谁知道诸子百家都有哪百家啊

1、诸子散文：是春秋战国时代各个学派阐述自己的学说的著作，是百家争鸣的产物。其思想各据一端，精彩纷呈。正因为它是随着争辩的风气而发展起来，其基本趋向就是从简约到繁复，从零散到严整。

2、先秦诸子散文发展的三个阶段：

第一阶段 ： 《论语》：纯语录体散文。

《墨子》：语录体中杂有质朴的议论文。

第二阶段： 《孟子》：基本上是语录体，但已有显著 发展，形成对话式论辩文。 《庄子》：由对话体向论点集中的专题论文过渡。除少数几篇外，几乎完全突破 了语录体的形式而发展为专题议论文。

第三阶段： 《荀子》、《韩非子》 在先秦散文中发展到议论文的最高阶段。

3 、各家所代表的思想学说 ：

（1） 儒家：代表人物：孔子、孟子。

孔子是儒家的创始人，我国古代有名的思想家、教育家。

代表论著：《论语》（由孔子的弟子和再传弟子编定。）全书共二十篇。《论语》的思想学说有以下几点：

①“仁”是孔子思想的核心也是他追求的最高理想。

②“学习”要做到“温故而知新”要做到“知之为知之、不知为不知”。

③“交友”：“益者三友”“损者三友”。

④“修身”要做到“吾日三省吾身”。

⑤“礼”：“克己复礼”。

⑥“为政”：“实行仁政”。

⑦“教育”：“因材施教”、“教学相长”。

《论语》在语言上的特点：含蓄隽永、简洁生动。

孟子：先秦思想家、政治家、儒家学派的重要代表。

（课文中为《鱼我所欲也》及《生于忧患，死于安乐》两篇）

主要论著：《孟子》全书共七章。中心思想是“仁义”

①主张治理国家要实行“仁政”。

②“民贵君轻”的思想。

③“反战”思想。

④“社会分工”：“劳心者治人，劳力者治于人”。

⑤“性善说”。

孟子散文的特点：

①气势充沛，感情强烈，笔带锋芒，富于鼓动性；

②善设机巧，先纵后擒；

③善于用譬喻来陈说事理；

④语气逼真。

（2）先秦道家的代表人物：老子、庄子，后世并称为“老庄”。主要思想：“无为而治”和“与道为一”

（课文中老子的文章两则，庄子的节选《秋水》的最后几段）先秦道家思想评议：

①人与自然的关系：从顺应自然到天人合一；

②人性与道德的关系：从返朴归真到回归自然；

③个人与社会的关系：从清静无为到齐一超脱；

④人与生活本身的关系：从知足贵身到执道生法。

（3）先秦墨家的代表人物：墨子（墨家学派的创始人）

主张：兼爱、非攻、任贤、节用，反对奢侈，重视功利，否定命运。（课文中为《非攻》一文）

墨子散文的特点：辟（譬喻）、侔（类比）、援（援例）、推（推论）。

（4）先秦法家的代表人物：韩非子（集大成者）

代表论著：《韩非子》（共五十五篇）：主要谈治国的法术，供君王用。（课文中为《说难》一文）

主要思想：任法术而尚功利，信赏必罚，排斥仁爱。

文化思想上：韩非鄙视一切艺术、美感的东西。

文章特点：锋芒锐利、议论透辟、推证事理、切中要害。

诸子散文，是春秋战国时代各个学派阐述自己学说的著作，是百家争鸣的产物。其思想各据一端，精彩纷呈。正因为它是随着争辩的风气而发展起来的，其基本趋向，就是从简约到繁富，从零散到严整。愈是后期的著作，篇幅愈宏大，组织愈严密。

就本来的意义说，诸子散文是政治、哲学、等方面的论说文，不是文学作品。但同历史散文一样，多少不等地包涵着文学因素，在文学史上具有一定价值。再从更大的范围，即文化史的意义来说，诸子的思想，尤其是儒家和道家的思想，影响中国一代又一代的知识分子，这也是研究中国文学史所不可忽视的。

1、孔丘（前551—前479）字仲尼，世称孔子，鲁国陬邑（今山东曲阜）人。孔丘在鲁国做过官，又曾游说四方，但总的来说，一生是郁郁不遇的。其主要活动是聚众讲学，由此建立了中国古代第一个私家学派——儒家。他还整理过许多重要的古代典籍。孔丘是古代的大思想家、教育家，在民族文化的发展史上是一个极重要的人物。但后代奉为圣人、当作偶像崇拜的孔子，与历史上的原貌，并不完全相符，这里面既利用了孔子学说对统治秩序有利的内容，又有偶像制造者按照自己的需要灌注进去的东西。

孔丘在政治上属于改良性的人物。他对春秋时代的社会动荡深感不满，希望借助周礼重新建立井然有序的统治制度，强调“君君，臣臣，父父，子子。”同时也反对残暴的政治，强调“仁者爱人”，要求各人以自我克制和礼让的态度调和社会矛盾。他是一个讲究实际的人。“子不语怪力乱神”，表现出对现实生活之外的冥冥之物不欲深究、冷漠淡然的态度。同样，他对抽象的、纯思辨的哲学问题也没有兴趣。“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益；不如学也。”《论语》中所讨论的问题，大多数是关于现实生活和道德范畴的。他教给学生的也都是些实用的知识。孔丘又是一个性格顽强的人，为了推行自己的政治主张，奔波一生，好学不厌，诲人不倦。在后代知识分子的身上，常常可以看到他的思想、性格投下的影关于《论语》，《汉书·艺文志》说：“当时弟子各有所记，孔子既卒，门人相互辑而论纂，故谓之《论语》。”此书专门记述孔丘的言行，是研究他的生活、思想的重要资料。它是用语录体写成的，全书比较散乱，没有系统的组织，先后次第亦无严格准则。

《论语》是早期语录体散文，语言基本上是口语，明白易懂。文字简括，一般只叙说自己的观点，而不加以充分的论证。由于孔丘对现实人生和社会生活往往有很深刻的认识，《论语》中颇多言简意赅、富于哲理性和启发性的语句。如“学而不思则罔，思而不学则殆”（《为政》），“岁寒，然后知松柏之后凋也”（《子罕》），流传后世，成为人们常用的成语、格言。

《论语》的记录者，并没有在文学上追求一定效果的意识，但有时通过简短的对话，显示出人物的性格，因而也具有一定的文学意义。如《述而》章：“子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”写出孔丘安贫乐道的一面，较有感彩。在孔门弟子中，子路的为人最为鲁莽直率，常与孔丘发生冲突，这种对话，性格就更鲜明了。有一次，子路问孔丘，如果卫君要他执政，他将先做些什么。孔丘说：“必也，正名乎！”子路嘲笑他：“有是哉，子之迂也！奚其正？”孔子教训说：“野哉由也！君子于其不知，盖阙如也。”而后说了一通为政先正名的大道理。还有一次，孔丘去见卫灵公的夫人南子，子路很不高兴，孔丘只好发誓诅咒：“予所否者，天厌之！天厌之！”写出当时的语气，显得孔丘对这位学生有些无可奈何。《先进》章中，有较长的一节，写孔丘与弟子子路、曾皙、冉有、公西华在一起，令他们各言其志，从比较、对照中显出各人性格的不同。子路冒冒失失，抢先作答，说了一通大话；冉有、公西华以谦虚的语言表述了自己的志向；而后是曾皙：

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎二三子之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”

这一段，不但语气生动，而且有简单的情节，又有场景的描写，曾皙的回答也特别具有美感，在《论语》中，是比较特出的了。

《论语》虽然篇幅不大，但作为儒家经典之一，长期以来，是文化人必读的书籍。它所表现的人生态度、思想观念，在我国文化史、思想史上，留下了极为广泛深刻的影响。

2、墨翟，生活时代约当于孔于与孟子之间，即春秋战国之际。相传他原为宋人，长期居住在鲁国。《墨子》书中提到，他被人称为“”，又提到他能制作车辖，大约出身地位是比较低的。早期曾“学儒者之业，受孔子之木”，后来创立了与儒学相对立的墨家学派。墨家不但是一个思想学派，而且是一个有严格纪律的民间团体。领袖称为“钜子”，门徒众多，重视艰苦实践，不避危险。

墨子主张“兼爱”，反对儒家从宗法制度出发的亲疏尊卑之分；提出“非攻”，反对各国之间以掠夺为目的的战争；要求“节葬”、“节用”，反对奢华的生活方式以及礼乐制度；鼓吹“尚同”、“尚贤”，反对任人唯亲。他还相信“天志”和鬼神的存在。所以，有的学者认为墨子的思想代表了“农与工肆之人”的利益。墨学在战国时曾一度盛行，与儒学同为当代的”显学”。西汉以后，逐渐衰微。《墨子》为墨翟及其弟子、后学所著，是墨家学派的著作总汇，汉代有七十一篇，现存五十三篇。

墨家的思想，就其对整个社会文化的看法来说，是提倡质朴和实用，所以对一切语言文字的表达，强调有切实的内容，以道理说服人，反对无益于实用的修饰与文。这种观念，对于论说文自有相当的道理，对于文学作品，就不太适宜了。《墨子》一书的风格，也正是如此。语言质朴，逻辑严密，善于运用具体事例来说理。如《非攻》篇，先说：“今有一人，入人园囿，窃其桃李，众闻而非之，上为政者得则罚之，此何也？以亏人以自利也。”然后再说攘人犬豕鸡豚者，取人牛马者，杀无辜人夺其衣裘者，再三说明“苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚”的道理，最后归结到“今至大为不义，攻国，则不知非，从而誉之，谓之义，此可谓知义与不义之别乎？”条理非常清楚，具有很强的说服力。中国古代严格意义上的论说文，就是从《墨子》开始的。就此而言，它在中国散文史上有不可忽视的地位。

3、孟轲（约前372—约前289），邹（今山东邹县）人，生活于战国前期。鲁国贵族孟孙氏的后代。他自称：“予未得为孔子徒也，予私淑诸人也。”（《孟子·离娄》）由于他景仰并弘扬了孔子的学说，成为儒家的又一名大师，后世尊为“亚圣”。他的行事也仿佛孔子，收过不少门徒，率领着他们游说各国。由于各国间都以力相争，他却鼓吹以德为王，言仁义而不言利，终不能被任用，于是退而著书。

