关于哲理的书名__

书名：《你是我不能言说的伤》

主编：沈嘉柯　

出版社：新世界出版社　

出版日期：2010-12-01

内容提要：

相遇是一种缘分，相守是一种情分。孩子就像贪玩的风筝，既眷恋风的自由，又害怕在风中迷失。父母任他们天高地远地飞，但只要有一天想回来，就有一个温暖的家在那里等待。每个人的家里都有一个感人至深的故事，是爱让我们成长，让我们有面对悲伤的力量。珍惜今生的缘分，执着守望的情分，原来，跟亲人在一起，有这矮过屋檐的幸福，生活无论多泥泞，都可以笑着过下去

中国最畅销杂志读者票选最感动人心、催人泪下的故事《读者》、《青年文摘》、《意林》等名家作者亲自挑选100%的爱和眼泪，用心酝酿世间温暖。

名著的哲理段摘抄加书名

冰心的散文集，永远都有一颗赤子之心，永远都那么的充copy满童心，那么的细腻。 沈从文的散文集，充满乡土气息，他的心就像是描写乡村的长长的赞美诗。对普通人充满赞赏怜爱甚至是敬重。 巴金的散文集， *** 洋溢的词句， *** 洋溢的生命。 林语堂的散文集，对中国文化是有无比的热爱，有独到的见解，主张对古文化不全部排斥，学贯中西，对人生充满睿智，zd幽默风趣。 张爱玲的散文，很生活化，讲究自然成文，才女的文章，值得一读。 余光中的散文，散文比他的诗有过之而无不及。 林清玄的散文，很有哲理很清美。 余秋雨的散文，比较有人气。 易中天的《读城记》《中国的男人和女人》还可以啊。 金庸有篇散文叫《月云》 海伦.凯勒《如给我三天光明》　推荐你看看周国平的散文集，不仅语言优美，而其很有哲理性。作文要提高文笔不是一朝一夕的事，写好文章，除了表面的辞藻外，思想是最重要的，所以你要看点思想性强的书。 书名：风中的纸屑　《瓦尔登湖》作者梭罗,1845年27岁的梭罗躲避喧嚣，来到湖畔这是一本安静的书。　亨利.戴维梭罗额<<瓦尔登湖>>,泰戈尔的<<吉檀迦利>>,纪伯伦的<<先知>>,蒙田的<<蒙田随笔>>这些都是很不错的,其中两本还是诺贝尔奖作品,先这些吧,需要可以再给你推荐别的

一本生命哲理书--《相约星期二》

．当格里高?萨姆莎从烦躁不安的梦中醒来时，发现他在床上变成了一个巨大的跳蚤。(《变形记》)

29．当现实折过来严丝合缝地贴在我们长期的梦想上时，它盖住了梦想，与它混为一体，如同两个同样的图形重迭起来合而为一一样。(《追忆似水年华》)

30．人与人之间，最可痛心的事莫过于在你认为理应获得善意和友谊的地方，却遭受了烦扰和损害。(《巨人传》)

31．现在我说的您要特别注意听：在别人心中存在的人，就是这个人的灵魂。这才是您本身，才是您的意识在一生当中赖以呼吸、营养以至陶醉的东西，这也就是您的灵魂、您的不朽和存在于别人身上的您的生命。(《日瓦戈医生》)

32．美德犹如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖最能显露恶德而厄运最能显露美德。(《培根论说文集》)

33．亲爱的艾妮斯，我出国，为了爱你，我留在国外，为了爱你，我回国，也是为了爱你!(《戴维?科波菲尔》)

34．强迫经常使热恋的人更加铁心，而从来不能叫他们回心转意。(《阴谋与爱情》)

35．在各种事物的常理中，爱情是无法改变和阻挡的，因为就本性而言，爱只会自行消亡，任何计谋都难以使它逆转。(《十日谈》)

36．只要你是天鹅蛋，就是生在养鸡场里也没有什么关系。(《安徒生童话》)

37．就投机钻营来说，世故的价值永远是无可比拟的。(《死魂灵》)

38. 谁都可能出个错儿，你在一件事情上越琢磨得多就越容易出错。(《好兵帅克历险记》)

39．我们经历着生活中突然降临的一切，毫无防备，就像演员进入初排。如果生活中的第一次彩排便是生活本身，那生活有什么价值呢?(《生命中不能承受之轻》)

