经典语录伤感人生感悟

伤感的人生感悟经典语录大全带你去寻找人生路上“他们”的颇多感悟，你是否在各段年龄都有发自内心的感悟呢？一起去看看这些关于禅悟感悟人生的句子吧。

一、经典语录伤感人生感悟

1.人生有两种境界，一种是痛而不言，另一种是笑而不语。

2.我挨得住多深的诋毁，就经得住多大的赞美。我的所有努力都只是为了让自己掌握主动，别人说好不好不重要，我喜欢就好。我从来就不是为了别人而活，万箭穿心，习惯就好。

3.如果说人生是一首优美的乐曲，那么痛苦则是其中一个不可缺少的音符；如果说人生是一望无际的大海，那么挫折则是一个骤然翻起的浪花。如果说人生是湛蓝的天空，那么失意则是一朵漂浮的白云。

4.让生活变好的金钥匙不在别人手里，放弃我们的怨恨和叹息，美好生活就垂手可得。我们主观上本想好好生活，可是客观上却没有好的生活，其原因是总想等待别人来改善生活，不要指望改变别人，自己做生活的主人。

5.睿智的人说话，是因为有话要说，蠢蛋说话，是因为得说些话。

6.有时候，同样的一件事情，我们可以去安慰别人，却说服不了自己。

7.生命是自己的，不必用别人的标准来框定自己的人生。如果想讨好所有人，满足所有人的标准，最终只会迷失自己。你不可能让所有人对你满意，因为每个人都有自己不同的标准。试图让所有人都喜欢你，是徒劳无功的，也是对自己的不负责任。不要迷失在别人的评价里，用心倾听自己内心的声音，做自己就好。

8.在最平凡的生活里，谦卑和努力。总有一天，你会站在最亮的地方，活成渴望的模样，你要相信自己身上隐藏的能量。

9.你要尽全力保护你的梦想。那些嘲笑你梦想的人，他们必定会失败，他们想把你变成和他们一样的人。你要坚信，只要心中有梦想，你就会与众不同。

10.人生的路上，不一定处处都能如愿，保持一份内心的平淡，虽然有些东西放下会有些难，但我们必须面对这种得失的斑驳。有拥有，就有失去，多一份谦让，还自己一份心宽。

11.不要在晚上做出任何决定，晚上的意志力太过薄弱，阴与阳只一线之隔，天亮仍觉是对的，即使错，也甘心。

12.一生只谈三次恋爱最好，一次懵懂，一次刻骨，一次一生。我多希望这三次都是和你。

13.如果决定离开一个人，行动要快一点，快刀斩乱麻；如果决定爱上一个人，时间拉长一点，看清楚是否真的适合你。

14.我们不肯探索自己本身的价值，我们过分看重他人在自己生命里的参与。于是，孤独不再美好，失去了他人，我们惶惑不安。

15.也许每个人都要经历掏心掏肺地付出，然后换来撕心裂肺的结果，从此以后就会发现没心没肺的好处。

16.这次没有争吵，没有拉黑，但我们都懂，从此再无交集，这应该可以算是最好的离别方式。

17.成熟跟你外在的人生的经验无关，它跟你内在的旅程有关，它跟你对内在的经验有关。

18.成功不是让周围的人都羡慕你、称赞你，而是让周围的人都需要你、离不开你。好多人对成功的理解都跑偏了，所以，生活中多了许多的炫耀和显摆。

19.人，活得再漂亮，也会有凄凉；路，走得再潇洒，也会有迷茫；歌，唱得再响亮，也会有冷场。人，各有各的位置、人生观和价值观。不要苛求他人，也不要太苛求自己，保持善良，做到真诚，宽容待人，严于律己。

20.我觉得成熟的感情应该是，两个人懂得了为以后做，什么时候买房，什么时候结婚，如何赡养老人，如何规划职业，以什么样的方式生活，如何处理生活中的矛盾。懂得了宽容和理解，不会再拿那些鸡毛蒜皮的小事来彼此考验，所有的爱意和浪漫都根植于生活，平淡度日，全心相待。

二、感悟人生的经典句子

1.一个人走路，才是你和风景之间的单独私会。

2.我是你一颗糖就能收买的女孩，也会你十座金山都换不回的姑娘。

3.愿多年以后，你我认识旧友，共饮老酒一醉方休，唱一句青春不朽。

4.有走的理由，却愿意停留，才是爱的最好理由。

5.世上最难的三件事是：不浪费时间；保守秘密；忘记别人对你的伤害。

6.我这辈子做过最对的事情就是遇见你，但从此以后，你和你的声色犬马，我和我的各安天涯。

7.我还相信工作的价值——越辛苦越好。不工作的人有太多的时间来沉溺于自己和自己的烦恼之中。

8.尊敬一个人是要尊敬他的行为，而不是他的年龄。如果一个人的行为不正确，那么不管他多大岁数，都不能尊敬他，反而要去指责他。

9.人生苦短，少为离去伤感。人生在世最重要的事情不是幸福或是不幸，而是不论幸福还是不幸，都是要保持做人的正直和尊严。做人比事业和爱情都更重要，不管你在名利场和情场上多么春风 得意，如果做人失败了，你的人生就在总体上失败了。

10.有些人明明刻薄嘴欠却说自己是幽默，有些人明明口无遮拦却说自己是坦率，有些人没有教养却以为自己是随性，也有些人轻重不分以为自己是耿直。

11.有些人让你哭，你却飞蛾扑火。有些人让你笑，你却弃之不顾。

12.即便日子可以简单到只剩下一钵一饭，一份守候，眉间的清风，和窗外的光阴，因为有爱，我仍然可以在你的怀抱中开的繁花似锦。

13.什么叫多余?夏天的棉袄，冬天的蒲扇，还有等我已经心冷后你的殷勤。

14.真的想一直睡下去，因为清晨的阳光很刺眼，让我看不清这个世界。

15. 致女孩：做真实的自己，不要为了取悦别人或试图成为某个人。做你最原始的自己，比做任何人的复制品都来得好。

16. 人生悲哀的，不是昨天失去的太多，而是沉浸于昨天的悲哀之中，忘记了前行的路。

17.其实自恋的人很聪明，因为爱上自己永远不会受伤。

18.女人如茶，带给你的是永不厌倦的淡淡的幽香，带给你的是一生不悔的淡淡感受。

19.一个人是聪明的，而一群人，就会变成愚蠢、危险、一点什么就恐慌失措的动物。

20.失望，有时候也是一种幸福，因为有所期待所以才会失望。因为有爱，才会有期待，所以纵使失望，也是一种幸福，虽这种幸福有点痛。当我流着泪向你说再见，不敢看你的冷漠的眼，心已碎成千片。

三、禅语感悟人生的句子

1.未成佛果，先结善缘。

2.清珠投于浊水，浊水不得不清。佛号放入乱心，乱心不得不佛

3.我们常常期待将来，而偏偏忘记当下。做一个简单的人，开心就笑，不开心就过会再笑。

4.拥有牵挂，便拥有了人生的喜怒哀乐、无怨无悔的似水年华。

5.幸福，不是收获的多，而是抱怨的少。于人不苛求，遇事不抱怨。只有善于驾驭自己情绪和心态的人，才能获得平静，感受到幸福的味道。

6.人生一场经过，和谁纠缠，和谁过节，多少烦恼遮了望眼，把人生活了一回复杂，月华如水，岁月炎凉，更理解为对人生的一种提醒，少能有多少，多怎么算多，人世间依旧来往如梭，可用的道具还是那三件道具，做饭的是锅，盛饭的是盆，吃饭的是碗，就这么多。

7.收拾起心情，继续走吧，错过花，你将收获雨，错过这一个，你才会遇到下一个。

8.法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。令一切众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。

