余华的《活着》主要讲的是什么？

这是一本书写生命意义的书。

余华说：“人是为活着本身而活着的，不是为了活着之外的任何事物所活着”。

用五分钟的时间带你读完《活着》，领略活着的意义。

1

在田间与老人相遇

年轻的时候，我作为一个去民间收集民谣的青年，在田间偶遇了一名叫福贵的老人。

我坐在田地边的一颗茂盛的树下，听这个老人讲述了关于他的一生的故事。

2

贫穷或富贵无法伴随一生

福贵年轻的时候家境富裕，他的父亲是拥有一百多亩地的老地主，福贵家姓徐，他是徐家的阔少爷，但却是一个远近皆知的败家子。

福贵少时不爱读书，让家里的雇工背着他去私塾，长大后，泡在妓院和里挥霍着祖上留下来的财产。

终于有一天，他输光了所有的钱，抵押掉自家的一百多亩的土地和房子，他这才从奢靡浮华的梦里醒来，带着一身的债回到家里。

福贵的老爹被他气得病倒，躺在床上三天都不能下床，但还是将家里的房子和土地全部都卖掉，变换成铜钱让福贵拿去抵债。

还债的铜钱足足有三担，福贵挑着铜钱一趟趟去城里还债，把肩膀都磨破了。

福贵这才明白他父亲的用意，徐老爷是想让福贵直面残酷的现实，并且让他体会赚钱的不易与艰辛。

福贵的老爹在福贵还完债后，把自己的房子也交出去了，不久就从粪缸上摔下来归去西天。

福贵带着老娘和媳妇家珍以及女儿住进了茅草屋中，开始了农民一样的生活。

福贵的老爹死后的十天，福贵的老丈人就敲锣打鼓地把怀着孕的家珍接走了。过惯少爷生活的福贵也开始像其他的佃户一样向地主租地干活。

3

经历生死，才懂活着的可贵

福贵带着女儿凤霞和老娘住在茅草屋里，向曾经赢了福贵全部家产的龙二租了五亩土地。

没干过农活的福贵不会耕种，只能将就着养活一家人。褪去少爷时穿的绸衣，换上磨人的粗布衣服，福贵渐渐也开始习惯了作为农民的生活。

福贵的妻子家珍走后不久就在娘家生下福贵的儿子，名唤有庆。

家珍在有庆半岁的时候带着有庆回到了福贵的身边，脱去在城里穿的旗袍，也换上粗布衣和福贵一起耕田种地，养活一家人。

不久，福贵的老娘生病了，福贵去城里请郎中，但是在城里和县太爷的仆人发生冲突，当街打架被抓去拉大炮，当了壮丁。

福贵跟着部队一路北上，在途中结识了几个亲密的战友，老全和春生。

福贵跟随的部队在过了长江之后遭遇了解放军的包围，在被包围的战壕里，福贵、老全和春生三人相依为命，互相扶持着活下去。

国军的部队里，人越来越少，粮食也没有了。而老全在某个雪夜爬出他们所躲避的战壕却不幸中弹而死。福贵所在部队的连长也抛弃部队的其他人跑掉了，剩下的人在解放军攻破战壕的时候全部沦为俘虏，包括福贵。

为了找米，春生和福贵走散了，自此，福贵在解放军的安排下，拿着解放军给的干粮走上了回家的路。

4

家人的陪伴让生命得以延续

福贵离家已有三年，他所看到的家已经不是当初的样子了。

他的儿子有庆已经三岁，女儿凤霞也七八岁了，但是凤霞因一次发烧而成了哑巴。

福贵的老娘在福贵走后的两个月多一点就去世了，对此，福贵痛心不已。

曾经赢了福贵全部家产的地主龙二，在实行土地改革之后就被没收了田产，他的土地全部分给了佃户，他不服气，动手打人，最后被当做恶霸地主枪毙了。

福贵庆幸自己当了农民，庆幸自己没有像龙二一样的下场，庆幸自己好端端地活在世上。

福贵和家珍带着两个孩子过着十分穷苦的日子，到了小儿子有庆够读书的年纪，福贵和家珍就商量要把有庆送去学校。

奈何家里条件实在艰苦，无奈之下，夫妻俩决定给女儿凤霞找户人家，卖掉女儿供儿子读书。

得知姐姐被送走的有庆坚决不去上学，但是在福贵严厉的教育下，有庆还是听话地去学校了。

在凤霞被送走的几个月后的一天晚上，凤霞偷偷地跑回家，次日，福贵背着凤霞想将凤霞送回原来的家，但是看到凤霞可怜巴巴的眼神，福贵还是决定把自己的女儿带回家，就算全家饿死，再穷也要自己养。