40．他发现了人类行为的一大法则，自己还不知道——那就是，为了要使一个大人或小孩极想干某样事情，只需要设法把那件事情弄得不易到手就行了。(《汤姆?索亚历险记》)

41．对有信仰的人，死是永生之门。(《失乐园》)

42．有一个传说，说的是有那么一只鸟儿，它一生只唱一次，那歌声比世上所有一切生灵的歌声都更加优美动听。(《荆棘鸟》)

43．离开一辈子后，他又回到了自己出生的那片土地上。从小到大，他一直是那个地方的目击者。(《尤利西斯》)

44．同上帝保持联系是事，他们都赞同这一点，但让上帝一天二十四小时都待在身边就是另事了。(《第二十二条军规》)

45．在甜蜜的梦乡里，都是平等的，但是当太阳升起，生存的斗争重新开始时，人与人之间又是多么的不平等。(《总统先生》)

46．开发人类智力的矿藏是少不了要由患难来促成的。(《基度山伯爵》)

47．离你越近的地方，路途越远；最简单的音调，需要最艰苦的练习。(《泰戈尔诗选》)

48．悲伤使人格外敏锐。(《约翰?克里斯朵夫》

49．我在女人跟前经常失败，就是由于我太爱她们了。(《忏悔录》)

50．她睁大一双绝望的眼睛，观看她生活的寂寞。她像沉了船的水手一样，在雾蒙蒙的天边，遥遥寻找白帆的踪影。(《包法利夫人》)

51．我听见美洲在歌唱，我听见各种不同的颂歌。(《草叶集》)

52．倘若你能使你的心时常赞叹日常生活的神妙，你的苦痛的神妙必不减少于你的欢乐，你要承受你心天的季候，如同你常常承受从田野上度过的四时。(《先知》)

53．现在我住在波勒兹别墅，这里找不到一点儿灰尘，也没有一件东西摆得不是地方，除了我们，这里再没有别人，我们死了。(《北回归线》)

读杨绛《走到人生的边上》有感

先闲聊两句我们公司里开周会时有一个规定，正式会议前每位参会者被要求分享自己上周读的书，每人不超过2分钟。虽是一个小小的举动，一直做下去，却带来不少意外的收获。

首先，每个人的阅读积极性和效率提高了。人是有惰性的，虽然没有强制要求必须每周读几本，但是如果你连续几周都只分享同一本书，自己也会不好意思的吧；而那些读得快读得多的人，也会有小小的成就感，备受鼓舞，更加努力阅读。社群活动的环境下给人以坚持的动力，和微信运动打卡一个道理。

其次，大家在一起分享时，每个参与者的阅读视野也因此打开了。就拿我说，我发现大家阅读的图书的种类其实大相径庭，大多的书我甚至连书名作者都没有听说过，可见人与人的阅读兴趣与领域差别巨大。也正因为有这样一个有趣的环节，又让我们遇见了更多的好书，比如说今天我要介绍的 《相约星期二》 ，就是这样一本被同事推荐的好书。

正文

这是一本富含人生哲理的书籍，不同的人去看它，可能会有不同的感悟、收获与帮助。此书英文为《Tuesdays with Morrie》，上海译文出版社出版，作者是米奇·阿尔博姆，余秋雨作序。书中讲了一个真实的故事，社会心理学家莫里（Morrie）教授身患绝症，在他辞世之前，他与自己的得意门生（也是本书的作者）相约在每一个星期二，以对话形式，分别讨论了关于人生中一个个重要的课题，一连十四堂课，从一个睿智乐观的老人嘴里，道尽了对生命价值的探索，令人既震撼又感动。以下为每堂课的精华摘要。

第一周：关于世界

人生最重要的是学会如何施爱于人，并去接受爱。

我们一直认为我们不应该去接受爱，如果我们接受了他，我们就不够坚强了。然而“爱是唯一的理性行为”。

第二周：关于自怜

关于自怨自艾，只有当你觉得它可怕时，它才可怕。

第三周：关于遗憾

我们的文化不鼓励去思考关于“遗憾”这类问题，所以你只有在临死前才会去想它。我们所关注的是一些很自私的事情：事业，家庭，赚钱，偿还，买新车---陷在永无止境的琐事里，就是为了活下去。因此，我们不习惯退后一步，审视一下自己的生活问，就这些？这就是我需要的一切？是不是还缺点什么？