孟轲的思想本于孔丘而有所发展。他主张施仁政，使人民安居乐业。他提出的理想社会，是一种黎民不饥不寒，老者安享晚年之乐的小康景象。“民贵君轻”是他的著名论点。他对当时某些统治者虐民以逞的行为提出尖锐的批判，甚至斥责为“率兽而食人”（《梁惠王》），同时基于宗族统治集团的利益对君主的个人绝对权威表示否定：“君有大过则谏，反复之，不听，则易位。”（《万章》）“君之视臣如草芥，则臣之视君如寇仇。”（《离娄》）“闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”

（《梁惠王》）这样的话，在专制强化的后代就没有人敢说了。

《孟子》共七篇，记述孟轲的言行。此书的写作与《论语》不同，是他本人和门徒共同完成的。从体制上说，《孟子》基本上仍属于语录体，但较《论语》已有很展。这不但是因为它的篇幅加长，议论增多了，而且很多段落都围绕着一定的中心，结构完整，条理清楚，只要添上题目，就可以单独成篇。

在先秦诸子散文中，《孟子》与《庄子》是文学性最强的。因为孟轲的为人，本不像孔子那样深沉庄重，而是自傲自负，锋芒毕露，好辩而且善辩，动辄与人言辞交锋，必欲争胜。反映在文章里，就不仅仅从逻辑上说明道理，而且具有强烈的感彩。其行文坦露，喜笑怒骂，绝不作吞吞吐吐之态；文字通俗流畅，无生硬语，又喜欢使用层层迭迭的排比句式，这样就形成了《孟子》散文的一个显著特点，即富有气势。如长河大浪，磅礴而来，咄咄逼人，横行无阻。

说大人，则藐之，勿视其巍巍然。堂高数仞，榱题数尺，我得志，弗为也；食前方丈，侍妾数百人，我得志，弗为也；般乐饮酒，驱聘田猎，后车千乘，我得志，弗为也。在彼者，皆我所不为也，在我者，皆古之制也，吾何畏彼哉？（《尽心》）

《孟子》的文学性，还表现在它善于用形象帮助说理。有时是短小的比喻，如：“哀哉！人有鸡犬放（逃逸），则知求之，有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已。”（《告子》）有时是完整的小故事、寓言。如“揠苗助长”、“五十步笑百步”、“再作冯妇”等等，都成为后世常见的成语。

最精彩的是《离娄》中的一段：

齐人有一妻一妾而处室者，其良人出，则必餍酒肉而后反。其妻问所与饮食者，则尽富贵也。其妻告其妾曰：“良人出，则必餍酒肉而后反，问所与饮食者，尽富贵也。而未尝有显者来。吾将瞷良人之所之也。”蚤起，施从良人之所之，遍国中无人与立谈者，卒之东郭墦间之祭者，乞其余，不足，又顾而之他。此其为餍足之道也。其妻归，告其妾，曰：“良人者，所仰望而终身也，今若此！”与其妾讪其良人，而相泣于中庭。而良人未之知也，施施从外来，骄其妻妾。

由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也，而不相泣者，几希矣！

这是一则绝妙的讽刺故事。文字虽短，但写得精炼，情节有变化，人物有性格。尤其是故事的结尾，人物内在品格的委琐与外貌的庄严自足，形成强烈的反差，达到美学上的滑稽效果，完成了尖锐的讽刺目的。从中也可以看出作者尖锐的性格。这种丑恶现象在社会中始终存在，因而这故事的生命力也始终未消竭。

《孟子》的散文对后世有十分深远的影响。它是感性和理性的结合，善于用文学手段达到实用目的，对于既主张以文载道，又重视文学的美感，喜欢在说理中包蕴个人感情的唐宋古文家，成为绝好的典范。试看韩愈的文章，雄肆而严整，喜用排比、博喻，与孟文关系最大。

孟轲关于个人修养以及如何理解古诗的一些看法，对后代文学批评也产生了重要的影响。他说：“我知言，我善养吾浩然之气。”（《公孙丑》）这里“气”指一种光明正大的意气情感。后世的文气说（主要讨论作家才性与文章风格的关系）即由此发展而来。他又说，读古人之诗，要“知人论世”，要“以意逆志”，都是很精辟的见解，为后世文学批评中重要的原则。

4、在谈论《庄子》以前，有必要先简单介绍一下《老子》。关于老子其人，《史记》中引用了三种不同的说法，一说他是周王朝的“守藏室之史”，姓李名耳，字聃，年代稍早于孔子，据说孔子曾向他请教关于“礼”的问题；一说老子可能就是楚国的老莱子，与孔子同时；一说战国中期周室有位太史名儋，有人认为他就是老子。《老子》一书的形成年代也众说纷纭，有人认为它应当早于《论语》或大致与之同时，也有人认为它甚至迟于《庄子》。把我们看来，老子很可能是古代一位具有传说色彩的贤哲，并一直有些关于他的故事和言论流传，这些言论，可能就是《老子》一书的雏形，其年代大约与《论语》相近；大约是在战国中期，又有人对这部书加以增补，形成了今传《老子》的面貌，故其中包含有反映出战国时代社会特征的内容。这书是用韵文写的，用韵规则与楚辞相近，它的作者应当是楚人。

《老子》是一部以政治为中心的哲理著作，也牵涉个人立身处世的准则。但书中把两者和自然性的宇宙本质——

“道”联系起来，所以“形而上”的特征很强。在政治方面，《老子》主张“虚静无为”，即反对以人为的手段——包括种种文化礼仪——干涉社会生活，尊重生活的“自然”状态；关于人生态度，《老子》也主虚静、退让、柔弱，但这并不像后人所理解的那样消极，因为《老子》所推重的“阴柔”，实是一种长久之道和致胜之道。

《老子》的文体，既非如《论语》那样的语录，也非一般意义上的“文章”。全书约五千字，都是一些简短精赅的哲理格言，又押韵脚，特别便于记诵。各章节大致有一定的中心或连贯性，但结构并不严密，前后常见重复。它的语言无所修饰，但所包涵的道理玄奥而深刻，常常揭示出事物向其反面转化、事物之间的关系不断转变的规则，以及从反面取胜的途径，反映出中国先秦时代哲学思想的透彻性。它对于中国文化的发展，具有非常深远的影响。如三十六章云：“将欲翕之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之——是谓微明。”自居于弱势、静态而保持一种弹性，促使敌对一方向膨胀、夸张发展以至成为脆弱，即产生盛衰的对转，这确实是看得很深。

《老子》是先秦道家的基本典籍。推进道家思想而具有集大成意味的著作，是庄周及其门人的《庄子》。

庄周，宋国蒙（今河南商丘县东北）人。生活年代与孟轲相仿，可能年岁略小。只做过地位卑微的漆园吏。据《庄子》中记载，他生活贫困，住在穷闾陋巷，困窘时织履为生，弄得面黄肌瘦。但据说楚王派人迎他到楚国去做国相，他却拒绝了，说是做官戕害人的自然本性，不如在贫贱生活中自得其乐。

《庄子》一书，汉代著录为五十二篇，现存三十三篇。其中《内篇》七篇，通常认为是庄子本人所著；《外篇》十五篇，《杂篇》十一篇，有庄周门人及后来道家的作品。

庄周的思想，是以老子为依归。但《老子》的中心，是阐述自然无为的政治哲学，《庄子》的中心，则是探求个人在沉重黑暗的社会中，如何实现自我解脱和自我保全的方法。在作者看来，最理想的社会是上古的混沌状态，一切人为的制度和文化措施都违逆人的天性，因而是毫无价值的。对于个生，《庄子》强调“全性保真”，舍弃任何世俗的知识和名誉地位，以追求与宇宙的抽象本质——“道”化为一体，从而达到绝对的和完美的精神自由。《庄子》对现实有深刻的认识和尖锐的批判。不同于其他人只是从统治者的残暴来看问题，作者还更为透彻地指出，一切社会的礼法制度、道德准则，本质上只是维护统治的工具。《胠箧》说，常人为防盗，总把箱子锁得很牢，遇上大盗，连箱子一起偷了。“圣知仁义”就是锁牢箱子的手段，大盗窃国，“并其圣知仁义而窃之”。所以，“窃钩者诛，窃国者侯。诸侯之门，而仁义焉存。”

极是痛快淋漓。但作者并不主张以积极的行为来改变现实，而是对现实人生持悲观厌世的态度。甚至认为，一切世间的是非、美丑、大小之对立，只是人的认识上的对立，而并非万物自身的性质。

庄子学派的思想，在中国历史上留下了极为深远的影响。从积极意义上说，它揭示了社会统治思想的本质，表现了摆脱精神束缚的热烈渴望，为封建时代具有反传统精神和异端思想的文人提供了哲学出发点；从消极意义来说，它所追求的自由只是理念上而非实践的自由，提供给人们的只是逃避社会矛盾的方法，因而始终能够为统治者所容忍。

庄子本人既是一个哲学家，又富于诗人气质。庄学的后人，也受了他的感染。因而，《庄子》这部哲学著作，又充满了浓厚的文学色彩。并且，其文章体制也已经脱离语录体的形式，标志着先秦散文已经发展到成熟的阶段。在文学意义上，它代表了先秦散文的最高成就。

用艺术形象来阐明哲学道理，是《庄子》的一大特色。战国文章，普遍多寓言、故事以说理，但仅仅作为比喻的材料，证明文章的观点。《庄子》不仅如此。从理论意识来说，庄子这一派本有“言不尽意”的看法，即逻辑的语言并不能充分地表达思想。与此相关，在表现手法上，许多篇章，如《逍遥游》、《人间世》、《德充符》、《秋水》，几乎都是用一连串的寓言、神话、虚构的人物故事联缀而成，把作者的思想融化在这些故事和其中人物、动物的对话中，这就超出了以故事为例证的意义。而且，作者的想象奇特而丰富，古今人物、骷髅幽魂、草虫树石、大鹏小雀，无奇不有，千汇万状，出人意表，迷离荒诞，使文章充满了诡奇多变的色彩。

