人生处处是哲学

俗话说“人生处处是哲学”。在一些看起平凡、不起眼的生活小事中；在一些繁琐无聊的工作中，都会蕴含着人生的道理、哲学在其中，而我们只要在这些生活小事、工作琐事中学会其中的道理，那我们身上的缺点和不足就能够改正的。所以，当我们处在无聊或无趣的生活状态时，我们要学会“苦”中作乐，要学会调整好自己的状态，学会其中的道理、哲学！

在这几天，我们并没有走出校门口，去外面调研，因为我们要收集的数据已经足够了。所以我们决定转移阵地：来到新闻组工作的地点，这也将是我们调研组工作的地点。在这里，我们对已收集到的数据进行分析总结，以此来完成调研报告，从而达成我们调研的目的。然而，就这样能够简简单单就能够说完的话，在其中却蕴含着巨大的工作量，比如说要分析数据、我们调研的实践过程、在调研过程中所体现的问题以及措施、访问具体的案例等等工作。并且，由于我们都是第一次接触这种调研报告，所以这些工作对我们而言是难上加难，无形当中增加了我们的工作量。就比如说，在分析数据时，我们要对问卷里面的每一道题都要进行分析，它每一个选项中所选择的人数、比重，从而体现的问题、结论；对于学生在问卷中所描述的问题和调研中体现的问题，我们要进行讨论，做出合理的解决方案。所以说，我们想要完成这些工作，还需要不短的时间才行。

更多的是，在我们分析数据时，需要坐在电脑前一整天的时间，这样的工作需要我们有一种耐心和坚持才能够完成的。如果是缺乏耐心和不能够坚持的人，就不一定能够完成这些工作，因为一整天都对着一部电脑，对着这些数据，就总是会让人产生一种烦闷的感觉。所以，在这些无聊的工作中，我们需要学会在调整自己，从而让我们的心情得到放松。所以在我们分析数据时，我们两个人一起合作，两个人可以一起讨论，这也算是一种另类的聊天方式，不是吗？我们以这样一边“聊天”，一边工作的方式，从而让我们在无趣的工作任务中得到另类的放松。

从这些繁琐的工作中，我知道了无论哪一种工作，其中都蕴含有人生的大道理在其中，而我们只要在这些繁琐的工作中认真地完成我们的工作，学会其中蕴含的道理，那对我们而言就是一种巨大的进步和提升，从而能够弥补我们的不足。

聪明人的处世哲学：三不争，你知道是什么吗？

《幸福的哲学》大部分内容是周国平在各大高校以及中学的演讲和现场问答的记录，翻来覆去探讨的其实主要是两大问题，一是关于哲学的，二是关于幸福的，实际上是对生命核心价值的思考。如果你当下对人生有很多疑惑，对前途也一片渺茫，恐怕这本书能或多或少帮到你，至少对我是这样。

在大多数人心中，哲学就是“玄学”，是高大上的、深奥的、晦涩难懂的，提起哲学，大家只会敷衍一笑。但在周国平的笔下，哲学却是平易近人的，是很接地气的。什么是哲学？哲学跟我们有什么关系？我觉得周国平在这一部分的论述很精彩，为了不影响准确性，我尽量引述作者的原话来回答这个问题。

哲学其实就是经常和自己谈谈心。谈心不是谈事，要解决的是心的问题，我们平时往往陷在事里面，而哲学是要你跳出事来想人生的大问题、大道理，尽量想明白，这样你就会有一个比较好的心态。大事不糊涂，小事不纠结，活得更明白也更超脱。

哲学是对世界和人生根本问题的思考。那么，哲学要让我们想一些什么大问题呢？简单地说，分两大类，一类是世界、宇宙的大问题，另一类是人生的大问题。在这个定义里，我们要注意“整个”、“根本”、“思考”这三个词，它们表明了哲学的三个特点。

