哲学名言与人生哲理是什么?

哲学名言与人生哲理是如下：

1、生活是柴米油盐的平淡;是行色匆匆早出晚归的奔波；是人有悲欢离合，月有阴晴圆缺的遗憾；是走遍千山万水后，回眸一笑的洒脱。

2、生活需要磨练，人生更需要洞悟。 痛苦是快乐的源泉，快乐是永远快乐的一个片段，不要沉迷于社会对你做了什么，而是看你自己在做什么。一个人之所以能永远快乐，不过是知足常乐，不过是对正常而平淡生活的感觉。

3、生活太现实，一切是这样的顺其自然，很多事情过去了，心境却不被遗忘，生活应该是愉快的，人生在世，不能没有欲望，生活总是一直变动，环境总是不可预知，现实生活中，各种突发状况总是层出不穷。

4、生活是海，距离是舟，生活是舟。距离是海，有你相伴，绝对精彩！朋友是灯，帮你驱散寂寥，照亮期盼。朋友是茶，帮你过滤浮躁，储存宁静。朋友是水，帮你滋润。

5、生活的好多烦恼，源于我们不能体谅，过分在意了自己的主张，互不理解，互不相让。伤了彼此的心灵，生活的苦与乐总在更迭，没有谁的命运是完美的，残缺才是一种大美。

人生哲理的名人名言名句

“人生一世，草木一生”。这话的意思是：人的一生就像草木的一生一样。说的是生命的起始与终了都一样。

人生是人类从出生至死亡所经历的过程，在这当中我们必将经历波折坎坷，经历喜怒哀乐，悲欢离合。唯有如此，才是真正的人生。其拥有的哲理性，使之成为文学、等艺术作品的永恒主题。

广义来看，人生指人的生存及，生存是基础，生活是动态发展。而“人”可以泛指一群人或整个人类社会，也可狭指单个人。因此，人生这一基本词汇词义极其丰富。很多时候我们将人生专指狭义理解“个人的生活”，是不对的。

相关哲理

人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐只是昙花一现。

人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有"存在"，然后才有对这个"存在"是什么的描述，"意义"也属于描述的内容。

12个关键词，带你走进哲学

关于人生哲理的名人名言名句

关于人生的根本的原理和智慧。它是关于人生问题的哲学学说,是人生观的理论形式。它主要探讨人生的目的、价值、意义、态度等。关于人生哲理的名人名言名句,我们来看看。

1、名气就像某些特别的鲜艳的花儿一样含有毒性物质。――巴尔扎克《莫黛斯特?米尼翁》

2、明天的希望会让我们忘了今天的痛苦。

3、奶奶发明了妖怪来吓唬小孩,也发明了耶和华来吓唬大人。――雨果《悲惨世界》

4、全人类的充沛精力要是都集中在一个的头颅里,全世界要是都萃集于一个人的脑子里,那种状况,如果延续下去,就会是文明的末日。――雨果《悲惨世界》

5、人的'一生是短的,但如卑劣地过这短的一生,就太长了。――《莎士比亚戏剧集》

6、人类的真正区别是这样的:光明中人和黑暗中人。――雨果《悲惨世界》

7、社会是一个泥坑,我们得站在高地上。――巴尔扎克《高老头》

8、生活若剥去了理想、梦想、幻想,那生命便只是一堆空架子。

9、生活中若没有朋友,就像生活中没有阳光一样。

10、生气是拿别人做错的事来惩罚自己。

11、事业是栏杆,我们扶着它在深渊的边沿上走路。――高尔基《阿尔塔莫诺夫家的事业》

12、说慌是美妙的。在人类的一切发明中,最美妙的发明是善良的上帝!――罗曼?罗兰《母与子》

13、登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。――《荀子?劝学》

14、学不可以已。――《荀子?劝学》

15、锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。――《荀子?劝学》

16、吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝而望矣,不如登高之博见也。――《荀子?劝学》

17、人生多求复多怨,天公供尔良独难。(宋)苏舜钦格言

18、人生芳秽有千载,世上荣枯无百年。(宋)榭枋得格言

19、人生莫作妇人身,百年苦乐由他人。(唐)白居易格言

20、人生有情泪沾衣,江水江花岂终极。(唐)杜甫格言

21、一个人光溜溜的到这个世界来,最后光溜溜的离开这个世界而去,彻底想起来,名利都是身外物,只有尽一人的心力,使社会上他多得你工作的裨益,是人生最愉快的事情。邹韬奋