生活不会一蹴而就。

第四周：关于死亡

每个人都知道自己要死，可没人愿意相信。如果我们相信这一事实的话，我们就会作出不同的反应。意识到自己会死，并时刻作好准备。这样做会更有帮助。你活着的时候就会更珍惜生活。

一旦你学会了怎样去死，你也学会了怎样去活。

我们大多数人都生活在梦里，我们并没有真正地在体验世界，我们处于一种浑浑噩噩的状态，做自以为该做的事。当你意识到自己快要死去时，你看问题的眼光也就大不一样了。你会拂去外表的尘埃，你便看到了生活的真谛。

第五周：关于家庭

相爱或者死亡。

如果没有家庭，人们便失去了可以支撑的根基。家庭的涵义不仅仅是爱，而且还告诉别人有人守护着你。只有家庭能给予你这种感觉。金钱办不到。名望办不到。工作办不到。

第六周：关于感情

超脱自我，并不是说不投入到生活中去。相反，你应该完完全全地投入进去。然后你才走得出来。

接受所有的感情—对女人的爱恋，对亲人的悲伤，对疾病的恐惧和痛苦。如果你逃避这些感情，你就永远超脱不了，因为你始终心存恐惧。你害怕痛苦，害怕悲伤，害怕爱必须承受的感情伤害。

可你一旦投入进去，沉浸在感情的汪洋里，你就能充分地体验它，知道什么是痛苦，什么是悲伤。只有经历了，认识了，才能超脱它。

第七周：关于对衰老的恐惧

乐于接受变老。

衰老并不是衰败。它是成熟。接近死亡并不是一定是坏事。你一旦找到了生活的意义，你就不会想回到从前去。你想往前走。你想看得更多，做得更多。你想体验六十五岁的那份经历。

如果你一直不愿意变老，那你永远不会幸福，因为你终究是要变老的。

你应该发现你现在生活中的一切美好真实的东西。当我应该是个孩子的时候，我乐于做个孩子；当我应该是个聪明的老头时，我也乐于做个聪明的老头。我乐于接受自然赋予我的一切权力。我属于任何一个年龄，直到现在的我。

第八周：关于金钱

拥有的越多越好。钱越多越好。财富越多越好。商业行为也是越多越好。越多越好。一遍又一遍，直到都认为这是真理。大多数人会受它迷惑而失去自己的判断能力。

钱无法替代温情，权力也无法替代温情 。

这个社会在想要什么和需要什么这个问题上是很感困惑的。你需要的是食物，而你想要的却是巧克力圣代。

真正使你感到满足的是，给予他人你应该给予的东西。不是金钱，而是时间，关心，闲谈。

如果你想对社会上层炫耀自己，那就打消这个念头，他们照样看不起你。如果你想对社会底层炫耀自己，也请打消这个念头，他们只会忌妒你。身份和地位往往使你感到无所适从。唯有一颗坦诚的心能使你悠然地面对整个社会。

