佛家讲究的是大彻大悟，四大皆空. 禅 是什么意思？

大彻大悟:形容彻底醒悟.

四大皆空:佛教讲四大皆空，是沿用著印度固有的思想而再加以深刻化及佛教化的，因为地、水、火、风的四大元素，是宇宙物理的，比如山岳土地属于地大，海洋河川属于水大，阳光炎热属于火大，空间气流属于风大。如把它们化为人体生理的，比如毛发骨肉属于地大，血液分泌属于水大，体温属于火大，呼吸属于风大；若从四大的物性上说，坚硬属于地大，湿润属于水大，温暖属于火大，流动属于风大。但是，不论如何地分析四大，四大终属于物质界而无法概括精神界的。

禅:[禅] 佛教“禅那”的简称，梵语的音译。也有译为“弃恶”或“功德丛林”者。其意译为“思维修”或“静虑”。是佛教的一种修持方法，其中有祖师禅与佛祖禅的区别。言思维修是依因立名，意指一心思维研修为因，得以定心，故谓之思维修。言静虑者是依体立名。其禅那之体，寂静而具审虑之用者，故谓之静虑。静即定，虑即慧，定慧均等之妙体曰"禅那"。也就是佛家一般讲的参禅。虚灵宁静，把外缘(外在事物)都摒(bing)弃掉，不受其影响；把神收回来，使精神返观自身(非肉身)即是“禅”。

《禅语》

我推荐的佛系禅意网名如下：

1、禅心如水、静心悟禅、禅意人生

2、禅意悠然、禅意自明、禅意自在

3、禅意清净、禅意无边、禅意深远

4、禅意宽广、禅意自在天、禅意自清静

5、禅意自然、禅意自在心、禅意自悠然

6、禅意自澄明、禅意自超脱、禅意自欢喜

7、禅意自无碍、禅意自归一、禅意自无我

8、禅意自解脱、禅意自圆满、禅意自宽恕

9、禅意自包容、禅意自放下、禅意自平常

10、禅意自和谐、禅意自安宁、禅意自淡然

描写佛缘静心的诗句

短片《禅语》的作者李曙阳用简洁的语言，简单的故事情节给我们塑造了一个个性鲜明的年轻人和一位充满神秘色彩的老和尚，道出了一个有关如何应对生活、如何把握命运的深厚主题。初读这篇，我们可能会觉得整个故事有些老套，甚至充斥着一股庸俗味，但细细品读，我们就会发现在看似平淡的叙述中有着作者独特的构思安排，在看似非常生活化的情节里蕴有非常深刻的禅意哲思，在看似不变的深山小寺庙里藏着足以改变心境的人生大智慧。可以说，作者就是想用一部小小的《禅语》，浇灌那些干涸的心田，洗涤那些生锈的灵魂，以达到其启示我们要依靠自己，感悟生活的目的。像这样引人深思、耐人寻味的不仅可读，而且应该常读、精读，我相信它一定会给我们的人生来带更多的启示。

下面我就从的故事情节、人物形象和主题思想这三个方面来做具体的解读。

首先，关于故事情节的概括。这篇主要讲了这样一个故事：主人公张舞大学毕业后生活失意，陷入迷茫，于是他决定前往离家不远的大青山散心。在山上的寺庙里他偶遇一位老和尚，顿时如遇知音一般，在讲述了自己的境遇之后，从老和尚送给他一碗小米粥的寻常举动中顿悟人生哲理，而后重燃生活的希望并最终走向成功。三年后他怀着感恩之心专程赶往鸡鸣寺探望当初有意给他指点迷津的老和尚，没想到却得到了一个出人意料的答案。

概括出这样的故事情节应该不是难事，但是我们应该在情节的结构安排中注意作者的独特匠心。我觉得这篇最关键、最精彩的情节有三处，一处是老和尚送粥时的细节描写，一处是张舞讲述自己对禅语的解读时说的话，还有一处就是结尾老和尚的那句话。当张舞看到老和尚端粥、搅粥的一系列举动之后，突然间就大彻大悟了，那么他到底悟到了什么？作者在这里有意留下一个悬念以引起读者的兴趣和思考。后来文中又写到张舞成功了，说明他悟出的东西直接改变了他的人生，可见它是多么的重要，然后再由他和盘托出，这就达到了突出主题的效果。文章最后老和尚简单的一句话更是为故事增色不少，既出人意料，又在情理之中，大有欧亨利式结尾的味道。当然，也更能丰富人物形象，深化文章主题，给涂满了禅意的色彩。