22、人生只有一生一死,要生的有意义,死的有价值。

23、享受着爱和荣誉的人,才会感到生存的乐趣。――莎士比亚《查理二世》

24、要想战胜它,就得先了解它。(《雨果传》)

25、一个人,快乐舒畅地作了今天的工作,同时快乐舒畅地迎接明天的工作,是应该受到人们的赞扬和鼓励的。――狄更斯《游美札记》

26、愚者用肉体监视心灵,智者用心灵监视肉体。

27、在你发怒的时候,要紧闭你的嘴,免得增加你的怒气。――苏格拉底

28、最漂亮的聘礼就是才干。――巴尔扎克《赛查?皮罗多盛衰记》

29、当秩序成了混乱的时候,就不得不用混乱来维持秩序。――罗曼?罗兰《哥拉?布勒尼翁》

30、发光并非太阳的专利,你也可以发光,真的。

31、弓弦越拉得紧,生命之箭射得越远。――罗曼?罗兰《母与子》

32、光荣的路是狭窄的,一个人只能前进,不能后退;所以你应该继续在这一条狭路上迈步前进,因为无数竞争的人都在你背后,一个紧随着一个。――莎士比亚《特洛伊罗斯与克瑞西达》

33、获致幸福的不二法门是珍视你所拥有的、遗忘你所没有的。

34、劳动是一种创作。――高尔基《苏联的文学》

35、希望,是照亮人生之路的火炬。

36、梦是心灵的思想,是我们的秘密真情。――杜鲁门?卡波特

37、只有去追求,希望的“蓓蕾”才能怒放枝头;只有去追求,青春才会在心中永驻。

38、有了乐观执着的精神,才能使希望之火常燃不灭。――陈懿

39、生活的失败并不可怕,可怕的是希望的泯灭。――郁俊飞

40、很多时候,我们富了口袋,但穷了脑袋;我们有梦想,但缺少了思想。

41、人有了物质才能生存,人有了梦想才谈得上生活。你要了解生存与生活的不同吗?动物生存,而人则生活。

42、不要垂头丧气,即使失去一切,至少还有一个希望等待着你。

43、希望是黑暗中的火光,使人精神振作;希望使沙漠中的绿洲,使人心旷神怡。――陈懿

44、梦是一种欲望,想是一种行动。梦想是梦与想的结晶。

45、穷人并不是指身无分文的人,而是指没有梦想的人。

46、生活中需要希望,没有希望,生活将无法继续;学习中需要希望,没有希望,学习将毫无乐趣;成功需要希望,没有希望,我们面临的只有失败与挫折;人生需要希望,没有希望,生命将如一口枯井,了无生趣。――邢奕竹

47、要抒写自己梦想的人,反而更应该清醒。

48、希望只对刻苦者有意义,对于贪图享乐者而言,只能带来遗憾和悔恨。

49、因为希望,你在风口浪尖不胆怯;因为希望,你面对暗淡岁月过的依旧从容;因为希望使你面对人生之不幸,能够处之泰然,置之淡然。――范洪武

50、无论哪个时代,青年的特点总是怀抱着各种理想和幻想。这并不是什么毛病,而是一种宝贵的品质。

51、一个实现梦想的人,就是一个成功的人。

52、梦想不抛弃苦心追求的人,只要不停止追求,你们会沐浴在梦想的光辉之中。

53、一个有事业追求的人,可以把梦做得高些。虽然开始时是梦想,但只要不停地做,不轻易放弃,梦想能成真。

54、希望的,只有撒在奋斗的土地上时才可发芽。

哲学与人生之间的关系

提起哲学，你会想到什么？第一印象是什么？

苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，黑格尔、康德、马克思。唯心主义，唯物主义，意识，存在。

高深莫测、晦涩难懂、不知所云，让人头疼，不知有什么用。

相信大多数人对哲学的了解都不深，也很少会主动去认识哲学，总觉得哲学难以靠近，不是一般人能懂的。

哲学有爱智慧的意思，哲学家就是探寻世界上真理的人。哲学一开始从观察世界入手，总结出世界运转的规律规律和认识世界的方法。

哲学发展到现在，有了许多流派，有思维层面的，有认知论的，有逻辑思辨的，也有人生哲理的。

有的哲学的确很难懂，给人感觉就是围绕一个概念进行反复讨论，而这个概念又很虚。也有的哲学与我们的现实生活息息相关，能指导我们去更好地生活，去融入社会交际。

学习哲学的好处，在于能提升我们的思考维度，让我们对世界有更深入的认识。

如果你对哲学家的专著有恐惧心理，总是理解不了书中内容，那你可以选择一些入门类的讲解类哲学书，可以先培养兴趣，然后再去看相应的专著。

《苏菲的世界》是一本以形式来哲学史的书，跟着书中人物对一些问题的思考与探索，你应该也能对哲学有初步的认识。

如果你更注重哲学对个人生活的帮助，那白取春彦和冀剑制合著的《未经检视的人生不值得过》就很适合你。

日本学者也意识到许多人对哲学的认知是“大学里的一部分人在做的很难的事”，哲学成了象牙塔里一门学科，他认为“学者们在自己专业领域深耕的同时，也有必要把哲学广泛、通俗易懂地传播出去”。