有庆读了两年的书，福贵家里状况有了好转，凤霞也能干活养活自己了。

福贵在家里养了两只羊，这两只羊全靠有庆每天割草喂养，有庆每次都是早上割完草再跑去城里的学校上学，中午又跑回家割草喂羊，时常匆匆忙忙吃了饭就跑去学校。

有庆一天要跑五十多里路，鞋子总是磨破，福贵心疼家珍总给有庆纳鞋辛苦，训斥有庆穿鞋厉害，有庆就每次脱了鞋跑那五十多里路，就算是冬天，也要脱了鞋跑，让福贵看着心里很不是滋味。

5

雪上加霜

人民公社成立后，村里所有人家的锅和粮食都交公了，有庆养的两只羊也交给了村里。全村的人都不再各自做饭，全部都去吃食堂。

有庆舍不得自己的羊，每天还是自己割草喂羊然后跑回学校。

除了开办食堂，村里还炼起了钢铁，在村里队长的带领下，全村买了一个汽油桶，升起炉子炼钢铁，在汽油桶里装上水，放上锅和铁皮，盖上盖子开始“煮钢铁”。

村里煮钢铁的那阵子，福贵的妻子家珍病倒了，再没有力气干重活。

煮钢铁的汽油桶挨家挨户轮着看守，轮到福贵家那晚，福贵睡着了，家珍生病在池塘边打水再没有力气站起来，误打误撞把桶底煮烂了，煮出了钢铁。

福贵醒来发现家珍摔倒在池塘边，汽油桶的桶底煮烂了，顾不得其他，向队长报告完情况就背起家珍去城里看医生。

城里医生说家珍得的是软骨病，这个病治不好，福贵只能背着家珍回家。

人民公社好景不长，食堂没有粮食了，村里人开始各自干活记工分。家珍病重，本来能记八工分的，现在只能记四工分，但是家珍想不开，硬要干重活。家珍的硬撑使她受了伤，自此家珍只能接受自己生病的事实了。

福贵有天进城卖柴，卖完后买了几颗糖去看学校看有庆，却看到有庆在课堂上不认真听课。

想起家里人为了给他读书，曾经把凤霞送给别人，现在家珍也病倒了，福贵非常生气，进教室给了有庆一个巴掌，又和教室里的老师吵了起来，是校长出面得知福贵打人的原因才让福贵离开。

但是福贵得罪了自己的儿子，让他在学校里丢了面子，有庆有很长一段时间都没有搭理福贵。

为了讨有庆的欢心，福贵给有庆重新买了只小羊羔，这才缓和了点。有庆又是每天跑着回家割草喂羊，再跑着回学校。

这一年，由于气候的原因，该到丰收季节的水稻全都被水淹了，雨后又遭遇了高温的天气，田里的稻子全都烂掉了。

村里人的粮食吃光了，大家都忍受着饥荒带来的痛苦，无奈之下，福贵卖掉了有庆养的羊，换了些米回来，支撑着过了几个月。

家珍的病情越来越严重，她一天天消瘦下去。

而有庆，因为给难产的县长夫人献血过多，而死在了医院里。

有庆的同学通知福贵，赶到医院的福贵只看到了被放在一间小屋子里有庆瘦弱的尸体。

得知儿子是被抽血过多而死时，福贵对着医院的医生大闹，县长也过来了，福贵对着县长情绪失控，但得知县长就是当年在战场上走散的春生时，福贵对着春生说，你欠我一条命，下辈子还我吧。