第九周：关于爱的永恒

是不是担心死后被遗忘？不会， 爱是永存的感情。

第十周：关于婚姻

通过婚姻可以检验，认识自己，认识对方，知道彼此是否合得来。

爱情和婚姻还是有章可循的：……你们必须有相同的价值观，而其中最重要的是，你们对婚姻的重要性的信念。

相爱或者死亡。

第十一周：关于我们的文化

人之初，性本善。人只有在受到威胁时才变坏，而这一威胁正是来自我们的文明社会。当你受到威胁时，你就会只为自己的利益考虑。

不管你生活在哪里，人类最大的弱点就是缺乏远见。我们看不到自己的将来。其实，我们应该看到自己的潜能，让自己尽量去适应各种发展和变化。

我们不相信我们都是同样的人。如果我们彼此不觉得有差异，我们就会乐意加入人类的大家庭，就会像照顾自己的小家一样去关心那个大家庭。

投入到人类的大家庭里去。投入到人的感情世界里去。建立一个由你爱的人和爱你的人组成的小社会。

在生命的起点，当我们还是婴儿时，我们需要别人活着。在生命的终点，我们也需要别人活着。 可还有一个秘密：在生命的中途，我们同样需要别人活着。

第十二周：关于原谅

先原谅自己，然后原谅别人。

记恨和固执都是毫无意义的。

原谅自己应该做而没有做的事。你不应该陷在遗憾的情绪中无法自拔，这对你是没有益处的。

第十三周：关于完美的一天

如果我们知道我们可以平静的面对死亡的话，那么我们就能应付最困难得事情— 与生活讲和 。

我们要把自己视为自然的一部分，我们并不高于自然，有生就有死。

只要我们彼此相爱，并把它珍藏在心里，我们即使死了也不会真正地消亡。你创造的爱依然存在着。所有的记忆依然存在着。你仍然活着，活在每一个你触摸过爱抚过的人的心中。

死亡终结了生命，但没有终结感情的联系。

……

如果我还能拥有完全健康的一天，那么：早晨起床晨练，吃一顿可口的、有甜面包圈和茶的早餐。然后去游泳，请朋友们共进午餐，我一次只请一两个，于是我们可以谈他们的家庭，谈他们的问题，谈彼此的友情。然后我会去公园散步，看看自然的色彩，看看美丽的小鸟，尽情地享受久违的大自然。晚上，我们一起去饭店享用上好的意大利面，也可能是鸭子—我喜欢吃鸭子—剩下的时间全用来跳舞。我会跟所有人跳，跳到筋疲力尽。然后回家，美美地睡上一个好觉。

第十四周：道别

再见，莫里。

最后再说说

这本书的观点也许颠覆了许多主流价值观，却能引发我们积极正面的独立思考，回归到直击人性的最深处。我相信，每个人的读完这本书的感受都会不同。我本人，对于书中关于“死亡”的讨论，最有感悟与收获，这触及到我的个人经历，此处不多说了。在我看来，由于莫里教授这样特殊的经历与表达，贯穿全文的，恰恰是一个关于“生”与“死”的大课题，非常耐人寻味。

这是一本讨论人生意义的书籍，如果要写下自己的感悟，恐怕数万字不能言尽。于是，这篇笔记我用了片段摘录的方式。然而，我还是强烈推荐大家去完整的阅读全书，书中有许多精彩的背后故事，还有诸如莫里教授如何饱受病魔折磨却又积极客观的细节，作者自己的深切感悟与改变等等，读来无不让人动容却又发人深思……

在读《三体》时，我顿感人类作为一个整体的渺小和生命的短暂；而在《相约星期二》中，莫里教授却给了我作为一个个体的人，对于人生意义的深层思考。

在当今的社会，无论东方还是西方，忙碌的生活了大多人，对物质的过度追求迷惑了大多人；即使有少数智者，也很少敢触及 “人生的终极意义” 这样的命题。人类还没有开始思考，上帝早已笑得前仰后翻。一个濒死的智者，用自己生命最后的日子去体验、去总结，留给了社会一本书，留给了人类一份重要的财富。

PS：写到最后，我突发奇想，你在上完莫里教授这几堂课后，是否可以给自己列一个“遗愿清单”，写下想要在此生完成的，对你十分重要的事项。那些究竟会是什么？试试，给我留言，或者写给自己。

　导语：《走到人生的边上》是杨绛先生的一本哲理性散文集，凝结着她在人生暮年对真理、生死、对命运、对人生价值的思考追问。是一本值得深读的好书，希望大家有机会都去看看。

　杨绛《走到人生的边上》读后感一：

　这本哲理性散文集，实质上是对人性和生活的探讨。关于人的?灵?与?肉",命?以及灵肉的锻炼，还真让我有点小吃惊。开篇就有说道杨绛先生怕?鬼?，?鬼?其实就是人死后的灵魂。书中也确实记载了好几个关于别人以及?我?的?遇鬼?。什么?鬼打墙?啊，?鬼附身?啊都堂而皇之的提到了，并且明明白白的说道，你可以不相信某些东西，但是你不能否认这些东西的存在。你还别说，我还真记得，在我们大学教室里，我们可爱的日语老师还真的跟我们分享了一次她的切身遇鬼经历，以及后续诡异和她的辟邪之道。我还记得，那次后，有同学短信给她，说她给同学们留下了阴影，该老师还当纵在课堂上给我们道歉了。 所以，我也觉得，世界上某些东西我们虽然不相信，但是确实不能否认他们的存在。

