毕淑敏哲理散文

毕淑敏是我国国家一级作家、北京作家协会副、内科主治医师、北京师范大学文学硕士、北京师范大学心理学博士方向课程结业。下面整理了毕淑敏哲理散文精选，欢迎阅读。

婚姻鞋

(作者:毕淑敏)

婚姻是一双鞋。先有了脚，然后才有了鞋，幼小的时候光着脚在地上走，感受沙的温 热，草的润凉，那种无拘无束的洒脱与快乐，一生中会将我们从梦中反复唤醒。

走的路远了，便有了跋涉的痛苦。在炎热的沙漠被炙得像驼鸟一般奔跑，在深陷的沼泽 被水蛭蜇出肿痛。

人生是一条无涯的路，于是人们创造了鞋。

穿鞋是为了赶路，但路上的千难万险，有时尚不如鞋中的一粒砂石令人感到难言的苦 痛。鞋，就成了文明人类祖祖辈辈流传的话题。

鞋可由各式各样的原料制成。最简陋的是一片新鲜的芭蕉叶，最昂贵的是仙女留给灰姑 娘的那只水晶鞋。

不论什么样的鞋，最重要的是合脚；不论什么样的姻缘，最美妙的是和谐。

切莫只贪图鞋的华贵，而委屈了自己的脚。别人看到的是鞋，自己感受到的是脚。脚比 鞋重要，这是一条真理，许许多多的人却常常忘记。

我做过许多年医生，常给年轻的女孩子包脚，锋利的鞋帮将她们的脚踝砍得鲜血淋淋。 粘上雪白的纱布，套好光洁的丝袜，她们袅袅地走了。但我知道，当翩翩起舞之时，也许会 有人冷不防地抽搐嘴角：那是因为她的鞋。

看到过祖母的鞋，没有看到过祖母的脚。她从不让我们看她的脚，好像那是一件秽物。 脚驮着我们站立行走。脚是无辜的，脚是功臣。丑恶的是那鞋，那是一副刑具，一套铸造畸 形残害天性的模型。

每当我看到包办而蒙昧的婚姻，就想到祖母的三寸金莲。

幼时我有一双美丽的红皮鞋，但鞋窝里潜伏着一只夹脚趾的虫。每当我不愿穿红皮鞋 时，大人们总把手伸进去胡乱一探，然后说：“多么好的鞋，快穿上吧！”为了不穿这双 鞋，我进行了一个孩子所能爆发的最激烈的反抗。我始终不明白：一双鞋好不好，为什么不 是穿鞋的人具有最后决定权？！？

旁的人不要说三道四，如你没有经历过那种婚姻。

滑冰要穿冰鞋，雪地要着雪靴，下雨要有雨鞋，旅游要有旅游鞋。大千世界，有无数种 可供我们挑选的鞋，脚却只有一双。朋友，你可要慎重！

年少时参加运动会，临赛的前一天，老师突然给我提来一双桔红色的带钉跑鞋，祝愿我在 田径比赛中如虎添翼。我褪下平日训练的白网球鞋，穿上像桔皮一样柔软的跑鞋，心中的自 信突然溜掉了。鞋钉将跑道锲出一溜齿痕，我觉得自己的脚被人换成了蹄子。我说我不穿跑 鞋，所有的人都说我太傻。发令枪响了，我穿着跑鞋跑完全程。当我习惯性地挺起前胸去撞 冲刺线的时候，那根线早已像授带似的悬挂在别人的胸前。

桔红色的跑鞋无罪，该负责任的是那些劝说我的人。世上有很多很好的鞋，但要看适不 适合你的脚。在这里，所有的经验之谈都无济于事，你只需在半夜时分，倾听你脚的感觉。

看到好位赤着脚参加世界田径大赛的南非女子的风，我报以会心一笑：没有鞋也一样 能破世界纪录！脚会长，鞋却不变，于是鞋与脚，就成为一对永恒的矛盾。鞋与脚的力量， 究竟谁的更大些？我想是脚。只见有磨穿了的鞋，没有磨薄了的脚。鞋要束缚脚的时候，脚 趾就把鞋面挑开一个洞，到外面去凉快。

脚终有不长的时候，那就是我们开始成熟的年龄。认真地选择一种适合自己的鞋吧！一 只脚是男人，一只脚是女人，鞋把他们联结为相似而又绝不相同的一双。从此，世人在人生的旅途上，看到的就不再是脚印，而是鞋印了。

削足适履是一种愚人的残酷，郑人买履是一种智者的迂腐；步履维艰时，鞋与脚要精诚 团结；平步青云时切不要将鞋儿抛弃。

当然，脚比鞋贵重。当鞋确实伤害了脚，我们不妨赤脚赶路！

旷野与城市

(作者:毕淑敏)

城市是一粒粒精致的银扣，缀在旷野的墨绿色大氅上，不分昼夜地熠熠闪光。

我所说的旷野，泛指崇山峻岭，河流海洋，湖泊森林，戈壁荒漠。一切人烟罕至保存原始风貌的地方。

旷野和城市，从根本上讲，是对立的。

人们多以为和城市相对应的那个词，是乡村。比如常说“城乡差别”、“城里人乡下人”，其实乡村不过是城市发育的低级阶段。再简陋的乡村，也是城市的一脉兄长。

唯有旷野与城市永无声息地对峙着。城市侵袭了旷野昔日的领地，驱散了旷野原有的驻民，破坏了旷野古老的风景，越来越多地以井然有序的繁华，取代我行我素的自然风光。

城市是人类所有伟明的需求地、展览厅、比赛场、评判台。如果有一双慧眼从宇宙观看夜晚的地球，他一定被城市不灭的光芒所震撼。旷野是舒缓的，城市是激烈的。旷野是宁静的，城市喧嚣不已。旷野对万物具有强大的包容性，城市几乎是人的一统天下。

人们为了从一个城市越来越快地到达另一个城市，发明了各色各样的交通工具。人们用最先进的通讯手段联结一座座城市，使整个地球成为无所不包的网络。可以 说，人们离开广义上的城市已无法生存。我读过一则登山报道，一位成功地攀上了珠穆朗玛峰的勇敢者，在返回营地的途中，遭遇暴风雪，被困，且无法营救。人们 只能通过卫星，接通了他与家人的无线电话。冰暴中，他与遥距万里的城市内的妻子，讨论即将出生的孩子的姓名，飓风为诀别的谈话伴奏。几小时后，电话再次接 通主峰，回答城市呼唤的是旷野永恒的沉默。

我以为这凄壮的一幕，具有几分城市和旷野的象征，城市是人们用智慧和心血，勇气和时间，一代又一代堆积起来的庞然大物。在城市里，到处文明的痕迹，迟到于后来的人们，几乎以为自己被甲执兵，无坚不摧。但在城市以外的广袤大地，旷野无声地统治着苍穹，傲视人寰。

人们把城市像巨钉一样，楔入旷野，并以此为据点，顽强地繁衍着后代，创造出溢光流彩的文明。旷野在最初，漠然置之，甚至是温文尔雅地接受着。但旷野一旦反扑，人就一筹莫展了。尼雅古城，庞贝古城。一系列历史上辉煌的城郭名字，湮灭在大地的皱褶里。

人们建造了越来越多越来越大的城市，以满足种种需要，旷野日益退缩着。但人们不应忽略旷野，漠视旷野，而要寻觅出与其相亲相守的最佳间隙。善待旷野就是善待人类自身。要知道，人类永远不可能以城市战胜旷野，旷野是大自然的肌肤。

皮之不存，毛将焉附?!

青虫之爱

(作者:毕淑敏)

大家不止一次地想法治她这个毛病。早春天，男生把飘落的杨花坠，偷偷地夹在她的书页里。待她走进教室，翻开书，眼皮一翻，身子一软，就悄无声息地瘫到桌子底下了。从此再不敢锻炼她。

许多年过去，各自都成了家，有了孩子。一天，她到我家中做客，我下厨，她在一旁帮忙。我择柿子椒的时候，突然钻出一条青虫，胖如蚕豆，背上还长着簇簇黑刺。我下意识地将半个柿子椒像着了火的手榴弹扔出老远。然后用杀虫剂将那虫子扑死，才想起酷怕虫的女朋友，未曾听到她惊呼，该不是吓得晕厥过去了吧？

回头寻她，只见她神态自若地看着我，淡淡说，一条小虫，何必如此慌张。我比刚才看到虫子还愕然地说，啊，你居然不怕虫子了？吃了什么抗过敏药？

女朋友苦笑说，怕还是怕啊。只是我已经练得能面不改色，一般人绝看不出破绽。你知道我为什么怕虫子吗？我撇撇嘴说，我又不是你妈，我怎么会知道啊！

女朋友说，你总算说到点子上了，怕虫就是和我妈有关。我小的时候，有一次叫虫蛰了。从此以后我妈只要看到我的身旁有虫子，就大喊大叫地吓唬我。一来二去的，我就成了条件反射，看到虫子，真魂出窍。后来如何好的呢？我追问。

女朋友说别急，听我慢慢说。有一天，我抱着女儿上公园，那时她刚刚会讲话。我们在林荫路上走着，突然她说，妈妈。头上。她说着，把一缕东西从我的发上摘下，托在手里，邀功般地给我看。

我定睛一看，魂飞天外——一条五彩斑斓的虫子，在女儿的小手内，显得狰狞万分。

我第一个反应是要像以往一样昏倒，但是我倒不下去，因为我抱着我的孩子。如果我倒了，就会摔坏她。第二个反应是想撕肝裂胆地叫一声。但我立即想到，万万叫不得。我一喊，就会吓坏了我的孩子。于是我硬是把喷到舌尖的叫，咽了下去。如果我害怕，把虫子丢在地上，女儿一定从此种下了虫可怕的印象。在她的眼中，妈妈是无所不能无所畏惧的，如果有什么东西把妈妈吓成了这个样子，那这东西一定是极其可怕的。

我颤巍地伸出手，长大以后第一次把一只活的虫子，捏在手心，翻过来掉过去地观赏着那虫子，还装很开心地咧着嘴，因为女儿正在目不转睛地看着我呢。那一刻，真比百年还难熬。女儿清澈无瑕的目光笼罩着我，我不能有丝毫的退缩，我不能把我病态的恐惧传给她。

不知过了多久，我把虫子轻轻地放在了地上，我对女儿说，这是虫子。虫子没什么可怕的。有的虫子有毒，你别用手去摸。不过，大多数虫子是可以摸的。

那只虫子，就在地上慢慢地爬远了。女儿还对它扬扬小手，说“拜。”。我抱起女儿，半天一步都没有走动。衣服早已被粘粘的汗浸湿。

女朋友说完，好久好久，厨房里寂静无声。我说，原来你的药，就是你的女儿给你的啊。

女朋友纠正道，我的药，是我给我自己的，那就是对女儿的爱。

我很重要

(作者:毕淑敏)

当我说出“我很重要”这句话的时候，颈项后面掠过一阵战栗。我知道这是把自己的额头裸露在弓箭之下了，心灵极容易被别人的批判洞伤。许多年来，没有人敢在光天化日之下表示自己“很重要”。我们从小受到的教育都是——“我不重要”。

作为一名普通士兵，与辉煌的胜利相比，我不重要。

作为一个单薄的个体，与浑厚的集体相比，我不重要。

作为一位奉献型的女性，与整个家庭相比，我不重要。

作为随处可见的人的一分子，与宝贵的物质相比，我们不重要。

我们——简明扼要地说，就是每一个单独的“我”——到底重要还是不重要?

我是由无数星辰日月草木山川的精华汇聚而成的。只要计算一下我们一生吃进去多少谷物，饮下了多少清水，才凝聚成一具美轮美奂的躯体，我们定会为那数字的庞大而惊讶。平日里，我们尚要珍惜一粒米、一叶菜，难道可以对亿万粒菽粟亿万滴甘露濡养出的万物之灵，掉以丝毫的轻心吗？

当我在博物馆里看到北京猿人窄小的额和前凸的吻时，我为人类原始时期的粗糙而黯然。他们精心打制出的石器，用今天的目光看来不过是极简单的玩具。如今很幼小的孩童，就能熟练地操纵语言，我们才意识到已经在进化之路上前进了多远。

我们的头颅就是一部历史，无数祖先进步的痕迹储存于脑海深处。我们是一株亿万年苍老树干上最新萌发的绿叶，不单属于自身，更属于土地。人类的精神之火，是连绵不断的链条，作为精致的一环，我们否认了自身的.重要，就是推卸了一种神圣的承诺。

回溯我们诞生的过程，两组生命基因的嵌合，更是充满了人所不能把握的偶然性。我们每一个个体，都是机遇的产物。

常常遥想，如果是另一个男人和另一个女人，就绝不会有今天的我。

即使是这一个男人和这一个女人，如果换了一个时辰相爱，也不会有此刻的我。

即使是这一个男人和这一个女人在这一个时辰，由于一片小小落叶或是清脆鸟啼的打搅，依然可能不会有如此的我。

一种令人怅然以至走入恐惧的想象，像雾霭一般不可避免地缓缓升起，模糊了我们的来路和去处，令人不得不断然打住思绪。

我们的生命，端坐于概率垒就的金字塔的顶端。面对大自然的鬼斧神工，我们还有权利和资格说我不重要吗？

对于我们的父母，我们永远是不可重复的孤本。无论他们有多少儿女，我们都是独特的一个。

如我不存在了，他们就空留一份慈爱，在风中蛛丝般飘荡。

如我生了病，他们的心就会皱缩成石块，无数次向上苍祈祷我的康复，甚至愿灾痛以十倍的烈度降临于他们自身，以换取我的平安。

我的每一滴成功，都如同经过放大镜，进入他们的瞳孔，摄入他们心底。

如我们先他们而去，他们的白发会从日出垂到日暮，他们的泪水会使太平洋为之涨潮。面对这无法承载的亲情，我们还敢说我不重要吗?

我们的记忆，同自己的伴侣紧密地缠绕在一处，像两种混淆于一碟的颜色，已无法分开。你原先是黄，我原先是蓝，我们共同的颜色是绿，绿得生机勃勃，绿得苍翠欲滴。失去了妻子的男人，胸口就缺少了生死攸关的肋骨，心房裸露着，随着每一阵轻风滴血。失去了丈夫的女人，就是齐斩斩折断的琴弦，每一根都在雨夜长久地自鸣。面对相濡以沫的同道，我们忍心说我不重要吗？

俯对我们的孩童，我们是至高至尊的惟一。我们是他们最初的宇宙，我们是深不可测的海洋。如我们隐去，孩子就永失淳厚无双的血缘之爱，天倾东南，地陷西北，万劫不复。盘子破裂可以粘起，童年碎了，永不复原。伤口流血了，没有母亲的手为他包扎。面临抉择，没有父亲的智慧为他谋略。面对后代，我们有胆量说我不重要吗？

与朋友相处，多年的相知，使我们仅凭一个微蹙的眉尖、一次睫毛的抖动，就可以明了对方的心情。如我不在了，就像计算机丢失了一份不曾复制的文件，他的记忆库里留下不可填补的黑洞。

夜深人静时，手指在揿了几个电话键码后，骤然停住，那一串数字再也用不着默诵了。逢年过节时，她写下一沓沓的贺卡。轮到我的地址时，她闭上眼睛。许久之后，她将一张没有地址只有姓名的贺卡填好，在无人的风口将它焚化。

相交多年的密友，就如同沙漠中的古陶，摔碎一件就少一件，再也找不到一模一样的成品。面对这般友情，我们还好意思说我不重要吗？

我很重要。

我对于我的工作，我的事业，是不可或缺的主宰。我的独出心裁的创意，像鸽群一般在天空翱翔，只有我才捉得住它们的羽毛。我的设想像珍珠一般散落在海滩上，等待着我把它用金线串起。我的意志向前延伸，直到地平线消失的远方。没有人能替代我，就像我不能替代别人。