福贵瞒着生病的家珍，但家珍还是猜到了有庆的死，家珍让福贵背着她去村西看有庆，看着有庆时常从学校跑回来的路，福贵和家珍的心里都满是泪水。

6

人是为了活着本身而活着

医生诊断出家珍得了软骨病，活不过一个月，为了给家珍办一个像样的后事，福贵借钱给家珍打了一口棺材。

福贵的女儿凤霞到了该谈婚论嫁的年纪，经人介绍，相亲认识了城里的小伙二喜，二喜是个偏头，但是对凤霞和福贵家人特别上心，专门帮福贵家重新整修了房屋。

为了给凤霞一个气派的婚礼，二喜借钱给凤霞办了一个大场面的婚礼，让福贵和家珍很感动。

凤霞和二喜结婚后过得也很幸福，二喜还时常带凤霞回家看望。不久后，凤霞怀了二喜的孩子，全家人更加高兴了。

但是，凤霞生产的那天却是难产，而最终凤霞因为产后大出血，也在有庆去世的那家医院里去世了，留下了二喜和刚生下来的儿子。福贵给这个小外孙起名苦根。

家珍也在凤霞去世后不久便过世了，现在只剩下，福贵和二喜还有年幼的苦根。

二喜边带着苦根边干活，生活不胜凄苦。可苦根大点的时候，二喜在一次干活中不慎被水泥板夹到，也就这样随着凤霞而去。

福贵把年幼的苦根带回乡下抚养，苦根似乎弥补了凤霞不能说话的缺陷，小小的年纪，十分能说，还直呼自己的外公的名字福贵。

苦根跟着长到五岁的时候已经算是福贵的一个好帮手了。但是在七岁的时候，苦根生了一场病，福贵给苦根煮了很多的豆子，结果苦根却因为吃的太多的豆子撑死了。

福贵很自责，但是再多的自责也改变不了苦根已经离去的事实。这场生活，只剩下福贵独自地活着。

苦根走后的第二年，福贵攒够买牛的钱，看见一头即将被宰杀的老牛，看见老牛掉眼泪的样子，福贵不忍心就买下了老牛，并且取名福贵，准备余生就和这头老牛一起度过。

直到遇到我这个来乡下集民谣的年轻人，和我平静地讲述关于他自己这一生的故事。

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余华的《活着》：受苦的人，根本没有权利悲伤

从现有的余华本人对其生活轨迹的概括中，可以明显看出他并没有经历过上述苦难，他的父母都是有正规编制的城市医生，物质匮乏感不大可能如农村人那样强烈，不像莫言、阎连科那样对于饥饿有那么深的记忆。他家也没有在“”中受到什么冲击。莫言在很多场合坦言，自己走上文学创作道路是因为梦想每天都能吃上饺子。

在阎连科看来，“童年，其实是作家最珍贵的文学的记忆库藏。可对我这一代人来说，最深刻的记忆就是童年的饥饿……贫穷与饥饿，占据了我童年记忆库藏的重要位置”。余华很少有这种自白，他的自白是“我在‘牙齿店’干了五年，观看了数以万计的张开的嘴巴，我感到无聊至极。当时，我经常站在临街的窗前，看到在文化馆工作的人整日在大街上游手好闲地走来走去，心里十分羡慕。

有一次我问一位在文化馆工作的人，问他为什么经常在大街上游玩。他告诉我：这就是他的工作。我心想这样的工作倒是很适合我。于是我决定写作，我希望有朝一日能够进入文化馆。当时进入文化馆只有三条路可走：一是学会作曲；二是学会绘画；三就是写作。对我来说，作曲和绘画太难了，而写作只要认识汉字就行，我只能写作了”。

由此看出，余华走上文学创作道路并不是因为“发愤著书”，也不是因为物质享受，而是因为“无聊至极”。所以从暴力和物质生活两方面造成的苦难来看，余华的展现可能并不是出自亲身体验，更多的是一种感同身受，或者说是一种眼见为实过后的想象加工，是基于20世纪中国社会大环境的一种主动提炼。

苦难和暴力是20世纪中国的两个基本主题，在当时的人们眼里确实是司空见惯的。余华在谈到马原《黄棠一家》时说：“我读完这本书有一个感觉，这是一个江湖中人写出来的书，一个经历了很多的人才能写出来的书。至于里面有一些什么细节或者故事你们可能在网上看到过，有些人拿这个来批评马原。其实文学早就不是什么新鲜玩意了，什么样的主题什么样的题材都被写过了。”

余华的《第七天》面世时也受到了同样的批评，很多评论家认为新闻串烧式的写作没有什么新意，它提不起人们的兴趣。问题是，在互联网极度发展的今天，还能有什么让我们惊奇呢？更不用说一个主题，文学（其实是整个人生）中也无非这几个主题：生命、人性、历史……如果我们愿意的话，这个例证序列可以一直延续下去，而这些主题大多数成年人都会想到。作家要做的只是在众所周知的领域里与读者交流一下自我的感受，不是猎奇的工具，而是孤独者呼唤共鸣的手段。想象中的苦难触动了余华的心灵，所以他要将其表现出来，是悲悯情怀的适度释放，是一个人文意义上的灵魂对于世界的入于眼出于心。