　还有所谓的?灵?与?肉?的斗争和统一，当?灵?即理性一面占据上风，便是显示了我们作为智者的一面，是人性战胜兽性的时候，当?肉?即兽欲占据上风之时，便是显示我们也是动物中的一员的本性。当然，?灵?也是说，我们作为可以自我控制和自我管理的高层次的一面，?肉?即使作为动物本性的一些基本需求和渴望。所以，作为一个人，我们也是时刻处在矛盾与斗争之中的啊。这个时候，我不禁又想到了一句知乎上的毒舌?男性的兽欲是人类不断繁衍生息的根本，女性的矜持是人类文化发展的根本源泉?。当然，这个有点跑题之说，不过，也是我突然联想到到一个趣事。

　文中还主要讲述了为人一生的修养与锻炼，即是?灵?的锻炼，也是?肉?的锻炼。? 如要锻炼一个能做大事的人，必要叫他吃苦受累，百不称心，才能养成坚忍的性格。一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养，不同程度的效益。比如香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈。?其实，也就是我们老祖宗一直提倡的?正心，修身，齐家，治国，平天下?。

　最后面，老先生还收录了一些注释。其实就是一些生活中发生的真事的记录。其中有一篇，印象非常深刻。一个在北京给夫人做帮佣的阿姨口述了自己的悲惨一生。经历饥荒，抗战，大革命，人民公社，改革开放。小时候食不果腹，衣不蔽体，长大后辛苦劳作，外出务工养家，结果遭受丈夫不忍寂寞，无情被勾引，身体背叛，随后默认接受丈夫背叛的事实，还一直坚持在外赚钱养家。真的是如了她自己那一句话:"一辈子只知道劳作，赚钱，存钱，省钱。年轻的时候为了赚25块养家的钱，后来失去了家。?女人啊，这是为什么啊。不过，也有个体会就是，妻子和丈夫不管怎样还是要在一起的，长期分离总会有问题，最终得不偿失。当我说出这番感慨时，连在一边玩网游的蒋公子都马上附和道：?对，没错!!?

　杨绛《走到人生的边上》读后感二：

　花了大半天的功夫，读完杨绛先生的大作《走到人生边上?自问自答》，感触良多。此书是杨先生在96岁高龄写完的，可见她是多么的勤奋。此书虽然不算太厚，才四万多字，但是凝结着一代学人在人生暮年对真理、对生与死、对命运、对人生价值的追问和思考。

　众所周知，杨先生是大学者钱钟书的夫人，她也是著名的翻译家、作家。前些年，杨先生创作的长篇《洗澡》和回忆录《我们仨》为广大读者所熟悉，去年商务印书馆推出了这本《走到人生的边上》后，立刻在读者中引起阅读旋风，我就此书印象最深的方面谈谈感受。

　多年前，钱钟书先生写过一本《写在人生边上》，堪称经典。若干年后，杨先生写《走到人生的边上》，也是一本思想性、可读性极强的书。两本书像双子座，在中国读书界风光无限。钱钟书杨绛夫妇在专业追求、兴趣爱好等方面都有共同性，可谓志同道合。他们从牵手结婚到人生晚年，一路风风雨雨走过，实为不易。此书的副标题是?自问自答?，很谦虚，丝毫没有高人一等的架势，这也从另外一个方面看出杨先生在晚年孜孜不倦的求索身影。此书中，注释部分将近占去全书一半的篇幅，这在当代出版的图书中是不多见的。一般书(古籍除外)注释部分都是书的附属部分，而此书每篇注释都一段尘封的往事，是对正文部分人生思考的鲜活例证。每篇注释可单独成篇。比如：阿菊闯祸、劳神父、三叔叔的恋爱等篇幅，本身可当作都好散文拿来读。

　一般而言，睿智的老人都喜好对神鬼、人性、灵魂、天命、文明等问题进行深思，杨先生也不例外。对于这些问题，杨先生都有自己的见解。在书的前言部分，杨先生的开篇就直指?死?字，她写道：我已经走到了人生的边缘，再往前去，就是?走了?，?去了?，?不在了?，?没有了?。中外一例，都用这种种词儿软化那个不受欢迎而无可避免的?死?字。杨先生在九十多岁的高龄，能洒脱地面对将来不可避免的?死?，是一种超我的人生境界。

