承。好这是他的观点。有没有不同的观点？

赵颖辉：我觉得没有必要。因为如果我们朗诵可以体会出作者的感情，我们就没必要来吟呃。

凌宗伟：好，有的人认为有必要，有的人认为没有必要。你们的观点呢？我认为没有唯一答案，这个答案，留着你们课后去思考。记得有篇课文叫《事物的正确答案不止一个》么，学过没有？学了要用，明白吗？我刚刚讲的，王菲的唱的不好，那么谁唱的好呢？我也不知道，我想再让大家听一首。

播放另一旋律的由男声演唱的《明月几时有》。

凌宗伟：我想问的是：如果苏轼听到这两种不同的演唱，你们觉得他是喜欢王菲唱的，还是喜欢这位先生唱的呢？

牛家烁：我觉得从苏轼的历程来看，他应该是更喜欢这位先生唱的。因为王菲唱的那首曲子，只是用了他的词，但情感不是苏轼想要表达的情感。这位先生，他唱的苏轼这首词，并且把苏轼的情感也包含在了他演唱的里面，就显得更加接近当时苏轼的情感，比王菲唱的要好。

凌宗伟：请坐，还有要发言的吗？

焦月秋：因为我觉得，苏轼应该更接受那位先生的演唱，因为那位先生是以戏曲的方式演唱的，正好苏轼生活的年代是有戏曲的，但是王菲演唱的是流行歌曲，所以苏轼应该更喜欢那位先生的演唱。

凌宗伟：请坐，我们这个班的同学很厉害，我们是不是应该给自己鼓鼓掌？（同学们鼓掌）尤其是刚才这个牛家烁同学的表达，用词很精准。所以我刚才讲，并不是所有的人都能够读那个具体的文本的，也并不是所有的人都能够唱那个具体的文本的。要唱得好，要读得好，我们必须怎么样呢？走进那个文本，走近那个读者，我们还可以回到这里来，要知人论世，不是凭着我们自己的想象去读的，也不是凭着我们的那个朗读去读的。课后的作业：1.阅读本课的其他两首诗，试着说说这三首诗有怎样的共同点。2.有一部**，就叫《明月几时有》，感兴趣的可以去搜一下，然后我给大家问题是，你们觉得这个**用“明月几时有”作为标题，合适不合适？说说你们的理由。

还有一个作业，搜索与《明月几时》有相关的其他的资料，就你感兴趣的某个点，写一段，或者写一篇研究性的文字。注意，这三个作业，都是可做可不做的。感兴趣的就做，不感兴趣的就可以不做，时间到了，我们下课，谢谢同学们。下课！

学生：起立。老师再见！

凌宗伟：好，谢谢你们！

主要讲述的是盛唐时期，唐明皇召杨玉环入宫，至爱至宠。安禄山叛乱后，杨玉环在马嵬坡被众将士逼迫而死，唐明皇肝肠寸断。后得以魂魄升天与爱妃在月宫相会。二人执手泪眼，互诉思念之情，并誓言“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”。

第一幕：《一朝选在君王侧》

千娇百媚的杨玉环奉诏入宫，“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。”唐明皇端详着花容月貌，娇艳无比的玉环，以金钗钿盒赐于其做定情之物。金殿举行册封大典，朝臣入贺，歌舞伎出，灯火辉煌，乐舞妙曼，宫殿巍峨，气象万千。

第二幕：《夜半无人私语时》

天上繁星闪烁，明月如钩。“七月七日长生殿，夜半无人私语时”。明皇与贵妃仰望，共诉衷肠，焚香盟誓，情长意深。在牡丹丛中中追逐嬉戏，倾诉着爱意，缠绵着柔情。

第三幕：《春寒赐浴华清池》

在众多宫女的簇拥下，杨贵妃罗裘薄纱，半遮，薄薄的水帘下，贵妃与宫女妩媚的身影形成一幅“温泉水滑洗凝脂”的洗浴图。贵妃娇柔的身影在一个透明的水体中轻摇慢舞，丰腴美艳像雨中梨花，玲珑剔透如含露玉枝。晶莹柔妙的温泉浴出了国色天香的杨玉环。

第四幕：《惊破霓裳羽衣曲》

安禄山见驾唐明皇和杨贵妃，带来了胡人盛行的胡旋舞和胡腾舞，强劲狂放的胡风为文化注入了旺盛的活力。杨贵妃禁不住喜悦的心情，与众胡旋舞女一起跳着华丽而奔放的舞蹈，陶醉在溢彩流光的胡风劲舞中。

第五幕：《玉楼宴罢醉和春》

杨玉环玉楼宴罢，醉步摇曳，醉意朦胧，风姿卓越如春风醉杨柳，和蜜意柔情似烟霞漫溪水。迷醉的姿态缠绵出娇艳的风情。高力士侍奉左右，不敢有丝毫怠慢。

第六幕：《仙乐风飘处处闻》

骊山脚下，皇宫高处。梨园内华灯溢彩，罗帐流光，缓歌慢舞,仙乐飘飘，一派歌舞升平的景象。贵妃率梨园弟子在芙蓉花中翩翩起舞，众舞女广袖舒展云肩绚丽，唐明皇与杨贵妃乐舞合欢，含情凝睇，沉漫在情海中，共浴在爱河。

第七幕：《三千宠爱在一身》

安禄山造反，潼关沦陷，京师告急，惊破了唐明皇的花梦。群山中，战火纷飞，皇宫里，丽人逃窜，熊熊烈火燃烧着唐明皇的“芙蓉帐”，也燃烧了唐明皇的天子梦。

第八幕：《渔阳鼙鼓动地来》

唐明皇携杨贵妃仓惶西逃至马嵬坡，将士哗变,逼迫唐明皇赐死杨贵妃。无助孤单，难分难舍，无情的白绫绕在贵妃身上，在惨淡的月光下贵妃凄美地死去。苍凉、凄楚的歌声在空旷的山野里久久回荡……

第九幕：《花钿委地无人收》

寒风雪天中，唐明皇回到长安城，杨贵妃的颜容笑貌在他的脑海中萦绕徘徊，令他肝肠寸断。睡梦中，他入蓬莱仙境与杨玉环相会。两人泪眼相望，尽诉相思，再续前缘。仙女们手持彩绸飘然起舞，华丽优雅的“霓裳羽衣舞”似风吹仙袂，为这对有情人能在仙宫相会而乐，无数白鸽凌空飞翔，表达着“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的美好祝愿。

本文到此结束，希望对大家有所帮助。

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