我很重要。

我对自己小声说。我还不习惯嘹亮地宣布这一主张，我们在不重要中生活得太久了。

我很重要。

我重复了一遍。声音放大了一点。我听到自己的心脏在这种呼唤中猛烈地跳动。

我很重要。

我终于大声地对世界这样宣布。片刻之后，我听到山岳和江海传来回声。

是的，我很重要。我们每一个人都应该有勇气这样说。我们的地位可能很卑微，我们的身分可能很渺小，但这丝毫不意味着我们不重要。

重要并不是伟大的同义词，它是心灵对生命的允诺。

人们常常从成就事业的角度，断定我们是否重要。但我要说，只要我们在时刻努力着，为光明在奋斗着，我们就是无比重要地生活着。

让我们昂起头，对着我们这颗美丽的星球上无数的生灵，响亮地宣布——我很重要。

人生哲理小故事文章美文散文

朱自清的散文诗《匆匆》写于一九二二年三月二十八日。时是“五四”落潮期，现实不断给作者以失望。但是诗人在彷徨中并不甘心沉沦，他站在他的“中和主义”立场上执着地追求着。他认为：“生活中的各种过程都有它独立的意义和价值——每一刹那有每一刹那的意义与价值！每一刹那在持续的时间里，有它相当的位置。”（朱自清《给俞平伯的信》二二年十一月七日）因此，他要“一步一步踏在泥土上，打下深深的脚印”（朱自清《毁灭》）以求得“段落的满足”。全诗在淡淡的哀愁中透出诗人心灵不平的低诉，这也反映了“五四”落潮期知识青年的普遍情绪。　《匆匆》是诗人的感兴之作。由眼前的春景，引动自己情绪的俄然激发，诗人借助想象把它表现出来。想象“使未知的事物成形而现，诗人的笔使它们形象完整，使空灵的乌有，得着它的居处，并有名儿可唤。”（莎士比亚《仲夏夜之梦》）诗人把空灵的时间，抽象的观念，通过现象来表示，而随着诗人情绪的线索，去选择、捕捉那鲜明的形象。诗人的情绪随着时间从无形到有形，从隐现到明晰的一组不断变化的画面而呈现出起伏的浪花。　“燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青了的时候；桃花谢了，有再开的时候。”诗人几笔勾勒一个淡淡的画面。作者不在于描绘春景的实感，而在于把读者带入画面，接受种情绪的感染，同时又作形象的暗示：这画面里现出的大自然的荣枯，是时间飞逝的痕迹，由此诗人追寻自己日子的行踪。可是“我”的日子却“一去不复返”，看不见，摸不着，是被人“偷了”还是“逃走”了呢？自然的新陈代谢的迹象和自己无形的日子相对照，在一连串疑问句中透出诗人怅然若失的情绪。　“象一滴水滴在大海里，我的日子滴在时间的流里。”把自己八千多日子比成“一滴水”新奇的比喻，极度的夸张，和喻成大海的时间之流的浩瀚相比，而突出自己日子的“没有声音，没有影子”的特点。实际上，这里有自己日子的踪迹，一滴水是它的具象，滴水在大海里，有它微微的声音。诗人竭力从视觉和听觉上去感受它，搜寻过去的日子。可是八千多日子却悄无声息的“溜去”了。时间之无情，生命之短暂，使诗人不禁“头涔涔”而“泪潸潸”了。　时间是怎样的“匆匆”呢？诗人并没有作抽象的议论，他把自己的感觉，潜在的意识通过形象表现出来，“把触角穿透熟悉的表面，向未经人到的那里”，寻那“新鲜的东西”。（朱自清《诗与感觉》）因此，空灵的时间被形象化了，习已为常的生活画面里透出诗人“独得的秘密”　“早上，小屋里射进两三方斜斜的太阳。太阳他有步啊，轻轻悄悄地挪移了。”太阳被人格化了，他象一位青春年少的姑娘迈动脚步来了，悄悄地从诗人的身边走过，随着太阳的“挪移”也“茫茫然跟着旋转了”。接着，诗人用一系列排比句展示了时间飞逝的流。吃饭、洗手、默思，是人们日常生活的细节，诗人却敏锐地看到时间的流过。当他企图挽留时，它又伶俐地“跨过”，轻盈地“飞去”，悄声地“溜走”，急速地“闪过”了，时间步伐的节奏越来越快。诗人用活泼的文字，描写出时间的形象是在不断的变化之中，给人一个活生活的感觉，我们听到了时间轻俏、活泼的脚步声，也听到了诗人心灵的颤动。　在时间的匆匆里，诗人徘徊，深思而又执拗地追求着。黑暗的现实和自己的热情相抵触，时间的匆匆和自己的无为相对照，使诗人更清楚地看到：“过去的日子如轻烟，被微风吹散了，如薄雾，被初阳蒸融了。”如果说第三节还是以作者一天的具体感受来反映时间的流逝，以个别来反映一般的话，在这里，作者就把八千多日子的流逝作了高度的概括，使时间匆匆而去的各种影象凝聚在一个点上，使时间流逝的情况更加清晰可感：有色彩，是淡蓝色、乳白色的；有动感，是被“吹散去”，被“蒸融了”。诗人看到了，触到了，清醒地用全部身心去感受时光的流逝，追寻自己生命的“游丝般的痕迹”。　诗人随着情绪的飞动，缘情造境，把空灵的时间形象化，又加之一连串抒情的疑问句，自然而然流露出他心灵的自我斗争，自我剖白的痛苦，也可看出他徘徊中的执着追求。在朴素平淡中透出浓烈的抒情气氛。　诗歌具有音乐美的素质。格律诗靠格律和韵来体现它的音乐性，自由诗也用分行和韵来保持它的节奏感。散文诗抛弃了这一切外在的形式，它的音乐美，从诗人的内在的情绪的涨落和语言的节奏的有机统一中自然地流露出来。亨特认为：“虽是散文，有时也显出节奏之充分存在，因而它岔出了它的名义上的类型，而取得了‘散文诗’的名义，就是在诗的领域里的一种半节奏的作品”。（《美学概论》傅东华译）《匆匆》就是这样的“半节奏的作品”。　《匆匆》表现作者追寻时间踪迹而引起情绪的飞快流动，全篇格调统一在“轻俏”上，节奏疏隐绵运，轻快流利。为谐和情绪的律动，作者运用了一系列排比句：“洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时……”相同的句式成流线型，一缕情思牵动活跃而又恬静的画面迅速展开，使我仿佛看到时间的流。而且句子大多是短句，五六字一句而显得轻快流畅。句法结构单纯，没有多层次的变化，如一条流动的河连续不断，如一条调合的琴，泛着连续的音浪。它的音乐性不是在字音的抑扬顿挫上着力，而是在句的流畅轻快上取胜，作者并没有刻意雕琢，而只是“随随便便写来，老老实实写来”，用鲜明生动的口语，把诗情不受拘束地表现出来，语言的节奏和情绪的律动自然吻合，使诗达到匀称和谐。　《匆匆》叠字的运用也使它的语言具有节奏美。阳光是“斜斜”的，它“轻轻俏俏”地挪移，“我”“茫茫然”旋转，时间去得“匆匆”，它“伶伶俐俐”跨过……这些叠字的运用，使诗不仅达到视觉的真实性，而且达到听觉的真实性，即一方面状时间流逝之貌，一方面又写出时间迈步之声。同时，诗人一方面状客观之事，一方面又达主观之情，现实的音响引起诗人情绪的波动，通过语言的音响表现出来，情和景自然地融合在一起。我们还可以看到诗人叠字自然匀称地分布在各句中，以显出它的疏隐绵远的节奏来，这恰合了作者幽微情绪的波动。　复沓的运用，也是散文诗维持其音乐特点通常运用的手段。所谓“言之不已，又重言之”，既显出诗人感慨的遥深来，又增加了诗的旋律感。“只有徘徊罢了，只有匆匆罢了；在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什么呢？”“徘徊”“匆匆”等字眼反复出现，一种幽怨之情反复回荡。“我留着些什么痕迹呢？我何曾留着象游丝样的痕迹呢？”相同的意思句子数字的变化，使感情层层推进，在参差中又显出整齐的美。结句的反复，反复强化作品的主旋律，画出诗人感情起伏的波澜。复沓的运用，反复吟咏，起到了一唱三叹的效果。　《匆匆》结构也十分单纯，十一个问句是情绪消涨的线索。问而不作答，飘忽而过，既显作品流畅感，也显出诗绪的跳跃性，使形象得以迅速展开。一般诗句为显示情绪的跳跃性，往往别于一般的语言句法结构，不顾语法的限制，省略一些句子成分。散文诗却不然，它基本运用是散文的句式，作者情绪的跳跃一般没有自由诗那样大的跨度。但它也别于散文，句与句，段与段之间形成间隙，凭作者思绪连接。《匆匆》的问句问而不答，而答意隐含之中，这既可启迪读者想象，引起深思，显出它的含蓄美，又合作者情绪的飞快流动，显出诗情跳荡的节奏美来。　这篇字数较少　《匆匆》是诗人的感兴之作。由眼前的春景，引动自己情绪的俄然激发，诗人借助想象把它表现出来。想象“使未知的事物成形而现，诗人的笔使它们形象完整，使空灵的乌有，得着它的居处，并有名儿可唤。”（莎士比亚《仲夏夜之梦》）诗人把空灵的时间，抽象的观念，通过现象来表示，而随着诗人情绪的线索，去选择、捕捉那鲜明的形象。诗人的情绪随着时间从无形到有形，从隐现到明晰的一组不断变化的画面而呈现出起伏的浪花。　“燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青了的时候；桃花谢了，有再开的时候。”诗人几笔勾勒一个淡淡的画面。作者不在于描绘春景的实感，而在于把读者带入画面，接受种情绪的感染，同时又作形象的暗示：这画面里现出的大自然的荣枯，是时间飞逝的痕迹，由此诗人追寻自己日子的行踪。可是“我”的日子却“一去不复返”，看不见，摸不着，是被人“偷了”还是“逃走”了呢？自然的新陈代谢的迹象和自己无形的日子相对照，在一连串疑问句中透出诗人怅然若失的情绪。　“象一滴水滴在大海里，我的日子滴在时间的流里。”把自己八千多日子比成“一滴水”新奇的比喻，极度的夸张，和喻成大海的时间之流的浩瀚相比，而突出自己日子的“没有声音，没有影子”的特点。实际上，这里有自己日子的踪迹，一滴水是它的具象，滴水在大海里，有它微微的声音。诗人竭力从视觉和听觉上去感受它，搜寻过去的日子。可是八千多日子却悄无声息的“溜去”了。时间之无情，生命之短暂，使诗人不禁“头涔涔”而“泪潸潸”了。　时间是怎样的“匆匆”呢？诗人并没有作抽象的议论，他把自己的感觉，潜在的意识通过形象表现出来，“把触角穿透熟悉的表面，向未经人到的那里”，寻那“新鲜的东西”。（朱自清《诗与感觉》）因此，空灵的时间被形象化了，习已为常的生活画面里透出诗人“独得的秘密”　“早上，小屋里射进两三方斜斜的太阳。太阳他有步啊，轻轻悄悄地挪移了。”太阳被人格化了，他象一位青春年少的姑娘迈动脚步来了，悄悄地从诗人的身边走过，随着太阳的“挪移”也“茫茫然跟着旋转了”。接着，诗人用一系列排比句展示了时间飞逝的流。吃饭、洗手、默思，是人们日常生活的细节，诗人却敏锐地看到时间的流过。当他企图挽留时，它又伶俐地“跨过”，轻盈地“飞去”，悄声地“溜走”，急速地“闪过”了，时间步伐的节奏越来越快。诗人用活泼的文字，描写出时间的形象是在不断的变化之中，给人一个活生活的感觉，我们听到了时间轻俏、活泼的脚步声，也听到了诗人心灵的颤动。　在时间的匆匆里，诗人徘徊，深思而又执拗地追求着。黑暗的现实和自己的热情相抵触，时间的匆匆和自己的无为相对照，使诗人更清楚地看到：“过去的日子如轻烟，被微风吹散了，如薄雾，被初阳蒸融了。”如果说第三节还是以作者一天的具体感受来反映时间的流逝，以个别来反映一般的话，在这里，作者就把八千多日子的流逝作了高度的概括，使时间匆匆而去的各种影象凝聚在一个点上，使时间流逝的情况更加清晰可感：有色彩，是淡蓝色、乳白色的；有动感，是被“吹散去”，被“蒸融了”。诗人看到了，触到了，清醒地用全部身心去感受时光的流逝，追寻自己生命的“游丝般的痕迹”。　诗人随着情绪的飞动，缘情造境，把空灵的时间形象化，又加之一连串抒情的疑问句，自然而然流露出他心灵的自我斗争，自我剖白的痛苦，也可看出他徘徊中的执着追求。在朴素平淡中透出浓烈的抒情气氛。　诗歌具有音乐美的素质。格律诗靠格律和韵来体现它的音乐性，自由诗也用分行和韵来保持它的节奏感。散文诗抛弃了这一切外在的形式，它的音乐美，从诗人的内在的情绪的涨落和语言的节奏的有机统一中自然地流露出来。亨特认为：“虽是散文，有时也显出节奏之充分存在，因而它岔出了它的名义上的类型，而取得了‘散文诗’的名义，就是在诗的领域里的一种半节奏的作品”。（《美学概论》傅东华译）《匆匆》就是这样的“半节奏的作品”。　《匆匆》表现作者追寻时间踪迹而引起情绪的飞快流动，全篇格调统一在“轻俏”上，节奏疏隐绵运，轻快流利。为谐和情绪的律动，作者运用了一系列排比句：“洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时……”相同的句式成流线型，一缕情思牵动活跃而又恬静的画面迅速展开，使我仿佛看到时间的流。而且句子大多是短句，五六字一句而显得轻快流畅。句法结构单纯，没有多层次的变化，如一条流动的河连续不断，如一条调合的琴，泛着连续的音浪。它的音乐性不是在字音的抑扬顿挫上着力，而是在句的流畅轻快上取胜，作者并没有刻意雕琢，而只是“随随便便写来，老老实实写来”，用鲜明生动的口语，把诗情不受拘束地表现出来，语言的节奏和情绪的律动自然吻合，使诗达到匀称和谐。　《匆匆》叠字的运用也使它的语言具有节奏美。阳光是“斜斜”的，它“轻轻俏俏”地挪移，“我”“茫茫然”旋转，时间去得“匆匆”，它“伶伶俐俐”跨过……这些叠字的运用，使诗不仅达到视觉的真实性，而且达到听觉的真实性，即一方面状时间流逝之貌，一方面又写出时间迈步之声。同时，诗人一方面状客观之事，一方面又达主观之情，现实的音响引起诗人情绪的波动，通过语言的音响表现出来，情和景自然地融合在一起。我们还可以看到诗人叠字自然匀称地分布在各句中，以显出它的疏隐绵远的节奏来，这恰合了作者幽微情绪的波动。　复沓的运用，也是散文诗维持其音乐特点通常运用的手段。所谓“言之不已，又重言之”，既显出诗人感慨的遥深来，又增加了诗的旋律感。“只有徘徊罢了，只有匆匆罢了；在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什么呢？”“徘徊”“匆匆”等字眼反复出现，一种幽怨之情反复回荡。“我留着些什么痕迹呢？我何曾留着象游丝样的痕迹呢？”相同的意思句子数字的变化，使感情层层推进，在参差中又显出整齐的美。结句的反复，反复强化作品的主旋律，画出诗人感情起伏的波澜。复沓的运用，反复吟咏，起到了一唱三叹的效果。　《匆匆》结构也十分单纯，十一个问句是情绪消涨的线索。问而不作答，飘忽而过，既显作品流畅感，也显出诗绪的跳跃性，使形象得以迅速展开。一般诗句为显示情绪的跳跃性，往往别于一般的语言句法结构，不顾语法的限制，省略一些句子成分。散文诗却不然，它基本运用是散文的句式，作者情绪的跳跃一般没有自由诗那样大的跨度。但它也别于散文，句与句，段与段之间形成间隙，凭作者思绪连接。《匆匆》的问句问而不答，而答意隐含之中，这既可启迪读者想象，引起深思，显出它的含蓄美，又合作者情绪的飞快流动，显出诗情跳荡的节奏美来。　珍惜时间吧　给最佳　《匆匆》《背影》《荷塘月色》《白》《女人》······　你好！ 背影（父爱） 荷塘月色（自由） 仅代表个人观点，不喜勿喷，谢谢。　<匆匆><白><女人>　你直接搜不就结了　背影（父亲）