　自从我们社会的思想意识全部被唯物论一统江湖后，关于神鬼问题讨论就很少见到了。用科学的方法来分析、研究我们的难题，已经成为大家普遍的思维模式。人到了一定的年龄，不思考这些问题好像不太可能，何况像杨先生这样的知识分子。她在?神和鬼的问题?一文中，谈到了?唯心?和迷信并不能划上等号。比如人们都讲信念，信念是一个心中抽象的概念，人们看得着吗?毫无疑问，信念是看不见摸不着的，但是我们还是需要信念，不能没有信念。还有，我们经常说大自然有规律，一代代的科学家都发现了许多规律。但后来证实一些规律是错误的，必须推翻。这样看来，规律可能是不全面的，可以突破，可以补充。在文中，杨先生还回忆自己小时候找先生的事。她已经走在人生的边上，70多年前，先生准确测算家中之遭遇的事情，她还记忆犹新。先生可能不知道什么现代科学真理，就是根据《易经》《周易》能推运的起伏。这是为什么?这个问题到现在她还想不通。

　书中，杨先生谈到了?修身之道?。人的身体需要锻炼，人的品德需要修炼。她说：人的躯体是肉做的，不能捶打，不能火烧。可是人的灵性良心，愈炼愈强。孔子强调修身，并且也指出了修身之道。灵性良心锻炼肉体，得有合适的方法，肉体需要的?饮食男女?，不得满足，人就会病死;强烈的感情不得发泄，人就会发疯。灵性良心在管制自己的时候，的宽容，许可身心和谐。克制自己，当恰如其分。所谓?齐之以礼，和之以乐?，就是用礼乐来调节、克制、并疏导。这番话很有道理，要想成为堂堂君子，必须经过磨练，同时要有很大的'自制力。没有这两点，人的德行不可能提高到一个高的层次。

　《走到人生的边上》是杨绛先生晚年的人生诸多问题的集中思考，书中的很多问题，都是人们必须思考和面对的问题，不可回避。像这样的智慧之书，也不是我一两天就可以全能读懂，以后要常常翻阅，不断寻找人生的秘密。

　杨绛《走到人生的边上》读后感三：

　自己对杨绛先生，一直很敬重，老先生有着很好的人格素养。但是，知道在文字的世界里，?文不如其人?相对于?文如其人?更为成立：写出好作品的人未必好，做人足够好的又未必写得出好的作品，杨先生就属于后者;其实本来，也就不该将人和作品混为一谈，况且，好坏的标准在各人心里并不一。说实话，杨先生的这本书，让我比较失望。之前是偶尔看到周国平先生荐辞里的高度评价，才十万火急的要买来看的。周先生的评论显得夸张。书实为一般，前面思考的部分，说实话，思想性较低，我没有得到任何启发，在我看来都是很平凡的见解(当然不排除本人悟性较低以致未能理解杨先生的深层意图);后面注释部分，亦实为平凡无趣，一回想，其实那个时代的多例文人，写出的散文，都是带了矫情的笔调，没有出奇，只是自顾自的怜喜，是真正的起?雅兴?来?把玩?文字(这类文人一般具有殷实的经济基础，故能起雅兴，例如林语堂、周作人、苏雪林、凌叔华;而萧红、鲁迅等则是另一类;张爱则是独一例)，杨先生此书虽出在当世，但其行文思路依旧沿用了那个时代的特色。每个人的思想基础不一样，对同一事物的评价也千差万别。我只是觉得，好的可读的书愈加的少了?

