诸葛亮的故事有哪些

诸葛亮的故事有哪些（精选12篇）

　东汉末年，三国时期出现很多的大人物，其中不得不提的就有诸葛亮。诸葛亮是杰出的政治家、散文家、军事家等等，尤其是在军事方面的才能是非常突出的。以下是我给大家带来的诸葛亮的故事，欢迎阅读，希望对你有帮助！

诸葛亮的故事有哪些 篇1

　臣于草庐之中。” 汉末，黄巾事起，天下大乱，曹操坐据朝廷，孙权拥兵东吴，汉宗室豫州牧刘备听徐庶和司马徽说诸葛亮很有学识，又有才能，就和关羽、张飞带着礼物到南阳卧龙岗去请诸葛亮出山辅佐他。恰巧诸葛亮这天出去了，刘备只得失望地回去。不久，刘备又和关羽、张飞冒着大风雪第二次去请。不料诸葛亮又出外闲游去了。张飞本不愿意再来，见诸葛亮不在家，就催着要回去。刘备只好留下一封信，表达自己对诸葛亮的敬佩和请他出来帮助自己挽救国家危险局面的意思。 过了一段时间，刘备吃了三天素之后，准备再去请诸葛亮。关羽说诸葛亮也许是徒有虚名，未必有真才实学，不用去了。张飞却主张由他一个人去叫，如他不来，就用绳子把他捆来。刘备把张飞责备了一顿，又和他俩第三次请诸葛亮。当他们到诸葛亮家前，已经是中午，诸葛亮正在睡觉。刘备不敢惊动他，一直站到诸葛亮醒来，才彼此坐下谈话。 诸葛亮见到刘备有志替国家做事，而且诚恳地请他帮助，就出来全力帮助刘备建立蜀汉皇朝。

　三顾茅庐地图《三国演义》把刘备三次亲自请诸葛亮的这件事情，叫做“三顾茅庐”。诸葛亮在著名的《出师表》中，也有“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中”之句。于是后世人见有人为请他三顾茅庐所敬仰的人出来帮助自己做事，而一连几次亲自到那人的家里去的时候，就引用这句话来形容请人的渴望和诚恳的心情。也就是不耻下问，虚心求才的意思。建安十二年(207年)，诸葛亮27岁时，刘备“三顾茅庐”于南阳，会见诸葛亮，问以统一天下大计，诸葛亮精辟地分析了当时的形势，提出了首先夺取荆、益作为根据地，对内改革政治，对外联合孙权，南抚夷越，西和诸戎，等待时机，两路出兵北伐，从而统一全国的战略思想的宏伟蓝图，这次谈话即是著名的《隆中对》

诸葛亮的故事有哪些 篇2

　周瑜提出让诸葛亮在十日之内赶制十万枝箭的要求，诸葛亮却出人意外地说：“曹操大军即日将至，若候十日，必误大事。”他表示：“只须三天的时间，就可以办完复命。”周瑜一听大喜，当即与诸葛亮立下了军令状。在周瑜看来，诸葛亮无论如何也不可能在三天之内造出十万枝箭，因此，诸葛亮必死无疑。表明：周瑜并不相信诸葛亮在三天内会造出十万支箭。诸葛亮告辞以后，周瑜就让鲁肃到诸葛亮处查看动静，打探虚实。诸葛亮一见鲁肃就说：“三日之内如何能造出十万枝箭?还望子敬(鲁肃的字)救我!”忠厚善良的鲁肃回答说：“你自取其祸，叫我如何救你?”诸葛亮说：“只望你借给我二十只船，每船配置三十名军卒，船只全用青布为幔，各束草把千余个，分别竖在船的两舷。这一切，我自有妙用，到第三日包管会有十万枝箭。但有一条，你千万不能让周瑜知道。如果他知道了，必定从中作梗，我的就很难实现了。”鲁肃虽然答应了诸葛亮的请求，但并不明白诸葛亮的意思。他见到周瑜后，不谈借船之事，只说诸葛亮并不准备造箭用的竹、翎毛、胶漆等物品。周瑜听罢也大惑不解。诸葛亮向鲁肃借得船只、兵卒以后，按准备停当。第一天，不见诸葛亮有什么动静!第二天，仍然不见诸葛亮有什么动静!直到第三天夜里四更时分，他才秘密地将鲁肃请到船上，并告诉鲁肃要去取箭。鲁肃不解地问：“到何处去取?”诸葛亮回答道：“子敬不用问，前去便知。”鲁肃被弄得莫名其妙，只得陪伴着诸葛亮去看个究竟。凌晨，浩浩江面雾气霏霏，漆黑一片。诸葛亮遂命用长索将二十只船连在一起，起锚向北岸曹军大营进发。时至五更，船队已接近曹操的水寨。这时，诸葛亮又教士卒将船只头西尾东一字摆开，横于曹军寨前。然后，他又命令士卒擂鼓呐喊，故意制造了一种击鼓进兵的声势。鲁肃见状，大惊失色，诸葛亮却心底坦然地告诉他说：“我料定，在这浓雾低垂的夜里，曹操决不敢毅然出战。你我尽可放心地饮酒取乐，等到大雾散尽，我们便回。” 曹操闻报后，果然担心重雾迷江，遭到埋伏，不肯轻易出战。他急调旱寨的手六千多人赶到江边，会同水军射手，共约一万多人，一齐向江中乱射，企图以此阻止击鼓叫阵的“孙刘联军”。一时间，箭如飞蝗，纷纷射在江心船上的草把和布幔之上。过些时间，诸葛亮又命令船队头东尾西，靠近水寨，并嘱加劲擂鼓呐喊。等到日出雾散，船上草把排满密密麻麻的箭枝。此时，诸葛亮才下令船队返回。还命令士卒齐声大喊：“谢曹丞相赐箭!”当曹操得知时，诸葛亮取箭船队因顺风顺水，已经离去20余里，曹军追之不及，曹操懊悔不已。船队返营后，共得箭十几万枝，为时不过三天。鲁肃目睹其事，极称诸葛亮为“神人”。

诸葛亮的故事有哪些 篇3

　三国时代，有个诸葛亮借东风的故事，至今仍在我国民间流传。

　这故事发生在建安十三年(公元20 8年)11月。当时，曹操率兵50万，号称80万，进攻孙权。孙权兵弱，他和曹操的敌人刘备联合，兵力也不过三、五万，只得凭借长江天险，拒守在大江南岸。

　这年十月，孙权和刘备的联军，在赤壁(今湖北省蒲沂县)同曹操的先头部队遭遇。曹军多为北方兵士，不习水战，很多人得了疾病;土气很低。两军刚一接触，曹操方面就吃了一个小败仗。曹操被迫退回长江北岸，屯军乌林(今湖北洪湖县境)，同联军隔江对峙。为了减轻船舰被风浪颠簸，曹操命令工匠把战船连接起来，在上面铺上木板。这样，船身稳定多了，人可以在上面往来行走，还可以在上面骑马哩。这就是所谓“连环战船”，曹操认为这是个渡江的好办法。

　但是，“连环战船”目标大，行动不便。所以，有人提醒曹操防备吴军乘机火攻。曹操却认为：“凡用火攻，必借东风，方令隆冬之际，但有西北风，安有东南风耶?吾居于西北之上，彼兵皆在南岸，彼若用火，是烧自己之兵也，吾何俱哉?若是十月阳春之时，吾早已提备矣。”周瑜也看到了这个问题，只是由于气候条件不利火攻，急得他“口吐鲜血，不省人事”。刘备军师诸葛亮用“天有不测风云”一语，点破了周瑜的病因，并密书十六字：“欲破曹公，宜用火攻;万事俱备，只欠东风。”可见，对于火攻的条件，曹、周、诸葛三人都有共同的认识。

　然而，诸葛亮由于家住赤壁不远的南阳(今湖北襄阳附近)，对赤壁一带天气气候规律的认识，比曹、周两人更深刻、更具体。西北风只是气候现象，在气候背景下可以出现东风，这是天气现象。在军事气象上，除了必须考虑气候规律之外，还须考虑天气规律作为补充。当时，谙葛亮根据对天气气候变化的分析，凭着自己的经验，已准确地预报出出现偏东风的时间。但为唬弄周瑜，他却设坛祭神“借东风”。

　十一月的一个夜晚，果然刮起了东南风，而且风力很大 。周渝派出部将黄盖，带领一支火攻船队，直驶曹军水寨，装去投降。船上装满了饱浸油类的芦苇和干柴，外边围着布幔加以伪装，船头上插着旗帜。驶在最前头的是十艘冲锋战船。这十艘船行至江心，黄盖命令各船张起帆来，船队前进得更快，逐渐看得见曹军水寨了。这时候，黄盖命令士兵齐声喊道：“黄盖来降!”曹营中的官兵，听说黄盖来降，都走出来伸着脖子观望。曹兵不辨真伪，毫无准备。黄盖的船队距离曹操水寨只有二里路了。这时黄盖命令“放火!”号令一下，所有的战船一齐放起火来，就象一条火龙，直向曹军水寨冲去。东南风愈刮愈猛，火借风力，风助火威，曹军水寨全部着火。“连环战船”一时又拆不开，火不但没法扑灭，而且越烧越盛，一直烧到江岸上。只见烈焰腾空，火光烛天，江面上和江岸上的曹军营寨，陷入一片火海之中。

　孙、刘联军把曹操的大队人马歼灭了，把曹军所有的战船都烧毁了。在那烟火弥漫之中，曹操率领着残兵败将，向华容 (今湖北省监利县西北)小道撤退。不料，途中又遇上狂风暴雨，道路泥泞难行。曹操只好命令所有老弱残兵，找来树枝杂草，铺在烂泥路上，让骑兵通过。可是那些老弱残兵，被人马挤倒，受到践踏，又死掉了不少。后来，他只得留下一部分军队防守江陵和襄阳，自己率领残部退回北方去了。

　赤壁之战，东风起了很大作用，唐朝诗人杜牧有两句名诗道：“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”意思是多亏老天爷把东风借给了周瑜，使他能方便行事，否则孙策的老婆大乔和周瑜的老婆小乔会被曹操掳到铜雀台去了。京剧《群英会》中，曹操有句唱词：“我只说十一月东风少见。”显然后悔自己对气象判断失误，吃了大亏。