第一，哲学面对的是世界和人生的整体，要求我们跳出局部来看全局，然后再站在全局回过头看局部。通俗地讲，我们平时是在低头走路，哲学就是要让我们抬头看路，而且是立足于人生的全局来看自己所走的路，看自己走的路对不对，过的生活有没有意义，怎样生活才有意义。

第二，哲学所思考的是根本问题。什么是根本问题？说到底是两个，一个是世界的本质是什么，一个是人生的意义是什么。哲学就其本质而言不是要为你解决工作中和生活中的具体问题及其解决方法，它是要你去想根本问题。

第三，独立思考。哲学要你面对世界和人生的整体，去想根本问题，而根本问题是没有终极答案的，至少是没有标准答案的，这就是要你去独立思考。世界观，人生观，强调一个“观”字，观，不要把它固定成名词，要当成是动词，你要自己去看世界、看人生，这就是独立思考。

哲学只向你提问，不给你答案，它把你引到那些最高问题之中，它就尽了它的责任。如果你真正去想这些最高问题了，你对它们的思考保持在敏锐和认真的状态，哪怕最后没有答案，你和不想这种问题的人是不一样的，在实际生活中你和他们会有不一样的心态和境界。

什么是幸福？幸福可以简单地概括为快乐，包括生命本身的快乐和精神层次的快乐。但这种快乐必须是丰富的、多层次的、长久的、可持续的以及可生长的。生命的快乐是深层次的快乐，精神的快乐是高层次的快乐。

第一是生命本身所带来的快乐。人从一个小小的受精卵逐渐演变为功能丰富的生命系统，能活动会思考，这本身就是一个伟大的奇迹，而且每个人都是地球上独一无二的，有了这样的生命意识，怎么会不感到快乐？另外，健康的活着，也是最大的快乐之一，正所谓平安是福。

第二是大自然带来的快乐。你沐浴温暖的阳光呼吸新鲜的空气，会感到心情舒畅；你看到鹰击长空鱼翔浅底，会触发雄心壮志和对自由的向往；你看到百花齐放，也会心花怒放……总之，大自然通过刺激人的感官，能给人带来莫大的快乐。但如果你闭目塞听，不用心感受，是无法体会到的。

第三是亲情、爱情和友情所带来的快乐。这个是生命中最重要的快乐，也是普罗大众最容易感受到的快乐。周国平六十年代上大学的时候，还不能自由恋爱，但是你挡不住青春啊，这个感觉在啊。“那个时代的时尚吧，女士、**戴一顶精致的草帽。我当时的感觉就是，好像有一件未知的、还不太清楚的、但是非常美好的事情在等待着我，这是一种非常强烈的幸福感。”

我们可以把人的精神属性分为三个方面：一个是智，智力，理性，人有思考的能力；第二是情，情感，人有感受的能力；第三是意，意志，人有实践的能力，能够支配自己的行为，这实际上是指人有道德和信仰上的追求。和三种能力相对应，智追求的是真，情追求的是美，意（德）追求的是善。

首先，智力上的快乐，一方面指的是人有好奇心，爱动脑筋，喜欢学习，在探索事物的过程中获得乐趣，另一方面是说的是人要有独立思考的能力，学会自主学习，这样在智力上才会得到成长。

其次是情感体验的快乐。这里讲的情感是广义的，指人的感受能力。人不光有智力(认识能力)，还有感受能力。人是带着感情生活的，有好恶，有喜怒哀乐，这些其实都是财富。我们如何把外在的经历转化成内在的财富呢？就是通过阅读和写日记，对自己的生活进行记录，思考，总结，这样你的内心生活就不会中断，心灵会越来越丰富，这样就会享受到情感体验的快乐。

再就是道德和信仰上的快乐。道德的根本是什么？一是同情心，所谓同情心就是说，自己是生命，别人也是生命，人和人之间要以生命和生命互相对待，在同情心的基础上，形成了社会的两种基本道德：正义和仁慈。一个人是否善良，就表现在这两个方面。另一条是做人要有尊严，人是有神性的，人的灵魂是高贵的，它有着神圣的来源。因此，人和人之间不只要作为生命和生命互相对待，而且要作为灵魂和灵魂互相对待，自尊并且尊重他人。