9.修心当以净心为要，修道当以无我为基。过去事，过去心，不可记得；现在事，现在心，随缘即可；未来事，未来心，何必劳心。

10.佛曰舍得：舍，看起来是给人，实际上是给自己。给人一句好话，你才能得到别人回你一句赞美;给人一个笑容，别人才能对你回眸一笑。舍和得的关系，就如因和果，因果是相关的，舍与得也是互动的。所以，我们劝人不要把烦恼、愁闷传染给别人，因为舍什么就会得什么，这是必然的因果。

11. 我相信我爱你。依然。始终。永远。

12.学会把自己的心态放低放平，多看自己的缺点，多看别人的优点，让傲慢的心变得谦虚恭敬，这样您所处的环境自然就融洽了。

13.修心当以净心为要，修道当以无我为基。过去事，过去心，不可记得;现在事，现在心，随缘即可;未来事，未来心，何必劳心。

14.在这个世界上，有真正快乐的男人，才能带给女人真正的快乐。

15.什么叫快乐？就是掩饰自己的悲伤对每个人微笑。

16.生命犹如一片绿叶，随着时间的流逝，慢慢变的枯黄，但他的叶脉，还是那么清晰可见。

17.心若简单，生活就简单；心若复杂，生活就充满痛苦。

18.佛曰简单：简单的思想，犹如简单的生活，最能让我们生起平常心，从而明心见道。热闹往往是短暂的，所以我们绝对不能陶醉在热闹和繁华里。热闹过后，还必须把身心回到平静而简单的生活中，管他狂风暴雨、是非成败，荣辱不惊，诽谤不乱，该做什么，就做什么去，回到简单。

19.生活磨砺了人生，这一路走来，学会了接受。

20.人生如茶，静心以对。对错无辜，缘由前生。认得清，放下就是智慧。看不透，一场梦幻无痕。

禅语录经典语录

1、安福寺04安生--：生活中，无论是春风得意还是举步维艰；无论是顺风顺水还是处处碰壁，这些都是如同银幕上的画面一闪而过。 当我们不在执著于银幕上的画面时，我们就会明白，一花一草尽显法身，举手投足皆是般若。

2、戒律不是束缚我们的行为，而是解脱我们因错误的行为而引发的痛苦。如果你认为戒律是用来束缚我们的，那你可能会感觉要受持这些戒律是非常痛苦的。有些人拼命地去守这些规矩，但是不懂得规矩是让他解脱，而不是让他痛苦的这个道理。

3、安福寺04安生--：现在的当下就是你穷生命中最美好的时刻，无论微笑还是静默，无论流泪还是流汗，都是在绽放生命中最美丽的花朵！所以，现在的当下就已经很好，管它地厚天高！

4、安福寺04安生--：人只要生活在这个世界上，就会有很多烦恼。但是，痛苦和快乐取决于你的内心。再重的担子，笑着也是挑，哭着也是挑。再不顺的生活，微笑着撑过去了，就是胜利。多笑一笑，你的人生会更美好，一定让自己微笑如花，只有具备了淡然如花的人生态度，任何困难和不幸才能被锤炼成通向平安的阶梯。

5、安福寺04安生：人生在世，要想活得洒脱自在，就要有颗淡泊之心。“人誉之一笑，人骂之一笑”，用简单的心态生活，用淡泊的姿态处世。不是什么事都要分个黑白、争个对错，清者自清、浊者自浊，但求问心无愧。有这样一种超脱的心态，就可以解开自我束缚，打破自我封闭，不为世俗所扰，不为名利所困，活出生命的精彩。

6、安福寺04安生--：当一颗树不再炫耀自己叶繁枝茂，而是深深扎根泥土，它才真正的拥有深度。当一颗树不再攀比自己与天空的距离，而是强大自己的内径时，它才真正的拥有高度。树的生长需要深度和高度，人的成长同样需要深度和高度！当一个人不再是炫耀，而是照耀的时候，他的生命将变得真正的富有。

7、安福寺04安生--：1.人有两只手，一只用来助人，一只用来助己。利人乐己，成人达己。2.幸福是爱心的产出，播种爱心，才能收获幸福。3.最应该感激两种人：一是指出你缺点的人，二是示予你真理的人。4.心清月明，意净天青。清净者，众妙众美之源也。5.康乐就是富有，安定就是祥和，不争就是智慧，无愧就是完美。

8、安福寺04安生--：《因果丝毫不爽》：在生命的实相中，所有一切都是按照因缘果报的规律来进行和呈现，世上没有不劳而获的便宜事，也没有徒劳无功的倒霉事，没有人能陷害于你，也没有人能为你买单，世上没有救世主，也没有活神仙，一切还得靠自己！解铃还须系铃人，掉进无明的轮回中，还得自己爬出来，努力吧！

9、安福寺04安生--：《承担》：如实接受每一个当下所发生的任何事，好与坏都是生命的实相，在与烦恼相遇时，并不是除之而后快，它正是道途，是礼物，是开放心胸的机会，是无自性的空。真正这样领悟之后，生命的主题似乎改变了，意义似乎也不同了，细心去做每一件事，用心爱每一个人，像大丈夫一样承担生活中遇到的每件事。

10、安福寺04安生--：《人生就是修行的转折点》: 在我们的生命中，能够做一个合格的人，才能够谈得上怎么用功修行，因为人道就是六道乃至十法界的转折点，但往上转还是往下转，那就要看个人的努力啦！

11、安福寺04安生--：《死尽偷心》：偷心不死，受苦有份。安心办道，只争朝夕。一切妄想，全是颠倒。蓦直行去，不沾尘埃。

12、心猿意马总难安，六道轮回梦亦寒。

誓愿菩提超善恶，苍生度尽始心宽。

13、安福寺04安生--：生命很宝贵，在宝贵的生命里却有很多痛苦，而这些痛苦都是可以解决的，所以我们需要倍加积极、努力地去改善生命。

14、安福寺04安生--：坚持善良，让它成为一泓汩汩不息的清泉。因为，善良能驱除人们心灵的阴霾，使人们看到人生的希望、生活的美丽；善良能消融人们心灵里罪恶的雾障，使人们信心百倍、勇气陡增。从善如流，一次小小的善行，也许就能改变人的一生！

15、安福寺04安生--：《佛教》：佛在心中，处事以清心为要；教在言中，涉世以慎言为先。心要平直，无相无为；言要柔软，有声有色。学佛必先净化心念，心念净极则无思无虑，无忧无畏；习教首要精通言辞，言辞通透则有情有义，有说有笑。心口相应，表里如一，不可思议，乃为佛教。

16、安福寺04安生--：《美的呼唤》：世界上有很多美好的东西，每一个事物的存在也都透露出或者隐含着一份美好，并且继续着美的路线发展下去。我们的生命也是一个美好的东西，表现出来的和尚未表现的都可以更加美好，生命的意义就是时刻都在呼唤着我们更加美好！

17、安福寺04安生--：《在路上》：在路上...康庄大道也往前走，坎坷不平也往前走。垃圾成堆也不停留，美景如画也不停留。贫病交加也握握手，达官贵人也握握手。烟雾笼罩也不是头，丽日晴空也不是头。心情好也要抬头，心情不好也要抬头。哭也要稳定脚步，笑也要稳定脚步。成功也要微笑，失败也要微笑。在路上...就是人生！

18、念戒，“戒”在平时的生活中表现为“规矩”，没有规矩不成方圆，在家居士要遵守家庭社会等各个层面的规范规则，不能“越轨行事”；念天，就是时常忆念诸天的功德，不起欲觉、嗔恚、害觉，安住正知正念。

19、安福寺04安生--：禅悟1、感性的最高境界是慈悲，理性的最高境界是智慧，两者并行，方为正法。2、凡夫看见了对和错，菩萨观到了因和果。3、快乐是什么？快乐是利他之心；幸福是什么？幸福是慈悲之心；尊贵是什么？尊贵是敬重之心；财富是什么？财富是施济之心；解脱是什么？解脱是宽恕之心。