诸葛亮的故事有哪些 篇4

　诸葛亮八、九岁时，还不会说话，家里又穷，爹爹就让他在附近的山上放羊。

　这山上有个道观，里边住个白发老道人。老道人每天都走出观门闲转，见了诸葛亮便逗他玩，比比划划地问这问那。诸葛亮总是乐呵呵地用手势一一回答。

　老道人见诸葛亮聪明可爱，便给他治病，很快就把诸葛亮不会说话的病治好了。

　诸葛亮会说话了。非常高兴，跑到道观向老道人拜谢。老道人说：“回家对你爹娘说，我要收下你当徒弟，教你记忆识字，学天文地理，阴阳八卦用兵的方法。你爹娘同意，就天天来学，不可一天旷课！”

　从此，诸葛亮就拜这位老道人为师，风雨无阻，日不错影，天天上山求教。他聪明好学，专心致志，读书过目不忘，听讲一遍就记住了。老道人对他更加喜爱了。

　转眼七、八年过去了。

　再说，在这山腰间，有个“庵”，诸葛亮每天上山下山都从这庵前经过。有一天，他下山走到这里，突然狂风大作，铺天盖地地下起雨来。诸葛亮忙到庵内避雨。一个从未见过的女子把他迎进屋里。只见这女子长得细眉大眼，油嫩丝白，娇娆仙姿，犹如仙女下凡。他不由心中一动：庵里有这样漂亮的女子呀！临走，那女子把诸葛亮送出门，笑着说：“今天我们算认识了，往后上山下山渴了累了来歇息用茶。”

　打这以后，诸葛亮每到庵中来，那女子不仅殷勤接待，还盛情挽留，做好的饭菜。吃过饭他们不是说笑，就是下棋逗趣。与道观相比，这里真是另一个天地。诸葛亮被那女子的甜言蜜语弄得神魂颠倒！

　诸葛亮思想出了岔，对学习倦了起来。他笑着从庵里出来，走进观里发愁，真是“出门欢喜进门愁，笑脸丢在门外头”。师父讲的他这个耳朵进去，从那个耳朵出来，印不到脑子上；书上写的，看一遍不知道说的啥，再看一遍还是记不住。

　老道人看出了问题，把诸葛亮叫到跟前，长叹一声说：“毁树容易栽树难哪！我白下了这些年的功夫！”

诸葛亮的故事有哪些 篇5

　诸葛亮小的时候，跟着隐居在襄阳城南的水镜先生学习兵法。水镜先生养了一只公鸡，公鸡一到晌午啼叫三声，水镜先生就下课了。诸葛亮听课听得很不过瘾。

　后来，他想了一个办法，在裤子上缝了一个口袋，每天上学的时候就抓几把小米放在口袋里。当晌午快到时，他悄悄地朝窗外撒一把小米。公鸡见有黄灿灿的小米，顾不上啼叫，就啄食起来。刚刚啄完，诸葛亮又撒一把，直到把口袋里面的小米撒完。

　等公鸡吃完口袋里的小米再叫时，水镜先生多讲了一个时辰的课，可把师娘饿坏了，时间长了不免抱怨几句：“怎么搞到这么晚，晌午过了，也不知道饿!”

　“你没听见鸡才叫吗?”水镜先生说。

　师娘是个聪明人，知道其中必有奥妙。

　第二天快到晌午的时候，她悄悄地来到了院子里，只见那只花颈公鸡刚要伸长脖子叫唤，就有人从书房窗口撒出一把小米。她走上前，把事情看了个仔细，又悄悄地回家了。

　这天水镜先生回来，师娘笑着说：“你这个当先生的，还不如小诸葛。”于是她把刚才看到的情况，一五一十地告诉了水镜先生。

　水镜先生听后一愣，又哈哈大笑起来，心想诸葛亮喂鸡求学，真是聪明过人，将来必定是盖世奇才。

　诸葛亮经过刻苦学习，终于成为杰出的政治家和军事家，帮助刘备建立了蜀汉。

诸葛亮的故事有哪些 篇6

　诸葛亮不但足智多谋，善于治国治军，而且严于律己，注重家教，修身齐家，堪称典范。

　诸葛亮不但足智多谋，善于治国治军，而且严于律己，注重家教。

　诸葛亮择妻不重外貌，而重德才;他虽权倾朝野，却从不贪财。他在成都郊区的田产，是刘备得了益州后赐赏给他的金银购买的，后来未增置田产。诸葛亮上表于后主说，臣家在成都，有桑树800株，薄田15顷，一家可以温饱。臣随身衣食都是官府供给，决不别作经营，增长私产一寸。臣死以后，如查出有多余的财物，那就是对不起国家。诸葛亮一直以俭朴治家，临终前家里家外没有多余的财产，也给后辈树立了清正廉洁的好榜样。

　诸葛亮经常告诫家人要注意修身、善德、明志、致远、勤学、励精、冶性，不能依靠父辈的权势搞特殊化，并要孩子们到艰苦的地方去接受锻炼、考验。

　诸葛亮早年无子，便把哥哥诸葛瑾之次子诸葛乔过继为嗣子。诸葛乔入蜀以后，诸葛亮注意对他从多方面教育培养，要求孩子从小要立下志向，刻苦读书，沉稳安静，勤俭朴素，并且把这些要求都一一写下来经常对照检查。

　后来，诸葛乔做了“驸马都尉”，这本来是京城里既坐享清福又地位显赫的.官位，但诸葛亮却不允许他在成都过这种优越的生活。那时候，诸葛亮常领兵屯驻汉中，部队给养需要从蜀地输送，诸葛亮便令诸葛乔参加押运粮草的工作。此间，诸葛乔常年奔走在“蜀道难，难于上青天”的千里运输线上，其艰苦是可想而知的。诸葛亮在给兄长的信中解释说：诸葛乔按理本来是可以回到成都去的，但是诸将弟子都在押送军需物资，大家理应同甘苦，共荣厚，所以我命令他带五六百兵士，同诸将子弟一直在山谷中运送粮草物资。

　诸葛亮教子有方。他写的《诫子书》，不足百字，讲出了励志、勤学、养德的人生哲理。

　227年，诸葛亮生了一个儿子，名诸葛瞻，字思远。这孩子自小聪慧伶俐，诸葛亮也算晚年得子，自然备加喜爱，但他对孩子依然是严加管教，从不溺爱。诸葛瞻刚8岁时，父亲就发现他爱耍小聪明，容易自满自足，担心他难成大器，因此，更加对他严上加严。后来诸葛亮还写了著名的《诫子书》，其中说：

　“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学，*漫则不能励精，险躁则不能冶性，年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及!”

　不足百字的短文，讲勤学、惜时，讲修身、养德、励志，涵括了丰富而透彻的人生哲理。

　诸葛瞻谨遵父教，从少年时期就发愤学习。史书上说他“少聪慧，工书画”。年十七，任骑都尉，后长期驻守边关，263年在绵竹为国捐躯。

　诸葛亮还写过一个《诫外甥书》也很精彩。书中说：

　“夫当志存高远，慕先贤，绝情欲，弃凝滞，使庶冗之志，揭然有所存，恻然有所感;忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜优于凡庸，不免于下流矣。”

　这位历史上以“文韬武略”著名的“军师”，对子女的培养教育也是这样为之“计深远”，令人感佩由衷。

诸葛亮的故事有哪些 篇7

　这件事情的真否无法考证，从记载来看，可能性还是有的。

　相传，诸葛亮在临死前对后代说：“我死后，你们中的一个将来会遇到杀身大祸。到那时,你们把房拆了，在墙里面有一个纸包，有补救的办法。”

　诸葛亮死后，司马懿打下天下当了皇帝。他得知：朝廷中的一员将军是诸葛亮的后代，便想治治他。有一天，司马懿找了个借口，把这个将军定了死罪。在金殿上，司马懿问：“你祖父临死前说了些什么?”这个将军就一五一十地把诸葛亮的话说给他听。司马懿听后，使命令上兵们把房子拆了，取出纸包。只见纸包里面有封信，上面写着“遇皇而开”。

　土兵们把信递给司马懿，司马懿打开信，只见里面写道：“访问后返三步。”司马懿立即站起身退后三步。他刚站稳，只听“咔嚓嚓”一声响，司马懿龙案上面正对的房顶上，一根玉掉下来。把桌椅砸得粉碎。司马懿吓得出了一身冷汗。反过来再看信后面写道，“我救你一命，请你留我后代一命。”看完这封信，暗暗佩服诸葛亮的神机妙算。后来。他把那个将军官复原职。

诸葛亮的故事有哪些 篇8

　博望坡军师初用计——孔明令曰：“博望之左有山，名曰豫山；右有林，名曰安林：能够埋伏军马。云长可引一千军往豫山埋伏，等彼军至，放过休敌；其辎重粮草，必在后面，但看南面火起，可纵兵出击，就焚其粮草。翼德可引一千军去安林背后山谷中埋伏，只看南面火起，便可出，向博望城旧屯粮草处纵火烧之。关平、刘封可引五百军，预备引火之物，于博望坡后两边等候，至初更兵到，便可放火矣。”又命：“于樊城取回赵云，令为前部，不要赢，只要输，主公自引一军为后援。各须依计而行，勿使有失。”……孔明谓玄德曰：“主公今日可便引兵就博望山下屯住。来日黄昏，敌军必到，主公便弃营而走；但见火起，即回军掩杀。亮与糜竺、糜芳引五百军守县。”命孙乾、简雍准备庆喜筵席，安排功劳簿伺候。

　有诗曰：“博望相持用火攻，指挥如意笑谈中。直须惊破曹公胆，初出茅庐第一功！”

诸葛亮的故事有哪些 篇9

　刘备死后，诸葛亮辅佐刘禅登上帝位，蜀国兴盛起来。当时南中地区（此刻四川大渡河以南和云南，贵州一带）几个郡却作乱造反，诸葛亮亲自率领大军，前去讨伐，战事节节胜利，最后剩下南中首长孟获还继续反抗。诸葛亮了解到孟获不但打仗勇敢，而且在各部族中很有名望，便决定攻心为主，把孟获争取过来。诸葛亮善用计谋，第一次交锋就把孟获活捉了。他游说孟获归降，但是孟获不服气，孔明也不勉强他，把他放了，让他再来较量。就这样，捉了放，放了捉，一向把孟获捉了七次。到了第七次，孟获终於心服口服，不再反叛。诸葛亮命令孟获和各部族首领照旧管理原先的地区，不派出官吏，也不留军队，使汉人和各民族长期相安无事，稳定了蜀国后方，为北伐创造了「无后顾之忧」的条件。「擒」就是捉拿，「纵」就是放。「七擒七纵」比喻对战胜对方稳有把握，在策略上有收有放地控制对方。

