高一语文下册《赤壁赋》教学反思

篇1：《赤壁赋》教学反思

现在都在提倡有效课堂，那么，什么样的课堂才是有效课堂呢?我想，有效课堂就是每一节课都应该让学生有所收获，大概就是?一课一得?。而对于文言文的教学，我一直都在摸索，文言文之?文?和?言?怎样处理才可以使得课堂有效?如只注重文言文?字词句?的教学，就不得领悟作者的深邃思想，可这样的文言文教学大致更加实在。可如果只注重文言文?篇章?的教学，这样势必会忽视文言文基本常识，而使得文言文教学很容易架空，最后必然导致?空中楼阁?的地步。对于《赤壁赋》这千古名篇，我想，更是难于驾驭，更具有挑战性。

《赤壁赋》是苏轼于?乌台诗案?获释放后，被贬为黄州团练副使时所作。元丰五年(1082)秋、冬，作者先后两次游览黄州的赤壁，写下了两篇游记，后人习惯称前一篇为《赤壁赋》或《前赤壁赋》，称后一篇为《后赤壁赋》，这里所说的是前一篇。其实，苏轼所游的并非三国时周瑜大破曹军的赤壁，周瑜破曹是在湖北嘉鱼东北的赤壁。作者在这里只是触景生情，用当时的传说，借题发挥，以抒发自己被贬后内心的苦闷和对宇宙、人生的一种感悟。

对于《赤壁赋》梳理字词教学，我用了三节课，本节课已经是第四节课了，之后，又品读了一节《赤壁赋》，让学生当堂写了一百字左右的小练笔，以?苏轼，我想对你说?为开头，这样处理了，还是觉得有些遗憾，还是心里不太踏实。对于这篇文章中的精华，学生是否领悟?苏子看待?苦难的心境?，学生是否感知?当?我们?面对?苦难?时，是否会有一种积极的态度迎接苦难，挑战苦难?的确，好文章是要我们反复品读，反复思索，反复探究的，真是?好文不厌百回读?呀!

林语堂曾说?读书须先知味，这味字，就是读书的关键?，因而，本节课学习目标一，就是?通过诵读，分析作者心路历程，体会作者情怀?。可在教学过程中，这诵读体现的还是不够?透彻?。课堂上有学生单独读，尤其对于苏子?扣弦而歌?这一段，马春梅同学读了，经过我对?兮?字点拨后，明显读的有情感，有味道了，如果我再请几位同学来品读这一段，那么苏子?貌似快乐，实则悲伤?的情感就会体会的更加深刻，体会的更加淋漓尽致了。

对于苏子写到?曹操?那一节，更应该让学生多读，读出?曹操那不可一世的气势，读出苏子对曹操所蕴含的四种悲凉诗在人亡，物是人非，胜败转瞬，云烟过眼，可这一段处理有点仓促，正是品读不到位，不透彻，所以导致遗憾。

文人用文字表达情感，我们用声音塑造形象，在今后的教学中，我更要加强学生的?品读?训练，力求让学生喜欢上?读书?，喜欢上语文。

我理想中的.课堂，应该让学生大胆自我表现，大胆表达自己的思想，让学生的思想在课堂上与文本对话，与作者对话，而也是和我的对话。我想要让我的课堂变得和谐，在与学生对话、交谈中完成学习目标，在愉快教学中使得学生知识丰富，思想深邃。

可本节课上，这种效果不太明显，还没有平日教室里学生表现的活泼，思想开放。大概，学生有点胆怯，胆怯的放不开，胆怯的使得?思维?也恰似凝固了。这一点和我预想的有点差距，大致我引导学生思维的方法出现了问题。

课堂上，和学生对话式的教学，基本做到了，可整个教学环节中，我还是?讲?的有点多了，讲多了，势必就倾向为一节?传统?课了，因而也没有收到好的效果。今后，课堂上，还应该多启发学生，点拨学生，让课堂变得轻松，变得活泼，我也尽量使得教学得心应手。