到了这个层次，道德也就是信仰了。一个人有没有信仰，倒不在于他是否相信某种宗教，最重要的是相信人身上是有不可亵渎的东西的，不管把这个东西称作神性、灵魂还是别的什么，都忠实于它，守护着它，在一切行为中体现出做人的尊严。在一定意义上可以说，信仰的快乐是做人的最高快乐。

讲了这么多，若纯粹把幸福作为一门学问来探讨的话，总有那么多高大上的条条款款，但实际上我们每个人的幸福都是很朴素的，用最简略的语言归纳起来就两条。

第一，和自己喜欢的人在一起，并且让他们因你的存在而感到快乐。这实际上是生命的快乐中的一个重要内容——爱情、亲情和家庭。

第二，做自己喜欢做的事情，并且能够靠这个养家糊口。这实际上是精神的快乐在俗世生活中的落实。

实际上周国平在后面讲教育的目的，读书的目的等很多问题时，都会回归到幸福的三要素智、情、德来讲。

教育的目的是什么？首先要知道生命最宝贵的价值是什么，用作者的观点来说，生命中最重要的价值就是优秀和幸福，如何具备幸福的能力并成为一个优秀的人呢？就要从智、情、德这三个方面下手。那教育的目的，就应该是让学生在这三个方面得到生长。

同样阅读也是，为什么要阅读？一是为了获取某个专业的知识，二是为了消遣，三是为了丰富精神生活，如何提高精神生活呢，这就又回到智、情、德的话题上了。再就是如何阅读，作者的观点是“直接阅读经典”，直接就是指直接阅读大师的原著而不是二手解读的书。读什么呢？读经典，什么是经典，一是看时间，就是看这个作品是否是在历史长河时间筛漏中保留下来的，二是看读者体验，这个书看了之后是否让人得到启发，是否让人感到精神的愉悦和提高？那具体读哪方面的经典呢？就是能在智、情、德方面给人熏陶的作品。

总体来说，这本书探讨了人生的一些大问题，也可以说是绝大多数人疑惑的问题。除了上面提到的，还有诸如财富与幸福、优秀与成功、进取与超脱、交往和独处，等等。周国平用他平实质朴的语言，为我们理清楚了生命中的这些大问题，咱不一定要全盘接受，但他至少引领我们诚实的去面对这些问题，去认真思考什么是对我们最重要的，什么是次要的。

“对于重要的东西，你要看得准、抓得住；对于那些不太重要的东西，你要看得开、放得下。”

老子哲学的智慧有哪些?

人生一世，皆不能事事顺意。但凡都要想争，都要想获得，不但不可以获得要想的物品，还需要丧失早已拥有的一切，确实是因小失大。为人正直，应当懂得满足，更要懂得分寸感。应当争得的情况下尽自身较大 的能量去争得，不应该去奢求的，决不要徒劳无功去奢求一些不可能的事情。一切不争不抢，什么都不想说，才是待人接物的上上策。想要做一个优秀的人，最先要懂得三不争。

其一，不争面子。

优秀的人在意内里，软弱无能的优秀人才在意面子。一个真真正正优秀的人，心里丰富且强劲，她们能够 不在意他人的观点，不容易为了更好地说白了的面子而与他人争个难休。真真正正能证实一个人工作能力的，几乎都并不是说白了的表面，只是他心灵深处所具备的修养、专业知识、素养。纵使她们的表面不足光鲜亮丽，也许她们的知名度不那麼洪亮，可是只需自身拥有真真正正的真本事，踏遍天地都不害怕。这些说白了的面子，拥有是画龙点睛，没有也不值一提。与其说在面子上狠下功夫，做好了一切的表面时间，还不如用这些时间，认真学习，提高自己。如果你的内里充足扎扎实实，充足冲盈，说白了的面子有或是没有早已不在乎。