诸葛亮的故事有哪些 篇10

　五丈原位于宝鸡市岐山县境内，东距西安130公里，西距宝鸡56公里，北距岐山县城25公里。高20余米，面积约12平方公里，五丈原南依棋盘山，北临渭河，东西两面为河流冲的深沟，形势险要。三国时期，诸葛亮屯兵五丈原与司马懿对阵，后因积劳成疾病死五丈原，五丈原由此闻名于世。是三国时诸葛亮最后一个战场。

　公元234年，诸葛亮率兵由汉中出发，穿过秦岭，进驻五丈原。初来乍到，粮草不济，先屯田练兵，待机伐魏。魏将司马懿深知诸葛亮神机妙算，在渭河北岸固守，不敢贸然出兵。双方在五丈原相持百天不战，诸葛亮不得不引诱魏兵入葫芦沟作战，并放火烧断谷口，欲大败魏将司马懿未料一场大雨，魏军死里逃生。同年秋天，诸葛亮病死军中，蜀军败退。当司马懿进兵诸葛亮指挥作战的地方时，看到蜀军阵地之险要，惊叹道：“天下奇才也。”后人为了纪念诸葛亮，在那里修建了寺庙。

　据当地民间传说，诸葛亮去世时，一颗明星从天而降，所以才起这个名字。当年诸葛亮屯田的地方，人称“诸葛田”。当年诸葛亮设军帐指挥作战的地方还留有半米高的城墙残迹，南北长约250米、东西宽近100米。当地群众给这个小城堡起名“豁落城”。在豁落城南边的秦岭山坡，有一块平展的石头，上面似有棋盘线条。据说当年诸葛亮在那里下过棋，所以这座山得名“棋盘山”。在五丈原的土中，已找出不少“诸葛锅”，铁锅上铸有汉代隶书文字。五大原如今是一片农田，游客来那里总想找一找古战场的遗迹和传闻。在农田的中间有一道河湾，当地叫落星湾，湾中的村子叫落星堡。

　五丈原北端有诸葛亮祠，建立于元初年，明清曾重修。祠内献殿内两侧墙壁上有一幅幅三国故事画，如古城会、空城计、三战吕布等。壁画下镶嵌着40块青石，石刻岳飞手书《出师表》，字迹苍劲有力。石前有明太祖朱元璋赞颂岳飞的石刻：“纯正不曲，文如其人”。(一说是襄阳隆中，也说是南阳，难定论)

诸葛亮的故事有哪些 篇11

　刘备屯住新野时，自知蹉跎半生之缘由是身边虽有关羽，张飞等猛将，而无出谋划策运筹帷幄之谋士，便礼仪贤下士，寻求良辅。在司马徽和徐庶的荐举下，刘备与关羽，张飞便来到襄阳隆中，拜访诸葛亮。

　第一次来到茅庐时，亮已外出，三人返途中遇见亮好友崔州平;数日后，刘、关、张顶风冒雪，二顾茅庐。途中，遇亮好友石广元，孟公威。到达茅庐，只见亮弟诸葛均，方知亮已出游，备留下一笺，表达倾慕之意。返回时，在隆中山下小桥边遇见亮岳父黄承彦;过了一段时间，刘备与关羽、张飞三顾茅庐，适逢亮在家，但昼寝未醒。刘备吩咐关、张在门外等候，自己徐步而入，拱手立于阶下，直到亮醒后，方才相见。[三顾堂：建于清康熙五十八年(公元1719年)，是刘备"三顾茅庐"、诸葛亮作《隆中对》的纪念堂。]

诸葛亮的故事有哪些 篇12

　官渡大战以后，刘备逃到荆州，投奔刘表。刘表拨给他一些人马，让他驻在新野(今河南新野县)。

　刘备是一个雄心勃勃的人，因为自己的抱负没有能够实现，心里总是闷闷不乐。他想寻找个好助手。他打听到襄阳地方有个名士叫司马徽，就特地去拜访。

　司马徽说：“这一带有卧龙，还有凤雏(音chú)，您能请到其中一位，就可以平定天下了。”司马徽告诉刘备：卧龙名叫诸葛亮，字孔明;凤雏名叫庞统，字士元。

　徐庶也是当地一位名士，因为听到刘备正在招请人才，特地来投奔他。刘备很高兴，就把徐庶留在部下当谋士。徐庶说：“我有个老朋友诸葛孔明，人们称他卧龙，将军是不是愿意见见他呢?”刘备听了徐庶的介绍，说：“既然您跟他这样熟悉，就请您辛苦一趟，把他请来吧!”徐庶摇摇头说：“这可不行。像这样的人，一定得将军亲自去请他，才能表示您的诚意。”

　刘备先后听到司马徽、徐庶这样推重诸葛亮，知道诸葛亮一定是个了不起的人才，就带着关羽、张飞，一起到隆中去找诸葛亮。三顾茅庐后，诸葛亮终于被刘备的诚意感动了，就在自己的草屋里接待刘备。

　诸葛亮看到刘备这样虚心请教，也就推心置腹地跟刘备谈了自己的主张。他说：“现在曹操已经战胜袁绍，拥有一百万兵力，而且他又挟持天子发号施令。这就不能光凭武力和他争胜负了。孙权占据江东一带，已经三代。江东地势险要，现在百姓归附他，还有一批有才能的人为他效力。看来，也只能和他联合，不能打他的主意。”

　接着，诸葛亮分析了荆州和益州(今四川、云南和陕西、甘肃、湖北、贵州的一部)的形势，认为荆州是一个军事要地，可是刘表是守不住这块地方的。益州土地肥沃广阔，向来称为“天府之国”，可是那里的主人刘璋也是个懦弱无能的人，大家都对他不满意。

　最后，他说：“将军是皇室的后代，天下闻名，如果您能占领荆、益两州的地方，对外联合孙权，对内整顿内政，一旦有机会，就可以从荆州、益州两路进军，攻击曹操。到那时，有谁不欢迎将军呢。能够这样，功业就可以成就，汉室也可以恢复了。”

　刘备听了诸葛亮这一番精辟透彻的分析，思想豁然开朗。他觉得诸葛亮人才难得，于是恳切地请诸葛亮出山，帮助他完成兴复汉室的大业。诸葛亮遂出山辅佐刘备。

　后来，人们把这件事称作“三顾茅庐”，把诸葛亮这番谈话称作“隆中对”。(一说是襄阳隆中，也说是南阳，难定论?)

;

被称为国家精典的儒家著作是什么?

人生本无意义，人生简单点说就是等死。

但在这等死的过程中，不免有些单调，我们需要一些装饰。

开始寻找一些东西：爱情，友情···

人生要说它有意义，它确实有意义。

但这个意义不是天生而来的，

而是在于你，在生活中来创造这个意义。

有时简单点，不要想那么多，没意义就没意义，我们创造一个意义就行了。

或者就想着在死前，给自己的棺材装饰的漂亮一点，你肯定不想裸尸荒野吧！

四字成语让人深刻

孟子》百度网盘最新全集下载

链接: s://pan.baidu/s/1tN_bs6ctdM-0TPvaf623Pw

提取码：8sjy

在今天，“十三经”作为反映先秦历史状况的古籍还有很大价值。分别是《诗经》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《周易》、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《论语》、《尔雅》、《孝经》、《孟子》。

励志寓言故事

1. 形容印象深刻的四字成语有哪些

1. 刻骨铭心

2. 刊心刻骨

3. 没齿不忘

4. 念念不忘

5. 过目不忘

6. 刻骨铭心

1. 读音：kè gǔ míng xīn

2. 释义：铭刻在心灵深处。形容记忆深刻，永远不忘。

3. 造句：这种刻骨铭心的痛苦是他一生也无法忘记的。

4. 成语出处： 唐·李白《上安州李长史书》：“深荷王公之德，铭刻心骨。”

5. 成语语法： 联合式；作谓语、定语、状语；含褒义

6. 刊心刻骨

1. 读音：kān xīn kè gǔ

2. 释义：指印象深刻，令人难忘。

3. 造句：没有了，永远也不会再有了，那刊心刻骨的爱恋。

4. 成语出处：闻一多 《邓以蛰题记》：“作者一向在刊物上发表的文章并不多，但是没有一篇不诘屈聱牙……也没有一篇不刊心刻骨，博大精深。只要你肯埋着头，咬着牙，在岩石里边寻求金子，在海洋绝底讨索珍珠。”

5. 反义词：过眼烟云

6. 没齿不忘

1. 读音：méi chǐ bú wàng

2. 释义：一辈子也忘不了。

3. 造句：你的恩德我没齿不忘。

4. 成语出处： 明·吴承恩《西游记》第七十回：“长老，你果是救得我回朝，没齿不忘不恩。”

5. 成语语法： 偏正式；作谓语；用于书面语

6. 念念不忘

1. 读音：niàn niàn bú wàng

2. 释义：形容牢记于心，时刻不忘。

3. 造句：南宋诗人陆游临终前还念念不忘收复失地。

4. 成语出处： 《朱子全书·论语》：“言其于忠信笃敬，念念不忘。”

5. 成语语法： 偏正式；作谓语；指时刻挂在心上

6. 过目不忘

1. 读音：guò mù bú wàng

2. 释义：看过就不忘记。形容记忆力非常强。

3. 造句：他看书一目十行，而且过目不忘。

4. 成语出处：《晋书·苻融载记》：“耳闻则育，过目不忘。”

5. 近义词：过目成诵

反义词：视而不见

2. 描写让人留有十分深刻的印象的四字词语是什么

刻骨铭心、镂心刻骨、念念不忘、记忆犹新、心心念念

一、刻骨铭心 [ kè gǔ míng xīn ]

解释：铭刻在心灵深处。形容记忆深刻，永远不忘。

出自：唐·李白《上安州李长史书》：“深荷王公之德，铭刻心骨。”

译文：深荷王公的品行德容，铭刻在心灵深处。

二、镂心刻骨 [ lòu xīn kè gǔ ]

解释：形容感念深切，难以忘怀。

出自：明·许仲琳《封神演义》第九十六回：“妾等蒙陛下眷爱，镂心刻骨，没世难忘。”

译文：我们蒙受陛下眷爱，刻在心里刻骨铭心，终生难忘

三、念念不忘 [ niàn niàn bù wàng ]

解释：念念：时刻思念着。形容牢记于心，时刻不忘。

出自：宋 朱熹《朱子全书·论语》：“言其于忠信笃敬，念念不忘。”

译文：说他在忠信笃敬，牢记于心，时刻不忘。

四、记忆犹新 [ jì yì yóu xīn ]