爱因斯坦曾经说过：?提出一个问题往往比解决一个问题更为重要。?大概语文课，一堂课解决学生提出的几个关键问题即可。在上课之前，有个学生问我，?盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也?中?物无尽?他可以理解，可是，?我无尽?他不理解。听到之后，我感到很欣慰，在读文本时，学生能够提出如此疑问，证明学生不仅在接受着知识，而在思考着。甚或学生继续提问：?我无尽，理解了。这宇宙真的就是无尽了吗

学生的提问，让我觉得语文课的确给学生带来了思考，而能够思考，也说明了课堂上我与学生交流之中碰撞出了学生思想的火花，让我感到欣慰，也感到语文教学的幸福。

不知有谁说过，好的语文课，不仅要追求课堂的深度，更应该是一节懂得?舍得?的课。本节课上，我以文本第一句话?壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。?作为解开苏子情怀的密码，总结了五个密码：?壬戌之秋，七月既望，赤壁，苏子与客，泛舟?，在四十分钟，想要解读这五个密码，有点困难，所以我选择了?壬戌之秋，赤壁，七月既望?三个密码解读，其他两个?泛舟，苏子与客?在作业中展示出来。本节课的学习目标基本完成，但对于作业中出现的两个密码没有具体与学生交流，有点遗憾。

课堂上，我以自己的声音传达了我对《赤壁赋》作为一篇千古名篇的理解，配着?渔舟唱晚?乐曲背诵一遍，效果不错，课后学生说：?老师，你背的真好。?也许，好的文章，就是应该动情，就是应该用?心?呼唤。

课堂教学是一门艺术，需要我时常探索，时常反思。今后，我更应该继续努力，让语文教学真正充满着?人性?。

篇2：《赤壁赋》教学反思

本篇以赋体常用的主客问答形式，抒发观感。第一课时在设计时主要抓以下环节：1指导学生反复诵读指导要领，只有用不同的方式让学生反复的读，才能理解文意理解作者思想感情的跌宕起伏，也只有多读，才能加深记忆，帮助背诵课文。2通过景物描写体会作者抒发的?乐?情，借助多媒体显示月夜赤壁的画面，感受画面意境从文中找出景物描写的句子并用散文化的语言加以描述，讨论借景抒情的特点，教师巡回指导。3本文形散神聚，表现了作者乐悲乐的感情变化，引导学生理清作者的感情思路。一节课完成这些环节，需要学生做好预习工作。实际教学中，完成任务有些紧张，学生预习不够充分，在景物描述环节占用了过多时间。以后需要多调整。

篇3：《赤壁赋》教学反思

主客问答体是赋体文常用的一种形式，作者通过主客问答的形式来表达自己的情感和观点，虽说赋体文往往形式大于内容，但它承接先秦诸子而来，尤其是受到韩非子、庄子等人影响，先设置一个想敌，再用自己的观点辩解，破字当头，立在其中，辩倒对方自己的观点自然就树立起来了。后来荀子又进一步发扬光大，并把这一技巧应用到赋体文中，战国末期宋玉等人进一步推广，至两汉遂蔚为大观，成为风靡一时的代表文体。

苏轼的前、后《赤壁赋》也沿用了赋体文的基本格式，通过主客问答的形式内心反映情感变化。大多数人认为赋中的?客?实有其人，是东坡老的老朋友，道士杨时昌。但我认为文中的这个客是子乌虚有的，与其看作是杨时昌还不如认为是作者自己在跟自己对话。?客?只是一个想的符号，是作者人格分裂之后真我和我矛盾斗争的过程，是我逐渐战胜真我的心理过程。

前、后《赤壁赋》和《念奴娇?赤壁怀古》是苏子被贬黄州的代表作，它们基本记录了苏轼被贬黄州之后的心路历程，通过这三篇文章我们可以大致看出苏轼当时的矛盾心情和怎样走出阴影及走向成熟的完整过程。

乌台诗案把学富五车、才高八斗的苏轼彻底打回原形，他怀着忐忑不安的心情押进京城，又揣着提心吊胆的心情贬到黄州这个穷辟之地。朝廷怎么处置他，皇帝什么时候要他脑袋，他都没底。想想一个矿世奇才，正平步青云做着春秋大梦，突然一下子从山颠摔到深渊，那心底是怎么一个苦啊!提心吊胆还得装模做样地夹着尾巴做人，稍有不慎就有可能丢了脑袋，内心不苦闷吗?