其次，再说人物形象：中的两个人物一个是初入社会的年轻人，一个是身居山寺的老和尚。在主人公张舞形象的塑造上，作者通过前后的对比有意凸显他的蜕变，即一个脆弱、失落、迷茫的年轻人如何成长为坚毅、努力、踏实的成功者，从而使他的形象个性鲜明。同时读者不难发现，张舞的蜕变固然得益于老和尚的点化（至少张舞是这样认为的），但更得益于张舞自己的聪明悟性。他能在顷刻间悟出老和尚的禅语，可见其十足的聪明有悟性。我想作者将主人公起名为舞，可能也是有意取悟之谐音吧。至此，一个情感脆弱、踏实努力、聪明有悟性、知恩图报的丰富的具有鲜明个性的人物形象就刻画出来了，而通过对张舞形象的把握，在其对禅语的解读中，的主题也就慢慢浮出-----生活需要静心以待，为人切莫好高骛远。

再说另一人物老和尚，他是一个充满神秘色彩的僧人。他能一眼看透干渴之心，能一举点化迷茫之人，更能一语道破人生之真谛，真可谓高深莫测。我们无法得知他端粥、搅粥、放粥的举动是有意为之的禅语，还是随意而为的简单行为，更无法得知他最后道出的那句话是还原了自己当时的真实用意，还是出于对眼前的这个年轻人深切的勉励。但有一点是肯定的，他确实改变了一个人的心境，改变了一个人的命运，而且他最后用一句看似颠覆自己神秘色彩形象的话进一步深化了的主题——人生贵在自己感悟，命运得靠自己把握。也许他先前的举动和最后的话都是禅语，也许都不是，这种多元的解读性无形中也为增添了一份禅意，真是耐人寻味。

关于的主题思想：其实在前面分析人物的过程中，我们已经挖掘出了的主题，他就蕴含在张舞对禅语的解读中，就蕴含在老和尚朴素的话语里。我觉得作者就是要告诉我们：禅语即心境，人生靠自己。老和尚最后的话语，就是告诉张舞，他并没有多么高深，真正能解救你自己的就是你本身，而不是靠别人，面对生活中的逆境，唯有改变自己的心境，方能收获成功的人生。

读罢此文，从某种程度上说，我觉得所谓禅语就是一个人的心境。当你拥有了那种能引导你认识自己、了解自己，能启迪你感悟生活，热爱生活的心境时，你的生活就拥有了一份禅意，你的人生就会演绎别样的精彩。这就是禅语的力量。

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1. 关于佛缘的诗句

关于佛缘的诗句 1.佛缘有关的爱情句子

一心中有佛是佛缘

佛缘，是心与佛的交流。学佛是对自己良心的交待，不是做给别人看的。修佛是修心，佛无处不在，修佛不在表像，而在内心。佛不是要我们崇拜他，模仿他，表象的相近并不能代表本质的相同。佛是心灵打造的幻象，太过于执着外在，反而会迷失其。心中有佛，便是与佛有缘。

二放弃非分的欲望是佛缘

佛缘，是少一些强求的欲望。

佛经上说，未断我爱，不如洁净。爱恨恩仇，皆是情障。当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。人之所以痛苦，在于追求错误的东西，今日的执著，可能会造成明日的后悔。如果你不给自己烦恼，别人永远也不可能给你烦恼，皆因你自己的内心放不下强求的欲望。放下非分的欲望，便是佛缘。

三平和的面对生活是佛缘

佛缘，是一种平和的心境。人的心思很不稳定，它很容易受引诱，更会在光怪陆离的诱惑中迷失方向，很多人一心追求占有，得不到片刻清闲，失去生活的快乐，却带来了更多精神生活的困扰和烦恼。佛教会我们用一颗平静的心看待生活中的得与失。让本性自然的流露，平和的面对生活便是与佛有缘。

四对己对事负责是佛缘

佛缘，是种瓜得瓜，种豆得豆。有佛心的人不去看众生的错；只看到众生的过错却看不到自己过失的人，枉谈“佛”字。要认清自己，看清楚自己要做的事情，也要看清楚事情的后果，因为你要对那个后果负责。不要把生命浪费在你一定会后悔的地方上。对己对事负责，便是与佛有缘。

五拥有美好的信念是佛缘

佛缘，是心中的信念。佛祖有言，地狱天宫，皆为净土，无非解脱；成法破法，皆名涅槃；智慧愚痴，通为般若。当你痛苦的时候，相信痛苦不是永恒的，你就一定有力量战胜痛苦，这是一种信念。可以说信念主导着我们的人生之路，成佛成魔，也全在一念之间。拥有美好的信念，便是与佛有缘。