《逍遥游》的宗旨，是说人的精神摆脱一切世俗羁绊，化同大道，游于无穷的至大快乐。所以文章开头，即写大鹏直上云天，飘翔万里，令人读之神思飞扬。

《庄子》的文章又富于抒情性。如果说《孟子》的感情是在清楚的逻辑表达下运行的，那么《庄子》的感情，却往往是无端而起，迷茫恍惚。在上面所引的文字中，已经可以看出这一特点。此外，《庄子》中常表现出伤感的情调，如《至乐》中的一节：

庄子之楚，见空髑髅，消然有形，撽以马捶，因而问之曰：“夫子贪生失理，而为此乎？将子有亡国之事，斧钺之诛，而为此乎？将子有不善之行，愧遗父母妻子之丑，而为此乎？将子有冻馁之患，而为此乎？将子之春秋故及此乎？”

《至乐》的宗旨，是以死为痛苦人生的解脱。这种厌世思想，实际是因为对人生有完美的期望，所以所见皆是痛苦。这一节写庄子对髑髅的一连串发问，便是充满了人生的伤感。

《庄子》的文章结构，也很奇特。看起来并不严密，常常突兀而来，行所欲行，止所欲止，汪洋恣肆，变化无端，有时似乎不相关，任意跳荡起落，但思想却能一线贯穿。句式也富于变化，或顺或倒，或长或短，更加之辞汇丰富，描写细致，又常常不规则地押韵、显得极有表现力，极有独创性。后代文人在思想上、文学风格、文章体制、写作技巧上受《庄子》影响的，可以开出很长的名单。即以第一流作家而论，就有阮籍、陶渊明、李白、苏轼、辛弃疾、曹雪芹等，由此可见其影响之大。

5、韩非（约前280—前233），韩国的贵族，荀子的学生，生活于战国末期。起初秦始皇读他的著作，十分佩服，邀他来到秦国。他的同学李斯恐怕他被重用而动摇自己的地位，将他陷害入狱，最后自杀于狱中。他的著作《韩非子》，是先秦法家的代表作，共五十五篇。

韩非虽师从荀子，思想差异却很大。他综合了申不害、商鞅等人的思想，发展成为自己完整的理论，着重谈治国的法术，供君王用。对于儒家，他是斥之为“蠹”——蛀虫的。韩非是一个聪明、深刻的人，对当时人情世故看得颇为透彻。他不相信人有美好感情，也不相信人可以经教育感化而为善，只相信赏罚分明，以利驱使人、以害禁制人。一部《韩非子》，构筑了一整套极端专制主义的、严厉控制人的方法和理论，读来令人不寒而栗。不过，对于研究政治学，这是一部极重要的书。

从文化思想来说，韩非鄙视一切属于艺术、美感范围的东西，是一个彻底的功利主义者。但他的文章很有特色。他懂得运用各种手段来阐述自己的思想。从逻辑的严密、论述的细致、条理的清晰来看，还要超过《荀子》；因为他喜欢把道理说得很透，一层一层地铺展，所以篇幅大多很长（如《五蠹》约有七千字）；因为他的思想尖锐，又很自信，所以文风峻峭，锋利无比，语气坚决而专断。他还善于运用大量的譬喻和寓言故事来论证事理，增强了文章的生动性和说服力。

今有不才之子，父母怒之弗为改，乡人谯之弗为动，师长教之弗为变。夫以父母之爱，乡人之行，师长之智，三美加焉而终不动，其胫毛不改。州部之吏，操官兵，推公法，而求索奸人，然后恐惧，变其节，易其行矣。故父母之爱，不足以教子，必待州部之严刑者，民固骄于爱听于威矣。故十仞之城，楼季弗能逾者，峭也；千仞之山，跛牂易牧者，夷也。故明主峭其法而严其刑也。（《五蠹》）

文章从常见的生活现象来推演重大的道理，可谓深刻明切。但取例极端也是一眼可知的。

楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。（《难一》）

这就是常用成语“自相矛盾”的出处。原来用于攻击儒家同时赞颂尧的明察和舜的德化，指出二者不可能并存于一时，表现了韩非对于逻辑严密性的要求。其他如“守株待兔”、“郑人买履”、“滥竽充数”等，都是生动的寓言故事，至今仍被广泛引用。

《韩非子》标志着先秦理论文的进一步发展。其实，后世的理论文章，可以与之相比的也不多。

诸子百家除了常见的还有哪百家？大家喜欢哪个？

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儒家，代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《孔子》、《孟子》、《荀子》

道家，代表人物：老子、庄子。作品：《道德经》、《庄子》

墨家,代表人物：墨子。作品：《墨子》

法家，代表人物：韩非、李斯。作品：《韩非子》

名家,代表人物：邓析、惠施、公孙龙和桓团。作品：《公孙龙子》

阴阳家，代表人物：邹衍

纵横家,代表人物：苏秦、张仪。主要言论传于《战国策》

杂家,代表人物：吕不韦

农家，

家，

儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚「礼乐」和「仁义」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主张「德治」和「仁政」，重视道德教育和人的自身修养的一个学术派别。

儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。主张「有教无类」，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。

在政治上，还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复「周礼」，并认为「周礼」是实现理想政治的理想大道。至战国时，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子两派。

道家是战国时期重要学派之一，又称「道德家」。这一学派以春秋末年老子关于「道」的学说作为理论基础，以「道」说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。政治理想是「小国寡民」、「无为而治」。老子以后，道家内部分化为不同派别，著名的有四大派：庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派。

墨家是战国时期重要学派之一，创始人为墨翟。

这一学派以「兼相爱，交相利」作为学说的基础：兼，视人如己；兼爱，即爱人如己。「天下兼相爱」，就可达到「交相利」的目的。政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼。同时，又提出「非命」的主张，强调靠自身的强力从事。

墨家有严密的组织，成员多来自社会下层，相传皆能赴火蹈刀，以自苦励志。其徒属从事谈辩者，称「墨辩」；从事武侠者，称「墨侠」；领袖称「巨（钜）子」。其纪律严明，相传「墨者之法，者死，伤人者刑」（《吕氏春秋·去私》）。

墨翟死后，分裂为三派。至战国后期，汇合成二支：一支注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究，是谓「墨家后学」（亦称「后期墨家」），另一支则转化为秦汉社会的游侠。

法家是战国时期的重要学派之一，因主张以法治国，「不别亲疏，不殊贵贱，一断于法」，故称之为法家。春秋时期，管仲、子产即是法家的先驱。战国初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。至战国末期，韩非综合商鞅的「法」、慎到的「势」和申不害的「术」，以集法家思想学说之大成。

这一学派，经济上主张废井田，重农抑商、奖励耕战；政治上主张废分封，设郡县，君主专制，仗势用术，以严刑峻法进行统治；思想和教育方面，则主张禁断诸子百家学说，以法为教，以吏为师。其学说为君主专制的大一统王朝的建立，提供了理论根据和行动方略。

《汉书·艺文志》著录法家著作有二百十七篇，今存近半，其中最重要的是《商君书》和《韩非子》。

名家是战国时期的重要学派之一，因从事论辩名（名称、概念）实（事实、实在）为主要学术活动而被后人称为名家。当时人则称为「辩者」、「察士」或「刑（形）名家」。代表人物为惠施和公孙龙。

阴阳家是战国时期重要学派之一，因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。这一学派，当源于上古执掌天文历数的统治阶层，代表人物为战国时齐人邹衍。

阴阳学说认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量，可用以说明事物发展变化的规律。五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相胜(葜)两大定律，可用以说明宇宙万物的起源和变化。邹衍综合二者，根据五行相生相胜说，把五行的属性释为「五德」，创「五德终始说」，并以之作为历代王朝兴废的规律，为新兴的大一统王朝的建立提供理论根据。

《汉书·艺文志》著录此派著作二十一种，已全部散佚。成于战国后期的《礼记·月令》，有人说是阴阳家的作品。《管子》中有些篇亦属阴阳家之作，《吕氏春秋·应同》、《淮南子·齐俗训》、《史记·秦始皇本纪》中保留一些阴阳家的材料。

纵横家是中国战国时以纵横捭阖之策游说诸侯，从事政治、外交活动的谋士。列为诸子百家之一。主要代表人物是苏秦、张仪等。

战国时南与北合为纵，西与东连为横，苏秦力主燕、赵、韩、魏、齐、楚合纵以拒秦，张仪则力破合纵，连横六国分别事秦，纵横家由此得名。他们的活动对于战国时政治、军事格局的变化有重要的影响。

《战国策》对其活动有大量记载。据《汉书·艺文志》记载，纵横家曾有著作「十六家百七篇」。

杂家是战国末期的综合学派。因「兼儒墨、合名法」，「于百家之道无不贯综」(《汉书．艺文志》及颜师古注)而得名。秦相吕不韦聚集门客编着的《吕氏春秋》，是一部典型的杂家著作集。

农家是战国时期重要学派之一。因注重农业生产而得名。此派出自上古管理农业生产的官吏。他们认为农业是衣食之本，应放在一切工作的首位。《孟子．滕文公上》记有许行其人，「为神农之言」，提出贤者应「与民并耕而食，饔飨而治」，表现了农家的社会政治理想。此派对农业生产技术和经验也注意记录和总结。《吕氏春秋》中的〈上农〉、〈任地〉、〈辩土〉、〈审时〉等篇，被认为是研究先秦农家的重要资料。

家，先秦九流十家之一，乃集民间传说议论，借以考察民情风俗。《汉书·艺文志》云：「家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听涂说者之所造也。」

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1、诸子散文：是春秋战国时代各个学派阐述自己的学说的著作，是百家争鸣的产物。其思想各据一端，精彩纷呈。正因为它是随着争辩的风气而发展起来，其基本趋向就是从简约到繁复，从零散到严整。

2、先秦诸子散文发展的三个阶段：

第一阶段 ： 《论语》：纯语录体散文。

《墨子》：语录体中杂有质朴的议论文。

第二阶段： 《孟子》：基本上是语录体，但已有显著 发展，形成对话式论辩文。 《庄子》：由对话体向论点集中的专题论文过渡。除少数几篇外，几乎完全突破 了语录体的形式而发展为专题议论文。