文人内心不满爱发牢骚，《离骚》还可以解释为?牢骚?呢?时代不幸文人幸。在贬官文化相当发达的中国，又有了苏东坡这样一个矿世奇才，怎么会少了他的?牢骚?呢。在这个没有友谊、没有亲人，连喝酒都要提高警惕的地方，文人富足的只有清风明月、山水形胜。那就放浪形骸吧，不平则鸣，反正?清风明月不用一钱赊?，化作诗词歌赋还能自娱自乐。于是潇洒有了、快乐有了、文化也就诞生了。

信步长江，泛舟赤壁，管它真，挥洒开去，大艺术家即便错也要错出魅力。就像?人道是?，是别人说的，三个子透露出大文豪的睿智与圆滑。清风许来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。(前《赤壁赋》)霜露既降，木叶尽脱。人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。( 后《赤壁赋》)?如此良夜何月、酒、客、歌尽享人世之乐。乐过之后呢?是悲从中来。前者是借客之箫声引出周郎、孟德等英雄人物的英雄业绩转眼烟消云散，抒发人生苦短，功业难成的遗世之悲;后者自叹月白风清、良辰美景虚度，虽谋之能全但总感觉求之不备。先是有客无酒，有酒无肴，接着是曾经几何，江山不复识，紧接着摄衣而上，客不能从，划然长啸，肃然而恐，得出凛乎其不可留也?。为什么是乐后都生悲?而且前悲后悲内容不同，境界相似，逻辑又相连呢?

首先明确苏轼来黄州是不开心的，一肚子牢骚，满脑子苦闷，来黄州是情不由衷，更是迫不得已。去吧，反正心里不痛快。不惑之年，正是春风得意，平步青云，兼济天下，至君尧舜，位及人臣之时，突然翻船，而且让他翻船还是最值得他骄傲，值得得意的诗词，他那能不恨、不气、不悲、不累?即使表面强颜欢笑，也掩饰不了心底那丝悲凉;即使故做放达，抓住的也只是镜花水月、人世无常的瞬间美丽。在镜花水月中饮酒作乐本身就是人世无常的表现，更何况内心深处还有那无限怨气，乐极怎会不生悲。

有话就说，不平则鸣，文思泉涌，汩汩而出，滔滔而来，那能择地、选人失了灵气，挫了锐气。写吧，周曹转战千里又何妨，羡慕而已!写吧，造出一道二客又咋样，向往而已!写，是为了寻求解脱;写，是为了保留知识分子残存那丝文化良知。于是错把?赤鼻?当?赤壁?，无人当有人，能抒发豪情，解脱郁闷即可。能乘兴完成这穿越时空的对话，促成自我与历史与古人与我的对话就好。这是自己内心的真情表白，是自我与我的深情交流，是思维的火花与时空的亲密碰撞。于是快乐有了，文章有了，身名有了，文化也有了，一切的一切都有了。黄州从此成为苏子的福地，苏子因黄州生辉，黄州因苏子骄傲。

于是怀古论英雄是抒发华年易逝、功业难成之悲;独攀高岩、划然长啸是感慨鹤立鸡群、知音难觅之痛。二者前后相续有什么内在联系呢?前者羡慕周、曹，尤其周郎，是层层烘托，一捧再捧。先说曹孟德乃一世之雄，再说他一败涂地，败于谁手?周郎!(在《念奴娇?赤壁怀古》中表现更为突出，从千古风流人物讲到三国英雄人物，最后才抬出高高在上的周郎，对周郎的事业、际遇、感情、名声全丰收是羡慕到了嫉妒的程度。)悲从中来想到的还是人生苦短、功业难成，由此可以看出他还是汲汲功名，还在追慕人生苦短当及时建功立业的建安遗风。后者明显少了这份对功名心，已经从理想走向现实，少了一份执着，多了一份淡泊;少了一份悲彻，多了一份豁达。曾日月之几何，而江山已不复识亦!江山如此，苏子又何尝不是。短短三月，何从建安遗风跳到正始余音?中间的过度其实就在前后两篇文章中可以找到蛛丝马迹。