《在细雨中呼喊》出版后，人们普遍认为余华也让大家看到了“人类与生俱来的亲情关系仍然以这样或那样的方式继续存在着，犹如灰烬中的余火，给人意想不到的温暖”。这是事实。但是我们也应该看到，余华笔下的温暖（包括亲情以外的）绝大多数是在人物遭受苦难的前提下渗透出来的，如果没有冷酷世界里产生的苦难，温情也就无从表现。

宋钢和李光头的相依为命开始于李兰的逝世（《兄弟》），福贵、家珍对春生活着的规劝产生于有庆之死和春生受迫害以后（《活着》），当王先生由于被土匪割掉一只耳朵，形成了一个在讲课时不由自主向教室门口跑偏的毛病，几乎所有学生都离他而去，唯有陈耀武主动投入他的门下，原因在于耀武曾经和他一起被土匪割去了耳朵——同病相怜（《文城》）。

纵观余华对于苦难的表现，会发觉人们的苦难行程并不是由某个“坏人”使然，而是由当时整体社会环境所决定。没有人存心使坏，只是人类天性中的邪性被时代的斧凿开掘出来，随后在席卷一切的风潮里弥漫开来。

《文城》里的苦难来自于20世纪前半期的军事、土匪势力横行，《活着》里的苦难来自于20世纪40年代前后至“”的“战争文化心理”、非实际战争环境下的群情亢奋和席卷大半个中国的自然灾害，《兄弟》里的苦难增加了改革开放后物欲横流大潮中人对物质生活无度追求状态下的作茧自缚。没有坏人的苦难可能更像一种宿命，在那样的时代，在大环境和个人贪欲的主导下，个体存在者很难把握自我的命运。在这种观念覆盖下的余华实现了对于人世的佛系领悟，悲悯情怀由是生发。但是，余华的悲悯和同情并没有表现为以泪洗面、捶胸顿足，而是一以贯之的平静。

分析余华《活着》，谈谈苦难对人生的意义

余华笔下的人物大都悲而不伤，因为受苦的人根本没有权利悲伤。

大多数时候，读者反而比受难者哭得更惨。

《活着》中的富贵，他的一生如果用一个字来形容的话，那就是“苦”，两个字，就是“很苦”。

倘若世间苦楚共10分，富贵占8分，天下人平分剩下2分。

富贵只是一个普通人，甚至还不如普通人，至少我们普通人不会把父辈几十年的家业败光，富贵做到了。

自此后，一桩桩离奇的苦难和未知的变故纷至沓来，他没有声嘶力竭的呐喊，没有歇斯底里的崩溃，更没有怨天尤人，他用刚刚埋葬完亲人的双手抹一把眼泪，太阳出来，扛起锄头继续下地干活。

有人问富贵：“你不难过吗？”

富贵：“难过，难过日子也得继续过啊。”富贵明白，他根本没有时间、没有权利去悲伤。

陀思妥耶夫斯基说，“苦难是什么？苦难应该是土壤，只要你愿意把你内心所有的感受，隐忍在这个土壤里，很有可能开出你想象不到的灿烂的花朵。”