第三阶段： 《荀子》、《韩非子》 在先秦散文中发展到议论文的最高阶段。

3 、各家所代表的思想学说 ：

（1） 儒家：代表人物：孔子、孟子。

孔子是儒家的创始人，我国古代有名的思想家、教育家。

代表论著：《论语》（由孔子的弟子和再传弟子编定。）全书共二十篇。《论语》的思想学说有以下几点：

①“仁”是孔子思想的核心也是他追求的最高理想。

②“学习”要做到“温故而知新”要做到“知之为知之、不知为不知”。

③“交友”：“益者三友”“损者三友”。

④“修身”要做到“吾日三省吾身”。

⑤“礼”：“克己复礼”。

⑥“为政”：“实行仁政”。

⑦“教育”：“因材施教”、“教学相长”。

《论语》在语言上的特点：含蓄隽永、简洁生动。

孟子：先秦思想家、政治家、儒家学派的重要代表。

（课文中为《鱼我所欲也》及《生于忧患，死于安乐》两篇）

主要论著：《孟子》全书共七章。中心思想是“仁义”

①主张治理国家要实行“仁政”。

②“民贵君轻”的思想。

③“反战”思想。

④“社会分工”：“劳心者治人，劳力者治于人”。

⑤“性善说”。

孟子散文的特点：

①气势充沛，感情强烈，笔带锋芒，富于鼓动性；

②善设机巧，先纵后擒；

③善于用譬喻来陈说事理；

④语气逼真。

（2）先秦道家的代表人物：老子、庄子，后世并称为“老庄”。主要思想：“无为而治”和“与道为一”

（课文中老子的文章两则，庄子的节选《秋水》的最后几段）先秦道家思想评议：

①人与自然的关系：从顺应自然到天人合一；

②人性与道德的关系：从返朴归真到回归自然；

③个人与社会的关系：从清静无为到齐一超脱；

④人与生活本身的关系：从知足贵身到执道生法。

（3）先秦墨家的代表人物：墨子（墨家学派的创始人）

主张：兼爱、非攻、任贤、节用，反对奢侈，重视功利，否定命运。（课文中为《非攻》一文）

墨子散文的特点：辟（譬喻）、侔（类比）、援（援例）、推（推论）。

（4）先秦法家的代表人物：韩非子（集大成者）

代表论著：《韩非子》（共五十五篇）：主要谈治国的法术，供君王用。（课文中为《说难》一文）

主要思想：任法术而尚功利，信赏必罚，排斥仁爱。

文化思想上：韩非鄙视一切艺术、美感的东西。

文章特点：锋芒锐利、议论透辟、推证事理、切中要害。

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诸子散文，是春秋战国时代各个学派阐述自己学说的著作，是百家争鸣的产物。其思想各据一端，精彩纷呈。正因为它是随着争辩的风气而发展起来的，其基本趋向，就是从简约到繁富，从零散到严整。愈是后期的著作，篇幅愈宏大，组织愈严密。

就本来的意义说，诸子散文是政治、哲学、等方面的论说文，不是文学作品。但同历史散文一样，多少不等地包涵着文学因素，在文学史上具有一定价值。再从更大的范围，即文化史的意义来说，诸子的思想，尤其是儒家和道家的思想，影响中国一代又一代的知识分子，这也是研究中国文学史所不可忽视的。

1、孔丘（前551—前479）字仲尼，世称孔子，鲁国陬邑（今山东曲阜）人。孔丘在鲁国做过官，又曾游说四方，但总的来说，一生是郁郁不遇的。其主要活动是聚众讲学，由此建立了中国古代第一个私家学派——儒家。他还整理过许多重要的古代典籍。孔丘是古代的大思想家、教育家，在民族文化的发展史上是一个极重要的人物。但后代奉为圣人、当作偶像崇拜的孔子，与历史上的原貌，并不完全相符，这里面既利用了孔子学说对统治秩序有利的内容，又有偶像制造者按照自己的需要灌注进去的东西。

孔丘在政治上属于改良性的人物。他对春秋时代的社会动荡深感不满，希望借助周礼重新建立井然有序的统治制度，强调“君君，臣臣，父父，子子。”同时也反对残暴的政治，强调“仁者爱人”，要求各人以自我克制和礼让的态度调和社会矛盾。他是一个讲究实际的人。“子不语怪力乱神”，表现出对现实生活之外的冥冥之物不欲深究、冷漠淡然的态度。同样，他对抽象的、纯思辨的哲学问题也没有兴趣。“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益；不如学也。”《论语》中所讨论的问题，大多数是关于现实生活和道德范畴的。他教给学生的也都是些实用的知识。孔丘又是一个性格顽强的人，为了推行自己的政治主张，奔波一生，好学不厌，诲人不倦。在后代知识分子的身上，常常可以看到他的思想、性格投下的影关于《论语》，《汉书·艺文志》说：“当时弟子各有所记，孔子既卒，门人相互辑而论纂，故谓之《论语》。”此书专门记述孔丘的言行，是研究他的生活、思想的重要资料。它是用语录体写成的，全书比较散乱，没有系统的组织，先后次第亦无严格准则。

《论语》是早期语录体散文，语言基本上是口语，明白易懂。文字简括，一般只叙说自己的观点，而不加以充分的论证。由于孔丘对现实人生和社会生活往往有很深刻的认识，《论语》中颇多言简意赅、富于哲理性和启发性的语句。如“学而不思则罔，思而不学则殆”（《为政》），“岁寒，然后知松柏之后凋也”（《子罕》），流传后世，成为人们常用的成语、格言。

《论语》的记录者，并没有在文学上追求一定效果的意识，但有时通过简短的对话，显示出人物的性格，因而也具有一定的文学意义。如《述而》章：“子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”写出孔丘安贫乐道的一面，较有感彩。在孔门弟子中，子路的为人最为鲁莽直率，常与孔丘发生冲突，这种对话，性格就更鲜明了。有一次，子路问孔丘，如果卫君要他执政，他将先做些什么。孔丘说：“必也，正名乎！”子路嘲笑他：“有是哉，子之迂也！奚其正？”孔子教训说：“野哉由也！君子于其不知，盖阙如也。”而后说了一通为政先正名的大道理。还有一次，孔丘去见卫灵公的夫人南子，子路很不高兴，孔丘只好发誓诅咒：“予所否者，天厌之！天厌之！”写出当时的语气，显得孔丘对这位学生有些无可奈何。《先进》章中，有较长的一节，写孔丘与弟子子路、曾皙、冉有、公西华在一起，令他们各言其志，从比较、对照中显出各人性格的不同。子路冒冒失失，抢先作答，说了一通大话；冉有、公西华以谦虚的语言表述了自己的志向；而后是曾皙：

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎二三子之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”

这一段，不但语气生动，而且有简单的情节，又有场景的描写，曾皙的回答也特别具有美感，在《论语》中，是比较特出的了。

《论语》虽然篇幅不大，但作为儒家经典之一，长期以来，是文化人必读的书籍。它所表现的人生态度、思想观念，在我国文化史、思想史上，留下了极为广泛深刻的影响。

2、墨翟，生活时代约当于孔于与孟子之间，即春秋战国之际。相传他原为宋人，长期居住在鲁国。《墨子》书中提到，他被人称为“”，又提到他能制作车辖，大约出身地位是比较低的。早期曾“学儒者之业，受孔子之木”，后来创立了与儒学相对立的墨家学派。墨家不但是一个思想学派，而且是一个有严格纪律的民间团体。领袖称为“钜子”，门徒众多，重视艰苦实践，不避危险。

墨子主张“兼爱”，反对儒家从宗法制度出发的亲疏尊卑之分；提出“非攻”，反对各国之间以掠夺为目的的战争；要求“节葬”、“节用”，反对奢华的生活方式以及礼乐制度；鼓吹“尚同”、“尚贤”，反对任人唯亲。他还相信“天志”和鬼神的存在。所以，有的学者认为墨子的思想代表了“农与工肆之人”的利益。墨学在战国时曾一度盛行，与儒学同为当代的”显学”。西汉以后，逐渐衰微。《墨子》为墨翟及其弟子、后学所著，是墨家学派的著作总汇，汉代有七十一篇，现存五十三篇。

墨家的思想，就其对整个社会文化的看法来说，是提倡质朴和实用，所以对一切语言文字的表达，强调有切实的内容，以道理说服人，反对无益于实用的修饰与文。这种观念，对于论说文自有相当的道理，对于文学作品，就不太适宜了。《墨子》一书的风格，也正是如此。语言质朴，逻辑严密，善于运用具体事例来说理。如《非攻》篇，先说：“今有一人，入人园囿，窃其桃李，众闻而非之，上为政者得则罚之，此何也？以亏人以自利也。”然后再说攘人犬豕鸡豚者，取人牛马者，杀无辜人夺其衣裘者，再三说明“苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚”的道理，最后归结到“今至大为不义，攻国，则不知非，从而誉之，谓之义，此可谓知义与不义之别乎？”条理非常清楚，具有很强的说服力。中国古代严格意义上的论说文，就是从《墨子》开始的。就此而言，它在中国散文史上有不可忽视的地位。

3、孟轲（约前372—约前289），邹（今山东邹县）人，生活于战国前期。鲁国贵族孟孙氏的后代。他自称：“予未得为孔子徒也，予私淑诸人也。”（《孟子·离娄》）由于他景仰并弘扬了孔子的学说，成为儒家的又一名大师，后世尊为“亚圣”。他的行事也仿佛孔子，收过不少门徒，率领着他们游说各国。由于各国间都以力相争，他却鼓吹以德为王，言仁义而不言利，终不能被任用，于是退而著书。

孟轲的思想本于孔丘而有所发展。他主张施仁政，使人民安居乐业。他提出的理想社会，是一种黎民不饥不寒，老者安享晚年之乐的小康景象。“民贵君轻”是他的著名论点。他对当时某些统治者虐民以逞的行为提出尖锐的批判，甚至斥责为“率兽而食人”（《梁惠王》），同时基于宗族统治集团的利益对君主的个人绝对权威表示否定：“君有大过则谏，反复之，不听，则易位。”（《万章》）“君之视臣如草芥，则臣之视君如寇仇。”（《离娄》）“闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”