前者借客之口怀古悲时，感叹自己现实境况，主人是怎样让客转悲为喜的?是变换角度，用道家思想去解脱自己，尽情去享受大自然赐予我们的无尽宝藏。后者就更为明显，借孤鹤横江，掠予而过，梦一道士，顾笑惊悟而化悲为喜。在这里有两点值得注意：闲云孤鹤向来都是道家产物非儒释专利，写鹤就有羽化登仙，由儒转道之嫌。梦一道士就更为明显，两人眉来眼去，心语互答，不就是在公开告诉世人：我苏轼是从庄老玄黄中走出人生困境的。

出入释道，兼通三家，是苏子彻底走向成熟慧根。梦一道士揖予而言：?赤壁之游乐乎这里的梦是虚、悟是实;道士是、我是真;理想是镜、现实是相。整个写作过程就是苏轼自己在跟自己对话的过程，是他摆脱阴影，走出困境的过程，是我逐渐战胜真我的心理过程。?鹤?是雪爪鸿泥，前后照应的草蛇灰线。悟道即悟道，参得鹤乃道人，即惊悟而醒，就是悟得梦道得人道。梦醒了，人生大道也就坦然了;团圆了，苏子也就成熟了。

庄子的人生境界名言（就道出了人生的最高境界）

《赤壁赋》

豁达的人间清醒

赤壁赋节选

宋苏轼

寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。

哀吾生之须臾，羡长江之无穷。

我问蜉蝣:

朝生暮死可有遗憾?蜉蝣答我:

生于黎明仰望太阳，生于暗夜共伴星辰，无憾矣!

苏东坡夜游赤壁,做诗表达内心舒畅之情和对人生苦短的感慨,虽然无奈和苦闷,但并没有沉溺于悲观情绪,而是在后面抒发了人生无常、生命短暂的感受,呼吁珍惜现在拥有的,享受当下的美好,用心去感受“永恒” !表现出了超然独立、不计得失、旷达乐观的人生态度,苦闷的心情得到了藉，精神上得到了解脱！今夜一起感受赤壁赋经典节选，感悟、慰藉！

赤壁赋的哲理包含了哪三大忧虑?

至人无己，神人无功，圣人无名。

庄子在《逍遥游》中，用瑰丽奇特的意象向世人阐述了这样一则理念：

名利皆为虚浮之事，人生苦短，不应被名利所左右，回归本心，才能做回最真实的自己。

面对纷争的乱世，庄子自然愿意消极避世，以归老林泉换得一世逍遥。

然而几千年后，时代在飞速发展，社会的每处角落无时无刻都充斥着角逐与超越。从铺天盖地的狼性文化到最近被刷屏的“996”工作制，使得让人们原本就不安的内心日益焦灼。

生如夏花之绚烂，逝如秋叶之静美。

生命如花，命运的在哪里撒下，就在哪里含情怒放。它的丰盈与娇艳，依仗的是和煦的清风，温和的雨露以及每天照常升起的太阳。

而一旦周围出现了太多的象征着名誉的光环、代表着财富的金钱、以及化身为权力的印章，再绚烂的花朵，也终将提前枯萎。

古往今来，但凡大成者，必为淡泊之人。因为比起眼前的名利，他们更注重的，是获得内心的充实。

01

看淡荣誉，方能心无旁骛

2015年10月5日，因为在青蒿素研究中的突出贡献，85岁的女科学家屠呦呦获得诺贝尔医学奖，由此成为第一位获得这项国际性奖项的中国科学家。

可能很多人对青蒿素并不了解，实际上这是一项拯救人类的伟明。

疟疾作为一种由感染而造成的传染病，数千年来，一直是人类生命安全的噩梦，而屠呦呦从青蒿这种野生植物中提取的药物，正是治愈疟疾的良药。

尽管获此殊荣，但屠呦呦依然低调而谦逊。当她以高龄之身前往瑞典领取诺贝尔奖时，媒体记者依据常理推测，以为她会出现在事先准备好的VIP通道里，纷纷赶往第三航站楼为她送行，结果几经等待始终没能看到她的身影。

