哲学♂ 是啥意思~

哲学就是哲学啊 →w→

★哲学:兄贵文化的代表性理念之一.最初来源是因为比利的摔跤视频中常常会有各种不明所里的行为和叫声,总是能引发起观众剧烈的思考: "他们为什么要摔跤!?""他们为什么要***!?""为什么要打跟斗!?""为什么我要看这个视频!?"

随着观众的思考越来越深入,其思考的问题甚至会上升到哲学的地步,所以称为哲♂学.

而兄贵文化发展到现在,哲学这一词汇的含义也在不断发展.在近代日常用语中,哲学可分为名词和形容词.

名词:意指兄贵系列视频所弘扬的“肉体不断追求更强、精神不断深刻思考”的力与智结合的概念

例句:相比之下，城之内的哲学度实在有所不足。

形容词:当兄贵们的行为十分匪夷所思或充满喜感,就可以使用这个形容词

例句:为什么他要这样做?他的行为实在太哲学了,我无法理解.

(注:哲学文化并不仅仅限于男性,女性也能够以独特的修行哲学)

格物致知是什么意思解释

研究，倒腾，追求达到对事物的本质的理解。也可以解释为通过对一般事物的研究找到天地运行的规律，即自然法则。这是宋明理学对古代天人合一思想的进一步发展。

“格物致知”思想是一种静态的，孤立的，唯心的方法论。强调对“物”的彻底追究，但所得却来自于内心的顿悟。这主要是因为理学家们“格物”的目的不是要真正了解事物的自然属性而是要从自然中找到一种与儒学基本道德基础相吻合的自然规律，以期将自然与社会合二为一。

但是因为“格物致知”的探求方式是静态和孤立的，不能运用联系与发展的观点进行合理的研究，所以，实际上，理学家是找不到这种“自然法则”的。那么，他们只能依靠自身的顿悟，即求之于内心来达到自己的目的。只必然导致唯心主义。

“格”的方式一般是观察，当然这实际上是很荒谬的，王阳明看了好几天的竹子也得不出个结论来。这是我在另一个知道里面的回答，复制过来了，希望有帮助。

哲学。。。。。答案，什么哲理

格物致知的意思解释为：格：推究；致：求得。穷究事物原理，从而获得知识。

拓展知识--成语出处：

古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。

物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平、（西汉·戴圣《礼记·大学》）。后人由“致知在格物，物格而后知至”引申出成语“格物致知”。

拓展知识--成语寓意：

1、政德启示：

格物致知，是指穷究事物原理，从而获得知识。干事创业，首先要把面对的具体情况、具体问题了然于心，研究其中规律，运用科学方法加以解决，这就是格物致知之举。

2、一般启示：

格：推究；致：求得。穷究事物原理，从而获得知识。“格物致知”精神指的是一种实践精神，意思和西方人所强调的“科学精神”类似。该成语说明的是：无论做学问还是搞科研，只有深入实践、认真研究客观事物，才是寻求真理的唯一途径。

格物致知，就是在躬行践履中研究真理。学贵力行，行贵体悟，行而致知，知而促行，循序渐进，方能诚意正心，培育修齐治平品格，造就经世致用人才。

扩展阅读：

格物致知，是儒家哲学中关于认识论的命题，语出《礼记·大学》。但是“格物致知”在《礼记·大学》中并未做具体阐释，而且其他先秦典籍中也未见此语，这使得“格物致知”的含义没有确解，引发了后来的争论。

宋代朱熹将“物”解释为“天下之物”，“即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣”。

朱熹的观点是通过究察事理从而获得知识。同时代的陆九渊则持与朱熹相反的观点，认为“格物致知”意在言格去物欲而求得天理，反对在心外去穷理求知。

明代王守仁也反对朱熹的“即物穷理”，认为：“先儒解格物为格天下之物，天下之物如何可格得？且谓一草一木亦皆有理，今如何去格？纵格得草木来，如何反来诚得自家意？”王守仁因此认为“致知”就是致良知，“格物”就是正物。

于是将“格物致知”说成“致知格物”，也就是“致吾心之良知于事事物物”，然而无论是朱熹，还是陆、王，“格物致知”的意义在于个人的道德修养，而不在于对自然物理的认识上，这与清末时期以“格致”来统称物理、化学等自然科学的含义是不相同的。

什么成语的意思是推究事物的道理

如果单纯从人的生理角度来讲，孙子的回答是符合生理角度的，但，妙就妙在他未曾套用生硬的生理学角度去衔接得天衣无缝，使得奶奶瞬间释怀。这是一种逆向思维，趋向一种黑色幽默，这种看似不合理的回答，往往给人一种思想突然开悟、表情嫣然一笑、问题迎刃而解的“魔性”效果！这里我得推荐“魔经”一书，因为在此籍里有明确的“魔学哲学思想”。问题当前，往往正对问题总是找不到解，然而，你违背常理却可以找到更好的答案，犹如“死里逃生”、“物极必反”的哲学效果！这里我举一“魔经”里的典故于大家分享:在遥远偏僻的山野乡村，有一群蛮孩子十分贪玩，他们都喜欢爬上村口的老树上拿石子惊打路过村口的陌生外地人，村里孩子们这种恶习已经传延许久，针对孩子们这种不大不小的玩笑游戏村里家长们态度也是无奈，习以为常不知如何教育。一天，有一个“黑衣人”路过，同样的被孩子们在大树上拿石子打中，孩子们高兴地嘻哈嘲笑着这个被石子打中的黑衣人， 然而这个黑衣人却反常的拿出了碎银奖励给了打得最准最狠的孩子头儿，尔后默默走了，尽管孩子们甚是不解其妙，孩子们看在眼里的是拿石头打路人又好玩又有钱奖励，这使得这群孩子们更是变本加厉。然而不久，这村口却再没也有孩子玩扔石子打过路人的游戏了。只因为这村口的老树旁多了个石台，石台中间立了一个石碑，石碑铭刻着一个孩子拿大石块严重打伤路人，然后被路人拿石子打回时不小心从大树上摔下来死去的故事。这种“死后成仁”的故事同悲也同喜，应该铭刻于心，以前车之鉴教化一方，而不单单是这里村里头的孩子们！然而我们能说黑衣人的所为有错吗？他的行为所达成的结果却是对后人及一大片孩子和家长的教育！而普通的方法教育不了！这就是《冤经》思想中的“魔渡无缘人，魔扫一大片”。《冤经》有载:“道高一尺，魔高一丈”，《冤经》所讲的“魔性”并非指一味的坏，因为有“佛性”的制约。在所讲述的故事中，“魔”是一种逆向思维，施其所好，放纵其欲而自食其恶果，达到物极必反、杀一儆百最后以善果为终。故事中一孩子乍看像死于黑衣人之手，其实是死于自己的贪婪无知，但是，却虽死犹荣，教化了一方水土一方人，正所谓“魔渡无缘人”！生活中的你可一定要懂得这些魔学常识！

格物致知_金山词霸

拼 音：gé wù zhì zhī

解 释：格:推究;致:求得.穷究事物原理,从而获得知识.

出 处：西汉·戴圣《礼记·大学》:“欲诚其意者,先致其知,致知在格物.”

示 例：顾彼西洋以~为学问本始,中国非不尔云也,独何以民智之相越乃如此耶?(严复《原强》)

本文到此结束，希望对大家有所帮助。