（《梁惠王》）这样的话，在专制强化的后代就没有人敢说了。

《孟子》共七篇，记述孟轲的言行。此书的写作与《论语》不同，是他本人和门徒共同完成的。从体制上说，《孟子》基本上仍属于语录体，但较《论语》已有很展。这不但是因为它的篇幅加长，议论增多了，而且很多段落都围绕着一定的中心，结构完整，条理清楚，只要添上题目，就可以单独成篇。

在先秦诸子散文中，《孟子》与《庄子》是文学性最强的。因为孟轲的为人，本不像孔子那样深沉庄重，而是自傲自负，锋芒毕露，好辩而且善辩，动辄与人言辞交锋，必欲争胜。反映在文章里，就不仅仅从逻辑上说明道理，而且具有强烈的感彩。其行文坦露，喜笑怒骂，绝不作吞吞吐吐之态；文字通俗流畅，无生硬语，又喜欢使用层层迭迭的排比句式，这样就形成了《孟子》散文的一个显著特点，即富有气势。如长河大浪，磅礴而来，咄咄逼人，横行无阻。

说大人，则藐之，勿视其巍巍然。堂高数仞，榱题数尺，我得志，弗为也；食前方丈，侍妾数百人，我得志，弗为也；般乐饮酒，驱聘田猎，后车千乘，我得志，弗为也。在彼者，皆我所不为也，在我者，皆古之制也，吾何畏彼哉？（《尽心》）

《孟子》的文学性，还表现在它善于用形象帮助说理。有时是短小的比喻，如：“哀哉！人有鸡犬放（逃逸），则知求之，有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已。”（《告子》）有时是完整的小故事、寓言。如“揠苗助长”、“五十步笑百步”、“再作冯妇”等等，都成为后世常见的成语。

最精彩的是《离娄》中的一段：

齐人有一妻一妾而处室者，其良人出，则必餍酒肉而后反。其妻问所与饮食者，则尽富贵也。其妻告其妾曰：“良人出，则必餍酒肉而后反，问所与饮食者，尽富贵也。而未尝有显者来。吾将瞷良人之所之也。”蚤起，施从良人之所之，遍国中无人与立谈者，卒之东郭墦间之祭者，乞其余，不足，又顾而之他。此其为餍足之道也。其妻归，告其妾，曰：“良人者，所仰望而终身也，今若此！”与其妾讪其良人，而相泣于中庭。而良人未之知也，施施从外来，骄其妻妾。

由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也，而不相泣者，几希矣！

这是一则绝妙的讽刺故事。文字虽短，但写得精炼，情节有变化，人物有性格。尤其是故事的结尾，人物内在品格的委琐与外貌的庄严自足，形成强烈的反差，达到美学上的滑稽效果，完成了尖锐的讽刺目的。从中也可以看出作者尖锐的性格。这种丑恶现象在社会中始终存在，因而这故事的生命力也始终未消竭。

《孟子》的散文对后世有十分深远的影响。它是感性和理性的结合，善于用文学手段达到实用目的，对于既主张以文载道，又重视文学的美感，喜欢在说理中包蕴个人感情的唐宋古文家，成为绝好的典范。试看韩愈的文章，雄肆而严整，喜用排比、博喻，与孟文关系最大。

孟轲关于个人修养以及如何理解古诗的一些看法，对后代文学批评也产生了重要的影响。他说：“我知言，我善养吾浩然之气。”（《公孙丑》）这里“气”指一种光明正大的意气情感。后世的文气说（主要讨论作家才性与文章风格的关系）即由此发展而来。他又说，读古人之诗，要“知人论世”，要“以意逆志”，都是很精辟的见解，为后世文学批评中重要的原则。

高考语文复习的时候作文应该如何复习

一、近年来高考命题的演变规律

1、道德说教色彩减轻，远离社会热点问题

进入21世纪的时候，语文教育界强调语文课程必修加强对学生的人文熏陶，但却把人文熏陶误认为是要提高学生的道德水平，因此，在2000以后的几年，关于学生为人方面的作文很多，比如，2001年的诚信，2002年的心灵的选择等，2004年“相信自己和听取别人意见”、“遭遇挫折和放大痛苦”、“快乐幸福与思维方式”。但是，这种在高考作文中灌输道德的做法，引起了大家的反感，因此，从2005年开始，道德说教的命题逐渐淡化下来。到了2006年却减少到只有重庆卷“走与停”、江苏卷“人与路”、湖南卷“谈意气”等三四个。

与此同时，中性化题目的比例加大了。中性化的命题没有明显的观念导向，可供表达的观点方向广阔多元，自由灵活。如2004年的上海卷“忙”、重庆卷“自己认识与别人期待”；2005年的全国卷“出人意料和情理之中”、天津卷“留给明天”、重庆卷“自嘲”、湖南卷“跑的体验”、江西卷“脸”、广东卷“纪念”等；2006年的上海卷“我想握住你的手”、天津卷“愿景”、湖北卷“三的联想”、辽宁卷“肩膀”、安徽卷“读”、四川卷“问”等六七个。”，2007 年福建卷“季节”、天津卷“有句话常挂在嘴边”和重庆卷“酸甜苦辣说高考”，2008 年上海卷“他们”、福建卷“果汁·咖啡·矿泉水”、天津卷“人之常情”等作文试题。

在减轻道德说教的同时，直接涉及现实热点的题目也大幅度减少。近年来只有2004年浙江卷“人文素养与社会发展”、湖南卷“家庭教育”； 2005年上海卷“对当今流行文化的审视”；2006年全国卷“关于读书和网上阅读”、 2007 年全国卷Ⅱ“丛飞资助贫困生材料”，2008 年全国卷Ⅰ“汶川特大地震”等。但是，2008年关于“汶川大地震”的命题，引起了广泛的争论。高考作文，毕竟不是时事政治，因此，如果不是及其重大的社会，今后，一般来说，社会热点问题进入高考作文命题的可能性不大了。

2、命题发展趋势：回归文学本质，文化色彩逐步增强

高考作文，从某种意义上来说，是考察学生的文学写作水平。文学与政治、道德有一定的距离，它有自己独特的内蕴：追求求浓厚文化色彩和审美品味。今后这类命题会迅速增多，其特点是从中外传统典籍中吸纳命题材料，或者加以美学化的境界提升，从而更有助于激发写作的情绪和思维的灵感。如2004年江苏卷“水的灵动，山的沉稳”、湖北卷“买昏镜”、福建卷“历史人物和文学人物”的任选话题、广东卷“语言”，2005年江苏卷“凤头、猪肚、豹尾”、浙江卷“一枝一叶一世界”、湖北卷“入乎其内，出乎其外”、福建卷“一个多棱、一个圆形”图形的联想等。但是，2006年就有了全国卷“乌鸦模仿老鹰抓羊”、北京卷“北京的符号”、山东卷“远看晶莹，实际复杂”、广东卷“雕刻心中的天使”、江西卷“雨燕减肥”、浙江卷“生无所息，生有所息”、福建卷“诸葛亮、戈多、留下一点空白”的话题等七八个。2007 年山东卷“时间不会使记忆风化”、北京卷“读古诗写感想”、浙江卷“行走在消逝中”，2008 年湖南卷“感悟唐诗名句”、山东卷“春来草自青”、浙江卷“触摸都市／ 感受乡村”等多道作文试题。

综上可知，近几年来高考作文的命题总的趋势是越来越常态化、文化化、广义化，减少了说教色彩和过分贴近现实脉搏的倾向。

3、命题进入“后话题作文时代”，出现“新材料作文”和“新命题作文”

我国高考作文命题走过的几个发展阶段：1980至1989年重哲理性，文体重政论色彩；1990至19年材料性质生活化与现实化；1998至2003年开放性的话题，立意自定，文体自选，构思方式是由一到多的发散，写作方法不拘一格，自由灵活，这种作文确实为学生的特长发挥提供了一个宽松的环境。但是，鉴于这种作文所导致的宿构、套写和过于自由等负面作用，话题作文已经减少，作文命题将在开放中有所约束，在灵活中有所规范。

自2004年起进入分省命题，百花齐放的战国时代，全国命题有向材料作文回归的趋势，也就是说，高考命题进入“后话题作文”时代。出现了材料作文、命题作文等原来出现的命题方式。

特别要注意的是这些材料作文和命题作文不再是传统意义上的材料和命题作文，而是有了新的内涵。

“新材料作文”的特点是：作文提供材料或图画，但不提供话题，要求考生阅读材料或图画，根据自己对材料或图画的感悟、理解，自定立意、自选文体、自拟标题进行作文。这种作文介于材料作文与话题作文之间，其命题特点、写作要求与话题作文有相同之处，可以看作是话题作文的另类。其写法是，首先将题意作文转化为话题作文。转化的关键，就是将自己对材料或图画的感悟、理解浓缩成一句话，并以此作为自己作文的话题。有了话题以后，就可以按话题作文的要求来写。

近三年命题材料的形式，有寓言故事(2006年甲卷老鹰与乌鸦、2008年老鹰与幼龟)、媒体材料(2006全国乙卷关于读书的网上调查)、图画材料(2007年全国甲卷“摔了一跤”)、现实材料(2007全国乙卷丛飞事迹和新课标卷法国化学家成功经历、2008年全国甲卷抗震救灾和新课标卷母女的三次养鸟经历) 等多种。今后，材料作文的形式可能有变化，但是，“新材料作文”的方式却很难在近期改变。

“新命题作文”的特点是:可以将作文题目看作是一个话题，你仍然可以自定立意、自选文体，只是不需要你自拟题目。

与传统的话题作文和材料作文、命题作文相比较，这些新的作文命题方式，比话题作文更能考查出学生的能力，因此，新材料作文和新命题作文将成为今后作文命题的趋势。

二、2009年高考命题趋势预测

1、命题的方式：新命题作文和新材料作文仍将是命题的主体

2008年18套高考作文题目，话题作文已经失去了主宰地位，只剩下四川卷以“坚强”为话题、山东卷以“春来草自青”为话题两份话题作文。新材料作文已占了一半：全国卷一、全国卷二、北京、湖南、江西、辽宁、福建、海南宁夏共8份试题选择了形式多样的材料作文。新命题作文占了8份，分别是上海的《他们》、天津的《人之常情》、湖北的《举手投足之间》、重庆的《在自然中生活》、广东的《不要轻易说‘不’》、江苏的《好奇心》、浙江的《触摸都市或感受乡村》、安徽《带着感动出发》为题。这些命题作文，有的前面有材料及提示，然后引出题目，如上海、江苏、重庆等，有的直接给出题目，如天津、广东、安徽等。