后来才得知，这位淡泊的老人，已经悄悄的办理了登记手续，提前搭乘普通航班了。

获奖后的屠呦呦虽然蜚声中外，但生活中鲜有关于她的报道，因为面对所有前来访的媒体，她一律婉言拒绝。

不仅如此，2016年1月4日，为了奖励国内著名科学家的杰出成就，中科院举办了“永久性小行星命名”活动，即以五位科学家的名字命名天体中的五具小行星，结果活动现场，其他四位与屠呦呦年纪不相上下的科学家都亲临现场，只有屠呦呦以“身体不适”请。

正是这种对荣誉的淡泊，屠呦呦的事业依然进展迅猛。

2017年1月，她获得了中国2016年度最高科技奖，2018年她及其所属的团队又在双青蒿素中发现了红斑狼疮的独特效果。

无独有偶，镭的发现者居里夫人，还将颁发的金质奖章扔给自家孩子把玩，当世人表示不解时，她这样宣称：

“ 荣誉就像玩具，只能玩玩而已，绝不能守着它，否则就将一事无成。 ”

02

看淡权力，方能心怀坦荡

公元1079年，一代文豪苏轼因为“乌台诗案”被贬至黄州任团练副使，黄州即为现在湖北省黄冈一带，在北宋时期，这还是一片贫瘠的地域。

与此前他在湖州任知州相比，这次的贬谪可谓人生的最低谷。

然而，现实的困境并没有让苏轼沉沦。因为俸禄微博，他在所居的茅屋东边坡地上开垦了十亩荒地，自己亲自驾牛开荒，并自称“东坡居士”，这个名号从此与身相伴，成为中国历史上备受瞩目的文学符号。

从衣袂飘飘的士大夫变身为耕作的农夫，苏东坡看淡了权力，看透了宦海沉浮。

虽然黄州的生活缺衣少食，但他依然将生活过的有声有色，不仅自创了红烧肉、水煮鱼满足口腹之欲，还亲自为当地百姓传授烹饪技巧。

如今那些耳熟能详的诗词，大多是苏东坡贬居黄州时创下的佳作。比如他在郊游时遭遇暴雨，却乐观的写下这样的词句：

“ 莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷。山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。 ”

最能代表苏东坡这段时期心态的文辞，当属他在《前赤壁赋》中抒发的那样：

“ 惟江上之清风与山间之明月，耳得之为声，目遇之成色，是造物者之无尽藏也 。”

从古自今，权力都是竞争者的游戏，有些人天生不是合格的操纵者。

与其在尔虞我诈中头破血流，不妨学学苏东坡，看淡权力，放下身心，将自身浸润在清风明月之间，因为那才是灵魂最完美的归宿。

03

看淡金钱，方能学为人师

中国当代知名书画家启功，是清代雍正皇帝的九世孙。

他一生饱经风霜，晚年已然名满天下，许多商贾巨富不惜重金求其墨宝，然而面对送上门的巨额财富，启功却不为所动，依然保持着一代宗师的风范。

启功的书法在市场上价值颇高，1996年启功将在香港义卖所得的163万元人民币，用作帮助贫困学生的奖学助学基金，却坚持不肯以他的名字命名。

当他得知北京城外的小摊上，有人冒他的作品卖钱时，他首先想到的既不是打，也不是维权，而是一笑而过，理由是这些朋友也要养家糊口，要是能借自己这点虚名给人家一个饭碗，也算积德行善了。