终于明白，大自然创造出了那么多红橙黄绿的花朵，为什么唯独没有黑色的。因为黑色的花朵是要开在人们心里的啊。

富贵的儿子——有庆为救县长的情人，在医院输血过多，血尽人亡。

富贵不敢告诉病重的妻子——家珍，他只好一个人把儿子的尸体背回家，偷偷埋在村西头的坟地。

看着有庆躺在坑里，越看越小，不像是活了十三年，倒像是家珍才把他生出来，一想到再也见不到儿子了，富贵失声痛哭，但又怕家珍听到，他蹲下来捂着嘴巴。

回到家，他骗家珍说，儿子还在医院呢。

接下来的日子，他白天在田里干活，晚上就去有庆的坟前坐着。

儿子死了是很难过，但家里还有一大家子人等着他去养活，他只能继续干活。尤其一想到家珍的病，富贵只能掩藏好悲伤，去更卖力的种地。

再后来，富贵的女儿因为难产，生下儿子——苦根后，死在产房。

富贵的老婆悲伤过度导致重病恶化，也不治身亡。

富贵亲手埋葬的女儿和老婆，一颗心还要怎么伤？原来伤心的尽头竟然是安宁。

多年后，年迈的富贵一脸微笑地回忆：“她们死得好啊，死得平平安安，干干净净。”仿佛一片青草在风中摇曳，宁静在遥远处波动。

后来富贵和孙子苦根，一老一少，相依为命。富贵在家里留了一碗煮青豆给苦根，自己就下地摘棉花了。

回到家，看到苦根歪歪地躺在床上，嘴里还有 两颗没嚼烂的青豆。因为家里太穷，难得吃上青豆，苦根竟然吃豆子把自己撑死了。

往后的日子只能富贵一个人过了，即便如此，他也从来没想过寻死，一次在牛市场，富贵从刽子手里买下了一头待宰的老黄牛。

他觉得自己跟这头牛特别像，是“两个老不死”，看到它，就像看到了自己。

老来食无忧，唯有情难寄。

富贵的一生，就像一根头发承受了三万斤的重量，最后没有断。

只要活着，就会有各种出其不意的意外，只要活着，就永远不会被打败。

苦难只能摧毁一个人的意志，不能摧毁人的生命，只要生命尚存，那些曾经伤害我的，终究会使我变得更加强大。

今天刷，看到一个男子去世，悲伤难眠的他剥了一夜的玉米，评论说，成年人的悲伤总是无声无息。

而我透过画面，好像突然看见了中的富贵，掩藏好悲伤，用现实去对抗另一个现实。

契诃夫说：“受到痛苦，我就喊叫，流眼泪，这才叫生活。”

但我觉得，受到痛苦，不喊不叫，不流泪，才是真伟大。我们东方人是经受过无数苦难的民族，我们更懂得如何更好地面对苦难。西方人只求身心痛痛快，根本无法体味我们东方人的深情内敛。

雅典残奥会上的“无臂飞鱼”——何军权，大家还记得吗？

3岁时的他，因为爬上一个不足一米的简陋变压器台基意外触电，从此失去了双臂。

也曾哭过，难受过，但那又能怎么样呢？

小小的他面对苦难时，跟《活着》中的富贵竟然出奇地相似，受苦的人没有资格悲伤，他擦干眼泪，站起来继续向前走。

他试着自己穿衣、穿鞋、大小便，到了上学的年纪，他就练习用脚写字。

即使脚趾磨破了，他依然坚持。

他没有因为自己残疾的身体而放弃生活。

后来大家发现他游泳很厉害，他就去参加了游泳比赛。

在教练的指导和锲而不舍的训练中，他终于突破了自己的人生。

在各大残奥会上，获奖无数。

刘德华曾说，自己最佩服的运动员，就是何军权。

他说，我好佩服何军权，他没有胳膊，却能游得那么快，每次在泳道里折返，都需要拿头撞壁。

你看，苦难算什么？

只要有一颗，在阴暗晦涩的阴沟里，也能开出万丈光芒的花。

反观我们自己呢？

过着平常人的平常生活，已经是大大的，还有什么资格自暴自弃、怨天尤人呢？

当我们经历磨难，发现眼前身后都是黑暗时，可以做的只能是“看脚下”。

此去经年，多年后的我们会感谢那时候的自己，再回想当初都只作笑谈，大大咧咧地说一句：“我有一壶酒，足以慰风尘，尽倾江海里，赠饮天下人。”

就像余华《活着》中的富贵一样，一切只付笑谈中吧。

人从一出生注定死亡，明知最后的结果，人为什么还要活着？

是考试题目么？

杯具

…………………………

本人看来

在这本书中

苦难是衬显人之间的温情的最好的工具

它随时写苦难

更多的是突出主人公富贵这些底层人民在苦难面前的依然存在的善良温情

苦难虽然存在

但是人生还是要继续

书中的富贵是以非常平静的态度来说自己的苦难史的

面对生活中的苦难么

平静对待

首先是苦难中的亲情：

亲情是作品的主旋律。虽然富贵的苦难不断，但一家三代浓浓的亲情贯穿始终，忍受苦难却不孤独。无论是父母、家珍、凤霞、有庆等都是非常的善解人意的，体现了某种为了自己的亲人可以自我牺牲的精神。

然后是苦难中的爱情：

主要体现在富贵的爹娘、富贵与家珍、凤霞与二喜之间

最后是苦难中的友情：

有庆为了救县长的女人失血过多而死。但是县长是富贵的朋友额，富贵最后还是只有把恨往心里吞，只能是偷偷的埋了儿子，偷偷的去看儿子。书里面有句话写的非常好，就是“我看着那条弯曲的通向城里的小路，听不到我儿子赤脚跑来的声音，月光照在路上，像是洒满了盐”，这句话从一个文化水平不高的老汉的角度，写出了这个老汉心中的苦楚。（个人觉得此书剧情非常狗血，余华就一XX）