　走到人生边上?自问自答的读后感，来自当当网的网友：因为文化革命的迫害，杨绛先生在几乎是在一个女人最美好的时期吃了很多苦，到了可以安享晚年时，又不得不?我一个人想念我们仨?，尽管如此，她却从未在书中抱怨过自己遭受的不公平，就算是写回忆性质的文章，也只是淡淡地，以客观得近乎旁观的视角来记录所经历的一切，这种淡然和超脱反而教人觉得可怜?需要有多么坚韧的心，才能经得起碰撞时代的疯狂?这本书是07年初版的，今年她已岁高龄。在正篇中陈列对命运、人生、生死、灵与肉、鬼与神等根本问题的思考，坦言内心的迷茫。杨提到自然不可理解的亲身见闻。必须指出的是，这和迷信是不同的。从教育影响便可得知。书中记叙他父亲在当时传统的民国家庭居然能做到不请回灶神：?吃了人家的糖瓜，就说人家的好话，这种打小报告的神送走了正好，还接来干嘛?杨举此例是以说明她家里几十年没有所谓的灶神也是很平安的。只是和他父亲坚定的?不信?大相径庭的是，她能够坦言不明白所亲见的非自然现象，而她自己本人是本来对这些事不感兴趣的：?以上所说，都属?怪、力、乱、神?之类，我原并不想谈?我原是旧社会过来的?老先生这是客气的称呼。实际上我是老朽了。老物陈人，思想落后是难免的。我还是晚清末代的遗老呢!?可到了96岁，她不得不谈了：?我已经走到人生的边缘边上，再往前去，就是?走了?，?去了?，?不在了?，?没有了我想不明白。我对想不明白的事，往往就搁下不想了。可是我已经走到了人生边上，自己想不明白，就想问问人，而我可以问的人都已经走了我认为，身后的事，无由得知，我的自问自答，只限于今生今世。?而书名的小标题，就是《自问自答》。丈夫死去了，女儿也过世，她活得太久太久，这境地，本该是何等的寂寞和苍凉，然而这个老太太，仍旧费尽最后的气力去解开一些谜语，我觉得，这也是一种勇气。其实这些都是早年的一些收集，真正落力的是序文，花了杨2年半时间才尘埃落定。最为感动的反倒是正篇之后的?

　杨绛《走到人生的边上》读后感四：

　读完九十六岁高龄的杨绛女士写的《走到人生边上》，除了一阵阵的敬佩，还有就是深深地思考!!

　九十六岁，许多人已经卧病在床而无心学问了，也有许多人，到了另一个世界享福。而这个经历了几乎一个世纪的老人，仍然致力于学问，孜孜不倦，笔耕不辍。是什么，让她如此高寿，又是什么，让她如此高龄仍可以活得如此充实而丰富，看完此书，似乎，我懂得了什么?

　人，在这个世界上有两种存在方式，一是肉体的存在，这是可视的一种存在形式，而另外一种是以灵魂的方式存在着。这两种方式在同一个个体中存在着，相互斗争又相互统一。斗争是因为人的本性中有懒、贪、色、赌等七恶，这七恶与人的灵性良心背道而驰，当在现实生活中这两者相遇，人便会出现各种烦恼，各种矛盾，如果这些得不到解决，甚至会出现心理问题。另一方面，如果人自觉经过生活对肉体进行磨练，从而达到对灵魂的锻炼，并形成一定的意志去控制自身肉体上的行为，便可从而形成灵肉统一的和谐状态。无可否认，这个过程是漫长，要经历许多身体和心灵上的煎熬。但是，年轻的我们啊，为了我们的人生更有意义，我们不是应该积极接受苦难的磨练，从而使自己的灵魂更高尚，更强大吗?那么，当我们到了老年也可以想杨绛女士那样仍然不被肉体打败，执着于灵魂之向往!

　日薄西山之年，总免不了会回忆那曾经的旅途，也总免不了会抽象出一些如命运、人的存在之类的哲学命题进行思考。千百年来，这样的命题长盛不衰，不同的人有不同的结论，但总无定论。人总说?人生有命?。是不是人的命运就是天生注定的呢?杨绛女士并没有明确给出答案，但她说：?人的可贵在于人的本身?。不管的怎么说，八字怎么规定，一切都由自己选择。即使选择错了又有什么关系呢?人生本来就是一个没有预演的现场直播。有时候，塞翁失马焉知非福。尽了自己的努力，然后一切坦然就好!正如伏尔泰所说的：?没有所谓的命运这个东西，一切无非考验，惩罚或者补偿。?

　站在二十岁的风华岁月里，许多事我未曾经历过，许多道理我也未曾悟出，许多人事我仍不懂处理。许多许多都是未知?但活在当下，勇敢接受锻炼吧!在锻炼中成长!这样，或许当我走到人生边上也能说，我已经尽力了。然后，把那一生的回忆化作缕缕炊烟?

本文到此结束，希望对大家有所帮助。