关于哲理散文5篇

约翰的胡子以及英若诚的游戏 约翰留胡子已有多 ，忽然他准备把胡子剃掉，可是又有点犹豫：朋友、同事会怎么想，他们会不会取笑?我经过数天的深思熟虑，他终于下决心只留下小胡子。第孩穿粉费莠渡疯杀弗辑二天上班时，他已有足够的的心理准备来应付最糟的状况。结果出乎意料，没有人对他的改变有任何评价，大家匆匆忙忙来到办公室，紧紧张张的做着各自的事情。事实上，一直到中午休息时没有一个人说过一个字。最后他忍不住先问别人：“你觉的我这样子如何？” 对方一楞：“什么样子？” “你没注意到我今天有点不一样吗？” 同事这才开始从头到脚打量他，最后终于有人嚷出：“噢！你留了八字胡。“ 著名表演艺术家英若诚也讲过一个类似的故事。他出生成长在一个大家庭中，每次吃饭都是几十口人坐在大餐厅中。有一次他突发奇想，决定跟大家开个玩笑。吃饭前，他把自己藏在饭厅的一个不被人注意的柜子中，想等大家遍寻不到他的时候再跳出来。 令英若诚尴尬的是，大家丝毫没有注意到他的缺席。酒足饭饱，大家离去，他这才焉焉的走出来吃残溏剩菜。 自那以后，他就告戒自己：永远不要把自己看得太重要，否则会大失所望。 不要以为自己是世界的中心，每天对着镜子琢磨半小时决定用哪种口红，哪条领带，你的苦心也许根本没有人注意。大家都在做自己的事情，你也把注意力放在事上吧，不要总惦记着别人怎么评价你。 =============================== 18颗樱桃，18次弯腰 歌德在他的《叙事谣曲》中讲了这么一则小故事：耶稣带着门徒彼得远行，路上看到一块小小的马蹄铁，便让彼得捡起来，但彼得懒得弯腰，装没听见。耶稣没说什么，自己捡起来马蹄铁，路过城镇时到铁匠铺换了三文钱，又用这钱买了18颗樱桃。两人继续前行，经过全是茫茫的荒野，耶稣知道彼得又渴又饿，就让藏于袖中的樱桃掉出一颗，彼得慌忙捡起来吃掉。耶稣边走边丢，彼得也就狼狈不堪地弯了18次腰。 耶稣笑了，对彼得说：“如果当初你弯一次腰，就不会在后来没完没了地弯腰了。小事不干，将来就会在更小的事情上操劳。” 都能在百度上找到　我们要参与到“讲文明，改陋习，树新风，塑形象”活动中。在精神文明建设的活动中带个好头。要从具体的事情抓起，把“讲文明，改陋习，树新风，塑形象”活动不断引向深入。从长远着眼，从现在做起。从小事做起，从自我做起。从日常的具体行为抓起。 抓好“十不”以改掉不良的恶习，养成良好的个人卫生习惯，即不随地吐痰便溺；不乱扔脏物废物；不说粗话脏话；不乱贴乱画；不攀折花木；不损害公物；不违反交通规则；不打架斗殴；不吸烟；不沾染黄、赌、毒。 要发挥好模范带头作用，通过开展“讲文明，改陋习，树新风，塑形象”活动，倡导科学文明的生活方式，要加强科普和法制教育，深入学习宣传《管理守则》，《文明守则》等，不断提高文明道德水平，增加自我保护意识和遵纪守法意识，坚持同封建迷信、反科学、伪科学和邪教做斗争。 要选准切入点，建立长效管理机制，使“讲文明，改陋习，树新风，塑形象”活动贯穿在日常工作和生活之中，要把“讲文明，改陋习，树新风，塑形象”活动与“文明行业”活动结合起来，做到相互促进，协调发展。 要从现在开始，从自我开始，要从一点一滴抓起，常抓不懈。一切遗风陋习要坚决改掉，一切高尚的道德风尚要大力弘扬。做为一名大学生，我们要不断提高自身素质。 要修身养性，让自己拥有一颗爱心。爱心能使自己高尚，快乐，能让别人愉悦，享受。要确立合适的积极的人生目标，让自己拥有一个通过努力可以达成的理想和目标。与社会共进，与集体相融，不孤傲也不丧失原则。了解自己，发现自己的兴趣和特点，确定自己独特的人生目标，然后在目标的指引下，一步步努力实现，不要操之过急，更不要总是追求“最好”，也不要模仿他人随便确定自己的目标，无论是为了求知，为了真情，还是为了影响力，财富，创新，道德等等，我们对自己要有正确定位。 我们要争取做一名优秀的大学生，为以后的工作打孩穿粉费莠渡疯杀弗辑下坚实的基础。　心中的锚 人生若是一叶扁舟，心中的锚，就决定全部的人生－－开花、结果、开花、结果、开花、结果 心锚，深植我们心中关于我们自己、别人、组织及周围世界每个层面的 设、形象和故事，并深受习惯思维、定势思维、已有知识的局限，形成每个人的心智模式。 心智模式是根深蒂固于心中，影响我们如何了解这个世界，一如如何取行动的许多设、成见、或 甚至图象、印象，是对于周遭世界如何运作的既有认知。我们通常不易察觉自己的心智模式，以及它对行为的影响，实事上，它决定了每个人的命运。 若大海有彼岸，人生有生死，社会有你我，那彼岸才是天堂－－无有过去、现在，无有往生、在生，无有我像、人像； 证明自已，不是靠学问、能力、个性，而是靠满足客位需求＝做个有用的人！个人需求和愿景，必须满足社会需求，才能获得自性，到达彼岸 人生的道理有很多，很多人也知道。 知道是没有力量的，知道并做到才有力量。 二千多年前苏格拉底如是说：智识必须化为人格，才是智慧的最高境界 人生的目的-----等于人生的意义，人生的价值，属于价值观部分 人生的目标-----等于人生的追求，人生的向往，属于理想的部分 人生的道路-----遵守人生目的、实现人生目标的思路、方法、路线 人生目的的几个原则： 1.人生的目的是追求快乐和成功的 2.如果不能够给他人增加快乐和成功，也不要给他人增加痛苦和失败； 如果不能够给自已增加快乐和成功，也不要给自已增加痛苦和失败。 3.如果不能使自已找到更好的解决问题的方法，也不要使自已使用更坏的解决方法。 4.凡事往好处想：虽然...，但是...，我坚信...！ 如何才能追求到快乐和成功？ 享受人生并帮助他人享受人生 怎样去享受人生并帮助他人享受人生？ 人生包括： 生、老、病、死 喜、怒、哀、乐 酸、甜、苦、辣 爱情、财富、智慧 成功、拥有、分享 享受什么样的人生？ 享受完整的人生，不只有生的喜悦、甜蜜，还有老去的哀伤、酸楚，疾病的困苦、愤怒，终死的解脱、麻辣 享受成功的、拥有的爱情，分享情爱的感动 享受成功的、拥有的财富，分享富财的能量 享受成功的、拥有的智慧，分享慧智的力量 为什么还要帮助他人享受人生？ 人生的意义和价值不在于他索取多少，而在于他贡献多少。 虽然这么说，可背后应当有更直接的根本性原因，这个原因是什么以？ 现代社会最初是从物物交换发展出来，能量（物质的和精神的）交换、交流最终成就了这个大社会；而在能量交换中，一个最客观的要求是“等价”，以及在这之上发展出的“自由”“平等”的概念。交换的本质是：双方互满足了对方的需求，因此，交换的本身要求双方互利而不是互害，否则交换就不会长久持续。这个原则，也是人类社会交往的根本原则：人们应以在互相满足对方需求的基础上进行社会活动。 因此，享受人生，不能侵害到他人的利益，否则便会产生冲突；在我们享受人生的同时，也应当帮助他人享受人生，从而实现社会需求的互相满足，保持得、失、取、予之间的平衡，维护社会的和平发展。 东汉大家 许劭在《予学》中讲： 大失莫逾亡也，身存则无失焉。大得莫及生也，害命则无得焉。得失之患，启于不舍。不予之心，兴于愚念。 译：人生最大的失去是死亡，如果性命还在就不谈不上失去；人生最大的得到是生命，如果生命失去了，就什么也没有得到。人们在得到和失去面前患得患失，源于不舍（源于贪婪）；人们没有给予他人的观念，源于愚蠢（源于龌龊）。 强者不予，得而复失。弱者不予，失之难测。予非失，乃存也。得勿喜，失或幸，功不论此也。 译：强者在拥有众多时不知道给予他人、分享成功，得到的终将失去；弱者在缺少不懂得给予他人、分享的珍贵，还将失去更多，未来更不可测。给予并不一定代表失去，或许是对于未来的存款。不要以得到别人的给予为乐，相反，给予别人或许更是一件幸福的事，人生的成功不在于得到多少而已。 夺招怨，予生敬，名成于此矣 译：掠夺招致怨恨，给予带来尊敬，一个人的福德成就于他所给予的多少！ 满足需求的背后，是的流动：从一方流向另一方，从双方之间互相流动；从富有流向贫穷，从贫穷流向富有；从丰富流向贫乏，从贫乏流向丰富；从上代流向下代，从下代流向上代，从过去流向未来，从未来流向现在。 所以，在以上原则指导下，我们可以继续发现如下几个人生原则 6.享受丰富多彩的人生；不要防碍他人他人享受人生，并且帮助他人享受人生。 7.享受获得的，不要防碍他人享受，并且帮助他人获得所需要的。 8.如果不能使用给自已的人生创造更多的快乐和成功，就把给予那些真正需要的人们，帮助他人获得更多的快乐和成功； 如果不能使用给自已和他人创造快乐和成功，就不要去拥有更多的，因为拥有再多也毫无意义和价值。 9.不要以得到别人的给予为乐，相反，给予别人或许更是一件幸福的事，因为人生的成功不在于得到的多少 人生最大的三种错误于： 给自已制造痛苦和失败 给他人制造痛苦和失败 给他人所制造的痛苦和失败又重返自我 这一切，都是因为不明白：人生的目的是追求快乐和成功！ 追求快乐和成功！在每一件事上。内心而不是外在，感性而不是理性，灵魂而不是身体！ 关于责任 责任：对于自已、他人、社会道义所在需要付出的精力、财富。---内容 责任心：认识到了责任，找到了责任，将责任装到了心中；从而主动去承担负责，为自已，为他人负责。--内在知觉、行为 责任感：面对责任时觉醒的能力，认识到是自已责任的能力；拥有强烈责任感的人，才有勇气在需要担当是担当起自已的责任，才有能力及时觉醒。---外在表现、行为 对每一个我来讲，责任心的觉醒，责任感的觉醒，都是实现真实人生之路的唯一道路；对每一个家来说，责任的担当是家庭美满的前提；对于每一个社区、社会来说，有多少我担负起责任，是社会成功进步的标志。 敞开心怀，将灵魂飞升到那天的高处，俯视这天下苍生，我更明白，做为其中一员，我所应当去承担的伟大的责任。那责任，无处不在。心能到的地方，责任才能到。 什么是爱？ 爱包括：友爱、情爱、亲爱等等 爱的实质是责任！任何一种爱，如果失去了对于责任的担当，这种爱就会变质成一种交易！ 我们怀着对父母的敬爱，这背后是对于父母养育的回报，终老的责任 我们怀着对子女的关爱，这背后是对于子女未来的期望，成长的责任 我们怀着对女友的情爱，这背后是对于女友幸福的承诺，终生的责任 我们怀着对朋友的友爱，这背后是对于朋友成功、快乐的责任 我们怀着对身边不相识的人、对于不同肤色的人、对于不同种族的人、对于不同国家的人、对于全人类的大爱，是对于身边人、对于同种族人、对于同一个家国、对世界未来的责任 ======================= 人生的目的：成为哲学王 哲学王：哲学的王者，实践的宗师，精神的领袖，文明的中流砥柱 最辉的人类文明是哲学，最辉煌的人格是哲学王的人格。哲学的本质是爱和智慧的学问，哲学王的人生是爱和智慧的人生，一个哲学的王朝，是一大批哲学的王者，放射无限爱和智慧光芒的王朝！ 对于哲学本质是爱和智慧的理解 首先，什么是爱？ 爱包括：友爱、情爱、亲爱等等 爱的实质是责任！任何一种爱，如果失去了对于责任的担当，这种爱就会变质成一种交易！ 我们怀着对父母的敬爱，这背后是对于父母养育的回报，终老的责任 我们怀着对子女的关爱，这背后是对于子女未来的期望，成长的责任 我们怀着对女友的情爱，这背后是对于女友幸福的承诺，终生的责任 我们怀着对朋友的友爱，这背后是对于朋友成功、快乐的责任 我们怀着对身边不相识的人、对于不同肤色的人、对于不同种族的人、对于不同国家的人、对于全人类的大爱，是对于身边人、对于同种族人、对于同一个家国、对世界未来的责任 如果一个人只拥有单一的情爱，那只是动物的本能；每一个人，当拥有了全部的爱时，才真正拥有人类的智慧。 什么是智慧？ 智慧是对于爱的理解、保护、行动的道理和方法。 或许，只有在爱的光芒中，智慧才是真的智慧，才更有意义和价值！ 任何一种才智，如果没有爱在其中，最终会变成骗人的把戏； 任何一种行为，如果没有爱在其中，最终会走向智慧的反面； 任何一个人，如果没有爱在心中，最终会变成对文明的背叛！ ---------------------- 做个快乐的智者，不要再修厕所了！ 东方智者有一位很有钱的朋友，某天这朋友即将远行，於是要求东方智者帮他管理家业。他热情地告知东方智者，可以尽情享受他所拥有的一切，但是等他回来后就必须全部交还。 朋友走后，东方智者去上厕所，发现厕所很矮小、光线也不足，跟这豪华的宅第非常不配。他於是找来最好的工人，大兴土木，想要把厕所整修得漂亮一点。当他尽心地修厕所，即将完工时，朋友也回家了。朋友问东方智者，他享受了些什麼？ 有没有看花园漂亮的花？有没有品尝他最好的厨子做的美味佳肴？有没有去大厅好好享受宽广的空间和高级沙发椅？?看看其他房间的美丽设备？有没有听听立体音响的音乐、看超大萤幕的**、参观各类收藏品？ 没想到智者回答，这段时间，他一直在修厕所。究竟自己生命的方向为何？是努力修厕所呢？还是尽情地享受豪华宅第？ 我很认真地思考这个问题，不幸的是，我发现过去的年岁中，我的人生多半的时间是在「修厕所」，而不在「享受豪宅」。出生在乡村，当我可以欣赏美丽的夕阳时，我却担心田里农作物的生长，无心欣赏美景；小学、中学、大学时，我应该好好读书，什麼也不必想，却因为担心学费没有著落，拚命打工和写稿，从来没有尝过求学时期「无入而不自得」的快乐。 现在年近四十了，我的工作稳定，却整天想著上班如何增进效率，以及如何出国进修等等。而生活中，我几乎从没有好好跟儿子说过一句话，也很久没有回去探望父母，更遑论跟朋友好好聊天了。?可以想见，等我把上天借给我的时光用完，回到造物主身边时，他问我在人世间游赏了些什麼？我恐怕只能回答「没有」。我只能告诉他，我做了什麼事。?而他却要对我说：「那些都不重要，重要的是，你知道你是什麼吗？为何你认为自己所做的事，比你是什麼还要重要？」

人生感悟哲理散文？

　关于宇宙人生的根本的原理和智慧。它通常是关于人生问题的哲学学说，它是人生观的理论形式。它主要探讨人生的目的、价值、意义、态度等，相比理论化、系统化的哲学而言，它的表现形式通常是智慧箴言式，下面是哲理散文5篇，请参考!