解释：犹：还。过去的事，至今印象还非常清楚，就像刚才发生的一样。

出自：宋·刘克庄《后村全集·跋章南举千藁》：“仆曩官健上，多识其士，友去之数十年，犹记忆如新相知。”

译文：我以前在官场上，认识许多认识他的人，朋友去世后的几十年，大家的记忆就像刚刚发生的一样。

五、心心念念 [ xīn xīn niàn niàn ]

解释：心心：指所有的心思；念念：指所有的念头。心里老是想着。指想做某件事或得到某种东西。

出自：宋·释普济《五灯会元》卷十五：“心心不停，念念不住。”

译文：心思不停歇，念头止不住。

3. 表示含义深刻,让人思考的四字词语

聚精会神

专心致志

一心一意

全神贯注

三思而后行

深思熟虑

左思右想

想方设法

思前想后

千思万想 犹千思万虑。

前思后想 谓反复考虑思量。

穷思极想 极言用尽心思。

沈思默想 静静地深思

瞑思苦想 深沉地思索；尽力思索。

苦思冥想

咬文嚼字

字斟句酌

绞尽脑汁

4. 描写印象深刻的四字词语

1、描写印象深刻的四字词语：念念不忘、念兹在兹、铭记在心、刻骨铭心。

2、（1）念念不忘：指时刻思念着。形容牢记于心，时刻不忘。出自：《朱子全书·论语》：“言其于忠信笃敬，念念不忘。”

(2)念兹在兹：泛指念念不忘某一件事情。出自：《尚书·大禹漠》：“帝念哉！念兹在兹，释兹在兹。名言兹在兹，允出兹在兹，惟帝念功。”

(3)铭记在心：“铭”是古代刻于碑版或器物上用以称功德或申鉴戒的一种文体。铭记在心即对某人某事记在心中，印在记忆里，不忘记。

(4)刻骨铭心：指铭刻在心灵深处。形容记忆深刻，永远不忘。出自：唐·李白《上安州李长史书》：“深荷王公之德，铭刻心骨。”

5. 寓意深刻的四字成语 最好是 比较少见的

一花独放 一种花独自开放。与“百花齐放”相对，常比喻缺少各种不同 形式、风格的艺术作品。 一步一鬼 汉王充《论衡·论死》：“如人死辄为鬼，则道路之上一步一 鬼也。”本谓鬼很多，后为疑心生暗鬼之意。 一步一趋①形容紧跟着行走。语本《庄子·田子方》：“夫子步亦步， 夫子趋亦趋。”②比喻事事模仿和追随别人。常含贬意。 一字连城 《魏书·彭城王勰传》：“黄门侍郎崔光读暮春群臣应诏诗。 至勰诗，高祖仍为之改一字……勰曰：‘臣闻《诗》三百，一言可蔽。今陛下赐刊一字，足以价等连城。’”后因以“一字连城”极言文字价值的崇高。连城，指“连城璧”。 握发吐哺 《韩诗外传》卷三：“成王封伯禽於鲁，周公诫之曰：‘往矣！ 子其无以鲁国骄士。吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天下，吾於天下亦不轻矣，然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。’”《史记·鲁周公世家》亦记此事。后因以“握发吐哺”比喻为国家礼贤下士，殷切求才。 握发吐飧 见“握发吐哺”。 握雾拏云 驾驭云雾。意谓善于掌握戎机。 揆文奋武 施行文教，振奋武事。语本《书·禹贡》：“五百里绥服；三 百里揆文教；二百里奋武卫。”孔传：“揆，度也。度王者文教而行之。” 揆时度势 审度时势。 揆理度情 从情理上揣度。 揆理度势 衡量道理，揣度情势。 揆情度理 见“揆理度情”。 揆情审势 估量情况审察形势 一字兼金 形容文字极其珍贵。兼金，价值倍常的好金。 一字褒贬 原谓《春秋》笔法严谨，一字即寓褒贬之意。晋杜预《春秋经 传集解序》：“《春秋》虽以一字为褒贬，然皆须数字以成言。”孔颖达疏：“褒则书字，贬则称名。”晋范宁《春秋谷梁传序》：“一字之褒，宠逾华衮之赠；片言之贬，辱过市朝之挞。”南朝梁刘勰《文心雕龙·徵圣》：“故《春秋》以一字为褒贬。”后亦泛指论人议事用词严谨而有分寸。 抚今思昔 见“抚今悼昔”。 抚今追昔 见“抚今悼昔”。 抚今悼昔 因眼前事物而引起对往事的追思。 抚今痛昔 见“抚今悼昔”。 抚心自问 以手 *** 自问。谓自我反省。 抚世酬物 谓治政理事，待人接物。 抚时感事 谓感念时事，伤怀往事。 抚躬自问 反躬自问。谓自我反省。 挢抂过正 矫枉过正。谓纠正偏差而超过必要的限度。 挢揉造作 矫揉造作。谓过分做作，极不自然。 播穅眯目 谓散布糠屑以迷人目。比喻被外物蒙蔽而迷失方向。 播糠眯目 见“播穅眯目”。

有些成语真的很少见呢

求求你纳吧

6. 含蓄深远,耐人寻味是什么四字词语

意味深长 意思含蓄深远，耐人寻味.词 目：意味深长 发 音：yì wèi shēn cháng 解 释：意味：情调，趣味.长：长远，久远.意思含蓄深远，耐人寻味.出 处：宋·程颢、程颐《河南程氏遗书》：“读之愈久，但觉意味深长.” 示 例：书中所述的人生哲理，意味深长.（朱自清《经典常谈·四书第七》） 用 法：作定语、状语、补语；指耐人寻味造 句：妈妈意味深长地对我说.近义词 情意深长、语重情长、语重心长 情意深长 语重情长 语重心长反义词 兴味索然、索然无味 惊慌失措 张皇失措。

《命若琴弦》读后感

1.昂起头来真美\x0d\别看它是一条黑母牛，牛奶一样是白的。\x0d\珍妮是个总爱低着头的小女孩，她一直觉得自己长得不够漂亮。有一天，她到饰物店去买了只绿色蝴蝶结，店主不断赞美她戴上蝴蝶结挺漂亮，珍妮虽不信，但是挺高兴，不由昂起了头，急于让大家看看，出门与人撞了一下都没在意。\x0d\珍妮走进教室，迎面碰上了她的老师，“珍妮，你昂起头来真美!”老师爱抚地拍拍她的肩。\x0d\那一天，她得到了许多人的赞美。她想一定是蝴蝶结的功劳，可往镜前一照，头上根本就没有蝴蝶结，一定是出饰物店时与人一碰弄丢了。\x0d\自信原本就是一种美丽，而很多人却因为太在意外表而失去很多快乐。\x0d\温馨提示：无论是贫穷还是富有，无论是貌若天仙，还是相貌平平，只要你昂起头来，快乐会使你变得可爱--都喜欢的那种可爱。\x0d\2.阴影是条纸龙\x0d\人生中，经常有无数来自外部的打击，但这些打击究竟会对你产生怎样的影响，最终决定权在你手中。\x0d\祖父用纸给我做过一条长龙。长龙腹腔的空隙仅仅只能容纳几只蝗虫，投放进去，它们都在里面死了，无一幸免!祖父说：“蝗虫性子太躁，除了挣扎，它们没想过用嘴巴去咬破长龙，也不知道一直向前可以从另一端爬出来。因而，尽管它有铁钳般的嘴壳和锯齿一般的大腿，也无济于事。”当祖父把几只同样大小的青虫从龙头放进去，然后关上龙头，奇迹出现了：仅仅几分钟，小青虫们就一一地从龙尾爬了出来。\x0d\温馨提示：命运一直藏匿在我们的思想里。许多人走不出人生各个不同阶段或大或小的阴影，并非因为他们天生的个人条件比别人要差多远，而是因为他们没有思想要将阴影纸龙咬破，也没有耐心慢慢地找准一个方向，一步步地向前，直到眼前出现新的洞天。\x0d\3.乐观者与悲观者\x0d\乐观者在每次危难中都看到了机会，而悲观的人在每个机会中都看到了危难。\x0d\父亲欲对一对孪生兄弟作“性格改造”，因为其中一个过分乐观，而另一个则过分悲观。一天，他买了许多色泽鲜艳的新玩具给悲观孩子，又把乐观孩子送进了一间堆满马粪的车房里。\x0d\第二天清晨，父亲看到悲观孩子正泣不成声，便问：“为什么不玩那些玩具呢?”\x0d\“玩了就会坏的。”孩子仍在哭泣。\x0d\父亲叹了口气，走进车房，却发现那乐观孩子正兴高烈地在马粪里掏着什么。\x0d\“告诉你，爸爸。”那孩子得意洋洋地向父亲宣称，“我想马粪堆里一定还藏着一匹小马”\x0d\温馨提示：乐观者与悲观者之间，其差别是很有趣的：乐观者看到的是油炸圈饼，悲观者看到的是一个窟窿。\x0d\4.勇于冒险\x0d\对于那些害怕危险的人，危险无处不在。\x0d\有一天，龙虾与寄居蟹在深海中相遇，寄居蟹看见龙虾正把自己的硬壳脱掉，只露出娇嫩的身躯。寄居蟹非常紧张地说：“龙虾，你怎可以把唯一保护自己身躯的硬壳也放弃呢?难道你不怕有大鱼一口把你吃掉吗?以你现在的情况来看，连急流也会把你冲到岩石去，到时你不死才怪呢?”\x0d\龙虾气定神闲地回答：“谢谢你的关心，但是你不了解，我们龙虾每次成长，都必须先脱掉旧壳，才能生长出更坚固的外壳，现在面对的危险，只是为了将来发展得更好而作出准备。”\x0d\寄居蟹细心思量一下，自己整天只找可以避居的地方，而没有想过如何令自己成长得更强壮，整天只活在别人的护荫之下，难怪永远都限制自己的发展。\x0d\温馨提示：每个人都有一定的安全区，你想跨越自己目前的成就，请不要划地自限，勇于接受挑战充实自我，你一定会发展得比想像中更好。\x0d\5.断箭\x0d\不相信自己的意志，永远也做不成将军。\x0d\春秋战国时代，一位父亲和他的儿子出征打战。父亲已做了将军，儿子还只是马前卒。又一阵号角吹响，战鼓雷鸣了，父亲庄严地托起一个箭囊，其中插着一只箭。父亲郑重对儿子说：“这是家袭宝箭，配带身边，力量无穷，但千万不可抽出来。”\x0d\那是一个极其精美的箭囊，厚牛皮打制，镶着幽幽泛光的铜边儿，再看露出的箭尾。一眼便能认定用上等的孔雀羽毛制作。儿子喜上眉梢，贪婪地推想箭杆、箭头的模样，耳旁仿佛嗖嗖地箭声掠过，敌方的主帅应声折马而毙。\x0d\果然，配带宝箭的儿子英勇非凡，所向披靡。当鸣金收兵的号角吹响时，儿子再也禁不住得胜的豪气，完全背弃了父亲的叮嘱，强烈的欲望驱赶着他呼一声就拔出宝箭，试图看个究竟。骤然间他惊呆了。\x0d\一只断箭，箭囊里装着一只折断的箭。\x0d\我一直刳着只断箭打仗呢!儿子吓出了一身冷汗，仿佛顷刻间失去支柱的房子，轰然意志坍塌了。\x0d\结果不言自明，儿子惨死于乱军之中。\x0d\拂开蒙蒙的硝烟，父亲拣起那柄断箭，沉重地啐一口道：“不相信自己的意志，永远也做不成将军。”\x0d\把胜败寄托在一只宝箭上，多么愚蠢，而当一个人把生命的核心与把柄交给别人，又多么危险!比如把希望寄托在儿女身上;把幸福寄托在丈夫身上;把生活保障寄托在单位身上?\x0d\温馨提示：自己才是一只箭，若要它坚韧，若要它锋利，若要它百步穿杨，百发百中，磨砺它，拯救它的都只能是自己。