高考作文，遵循“稳中求变”的原则，稳定是基础，因此，2009年及以后的作文命题，仍然将稳定在“新命题作文”和“新材料作文”上，不会有很大的改变。

2、命题的内容：文学和思辨色彩并重

前面我们谈到，高考作文将回归文学本位，逐渐远离时事政治和道德说教，因此，具有文学色彩的中性的命题将会占很大的比例，这些题目可以从多方面进行立意，可以给学生更多的思维空间。

2008年文学色彩较浓的作文题有的上海卷的《他们》、天津的《人之常情》、湖北的《举手投足之间》、重庆的《在自然中生活》、江苏的《好奇心》、浙江的《触摸都市或感受乡村》、湖南的韩愈诗词意境体会等。相信2009年，这类普通的文学类的命题依然会占据很大的比例。

另外一个，凸显思辨色彩的蕴含哲学内涵的作文也将占据一半左右的比例。2008年，山东卷的《春来草自青》、福建卷的《选择水、茶和咖啡》、北京的“在杯中放石块和沙子、水”等题目，这些可以提升学生思维能力的考题会继续在2009年及以后的高考作文中出现，因为这是西方发达国家大学入学考试中经常出现的作文题。法国2008年的高考作文题，文科是：1、感知能力是否可以来自教育? 2、 对于活体的科学认知是否可能？3、评述萨特《学笔记》中的一段文字。

3、注意“人与自然”和“想象力”之类的命题

高考作文从道德说教中淡出，并不意味中人文色彩的淡出。人文精神除了道德话题之外，人与自然越来越成为社会关注的话题。2008年江西省的高考作文就是以洞庭湖鼠患为材料，今后这类话题也可能出现，希望注意。

还有一道从来在高考中没有出现的作文题，就是学生“想象力”之类的作文。我们知道，新课程提创新能力很久了，国外的大学入学考试也经常考的。比如美国的作文题就很重视“想象能力”。比如宾夕法尼亚大学要求学生写的是300页的自我介绍中的一页，霍普斯金大学考的是要学生写一篇利用铁丝、汽车贴纸、蛋糕盒、木工工具来解决问题的文章，美国人大学则要求学生设自己是杂志编辑，为2010年元旦撰写封面故事，芝加哥大学给学生的考题则是为一个电视节目撰写书。

当然，我国高考作文靠想象方面的题目，一开始不会太难，比如会设想与外星人见面的情景等，考生可以适当准备一下。如果你准备了，万一考到这方面的题目，你就会胸有成竹了。

“兵无常势，水无常形。”孙子用兵作战的这句名言，对于我们高考作文也非常贴切。尽管考题年年标新立异，但我们只要抓住了规律，掌握了命题的特点和趋势，备考就会有条不紊，事半功倍。

每逢上作文课时，我总会看到这样的现象：有的同学搔头抓耳，半晌写不出一字半句。问之，则曰：“无东西可写。”这种现象还是有一定的普遍性的，原因何在？我认为在于平日缺乏素材的积累。我们知道，写文章首先要有丰富可靠的材料，离开材料的文章，只能是无源之水，无本之木。材料从何来？只能从平日细心的观察和积累而来。这是不能胡乱编造的。

古往今来，凡名家之作，哪一篇不是在仔细观察人物、景色后作成的？就拿我们熟悉的李健吾的散文《雨中登泰山》来说，这篇散文不同于一般的游记中的写景，作者抓住了一个“雨”，在“雨”中写出泰山的景物，独具风格。试想，如果作者不是身临其境在雨中游泰山，怎能写出泰山的雨色呢？对此，我也深有感触。

记得在读初二时，一次老师在作文课上布置了“豫园游记”这样一道作文题，要求当堂完成。豫园我是去过的，但已是几年前的事了，印象淡漠了。当时我只能凭着依稀的记忆，结合我熟悉的几处公园，才得以完成。但如此文章，叫人看了就感到不真实，写景状物，都是似曾相识，没有物色。之后，我重游了豫园，仔细观察、体会，然后又重作了一篇。老师看后，认为在写景方面大有进步，原因就在于能抓住豫园建筑的古色古香和花园亭台“曲折”之特点。总之，写好文章的前提，就是要多观察多积累。否则，不经观察，靠胡乱编造的材料写文章，记叙人则缺乏感染力，议论事物则没有说服力。

中学生写作文另外一个带有普遍性的问题是：不尊重教师的劳动，对于老师的批改毫不在意，而仅仅看分数。这又是作文之大忌。作文不是各种材料的总和，还需要有一定的写作技巧把它组织起来。天才的文学家是没有的，高超的写作能力是靠潜心钻研，刻苦练习取得的。一篇文章完成后，总要分析它的优点和缺陷，这样作者才会有收获，这就要认真看教师的批改，体会老师的用意，找出自己的毛病。只有如此，经历局部的失败和成功，取得正面的经验和反面的教训，写作水平才能逐步提高。在这方面任何骄傲自满都是要不得的，反之，就是你文章写上上百上千篇，也只能停滞不前。

总之，对于中学生作文，一要仔细观察，二要虚心接受老师或别人的意见。只有这样，才能取长补短，这才谈得上提高写作水平。

作文，是高中生跨进大学校门的一道坎儿。它在高考语文试卷中，占着半壁河山，决定着语文科目考试的成功与否。高考作文分值是60，考查题型有材料作文.命题作文.看图作文.话题作文四种。从整体来看，作文的主要类型是材料作文和新命题作文。话题作文由于“三自原则”削弱了审题和文体的要求，逐渐被人们所疏远。材料和新命题作文受命题人的青睐，各位考生要对症下药，有的放矢，熟练掌握各种题型的审题方法。

09年高考材料作文和新命题作文是主要的考查题型，考生打好基础，突破材料作文和新命题作文的审题瓶颈。例如，07年和08年的高考作文，一般对诗歌文体做限制，考生要做好议论文.记叙文和常用应用文的文题训练。关于2010年高考的作文命题方向，考生要关注科技的自主创新.金融危机.社会民生.网络流行语.可持续发展.和谐社会等方面的话题。

09年18套试卷中，考查到材料作文的试卷有全国卷1.2.安徽卷.江西卷.浙江卷.宁夏卷.辽宁卷.上海卷.广东卷共9套，考查命题作文的试卷有北京卷.江苏卷.山东卷.四川卷.福建卷.重庆卷.湖北卷.湖南卷共8套，只有天津卷考到了话题作文，可见09年高考材料作文和新命题作文是主要的考查题型。选材富含时代气息，如天津卷.江西卷.山东卷等选材新颖，引导学生要关注社会现实.关注热点，命题多与社会经济发展.人与自然.科学发展观等密切联系，赋分固定，除江苏卷为70分外，其余均为60分。

一.（全国卷1）（60分）（注意：在试题卷上作答无效）

21．阅读下的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）

兔子是历届小动物运动会的短跑冠军，可是不会游泳。一次兔子被狼追到河边，差点被抓住。动物管理局为了小动物的全面发展，将小兔子送进游泳培训班，同班的还有小狗.小龟和小松鼠等。小狗.小龟学会游泳，又多了一种本领，心里很高兴：小兔子和小松鼠花了好长时间都没学会，很苦恼。培训班教练野鸭说：“我两条腿都能游，你们四条腿还不能游？成功的90%来自汗水。加油！呷呷！”

评论家青蛙感慨：“兔子擅长的是奔跑！为什么只是针对弱点训练而不发展特长呢？”思想家仙鹤说：“生存需要的本领不止一种呀！兔子学不了游泳就学打洞，松鼠学不了游泳就学爬树嘛。”

要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不套作，不得抄袭

作文解析

这是一篇材料作文。材料虽长，提示语却很明确，因此审题难度不是很大。本题的审题方法是审材料提示语。

培训班教练野鸭说：“我两条腿都能游，你们四条腿还不能游？成功的90%来自汗水。加油！呷呷。”从野鸭的话来看，可以提取成功来自于勤奋的观点。但是材料的倾向持否定态度，因此可以逆向立意。

评论家青蛙感慨：“兔子擅长的是奔跑！为什么只是针对弱点训练而不发展特长呢？”从青蛙的角度来看，可以从发展长处下笔。

思想家仙鹤说：“生存需要的本领不止一种呀！兔子学不了游泳就学打洞，松鼠学不了游泳就学爬树嘛。”从仙鹤的角度来看，应该多方面发展。

综合小动物的故事情节。笔者认为，此文可以有以下几种立意。

1.从管理局的角度看，要正确引导，不拘一格，因材施“教”，发展长处。

2.从小兔子的角度看，要正确定位，挖掘潜力，刻苦努力，扬长避短（或扬长补短）。

注：如果从刻苦勤奋这个角度去写的话，一定要有个前提就是，正确定位。

弄清立意后，可以从“长处”的内涵入手，揭示长处具体指什么。“长处”指某个方面的优点，特长或优势。它可以指某个人某个方面的思维品质.特长等，也可以写某个团体.国家.民族等的优点.特长或优势。

除此之外，也可以从“怎么办”入手，分析如何发展长处，如何正确定位，如何引导，如何努力等，列出几个分论点，这样立意就可以写成并列式议论文。

也可以从正反两个方面去立意，这样写正反对照式较合适。当然，也可以选择写成记叙文，构思几个人物或集体，通过故事情节去揭示发展长处的益处或弊端。在虚构故事时，如果能塑造出两个人物.企业.民族等，用对比的手法，效果会更好些。

作文点评

这篇材料作文出得耐人寻味，可谓用心良苦。08年全国Ⅰ卷的作文类型是材料作文，材料是关于地震的，关注了社会热点，明确了社会的价值取向，有很强的人文关怀意味。09年全国Ⅰ卷的作文材料虽用了寓言故事，看似与与现实有较大的距离，但是却字字句句切中现实的。而此作文暗切政治.经济.教育等领域等现实问题，且也包含较强的价值取向。在某种程度上，它考查了学生对现实社会.生活等方面的关注程度，给考生提供了较广阔的写作空间，让学生有话可说，有真知灼见可谈，切实落实了让学生“观察生活.体验生活.感悟生活”的新课标精神 。