　篇一：给生命一点希望

　过二十，我觉得时间不够用，生命列车好像一下子就上高速。

　是的，是上高速。朋友间的联系越来越少。有忙赚钱的，生命的底色映的灼灼生辉;有忙着工作的，像田野里蹦来跳去的蚂蚱;有忙着组建家庭的;生儿育女穿宗接代成他们全部。

　曾经那么多人，一起说说笑笑这么多年。我总觉得人生就这样吧，我看看你，你笑笑我，彼此搀扶着一生也许就这么过，不会在有什么大变动。谁能想到生命的列车刚驶过二十的转角，彼此间就有这么大反差：你在上学，他在打工，她已经再接送儿女上学，而我还是和曾经一样，走出家门便一程一程的浪着，没有目标没有归期，像水中的浮萍。

　记得有一段时间看着别人脚步匆忙，我一下子便失去生活方向。我不知道自己从哪里来，要什么，又要到哪里去。我跑到湖边听风，想从风里听到点什么，只是愚钝的我只看到飘落的树叶和孤零零的扁舟;我去江边看别人钓鱼，想着自己能否也像周文王遇到一个贵人，从此人生风调雨顺。最后天黑梦也碎我只好拖着一身疲惫回宿舍。甚至我曾躺在石头上听湖水拍打大堤看能否悟到点什么后来不知不觉尽睡着，醒来才发现眼前的湖水还是如之前那般沉默。

　后来听到有个人他说：人的一生应该活的像长江黄河，长江从源头出发，漫过田野，流过平原，遇到高山他破山开路，碰见低谷他也不慌不忙，最后终于东流入海。黄河她没有长江那么钢劲，可她也有入海的梦，最终凭借毅力和智慧九曲十八湾也实现梦想，但你不能活的像泥沙，泥沙虽然有时也会随着水流翻腾一阵子，可它最终是会沉淀的。

　听到这，我似乎看清眼前的一些薄雾。人生不也是这样吗，最初，我们不过是一群孩子，吵着闹着被生命的大手推着走着，我们不愿也没有选择。后来，黄河流入平原泥沙开始沉淀，生命也陷入迷茫徘徊不前。有人他经受住考验，在生命的黄金阶段做最该做的事，比如周总理为中华崛起而读书，最后他成大写之人;有人做该做之事，如上学考学结婚生子，最后他也成社会中普通的一员。可有人他是不知道自己要做什么需要什么，他就像生长在世上的少数植物，只是空长一场，不开花也不结果，悄悄的来又悄悄的去，没有眼泪，没有梦想。

　这些，我不害怕。因为人生是有差异的。有些人在需要长身体的时候没有粮食，在需要学习知识的时候没有条件，在寒冷的时候没有感受到温暖，在需要点燃梦想的时候没有人给予火种。这些人她们不知道人生还有其他的选择，于是她一生活的就好似风中的落叶，烧过的灰迹。这，我们不能怪她。

　但我也有害怕例如我们。21世纪是知识爆炸的时代。我们生长在幸福中，成长在知识下，二十岁前，我们念着理想说着梦想怀揣，我们意气风发激扬文字指点江山。我们像黄河进入山区，说着笑着打闹着翻腾着前行着。但泥沙总是要沉淀的，二十岁是一个标志。此时我们刚踏入社会，连社会全貌都没看清，可有些人就开始抱怨，有些人开始随波逐流，有些人遇到挫折一蹶不振，有些人在流水线上做着重复动作，把自己麻木的如同生产线上的产品。这些时，我满脑子问号，我不知道他们要做什么?有时，我看到他们会想到父辈中那些搬砖的登三轮的穷苦人。这些人生活在社会最底层，可在他们眼里我看不到一丝抱怨，或许是他们奋斗过努力过，只是命运多舛。那我们呢，等到我们90后在社会上找到自己位置那天;等到我们都白发苍苍那天;等到我们都走到人生尽头那天。你能摸着良心给自己说给自己的儿女们说：我的人生很充实，我的今天我很满意吗?

　或许你能，但我不能。所以直到今天我还一直在行走，一直在流浪。因为我看不清自己，看不见明天，看不到未来，我只能在行走中寻找出路，因为我知道停下来，生命就这样，我想给生命一点希望。

　篇二：人生，有一种养心叫放下

　人生，有一种养心叫放下：

　记得**《太极张三丰》有一句话：放下负担，奔向新生命。一些事，该放下就放下，每颗心都有承受之限，不要耿耿于怀。放下，心就得解放。

　人生，有一种处世叫放弃：

　有些东西失去就不要执著，就看成有些东西本来就不属于你的。并相信，属于你的究终会拥有。有句名言：不要为打翻的牛奶哭泣。放弃，也是给别人一次机会。

　人生，有一种管理叫放手：

　用人不疑，疑人不用。播出信任，就会收获信任。一种鼓励，一种胸怀，一种豪迈。事必躬亲，累自己，也苦他人。放手，是对他人一种信任。

　人生，有一种思考叫放飞：

　进步需要创新，创新需要放飞思维。放飞也是一种度量，适当?放飞?身边的人，是给他人一个发挥的天地。放飞，一种理解，一种对自由的尊重。

　人生，有一种表达叫放声：

　人生充满喜怒哀乐，适当宣泄情绪就要放声。放声，是对身心一种洗涤，是一次灵魂的自由展示。

　人生，有一种观察叫放眼：

　看待人生，有时更需要放眼。站得高就看得远，才能更好去把握人生方向。看得越远，对眼前一些得失就更能放得开。放眼，是一种宽广，是未雨绸缪。

　篇三：是人都很苦，不过有些人一直默默忍着

　前段时间有朋友看我日志里写的一段亲身经历，他觉得我很痛苦，我很可怜。

　我很可怜?不知道，但是自我感觉很好。其实，人的环境适应能力是很强的，痛苦不过是别人看来而已，当事人的底线早就被痛苦拉低。就像大街上的乞丐一样，有一些是残疾的，家见就感觉到他很痛苦，就去给钱。

　大家为什么觉得痛苦?那是为我们习惯拿别人和我们做对比，比我们惨的就觉得过得痛苦。但不知乞丐活得是很开心的，他心态就和平常人一样，压根就没有什么区别!

　不信?不信你找个乞丐聊聊天就知道。

　痛苦，只是自己主观上的感受。

　在以前，我一直都认为，有钱人的生活就很幸福，只有穷人才过得很苦。随着自己认知面的增加，渐渐的，发现其实并不是我想的那样，原来，是个人都会苦，只是苦法不同而已。

　富人就没痛苦吗?

　痛苦也有的，富人什么都有，穷得只剩下钱，虽然有钱能享受很多物质上的东西，但更多的是欲望满足后的空虚，这种空虚是绝望的!为弥补空虚，就到处寻找刺激，经常看电视的人就知道，玩极限运动，的人，几乎都是富人，一不心就会丢掉生命。

　穷人的苦，一般就是身体上的劳苦，这一切只是为获得更多的物质。穷人收入相对提高一点，消费也就跟着提高，消费和收入是成正比的。什么房贷啊，车贷，理财等等，由此呢，我们不得不更加拼命的工作，去还债，而且工作上还不能出现什么闪失，每天神经都是崩得紧紧的，一旦失业，破产，倒闭，高额的负债和消费能瞬间把一个人逼上绝路。

　所以，不管是富人，还是穷人，其实都苦，只是苦法不同。

　就像佛教说的，众生皆苦!

　有朋友对我说，“强哥，我觉得你过得很潇洒，没有执念，很羡慕你的。”朋友通过聊天，查看我写的日志，觉得我是个潇洒的人。

　我就真没痛苦吗?并不是的，其实我也有痛苦，毕业快两个月，还找到挣钱的路子，花爸妈的钱，我心里一直都不安，难受!虽然爸妈愿意养着我，但是我一想到是索取，心里就的难受，所以现在我花钱很节约，一般不出门，出门也很少买东西，就怕花钱。

　虽然有痛苦，但是我过得很开心，原因在于，我转移注意力，把痛苦忽略掉，只看见快乐的事情，每天把精力放在书本上，放在求知欲上面，也就感受不到什么痛苦。

　当然，有人会说，我这是理性逃避!

　是逃避吗?但是我不认为。最简单的例子，你知道那些事很苦，但还刻意的背着，这不是自讨苦吃吗?其实背与不背，结果，都是一样的。既然结果都一样，我为什么不开心的过呢?

　运用之妙在于一心，一切外在不开心的事，首先是通过我们的感官，传达给理性，再传达给大脑，再由大脑产生情绪，让我们发泄出来。我们把这一切思维活动称之为内心，当一个人内心强大到极致的时候，任何痛苦都会免疫掉，在一切痛苦只会在我们面前自惭形秽。

　人呢，都是主观性，一般都认为，自己就过得痛苦，别人就过得幸福，其实，大家都过得苦，只是有些人比较能忍，有些人忍不住，就通过情绪发泄出来。

　没有人是活得不苦的，只是苦法不同!

篇四：善待生命

　《钢铁是怎样炼成的》中的主人公保尔，在革命烈士公墓前沉痛悼念战友时，有这样一段独白：人最宝贵的是生命，生命属于我们只有一次，一个人的一生应当这样度过：当他回首往事是不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻。生命是上帝赐给我们的无价之宝，我们应该善待。

　生命是成功的基石，我们应该善待。你是文学史上一颗璀璨的明珠，你是古人文学阆苑里的一块芬芳绚丽的园圃。你?苏东坡面对无数的劫难，泰然自若，道出“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生。”的豪言壮语。你相信只要生命的长河没有终止，终有一天，你还将“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”生命是通向成功的桥梁，生命孕育机会，机会塑造你我。没有生命，何来成功之说?

　生命是抗敌的堡垒，我们应该善待，那位挑战生命极限的作家?史铁生。他用残缺的身体，表达出最为健全和丰满的思想，他体验到的是生命的苦难，展现的却是明朗欢乐。他不甘当那个在路边为他人鼓掌的人，成为自己人生的主角。他那用生命书写的文字，获得他人的掌声和喝彩。如果史铁生放弃自己，他就享受不到今天的辉煌。正因为他善待自己，才谱写出人生最美的乐章。刘伟，中国达人秀2010年冠军，11岁时，因电击事故，他永远失去双臂当命运用无情的绳索束住他的双臂，当人们用叹息的眼泪感叹生命的悲哀时，刘伟依然用坚强的信念为梦想插上的翅膀，用双脚在钢琴键上写下：相信自己!试问，一个不善待生命的人，怎么会让生命成为抗敌的堡垒。我想只不过是一座空壳，不堪一击罢!

　生命是宝贵的财富，我们应该善待。台湾作家三毛一生踏遍万水千山，留下欢声笑语。用她的经历在创作生涯中画出一道优美的弧线作。沙漠中留下她的倩影，大地上留下她的足迹，读者心中留下她的美丽。狂风暴雨善待生命才是真谛。正因为三毛善待生命，她才拥有宝贵的财富。

　就像诗人食指所说的那样：“即使蜘蛛网无情地查封炉台，即使灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀，我们依然要坚定的相信未来，相信不屈不挠的努力，相信战胜死亡的年轻。”如果没有对生命的大爱，生命就会变成一潭死水。让我们善待生命，呵护生命，让生命因爱焕发出无限光彩。

　篇五：用力去搏

　人生，是一杯只能够流下，而不能颠倒的沙漏，在狭隘的管道中慢慢流逝，一去不复返，留给我们的，只有载满空气的玻璃球和生命遗失的声音。

　人生，是一次倾尽心灵去创作的一幅绘画，却没有擦拭的橡皮。走的每一步，走要谨慎，心，然而却始终没有一个人，能画出毫无瑕疵的作品。

　人生，是一次艰难的旅程，永远不知道下一秒会遇见什么。有些人，在无知和迷茫中徘徊，失去前进的方向。

　生命，不会给我们一次重来的机会，不会存有一丝留情和怜悯，任我们一次又一次陷入困境，重蹈覆辙。

　有些人，宁可平反的活着，没有前进的方向，没有生命的目的，没有存在的理由。似浮游，永远生活在世界的最基层。

　有些人，有伟大的梦想，优异的能力，却畏畏缩缩，被那扇看似永远推不开的大门所吓倒，所害怕，所放弃。他们，也永远到不生命的顶峰，感受人生的价值，一辈子忙碌，却无所为。

　还有一群人，不顾他人的异议，携带着那一颗用力搏动的心，勇敢拼搏，永远不忘初心，无论前方被烟雾所湮灭，永远铭记着心的方向，朝着梦想的远方走去。

　生命，需要勇气，在茫茫人海中，我们可以随时被世界遗忘，没用存在的意义。我们不是只有空落的双手，我们，不是只有瘦弱的身躯，我们有满腔的热血，我们有敢拼搏的心。

　听过这么一句话，我活着来到这个世上，就没有打算活着回去。

　死不就多闹腾，畏畏缩缩，活不痛快的人生，对自己没有丝毫意义，对世界没有丝毫价值。

　如果人生，会失败，会痛苦，会无助。很好，你还活着，你还有感觉。

　如果人生，会挑战，会尝试，会拼搏。很好，你的人生是有价值，有意义的。

　用尽所有力气去拼搏，去努力，人生是否又是另一个样子。

　即使不知道即将会发生什么，也请推开那扇未知的大门，用生命去感受一个全新的世界。

关于超经典的哲理散文5篇

人生犹如一本书，愚蠢者草草翻过，聪明人细细阅读。为何如此.因为他们只能读它一次。下面是我给大家带来的，供大家欣赏。

：后时代的先知

人生在世，追求的是什么呢，有一个住的地方，能睡觉，三餐可以吃饱，吃好，有营养。有好看的衣服穿，出行的时候能有车子。有人可以认可我们，尊重我们，从事能够实现自己价值的工作、事业。在安全方面我们希望能够得到保障，比如食品、健康，在出行时不受不安全因素威胁，或者工作稳定，事业不破产。以及希望能有一个配偶，满足性方面的生理需求，以及情感上，爱与被爱需求。我们追求的，大概就是这些东西，这些东西把我们的一生时光皆都耗尽，以及这世界所有的消费都围绕着这一切来进行。

因为所求，所以所累，为这所求而劳累，当我站在上帝的角度看这些问题的时候才陡然发现，原来上帝创造世人就是要世人如此这般追取，以此好推动这个世界向前发展，让这个世界多姿多彩，实现上帝创造天地的目前，是的，上帝创造天地，就是要天地变得多姿多彩。但我又转念一想，我们如此辛苦的劳累，仿佛被套上枷锁，身心疲惫，为追求那些我们所需求倾尽心血，到头来弄得个心力憔悴，精神受损，这意义何在。然而不去像这样耗费心血，费力求取，那需求又怎办。所以，这个问题真难。

在这个世界上，有人呕心沥血求取还不得求取到所求，有人却享有充足。有人富甲一方，功名显赫，有人一生到老，终究还是图了个口腹。有人需求早已达到并漫出，有人需求，却是连百分之一都没有达到。这个世界，真的很有趣，景山小爷暂时的从这个世界的世俗中脱离出来，来看看这个世界，才发现，世上的人们真痛苦。因此，景山小爷就立定要加倍颂讲智慧的话语以使世上的人们从痛苦中脱离出来，因为景山小爷深深的感受到了所有这种痛苦，求不得，爱难舍。

我看到有人在辛苦的背负著房子的压力，精神处于绷紧的状态，看到他在面临失业的时候，脸上充满惶恐，与不安，我又看到有人三十岁还没有结婚，没有物件，每天靠著幻想度日，欲望的火种在心里燃烧却没有恰当的释放之地，以至于走入风尘场所，或生出犯罪念头，又或者表面斯文行为变态。随后，我又看到，有人在打肿脸充胖子，妄想得到他人的认可与尊重，我又看见奢侈之风横行，炫耀的势头不减。在那里，我又看见有人因为权力被削减而暗中谋划著可耻的事情，并且有人势均力敌。我看到无数个人不成他们自己，成为别人口中塑成的模样。我看到无数的大学生在考研，看到城市的高楼突然暗淡。看到自卑懦弱的人们在尊贵面前畏畏缩缩，看到心怀嫉妒的人们在大肆眼红。不久，我又看到有人埋怨，埋怨他自己人生的不顺，埋怨这世上不公，之后我又看到一个怨妇埋怨着他丈夫的工资低。

我站在上帝的角度看世界，发现这个世界怎如此的有意义，后来我转身面向上帝，上帝对我说：“只要他们将心灵开启，听我吩咐你所说的话语，那么他们不仅需求得到满足，而且灵魂也能得到满足，他们可以不再那么痛苦，并且心灵得到宁静，行为得到勇气，他们大多不听从我的话语，很少知道我的存在，那么我就让你得到启示，为他们送去智慧、纯净的话语。”我问上帝为什么是我，上帝就对我说：“因为我是爱，我爱这世界上所有的人。包括你。”

：请别践踏别人的善良

茫茫人海，人海茫茫，能走在一起就是缘分。生活中、工作上，我们没有必要和谁去较真，更没有什么理由对别人说三道四，甚至辱骂他人。因为工作是你的，工资是你自己领的，别人并不欠你什么，也从不向你乞讨任何东西，你有什么理由事事看不顺眼，总觉得比你低贱。

其实，能来到世上的每个生命，都是冠军。起码在妈妈肚里孕育受精时，他是跑得最快的那个，才会有机会来到世上享受阳光的沐浴，风雨的洗礼。人活着，各有各的生活方式，你无权对别人指手画脚，说话像带刺一样，一而再再而三的诋毁别人。试问，这样你真的能一吐为快吗?人心都是肉长的，做任何事说任何话我们都要将心比心，你看不惯就请闭眼，无人会干涉你闭眼的权利。

有时，想想马善被人骑，人善被人欺还真有道理。别人会把你的善良当软弱，随便践踏。一个集体要搞好团结，这样才有凝聚力，做什么事情才会如鱼得水。反之就会出现你上树他撤脚的情况，这样的集体如何发展?这样的工作环境谁愿意多呆?一个人，工作累点苦点没关系，因为自己的才华得到展示，自己的价值得以体现，是多么充实多么高兴的事情。而工作环境死气沉沉，随时都要很小心谨慎，生怕自己无意的言行会冒犯到他人，长期处于这样的状态，人的精神都会崩溃。

一个人的忍让是有一定限度的，不要随意去践踏别人的善良。要时常想想别人对你好的时候，常怀一颗感恩的心，不要总让自己生活在邪恶的世界里，让原本善良的人性徘徊在阴冷的水沟边!