其二，不争口角。

瞎说八道并不是工作能力的反映，可以在淋漓尽致时，学好缄默；能在斗志昂扬时，懂得收敛性；能在罪有应得时，懂得忍耐，才算是一个真真正正优秀的人。言多必失，并不是没有大道理。无论您有多么的的能言善辩，总是会有出错的情况下，何况还需要和人争论。干万句好听话，他人也仅仅听一听罢了，而只需一句不好听得话，他人便会对你心存憎恨。逞一时口舌之快，看起来获得了获胜，具体是败得一败涂地。每一个人都是有发布自身建议的支配权，在应对同样事儿的情况下不一样的人也会出现不一样的观点，此中诸多，皆是人世间一切正常之状况。若是由于一个见解不和，而与别人争吵不休，争个遍体鳞伤，争个鱼死网破，确实是没有必需。即使最终他让步了，你获得的是表面上的获胜，丧失的则是人的内心。

其三，不争功利性。

不管金钱，或是名利，全是生不带来，死不带去的身外物。人生一世，最重要的是高兴，幸福快乐和达到，是踏过一生，回首过往时感觉一切非常值得，是路程遥远，可是心里并不苦闷和孤独。钱并不是幸福快乐的代称。人生道路较大 的造就并不是拥有多么的丰富的财产，也不是拥有多么的高贵的影响力，只是一生都能觉得幸福快乐和开心。钱没有多，足够就行，名没有高，平安就好。名和利是永无止尽的，倘若让心里的贪欲深陷在其中，去追求说白了的名利，最终只有以放弃随意和时间而成本，痛楚一生。越发要想去争得名利，心里便会更加心浮气躁，没有一颗稳定平静的生活，无法安安稳稳办事，踏踏实实的日常生活。

一个真真正正的聪明的人，懂得选择，懂得何时该加倍努力，何时决不和人相斗。人世间的天地万物，几乎都未曾真真正正的归属于过谁。他们存有于这世界，流动性于这世界，却未曾真真正正的属于谁。人要懂得满足和心怀感恩，爱惜这时可以拥有的，但是分追求完美未曾拥有的。不争面子，在你花费时间和活力去构建一个优良的人物关系时，比不上好好地的提高自己的本质。知书达礼读万卷，如果你心里丰富而达到时，说白了的面子压根不值一提。你需要变成是一个真真正正的最好的自己，而不是一个表面优良的自身。不和人争一时口舌之快。旁人留一线，日后好相遇。

中国古代人的大道理属于哲学吗

本文介绍老子《道德经》中的八大中华传统哲学智慧。

一，上善若水

动物、植物、人的生长都需要水的滋润。水滋润万物的生长有功，却不愿意居于高地位，而是愿意居于很普通的低洼之地。这种有功却不求回报的精神，是非常可贵的，是上等的善。

不仅是老子，孔子也称赞水有仁、义、勇、智等品性。另外，孟子、墨子、孙子等古代学问家也都称赞水。

二，适可而止

老子《道德经》讲：“知足不辱，知止不殆”。

做事如果能够不贪多，懂得知足和适可而止，就不会遇到危险和失败。

贪多反而会一点也得不到。如果过于贪多，不但得不到，还会往里赔。

无数事实证明，挫折和失败往往都是由于贪多造成的。

能够知足和适可而止，才是真正智慧的做法。

中华民族自古就有做事不能贪多，应该适可而止、循序渐进的思想。

三，海纳百川

老子《道德经》讲：“江海之所以为百谷王者，以其善下之”。

江海就是因为处于世界最低的地方，所以百川才归附于它。

老子这是以自然界的规律来比喻人的规律。国家的君王以谦下的态度处世，才能万众归附，做出大的成就。

普通人如果能谦下处世，也可以汇聚能量，成为更有内涵的人。

中华民族早在上古时期的黄帝，就称赞大海容纳百川的胸怀。

在现代也是一样。中国著名企业家李嘉诚把自己的公司命名为长江实业公司，就是取长江不择细流，容纳百川之意。

四，以柔克刚

以柔克刚是柔弱者擅长的智慧，水滴石穿是最典型的例子。

水滴以它不紧不慢的节奏，只是嘀嗒嘀嗒，长时间后就可以把坚硬的磐石滴穿。

明朝末年，清兵入关以后洪承畴领兵坚决抵抗，清军感觉很难对付。这时大清的孝庄皇后亲自出马，用女人特有的温柔手段，使洪承畴归顺了大清，解决了用强硬方法难以解决的问题。