谁知道很优美或者是很有哲理的中国的诗歌。

　品味完一本名著后，你有什么体会呢？写一份读后感，记录收获与付出吧。但是读后感有什么要求呢？下面是我为大家整理的《命若琴弦》读后感，欢迎阅读与收藏。

《命若琴弦》读后感1

　的开头这样写道：莽莽苍苍的群山之中走着两个瞎子，一老一少，一前一后，两顶发了黑的草帽起伏躜动，匆匆忙忙，像是随着一条不安静的河水在漂流。无所谓从哪里来，也无所谓到哪里去，每人带一把三弦琴，说书为生。

　那怀了一生的期望的老瞎子，只为师傅留下的那张在琴里的药方，为了能够看一眼这个明亮的世界，他坚忍地漂泊了一生，虽然中间有过迷茫，琴声烦躁不安，像是年年旷野里的风雨，像是日夜山谷中的溪流，像是奔奔忙忙不知所归的脚步声。但是，他仍然坚持着弹断了一千根琴弦，但是，最后，他发现，这张药方是张白纸的时候，终于懂了什么是命，为什么师傅说“咱们的命就在这琴弦上”。老瞎子的心弦断了，他不想再动弹，吸引着他活下去，走下去的东西骤然消失干净，就像一根不能拉紧的弦，再难弹出赏心悦目的曲子。他的心弦断了，身体里的一切都在熄灭。

　而小瞎子，心爱的姑娘嫁人，爱情的火焰也瞬间熄灭。他的心里也痛不欲生，为情所伤，问老瞎子：“干嘛咱们是瞎子!”“就因为咱们是瞎子。”师徒的简短话语掺揉了多少心酸与无奈。对于他们是瞎子的事实，他们能做的就是接受它。不能改变，也没法改变，身理上的缺陷为他们带来多少不便，甚至爱情都不能像普通人一样。

　其实，人生就是如此。在人的一生之中，掺揉了许许多多的无奈与痛苦，在人力无法改变的时候，我们如何坚强的走下去呢?人活着，就要有目标，有希望，有信念，有前行的动力。当全世界都误会你的时候，你仍然可以一步步的走下去。不管对这个世界有多失望，你仍然可以笑着拍拍自己的脸，对自己说声，坚持下去!人可以在物质生活上追求不用太刻意，可是，精神世界一定要丰富多彩，一定要强大，要有自己的精神支柱。给自己一个可以一直坚持走下去的理由。不怕天不怕地不怕死，可是，就怕一个人没有目标，没有追求，没有活下去的动力。这样的人活着有何意义?必须找到支撑我们走下去的动力，也就是如何将心弦绷紧，因为只有弹唱出热情、充满活力的心曲，才能使我们即使在无奈与痛苦的时期也能活出自己的精彩。

　也许有人说，虚设的目的又有什么意义呢?也许我们一辈子也不可能实现，到头来也是一场空，也许只能像老瞎子那样伤心与失望。是的，当老瞎子发现那治盲药方原来只是一张白纸的时候，把他那五十年来绷得紧紧的心弦一下子震断了。可是，这就意味着他的这一生就没有意义了吗?不是的，虽然他最终也不能睁开眼看一眼这个彩色的世界，但是他的生命也不是没有意义的。当他穿梭于大山为村民们说书的时候，不仅“给寂寞的山村带来了欢乐”，同时“这也是老瞎子最知足的一刻，身上的疲劳和心里的孤寂全忘却”。确实，正是“他的一辈子都被那虚设的目的拉紧，于是生活中叮叮当当才有了生气”。“重要的是从那绷紧的过程中得到欢乐”。当我们站在生死边缘的时候，回想这一生，也许你们会认为“生不带来，死不带去”，劳碌一生不知为何。但是你们能知道你们曾经体会过什么，得到了什么，也许是痛苦，也许是欢乐，是感动，是温暖，能知道你们能为在世的人们留下了什么，也许是你的音容笑貌，也许是你的帮助、撒下的温暖，那就已经足够了。“弹好了就够了”……

　其实瞎子的瞎与各人自身的弱点是多么的相似啊!每个人都有自己的缺点与无奈，重点在于你是怎么对待它，怎么使你的不幸在心弦奏出的乐曲中淡化。在瞎子黑暗的世界里充满了未知，但也充满了幻想。我们刚出生的时候，不也是一无所知的吗?那我们是怎样在我们人生的白纸上描绘出自己的世界的呢?“其实都是根据自己的所知猜测着无穷的未知，以自己的感情勾画出世界。每个人的世界就都不同”。听过这样一句话，其实人生就是一个圆，从起点出发，最终还是回到原点。当你一出生，你的圆就开始画了;也许有的人画的圆很大，也许有的人画的圆很小，但这并不是重点，重点是在这个过程中你到底圈住了什么，这也是个人独特的地方。

　的开头“莽莽苍苍的群山之中走着两个瞎子，一老一小，一前一后，两顶发了黑的草帽起伏躜动，匆匆忙忙，像是随着一条不安静的河水在漂流。无所谓从哪儿来，也无所谓到哪儿去，每人带一把三弦琴，说书为生。”和的结尾“莽莽苍苍的群山之中走着两个瞎子，一老一小，一前一后，两顶发了黑的草帽起伏躜动，匆匆忙忙，像是随着一条不安静的河水在漂流。无所谓从哪儿来、到哪儿去，也无所谓谁是谁……”，前后照应，使弥漫着一种宿命的味道，也不禁使人深思：人生也许就是一个圆，就是这样周而复始的接受命运的拷问。穿透力极强，哲理性与思考性也在字里行间中不知不觉地浮现。

　人生，真是一幕大戏，曲曲流传，唱的不过是同一曲，同一幕，人生的精彩，人生的奋斗，人生的跌宕起伏，是谁比谁更执着?谁比谁更不开悟?不过是有些人勇于承担，有些人善于逃避。承担，总有承担的原因，逃避，总有逃避的理由，不管怎样，人总要给自己目标和期待。

　人的命就像这琴弦，拉紧了才能弹好，弹好了也就够了……

《命若琴弦》读后感2

　读了现代作家史铁生的作品集《命若琴弦》，它讲的是七十岁的老瞎子带着十七岁的小瞎子走乡穿寨，跋山涉水，不辞辛苦地说书卖唱，三弦琴上的琴弦断了一个又一根。原来五十年前，老瞎子的师傅说过：只有弹过的琴弦到了一千根，用它们做药引子，那个让眼复明的药方才管用。老瞎子抱着“要看看世界到底是个什么样子”的信念，弹亲卖艺为生，不知不觉终于凑够一千根了，他兴冲冲地照方拿药，可是谁都说他拿的是一张白纸。他惊呆了!在药铺前的台阶上坐了几天几夜，想起了师傅临终时说的话：“记住，人的命就像这琴弦，拉紧了才能弹好，弹好了就够了。”老瞎子忽然想起了他的徒弟，他知道自己死期将至，可那孩子在等他回去。

　原来当他们经过一个小山村时，小瞎子情窦初开，喜欢上一个姑娘，老瞎子劝他不要想得太好，因为他比谁“看”得都清楚。果然，老瞎子赶回时，正是小瞎子痛不欲生之时，因为来他心爱的姑娘已经嫁人了。等到小瞎子缓过劲来，问老瞎子：“我们为什么是瞎子呢?我也要看看世界的模样。”老瞎子说：“要想复明，必须弹断一千二百根琴弦，然后用药才有效。我记错了，所以眼睛没法治了，你还小，一定好好弹下去。”于是，他们又像往常一样走街串巷了。

　作家对于读者，呈现于文字背后而见，清晰而又模糊。对于史铁生，我更多了一份猜想。

　对于身残的史铁生，开始并没有志坚。曾经千方百计寻找自杀机会的史铁生，不会想到今天已获得如此多人的认可。之所以能活下去，是因为它为活着找到了充分的理由。他选择了写作，写作成了他的生存方式。可以说，他是被生活逼上文学道路的，可他却比比别人走得更远，因为人的残缺证明了神的完美。因为身残，他有了更多的思考机会;因为身残，他更多地关注人的精神;因为身残，他更懂得了人的生存境地;所有这些，为他铸就了长远的文学道路，而且越走越远。

　读完《命若琴弦》让人更加知道为自己找到生活的理由是多么重要。老瞎子的师傅在临终前告诉他有一张复明药方，但非要弹断一千根琴弦，否则就不灵。这张药方支撑着老瞎子走过了七十多个春夏秋冬，老瞎子唯一的人生目标就是将一千根琴弦弹断，以图看到世界一眼。后来，老瞎子发现复明药方不过白纸一张，复明失败，他千方百计找到小瞎子，对他说：“是我记错了，是一千二百根，师傅记错了，记住，是一千二百根!”老瞎子知道，这一千二百根琴弦意味着什么。这意味着小瞎子的生命。他们的生命就寄托在脆弱的琴弦上，这不是一个玩笑!琴弦脆弱但有韧性，人的生命也应该如此!