20、安福寺04安生--：《愣严经》里讲，烦恼都是客人，叫客尘烦恼。你喜欢把这个“烦恼客尘”在你家里多留几天，烦恼的时间就长几天；你要不留它，它自己就走了。生活中所有的烦恼都是因为你愿意留它，它才会在你家里，你不愿意留它，它就马上离开。

21、安福寺04安生--：《开心关心》:让心开悟就是真正的开心！让心关爱才算是关心，开心是解脱道，关心是菩萨道，只有这两条道路才是生命的出路，别的都是死胡同，学者不可不知啊！

22、安福寺04安生--：现前一念心，即是吾人安身立命之处，时时看紧无念无生处，凛然自知，则胡来胡现汉来汉现，何有情绪波动？何有是非计较？更何有顺逆分别？ 唯此“知”之一字众妙之门，于此咬紧牙关，绵密保任，久而久之，自可虚空粉碎，彻透本来。其余都是闲言语扯藤葛，碌碌终身毫无裨益。

23、安福寺04安生--：人常受到外界和自己内心的影响，会常发脾气，但自己又很痛苦这样做，该怎么办呢？

其一，当我们意识到自己的错误并且不想延续这种错误的念头一生起来，说明修行已经在进步，正念的力量生起来了。过去可能有错都不觉得自己错。 其二，知道错了，但习气的力量一时扭转不过来，这是定力不够，也是正念的力量还不够。一方面可以通过如法打坐习定，增强正念的力量；另一方面，可以至诚皈投三宝，以忏悔之心至诚称念佛菩萨名号。《观世音菩萨普门品》当中，观世音菩萨说：若多贪众生，至诚称念我名号，即得离贪；若多嗔恚众生，至诚称念我名号，即得离嗔……可以把称观世音菩萨名号做为定课。 其三，通过学习教理，了解一切诸法皆是因缘所生，通过明理开启智慧，调伏烦恼

24、安福寺04安生--：《什么东西》:有些人喊着口号争取利益，却把内心最大的人性弱点暴露无遗，那就是自我中心的个性张扬，最后只能靠外在的制度强制约束，美其名曰法制。如果能够解放了内心哪怕是丝毫的自私成份，生命的无我和慈悲清净祥和的光辉自然暴露出来，又何须在外的强制呢！这其实就是西方和东方的文化差异。

25、安福寺07安生《真修行人》：不能得少为足，需要涵养功夫。偶尔心开意解，继续闻思正法。若是知行合一，必定大机大用。直待随缘放旷，方能任性逍遥。

26、随着禅定的深入，心的体会由粗到细，所缘的境界也越来越微细、微妙，但方法没有变，都是让心捆绑在一个状态上，让它越来越听话、稳定、守规矩。这有点象接断骨的方法，比如病人腿摔断了，医生就会先把骨头摆正，对接上，然后在外部加个支撑物把断骨的位置固定好，包扎起来，再打上石膏，不让这里活动，过一段时间骨头恢复些了，就拆掉一层，慢慢活动，避免腿失去功能，再好些，就再拆掉一层，最后束缚全部拆掉后，再经过锻炼，断骨就不但长好了，而且功能也回复如初了。

27、安福寺04安生--:

法语甘露： 真正的修行是无惧无惑，无得无失。心里一点障碍都没有，比如面子关、害怕，内心一尘不着，也就没事了。有时在事情上要能透过去，迎敌挑战与逆旅顺情，随觉随是，只怕不觉。一念透过去了，一切都是实相。尘说刹说，等于没说，不可说，也不可不说，自在天成，可与知者道，难与俗人言！

28、善知识总是以各种方便手段来考验我们，当我们内心确实没有杂念和奢望时，我们对于环境的适应能力，也因此而更加增强，从某个角度来说，生命的力量亦因此得到一定程度的提高。无论善知识如何安排，都能坚定地恭敬顺从，真心用功修学，一定会得到很好的加持和训练！于善知识，至心敬礼，感恩无尽！

29、安福寺04安生--：心里装着别人的错误，就会到处用放大镜挑毛病，一再地折磨他人，也无利于自己；心里装着善良、宽容、感恩，生命就会充满阳光，他人的一切不好，会在你博大的胸怀中瓦解冰消。人生是苦是乐，关键看你喜欢与什么相伴；选择什么装进自己心里，是一门学问。

30、安福寺04安生--：人生中最大的悲哀是看不清自己，以自我为中心，过于执着，迷失于自我偏见。如果没有随缘的心态，要求事事都随己愿，那么任何环境都不可能满足你。只有端正身心，用智慧化解掉心里的障碍，去除执着偏见、分别妄想，所有的烦恼才会云开雾散。

达照法师禅语50句

1、哀莫大于心死!蝼蚁尚且贪生怕死，一切有情爱惜生命为天性。

2、生命原本是珍贵无比的，岂可任其耗费!

3、能想到付出真情已是难得，付出不求回报已是稀有。

4、 终日忙忙不知忙者是谁?朝来夕去，醉生梦死!

5、将此身心奉尘刹，是则名为报佛恩。

6、身心终日忙忙而无所求，行为终日忙忙而无所住，事业终日忙忙而无有疲倦，说法终日忙忙而不曾开口，生命无穷尽的奋斗，终日忙忙而本来如此。

7、天下事，善利用者，生机;不善用者，杀机。

8、你还来不及一一向最深恩的人话别道谢，就又一次在不知不觉中远去。

9、心，就是开始、就是过程、就是归宿、就是安住，谁也无法代替。

10、人生道路，进进退退，不知何去何从的情况经常困扰着很多人的心灵。

11、在黑暗与光明相互交错的黎明，光明自然就是生活的智慧，黑暗也是令人生起无限慈悲的动力。

12、退法，就是退出，退出自己所迷执的幻局，学会退让未尝不是一种机智的积累。

13、生死轮回痛苦是生命最脆弱最黑暗最伤害人的地方，选择退出贪嗔痴慢的演绎，令人无法在火宅里徘徊，虽然看上去有些消极，但也是三十六计之首。

14、进法，即是进去，前进到更深更美更广阔的世界，彻底走向生命的真实本面，无条件地感受原本具足的身心清净和庄严，一切美好的、超越的、如意的实事，全都在一念之间呈现无遗。

15、了无一物可寻，了无一事可为，了无一人可见，了无一处可住，无求无见无为无住。

16、过去现在未来，东南西北，都是佛身光明的化现，顿时融入无尽美妙的诸佛净土，难以想象地感动着!

17、佛法讲心地法门，用功者当于心地上做功夫。

18、当人们找到了回家的路，认识到路标之后，一定会竭尽全力、夜以继日、马不停蹄地去告诉失散的家人，呼唤着流浪的旅人。

19、生活并没有给你多余的快乐和痛苦，而你却在快乐中贪得更多，在痛苦中企盼更小。

20、善加认知、承担、体验和享受吧!否则，你将永远与真善美慧的觉受挥手告别。

21、做学问的真正目的就是求其放心，把心放在什么地方，这是人生中及其关键的大事。

22、先哲孔孟告诉我们仁义礼智可以安心，先哲老庄告诉我们无为清虚可以安心，西洋哲学告诉我们博爱正义可以安心，科学家告诉我们客观探索可以安心，艺术家告诉我们灵感宣泄可以安心，哲学家告诉我们慎思缜密可以安心，宗教家告诉我们信仰行善可以安心。

23、放弃你的看法和想法，在无常的本质当中思索，才能看到客观真实的“诸法无我”!

24、过去是一剂无方的万能药，能治疗人世间一切的悲苦而成为麻木;过去是消除一切苦难的天空，清净湛然无为无造作;过去是一架冲向天国的飞船，永远都不再回来;过去是爱和所爱的离去，带走了我的一切，包括生命……

25、过去是生命的银行，是人生的仓库，是心灵艺术的展厅，我们都将由它来体现自身的价值，我们的一切都将储存在这里，它就是我们的天地，人生天地间，忽如远行客，过去就是我们路过的旅亭和住过的客店。

26、生命本身的清净无杂染，是我们早就应该知道的最现实的人生啊!