：幸福离你有多远

究竟什么才是幸福?有人说幸福就是有丰厚的物质基础，能够生活无忧，享尽人间美味，阅尽人间风景，让自己快乐无忧就是幸福。有人说幸福就是要有充实的精神生活。

关于对幸福的体验，每个人有他自己的理解，理解不同，幸福的滋味也就不同。

其实，幸福与有没有钱关系并不那么大，有钱人的幸福指数并不比一般人高。但你是否自问过幸福离你究竟有多远?滚滚红尘中，你是否感觉到幸福就在心中那个还未被触及的地方?

幸福，首先要拥有一个完整的家，家对一般人十分重要，每个人都会渴望着有一个幸福快乐的家，当我们拖着疲惫的身躯回到家时，能够拥有一片宁静的天空，给自己一份心情释放。

幸福还是生活***儿女承欢，幸福是夫妻相伴白头到老。幸福还是有属于自己的天地和生活圈，即使这些不能给你带来所谓的成就感，但对于你却是十分重要的。

幸福还是拥有一个健康的身体，拥有一个健康的身体是多么重要，可我们往往不见珍惜，等健康离我们而去，我们才在后悔中显得那样无奈。“年轻时拿命换钱，年老时拿钱买命。”是否就在我们身边发生?

幸福是在你心情烦闷的时候，能有个人倾诉;幸福是在你快乐的时候，能有人分享;幸福是当你生病的时候，有亲人的相伴;幸福是当风雨来临的时候，有人为你撑起一把伞;幸福是在身心疲惫的时候，收到远方挚友的一声问候;幸福是真诚的面对自己的亲人和朋友;幸福是生活给予你的睿智和悟性;幸福是快乐;幸福是关爱;幸福是同甘共苦;幸福是相濡以沫;幸福是流淌在我们心底的一首充满温情的歌。

其实我们的需要很简单，就是在静美的荷塘边读一本书;在如水的月光下与家人静静的散步;在阳光明媚的日子与朋友叙叙那淳朴的友情，这一切都是我们所渴望的，也是我们能够做到的。

我们要有一个健康的生活目标，过于苛求事情的完美或者一个人的无暇，其实只是给自己的心理增加了一道沉重的枷锁，当我们沉湎于此境，而承受着生活给自己带来的伤痛的时候，我们忘却了给自己留条退路，却不去反思自己的行为。

我们总是觉得幸福是那样遥远而不可及，永远近在咫尺而从未拥有。可当目光触及到路旁石板上相依而坐的两位白发苍苍的老人那平静幸福的目光，你是否觉得那幸福便如同这平静的湖面。又是那样具体、真实。看到他们都会感觉到一种难以表达的亲切感，是一幅多美妙的画卷。

其实幸福就在我们身边，而我们缺乏一颗发现的眼睛，那些平凡中点点幸福就在不经意中从我们手中溜走。只有珍惜我们生命中每一刻，珍惜我们身边的每一个人，那么幸福，不会再遥远，幸福就在身边。

哲理散文：人生，选择很重要

　每个人都有潜在的能量，只是很容易：被习惯所掩盖，被时间所迷离，被惰性所消磨。一篇好的哲理散文，需要具有良好的文笔。下面是我整理的超经典的哲理散文，希望我们的文章你能喜欢。

　超经典的哲理散文篇一：淡定之美

　如果用一个词语来形容宠辱不惊的心态，没有什么比“淡定”更合适的了。沉着是人性的禅定，镇定是人格的魅力，只有淡泊一切是是非非才会拥有淡定的神韵。

　淡定是一种卓尔不群的人生态度，曾经沧海，风浪不惊，手把青秧插稻田，抬头便见水中天。这是一种修炼到极致的境界，真所谓“心地清净方为道，退步原来是向前”。

　很多人急躁，心无挂碍，不断释放，也曾经赢得一方天地，但终因打打杀杀，遍体鳞伤。而暮年一到，就如同一个人经历了一场大变故，突然噤声起来，他彻悟了一般，自言自语道：淡定是时间和心性的必修课，幸福就像手心里的沙，握得越紧失去得越快，还是淡定的好。

　我喜欢淡定的从容缜密，这是在眼下放过却又转过来重视的“淡处理”。利用淡定之态，会赢得思考的时间，会拂去心智的浮尘。抖落了事物本身的外物包裹，超越情绪，打开心窗，守住内心的宁静，想办法求得世间的另一种平衡，在人生旅程中会欣赏到美丽的风景。

　有一次，我曾生气地指责那个惹恼我的人，一位朋友说，是你心里不平，淡定的修为不够。他们有错，并不是大错，你的一根手指指向他们，三根手指便指向了自己。是呀，杀敌八百，自损三千。看来，反省自己，观照内心，不是很容易能做到。淡定之态，需要忍住一时恨，赢得三天的回旋时间，想清楚是不是该动嘴、出手，即便动嘴、出手，该怎样去做，后边的事才会心有定数。少年、弟子、朋友要江湖不老，唯有相逢一笑，须知淡定是最好的积福。淡定的男人最睿智，淡定的女人最优雅。

　一个人做到了淡定，能掌握得与失、取与舍之间的平衡，不因逞能和置气告别当下的生活。淡定的人，不苛求，也不虚荣，一切随缘，有原则线，但更有临界点，这样反因定力深厚，绽放出生命的更多活力和光彩。淡定的人，既敢大胆去爱，也守得住寂寞，最终赢得执子之手、与子偕老的浪漫。

　淡定是一种境界，更是一种美丽。淡定的人不冲动，不窝囊，淡定的人才会更幸福，才做得了大人物。泰山崩于面前而不改色，遇事沉稳中又积极果断，拥有如同太极拳一般的外部柔适而内力无穷的最佳运行状态。如果说勇敢之美是用生命见证灵魂的大小，那么淡定之美则是用头脑经营生命的厚度。勇敢者并非轻薄，淡定者往往深邃。

　超经典的哲理散文篇二：坎坷征程、抉择人生

　经历丰富着阅历，经历丰富着经验，经验带给我们知识与成熟。在社会这座大熔炉中我们千锤百炼、身经百战、所向披靡。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。一直走在路上，路的尽头还是路，总有羁绊，我们一向披荆斩棘阔斧开路，总有困难和挫折，在我的身边总有人被落下，经不起磨难和锤炼落下就成为必然。

　苦心人、天不负、卧薪尝胆、十万越甲终吞吴，有志者、事竟成、破釜沉舟、百二秦关终属楚。在晦涩和暗淡的日子里，我们是否放弃了原则与理想、放弃了坚持与梦想。成长的道路上，我们可曾学会了忍辱负重这一人生必修之课。忍辱负重很难的，很多人做不到的，扪心自问你是否能做到?人生一世必修课程很多，这只是其中的一门，在我来说已经是很难了!虽然勉强能够做到及格却还是很不满意的。要做到优秀，还需花很长时间来慢慢修炼。忍辱负重表面看似平静、内心却无比强大、暗藏韬略，当年越王勾践做到了。

　不是没有办法，是我们做不到;不是我们做不到，是没有被逼到那个程度。上初中时数学老师曾给我们开过这样一个玩笑，班上数学成绩不及格的学生不少，数学老师就说了，如下次考试再有不及格者，通通拉到南边小树林就地枪毙，我相信大家都会及格的。是啊!生命对于每个人来说只有一次，又有谁愿拿自己的生命来作儿戏呢?毕竟这个赌注太大了，我们只能胜而不能败。做任何事情都要花费我们太多的时间和精力，既然我们都可以尽力做到很好，那又为何玩世不恭呢?

　没有做不到的，只有想不到的;没有做不好的，只有不尽心的。就拿工作来说，如说这份工作对你很重要，失去它你们全家不能温饱、父母不能养老，那么你就会认认真真的做好你份内的任何事情，那么你就会这样来认为，工作是什么?工作是我们用生命来完成的事情。生活原本磨难重重，我们虽然得不到事事顺心，但我们能做到事事尽心。这是一种对自己、对他人负责的生活态度，这是一种严肃而又严谨的律己观、人生观。

　有时候，我也叹息真的没有办法，那是感觉到疲惫、心累时的叹息!真的没有办法吗?兵书上说：置之死地而后生。我看我们所缺的就是破釜沉舟、背水一战的勇气，有志者事竟成吗!如你现在生活十分穷迫，如你失去了你拥有的一切，那么你还有勇气来面对一切吗?活着谁都不能保证自己不犯错，错了你敢正确的面对吗?敢于面对现实，那也是需要万分的勇气啊!

　不是没有办法，绝处都可以逢生，置之死地还可以后生，是真的还有办法!你是否有破釜沉舟、背水一战的勇气呢?生活中很多时候我们会遇到这样的情况，现实中很多时候也需要我们这样做。真的很难抉择，那就让我们视作生死抉择吧!

　不是没有办法，是真的还有办法，通往罗马的路有千万条。

　超经典的哲理散文篇三：尽管世事沧桑，也要心存善良

　日子像一只放飞的箭，呼啸而过就到了年末。这一年不管过的如何，都成为了回不去的过去。日月是恒古不变的，可我们在人间，却变化着。每个人都在改变着，在这个时代背景下，我们太多人又回到了启点，重新学习，重新定位。这一年，变化很大。

　我们这一代人经历着许多，出生在新中国，生长在红旗下，承受过下岗的无奈，走过下海经商的繁荣，现在走进互联网时代，每一个阶段都在生命中烙下了深刻的印记。

　不断的学习然后适应着每一次社会的变革，丰富多彩的人生历程，才仅仅走过了一生的一半。我们正当年，一步一个脚印的走下去。人与人不同之处就在于，每个人生活经历的不同。

　一个朋友在微信朋友圈发了一句话：改变是痛苦的，不改变则更痛苦。无论曾经有多成功，此刻每个人都面临着严峻的考验。经济下行，如何从容的去做一个弄潮儿。每个做着事情的人都不轻松，重组，求新，改变，是这一年我们一起走过的路。

　很多浮浅的喧嚣，渐渐运去。文化的传承在兴起，提倡全城书香，提倡全动。国学的精髓，重回斯文。做一个有文化有修养的人，是我能感受到的进步。

　你用心对待的人，会一直在你的身边护着你的每一次前行，是这些人的付出，才让我们的人生会精彩万分。

　无论以任何形式任何方式，一直待在你身边的这些人就是我们一生中最重要的最应该善待的。

　不要把对你好的人弄丢了，我们习惯了等待，接受别人给予的爱，渐渐地忘了付出的能力。总认为这些对自己好的人，理所当然的应该这样。到后来，一方无限制的热情，在这些理所当然中逐渐冷却。

　尽管世事沧桑，我们也要心存善良。不要去伤害别人，不要去抱怨生活，不要去怨恨什么。你善待一切的心灵，是洒下的露珠，滋润着万物的生长。而那些为小事而生气烦恼的根源，就是抱怨太多。你善待了别人，别人也会对你恭良。

　我用文字记录下，这个将成为历史的一年。以及用文字写下我们遭遇过的，和正在经历的。文学是最能反映一个时代的，因为写作者，所写下的文字，都与当时的时代背景息息相关。

　尽管世事沧桑，也要心存善良。世界时好时坏，愿我们永远记得热爱。

　超经典的哲理散文篇四：一步与一生

　上帝给了人类一个机会，在辽阔的平原上有无数个洞口，每个洞口上都掩上了一块黑布，人可以选择其中任意一个洞口，迈出他认为明智的一步，上帝会按他的选择给他他所选的未来。

　现在是我的选择机会来临了，我站在第一洞口前，从里面渗出的声音是脆生生的金币肆无忌惮的撞击，一阵阵如雨下的声响撞击着我的耳膜，手指触在了那布帘上，“不!这并不是我想要的!”一只手从我旁边伸过来，毫不犹豫地揭开了布帘，我的眼前顿时被金币、银器、玉石珠宝等充盈。那人绽开了笑容，向里面走去，钻石从他的手指滑落，他却未能看见自己正被这些一点点地掩埋。

　我决定向下一个洞口前进，我轻轻将耳朵巾在布帘上。这是什么声音?是女子浅浅的笑声，是许多人拥挤万分的阿谀奉承，赞美声声不断，我甚至还能嗅到浓郁的海鲜的味道，更有不绝的撞杯声作为背景音乐。我向后退了一步，这里面又会是何风景呢?身后传来一声低沉的喝斥，“不去就别拦住别人的路。”我回头看去，一个趾高气扬的人把布帘掀开，果不其然，大鱼大肉满桌，轿车挤满车库，送礼的更是络绎不绝，进去的那个人把眉一挑对我说：“看见了么?我拥有了权力就能够拥有一切!”不，我清楚地知道我自己的灵魂不会接受这样的享受，我最后向里瞄一眼时，却瞥到了他身后暗藏着一副手铐。

　布帘被放下，我决定向下寻找一片清静的土地。我站在最后一个洞口前，撩开布帘，却未迈出步子，这是一条被落叶铺满的小路，周围是长满刺的灌木，而那些荆棘却露出了点点红硕的野果，树上的鸟儿歌喉清婉，在那最远的树梢上挂着一个花环，那是洁白无瑕的栀子花，上面还留有晶莹的露珠，我情不自禁地向前迈了一步。不，我已然迈了进来，鼻翼被清新的空气所掀动，我向前走着，只为了那个素雅的花环，这就是我所选择的么?我贫穷、我卑微，但我的心却是明亮的。我取下了花环，才发现那点点露水实为钻石、洁白的花盘为无瑕的玉石、绿叶是翡翠、花蕊是玛瑙、蜜蜂是琥珀，多么完美啊，我却轻轻地将它放回去，因为我并不需要它。

　一个老人出现在我身边，他的胸前戴着十字架，他微笑着，皱纹堆到一起，他说：“年轻人，实际上那最初的选择无关命运，那不过是迷惑人的眼睛而已，尔后的一个举动才是你迈出的最重要的一步，只要保持一颗干净的收，终会殊途同归。”

　是啊，这发自灵魂指使的一步才可定下命运的最终归处。

　超经典的哲理散文篇五：倔强的内心

　曾经为了那份美好，我们踏上了寻觅的道路，不愿意停歇自己的脚步，只是因为还没有刻画出想要的美好轮廓，所以选择倔强，倔强不是为了坚守，只是为了等待。

　苦苦的追寻却始终找不到答案，许久不曾泛起波澜的内心，已经淡淡的将它遗忘，不曾记起，不愿记起，不想，不说，不言，不语。

　一遍一遍的尝试，想要随波逐流，终究被现实搁浅;

　一次一次的怂恿，想要回归本性，终究被良知唤醒;

　一点一点的改变，想要曲意迎合，终究被初衷拒绝;

　也许那每一遍的尝试、每一次的怂恿、每一点的改变，始终没有唤起自己的真心，所以一直没有被人理解罢了。

　但是，那颗倔强的内心不曾服输!

　正是属于它的坚持，动力得以保留，也正是源于它的宽容，违心得以原谅，也许是因为追逐的理想太过美好，也许是因为蛊惑和怂恿的力量过于强大，这些舍弃和牺牲总是值得的吧。

　追逐的脚步不曾停歇，努力和付出还在继续......

　一直在等待，一直在寻觅，找回那份自认为属于自己的美好，就像认为自己是独一无二一样，而它也是唯一的存在。

　过程往往是虐心而又惨烈的，只要寻找还在继续，脚步不曾停歇，悲剧就不会收场。

　......

　一旦开始，改变也会伴随而来。

　本来的自信和骄傲已暗藏心底，本来的乐观和豁达已消失无踪，只留那份下倔强的坚持，为了最美好的经历，宁愿留下遗憾的回忆，不去管多年之后是否还是一样孤独落寞的身影，

　......

　它在轮回，在一次次的做着同样的事情，一次次经历着同样的过程，却也重复着相同的结果，听到了相同的回复，得到了相同的答案。

　周而复始，零破残片已经散落一地，晶莹剔透也已经被风干石化的了无痕迹，却始终找不到可以寄托的梦境。

　在内心压抑久了会爆发出更大的能量，也可能从此消失不见，本来拥有的美好也会因为不停的追逐美好而改变，甚至消失，本来存在的优秀也会因为一次次的压抑改变而削弱，甚至无踪，这些都不值得担心和害怕，因为成长的经历本来充满得失，最害怕的是它会因此消沉，不再拥有希望。

　想要去发现，却找不到任何蛛丝马迹。

　它在极力营造一种氛围，只有自己可以懂的所见，将那些混乱不堪的经历和错综复杂的思绪归置整理起来，尘封在一个永远不愿意再提及的角落，然后聆听它的教义，再以微笑示人，让一切随风而逝，就像它们不曾来过。

　傻子的世界没有人懂，就像没有人懂它的作为，倔强的内心始终勾勒不出一幅美好的画卷，它一直不知道在没有人懂的世界里坚持也永远不会被人懂。

　它看不到，也找不到，它愿意看到和找到的东西，所以也始终看不到那些曾经遗失的美好。

　北风苍凉，一片萧瑟落寞中，风干了匆匆那年的记忆，倔强的坚持只为遇见那份美好，哪怕很小很平淡!