二.（安徽卷）（60分）

21．阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）

“弯道超越”本是赛车运动中的一个常见用语，意思是指车手利用弯道超越对手。旁道是每个车手都必须面对的。相对于直道而言，弯道上困难大，变数多。过弯道时，原来领先的车手可能因为弯道而落后，而本来落后的车手也可能利用弯道超越对手。现在，这一用语已被赋予了新的内涵，并被广泛借用到政治.经济和社会生活的诸多方面。其中的“弯道”一般被理解为社会进程中的某些变化超越人生道路上的一些关键点。这种特殊的阶段充满了各种变化的因素，极富风险与挑战，更蕴含着超越对手.超越自我的种种机遇。

上面的文字，引发了你怎样的联想或感悟？请根据你的联想或感悟写一篇文章，不少于800字。

注意①不要脱离材料的含意。

②立意自定，题目自拟，文体自选。

③不得套作，不得抄袭。

④不得透露个人相关信息。

⑤书写规范，正确使用标点符号。

作文解析

用材料作文的形式，应该说是预料之中的事，从全省各地的二模.三模试卷就可看出大家都在猜测今年的高考作文应该是材料作文，现在，这个猜想终于成为现实。

从命题形式来看，今年安徽高考作文题的命题者，跳出了连续两年“标题作文”样式，从内容看，跳出了以往对较为空泛话题关注，注重引发考生从生活.从社会经验出发，注重让考生从生活中提炼对生活的看法，使考生由感而发.有话可说，这是一个很出彩的地方。

材料先以赛车弯道为喻，说明了赛车弯道在比赛中的重要作用——“在过弯道的时候，本来落后的可能超越，本来领先的可能被超越。”，接着又加以引申，联系金融.政治等领域，这就注意到了引导考生去发散思维。这样考生在立意上考生就有了比较大的自由空间。不难看出这一材料的命题立意是要引导考生对生活中那些“充满困难却又蕴含机遇和挑战的时刻”体会.反思 去写出自己的真情实感。

关于审题，考生要先注意读懂“弯道超越”本来的含义，在此之后，要重点咀嚼“弯道”被引申赋予的新的意义即，“充满困难却又蕴含机遇和挑战的时刻” 。做好前两步才能真正理解材料的最后一句话——“要把握好了这一时刻，就能超越对手，超越自己”。“这一时刻”所指的是什么时刻是写作切入的关键。

关于立意，考生切忌拔高，主要要结合自身的体会来写，这样写得有血有肉，才能写出真情实感，才能写出高分作文。关于时下热点，如金融海啸，全球各国这时也进入了一个弯道，哪国有足够智慧就能重新领跑世界经济，这个可以写，但是对于我们的考生来说却难有足够的能力来驾御，易滑向空洞的议论，最好不要写。

有人说材料作文较难把握，但是今年安徽高考的这篇材料却恰到好处，易理解.易把握，考生写走题.偏题的可能性很小。

但同时，今年的命题也还是有一些缺憾的。比如，材料中提到的“弯道超越”.“赛车运动”，很多农村孩子可能根本就没有见到过赛车道，也很难理解“弯”和“直”对于赛车“超越”到底存在怎样的风险，等等。而对于材料中关于“弯道”和“直道”的寓意，一定要有辩证思维，并非是“弯道”就一定“充满各种变化的因素，极富风险和挑战”，这种变化.风险和挑战同样应是生活的常态；而“直道”就一定是“一帆风顺”，因为“直道”可能会更容易让人放松警惕，考生也可以从这方面入手，进行立意和阐述。

一.正确认识基础等级和发展等级的关系。

近几年来，高考作文用基础等级和发展等级分别评分的评分方法，我个人认为，其目的在于强化写作的基础，同时引导考生追求“发展”，从整体上提高高中毕业生的写作水平。可是，有人盲目鼓吹发展等极，一味引导考生追求发展等级，这对高三同学有某种程度的误导。我们认为首先应重视发展等级。

首先，基础等级是50分，发展等级只有10分，孰轻轻重，不言自明。

其次，基础等级达不到应有的要求，是否就能拿到发展分？虽然在具体的评分上各省市有所不同，有的省就明确规定，基础等级得不到相当的分数，就不给发展分。

第三，就多数高中毕业生的写作实际来说，“基础等级”的要求并没有真正达到，或者说写的基础功并没有过关。

因此，我认为对那些还没有达到基础等级要求的同学来说，首先应提高基本的写作能力，力求在基础等级上有较大的“发展”；同时，尽可能地去争取发展分。在这一点上，不能“本末倒置”，更不能“舍本逐末”这是一个比喻性的说法。写作基本功好的，另当别论。

二.基础等级的要求

基础等级的要求共有六项，分别说明如下：

1．符合题意

这是应试作文的第一道关口，也是高考作文评分的第一把尺子。如果不合题意，文章写得再好，也是不行的。一般说来，考生的实际写作水平是平时练就的，但考试作文的得分未必与平时水平完全一致，其中的一个重要因素就是对题意的理解。一道作文题往往包括“命意”和“要求”两部分。“命意”部分，或出示材料，或出示标题，或出示话题；“要求“部分提出若干限制条件。写作前，要对试题的各个组成部分作准确全面地审读和理解。要正确理解材料的寓意，要扣住关键词，把握标题或话题或材料的内涵；要用好相关的提示语，划定构思范围，确立中心和写作内容；要在文体.表达.字数方面做到“令行禁止”。

譬如，有这样一道作文题：

阅读下面一则材料，按要求作文：

莱特兄弟完成第一架飞机试飞任务以后，到欧洲去旅行。在法国的一次欢迎酒会上，主持者请莱特兄弟讲话。莱特兄弟只讲了一句话：“拓我所知，世界上会说话的鸟儿只有鹦鹉，而鹦鹉是飞不高的。”

领会这则材料的基本精神，联系实际，写一篇不少于800字的议论文。

这是一道“材料作文”题。这则材料的“基本精神”是什么？是“少说多干“吗？有道理，因为材料中有“只讲了一句话”。但它不是“基本精神”，基本精神在莱特兄弟的话中。鹦鹉“会说话”，但只是“学话”.“人云亦云”而已。所谓“飞不高”，是指不会有大作为。换言之，基本精神是反对“鹦鹉学舌”，而要有创新精神。据此立论，符合题意。其他如“联系实际”.“议论文”，“800字”也要一一落实。

自从考话题作文以来，不断有人鼓吹“淡化审题”，甚至有人说“想跑题也不容易”。话题作文降低了审题的要求，这是事实，但“淡化审题”之说，却没有根据，也是不太负责的说法。于是要求写“心灵的选择”，有不少人不去按照题意写心灵的冲突，而将题意泛化，只写“选择”，这就不在符合题意。2003年的试题一再提示“感情上的亲疏远近和对事物的认识的正误深浅有没有关系？是什么关系？“请就感情亲疏和对事物的认知”这个话题写文章，“类似”.“不同”.“相反”都可以写。可是，相当多的考生对“关系”视而不见.或只定“感情亲疏”，或只写“认知”，甚至有另设话题的。这种情况不能不引起同学们的重视。

2．符合文体要求

高考作文有“文体自选”的要求，“自选”是为了扬长避短。从评分的角度说，你“自选”了什么文体，就按该文体评分。也就是说你选定何种文体，就要写得“像”——体现出文体的规范。可是，近几年有人鼓吹“淡化文体”“淡化”的结果是“四不像”的文章大量涌现，这样的文章在评分中大受影响。

“符合文体要求”，就考先来说，你写记叙文，就要写人叙事为主；你写议论文，就要注重发表自己的看法，注重议论，注重说理；你写类叙来议的文章，就要注意叙议的结合。《考试说明》在写作部分首句就说“能写记叙文.议论文.说明文及常用应用文”。在具体的写作中，就要适当强化“文体感”，不要写那种非驴非马的东西。

3．感情真挚，思想健康

“感情真挚”是文章的生命。它旗帜鲜明地反对虚的.造作的.苍白的乃至庸俗.颓废的文章。所谓“真挚”，就是真诚恳切。它是作者发自内心的对人对事的情感态度。无论写人.叙事.描景.还是说理，都应渗入作者或爱或憎，或喜或忧.或褒或贬的真挚感情。人们说，写作是生命的运动。感情虚的文章，给人的只能是虚，而不可能动人。有一名考生定《外婆的选择》，写外婆身患癌症，拒绝治疗，其理由有两条：一是外婆一生都爱美，如果化疗.放疗.头发.眉毛都掉光了，“死后孩子们梦见我，还不吓得半死”；二是子女的经济都不宽裕，“把仅有的一点钱留给孩子们作教育费用吧”。看了这样的文章，即便是铁石心肠，也会潜然泪下，也会对这位外婆肃然起敬。这便是感情真挚的力量，这是那些胡编乱造的文字不可比拟的。

虽然有的考试题目可以写“故事新编”之类，即便是这样的文章也写出真情实感。

“思想健康”，是指文章的内容具有正确的思想。它惩恶习扬善，表现出对符合社会发展，总趋势的认识.理想.愿望等，透射出真善美的光辉，能给人以美的感受和鼓舞力量。它的底线是正确的是非观，道德观。这个底线是不能超越的。

“感情真挚”与“思想健康”相辅相成.相得益彰，共同构成文章的精髓。

4．内容充实，中心明确

“内容充实”，指文章的材料翔实.具体，能为“中心明确”服务。内容不充实，只有干巴巴的几条筋，没有鲜活.丰满的血肉，写记叙文形象不具体，没有意境，写议论文空喊口号或堆砌事实论据。这样的文章自然不能算较好的文章。

“中心明确”是指文章要有一个明确的中心，并围绕这个中心来写人叙事或议论，否则就会散乱而不知所云。现在一般考生易犯的毛病是“脚踩西瓜皮，滑到哪里是哪里”。这样的文章没有明显的写作意图，没有明确的写作目标，自然不可能成为好文章。