丫丫丫丫丫丫丫丫

这几本书值得一读再读

要么忙着去活，要么赶着去死，人生下来，总要干点什么的。

是啊，每个人最终都会死，这个结果每个人都知道，可是人为什么还要活着呢？人过留名，雁过留声，最起码要证明自己曾经来过吧。上天让你来到这个世上，你得慢慢长大，慢慢懂事，你不可能在出生的第一天就知道你最终会死对吧。等到你长大了，懂事了，接触到这个世界了，明白道理了，你才会知道每个人最终都会死去，对啊，你知道了，你明明知道最终会死，但是你会选择立刻去死吗？不可能，你不敢，你没有那个勇气去结束自己的生命，不是每个人都有勇气做自己的刺客，而且在你知道这件事的时候你还小，先别说你根本就没想过那所谓的遥远的死亡，就算你想过，你也会怕，求生是一个生命最初的本能，你不但不会放弃自己的生命，相反，你会把生命看的很重，很重，以至于不管发生什么事情，你都会保护好它。

与其问为什么活，还不如问你敢死吗？你敢吗？你不敢！所以归根结底来说，不是你想活着，而是你怕死。就拿中国古代君王来说，因为怕死，所以四处寻求神仙，四处求取仙丹，想办法练出仙丹，找到长生不老的方法。这都是因为怕死，可是最终的结果是不管做出怎样的努力，生命总会终结，每个人最终都会死去。然后，人们就用另一种方法让自己的生命更有价值，那就是——努力活着。

活着是因为你怕死，活着是因为你有牵挂，活着是因为你有留恋，活着是因为你还有好多好多的事没有做，活着是因为你还有想爱的人没有爱，活着是因为你还有想去的地方还没有去，活着是因为你还有想吃的东西还没有吃过，活着是因为，你还不想去死……生命不是累赘，而是恩赐，你没有权利决定放弃你的生命，因为你还有所爱的人，有爱你的人，你的生命不仅属于自己，还属于那些与你有关的人。

谁都想让自己流芳百世，名流千古，可是更多的人都是随着时间掩埋在了历史的尘埃之中。所以每个人都只是努力的去活着，就算不能照亮别人，至少要照亮自己，不能成为别人的英雄，但至少要成为自己的英雄。

努力活着，去拼搏，去奋斗！

余华《活着》读后感？

不愧是央视推荐

值得一读的八本书

《岁月忽已晚，灯火要人归》

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岁月忽已晚，灯火要人归；且听同心声，抱得岁几回?读着书中温情的故事，有一位老人毫无保留的分享，里面有诗意有欢声有情味，你还能看到一位父亲的童真。

《活看》

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《活着》是作家余华的代表作讲述了一个人在漫长的时光中，如何挣扎地、拼全力地活着。世界上从来没有“容易“二字，但你可以选择不被生活“难“住。熬不下去的时候，请一定要读一读余华的这本书

《心安即是归处》

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本书旨在阐释先生的生命智慧，从谈人生的意义到分别谈读书、处世、行走、当下、孤独、生死等跟大家密切相关的生命话题。高山仰止，景行行止。愿我们能了悟人间万相的本真，拥有应对世事的智慧。万事安然于心，从容而行。

该书从谈人生的意义到谈读书处事、行走、当下孤独、生死等皆和大家生活密切。

《平凡的世界》

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读懂《平凡的世界》才知道。为什么有的人一生在底层打转，跳不出去《平凡的世界》里，尘世烟火中的每个人，都么平凡而亲切。然而，每个人却又都有着不同的憧憬，，向往自己的世界。

《长安的荔枝》

推荐语“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来“惹得世人艳

羡杨贵妃上千年这部口碑非常好的历史只花了11天写就，刚一连载就获得了广大读者的好评，被数万人警易盖就袋高者的好：警警万朵点评为神作

《人间草木》

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寂寞的人是因为心中没有其他的生命，而快乐的人则能发现一草一木皆是乐趣。这是一本气定神闲的生活小品，将身处城巿的纠结、紧张，从容抚平。将复杂的生活过得简单，又把简单的生活过得丰富，让生活充满鲜活，四季的变化融入生命。