华梵大学哲学系教授冀剑制也认同白取春彦的观点，所以两人有了这一次合作。

书名“未经检视的人生不值得过”是苏格拉底的一句名言，有的翻译为“未经审视的人生不值得过”，都是强调要对自己的人生进行观察、思考和反省。

那我们该如何对人生进行检视呢？书中给出12个关键词，分别是认识自己、理性、幸福、怀疑、自我、认知、孤独、自由、道德、语言、爱、行动。

与12个关键词相对应有12节，每三节组成一章，全书总共四章。前两章是冀剑制教授写的，后两章是白取春彦写的。每一节结束会有一个“问与答”，前两章是白取春彦问冀剑制答，后两章是冀剑制问白取春彦答。

这就是全书的内容与结构安排。在本书的出版后记中，虽然说两位学者是共同创作一本书，但呈现出来的效果就是各自写作，加上两人问答而已。不知有没有达到预期的世界交流效果，当然，重点还是要对读者有益，他们的目标是“创作一本对人生有用的哲学书”。

这本书可以说就是一本哲学通俗读物。但是这本书封底的上架建议是成功励志。哲学一通俗，就会变成励志。哲学原有逻辑思辨就会被减弱，就成了认识自己、改变自己和成就自己的思维模式。

我不反对励志书。当人情绪低落，内心空虚时，看一下励志书，给自己一点鼓励，还是好的。但这类书有它的局限性，说来说去，都是那些话。只适合偶尔看看，没必要话太多心思去读。

这是我看第一章的感受，就不太喜欢。书的内容就是提一个观点，后面就是作者的自由发挥了。可以说，哲学家只是一个引子而已。

第一章标题是“秘境探险寻找真理”，所选三个哲学家分别是苏格拉底、柏拉图和亚里士多德，对应的关键词是认识自己、理性和幸福。这三位哲学家除了有师承关系外，所对应的关键词不知有什么关联，与“秘境探险寻找真理”更谈不上联系。

这一部分对我没什么触动，就简单提一下主要内容。第一节讲认识自己，主要是讲无知之知，就是知道自己不知道，意识到自己的局限性，从而接纳自己。

第二节讲理性，提到柏拉图“灵魂三分”学说，也就是灵魂包括理性、欲性和血性。这还不是弗洛伊德的自我、本我和超我，前者理性与欲性是对立的，而血性则是会有所倾向的站边，血性理解为愤怒的力量更合适，后者则是三位一体，相对独立的，共同构成人格。

第三节讲幸福，提到与幸福相关的讨论，也是一些老生常谈的内容，如金钱对追求幸福的价值，快乐与喜悦的对比，宽容别人等。对幸福的讨论，当然也可以是哲学的内容，只是这些内容也谈不出什么新意了。

第一章结束后，接下来的章节内容就又让我重新有了兴趣。这三章更具有系统性，分别是“改变思维模式”“创造生存方式”“扭转看法”，每一节的内容都能紧扣主题。而且这些内容也更具备逻辑思辨，有的地方阅读起来还有点难度。

第二章的内容是改变思维模式，“怀疑”不仅是第一节的关键词，也可以是第二章的关键词。整一章都是在讲怀疑，层层递进，步步深入，让我们以一种怀疑的眼光重新认识世界，经过对世界的怀疑，来改变思维模式。

“在我们的一生中，为了追求真理，至少要有一次，把我们所相信的事情全部好好地怀疑一遍”这是笛卡儿的主张。

把相信的事情全部怀疑一遍，这就有点难度，而且也没必要。我们所相信的事情构成了我们的世界观，全都怀疑一遍，那就要颠覆世界观，这就会让我们对世界产生一种信任危机和信任焦虑。