　作者为老瞎子和小瞎子设计了一个人生的目标，可却又不让他们去实现。因为实现，等于破灭。老瞎子找到药方，发现只是一张白纸的时候，才明白师傅的良苦用心。可破灭，终究还是破灭，它不可能回到从前，不可能再有以前生活的热情，他唯一能做的就是怎么让小瞎子坚强地活下去。他应该做到了，因为小瞎子相信了。这时，老瞎子才真的是“生如夏花之灿烂，死如秋叶之静美”。

　在读史铁生之时，常会使我们想到加缪。加缪认为荒谬是人与世界之间联系的唯一纽带，荒谬是不可能被消除的，人只能带着裂痕生活。但是人必须超越荒谬，在荒谬的生活中获得意义。史铁生也是这样。他意识到人生的困境和残缺，却将它们看作获得生命意义的题中应有之义。生命的残缺，人生的虚无状态，反而为战胜自己，超越困境和证明存在的意义敞开了可能性空间。

　人的生存是荒谬的，没有任何理由，但在一个理想主义者看来，必须赋予它以意义，必须有东西证明它的意义。“只有人才把怎样活着看得比活着本身更要紧，只有人在顽固地追问并要求着生存的意义。”人必须选择一种东西作为生存意义的证明。史铁生选择的是写作。在史铁生看来，写作无非是一种生命的存在方式，一种意义的证明，他说“只是因为我活着，我才不得不写作。”

　因为残缺，完美才得以显现。史铁生意识到：所有的人都有不同程度的残疾。人生而就有缺陷，问题，不可能完美。所以有的评论家把史铁生的创作分为两个阶段：1985年之前写的是残疾的人，之后写的是人的残疾，人的缺陷和问题。意思就是说史铁生在为自己找到活着的理由之后，又在为别人寻找活着的理由。我们在史铁生的作品中，往往看到生活的，也时时感受到他本人的一份宁静。所谓“宁静以致远”，史铁生并不是在呐喊，而是在剖析，在阐释，为了生活。

　“无所谓从哪儿来、到哪儿去，也无所谓谁是谁……”人生就是一条漫长的河流。你也可能会是老瞎子。这时候你会怎么办?

《命若琴弦》读后感3

　作家对于读者，呈现于文字背后而见，清晰而又模糊。对于史铁生，我更多了一份猜想。阅读史铁生的作品，是阅读他本人。我再没见过第二个如此将自己融于作品的人。阅读他的作品，是在进行一项神圣的精神洗礼；而阅读他本人，那是在接受一个人间奇迹。史铁生，让我自觉不自觉地参与了他的理想世界。

　对于身残的史铁生，开始并没有志坚。曾经千方百计寻找自杀机会的史铁生，不会想到今天已获得如此多人的认可。之所以能活下去，是因为它为活着找到了充分的理由。他选择了写作，写作成了他的生存方式。可以说，他是被生活逼上文学道路的，可他却比比别人走得更远，因为人的残缺证明了神的完美。因为身残，他有了更多的思考机会；因为身残，他更多地关注人的精神；因为身残，他更懂得了人的生存境地；因为身残，他……所有这些，为他铸就了长远的文学道路，而且越走越远。

　读完史铁生的《命若琴弦》，我更加知道为自己找到生活的理由是多么重要。老盲人的师傅在临终前告诉他有一张复明药方，但非要弹断一千根琴弦，否则就不灵。这张药方支撑着老盲人走过了七十多个春夏秋冬，老盲人唯一的`人生目标就是将一千根琴弦弹断，以图看到世界一眼。后来，老盲人发现复明药方不过白纸一张，复明失败，他千方百计找到小盲人，对他说：“是我记错了，是一千二百根，师傅记错了，记住，是一千二百根！”老盲人知道，这一千二百根琴弦意味着什么。这意味着小盲人的生命。他们的生命就寄托在脆弱的琴弦上，这是否是一个玩笑！琴弦脆弱但有韧性，人的生命也应该如此吧！

　作者为老盲人和小盲人设计了一个人生的目标，可却又不让他们去实现。因为实现，等于破灭。老盲人找到药方，发现只是一张白纸的时候，才明白师傅的良苦用心。可破灭，终究还是破灭，它不可能回到从前，不可能再有以前生活的热情，他唯一能做的就是怎么让小盲人坚强地活下去。他应该做到了，因为小盲人相信了。这时，老盲人才真的是“生如夏花之灿烂，死如秋叶之静美”。

　在读史铁生之时，常会使我们想到加缪。加缪认为荒谬是人与世界之间联系的唯一纽带，荒谬是不可能被消除的，人只能带着裂痕生活。但是人必须超越荒谬，在荒谬的生活中获得意义。史铁生也是这样。他意识到人生的困境和残缺，却将它们看作获得生命意义的题中应有之义。如果没有孤独，爱就失去了意义；如果没有欲望的痛苦，就得不到实现欲望的欢乐；如果人永远不死，那么人就像波伏娃的名著《人皆有死》中那个死不了的福斯卡那样，变得乏味透顶。生命的残缺，人生的虚无状态，反而为人战胜自己，超越困境和证明存在的意义敞开了可能性空间。

　人的生存是荒谬的，没有任何理由，但在一个理想主义者看来，必须赋予它以意义，必须有东西证明它的意义。“只有人才把怎样活着看得比活着本身更要紧，只有人在顽固地追问并要求着生存的意义。”（《康复文本断想》）对生存意义的追问，是人文精神的骨髓所在，也是人区别与动物的主要标志。人必须选择一种东西作为生存意义的证明。史铁生选择的是写作。但是，写作以一种什么样的方式存在？若作为一种生存的目的，作为一种具体的，功利的目标，那么人就会被写作囚禁起来，就会失去生存的意义本身。而在史铁生看来，写作无非是一种生命的存在方式，一种意义的证明，“只是因为我活着，我才不得不写作。”（《我与地坛》）

　这又让我想起余华的《活着》。余华说：“活着就是为了活着。”这不是一种行尸走肉的混日子，而是一种生存哲学。余华深刻地认识到中国人们生存的苦难，作为什么也反抗不了的最下层的劳苦大众，也许为了活着而活着是最明智的人生选择。史铁生和余华当然有很大的不同，史铁生认为人要把活着看得比活着本身更要紧。毕竟，史铁生是理想主义者，而余华是理性反叛者。但两人都在顽固地追问并要求着生存的意义。

　因为残缺，完美才得以显现。史铁生意识到：所有的人都有不同程度的残疾。人生而就有缺陷，问题，不可能完美。对于很多人的精神缺陷，身体缺陷又算得了什么呢？史铁生是理想主义者，因此他要用文学去弥补人们的精神缺陷。有的评论家把史铁生的创作分为两个阶段：1985年之前写的是残疾的人，之后写的是人的残疾，人的缺陷和问题。史铁生用自己的心灵营造了一个巨大而无垠的精神空间，让无数的人在此遨游，得到精神的洗涤和锤炼。

　在为自己找到活着的理由之后，史铁生在为别人寻找活着的理由。史铁生当然算得上是经历过绝境了，绝境从来是这样，要么把人彻底击垮，要么使人归于宁静。史铁生属于后者。我们在史铁生的作品中，往往看到生活的，也时时感受到他本人的一份宁静。所谓“宁静以致远”，史铁生并不是在呐喊，而是在剖析，在阐释，为了生活。

　“无所谓从哪儿来、到哪儿去，也无所谓谁是谁……”人生就是一条漫长的河流。你也可能会是老盲人。这时候你会怎么办？

《命若琴弦》读后感4

　史铁生，人如其名，一个残疾的完人，命运逐渐铸就他钢铁般的内心，让他勇敢地省察并直面人生。他扶轮问路，探索生命的意义，69年去延安插队双腿瘫痪，后来又患上肾病并发展到尿毒症，如今靠透析维持生命。

　回顾他的作品，代表作《我与地坛》安慰并鼓舞了无数人的灵魂，《我的遥远的清平湾》阐释着陕北黄土高原上的愁苦生活与人性之美，《务虚笔记》细腻的发出对生命的一次次叩问，《命若琴弦》含着盈盈热泪歌唱命运多舛，今年初又出新作《扶轮问路》《妄想**》，不论公道的命运，只求拥有过程。

　这些作品始终贯穿作者的泪光闪闪的忧郁情调，都是与他生命历程相呼应的情感，我们从中能感受到生命的跌宕起伏，也听到了作者对人类存在终极意义的睿智呼喊。

　《命若琴弦》讲述了两个瞎子的一段生活经历，重提了一个自人类产生以来就不断探寻的问题——人活着是为了什么?老瞎子五十年来只为弹断一千根弦取出琴中的复明药方，当盼望已久的时刻来临却是一张无字白纸。老瞎子仿佛就看透了命运，他为了让小瞎子也能心有所系的活下去，又把谎言传给小瞎子。

　书中有许多谈及命运的内容，联系作者其他的作品，他信奉尼的“爱命运”。爱命运是对人生态度最英明的指引，要对一切命运都要保持爱的态度，“上帝创造了无限种命运，要是你碰上的这一种不可心，你就恨他吗?”“就好比抓了一手坏牌，你骂它?恨它?耍着赖要重新?”