名家写的哲理性散文

人生，有时候就是在不断的选择中慢慢地成长起来的。

　在生活中，每一个选择都肩负着沉重的责任，所以在作出决定的前需要深思熟虑，在反复推敲后才作决定。人生，从起点到终点，在旅途中的考验也是一种选择，走与留的选择，爱与恨的选择，这些也很像朋友们所说的一念之差一样。每一个想法都对于以后的人生有巨大的影响，尤其是在青春不多的时候。当我收拾了所有的行旅，踏上了回家的列车时，路边的风景让我明白了许多事情。

　这一次归家对我来说，是一个艰巨的考验和选择。离开，这个词曾灼痛过我，那些矛盾也重复刺痛本来伤痕累累的心。一个选择，花了两年才真的让选择生效，算起来是有些亏欠了青春。看着青春的笔记本，在残酷的现实面前经过多翻考虑以后，下定决心选择离开。

　在深圳的这几年，风风雨雨见过许多，它见证了我成长路上的血和泪。我把青春埋葬在它的身上。在大城市生活的几年，所见的人，所想的事，所有好的与坏的回忆，每一节真的都像剧本的情节，起落有致

　还记得初去深圳的时候，年少纯真的脸庞就在抵达的一个月后完全被抹黑。从一个什么都不懂的黄毛丫头，一下子变得精明细致，可以说这是现实带来的经验，也可以说是岁月带走了始终依恋的纯白。但是，尽管如此，我还是选择了留下，然后换了一个方向出发。我知道，没有受过伤的心不会成熟，没有流过泪的眼睛不会明亮。

　从枯燥的工厂走到繁华的商场，社会工作尚浅的我，面对那么多刁蛮的顾客，完全没有能力应对他们的挑剔。那时，我没有放弃，其实当时是没有勇气放弃，也是不甘心。我选择在朦胧的路上慢慢摸索，完全为了实现一句话?如果选择，不能轻言放弃?。我真的这么做了，可是我的选择并不适合我，很自然地我没有达到理想中的效果。

　后来，偶然的机会选择了没有想过的工作，可能是缘分让我一呆就是三年多。在这三年中，我渐渐明白，所谓的风和雨也不过是天气中的某个模样，是生活的某一个片段，也都只是黑夜与白昼的配角罢了。生活原来的味道，其实就是原本的五味，怎么变也不离其宗。于是，在笑声与泪水中，看起来安稳又崎岖的日子装下了我三年多的青春。

　选择，其实还得量力而行，不要过分的要求自己追求完美。有些看起来缺陷的选择，其实可以为下一次选择奠定良好的基础。这次我狠心下定决心，首先考虑到的是自己是否还能继续适合这个选择，然后是下一步是否已经有了底，最后走了，不放留恋。我能想通，是因为心累了，有些存在让人疲倦，于是选择了离开，不说再见。

　走了，带着沉重的行囊归家。转身挥挥手，看着渐渐变成一个模糊的点的城市，原来心里已容不下许多不舍，只是沉默着低头，我们不说再见。我不能说再见，就算下次再见，我早已不是当日的我。人生的路线，没有选择离开这一站，就不会有选择下一站。

描写人生哲理的散文

原发布者: *** 亚 名家哲理散文精选 篇一：名家哲理散文精选 生命就这样随风而逝。逝去了生命，又怎么可能去言说的美好，自由的可贵呢？没有了生命，一切愿望将成为梦中的幻影。没有了生命，生命的价值与意义就更无从谈起。因此，我们要善待生命。 还生命以过程 余秋雨 不能设想，古罗马的角斗场需要重建，庞贝古城需要重建，柬埔寨的吴哥窟需要重建，玛雅文化遗址需要重建。这就像不能设想，远年的古铜器需要抛光，出土的断戟需要镀镍，宋版图书需要上塑、马王堆的汉代老太需要植皮丰胸、重施浓妆。只要历史不阻断，时间不倒退，一切都会衰老。老就老了吧，安详地交给世界一副慈祥美。饰天真是最残酷的自我糟践。没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的;没有废墟的太累了，没有废墟的大地太挤了，掩盖废墟的举动太伪诈了。 还历史以真实，还生命以过程。 这就是人类的大明智。当然，并非所有的废墟都值得留存，否则地球将会伤痕斑斑。废墟是古代派住现代的使节，经过历史的挑剔和筛选。废墟是祖辈曾经发动过的壮举，会聚着当时的力量和精粹。废墟是一个磁场，一极古代，一极现代，心灵的罗盘在这里感应强烈。失去了磁力就失去了废墟的生命，它很快就会被人们淘汰。相反，那种不知敬畏的人是从不在人格上反省自己的。如果说只有轻松才能使人不虚此生，才能使整个世界变得和谐。以恶是治不了恶的。不必希求太多一声鸟或一堵墙在这个世界上，生活的艺术，有时就是一门　名家散文很多，推荐几部余秋雨的散文 1.《山居笔记》 1995年　《山居笔记》一书的写作，始于一九九二年，成于一九九四年，历时两年有余。为了写作此书，作者辞去了学院的行政职务，不再上班，因此这两年多的时间十分纯粹，几乎是全身心地投入。投入那么多时间才写出十一篇文章，效率未免太低，但作者的写作是与考察联在一起的，很多写到的地方不得不一去再去，快不起来。记得有一次为了核对海南岛某古迹一副对联上的两个字，几度函询都得不到准确回答，只得再去了一次。这种做法如果以经济得失来核算简直荒诞不经，但文章的事情另有得失，即所谓“得失寸心知”。　2.《霜冷长河》 1999年　惊人的安静，但这种安静使它成了一条最纯粹的河。清亮、冷漠、坦荡，岸边没有热闹，没有观望，甚至几乎没有房舍和码头，因此它也没有降格为一脉水源、一条通道。　它保持了大河自身的品性，让一件件岸边的事情全都过去，不管这些事情一时多么重要、多么残酷、多么振奋，都比不上大河本身的存在状态。　它有点荒凉，却拒绝驱使；它万分寂寞，却安然自得。很快它会结冰，这是它自己的作息时间表，休息时也休息得像模像样……　3.《千年一叹》 2000年　这是一本日记，记录了余秋雨在千年之交随香港凤凰卫视“千禧之旅”越野车跋涉四万公里的经历。　他们一行人是去寻找人类古代文明的路基，却发现竟然有那么多路段荒草迷离、战壕密布、盗匪出没。完全不知道下一公里会遇到什么，所知道的只是一串串真实的恐怖故事。　在“千禧之旅”即将结束之时，作者写下这样的一段话：“四个月冒险奔波，天天都思念着终点。今天我们到了，回头一看，却对数万公里的尺尺寸寸产生了眷恋。那是人类文明的经络系统，从今以后，那里的全部冷暖疼痛，都会快速地传递到我的心间。”　4《行者无疆》 2001年　行者独步于遥远的旷野，　素昧平生的未知，遭遇处处的难题，　只因为一个执着的信任，　敢于把世界上任何一片土地都放在脚下，　为后来人度步出一往无垠的疆土 。　5.《借我一生》 2004年　是余秋雨对中国文化界的“告别之作”，涉及他和他的家族诸多不为人知的经历，还描绘了记忆中时“大揭发”、“大批判”的整人模式……从前辈到自己，作者以平实、真实的记忆组成一部文学作品。　“我历来不赞成处于创造过程中的艺术家太激动，但写这本书，常常泪流不止。” ——余秋雨　6.《笛声何处》 2004年　中国历史充斥着金戈铁马，但细细听去，也回荡着胡笳长笛。只是，后一种声音太柔太轻，常常被人们遗忘。遗忘了，历史就变得狞厉、粗糙。这本书要捕捉的，就是曾经让中国人痴迷了两百年之久的昆曲的笛声。在《笛声何处》当中，余秋雨依旧以其一贯的文化的视角、散文的风格，关注的则是另一种历史的、音乐的非物质的文化。余秋雨称，《笛声何处》的创作准备早在12年前就已经开始了。当时，《文化苦旅》还没有进入台湾，余秋雨赴台所到之处的一系列活动，均是以昆曲学者的身份受到接待的。　银杏 郭沫若 原文： 银杏，我思念你，我不知道你为什么又叫公孙树。但一般人叫你是白果，那是容易了解的。 我知道，你的特征并不专在乎你有这和杏相仿的果实，核皮是纯白如银，核仁是富于营养——这不用说已经就足以为你的特征了。 但一般人并不知道你是有花植物中最古的先进，你的花粉和胚珠具有着动物般的性态，你是完全由人力保存了下来的奇珍。 自然界中已经是不能有你的存在了，但你依然挺立着，在太空中高唱着人间胜利的凯歌。你这东方的圣者，你这中国人文的有生命的纪念塔，你是只有中国才有呀，一般人似乎也并不知道。 我到过日本，日本也有你，但你分明是日本的华侨，你侨居在日本大约已有中国的文化侨居在日本的那样久远了吧。 你是真应该称为中国的国树的呀，我是喜欢你，我特别的喜欢你。 但也并不是因为你是中国的特产，我才是特别的喜欢，是因为你美，你真，你善。 你的株干是多么的端直，你的枝条是多么的蓬勃，你那折扇形的叶片是多么的青翠，多么的莹洁，多么的精巧呀！ 在暑天你为多少的庙宇戴上了巍峨的云冠，你也为多少的劳苦人撑出了清凉的华盖。 梧桐虽有你的端直而没有你的坚牢； 白杨虽有你的葱茏而没有你的庄重。 熏风会媚妩你，群鸟时来为你欢歌；上帝百神——如是有上帝百神，我相信每当皓月流空，他们会在你脚下来聚会。 秋天到来，蝴蝶已经死了的时候，你的碧叶要翻成金黄，而且又会飞出满园的蝴蝶。 你不是一位巧妙的魔术师吗？但你丝毫也没有令人掩鼻的那种的江湖气息。 当你那解脱了一切，你那槎桠的枝干挺撑在太空中的时候，你对于寒风霜雪毫不避易。 你没有丝毫依阿取容的姿态，但你也并不荒伧；你的美德像音乐一样洋溢八荒，但你也并不骄傲；你的名讳似乎就是“超然”，你超在乎一切的草木之上，你超在乎一切之上，但你并不隐遁。 你的果实不是可以滋养人，你的木质不是坚实的器材，就是你的落叶不也是绝好的引火的燃料吗？ 可是我真有点奇怪了：奇怪的是中国人似乎大家都忘记了你，而且忘记得很久远，似乎是从古以来。 我在中国的经典中找不出你的名字，我很少看到中国的诗人咏赞你的诗，也很少看到中国的画家描写你的画。 这究竟是怎么一回事呀，你是随中国文化以俱来的亘古的证人，你不也是以为奇怪吗？ 银杏，中国人是忘记了你呀，大家虽然都在吃你的白果，都喜欢吃你的白果，但的确是忘记了你呀。 世间上也尽有不辨菽麦的人，但把你忘记得这样普遍，这样久远的例子，从来也不曾有过。 真的啦，陪都不是首善之区吗？但我就很少看见你的影子；为什么遍街都是洋槐，满园都是幽加里树呢？ 我是怎样的思念你呀，银杏！我可希望你不要把中国忘记吧。 这事情是有点危险的，我怕你一不高兴，会从中国的地面上隐遁下去。 在中国的领空中会永远听不着你赞美生命的欢歌。 银杏，我真希望呀，希望中国人单为能更多吃你的白果，总有能更加爱慕你的一天　//z *** jyw/u/4932/archives/2010/2010311224324　上面的链接有五十篇！　下面的是比较好的　中国篇　最苦与最乐　背影　荷塘月色　匆匆　五峰游记　又是一年春草绿　五四断想　秋夜　芭蕉花　渐　故都的秋　钓台的春昼　我所知道的康桥　翡冷翠山居闲话　桨声灯影里的秦淮河　雅舍　海燕　落花生　笑　济南的冬天　风景谈　爱尔克的灯光　秋天的况味　喝茶　囚绿记　太湖游记　老王　报秋　珍珠鸟　羞女山　听听那冷雨　从母亲到外遇　笑口常开　道士塔　写给生命　外国篇　门槛　火光　大地的眼睛　时钟　冬天之美　给我三天视力　赤脚的孩子　从罗丹得到的启示　草莓　贪心的紫罗兰　贝多芬百年祭　论创造　我与绘画的缘分　听泉　我的伊豆　详细点的文章　1 雨听江南　雨声,由深夜至深夜,断断续续,滂滂沱沱,淅淅沥沥,虽说雨就这样下了一整天,可一点儿都不凄冷,凄冷的怕只有秋雨了罢.　江南——水乡,少不了会有雨的;这天上人间的美景,风景如画的诗意,和雨声、和雨意结下了缠缠绵绵的情话,一如如烟的雨幕,给江南平添了神秘的气质和瑰丽的传说,千百年来,朝圣江南的人们拜倒在其烟柳画桥的幽美、小桥流水人家的平淡之下,久久地驻步.　风和日丽、白云千里,怕不是真正的江南,灼目的阳光把神秘撕扯如丝,好似一位旧居深闺的女子豁然的出现在大庭广众之下,有说不出的尴尬.游览湖光,泛舟湖上,怕只有在绵绵细雨中才能体味到江南之所在.不知道还有没有油纸伞,撑上一把去重游书中的雨巷,或许还真能逢上一个丁香般结着愁怨的姑娘,在轻轻的雨声和脚步声中,就这样轻轻地擦身而过,不知还会不会再见,回首,也只是一个撑着油纸伞有着丁香气质般姑娘的背影,　出了雨巷,怕就到了湖边罢.若选一个季节,那最好是春天.一切都已复苏,充满着盎然的生机.柳枝刚发了新芽,在风的吹拂下,随风摇摆,如轻唱的摇篮曲,小孩子这时怕早已睡去了罢.一同游湖的人们,在五彩缤纷的伞下,有着五彩缤纷的心情.或许在这其中,有人独自一人,独饮悲伤抑或心近自然;在一顶伞下,两个脑袋靠在一起,小声地你侬我侬,卿卿我我;簇拥在一起的伞如同鲜花,吸引的鸟儿呀,蝴蝶呀,蜜蜂呀,也就热闹许多了.游览湖光,景色尚且如此.泛舟湖上又会是怎样的一番情趣.湖上有数不清的波纹,有雨的也有风的.在小舟中,撑着伞也不用将去划水,就这样随着水的柔波,从这里荡到那里.远处的几艘小舟也若隐若现,迷离朦胧,如诗如画……　江南不单有雨中的风景也有雨中的诗文.落魄的学子、幽怨的闺人、漂泊的游子、离家的良人……无数的人,在同样的雨中,书写着不一样的心情,思念着所惦记的人,说着无论悲伤还是喜悦,思量许久还是有感而发的心语.是诗文成就了江南,还是江南给诗文以灵感.在雨声和蛙声中,听到江南的丝竹,心想着江南无尽的美好.刚刚落入土地的那滴雨,原先是西湖水中的一滴吗?还是也从江南的天空中,滴进江南的土地里.　江南,引发心中无限感慨的地方,也怕真到了江南,如迈进姑娘的闺房,打破了一切的虚幻,甚至连想象的空间也没了.想起一首诗“灯影浆声里,天犹寒、水犹寒.梦中丝竹轻唱,楼外楼、山外山,楼山之外人未还.人未还,雁字回首,早过忘川,抚琴之人泪满衫,扬花萧萧落满肩.落满肩,笛声寒,窗影残.烟波桨声里,何处是江南?”而我也终究要打江南走过，可我知道，我不是归人，是个过客。　2 祈祷，生命会创造奇迹　祈祷，相信血脉能创造奇迹；祈祷，相信生命的晏晏不息；祈祷，相信创造生命的奇迹。。。　————题记　是谁，如此的冷血，粉碎了一座座的世外桃源；　是谁，如此的无情，掐碎了一朵朵梦的花瓣；　是谁，如此的残忍，埋葬了一个个生的希望。　是谁，究竟是谁。。。　那些曾经美丽的城市，如今，只是一片的废墟，零碎地记忆着昔日的繁华。远方，那一座座曾经陌生过的乡镇，如今，却成为了四月最烧灼而啼血的记忆。　远方，是谁在惊恐的哭泣，是谁在急切的呼唤。。。　拨动百感凄恻的思绪，血脉与神经都在哭泣。那些同胞，那些与我血脉相连的人，我不忍想象一片废墟里葬埋了多少个逝去的梦。　撕心的疼痛了我的智商，在残酷的现实面前，思维已是一片虚墟。　房屋塌陷，道路阻塞，乱石滑坡，暴雨倾盆，通迅中断……还有教学楼里凋谢的花蕾，惨不忍睹的满目疮痍。　那些妻离子散的哭泣，那些血流成河的悲伤，那些埋葬于废墟之下却依旧用力的呼吸，一切的一切都在呼唤，都在呐喊：救救我们，救救我的孩子。。。你可听见了，听见了那一声声虚弱却依旧顽强的呼吸，你可看见了，看见那一个个消瘦却依旧高大的身影，你可看到房屋下那无数条稚嫩的生命，你可看到母亲们焦急却又无助的眼睛，你可看到失去双亲因恐惧无法停止抽泣的小身体，你可看到我们身处千里之外那颗无法放下的心揪？！玉树要重建，而且就建在这废墟之上，建的更好；重建在人们的心灵之上，从此以后，风调雨顺，平平安安　大地的怒号，海洋的咆哮，流水枯竭，为什么，一切的一切总是难么的磨难。天灾？天灾！那一条条无辜的生命就这样的逝去，那一座座繁华的城就这样毁去，那一个个希望的梦就这样的破碎。天，下着雨，苍天是否有泪？我们的亲人，我们的同胞，你在哪？是否安好。一个个高大而坚定的身影，一阵阵雄壮而怒吼的声音，这一刻，把一切悲痛化作拯救的力量，让死者安息，让活者前行，让我们的心连心，手牵手，撕裂天灾背后那只无情的魔抓，重建另一片的挑花源。　不要再爱慕虚荣了，地震中那撕心裂肺的呐喊击碎了所有的浮华和虚；不要再无病 *** 了，地震中那肝肠寸断的痛苦让所有的苦难都风轻云淡；不要再无所事事浑浑噩噩了，地震中生命的最后一刻竟然流露出那么多的遗憾。生命，我不敢定义，也不能定义，我只知道它是一切的基石，没有了它一切都是虚幻，一切都是空白。　就让我们，一起默哀，默哀那些逝去的伤痛。。。　就让我们，一起哀悼，哀悼那些已故的灵魂。。。　就让我们，一起祈祷，祈祷生命会创造奇迹。。。　3 这里不相信写了 余秋雨的散文集就够你看的了！下面的是他的作品，希望你喜欢！　《文化苦旅》 1992年台湾出版 1995年大陆出版　依仗着渊博的文学和史学功底，丰厚的文化感悟力和艺术表现力所写下的这些文章，不但揭示了中国文化巨大的内涵，而且也为当代散文领域提供了崭新的范例。　《山居笔记》 1995年　《山居笔记》一书的写作，始于一九九二年，成于一九九四年，历时两年有余。为了写作此书，作者辞去了学院的行政职务，不再上班，因此这两年多的时间十分纯粹，几乎是全身心地投入。投入那么多时间才写出十一篇文章，效率未免太低，但作者的写作是与考察联在一起的，很多写到的地方不得不一去再去，快不起来。记得有一次为了核对海南岛某古迹一副对联上的两个字，几度函询都得不到准确回答，只得再去了一次。这种做法如果以经济得失来核算简直荒诞不经，但文章的事情另有得失，即所谓“得失寸心知”。　《霜冷长河》 1999年　惊人的安静，但这种安静使它成了一条最纯粹的河。清亮、冷漠、坦荡，岸边没有热闹，没有观望，甚至几乎没有房舍和码头，因此它也没有降格为一脉水源、一条通道。　它保持了大河自身的品性，让一件件岸边的事情全都过去，不管这些事情一时多么重要、多么残酷、多么振奋，都比不上大河本身的存在状态。　它有点荒凉，却拒绝驱使；它万分寂寞，却安然自得。很快它会结冰，这是它自己的作息时间表，休息时也休息得像模像样……　《千年一叹》 2000年　这是一本日记，记录了余秋雨在千年之交随香港凤凰卫视“千禧之旅”越野车跋涉四万公里的经历。　他们一行人是去寻找人类古代文明的路基，却发现竟然有那么多路段荒草迷离、战壕密布、盗匪出没。完全不知道下一公里会遇到什么，所知道的只是一串串真实的恐怖故事。　在“千禧之旅”即将结束之时，作者写下这样的一段话：“四个月冒险奔波，天天都思念着终点。今天我们到了，回头一看，却对数万公里的尺尺寸寸产生了眷恋。那是人类文明的经络系统，从今以后，那里的全部冷暖疼痛，都会快速地传递到我的心间。”　《行者无疆》 2001年　行者独步于遥远的旷野，　素昧平生的未知，遭遇处处的难题，　只因为一个执着的信任，　敢于把世界上任何一片土地都放在脚下，　为后来人度步出一往无垠的疆土 。　《借我一生》 2004年　是余秋雨对中国文化界的“告别之作”，涉及他和他的家族诸多不为人知的经历，还描绘了记忆中时“大揭发”、“大批判”的整人模式……从前辈到自己，作者以平实、真实的记忆组成一部文学作品。　“我历来不赞成处于创造过程中的艺术家太激动，但写这本书，常常泪流不止。” ——余秋雨　《笛声何处》 2004年　中国历史充斥着金戈铁马，但细细听去，也回荡着胡笳长笛。只是，后一种声音太柔太轻，常常被人们遗忘。遗忘了，历史就变得狞厉、粗糙。这本书要捕捉的，就是曾经让中国人痴迷了两百年之久的昆曲的笛声。在《笛声何处》当中，余秋雨依旧以其一贯的文化的视角、散文的风格，关注的则是另一种历史的、音乐的非物质的文化。余秋雨称，《笛声何处》的创作准备早在12年前就已经开始了。当时，《文化苦旅》还没有进入台湾，余秋雨赴台所到之处的一系列活动，均是以昆曲学者的身份受到接待的。　《寻觅中华》 2008年　纵观《寻觅中华》全书，并没有多少优美的词句和华丽的词藻，其间多的是睿智的语言，以及一则则通俗的故事。余秋雨也很少对山水名胜作具体的描述，往往是笔锋一转，人为地构造出了一幅幅浓郁而又深沉的人文图景，紧跟着便进入了直抒式的咏叹，继而以纵横四海的气势，挥洒着对中国文化的种种遐想和议论。它为每一名读者解读了中华文化的壮阔和黄河文明的盛衰，使读者为文章的情绪所感染，在不知不觉中接受作者发自内心的感悟，从而以一种崭新的姿态去思索人生、思索未来。　余秋雨先生全新版的《文化苦旅全书》共分六册。首批推出有关中国的两本《寻觅中华》和《摩挲大地》。　《摩挲大地》2008年　《摩挲大地》一书，精选了《文化苦旅》、《山居笔记》中的一些著名篇章，但每一篇都由作者本人进行了大幅度的精心修改。书中的后半部分有关边远地区少数民族生态的文章都是第一次发表。全书230千字。　从此，余秋雨的全部文化散文著作，均以这套书的文字和标题为准，之前的所有的版本不再印刷，免误读者。　《历史的暗角》 2009年　收录的篇什历来被文学史和读者目为历史、文化美文的典范之作而广泛传诵,堪称秋雨散文中的泰山北斗。读者自会体悟到余秋雨在历史追溯之中体现出来的心灵的震颤、思考的重量。　周国平：守望的距离 尼：在世纪的转折点上 余秋雨：山居笔记、文化苦旅（历史文化散文式文）他の书不是所有都好... 鲍鹏山：寂寞圣哲、天纵圣贤、彀中英雄、绝地生灵（历史人物诠释相当到位） 个人建议