27、 孤独，这是自由的孪生兄弟，他可以海阔天空、无拘无束，他可以沉默寡言、自生自灭。孤独是自己看到内在脆弱时的无能为力，孤独是自己不甘心堕落的埋没，是傲慢之后的课间休息，是炎热之时的一夜清雨。

28、孤独本来可以让你更清楚地审视自己，也是让你在疲惫之后含蓄力量的机会;孤独是对自己的生命进行一次清算，是回忆生命中曾经拥有的珍惜;孤独是一种揪心的无奈，是“少小离家”的感慨!是日落天涯、愁云惨雾的夜半钟声，是老和尚在深山老林里念着“阿弥陀佛”的威仪!孤独，就是在感动自己。

29、有了“痛”的经验，生命越发显示了内在的深度，没有经历痛苦的人生，或许还是浮浅的豪华。

30、一直习惯于别人注意或帮助的你，坐在自己生命的内院，感受着不用别人任何有为造作的当下，这是真正的自由。

31、对生命负责的人，都是珍惜生命的人。

32、珍惜生命的人，都会感受到生命中每一种情景出现全是唯一的一次，生命中没有任何一件事情是重复出现的!

33、这个世界的任何一个微尘都是自己生命真相的显现，没有丝毫造作，全体即是，除此更无他物，所以你是孤独的。

34、孤独是因为生命不受任何事物干扰! 不孤独是由于生命内在的和谐完美!

35、生命存在的意义在于承担!无论是什么方式存在的生命都需要相应的承担。

36、承担是痛苦的，因为大部分的外力强加现象都是我们所不愿意的。

37、承担了生命，就负起了生命的重量，也就负起了生命中的沉重和无奈!

38、成长的过程，就是学会承担的过程，所以成长的脚步都是痛苦的印痕，没有痛苦或者不去承担痛苦，也就没有了成长。

39、当老态龙钟的有病之身走在夕阳西去的暮色中，面临死亡的黑暗，更需要勇气来承担未知的去向!

40、逃避本就无济于事，即便无法把握毫无知晓，也得去承当。

41、承担也是快乐的，只有会承担的生命，才能演奏出天籁妙音!

42、承担得起步伐，才能看到那生命高峰上的光明净洁的太阳，照在了一泓清泉的绿荫下，层次分明，美丽如画。

43、承担生命的全部，快乐就有了翅膀，在无尽的时空中自由地飞翔。

44、 当下是什么状态呢?当你剿落所有的外在相和过去未来的影子时，全体透露的就是你真实的一切。

45、这需要勇士的刚毅和超绝，需要智者的明亮和透彻，需要禅师的宁静和坦然，需要此三者合而为一的力量才能做到对生命当下的体认与彻见!

46、如你现在就立即陨坏一切妄想颠倒，清纯彻底的当下便透露无遗，而此刻的你也早已具足了这三者的全部力量。即是当下!

47、在佛弟子的心中有一种佛法，在不是佛弟子的人心中也有一种佛法，而此两种佛法的共同点便是拥有了生命，因为每个人的生命中就有佛法。

48、未能把握佛法精神的，都是的真实，而把握了佛法根本之后，则是一种显现的佛法，然此二者均为生命之真实。

49、岁月悄然流失，斗志随之消逝，一种不堪人世沧桑的麻木和历尽千帆皆不是的豁达，表露无遗。

50、当生命中的形形不再支离破碎，当情绪中的波动不再影响自己，一种彻底的生命内涵顿现无遗。

佛学经典语录，达照法师禅语

佛学经典语录，达照法师禅语

达照法师的一段佛学语录：

在修行的路上，就是不停地启用慧眼内观自我和擦亮眼睛外看世界，你会发现不认可的自己和不认可的世界，同时也会发现久久追寻的自我和难以置信的世界。进步就是会发现一个全新的自己和全新的世界，感叹不已，寂静无语！

禅就是心的没有界限，生命的本质就是在一切自然设限的万法中毫无限制，当你的心被任何事物任何理论限制的时候，已经不是心的本来面目了！无限才是心，无限才是法，无限才自在，无限才美丽！放开，放下，舍得，看透，打破，都是要把那些个滞碍通通扫荡干净，恢复本来，别无奇特，如此而已！

世间万事，即幻即真，穷理尽性，乃可为道：从凡夫所执着的看，那些固执的部分全是虚幻颠倒，如梦幻泡影，无可执着，无有真实。从圣贤所证悟者看，现前一切无非真如实相，了无半点尘埃，恰到好处，更不偏差，可不妙哉！

经典的佛家禅语

1、当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。

2、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。

3、在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。

4、内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。

5、默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。

6、多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。

7、与人相处之道，在于无限的容忍。

8、不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。

9、要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。

10、人生的真理，只是藏在平淡之中。

11、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。

12、与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它。

13、佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。

14、逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。

15、你要感谢告诉你缺点的人。

16、能为别人设想的人，永远不寂寞。

17、如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。

18、原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。

19、时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！

20、你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。

达照法师关于心灵的禅语20句

1、幸福在于心灵的净化，而人们内在的心灵没有被净化，是因为人们只注重外在的物质生活水平。

2、知足常乐、心存感恩，才会产生幸福感，从而让内在心灵得到净化。

3、佛说一切法，为治一切心，若无一切心，何须一切法。

4、真正学习佛法并能够受用，就一定要看到，佛法的核心内容，就是要用来对治我们这颗心的。

5、世间的无常源于内心。

6、世间的一切一定是无常的，快乐的时光会过去，痛苦的时光也会过去，你只要习惯了就没有什么了不起。

7、无论外在的世界赋予你多少压力，只要认识到它们的真相都是无常的，并以接受无常这样一种心态，那么就能坦然面对。

8、在这个世界当中，我们面对的这一切痛苦的遭遇都是正常现象;而且这一切遭遇的来源却是我们的内心。

9、业因和业果的这种关系，实际上是根源于我们的内心深处。

10、西方极乐世界是随念所成的，没有一点让你讨厌的地方，但他是一个完全满足我们内心要求的世界。

11、人们之所以造成内心的痛苦，是源于心灵上的不健康。

12、能使我们的心灵得以净化的方法中，非常重要的一点就是一定要确定自己想要什么。

13、心能够产生业风，而业就是风。当我们的心到了，风也就到了。

14、只要你确信你绝对不会那样死，确信你绝对不会活着很难受，你就会很安心地活着，这便是信念的力量。

15、当战胜了自己内心的烦恼时，无论对待哪一位众生，你都能够给予他们慈悲和智慧。

16、佛法中所倡导的所有修行法门都告诉我们要往好的地方想，即心有所想，想有所成。

17、天台的止观是通过让我们去感受心灵像虚空一样无所得的空观，以及像佛菩萨的净土一样庄严的缘起世界，从而回归性空不二的中道，圆融自在。

18、即心即佛，无论是妄想的心也好，不妄想的心也好，凡夫起心动念的这颗心就是佛的心，即心、佛、众生三无差别。

19、如果你敢于承担，无论是妄想或不妄想，这颗心一定是跟佛一样的 。

20、金刚妙慧眼扫荡一切妄念执情，定将身心世界一眼看透。

年度的语录35条

一禅:师父，听说特别想念一个人的时候，那个人就会出现在梦里。

师父:是啊，林深时见鹿，海蓝时见鲸，梦到深处自然会见到想念的人。

一禅:哇！听起来很不错嘛。

师父:可惜大多数人缘浅情深，林深时雾起，海蓝时浪涌，梦醒时只能独自面对黑黑的夜空，不见鹿，不见鲸，也不见那个想念的人。

一禅：师父，为什么好多感情最后都无疾而终了呢？

师父：一个人走进另一个人的生命，并肩而行，然后渐行渐远，最后不告而别，每个人都习惯不动声色，每个人都以为自己百毒不侵。

一禅：那后来呢？

师父：后来啊……就是无数次的蓦然回首与恍然大悟，最终人们学会在忙碌和沉默中，藏起自己的心事，只敢在梦回，绝对安全的时候，一个人在记忆中，辗转反侧。

一禅:师父，为什么偷偷喜欢一个人到头来却不告诉她呢？

师父:也许是害怕失去吧

一禅:害怕做不成恋人还失去了一个朋友吗

师父:不，是怕失去那个人在他心中最美好的样子。喜欢一个人太久就会成为执念，到头来却分不清喜欢的到底是她这个人，还是用痴情为她镶上了光环，前尘往事断肠诗，君为汝痴汝不知。莫道世间真意少，自古人间多情痴。