　爱命运，应该对它说是，然后将坏牌打得精彩。在《命若琴弦》中，小瞎子经历了一场一开始就注定是一场悲剧的爱情的打击后，问“干嘛咱们是瞎子!”，老瞎子平静地说“就因为咱们是瞎子。”我想这个回答就是爱命运的表现，就因为上帝给予咱们是瞎子，我们就是瞎子，因为无法改变，恨也无济于事，唯有爱，唯有将命运过得精彩。

　然而人总是心中有欲望，对命运的不公总带有抵触，所以人才会给自己设定目标，然后开始追求。一根弦要两个点才能拉紧，生命之弦、心弦也是如此，一头系着目的，一头系着追求，你才能在中间紧绷的过程上弹奏。老瞎子的师傅在临死前说“人的生命就象这琴弦，拉紧了才能弹好，弹好了就够了”。

　看来目的本来就没有，人的存在价值在于对目标的追求，这里的目标就是“弹好了就够了”。目标的存在正是为了使得价值更好的体现，说的正是“拉紧了才能弹好”。老瞎子知道自己的目标是虚空的，但是人毕竟要活着有价值，于是他将白纸塞到小瞎子的琴中，陈要弹断一千两百根弦才能取出那张复明药方。一代人骗一代人，为的就是给命运一个价值，就算价值的体现是通过一个虚无的目的。

　虚无的目的其实是大有作用的，它让老瞎琴说书，忘乎自我，等到目的解开面纱，他回忆起过往的岁月“以往那些奔奔忙忙兴致勃勃地翻山赶路，弹琴，乃至心焦、忧郁都是那么欢乐!那时有个东西把心弦扯紧，虽然那东西原始虚设。”

　目的和追求是轮回的。书的结尾又回到了开篇时的场景：“莽莽苍苍的群山之中走着两个瞎子，一老一少，一前一后，两顶发了黑的草帽起伏躜动，匆匆忙忙，象是随着一条不安静的河水在漂流。无所谓从哪儿来，到哪儿去，也无所谓谁是谁”这种头尾呼应也许就是种暗示，目的追求是轮回的，在生命的路途中，我们不断的为自己设定目的，为目的而去追求。

　也正是这种不断的轮回，也就无所谓上帝赐给我们的命运，无所谓我们的来去，无所谓身边的过客。从这点能品出一些道家的思想，“无”之道，“无为”之道。我也是才疏学浅，根本不懂什么道家思想，但是从作者在《扶轮问路》中说过自己信着庄子一些的话，可见道家思想对他的影响。

　命运不会给我们十全十美的生活，生活是要自己去追求的。想起高三考完那个暑，自己仿佛是被防空了。因为在高中，每个人的目标都很明确——好大学。老师也是画了一个很可口的大饼——大学，让我们充饥，我们如饥似渴地读书，为的就是六月的那两天。

　黑色高三很累，安慰自己的话就是等高考结束我要补眠，我要到处玩，我要做想做的事情。可当高考过去，我仍旧睡不好，没处玩，发现当时想做的事情也没了兴趣。拼命三年的目的仿佛是虚空的，回忆起黑色的岁月，我也和老瞎子一样感觉很快乐，感觉那是的同学们很疯狂很拼命。当自己知道将来的路不是止于高考，我知道目标要不断确立，追求要不断，而且在目的和追求中的过程应该要去感受、去享受、去重视。

　过程给予我们的是独特的生命之乐趣——失败后的沮丧，成功后的喜悦，失去时的痛苦，获得时的得意，相逢时的欣喜，离别时的不舍，思念时的惆怅，高考过后，同学们各奔东西，那真是几家欢乐几家愁，命运给了人们不同的生活，我们没得抱怨，因为路是自己走的，不要想路最后会通往何方，只希望一路上自己能且歌且行。“你唯一拥有的就是过程”，这也是史铁生对人类终极意义的睿智呼喊。

观书有感

朱熹

半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊;

问渠那得清如许？为有源头活水来。

惠崇春江晚景二首

苏轼

竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。

蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。

名言：1、人最宝贵的是生命。生命每个人只有一次。人的一生应当这样度过：

回首往事，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为卑鄙庸俗而羞愧；临终之际，

他能够说：“我的整个生命和全部精力，都献给了世界上最壮丽的事业――为解

放全人类而斗争。”-- 《钢铁是怎样炼成的》

2、谦卑并不意味着多顾他人少顾自己，也不意味着承认自己是个无能之辈，而

是意味着从根本上把自己置之度外。――威廉.特姆坡

3、在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。 ――苏格拉底

4、要使人成为真正有教养的人，必须具备三个品质：渊博的知识、 思维的习惯和

高尚的情操。知识不多就是愚昧；不习惯于思维， 就是粗鲁或蠢笨；没有高尚

的情操，就是卑俗。 ――车尔尼雪夫斯基

佳句：天街小雨润如酥，草色遥看近却无；最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。 -- 《早春呈水部张十八员外》 （唐）韩 愈

1.如初如磋，如琢如磨。（《诗经·卫风·淇奥》）

2.言者无罪，闻者足戒。（《诗经·大序》）

3.它山之石，可以攻玉。（《诗经·小雅·鹤鸣》）

4.投我以桃，报之以李。（《诗经·大雅·抑》）

5.靡不有初，鲜克有终。（《诗经·大雅·荡》）

6.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。（屈原《离骚》）

7.红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。（《七律·送瘟神》）

8.牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。（《七律·和柳亚子先生》）

9.尺有所短，寸有所长。（《楚辞·卜居》）

10.亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（《楚辞·离骚》）

11.其曲弥高，其和弥寡。（宋玉《对楚王问》）

12.满招损，谦受益。（《尚书》）

13.欲加之罪，其无辞乎（何患无辞）。（《左传·僖公十年》）

14.人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（《左传》）

15.辅车相依，唇亡齿寒。（《左传·僖公五年》）

16.武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国。（《左传·僖公三十二年至三十三年》）

17.前事不忘，后事之师。（《战国策·赵策》）

18.见兔而顾犬，未为晚也；

亡羊而补牢，犹未迟也。（《战国策·楚策》）

19.一万年太久，只争朝夕。（《满江红·和郭沫若同志》）

20.千里之行，始于足下。（《老子·六十四章》）

21. 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。（《老子·五十八章》）

22.天网恢恢，疏而不漏。（《老子·七十三章》）

23.知人者智，自知者明。（《老子》）

24.物以类聚，人以群分。（《易经》）

25.工欲善其事，必先利其器。（《论语·卫灵公》）

26.往者不可谏，来者犹可追。（《论语·微子》）

27.己所不欲，勿施于人。（《论语·颜渊》）

28.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（《论语·子罕》）

29.学而不思则罔，思而不学则殆。（《论语·为政》）

30.学而不厌，诲人不倦。（《论语·述而》）

31.君子坦荡荡，小人常戚戚。（《论语·述而》）

32.人无远虑，必有近忧。（《论语·卫灵公》）

33.言必信，行必果。（《论语·子路》）

34.与朋友交，言而有信。（《论语·学而》）

35.有则改之，无则加勉。（《论语》）

36.是可忍，孰不可忍。（《论语·八佾》）

37.敏而好学，不耻下问。（《论语·公冶长》）

38.吾生也有涯，而知也无涯。（《庄子·养生主》）

39.十年树木，百年树人。（《管子·权修》）

40.橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。（《宴子春秋》）

41.穷则独善其身，达则兼济天下。（《孟子·尽心上》）

42.天时不如地利，地利不如人和。（《孟子·公孙丑》）

43.民为贵，社稷次之，君为轻。（《孟子·尽心上》）

44.尽信书，不如无书。（《孟子·尽心下》）

45.生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可是得兼，舍生而取义者也。（《孟子·鱼我所欲也》）

46.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可缕。（《荀子·劝学》）

47.蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。（《荀子·劝学》）

48.千里之堤，溃于蚁穴。（《韩非子·喻老》）

49.流水不腐，户枢不蠹。（《吕氏春秋·尽数》）

50.独学而无友，则孤陋而寡闻。（《礼记·杂记》）

51.一张一弛，文武之道。（《礼记·杂记下》）

52.玉不琢，不成器；人不学，不知道。（《礼记·学记》）

53.凡事预则立，不预则废。（《礼记·中庸》）

54.临渊羡鱼，不如退而结网。（《淮南子》）

55.塞翁失马，焉知非福。（《淮南子》）

56.失之毫厘，谬以千里。（《史记·太史公自序》）

57.桃李不言，下自成蹊。（《史记·李将军列传》）

58.智者千虑，必有一失，愚者千虑，必有一得。（《史记·淮阴侯列传》）

59.良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。（《史记》）

60.项庄舞剑，意在沛公。（《史记·项羽本记》）

61.大行不顾细谨，大礼不辞小让。（《史记·项羽本记》）

62.人为刀俎，我为鱼肉。（《史记·项羽本记》）

63.不鸣则已，一鸣惊人。（《史记·滑稽列传》）

64.金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。（《七律·和郭沫若同志》）

65.绳锯木断，水滴石穿。（班固《汉书》）

66.水至清则无鱼，人至察（chá，苛刻）则无徒。（班固《汉书·东方朔传》）

67.少壮不努力，老大徒伤悲！（汉乐府《长歌行》）

68.行百里者，半于九十。（汉《逸诗句风雅逸篇四》）

69.失之东隅，收之桑 榆。（范晔《后汉书·冯异传》）

70.精诚所至，金石为开。（范晔《后汉书·广陵思王荆传》）

71.盛名之下，其为难副。（南朝宋·范晔《后汉书·黄琼传》）

72.不入虎穴，焉得虎子。（范晔《后汉书·班超传》）

73.老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。（曹操《龟虽寿》）

74.山不厌高，水不厌深；周公吐哺，天下归心。（曹操《短歌行》）

75.鞠躬尽瘁，死而后已。（诸葛亮《后出师表》）

76.非淡泊无以明志，非宁静无以致远。（诸葛亮《诫子书》）

77.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。（西晋·陈寿《三国志》）

78.士别三日，即更刮目相看。（陈寿《三国志·吴书》）

79.好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食。（东晋·陶渊明《五柳先生传》）

80.奇文共欣赏，疑义相与析。（陶渊明《移居》）

81.山气日夕佳，飞鸟相与还。（陶渊明《饮酒》）

82.盛年不重来，一日难再晨。（陶渊明《杂诗》）

83.及时当勉励，岁月不待人。（陶渊明《杂诗》）

84.宁为玉碎，不为瓦全。（《北齐书》）

85.若要人不知，除非己莫为。（枚乘《上书谏吴王》）

86.近朱者赤，近墨者黑。（晋·傅玄《太子少傅箴》）

87.机不可失，时不再来。（《新五代史·晋书》）

88.登山则情满于山，观海则意溢于海。（南朝梁·刘勰《文心雕龙》）

89.疾风知劲草，板荡识诚臣。（唐·李世民《赠萧 》）

90.海内存知己，天涯若比邻。（唐·王勃《送杜少府之任蜀州》）

91.落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。（唐·王勃《滕王阁序》）

92.海上生明月，天涯共此时。（唐·张九龄《望月怀远》）

93.人世有代谢，往来成古今。（唐·孟浩然《与诸子登岘山》）

94.大漠孤烟直，长河落日圆。（唐·王维《使之塞上》）

95.独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。（唐·王维《九月九日忆山东兄弟》）

96.劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。（唐·王维《送元二使安西》）

.洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。（唐·王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）