史铁生哲理人生经典的散文？

再次握握你的手，让我最后一次紧紧拥抱你，然后微笑着挥挥手，今生不复相见。 ——题记 所有的感情，开始都很美丽。所有的誓言，开始都很甜蜜。每个人都有缺点，只是一开始不可能发现。一束美丽的鲜花，一句动心的语言，就可以开始一段很新鲜的爱恋。 爱情本身很甜美！爱情如穿衣，只有试过才知道合不合身。两个人只有相处过，才知道合不合心。懂爱的人知道量体裁衣，不懂爱的人到处试穿爱情。 爱情本是一个完美的词语！可是很多人却随意恬渎这个词汇。爱情它是两个人一起同心生活，不可以随便分割。一方若嫌弃另一方，就失去了爱情本身的意义。爱情不是忍让，不是迁就，而是呵护，而是完全包容。 爱情是一道可口的菜肴。做菜是一个精细的过程，须要精细选料，清洗，刀工成形，配料，烹饪火候，味道咸淡酸甜辣适中。包括色香味器形样样需精通，才能做出可口的味道。两个人相处，非一朝一暮的功夫。漫长的人生，需要反复学习烹饪知识，相互包容理解，才能有美好的爱情味道！ 相爱心要真，待人心要诚。衣服不可随意选，婚姻必须负责任。没有天生相合的姻，只有不能包容的缘。人生本不易，切莫花花肠。缘分须珍惜，休到失去悔。 用心待人，不要做令自己后悔的事。路在前方，爱在心中。不是所有的爱都能走到尽头，不是所有的人都能陪你走到最后。爱总有失去的时候，失去了别再痛苦，离去了别再忧伤。无能什么时候，都要挺起胸膛。珍惜拥有时的幸福，即使分手也别伤心地哭。爱情就是人生，生活只需要坚强的心，不同情软弱的泪水，临别时挥手不后悔。 时光的渡口，送你远走。再次握住你的手，说声再见。我送你离开身边，就在那个下雨的四月天，渡口岸。因为雨，打着伞，溅踏的雨水声，再也不会听见，心中残留的思念。临别时，再次抱抱你，雨水淋湿衣衫。因为雨，怎么能看见，夹在发丝上，留下的雨水，和着脸颊上的泪水。 终于背影已远走，微笑着，挥挥手。失去的不会再停留，曾经的爱恋，在生命中沉淀。不后悔，一辈子，不相见，不再去惦念，徒添愁烦。昂起头，挺起胸，努力做好以后的感情菜。精心挑料，细心烹饪，没有品不出来的爱情人生！ “走自己的路让别人去说吧”，其实这句话每个人都懂得，可如今又有几个人能做的到呢？ 或许是自己的性格问题，生活中，我不会在意别人怎么评价和议论我，我始终保持我行我束的态度，只要对得起良心、不违法乱纪，我想做什么就会立马行动的，有人说我脾气不好，有人说我很另类，有人说我不会看眼行事，有人说我不会迎和别人……这些对我来说其实并不重要，我注重的是让自己活着自在。人生这么短，我不想委屈自己的心，只想跟着自己的感觉走。 从懂事到现在，我生活在衣食无忧的环境里，或许是家人的宠爱和娇惯让我养成任性和霸道的性格。然而在父母的教悔下，我又懂得很多做人的道理，母亲常教育哥哥和我：人要懂得感恩，要孝敬父母。不能瞧不起穷人要以舍散去帮助他们，做任何事情都不要盲目去承诺，一但答应别人就不许言而无信。 做人不能贪图别人便宜（占小便宜吃大亏），不能笑话别人，真主会降罪你的，不能浪费粮食，（如果取什么东西够不着时，经书可以垫到脚底下，但粮食绝不能踩在脚下），回民不能喝酒和抽烟（说人快饿死时为了活命，大肉可以吃的，真主不会怪罪），要懂得知足，因为天下有好多生活在贫困线上的人。女孩子大了要嫁人的，就得嫁鸡随鸡、嫁狗随狗，一心一意过好自己的小日子……，现在回味话中之意，感觉驳有道理。 一路走来，对我而言，自己很少服过别人，除非对方以理让我佩服。有人说：不嫉妒他人的人，是缺乏上进心的人，至今，我没有嫉妒过别人，或许是自己没经历过苦难和逆境，一切都在平顺中成长。工作中，我会以自己最大努力做好本职工作，不会让别人小瞧自己工作能力，生活之余，我会做自己喜欢做的事情，只要是自己认定的事，（从来没有过后悔，）我会做到最好。 生活中，我不喜欢人们的明争暗斗，不喜欢人们的尔虞我诈；更不喜欢那些功利之名，是非之心，我是非常排斥这些东西的，在我看来，这些东西不过是身外之物。我常看有关人生感悟之类的书籍，明白人是空手而来，也将是空手而归的道理，这种纯自然的回归，就像大自然中各种生命的起落沉浮，从不刻意伪装，也不蓄意像。其实，我的快乐很简单，就是去做自己喜欢的事情而已。 有空我会笔耕心田，文字对于我来说，带给我的感受是快乐至上的。我喜欢将自己内心的真实想法转化成文字，用文字来展示我的心灵，用文字来表达我的想法，用文字来排遣我的孤独，用文字来营造我的幸福。用读书和写字来填补心灵的空白，我知道，自己周围的人都是我生命中的过客，没有谁会陪我走一辈子的。 有人说，现在人很难做，我觉得做真实的人才叫难。生活教会了我们世界有太多真实的残忍，为了保护自己，大家披上了美丽的伪装，犹如变色龙，不停地变换自己的色彩，尽量与环境保持一致来维护个人的立足之地，累得疲惫不坎……同时也迷失了真实的自己。 想到这，我记起有这么一个笑话，说古时有一个穷人，虽然食不果腹但却很虚荣，家门口什么时候都挂有一块猪油，每次出门的时候他都要用猪油抺一下嘴巴，然后见人就问人家吃了没有，试图以嘴上的油光表明自己生活得很滋润。 以前我感觉这个笑话非常搞笑。现在细想，现实中的每个人的身上都有这个“搞笑穷人”的影子。生活中穷装阔的例子实在太多了，要说有所不同的话可能只是表现的方式不同罢了。 我无意中去说这些，其实、自己也觉得或许这也是人们生活中的一种必要，例如为了不被人看低，为了保持应有的尊严，为了获得一次机会，为了一句赞美……甚至什么理由都没有，仅是现代人的喜欢爱好而已吧，在我看来感觉是一种悲催。 而如今，为了生存真实的人几乎绝迹了。记得有本书这样写到：一个人要尽量说真话，不要说话；在能说真话的场合一定要说真话，在不欢迎真话的场合，那就尽量少说话；在真话受到排斥和打压的场合，可以不说话。那样的境界我们很难达到，但可以仰慕之模仿之学习之。我想这对于寻找真实的自己是大有裨益的。 或许是自己家庭教育吧，我当众会说出自己心中所想，不会畏惧别人怎么看我，有人会觉得我很幼稚，我不以为然。但我的死党很佩服我的胆识，也很羡慕我的性格，这让我自信百倍递增。 在我人生的字典里，永远只有：喜欢自己喜欢的人，做自己喜欢做的事，过完自己真实精彩的人生。 今生若何，繁华没落，一生豪情无人倾，几多忧愁几世情。悲情不见秋风画，而来细雨心扉意。青春正当时，可是又有多少人像我这样的迷茫，与不知所措，我们每天的生活除了无限的重复，就是永无止境的争斗。我是如此的无奈，又是如此的悲哀。 生活一直这样的过着，偶尔有些涟漪，泛起曾曾的美好化作了记忆。憧憬着美丽的邂逅，得一人以终老，寻一城以白首，年少轻言誓沧桑，三千可知你踪迹，蓦然回首何阑珊，奈何一醉千年泪。 夕阳依旧美丽，只是没有了共同携手的人，不免有些悲伤，我们在人生的路上得到的远比要失去的多，可是，失去的痛，又怎么能和得到的幸福比较，痛可能会很长，甚至一生无法忘记。 我听见下雨的声音，只是倍感凄凉，我看见美丽的雪景，只是冰冷刺骨，一轮皎月波光散，逝童真光华。 天不见 我心悲伤 你不知 我爱忆殇 你若来临 只求心安 你若离去 轻声略过 你不懂 点点心间 我深知 一见离去 终身不见

在中国文坛上,史铁生应该是最具有哲思性的作家之一。在最狂妄的年纪里,史铁生失去了他赖以行走的双腿,他也曾怨恨抱怨过、迷茫苦闷过。下面是有篇，欢迎参阅。

　篇1

　姥爷还在 *** 中做官的时候，大舅已离家出走参加了 *** 。不过我猜想，这父子俩除去主义不同，政见各异，彼此肯定是看重的。所以我从未听说过姥爷对大舅的叛逆有多么地愤怒。所以，解放前夕大舅也曾跑回老家，劝姥爷出去避一避风头。