一、人要心静，言多必失。喋喋不休不如观心自省，埋怨他人不如即听即忘。能干扰你的，往往是自己的太在意，能伤害你的，往往是自己的想不开。你若平和，无人可恨，你若不究，无人能扰。

二、佛说，命运并不是天生注定的，而是由我们自己决定的。当命运不济时，我们需要去改变它。若想改变命运，最重要的不是改变别的，而是心态。有什么样的心态，就会有什么样的命运。

三、不卑，不亢，心从容；不争，不喧，心平静；不攀，不比，心淡然；不怒，不嗔，心随和；不艾，不怨，心坦然。生命，有长短；生活，有苦乐；人生，有起落。

四、你改变不了环境，但你可以改变自己；你改变不了事实，但你可以改变态度；你改变不了过去，但你可以改变现在；你不能控制他人，但你可以掌握自己；你不能预知明天，但你可以把握今天；你不可以样样顺利，但你可以事事尽心；你不能延伸生命的长度，但你可以决定生命的宽度。

五、人生在世，总是有些空城旧事，年华未央；总是有些季节，一季花凉，满地忧伤。许多事，看开了，便会峰回路转；许多梦，看淡了，便会云开日出。学会思索，学会珍藏，微笑领悟，默默坚强。

六、学会放下，懂得从容。人生在世，难免会遇到很多不如意，生活中出现不顺心的事情，不要心怀不满、怨气冲天，也不必耿耿于怀、一蹶不振，是福是祸都得面对，是好是坏都会过去。世间最大的抱憾，是我们近在咫尺，却不懂彼此的沉默；最大的错失，是明知前方无路，却固执得不想转弯。

七、人生，有多少计较，就有多少痛苦；学会大度，原谅别人的缺点和错误。得饶人处且饶人，高抬贵手让人过。大度的人心胸开阔，不斤斤计较，不记仇，自然快乐也就多了。

八、不要带给自己烦恼，也不要带给别人困恼。对自己好，就要用心；对别人好，就要关心。看别人，烦恼起；看自己，智慧生。体谅别人，就会做人；清楚自己，就会做事。人经不起考验，故不要轻易考验于人。走入人心很难，走入己心更难。心未定，故一切不定；若确定，则当下就定。心静则智生，心乱则愚起。

九、走过坎坷，才知平安就好。尝过酸甜，才知平淡就好。历尽兴衰，才知知足就好。费尽思量，才知糊涂最好。人生最好的活法：且行且惜，不悲不怨，活在当下，珍惜身边！

十、佛说，当你幸福时，若幸福建立在他人痛苦之上，这不叫幸福，而是造业；当快乐时，若快乐会导致痛苦，这不叫快乐，而是痛苦尚未成熟；当富有时，若财富源于不正当行业，这不叫富裕，而是累债；当自感聪明，若聪明用于自私，这不叫聪明，而是愚昧。真正幸福和快乐，因为不立于恶，所以不生苦。

禅悟的不可语录

所有天赋的都是让你替天行道，义行天下的。辜负上天的美意和厚爱，你就关上了幸福喜悦的大门！下面是我给各位读者分享的年度的语录35条,感兴趣的一起来看看吧。

1、人生路漫漫，蹉跎与欢笑会陪同我们一路前行，而我们总是把挫折牢记于心，把随行的欢笑淡漠，用回忆的方式，反复的去蹂躏那些已经过去的不愉快，残酷的对自己进行精神上的折磨，那些留在生命里的错落，已经无法再回到原来的起点，也就没有必要抓住过去的尾巴不放，而卑微现在的美好生活。

2、红尘中，许多人丧失了甘于平淡的朴实的心，不再珍惜和感激真挚的收获与拥有，不再有一颗丰盈的心。岂知，拥有一颗平常心才能将功名利禄看淡，将胜负成败看透，将毁誉得失看破，才能获得禅宗所说的平常心。

3、没有人愿意受伤，但也没能不避开伤害。有一天，你也许会发现，真正使我们长大的还是哪些伤痕累累的岁月。

4、我不懂，你到底是看不起我，还是不敢面对自己的感觉。

5、靠墙抱着自己是我贯有的动作，使我能够感受到那颗冰凉的跳动的心脏。

6、佛法中没有"相克"的说法，人与人之间若非善缘即是恶缘，无论是哪种因缘，今生我们都应该以善相待：善缘令它增长，恶缘令它消除，乃至更进一步，都转化为一起修行的法缘。风水即是环境，佛法说"依正不二"，自己是什么样的人，就能拥有什么样的环境，福地福人居，而不是倒过来。

7、恒唯法师：不要认为活着是一场累，也不要认为自己被命运抛弃，不过就是生活里多了一些变幻不定，也不必要从内心去抵触，有一种痛得要命叫做生命，更有一种活的从容叫人生。

8、对禅而言，它是一种思维方式，一种人生态度，一种世事心境。如是，大度是禅，无伪是禅，乐观是禅，含蓄是禅，清淡是禅，信任是禅，适度是禅，和谐是禅。满目青山是禅，苍茫大地是禅，绵绵细雨是禅，潺潺流水是禅。行住坐卧，皆带禅意；时时处处，禅悟人生，正所谓"佛法在世间，不离世间觉"。

9、珍惜这似水的流年吧，珍惜这暇满的人身。我们谁都无法知道，明天与无常哪个先到来，百年后，我们都已不在，那个时候会明白，今生所有的遇到都是命运给我们最好的礼物，无论在家，在单位，在路上，友善。微笑。把吉祥快乐的阳光带给众生，愿有缘的人们真正得到佛菩萨的加持！顶礼十方三世一切佛菩萨

10、禅是禅非：没有缺点的人生，只是一个童话。把自己抬得过高，别人未必仰视你；把自己摆得过低，别人未必尊重你；没有人是完美的，无须遮掩自己的缺失。做人要能抬头，更要能低头。一仰一俯之间，不仅是一个姿势，更是一种态度、一种品质。

11、路过这一趟人间，不是思索在哪里曾经失落过，而是需要自己对悲观的一种振作，要学会庆幸自己还能有一些胸怀的宽阔，流年无语，陌上花落，人生如青春匆匆，能怀念就已经是美好的感恩。做自己生活的佛光，温暖而祥和。

12、禅是禅非：人生的一切不是算来的，而是善来的；不是求来的，而是修来的。胸襟的宽窄，决定命运的格局，能包容多少，就能拥有多少。凡事看得开、想得透、拿得起、放得下，学会隐忍性情，懂得克制欲望，退却时理智，谦让时大度，除却杂念私心，少些攀比计较，才会随缘自适，人的天地才会壮阔辽远。

13、如果你有一杯水，你可以自己享用；如果你拥有了一条河流，要学会与人分享。

14、我很不了解相爱的那么深最后结局却总那么伤心。

15、每个人都要学会珍惜自己拥有的，会珍惜的人才懂得放下，懂得放下的人才坦然。不要等灾难来临，才知道富贵不过身外之物；不要等灾难来临，才知道自己多么幸福；不要等灾难来临，才知道活着多么美好；不要等灾难来临，才知道享受家庭的温馨。在我们身处太平的时候，更要珍惜幸福的时光，快乐生活。