笛卡儿的“怀疑论”与他的“我思故我在”的主张相关，一切都可以怀疑，而“思考主体的存在”不可以。这有点难懂，简单来说就是一切都可以怀疑，我在思考不可以怀疑。

这种怀疑精神是这个时代所需要的。我们处在一个信息爆炸的时代，每天都有成千上万的信息出现，而这些信息有时候还会对立冲突，真真的事实反转，总让我们感慨“三观尽毁”。而当你有着一种怀疑的眼光看待这个世界，就不会那么容易被骗，被情绪化的文章牵着走。

如何培养怀疑精神呢？冀剑制给出了一个简单易记的口诀，可以作为我们日常讯息过滤器。

休谟的“怀疑论”比笛卡尔更深一步，他连“自我”也怀疑。休谟主张所有知识都源自感官经验，而“自我”是无法经由感官来认知的，它只是一个观念性的存在。

冀剑制教授结合佛法中的“我执”来谈怀疑自我，就容易理解了。“我执”就是“我”的思想、情感和认知的固化。我们囿于自己的习惯性思维，无法突破一些障碍与困难才会有许多烦恼。如将一些不好的回忆一直淤积在心里，或者一些别人对自己的评价放在心上，不断自责。

放下自我，达到“无我”的状态，才能自由自在地生活。

康德的“怀疑论”则是认识到了人的界限，他认为“我们实际上不是在认识真实世界，而是把真实世界的各种讯息，套用在我们用来认识世界的模子上，然后以此来理解世界”。

也就是每个人都有自己的思维模式，都有自己看待世界的方式，所以我们认识到的世界都不一样。

意识到这一点，那我们在解决问题时，就需要去找出相对应的思维模式来，才能找出最合理、最适当的智慧。

第三章的关键词是“自由”。我们渴望自由，但我们常常不能自由。约束我们自由的因素有很多，不同哲学家有不同的看法。

叔本华认为是“意志”驱动世界的变化，这个意志既指存在于自然中所有的力量，也包括人的本能欲望。要想摆脱意志的掌控，我们就要正视我们的本能欲望，进而不被本能欲望所驱动。当你能冷静地看待世界，那就从意志中解放出来。

穆勒认为我们的自由受到多数人专制的约束，特别是宗教的观与人生观。“基督教道德观只强调服从的义务，结果也只是在告诉大家要服从既有的权威与权力。”

基督教道德观给人太多的束缚了，个人成为宗教权威的奴隶，而不是独立个体。个人无法对自己的生活进行选择与做主，这是不对的。

穆勒主张多元化的观，让每个人去发挥自己的特性。

到了尼谈自由，他也针对基督教的观来谈，写了一本《反基督》批评基督教。在《反基督》中提到“每个人需由自己去发掘善，以及属于个人的道德观”，这是为了打破基督教道德的束缚而提出。

当然，每个人都有个人的道德观不太实际。尼强调的与穆勒是相似的，都是要个人脱离一切束缚，然后发挥个人特性。但是，道德本来就是在群体中才会存在的，就是要对群体进行约束，以达到群体和谐共处。只能说在尊重个人特性的前提下，不断完善道德吧。

要不然，就向叔本华学习与孤独相处，远离世界上的喧嚣。

第四章就没有共同的主题。其中索绪尔关于语言与世界的理论，是我们很少见过的，也是比较难懂的，值得我们去细细琢磨。

我们所理解的语言就是我们用于交流、沟通和表达的符号。之所以可以进行交流、沟通和表达，因为语言与万事万物对应上。

语言有两种特性，一是所指，简单理解就是某个具体的字词或符号，一是能指，就是字词或符号所代表的意义。不同的民族所用的语言有所不同，同样的能指可能对应不同的所指。

我们认识世界，用语言表示事物，进行分类，然后用语言进行交流、表达。而我们所交流与表达的“世界”，它是对我们来说有意义的符号的集合体。

看这本书，在白取春彦和冀剑制两位学者的通俗易懂的讲述中，我们了解了12个哲学家的代表观点，也认识了哲学与生活的关系，意识到了一些思维模式。如果对某个思维模式感兴趣，可以进一步找相关著作进行学习。

哲学是什么？是一种世界观，是指导，学不学哲学都能好好生活。人自己会从生活的错误里边总结经验，应用到自身的实际生活中，这是自己的哲学；人借鉴别人总结的经验来生活，是学习了他人的哲学，避免自己出现同样的失误。但是不管是哪一种，都是在迎合“大多数人”的规则。辩证法讲究不破不立，不立不破，没有什么完全对，没有什么完全不对。新闻里的，人们评论各异，谁是对的，谁是错的，法律也有不完善的地方，谁又能说一定是公平？那谁又能说，谁做的一定是对的呢？

本文到此结束，希望对大家有所帮助。