　姥爷死后，大舅再没回过老家。我记得姥姥坐在床上纳鞋底时常常念叨他，夸他聪明，英俊，性情仁义。母亲也是这样说。母亲说，她和大舅从小就最谈得来。

　四五岁时我见过一次大舅。有一天我正在院子里玩，院门外大步流星走来了一个青年军官。他走到我跟前，弯下腰来仔细看我：“嘿，你是谁呀?”现在我可以说，他那样子真可谓光彩照人，但当时我找不出这样的形容，惟被他的勃勃英气惊呆在那儿。呆愣了一会儿，我往屋里跑，身后响起他爽朗的大笑。母亲迎出门来，母亲看着他也愣了一会儿，然后就被他搂进臂弯，我记得那一刻母亲忽然变得像个小姑娘了……然后他们一起走进屋里……然后他送给母亲一个漂亮的皮包，米色的，真皮的，母亲喜欢得不得了，以后的几十年里只在最庄重的场合母亲才背上它……再然后是一个星期天，我们一起到中山公园去，在老柏树摇动的浓荫里，大舅和母亲没完没了地走呀，走呀，没完没了地说。我追在他们身后跑，满头大汗，又累又无聊。午饭时我坐在他俩中间，我听见他们在说姥姥，说老家，说著一些往事。最后，母亲说：“你就不想回老家去看看?”母亲望着大舅，目光里有些严厉又有些凄哀。大舅不回答。大舅跟我说著笑话，对母亲的问题“哼哼咳咳”不置可否。我说过我记事早。我记得那天春风和煦，柳絮飞扬;我记得那顿午饭空前丰盛，从未见过的美味佳肴，我埋头大吃;我记得，我一直担心着那个空白的人形会闯进来危及这美妙时光，但还好，那天他们没有说起“他”。

那天以后大舅即告消失，几十年音信全无。

　一年又一年，母亲越来越多地念起他：“也不知道他现在在哪儿?”听得出，母亲已经不再那么怪他了。母亲说他做的是保密工作，研究武器的，身不由己。母亲偶尔回老家去从不带着我，想必也是怕我挨近那片危险--这不会不使她体谅了大舅。为了当年对大舅的严厉，想必母亲是有些后悔。“这么多年，他怎么也不给我来封信呢?”母亲为此黯然神伤。

　大舅早年的离家出走，据说很有些逃婚的因素，他的婚姻也是由家里包办的。“我姥爷包办的?”“不，是你太姥爷的意思。”大舅是长孙，他的婚事太姥爷要亲自安排，这关系到此一家族的辽阔土地能否有一个可靠的未来。这件事谁也别插嘴，姥爷也不行--别看你当着个破官;土地!懂吗?在太姥爷眼里那才是真东西。

　太姥爷，一个典型的中国地主。中国的地主并非都像“黄世仁”。在我浅淡的记忆里，太姥爷须发全白，枯瘦，步履蹒跚，衣着破旧而且邋遢。因为那时他已是一无所有了吧?也不是。母亲说：“他从来就那样，有几千亩地的时候也是那样。出门赶集，见路边的一脬牛粪他也要兜在衣襟里捡回来，抖落到自家地里。”他只看重一种东西：地。“周扒皮”那样的地主一定会让他笑话，你把长工都得罪了就不怕人家糟踏你的地?就不怕你的地里长不出好庄稼?太姥爷比“周扒皮”有远见，对长工们从不怠慢。既不敢怠慢，又舍不得给人家吃好的，于是长工们吃什么他也就跟着一起吃什么，甚至长工们剩下的东西他也要再利用一遍，以自家之肠胃将其酿成自家地里的肥。“”一类的倡导看来并不是什么新发明。太姥爷守望着他的地，盼望年年都能收获很多粮食。很多粮食卖出很多钱，很多钱再买下很多地，很多地里再长出很多粮食……如此回圈再回圈，到底为了什么他不问。他梦想着有更多的土地姓他的姓，但是为什么呢?天经地义，他从未想过这里面还会有个“为什么”。而他自己呢?最风光的时候，也不过一个坐在自己的土地中央的邋里邋遢的瘦老头。

　这才是中国地主的典型形象吧。我的爷爷，太爷，老太爷，乃至老老太爷都是地主，据说无一例外莫不如此，一脑袋高粱花子，中著土地的魔。但再往上数，到老老老太爷，到老老老老……太爷，总归有一站曾经是穷人，穷得叮当响，从什么什么地方逃荒到了此地，然后如何如何克勤克俭，慢慢富足起来--这也是中国地主所常有的、牢记于心的家史。

　不过，在我的记忆里，这瘦老头对我倒是格外亲切，我的要求他一概满足，我的一切非分之想他都容忍，甚至我的一蹦一跳都让他牵心挂肚。每逢年节，他从老家来北京看我***母亲说过，他主要是想看看我***，带来乡下的土产，带来一些小饰物给我挂在脖子上，带来特意在城里买的点心，一点一点地掰著给我吃……他双臂颤微微地围拢我，不敢抱紧又不敢放松，好象一不留神我就会化作一缕青烟飞散。料必是因为他的长子已然夭折，他的长孙又远走他乡，而他的晚辈中我是惟一还不懂得与他划清界线的男人。而这个小男人，以其孩子特有的敏锐早已觉察到，他可以对这个老头颐指气使为所欲为。我在他怀中又踢又打胡作非为，要是母亲来制止，我只需加倍喊叫，母亲就只好躲到一边去忍气吞声。我要是高兴捋捋这老头的胡须，或漫不经心地叫他一声“太姥爷”，他便会眉开眼笑得到最大的满足。但是我不能满足他总想亲亲我的企图--他那么瘦，又那么邋遢。

　大舅抗婚不成，便住到学校去不回家。暑到了，不得不回家了，据说大舅回到家就一个人抱着铺盖睡到屋顶上去。我想姥爷一定是同情他的，但爱莫能助。我想大舅母一定只有悄然落泪，或许比她的婆婆多了一些觉醒，果真这样也就比她的婆婆更多了一层折磨。太姥爷呢，必定是雷霆。我想象不出那样一个瘦老头何以会有如此威严，竟至姥爷和大舅也都只好俯首听命。大舅必是忍无可忍，于是下决心离家出走，与这个封建之家一刀两断……

　那大约已是四十年代中期的事，共产主义的烽火正以燎原之势遍及全国。

　天下大同，那其实是人类最为悠久的梦想，惟于其时其地这梦想已不满足于仅仅是梦想，从祈祷变为实际***另一种说法是“由空想变成科学”***，风展红旗如画，统一思想统一步伐奔向被许诺为必将实现的人间天堂。

　篇2

　世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤。--但丁

　10岁那年，我在一次作文比赛中得了第一。母亲那时候还年轻，急着跟我说她自己，说她小时候的作文作得还要好，老师甚至不相信那么好的文章会是她写的。“老师找到家来问，是不是家里的大人帮了忙。我那时可能还不到10岁呢。”我听得扫兴，故意笑：“可能?什么叫‘可能还不到’?”她就解释。我装做根本不在意她的话，对着墙打乒乓球，把她气得够呛。不过我承认她聪明，承认她是世界上长得最好看的女的。她正给自己做一条蓝底白花的裙子。

　我20岁时，我的两条腿残废了。除去给人家画彩蛋，我想我还应该再干点别的事，先后改变了几次主意，最后想学写作。母亲那时已不年轻，为了我的腿，她头上开始有了白发。医院已明确表示，我的病目前没法治。母亲的全副心思却还放在给我治病上，到处找大夫，打听偏方，花了很多钱。她倒总能找来些稀奇古怪的药，让我吃，让我喝，或是洗、敷、薰、灸。“别浪费时间啦，根本没用!”我说。我一心只想着写，仿佛那东西能把残疾人救出困境。“再试一回，不试你怎么知道会没用?”她每说一回都虔诚地抱着希望。然而对我的腿，有多少回希望就有多少回失望。最后一回，我的胯上被薰成烫伤。医院的大夫说，这实在太悬了，对于瘫痪病人，这差不多是要命的事。我倒没太害怕，心想死了也好，死了倒痛快。母亲惊惶了几个月，昼夜守着我，一换药就说：“怎么会烫了呢?我还总是在留神呀!”幸亏伤口好起来，不然她非疯了不可。

　后来她发现我在写。她跟我说：“那就好好写吧。”我听出来，她对治好我的腿也终于绝望。“我年轻的时候也喜欢文学，跟你现在差不多大的时候，我也想过搞写作。你小时候的作文不是得过第一吗?那就写着试试看。”她提醒我说。我们俩都尽力把我的腿忘掉。她到处去给我借书，顶着雨或冒着雪推我去看**，像过去给我找大夫、打听偏方那样，抱了希望。

　30岁时，我的第一篇发表了，母亲却已不在人世。过了几年，我的另一篇也获了奖，母亲已离开我整整7年了。

　获奖之后，登门访的记者就多。大家都好心好意，认为我不容易。但是我只准备了一套话，说来说去就觉得心烦。我摇著车躲了出去。坐在小公园安静的树林里，想：上帝为什么早早地召母亲回去呢?迷迷糊糊的，我听见回答：“她心里太苦了。上帝看她受不住了，就召她回去。”我的心得到一点安慰，睁开眼睛，看见风正在树林里吹过。

　我摇车离开那儿，在街上瞎逛，不想回家。

　母亲去世后，我们搬了家。我很少再到母亲住过的那个小院子去。小院在一个大院的尽里头，我偶尔摇车到大院儿去坐坐，但不愿意去那个小院子，推说手摇车进去不方便。院子里的老太太们还都把我当儿孙看，尤其想到我又没了母亲，但都不说，光扯些闲话，怪我不常去。我坐在院子当中，喝东家的茶，吃西家的瓜。有一年，人们终于又提到母亲：“到小院子去看看吧，你妈种的那棵合欢树今年开花了!”我心里一阵抖，还是推说手摇车进出太不易。大伙就不再说，忙扯到别的，说起我们原来住的房子里现在住了小两口，女的刚生了个儿子，孩子不哭不闹，光是瞪着眼睛看窗户上的树影儿。

　我没料到那棵树还活着。那年，母亲到劳动局去给我找工作，回来时在路边挖了一棵刚出土的绿苗，以为是含羞草，种在花盆里，竟是一棵合欢树。母亲从来喜欢那些东西，但当时心思全在别处，第二年合欢树没有发芽，母亲叹息了一回，还不舍得扔掉，依然让它留在瓦盆里。第三年，合欢树不但长出了叶子，而且还比较茂盛。母亲高兴了好多天，以为那是个好兆头，常去侍弄它，不敢太大意。又过了一年，她把合欢树移出盆，栽在窗前的地上，有时念叨，不知道这种树几年才开花。再过一年，我们搬了家，悲哀弄得我们都把那棵小树忘记了。

　与其在街上瞎逛，我想，不如去看看那棵树吧。我也想再看看母亲住过的那间房。我老记着，那儿还有个刚来世上的孩子，不哭不闹，瞪着眼睛看树影儿。是那棵合欢树的影子吗?

　院子里的老太太们还是那么喜欢我，东屋倒茶，西屋点菸，送到我跟前。大伙都知道我获奖的事，也许知道，但不觉得那很重要;还是都问我的腿，问我是否有了正式工作。这回，想摇车进小院儿真是不能了。家家门前的小厨房都扩大了，过道窄得一个人推自行车进去也要侧身。我问起那棵合欢树，大伙说，年年都开花，长得跟房子一样高了。这么说，我再看不见它了。我要是求人背我去看，倒也不是不行。我挺后悔前两年没有自己摇车进去看看。

　我摇车在街上慢慢走，不想急着回家。人有时候只想独自静静地呆一会。悲伤也成享受。

　有那么一天，那个孩子长大了。会想起童年的事，会想起那些晃动的树影儿，会想起他自己的妈妈。他会跑去看看那棵树。但他不会知道那棵树是谁种的，是怎么种的。

　篇3

　我在好几篇中都提到过一座废弃的古园，实际就是地坛。许多年前旅游业还没有开展，园子荒芜冷落得如同一片野地，很少被人记起。

　地坛离我家很近。或者说我家离地坛很近。总之，只好认为这是缘分。地坛在我出生前四百多年就坐落在那儿了，而自从我的祖母年轻时带着我父亲来到北京，就一直住在离它不远的地方——五十多年间搬过几次家，可搬来搬去总是在它周围，而且是越搬离它越近了。我常觉得这中间有着宿命的味道：仿佛这古园就是为了等我，而历尽沧桑在那儿等待了四百多年。

　它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿。四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。这时候想必我是该来了。十五年前的一个下午，我摇著轮椅进入园中，它为一个失魂落魄的人把一切都准备好了。那时，太阳循着亘古不变的路途正越来越大，也越红。在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影。

　自从那个下午我无意中进了这园子，就再没长久地离开过它。我一下子就理解了它的意图。正如我在一篇中所说的：“在人口密聚的城市里，有这样一个宁静的去处，像是上帝的苦心安排。”

　两条腿残废后的最初几年，我找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了，我就摇了轮椅总是到它那儿去，仅为著那儿是可以逃避一个世界的另一个世界。我在那篇中写道：“没处可去我便一天到晚耗在这园子里。跟上班下班一样，别人去上班我就摇了轮椅到这儿来。园子无人看管，上下班时间有些抄近路的人们从园中穿过，园子里活跃一阵，过后便沉寂下来。”“园墙在金晃晃的空气中斜切下—溜荫凉，我把轮椅开进去，把椅背放倒，坐着或是躺着，看书或者想事，撅一杈树枝左右拍打，驱赶那些和我一样不明白为什么要来这世上的小昆虫。”“蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空;蚂蚁摇头晃脑捋著触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去;瓢虫爬得不耐烦了，累了祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了;树干上留着一只蝉蜕，寂寞如一间空屋;露水在草叶上滚动，聚集，压弯了草叶轰然坠地摔开万道金光。”“满园子都是草木竞相生长弄出的响动，窸窸窣窣片刻不息。”这都是真实的记录，园子荒芜但并不衰败。

　除去几座殿堂我无法进去，除去那座祭坛我不能上去而只能从各个角度张望它，地坛的每一棵树下我都去过，差不多它的每一米草地上都有过我的车轮印。无论是什么季节，什么天气，什么时间，我都在这园子里呆过。有时候呆一会儿就回家，有时候就呆到满地上都亮起月光。记不清都是在它的哪些角落里了。我一连几小时专心致志地想关于死的事，也以同样的耐心和方式想过我为什么要出生。这样想了好几年，最后事情终于弄明白了：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实;上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。这样想过之后我安心多了，眼前的一切不再那么可怕。比如你起早熬夜准备考试的时候，忽然想起有一个长长的期在前面等待你，你会不会觉得轻松一点?并且庆幸并且感激这样的安排?

　剩下的就是怎样活的问题了，这却不是在某一个瞬间就能完全想透的、不是一次效能够解决的事，怕是活多久就要想它多久了，就像是伴你终生的魔鬼或恋人。所以，十五年了，我还是总得到那古园里去、去它的老树下或荒草边或颓墙旁，去默坐，去呆想、去推开耳边的嘈杂理一理纷乱的思绪，去窥看自己的心魂。十五年中，这古园的形体被不能理解它的人肆意雕琢，幸好有些东西的任谁也不能改变它的。譬如祭坛石门中的落日，寂静的光辉平铺的—刻，地上的每一个坎坷都被映照得灿烂;譬如在园中最为落寞的时间，—群雨燕便出来高歌，把天地都叫喊得苍凉;譬如冬天雪地上孩子的脚印，总让人猜想他们是谁，曾在哪儿做过些什么、然后又都到哪儿去了;譬如那些苍黑的古柏，你忧郁的时候它们镇静地站在那儿，你欣喜的时候它们依然镇静地站在那儿，它们没日没夜地站在那儿从你没有出生一直站到这个世界上又没了你的时候;譬如暴雨骤临园中，激起一阵阵灼烈而清纯的草木和泥土的气味，让人想起无数个夏天的;譬如秋风忽至，再有一场早霜，落叶或飘摇歌舞或坦然安卧，满园中播散著熨帖而微苦的味道。味道是最说不清楚的。味道不能写只能闻，要你身临其境去闻才能明了。味道甚至是难于记忆的，只有你又闻到它你才能记起它的全部情感和意蕴。所以我常常要到那园子里去。

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