16、现实生活中有少数女性希望自己心仪的对象在物质上有一定的保障，并且梦想着拥有经典好男人。我们不要被现实中的某些因素遮住双眼，对原本真实的东西失去希望，而提出一系列的质疑，这样是毫无必要的。我们需要的是思考与学习，男人需要塑造经典好男人看齐，女人需要思考如何做经典好男人身边的好女人。

17、其实没什么对和错，一切取决于衡量对错的标准。

18、进行很顺利的事情，往往在快结束时会出现不顺利的因素。

19、梦想是用来被追逐的，而不是用来幻想的。

20、很多朋友，走着走着成了仇人，很多感情，走着走着，成了路人，很多微笑，走着走着，自己受伤了，很多酒场，走着走着，钱也没了，朋友也散了，很多事情，走着走着，一个人流泪，一个人背负，很多话语，说着说着就远了，看着看着就散了，很多人多的心，不会理会你是谁，而是想着坑你一把，骗你一段时间，欺负你一些年华，算计你一些手段，锻炼了别人，也锻炼了自己。

21、很多人把孝顺父母的时间去陪伴自己的爱情，很多人把打电话的时间去陪伴工作，你很忙吗？如果当年你的父母说出一个忙，不搭理你一天，你就会饿一天，如果当年你父母把你丢在路上一天，估计你现在的位置还在吗？别闹了，不要总是认为自己的聪明别人看不起，不要总是想着认识更多的朋友，如果你的索取能换来朋友，那么你的丢失就是最大的败笔。

22、当我们不认可自己时，我们就开始评判别人。当我们不接纳自己时，我们就开始抗拒别人。当我们没有自己时，我们就开始要求别人。总之，我们内在感觉匮乏时，我们就开始折腾、折磨别人。

23、有形的东西越分越少，无形的东西越分越多！所以，一直在盘点生活。

24、也许哪些人都是过往了，但我从不觉得他们陈旧，也许哪些句子都已经陈旧，但我从不觉得他们离我遥远，想也许哪些有关信仰的.话题都已离我们遥远了，但我既然执着的不想放弃。

25、我不知道原来一个人行走的街道，风景时间都会失去意义。

26、当一个人受到伤害时，才会明白爱得有多深……

27、一个蚕蛹不会因为另一个蚕蛹的产生而不变成蝴蝶。

28、幸福与否并不在于别人怎么看你，而在于你怎么看自己。

29、不是眼泪就能挽回失去，不是什么人都值得你哭泣。

30、易朽的是生命，似那转瞬即谢的花朵；然而永存的，是对未来的渴望，生的。最好的学习是对过去的反思，最好的教训是你曾经历过的失败。

31、我要给自己一个微笑，忙碌了一天的自己你还好吗？

32、慈善家的排行榜从另一个方面也是财富的排行榜。用于民，而民再加倍回馈。这也是双赢的一种战略。至于财富只能给商战让道了。

33、有人说什么选择在先，努力在后，理论永远是理论，就像鸡与蛋的关系。选择与努力之间为什么人这么计较？说穿了就是给自己一个台阶下，在遇到阻力时，会想：唉，当初，我要选择那个……哪会这样呀？又有几个人会想：我一定能在这做出名堂来。没听说过有人换了一个适合自己的工作而后飞黄腾达了的，凡成大事者，绝不逃避。

34、对于你理解的事情要抱以怜悯之心，对于你不理解的事情要抱以敬畏之心。妄言谈语伤人命，笑谈闲聊伤人心。最可恨是故作深沉状。

35、精神是用来崩溃的，人格是用来分裂的。

有什么禅悟人生或道家或佛家的故事

不可说　

禅宗认为第一义(或第一句)不可说。《镇州临济慧照禅师语录》云：“若第一句中得，与祖佛为师。若第二句中得，与人天为师。若第三句中得，自救不了。”第一义是不可说的。《佛果禅师语录》云：“师升座，焦山和尚白槌云：‘法筵龙象众，当观第一义。’师乃云：‘适来未升座，第一义已自现成。如今槌下分疏，知他是第几义？’”就是说，第一义不能说，当一说的时候，已不是第一义了。这些说都是戏论。但戏论归戏论，总得说出来，就用遮诠的方法。说第一义，即不做死语，让人知道什么不是第一义，从而体会第一义。比如，有人问和尚什么是春源一滴水。师云：是春源一点水。和尚没有说什么。你只管问，和尚只回答不相干的话，这就是说第一义不可问，不可说，让你自己明了。说了第一义不可说，则会招来“为什么不可说”一类的问题。故而和尚不说或说些不相干的话，这就是不道之道。 就是非修非不修。马祖在南岳传法院整天坐禅修行，对于来访者一律不见。师(怀让)就在马祖面前磨砖，马祖不理会他。时间长了，马祖问师：“磨砖干什么？”师说：“磨做镜子。”马祖说：“磨砖怎么能成镜子呢？”师说：“磨砖不能成镜，坐禅能成佛？”也就是说，坐禅不能成佛，道不可修。马祖问：“什么是修道呢？”师说：“道不是修得的。如果道是修得的，你能修得道，就还能坏道。如果说不修呢，那就是凡夫俗子了。”道是非修非不修，即“无修之修”。因为佛法认为万事万物皆为因果，就有成有坏。若能修则能坏，所以道不能修，不修就是修，故为无修之修。不修，不是不做任何事，而是做事无心，不滞，不住。

禅者要在日常起居中做不用功的功，不修之修，即没有认知的对象，也没有认知的主体，即无主客对立。不要想悟道，就整天思量着道是什么？道到底是什么？这就是我们的主客对立立场了。这样就执着于道本身或悟道本身。有所执就丢失了整体的生活世界。如此则永远不能进入禅的境界而悟道。只有每天并不思量道是什么，也不整天总是要记得不要想道是什么。而是根本不想这个问题，只是如常人一样饮食起居。

有一个法演禅师见圆鉴法师。圆鉴法师让他看“如来有密语，迦叶不复藏”一句。一日对他说：你为什么不早来，我年纪太大了，你去参见白云端和尚。法演到了白云，一日上法台，忽然大悟：“如来有密语，迦叶不复藏。”果然如此。智与理冥，境与神会，如人饮水，冷暖自知，诚哉是言也。于是颂谒一首：“山前一片闲田地，叉手叮咛向祖翁。几度卖来还自买，为怜松竹引青风。”悟己所得，并非新得到了什么知识。

禅宗人常说：“山是山，水是水。在你迷中，山是山，水是水，在你悟中，山还是山，水还是水。”“山前一片闲田地，几度卖来还自买”，田地就是那块田地，本来就是你的，除此另找田地，岂不是多事而造新业。开悟前无道可修，开悟后亦无佛可成，即没有得到什么新的知识或大道。这就是佛传给迦叶禅宗，迦叶从来也没有藏起来，是公开的秘密。 禅者过的是平常人的日子，不去执着修道，也不去执着不修道。以平常心度日，主客没有区分，一旦悟得道，还是那个日子，依旧与平常人一样。也并非如牛顿从落到地下的苹果而发现牛顿定律，及阿基米德洗澡时发现浮力定律，这是发现了新的规律。而禅者只是换了心。勉强说来，是换了一个角度来看待生活，这也不确切。呜呼，第一义的确不可说。换一个角度看待生活，即是不滞于生活。

黄檗说：“终日吃饭，不曾咬着一粒米。终日行走，未踏着一片地。没有人我等的分别，终日不离一切事，不被诸事物迷惑，这才是自在人。”归根上，仍是不看重因果，消除因果的概念，即“消业”而不受因果的束缚。随事随流，而成自在人。这如同风吹过水面，一波又一波，波波相随，而不留痕迹，最终仍归于平静的水面。世事有痕而无痕。有痕，有世事因果；无痕，指不着于己心。此处则是与庄子相通了，即中国化了。而宋明理学看起来与此类似，但却大异其趣了。