98.白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。（唐·王之涣《登鹳雀楼》）

99.莫愁前路无知己，天下谁人不识君。（唐·高适《别董大》）

100.忽如一夜春风来，千树万树梨花开。（唐·岑参《白雪歌送武判官归京》）

101.马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。（唐·岑参《逢入京使》）

102.近乡情更怯，不敢问来人。（唐·宋三词《渡汉江》）

103.两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。（唐·李白《早发白帝城》）

104.举头望明月，低头思故乡。（唐·李白《静夜思》）

105.清水出芙蓉，天然去雕饰。（唐·李白《论诗》）

106.孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。（唐·李白《送孟浩然之广陵》）

107.朱门酒肉臭，路有冻死骨。（唐·杜甫《自京赴奉先县咏怀怀五百字》）

108.酒债寻常行处有，人生七十古来稀。（唐·杜甫《曲江》）

109.读书破万卷，下笔如有神。（唐·杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》）

110.为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。（唐·杜甫《江上值水如海势聊短述》）

111.露从今夜白，月是故乡明。（唐·杜甫《月夜忆舍弟》）

112.笔落惊风雨，诗成泣鬼神。（唐·杜甫《寄李白二十韵》）

113.文章千古事，得失寸心知。（唐·杜甫《偶题》）

114.两句三年得，一吟双泪流。（唐·贾岛《题诗后》）

115.谁言寸草心，报得三春晖。（唐·孟郊《游子吟》）

116.蚍蜉撼大树，可笑不自量。（唐·韩愈《调张籍》）

117.不塞不流，不止不行。（唐·韩愈《原道》）

118.业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。（唐·韩愈《进学解》）

119.李杜文章在，光焰万丈长。（唐·韩愈《调张籍》）

120.我有招不得，雄鸡一声天下白。（唐·李贺《致酒行》）

121.衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。（唐·李贺《金铜仙人辞汉歌》）

122.不见年年辽海上，文章何处哭秋风。（唐·李贺《南园》）

123.沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。（唐·刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）

124.东边日出西边雨，道是无晴却有晴。（唐·刘禹锡《竹枝词》）

125.山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。（唐·刘禹锡《 陋室铭》）

126.千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。（唐·刘禹锡《浪淘沙》）

127.请君莫奏前朝曲，听曲新翻杨柳枝。（唐·刘禹锡《杨柳枝词九首》）

128.文章合为时而著，歌诗合为事而作。（唐·白居易《与元九书》）

129.野火烧不尽，春风吹又生。（唐·白居易《赋得古原草送别》）

130.同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。（唐·白居易《琵琶行》）

131.试玉要烧三日满，辩材须待七年期。（唐·白居易《放言》）

132.乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。（唐·白居易《钱塘湖春行》）

133.醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回！（唐·王翰《凉州词》）

134.千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。（唐·杜牧《江南村绝句》）

135.烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。（唐·杜牧《泊秦淮》）

136.春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。（唐·李商隐《无题》）

137.身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。（唐·李商隐《无题》）

138.相见时难别亦难，东风无力百花残。（唐·李商隐《无题》）

139.夕阳无限好，只是近黄昏。（唐·李商隐《乐游原》）

140.天意怜幽草，人间重晚晴。（唐·李商隐《晚情》）

141.风暖鸟声碎，日高花影重。（唐·杜荀鹤《春宫怨》）

142.曾经沧海难为水，除却巫山不是云。（唐·元稹《离思》）

143.姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。（唐·张继《枫桥夜泊》）

144.吟安一个字，捻断数茎须。（唐·卢延让《苦吟》）

145.苦恨年年压金线，为他人作稼衣裳（cháng ）。（唐·秦韬玉《贫女》）

146.海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。（僧云览诗中之句）

147.溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。（唐·许浑《咸阳城东楼》）

148.罄南山之竹，书罪无穷；决东海之波，流恶难尽。（唐·祖君彦《为李密檄洛州文》）

149.云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长。（宋·范仲淹《严先生祠堂记》）

150.雪消门外青山绿，花发江边二月晴。（宋·欧阳修《春日西湖记谢法曹歌》）

151.忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。（宋·欧阳修《伶官传序》）

152.衣带渐宽终不梅，为伊消得人憔悴。（宋·柳永《凤栖梧》）

153.兼听则明，偏信则暗。（宋·司马光《资治通鉴》）

154.由俭入奢易，由奢入俭难。（宋·司马光《训俭示康》）

155.春风又绿江南岸，明月何时照我还。（宋·王安石《泊船瓜洲》）

156.不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。（宋·王安石《登飞来峰》）

157.欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。（宋·苏轼《饮湖上初晴后雨》）

158.山高月小，水落石出。（宋·苏轼《后赤壁赋》）

159.但愿人长久，千里共婵娟。（宋·苏轼《水调歌头》）

160.人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。（宋·苏轼《水调歌头》）

161.横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。（宋·苏轼《题西林壁》）

162.竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。（宋·苏轼《惠崇〈春江晚景〉》）

163.嬉笑怒骂，皆成文章。（宋·黄庭坚《东坡先生真赞》）

164.生当作人杰，死亦为鬼雄。（宋·李清照《夏日绝句》）

165.楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人！（宋·陆游《金错刀行》）

166.山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（宋·陆游《游山西村》）

167.夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。（宋·陆游《十一月四日风雨大作》）

168.纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。（宋·陆游《冬夜读书示子津》）

169.王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（宋·陆游《示儿》）

170.文章本天成，妙手偶得之。（宋·陆游《文章》）

171.出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！（宋·陆游《书愤》）

172.小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。（宋·杨万里《小池》）

173.接天莲叶无究碧，映日荷花别样红。（宋·杨万里《晓出净慈寺送林子方》）

174.青山遮不住，毕竟东流去。（宋·辛弃疾《菩萨蛮》）

175.千古兴亡多少事，悠悠，不尽长江滚滚流。（宋·辛弃疾《南乡子》）

176.为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。（《七律·到韶山》）

177.人生自古谁无死，留取丹心照汗清。（宋·文天祥《过零丁洋》）

178.春色满园关不住，一枝红杏出墙来。（宋·叶绍翁《游园不值》）

179.即以其人之道，还治其人之身。（宋·朱熹《中庸·十三章注》）

180.等闲识得东风面，万紫千红总是春。（宋·朱熹《春日》）

181.问渠哪得清如许，为有源头活水来。（宋·朱熹《观书有感》）

182.绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。（宋·宋祁《玉楼春》）

183.近水楼台先得月，向阳花木易为春。（宋·俞文豹《清夜录》）

184.梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。（宋·卢梅坡《雪梅》）

185.莫等闲，白了少年头，空悲切。（宋·岳飞《满江红》）

186.三十功名尘与土，八千里路云和月。（宋·岳飞《满江红》）

187.暖风薰得游人醉，直把杭州作汴州。（宋·林升《题临安邸》）

188.地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！（元·关汉卿《窦娥冤》）

189.着意栽花花不发，无意插柳柳成阴。（元·关汉卿《包待制智鲁斋郎》）

190.只要功夫深，铁杵磨成针。（元·虞韶《日记故事》）

191.男儿有泪不轻弹，只因未到伤心处。（元·李开先《宝剑记》）

192.花落水流红，闲愁万种，无语怨东风。（元·王实甫《西厢记》）

193.路遥知马力，日久见人心。（元·元名氏《争报恩》）

194.不是一番寒彻骨，争（通“怎”）得梅花扑鼻香。（元·高明《瑟琶记》）

195.从来好事天生俭，自古瓜儿苦后甜。（元·白朴《喜来春》）

196.不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。（元·王冕《题墨梅》）

1.一言既也，驷马难追。（元·李寿卿《伍员吹萧》）

198.养军千日，用军一时。（元·马致远《汉宫秋·第二折》）

199.良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。（明·汤显祖《牡丹亭》）

200.天若有情天亦老，人间正道是沦嗓。（《七律·占领南京》）

201.风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。（明·顾宪成·东林书院门前对联）

202.将在谋而不在勇，兵在精而不在多。（明·冯梦龙《古今》）

203.人逢喜事精神爽，月到中秋分外明。（明·冯梦龙《古今》）

204.冤家宜解不宜结，各自回头看后头。（明·冯梦龙《古今》）

205.踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。（明·冯梦龙《警世通言》）

206.命里有时终须有，命里无时莫强求。（明·兰陵笑笑生《》）

207.各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜。（《笑林广记》）

208.长江后浪推前浪，一代新人换旧人。（《增广贤文》）

209.情随境变，字逐情生。（明·袁宏道《叙小修诗》）

210.粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。（明·于谦《石灰吟》）

211.一年三百六十日，都是横戈马上行。（明·戚继光《马上作》）

212.尝将冷眼观螃蟹，看你横行得几时？（明代民歌《京师人为严嵩语》）

213.只因衣冠无义侠，遂今草泽见奇雄。（施耐庵《水浒传》）

214.破屋更遭连夜雨，漏船又遭打头风。（施耐庵《水浒传》）

215.画龙画虎难画骨，知人知面不知心。（施耐庵《水浒传》）

216.有缘千里来相会，无缘对面不相逢。（施耐庵《水浒传》）

217.山高自有客行船，水深自有渡船人。（吴承恩《西游记》）

218.一叶浮萍归大海，人生何处不相逢。（吴承恩《西游记》）

219.道高一尺，魔高一丈。（吴承恩《西游记》）

220.中华儿女多奇志，不爱红妆爱武装。（《为女民兵题照》）

221.千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。（清·郑燮《题竹石》）

222.海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。（清·郑板桥梁·对联）

223.世事洞明皆学问，人情练达即文章。（曹雪芹《红楼梦》）

224.做真时真亦，无为有处有还无。（曹雪芹《红楼梦》）

225.天下兴亡，匹夫有责。（清·顾炎武《日知录》）

226.品画先神韵，论诗重性情。（清·袁枚《品画》）

227.我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。（清·龚自珍《己亥杂诗》）

228.眼中战国成争鹿，海内人士孰卧龙。（清·康有为《出都留别诸会》）

229.英雄一入狱，天地亦悲秋。（清·章炳麟《狱中赠邹容》）

230.观化百代后，独立万古前。（清·魏源《偶然吟》）

231.我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。（清·谭嗣同《狱中题壁》）

232.男儿老兮天下事，但有志兮不有止。（清·《志未酬》）

233.一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。（清·秋谨《对酒》）

234.拼得十万头颅血，须把乾坤力转回。（清·秋谨《黄海舟中日人索句并见日俄战争地图》）

235.一失足成千古恨，再回头已百年身。（清·魏子安《花月痕》）

236.横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。（鲁迅《自嘲》）

237.心事浩渺连广宇，于无声处听惊雷。（鲁迅《无题》）

238.红军不怕远征难，万水千山只等闲。（《七律·长征》）

239.不到长城非好汉，屈指行程二万。（《清平乐·六盘山》）

本文到此结束，希望对大家有所帮助。