《正是橙黄橘绿时》

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“一年好景君须记，最是橙黄橘绿时在这本书里，却可以慢慢找回人生的烟火气。愿你爱这生活，更爱自己，笑着走路，享受人把那平凡的时光，活出“橙黄橘绿时“的味道全书收录17篇散文新作，诠释藏在生活细节里的智慧。

《人间值得》

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人如何度过一生，才不会辜负生命?面对人生的终极问题当了70年心理医生的作者中村恒子，将其90年的人生智慧，化为本书六大篇章关于工作、爱、人际关系、幸福、死亡等课题的诚挚箴言，陪同数不清的人走过人生泥泞的时期，让他们在认清生活真相后，仍然有热爱生活的勇气。

记者问余华：“你写作《活着》的灵感是什么？”当时余华的回答是什么？

《活着》读后感

在我读过的所有作品中，如果要选出一部在我阅读过程中带给我最大的震撼，并且在读完之后给我深刻的思索，让我久久不能忘怀的作品，那无疑是余华先生的《活着》。

《活着》主要讲述了中国旧社会一个地主少爷富贵悲惨的人生遭遇。“活着”是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难，无聊与平庸。福贵，这个曾经风光一时的富家少爷因为年轻时无所顾忌的胡闹和为所欲为毁掉了自己和家人一生的幸福。他终于在贫困中觉悟，也许那并不算迟。可厄运的阴影一直追随着他的脚步，残暴地夺走每一个与他有缘的人的生命，毫不同情。 不知是命运对他的特别眷顾或是另一种惩罚，他活了下来。在历经了那么多另人难以想象的苦难之后，他学会了忍受，忍受生活的重压。他只是很单纯地为了活着而活着。记得有那样一句话：生活就是人生的田地，每一个被播种的苦难都会长成为一个希望，他们就是我们的双手。不管身上承受着什么 ，不管肩上负载着什么。

在阅读这部的过程中，我几度落泪，并不是因为作者的写作手法有多么煽情，事实上，这部从头到尾都一直用一种平实得近乎冷漠的笔调进行冷静的叙述。然而正是这种朴实、平淡的语言，却能带给人们一种极大地感染力和震撼性。给我印象最深的一段话是家珍病重，自知时日无多时对富贵说的话：“我不想死，我想能天天都看见你们”。不想死，不是为了荣华富贵，也不是为了功名利禄，只是不想离开自己的亲人，只是怕死后再也见不到他们。这朴实的话语所表达的，不正是最真实的最感人的情感吗？

《活着》这部所讲述的，是一个荒诞却又真实的故事。说它荒诞，是因为这部内容是在一段精简化了的历史阶段里将整个中国社会的各种问题夸张化地集中到一个家庭中来表现；说它真实，是因为它所反映的是真实存在的社会问题。这部的许多内容还充满黑色幽默的意味，对官僚主义、运动和等方面都进行了辛辣的讽刺，如富贵的儿子给县长老婆献血却被抽血过量而死等内容，然而这种讽刺却是绝望的、无奈的、令人心酸的。

有记者曾经问余华是从哪里获得灵感写《活着》的，余华说，他的灵感源于偶然听到的一首美国民歌《老黑奴》，因为被歌曲中历经磨难但依旧拥抱世界的老黑奴所感动，便想写一篇这样的。于此，我们今天才得以看到《活着》这样的优秀作品。

我因一本《活着》开始认识余华，书中，作者用朴实文字描述故事主人公“福贵”那苦难多于喜悦的一生。但让人感到意外的是，读完“福贵”趋于悲剧但却不是悲剧，亦绝对不是喜剧的一生，我没有忧伤，反而是陷入了沉思：原来被苦难堆砌但依旧顽强、乐观，便是“活着”的姿态。

《活着》一书引起了我对生命的思考，也给了我许多启发，我从余华笔下主人公被撑死的外孙，看到了何谓“可怜”和何谓可悲；我又从“福贵”的一生、书中的两句话，明白了何谓活着、何谓幸福。

1、思考一：可怜和可悲有何区别？饿死是可怜、撑死是可悲

纵观《活着》中的多个悲剧人物，让颜小二印象最深，也最是唏嘘的，其实是“福贵”外孙的死。

外孙苦根是“福贵”女儿生命的延续，为了生下苦根，福贵的女儿凤霞死在了产床上。而后，福贵又失去了深爱他女儿的女婿二喜。

二喜是一名搬运工人，好不容易娶了自己喜欢的凤霞，过了一段安生日子，他虽珍惜这样的日子，但却并没有得到上天的眷顾，上帝赐予了他一个儿子，却带走了他的妻子。自妻子难产去世以后，支撑二喜活着的，就是儿子苦根了。