佛教牛人录25 禅语机言何人识（四）|妙语截流

以前写的几篇关于禅的文章，仅供参考！ 略谈“禅” 编辑 | 删除 | 权限设置 | 更多▼ 更多▲ 设置置顶 推荐日志 转为私密日志 觉道清净禅 发表于2009年07月25日 20:25 阅读(13) 评论(0) 分类： 个人日记 权限: 公开　写这个题目是比较难，因为禅是不可以说，说者即不为禅。但以我自己的感受体悟确实想说说。那么就班门弄斧地侃一下。如果说错了大家尽量包含。不昧因果，别落入野狐禅。哈哈！

禅：（Dhyana）全称禅那又作禅那、驮衍那、持阿那。意译作静虑。静思维。《五灯会元》卷一。：“世尊在灵山会上，拈花示众，是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰：‘吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩柯迦叶’ ”这大概是普遍认同禅宗的由来。

现在的禅宗一般指六祖慧能大师传下来的顿悟法门，禅宗讲的是明心见性，以心印心，不立文字。直指人心，见性成佛。破除一起执著。历史上禅宗最兴旺的时期是南北朝，和隋唐时期。特别在唐朝从皇帝士大夫，到市井百姓谈玄论妙成为茶余饭后。禅最大的特点是破除执著，破除常见的逻辑思维和惯性思维。一般来说参悟禅主要有三个阶段。这三个阶段是很难用语言来表达的。我用《五灯会元》卷十七一则语录说明一下：老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来亲见知识（善知识，有道行的人），有个入处，见山不是山，见水不是水。而今得个体榭处，依前见山只是山，见水只是水。大众，这三般见解是同是别？这中境界三般见解是什么状态？难言也。前一种是常见。中间一种是扫除一切执著，见到真实。最后一种显然不是同于第一种。而是证得一种更高的真实，这就是禅悟的境界。很难用语言来表达。是一个经过否定之否定的过程。只能通过比喻来说明，而这种比喻又不是通过逻辑能表达的，佛家的比喻往往是追求结果，逻辑思维和惯性思维只是过程。用通常的逻辑思维和惯性思维，来比喻超逻辑的惯性思维的结果，只有开悟的人才能感知印证开悟人。即以心印心。所以说难言也。

关于禅，是不能用通常的科学思维去理解。我们相信科学，禅者也和常人一样适用科学，也尊重科学规律。但是讲到禅，不同于一般的科学，因为科学是归纳法，是把概率作为宗旨，把实验作为依据。立足于外部世界。禅是内部世界，是自我内心世界的学问，如果这种归类只有禅者可以讲出。没有禅实践的人是无法了解的。所以对于学人只能靠前人传的经验来对照自己。至于禅有百千三昧(三摩地)，究竟哪种是和自己相应的，这就要靠自己实践了。但禅究其根本不外乎止（舍摩他）观（毗钵舍那）二字。　　　　经论中有许多关于禅的讲述，有浅显的，有深奥的。一般学人都喜欢浅显易懂的，不去深入探究。正如鸠摩罗什大师说的“秦人好间”（后秦的中国人喜欢简单）。《六祖法宝坛经》之所以得到广传被大家喜欢，正是和我们的口味。大家都喜欢顿悟，恨不得你告诉我一个方法，马上让我开悟。事实上哪有那么简单的事情。　　　　譬如一个人问月亮在什么地方，佛把手指向月亮说：“在那”。那个人以为手指就是月亮。其实佛是要告诉他顺着手指看。《金刚经》云：“若人言如来有所说法,即为谤佛,不能解我所说故。”这句话是说，谁要是把手指看成月亮了就是谤佛，因为他没有理解我所说的。因此我们看禅宗公案不能简单参。其实禅宗公案都是遍学止观经论的大成就者。　　　　在譬如有人问爱因斯坦什么是相对论。他回答说：“当你一个人在等人的时候你会觉的时间过的很慢，当一个美丽的姑娘和你在一起的时候，你会觉的时间过的很快”。那人明白了什么是相对论。其实爱因斯坦的相对论根本不是他所讲的那么简单。只是要通过一个比喻来说明相对论。如同上面的指月一样。　　　一次妙境长老在讲《瑜伽师地论》后，回答弟子关于禅方面有关问题的时候说到，“曾经在佛学杂志上，看到一位非常有名的法师讲禅，结果一看他根本不懂什么是禅，而且讲的道理一大套。非常是可叹！”那是一位居士写信给那位有名法师，请教关于禅的问题，那位法师写信回答了那位居士，此居士认为这篇回信非常好，就发表在佛学杂志上了。后来妙境长老看到了这篇文章。（注：妙境长老原美国法云寺佛学院院长，妙老讲止观修习方法，及弘扬唯识宗一系堪称当今一位高僧。2003年圆寂）　　　　关于禅要真的谈是非常复杂的，禅有百千三昧，按照三界划分，有欲界的未到地定，色界的四禅，无色界的空四定。按照寻伺划分，色界初禅以下是有寻有伺地，初禅和二禅之间中间禅是无寻有伺地，二禅以上是无寻无伺地。按照修禅次第有师子奋迅三昧，不按照次第修有超越三昧。还有按照功德支分的，按照所缘境分的，按照对治分的，按照九住心分的，按照十六特胜分的，按照七作意分的，按照四十业处得分等等　上面提到的禅只是大海中的一滴水，就自己学过的提及一下。至于修末学实在不敢说参禅悟道，只能简单介绍一下，供大家批评指正。

如何分别有寻有伺（初禅） 编辑 | 删除 | 权限设置 | 更多▼ 更多▲ 设置置顶 推荐日志 转为私密日志 觉道清净禅 发表于2009年07月07日 15:33 阅读(11) 评论(0) 分类： 天下杂侃 权限: 公开　有寻有伺对于研修禅定的人一定知道这个名相是指初禅。但不能以现行来决定他获得有寻有伺（初禅），无寻唯伺（中间禅），或者无寻无伺（二禅以上）。

一解《瑜伽师地论》三十三卷云：有寻有伺者：由于寻伺，未见过失，自地犹有对治欲界诸善寻伺；是故说名有寻有伺。

二解《大毗婆沙论》八十卷云：有寻有伺者：与寻俱法，名有寻。与伺俱法，名有伺。

有寻有伺地也有无寻无伺，无寻无伺地上也有有寻有伺。这样如何分别那，是以离欲否来决定他进入何地。没有离欲的即使是无寻无伺也没有得到定。比如有人他的第六意识不活动，他是不是一定得到定了？这不一定，婴儿有没有欲，因为他的生理不成熟。但婴儿没有得到定，不说婴儿离欲。所以说修学禅定不是回到婴儿状态。　　

《道德经》第十章“抟气致柔，能婴儿乎。”第五十五章 “含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。”这里阐述了道家对婴儿状态的向往和希求。可以看出佛家禅定的修行不是修回到婴儿状态。