因为他的书画价值，许多人耗费千金而不可得。

有一次，一位房地产开发商听闻启功出场，便准备好笔墨纸砚请他为自己的楼盘题字，而且润笔费相当可观。不料启功脸色一沉道：

“你准备好了笔，我就一定得写吗？那你准备好棺材，我还要往里跳啊？”，众人大笑，开发商只得悻悻而出。

启功是“学为人师，行为世范”的倡导者，他一生无儿无女，个人所得全部捐给北京师范大学，自己却住在简陋狭小的房子里，纵观他一生所为，便对这句话的最好的诠释。

岁月无边，人生有涯。

很多时候，你以为所追逐的是无尽的繁华，其实往往只是南柯一梦。

不如顺其自然，保持着积极的心态，有所求有所不求，有所为而有所不为，不让生活随名利而左右。

不为名利刻意掩饰自己，不因名利势利逢迎他人，做简单真实的自己，如此，便是生命最美好的状态。

本文来源于：京博国学

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读《兰亭集序》《归去来兮辞》《前赤壁赋》所感

人生苦短，犹如划破长空的流星！

都说：“怎么活都是一辈子！”，

我们为什么不让自己的生命象流星一样留下瞬间而永恒的美丽呢？

纵然我们一无所有，

我们总会拥有阳光，

拥有大自然赐予我们的山山水水，

只是我们没有欣赏的心情。

不要在物欲中过度劳累，

留一份好心情给自己吧！

苏轼《赤壁赋》中两句写作者深知一切幻想都是不可实现的，只能在秋风中借箫声抒发心中的悲苦

1

《兰亭集序》《归去来兮辞》《前赤壁赋》这三首都是非常有名的文章，也可以说是王羲之、陶渊明和苏东坡的代表作，当然苏东坡的代表作很多，三者之间共同点是都被《古文观止》所收录。

除了被同一本文集所收录，我总感觉这三者，冥冥之中有一种内在的联系，虽然时代不同，相隔几十年或者几百年，但是都表达了同样的一种思想或者态度。

其实这也不是我独创，睿智的古人早已经发现了这一切。

不过归有光只说了《归去来兮辞》与《前赤壁赋》两者之间的联系，没有说王羲之的文章。多说一句，归有光深得上述文章之旨要，神韵之精髓，那句不显山不露水，非常克制冷静的“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣”就是明证。

好在还有后人，为保持完整性全部摘录。

既然说联系，三者之间可定存在着某种关系，或者说是共同点，尝试概括之。

2

语言流畅，韵律优美

我感觉是如润滑油一般的流畅，如音乐一般的优美。

从结构上看，三者都对仗工整，前后呼应，很多都是两两相对，带有骈文的性质。

更难得的是，由此形成了一种韵律，音节和美，音韵和谐。就像鲁迅评价《史记》所说的：无韵之离骚，前后押韵的非常流畅自然，不是生搬硬凑，有一种音乐的律动感，读起来朗朗上口，有酣畅淋漓大呼过瘾之感。所以北宋李格非说陶渊明《归去来兮辞》，沛然如肺腑中流出，殊不见有斧凿痕。北宋欧阳修更甚：晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。

王羲之《兰亭集序》中“群贤毕至，少长咸集”，“仰观宇庙之大。俯察品类之盛”，“或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外”。

陶渊明《归去来兮辞》中悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。

苏轼《前赤壁赋》中浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

3?

语言疏朗，朴素自然

语言疏朗，所以三者给人最直观的感受就是写起来毫不费力，读起来毫不费力，作者没有费尽心思去架构语言，一切都是随意取拾而又恰到好处，或短句，或长句错落有致，相得益彰，相映成趣。