六行智慧之事是佛缘

佛缘，是大彻大悟的智慧。在生活中，如果能多动用智慧看待问题，就会节省很多时间和精力，也会减少许多烦恼和束缚，并取得事半功倍的效果。认识自己，降伏自己，改变自己，是智慧；拥有这种智慧，才能改变别人，能说不能行，不是真智慧。懂得用慧眼看人生；行智慧之事，便是佛缘。

七善於耐是佛缘

佛缘，是耐一切。耐才是对意志的磨练，也是力量的积蓄。它用无形的火焰融化着坚冰。耐带给你的痛苦，日后必成甘甜。耐不同于逃避，因为逃避是意志的沉沦，而耐则是不忘记自己的使命，让意志更加坚定。学会感谢给你逆境的众生。善於耐，便是与佛有缘。

八宽容待人是佛缘

佛缘，是宽容与谅解。真正的慈悲不是爱你所爱的人，还要能宽恕和爱护与你对立的人，爱人如己。当别人因误会或别的原因而对你无理相向时，要以慈悲的心去包容对方，以理智的方法去感化他。如果你一直想改变对方的话，你会很烦恼很痛苦。同样的瓶子，为什么要装毒药呢？同样的心里，为什么要充满着烦恼呢？宽容待人，便是与佛有缘。

九懂得爱与感恩是佛缘

佛缘，是博爱的精神，我们只要有一颗渴望真.善.美的心，有着终极意义上向往获得智慧与真理的追求，我们就是“有缘人”。当机缘与因果成熟时，佛缘自然会来到我们身边。无缘不是绝缘，只是当下无缘。可以说每个人都有佛性，每个人也都能与佛结缘。懂得爱与感恩，便是与佛有缘。