只是二喜还来得及抚养苦根长大，就在工地被两块石板砸死了，他死前最后喊的，也是苦根。

没了父母的苦根，终于还是和福贵一起来到乡下生活。

可是，即便福贵再宝贵苦根，苦根还是以意想不到的方式去世了。

因为苦根生病，福贵给苦根煮豆子吃，但是对命苦的苦根来说，连豆子都是难得的食物，他没有病死没有饿死，却是吃豆子给撑死的。

作者余华在此处设置的情未免残酷与夸张，让人大吃一惊的同时却引起了我的思考：生命不就是这样吗？在匮乏中死去，这是可怜，但是，匮乏的人忽然可以获得满足的时候，这“满足”带来的可能不是“希望”与“幸福”，而是杀机暗藏。于此，饿死虽可怜，但撑死则的确是“可悲”。匮乏，到底是激起斗志，还是激发贪欲、摧毁理性？这是值得思考的问题，也是许多人正在面对或者在未来可能会面对的问题。

2、思考二：幸福是家人的齐聚一堂

我们每一个人可以说都是为了自己或者自己家人现在与未来的幸福奔走、奋斗，于此，我们可能会背井离乡，甚至还会与家人分离，以此获得更多机遇。

但余华用活着告诉我们：“只要一家人天天在一起，也就不在乎什么福分了。”

人活一世，求的是什么呢？飞黄腾达？功名利禄？到最后，只有我们自己才能深刻体会、飞黄腾达、功名利禄是福分，而这些福分没有家人、朋友和我们一起分享的时候，福分也填补不了生命的空虚。

我们追求什么，总要付出相应的代价，于此我们远走他乡，但是我们不能忘记幸福的方向，不能在追求福分的时候，失去了最应珍惜的“幸福”。

我们老百姓的幸福有时候真的很简单，就是简单柴米油盐酱醋茶下“安然相伴”。

3、思考三：活着是忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊与平庸

余华笔下的福贵一生经历了太多悲欢离合、大起大落，他本衣食无忧，却好赌成性败光家产，在他醒悟以后决心振作之时，为了医治母亲，在求医的路上被抓了壮丁，当他回家的时候，已时隔多年，母亲早已去世，他忠贞顽强的妻子帮他拉扯大了一双儿女，可惜的是女儿因高烧成了哑巴。

本以为他回归以后，生活会走上正轨，但悲剧接踵而至。他的儿子因为与县长夫人血型相同，在救县长夫人时因为抽血过多，失去了生命；他的女儿嫁给了搬运工二喜，却因难产死在产床上；他的女婿在干活中被两块石板砸死，他的妻子在经历儿女死亡以后，也活不下，一睡不起；而他的外孙苦根，因难得吃豆子，一次生病吃太多豆子给撑死了。

孑然一生来到这个世界的福贵，本有一大家子人陪伴在他的身边，但世事无常，一次又一次的苦难终于让他最后的路，还是要一个人走，孤寂而惨淡。这个时候，他依然选择“活着”，没有怨恨。

福贵“活着”的姿态，让颜小二第一次从拥抱苦难的角度看待生命，就像余华在书中说的那样：

作为一个词语，“ 活着”在我们中国的语言里充满了力量，它的力量不是来自于喊叫，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。

我们一直在躲避生命里的苦难，回避生活中的无聊和平庸，但是，幸福、困难交织，才是生命的样子，无聊和平庸才是我们避无可避的生活常态。躲避无济于事，苦恼、懊悔更不能发挥半点作用，因为这便是“活着”。

4、苦难可贵欢乐难寻，无聊平庸是难得

有一句话说得好，最有勇气的事情，就是发现了生活的真相，依旧热爱生活，我想，余华笔下的“福贵”就是这样一位老人。而我们面对我们时不时一地鸡毛、经常性无聊平庸的生活，需要福贵的那种坦然与乐观，因为我们真正拥有的、真正在创造的，就是我们分分秒秒下的生活。

或者这么说，“活着”是一件无聊的事，又是一件意义非常的事，是一件幸福的事，亦是一件痛苦的事，因为滋味众多，我们才称之为“活着”。毕竟苦难可贵欢乐难寻，无聊与平庸却最是难得。

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