“内容充实，中心明确”，是高考评分的又一把重要尺子，在这一点上达不到基本要求，也就是文章内容不合要求，得分只能比较低。

5．语言通顺，结构完整。

“语言通顺”包括“通”和“顺”两个层面的要求。通，指文句表达要合乎规范，合手含乎所写的内容，不出现明显的语病；顺，指句子连贯，符合所写事物的自然流程，符合一般的思维规律。用词不当，造句不规范，文句之间不贯通，是若干语言基本功不过关的考生的通病。对这些同学来说，最应努力的是把每一句话要表达的意思说清楚，顺着一定的思路说需要说的话，不要“东一概头西一棒”。

“结构完整”，从历年高考来看，绝大多数考生是不存在问题的，除非有的人不能完卷。在结构上存在的问题主要是全文思路不清晰，段与段之间的内在联系不明确。这是应当注意的。所谓“内在联系”是指各段落之间内容上的联系。是并列.承接，还是递进？写作前都应有一个明确的考虑。

6．书写规范，标点正确

首先要写字规范.正确，不写错别字，不写不规范的简化字，不写繁体字；不漏用.错用标点符号；其次是字体美观端正，清晰易辨识；再次是书写格式正确，卷面整洁，修改要用规范的修改符号，不随意涂沫。

高考阅卷在赋分方面受阅卷者的主观因素影响较大，尽管我的评分标准在尽量缩小赋分的误差，但书写.卷面毕竟是给阅卷者造成的第一印象的主要因素。客观地说，那些书写.潦草，文面脏乱.难以卒读的文章，“暗中”所失之分远不止“标准”规定的几分。

对书写文面提出下列建议：

①拟一个较详细的写作提纲.避免盲目行文，乱涂乱画；②不会写的字可用意思相同的字替换；③正确使用删除.增补.颠倒.移位.连接等修改符号；④掌握标题.分段以及应用的行款格式；⑤认真使用标点符号，防止“一逗到底”；⑥墨色浓淡，粗细适中。

三.高考对发展等级的要求

高考对发展等级的要求包括深刻.丰富.有文.有创新这四项。下面分别作说明。

1．深刻

深刻，是对文章思想内容方面的要求。怎样达到深刻呢？

（1）透过现象看本质

纷繁芜杂的事物无不具有各自外部的表象和内在的本质。要看到事物的本质，就要有一个由表及里.由此及彼.由特殊到一般的思维过程。这个过程就是分析.比较.综合.概括的过程。有了若干这样的过程，才能达于事物的本质。

这种深刻不是靠引用一两句话或“灵机一动”所能奏效的。譬如2003年全国卷有一名考生写了一篇《拨开感情的迷雾》的思辨说理的文字。该文在反思感情和认知的关系时，在社会.历史.人生的大背景下，“将人的目光投向更深处”，进行了反复的追问和求索，并且时时观照现实，最后得出结论。“让我们跳出心灵的依托和贪欢，用灵魂和良知去判断。每一次打破感情的樊笼，必将带给我们一片绿树一片春天，每一次对感情的反抗，必将给我们带来一股甘泉一丝甘甜。”这个看法是比较深刻的。

（2）揭示问题产生的原因

因果索因法，是作文立意式分析论证的常用方法。一个矛盾的产生，一种现象的出现，总是有前因的。分析它，发现它，弄清来龙去脉，就能找到问题产生的原因，找到矛盾的主次关系，也就找到了解决问题的途径。找到某种原因，比不揭示原因深刻；找到根本原因，比找到一般原因深刻。

（3）观点具有启发性

这是指文章所透射出来的思想能引起读者的联想而有所顿悟。写议论文，能针对现实生活中人们所关注的热点.焦点问题，或者易被人们忽视的“边角”问题，激浊扬清，拨乱反正，充满对社会进步的真诚关注，表现出对事物发展的前瞻思考，有一石激起千层浪之效。写记叙文，取材鲜活，小中见大，微中寓著，充满情感，从而催人感奋，使人联想，在关注周围人事上产生共鸣。这些都是富有启发性的。

讲“深刻”，一般指议论文字而言。使文章深刻，当然不止这三方面，但主要是这三方面。追求深刻，不是用大话.套话所能奏效的。我们应该在树立正确的世界观.人生观和价值观的基础上，培养良好的思维品质，掌握科学的方法论，运用实践认识.内因外因.量变质变.发展变化.局部整体等基本的哲学原理去看世界.辨事理：

2．丰富

丰富，是就文章的内容而言的，它比“内容充实”的要求更高一层。它对文章内容的质和量提出了更高的要求，即在有限的文字中提供更精要的东西。

（1）材料丰富

材料是文章的“血肉”。材料丰富，指文章的人.事.情.理，丰盈饱满，具有多向多

层面的特点。具体说来，写议论文能旁征博引，揭示诸多现象之间的内在联系，有论辩力。写记叙文，故事复杂.情节曲折，画面纷呈，线索分明。写人能主次映衬，叙事能跌宕起伏。但不要认为材料丰富，就是罗列事实。材料贵在精当。以一当十，以少胜多，目标可视为丰富。

（2）形象饱满

形象，就是指作品创造出来的生动具体的.能激发人们思想感情的生活图景。它包括人物以及为塑造人物而写的景物等。记叙文中，人物个性鲜明，有血有肉，情感丰富，栩栩如生，呼之欲出，就可称为形象丰满。朱自清《景影》里的父亲形象，就是一个丰满的形象。不要把丰满误解为“写的多”，主要是充分展示人物的内心世界。

（3）意境深远

意境，指作品通过形象描写所表现出来的境界.情感等。这里所说的意境深远，应包含以下几个要素：①有情景；②有形象；③有活动，又能给读者带来丰富的想象。能使读者感受到作者想要传达的情景.形象和人物情态的作品，就有意境。作文时，营造好“情景”，塑造好“形象”，展示发人物的“活动”，使之发人深思，耐人寻味，当是我们孜孜以求的。

3．有文

“有文”是在语言通顺的基础上提出的更高要求。所谓“有文”，就是语言美，富有感染力.震慑力.穿透力。文从哪里来？从生动的用语.灵活的句式.漂亮的修辞等方面来。

（1）词语生动，句式灵活

在选用词语时，应尽量选择那些具体.生动.形象.鲜明，内涵丰富的，能调动人感官体验的词语，而少用那些抽象.概括，不疼不痒的词语。句子有长短.整散之别；语气有陈述.疑问.祈使.感叹之异；结构有常式.变式之不同。不同的句式有不同的表达效果。要根据表达的需要灵活选用句式，不能呆板地运用一.二种句式。

（2）善于运用修辞手法

我们学习各种修辞方法，学了就要用。比喻.拟人。可使表达形象生动；对偶.排比，可使语句容量大，有气势，且有整齐美；设问.反问，可引人思考.增强穿透力。等等。

（3）文句有意蕴

文句凝炼.含蕴，有丰富的内涵，有言外之意.弦外之音，可营造深邃的意境，可富含

深刻的哲理，这就叫“有意蕴”。“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，这是有意蕴；“夜正长，路也正长……”这也是有意蕴的。

请看一名考生写的《放下感情的叶片》的开头：“常常是一位亲人的生命如流星般殒落，我们才悲哀于死神的无情；常常是一位朋友与疾病殊死搏斗时，我们才咒写病魔的猖獗；常常是我们自己的利益受到侵犯时，我们才会正视社会年的毒瘤……”这是运用整齐的排比句陈述在通常情况下人们的感情与认知之间的关系，蕴含着浓浓的反思的情味，这样的句子可以说是有意蕴的。

优秀的作文应该让语言“亮”起来，调动尽可能多的语言手段，争取尽可能显著的表达效果，语言就会“亮”起来，具有视觉的冲击力。

4．有创新

“有创新”与“深刻”.“丰富”.“有文”不是并立关系，而是交叉关系。设置“有创新”这一发展等级的评分点，意在培养创新意识。从写作说，就是强调文章的“新”和“个性”色彩。什么是“有创新”呢？

（1）见解新颖，材料新鲜

写议论文，观点要新，例证要新，不能人云亦云；写记叙文，故事要新，立意要新，而不能因循守常。新的见解，新的材料从哪里来？从生活中来，从个人的感悟中来，而不能照搬照套。当着成千上万的考生都要移植爱因斯坦的“记忆”时，有考生想到将普通人的记忆移植给爱因斯坦，这一思考的角度就很“新”；当着成千上万的人从正面或反面说感情对认知的影响时，有考生有理有据地论说“认知不应受感情的左右”。这样的见解未尝不“新”。

（2）构思新巧

同样的题材，因构思之巧，就会各领风骚。同是《咏梅》，与陆游迥异；同是写“灯”，巴金与柯罗连科各异其趣；同是写《乡愁》，余光中与席慕蓉各有不同。构思无定法，但以下几点要注意：①要刻意开掘事物内涵，追求立意高远；②要学会“蓄势”，写出引人入胜，欲舍不能的开头；③要写出“落地生根”.余音缭绕的结尾；④学会运用抑扬，张弛，正侧.起伏等手法。

（3）推理想象有独到之处

想象是创造的开始，是腾飞的双翼。富有创造性的想象和描述，就是一种独到之处。推理，也只有抛弃人云亦云，才会有“独到”。独到，是根植现实而又有超越，因而它不是违反生活逻辑的“瞎说”或荒诞。

（4）有个性特征

写作是一种生命运动，是最富有个性色彩的劳动。承认个性.张扬个性，是一种人本的回归。要写出有个性特征的文章，依据我个人数十年教学和写作的经验，似乎可以归结为一句：这就是用自己的言语写自己对生活的独到感悟。抛开这一点，很难有个性特征可言。

四.怎样对待发展等级

1．积极追求

写作本身就是一种是追求，应试作文尤其如此。对于发展等级，每名考生，不论原来水平高低，都应该追求到一定的发展等级分，不应放弃。

2．有所侧重

发展等级的四个方面的要求都能达到，固然很好，但就多数人来说是不切实际的。从某一.二个方面去突破，是完全有可能的。从评分的角度来说，即使给10分的作文，也不是四个方面都特别好的。

本文到此结束，希望对大家有所帮助。