王勃《滕王阁序》中虽然有“落霞与孤鹜齐飞，秋水更长天一色”这样的神来之笔，但毕竟是应大家邀请，在公开场合急急而就之作，所以有些地方明显的能看到斧凿痕迹。

朴素自然，文章都没有用多少华丽的语言，大部分用的都是普通的言语，不像之前两汉赋很多的浓妆艳抹绞尽脑汁之作。同样是两个美人，一个浓妆艳抹，一个清水出芙蓉。

比如《二京赋》中驭娑骀荡？焘弄桔桀。枍诣承光，睽瓜庨豁。增桴重棼，锷锷列列。这样的话语太多，读都读不明白，更何况朗诵传承。

比如王羲之《兰亭集序》中此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次。

两相比较，你喜欢哪个？大部分人会选择后者吧。

当然这种质朴更反映了作者的深厚功力，是凝练之后的质朴，是返璞归真之后的自然，是百炼钢成成绕指柔后的坚韧。

4

言短意长，意境深远

虽然用词比较朴素随意，但是所描绘出来的风景和表达的意境可不一般，对自然环境和周围景色的描述，寥寥几笔，就呼之欲出。

王羲之《兰亭集序》：崇山峻岭，茂林修竹 ；天朗气清，惠风和畅。

陶渊明《归去来兮辞》：三径就荒，松菊犹存；木欣欣以向荣，泉涓涓而始流

苏轼《前赤壁赋》：清风徐来，水波不兴，白露横江，水光接天。

一下子就把美丽的自然风光描绘出来了，言短意长，让人不知不觉中沉浸到那种环境之中，给人以美的享受，给人以清新自然的感受。

就像传统的中国写意画，仅仅用淡墨表现出深远的意境，富有表现力和张力，远胜那种浓妆艳抹斧凿雕刻。

5

忘怀得失，超然物外

最主要也是最重要的就是其中心思想，表达作者对宇宙和人生的看法，表达自己的处世哲学，对时间无情的感慨，对生死无常的感慨。

作为中国传统的士大夫，除了儒学之外三者其实都深受老庄哲学的影响，要超脱，要逍遥，可是说起来容易做起来拿，跟自己现实相联系，跟自己短暂生命相联系的时候表现又不一样了。

王羲之是乐极生悲，又从悲恢复平静。吴楚材、吴调侯《古文观止》卷七：“通篇着眼在死生二字。只为当时士大夫务清谈，鲜实效。一死生而齐彭疡，无经济大略，故触景兴怀，俯仰若有余病。但逸少旷达人，故虽苍凉感叹之中，自有无穷逸趣。”

陶渊明写的辞官归隐的，其实随文章的还有其实还有一段并序“于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰归去来兮。”当官不得志，自己的妹妹去世，心情很难会好。据资料：全文描述了作者在回乡路上和到家后的情形，并设想日后的隐居生活，从而表达了作者对当时官场的厌恶和对农村生活的向往；另一方面，也流露出诗人的一种“乐天知命”的消极思想。其实文章的第一句就是“归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？”，已经奠定了基调。

《前赤壁赋》写于苏轼一生最为困难的时期之一——被贬谪黄州期间。元丰二年（1079），因被诬作诗“谤讪朝廷”，苏轼因写下《湖州谢上表》，遭御史弹劾并扣上诽谤朝廷的罪名，被捕入狱，史称“乌台诗案”。“几经重辟”，惨遭折磨。后经多方营救，于当年十二月释放，贬为黄州团练副使，但“不得签署公事，不得擅去安置所。”这无疑是一种“半”式的管制生活。元丰五年，苏轼于七月十六和十月十五两次泛游赤壁，写下了两篇以赤壁为题的赋。

在这样的背景之下，作者的抒怀也有了某些共同点，来表达物是人非，人生苦短的思想，尤其通过大量前后对比的使用，更表现出人生的短暂，人类的渺小。

王羲之“及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。”

陶渊明“善万物之得时，感吾生之行休。”

苏东坡中“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”

如果文章仅仅到此，仅仅表达这种思想，那跟那些悲观主义者还有什么区别，这样的文章只会泯然众人矣，正是认识到生命的无常，作者们意识到才更要达观、超越。

正如罗曼罗兰所说的，“只有一种英雄主义，那就是在认清生活的真相后依然热爱生活”

正如尼所说的，“但凡不能杀死你的，最终都会使你更强大。 ”

所以，王羲之是从感慨到回复平静，陶渊明“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！”，最厉害的还是苏东坡，苏子一向乐观豁达，在文章中这种论调达到了高潮。

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《赤壁赋》中有以下句子：

挟飞仙以遨游。抱明月而长终。知不可乎骤得。托遗响于悲风。

教材(2006年6月第2版，下同)对“骤得”的注解为：数得，即多有所得。可见，编者将“骤”理解为“屡次，多次”。笔者以为，编者对“骤”的理解有误，此处“骤”应解为“突然，忽然”，“骤得”是“突然得到”的意思。

从上下文语言环境看，“不可乎骤得”的内容是指“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”(希望同仙人一起遨游，与明月一起长存)，作者在“知不可乎骤得”之后紧接着借“客”之口写出了自己矛盾思想中“悲”的一面(“托遗响于悲风”)。从上文看，这几句话的前提是“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”。正因为人生苦短，所以作者知道自己的希望不可能突然间得到，

摘自：《人教版高中语文第四册文言文注解献疑》

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