2.赞美佛教的诗句

菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。——惠能禅师

红尘梦似蜉蝣，浮生于我真虚幻。云动风动天亦动，水流岸不动，风不止，我自心不乱。

一切有为法，如梦幻泡影，如雾亦如电，应作如是观。

昼来梦醒，世事常凑巧，隔空思念竟成双。

堰塞湖疏通，只消只言片语，误会烦恼化云烟。

心外无法，心内无念。空性直断，光明顿超！明空双运，等净无二！

宿鸟归林心莲开，醉听潮生花香袅。相视抿笑，同沐风雨！

身是外提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。——神秀大师

《嗡 班砸萨埵 轰！》

3.描述佛祖的诗词

赠琴僧

太古清音发指端，月当松顶夜堂寒，

悲风流水多呜咽，不听希声不用弹。 --雪窦重显

送僧之金陵

胜游生末迹，杳自狎时群。卷衲消寒木，扬帆寄断云。

曙瓶花外汲，午磬浪边闻。别后石城月，依依远共分。 --雪窦重显

·送宝月禅者之天台

春风吹断海山云，别夜寥寥绝四邻，

月在石桥更无月，不知谁是月边人。 --雪窦重显

忘惶

方春不觉来朱夏，秋色蝉鸣翠影斜。

夜来风急柴扉破，满地霜铺落叶花。 --投子义青

颂投子答月圆未圆

圆缺曾伸问老翁，石龟衔子引清风。

咋朝木马潭中过，踏出金乌半夜红。 --投子义青

白云与我最相知

白云与我最相知，我住山时它亦随，

侵早和风辞嶂外，晚来依旧护柴扉。 --湛然圆成

雪里梅花初放

雪里梅花初放，暗香深夜飞来，

正对寒灯独坐，忽将鼻孔冲开。 --憨山德清

半窗松影半窗月

半窗松影半窗月，一个蒲团一个僧，

盘膝坐来中夜后，飞蛾扑灭佛前灯。 --石屋清珙

憨山德清

底事分明在已弓，不须向外问穷通。

但能角处回光照，莫被尘劳困主公。

颂平常心是道

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，

若无闲事挂心头，便是人间好时节。 --无门慧开

寒 山

自乐平生道，烟萝石洞间，野情多放旷，常伴白云闲。

有路不通世，无心孰可攀？石床孤夜坐，圆月上寒山。

好鸟关关知我意

午窗定起书沉沉，触目虚拟一片心，

好鸟关关知我意，尽情啼破绿杨阴。 --大歇仲谦

行看流水坐看云

闲居无事可评论，一炷清香自得闻，

睡起有茶饥有饭，行看流水坐看云。 --了庵清欲

山 居

林麓结茅屋，澹然称所居。松风惊破梦，涧水静涵虚。

春老花犹媚，秋残叶未疏。良宵无限意，东岭月初生。 --丹霞子淳

统一

聂鲁达（智利）

所有的叶是这一片

所有的花朵是这一朵

繁多是个谎言

因为一切果实并无差异

所有的树木无非一棵

整片大地是一朵花

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五祖的佛谒

身是菩提树，身如明镜台

时时勤扫佛，何处惹尘埃

六祖的佛谒

菩提本无树，明镜亦非台

本来无一物，何处惹尘埃

过崆峒山

凿破云根一径通。禅栖远在碧霞中。岩穿雪窍千峰冷。月到禅心五蕴空。

顽石封烟还太古。斜阳入雨洒崆峒。山僧不记人间事。闻说广成有道风。

五台山

名山胜概自天开。一万菩萨住五台。积雪千年僧入定。祥云一朵□初回。

奇哉金色清凉界。乐也曼殊智慧才。前后三三是多少。喜师行脚不徒来。

夜泊洱海

数年不作海天游。今夕乘风一泛舟。似箭灵槎穿巨浪。如霜皓月映高秋。

钟鸣断续隋唐寺。渔唱沧浪芦荻洲。欲问前朝争战事。恐惊波底老龙愁。

寄妙岩同参

岁使人归说大名。始知驻锡在杭城。廿年契阔音书杳。两地想思感概增。

禅友同参皆老大。离群索处费经营。何时再集东林寺。重把诗文仔细评。

梅开在冬至后一日

天道循环岂数哉。一阳初复透三才。梅花早布人间信。葭管时飞琴上灰。

按候应知阴已往。占云可决泰将来。这般默露天心处。独有禅翁预解怀

厦门虎溪与会泉上人夜话

溪连海气逼虚空。一道悬崖小路通。山色重重图画里。人家隐隐雾烟中。

鹭江水静月铺白。雪岭枫高霜染红。更感会公多雅意。烹茶相对话无穷。

4.描写佛教的古诗词有哪些

1、《山石》唐代：韩愈

山石荦确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞。

升堂坐阶新雨足，芭蕉叶大栀子肥。

僧言古壁佛画好，以火来照所见稀。

铺床拂席置羹饭，疏粝亦足饱我饥。

夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉。

天明独去无道路，出入高下穷烟霏。

山红涧碧纷烂漫，时见松枥皆十围。

当流赤足踏涧石，水声激激风吹衣。

人生如此自可乐，岂必局束为人鞿？

嗟哉吾党二三子，安得至老不更归。

2、《访妙玉乞红梅》清代：曹雪芹

酒未开樽句未裁，寻春问腊到蓬莱。

不求大士瓶中露，为乞孀娥槛外梅。

入世冷挑红雪去，离尘香割紫云来。

槎枒谁惜诗肩瘦，衣上犹沾佛院苔。

3、《周颂·敬之》先秦：佚名

敬之敬之，天维显思，命不易哉。

无曰高高在上，陟降厥士，日监在兹。

维予小子，不聪敬止。

日就月将，学有缉熙于光明。

佛时仔肩，示我显德行。

4、《浣溪沙·败叶填溪水已冰》清代：纳兰性德

败叶填溪水已冰，夕梦犹照短长亭。何年废寺失题名。

倚马客临碑上字，斗鸡人拨佛前灯，净消尘土礼金经。

5、《游云居怀古》明代：真可

千尺盘桓到上方，云居萧索实堪伤。

赵州关外秋风冷，佛印桥头夜月凉。

唐宋碑题文字古，苏黄翰墨藓苔苍。

最怜清净金仙地，返作豪门放牧场。

5.描写虔诚的诗句

《心无尘的诗》

夜色常伴月盈缺 雨过天空水云开 心意无非来又去 行至无尘方清幽 江湖人

江湖风雨岁月催 古往今来几人回 天下兴亡何所惧 孤胆豪情一场醉 空空歌

欲多凡心无归途 此生渡尽劫无数 烦苦体困获大道 放弃执念行此空 菩提

菩提本为真 寻真即菩提 何方见菩提 心显证菩提 真爱无敌

有没有一种爱 可以忘记悲伤 有没有一种情 可以不必流浪 芳华尽落之后 心是否独自徘徊 你来到我面前 许下生生世世 不离不弃的诺言 我的愁眉散去 心中留下笑颜 天空碧云万里空 展翼志凌霄 了时