另外睡眠无梦的时候没有寻伺的心所，但不能说他是无寻无伺。同样看他是否离欲来决定是否得到禅定。禅修中如何对治掉举昏沉 编辑 | 删除 | 权限设置 | 更多▼ 更多▲ 设置置顶 推荐日志 转为私密日志 觉道清净禅 发表于2009年08月01日 08:39 阅读(13) 评论(0) 分类： 止观禅修 权限: 公开　禅修者在初学的时候最易犯的禅病是掉举，当有一定基础后容易犯禅病是昏沉。下面简要谈谈如何对治掉举昏沉。　　　　初学禅修的时候不能马上就能熟练运用其心修止观。禅修者首先要知道自己的禅病是什么，不能忙修瞎练。因为用的方法不当则适得其反。　　　《菩提道次第广论》云：“以掉举者，是贪分摄散乱之心，能对治彼，诸经论中，赞厌离故。是故从于知识修信，乃至净修行心以来，若有几许众多熏修，即有尔许速易成办，智者所喜妙三摩地。又非但止修，即诸观修，亦须远离掉沉二过，将护修习。”　　　对治掉举的方法在《广论》中明确指出，主要用修厌患想。因为掉举是贪分所摄，使之产生散乱之心。如不用厌离心而用光明想，则更促使心外张，使之产生散乱之心。更难做到心止如水。厌患想有：出离想、人体三十六不净想、无始漂流生死想、大不净观等。　　　　《广论》云：“昏沉如<集论>云：‘云何昏沉？谓痴分摄，心无堪能，与一切烦恼及随烦恼助伴为业。’”　　　　相反在有一定禅修基础后心往往容易昏沉，而一些不明其中道理禅者，却以为坐在那心没有怎么动是如法的境界。其实昏沉是痴分摄，心没有堪能性，就是说心力若没有力量。这时候要用光明想。这时候不应修厌患所缘，因为厌离心令心向内摄，还要用观慧思，简择乐境，能够除昏沉。光明想有：佛像等极殊妙事，日月光等诸光明相等。　　　上面简要略谈止观禅修中容易出现的问题，以及对治方法。止观修习中会有依每个人的不同，会有很多境界出现。若要对治则须具体分析，决不能忙修瞎练。禅修中做到不出问题一般有两种方法，一是跟定一位有禅修经验的师父，遇到问题及时请教解决问题。二是通读经论，熟练掌握经论中涉及的具体问题。这种方法也可以和有经验的师父学通经论后自己实践。《清净道论》说定品中详尽举例说明了这两种方法。

第八章 禅语机言何人识

四、妙语 截流 ——云门宗

唐末五代时的法眼文益禅师在《宗门十规论》中曾用“ 函盖截流 ”来称颂云门宗的禅风，其来源是云门宗的三句经典“教义”，即“ 函盖乾坤 ”、“ 截断众流 ”和“ 随波逐浪 ”，这三句描述了禅悟或思辨的三个方面，可以分别对应于“无所不在的普遍”、“超出言外的境界”和“随物应机的变化”。

“云门三句”在哲学上的地位非同小可，至今仍是佛学研究中的一大热点，当然不是一两句话就能说的清楚的。在我们这里重点是说禅风，云门宗里，“截流”的作为和妙语正是一大特色。

还是先接着上边提到的石头希迁禅师讲起。

希迁禅师有个徒弟叫天皇道悟，这道悟是跟着马祖道一学了两年之后才来拜师希迁的，所以来的时候就带着一些马祖那边的“凌厉”性子。

《五灯会元》里说道悟一见到希迁，就问：“离却定慧，以何法示人？”这里的“定”和“慧”是一般修佛者用的重要方法，那么离开了这两个，还怎么来教人修佛？

希迁的回答很出人意料，说：“我这里无奴婢，离个甚么？”在希迁眼里，“定”和“慧”就如同奴婢一样，而作为自己随处做主的人，根本不需要、也没有这些啊。

道悟追问道：“如何明得？”没有“定慧”的话，那要通过什么途径来明心见性呢？

希迁仍旧没有正面回答，而是再反问：“汝还撮得虚空么？”自性如虚空，无形无相，你想如何捕捉？

道悟一听，脾气就上来了，说：“恁么则不从，今日去也！”你这说的驴唇不对马嘴，我不同意，我还是离开这里算了！

希迁看到这小伙儿着急了，就叫住他，一来一回又点拨了几句。道悟最后问：“虽然如是，毕竟如何示于后人？”我是说不过你，但总不能用“虚空”来教后人吧？希迁依然是反问，说：“汝道谁是后人？”你倒是给我指指，谁是后人，后人在哪里？

这下道悟总算明白了，关心名相方法、操心教导后人什么的根本不是关键，一切本来清静啊。宋代赞宁和尚的《宋高僧传》里说道悟所悟到的正是“ 三世平等，本来清净；一念不起，即见佛心 ”。

由于道悟曾师从马祖道一和石头希迁两位禅师，他的风格就与云岩昙晟、洞山良价那一支的“稳健风”不同了。到他的弟子龙潭崇信，再传弟子德山宣鉴的时候，基本已经形成了“非主流”的“怼人”禅风。

德山宣鉴与同时期的临济义玄齐名，当时有“德山棒，临济喝”的说法，因为这位宣鉴禅师也是一位“豪放派”，不仅有“ 达摩是老躁胡，释迦老子是干屎橛 ”的大胆言论，而且动不动就要用棒子来打人。

宣鉴禅师晚年收了已经四十岁的雪峰义存为徒。

这义存年轻时曾向当时著名的的洞山良价等多位禅师请教学习过，在禅宗史上留下了许多问答公案，但他自己却一直没有真正开悟。

直到到了宣鉴禅师门下，义存无奈地向老师问说：“学人还有分也无？”像我这样的，不知还有没有天分（或者福分）去领悟啊？

宣鉴禅师当时就打了义存一棒，告诉他：“ 我宗无言语，实无一法与人！ ”禅宗之内，禅悟是直指人心，思虑什么“天分福分”作甚？义存从此彻悟。

雪峰义存禅师的弟子云门文偃就是云门宗的正式创始人了。

云门文偃禅师（公元864～公元949年），俗姓张，姑苏嘉兴人。

文偃也是个神童级的人物，《五灯会元》里说他“敏智生知，慧辩天纵”，小小年纪在佛学方面已经是博览众家，有所成就了。成年受戒后，为了继续“深造”，他走上了佛学大师的必经之路：游历求师。

文偃首先去求见的是睦州道踪禅师，睦州可是个怪和尚，文偃敲他的寺门，他就是不给开。一连三日，文偃吃了闭门羹。最后一次敲门，眼见这寺门好不容易开了个缝，文偃年轻气盛，使劲挤了进去，可当参问禅法时，睦州来了句莫名奇妙的话“秦时车度轹钻”，弄得文偃是哑口无言，这次是彻底颠覆了他的传统禅学思维。

离开了睦州，文偃找到了雪峰义存禅师。

雪峰义存当时已经完全继承了师傅传下来的“非主流”禅风，而此时的文偃，也已经逐渐走上了“非主流”的禅悟路线，所以一见雪峰便得到了赏识和器重。

他们的“非主流”体现在哪里呢？说有一次，雪峰的一个徒弟读《参同契》（石头希迁禅师的著作），问师傅书中的“触目不会通，远足焉知路”何解，雪峰说了句“苍天！苍天！”这僧人犯糊涂了，师傅这是说什么呢？一看师傅的爱徒文偃在旁边，就过去问他，没想到文偃更离谱，说“三斤麻，一匹布”，这什么跟什么嘛，僧人不住摇头说不会，文偃又补了句“更奉三尺竹”，估计呀，这僧人当时真的得崩溃。

其实文偃后来还从师灵树如敏禅师，不过他所继承和宏扬的却始终是雪峰义存禅师的非主流“截语”禅法。这里的“截语”是名副其实的“怼人之语”，石头希迁和天皇道悟的问答虽然也有“非主流”的意味，但勉强还可以解释，到义存和文偃禅师这里可就真的成了 不可解释的超出言外的“截断众流”之言 。

弟子问文偃：“如何是和尚家风？”答说：“门前有读书人”；问“如何是西来意？”答说“久晴欠雨”。基本上都是答非所问！这就是后世所谓的“云门截流语”， 用出人意料的语言来截住人的传统思维，使人回到本我自心上来 ，渠道是“非主流”，其实洒脱之中用心良苦。

在南汉君主的资助下，文偃在广东韶关云门山这里建了一间禅院，据传是当时最豪华的禅院，什么金银器才都用上了。文偃在这里开了云门一宗，云门宗虽然没有临济宗、曹洞宗那样名声显赫，但是其“妙语截流”的“非主流”禅风以“截断众流”、“随波逐浪”的特点形成了著名的“云门家风”，实在让后学者佩服，云门高僧的妙语也被许多学僧记作语录，而流传至今。

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