柳叶因风落 吹散人心结 流水带不去 何必看浮舟 雪花飞雨

花漫柳梢头 岁月几曾秋 月图眏明眸 摆流踏山丘

风停云息留恋处 芳华馨香开刹那 行路天涯无止步 途边景色展心颜 心的意境

红尘繁境几何 因果是非太多 没有红尘正果 心是炼狱苦修 心的旅行

心有迷茫并非过 只因存在答的错 若是波波一生尽 何时才能升华落 空外无空

若心寻空空不得 可知此空如何是 本是众生奇妙处 空来空去只在心 法渡

佛宣法妙意是渡 尊悟禅语明正道 时移事易沧桑变 经文存世待君寻 无生法忍

无始初为先 生生历存中 法不改真意 忍尔不由衷 心无尘

真心本是不知尘 观看有尘化心尘 心尘即在须扶去 清清净净尘何存 爱之意

漫漫红尘千里路 逢卿处

花叶随风扬散 明空中皓月低悬 幽途形影

只有你我时 心旷神怡

携起手

相偎依恋永远时 怎么没遗憾 临风踏雪留行踪 彼此同心

笑观风起云涌山水间 参佛与持情 因心迷惑入梵行 却未断爱弃真情 愿获双全寻法理 证得菩提与伴卿 说众生

众生之心皆是分别 善恶共有存 唯正道可沧桑 自我中虽观天视地 返还意只作利已 遗憾产生后 恨之然生

如无心中慈悲 哪会宁事息人 此意彼意化空时 诸天神佛展开笑颜 悟佛缘

佛说光明劝我行 转换心意迎新生 他朝渡灭内心惑 脱离红尘彼岸行 缘来会爱

有没有一种爱， 可以忘记忧伤， 有没有一种情， 可以不再彷徨， 千山遍尽， 岁月荏苒，

终归是一曲离人不复还 一段情

怎舍弃

一场爱

怎结局

悲欢离合人生戏 会回首

可相忆

今生只能把君记

韶华尽付 虽已永隔天涯 心心不忘 才有再续情缘 生生此恋 至永远 心说

心若无尘心清幽 柳叶抚水水亦流 烦恼业火因心意 放下执著获自由 杀虎决 虎

森林之王 饥啖肉 渴饮血 毫不已为意 而猎户中 如见猛虎 不可避

只有迎击一路 众人群策群力时 方可有生天 洗尽铅华

落于红尘离悲愁 怎奈此生无象中 它日身躯归泥土 魂将何去又何从

红尘落

无可奈何花落去 一夜春风袭又来 道是江山多变幻 怎可沉沦渡平生 佛心境 内心慈悲 怜闵众生苦 言语妙处多智慧 释意彼多 如众生顿悟 将有收获

佛语化开心愁苦 菩萨善心

芸芸生命中 该何去何从呢 还不如 研读佛语

才可内心有体会 印证

我心自长笑 试问天几重 宁为人世杰 挥墨写江山 江湖 江湖之中 侠骨柔情 风范千秋 临危救难 正气凛然 不问出处 归路迷离 无常

缘起缘落尘世间 爱恨情仇化婵娟 欲海沉浮渡红尘 何去何从醉天年 问君几多情 相见时难 别亦难 东风明月 雪花残 初见容颜 心中忆

回望岁岁年年 美梦中 仿佛君陪伴 愿共生天涯 朝朝暮暮 只有君

心才会无忏悔 归还

红尘迷境看不开 一生心思不再来 它年魂游归彼岸 回忆心中莲花台

6.如佛有缘诗词

彼岸花

生生想错不相见

世世轮回血色湮

只见花开不见叶

黄泉一路两相牵

三生石上旧精魂，赏月吟风莫要论。

惭愧故人远相访，此身虽异性长存。

身前身后事茫茫，欲话姻缘恐断肠。

吴越山川寻已遍，却回烟棹上瞿塘。

三生石

圣迹谁会得，每到亦徘徊。

一尚不可得，三从何处来。

清宵寒露滴，白昼野云隈。

应是表灵异，凡情安可猜。

三世情缘

文/林子

用什么来默读你

当如山涧瀑布

奔流而下

在那块巨石上

飞溅起誓言的浪花

我们的情缘

已在前世的厚土中培育诺言

该怎么样来欣赏你

当柔肠如林中小路

扭动蜿蜒

在那片林子中

繁衍了葱茏的枝桠

我们的爱情

已在今世的守望中绽放成并蒂花瓣

拿什么来敬仰你

当风雨打开记忆相册

身心的搀扶

在一路守望中

浓缩成岁月的经典

我们的轮回

已在后世的梵歌中坐果成禅……

本文到此结束，希望对大家有所帮助。