五，治大国，若烹小鲜

因为高智慧者已经把生活和社会中的大事和小事全都融会贯通，掌握了做大事和小事的共同规律，知道治理国家和烹饪一条小鱼是一样的道理。所以，高智慧者治理国家，就像烹饪一条小鱼一样的简单轻松。

俗话说，难者不会，会者不难。感觉治理国家很困难的人，是因为对治国方面理解的还不够，能彻底看透的智者做起来就轻松简单了。

早在我国的商朝，有位丞相伊尹就向商朝的君主汤说过，治理国家就像做菜，不能操之过急，也不能过于懈怠，要恰到好处。

我国当代的一位国家***也说过，治理国家时既要有如履薄冰的自觉，也要有治大国若烹小鲜的轻松态度。

六，功成身退

人生事业发展的规律都是盛极必衰的。把握这个规律，顺应这个规律，在开始衰落的时候主动退出，可以使自己不至于跌得很惨。

我国春秋战国时期的范蠡、汉朝的张良、明朝的刘伯温等都是功成之后主动退出，最后得以善终。

七，大智若愚

很多人认为，做人要精明才能成大事业。

但如果过于精明，反而会害了自己。

《红楼梦》中的王熙凤就是因为过于精明，为了争夺利益使用欺诈的手段，甚至害死人命，后来被判入狱，死在了狱中。

所以，越精明、追求利益心理越强的就越糊涂。追求利益心少、懂得知足的，才是大智慧之人。

人得利益心少，就会很少用技巧，所以看起来好像是愚笨的。

大智之人都是外表愚笨，内心大智。

孔子最赞赏的弟子颜回就是大智若愚之人。开始时孔子看颜回毫不质疑自己的学问，还以为他是愚笨。但经过长时间观察之后才知道，他内心有大智。

八，大道至简

对道理探索的过程是物极必反的。中等的道理看起来很复杂，大道理却是很简单的。

大智慧者会把复杂的事情总结得很简练，也能把复杂的事情简单做。

把复杂的事情简单做，是中国自古以来提倡的智慧。

以上这八大智慧，都是流传至今的中华传统智慧。

商圣稻盛和夫的人生哲学：作为人，何谓正确？

大道理跟哲学应该是属于两个不同的概念，即在不同个领域，不存在属于不属于的问题。

1、

哲学是对普遍而基本的问题的研究，这些问题多与实在、存在、知识、价值、理性、心灵、语言等有关。

在东方，哲学一词通常用来说明一个人对生活的某种看法（例如某人的“人生哲学”）和基本原则（例如价值观、思想、行为）。而在学术上的哲学，则是对这些基本原则的理性根据的质疑、反思，并试图对这些基本原则进行理性的重建。

在日常用语中，“哲学”一词可以引申为个人或团体最基本的信仰、概念和态度，哲学一词可以是指一种宗旨、主张或者理念。

2、

大道理：能量的内部运行规律是从渐变到突变，从量变到质变的过程。这个过程就是：大道理。

注：用划道的方式把宇宙圈在道内，这个道是最大的道，这个大道内部能量的运行规律就是大道理。

道德经里面用[1]?一句话说明大道理：无名天地之始；有名万物之母。

1.高于一般的原则和理论。如：这些大道理都懂,真正做到可不容易啊。

2.脱离实际的空洞理论。如：有的访对象习惯于讲大道理,而忽略具体事实的介绍；只是口头上说说，却不能用行动去证明。

看明白了么-0-明白的话就纳吧=-=

小故事大道理哲学家的遗憾

一

我曾经一直在思考，公众号到底有多大的意义。

公众号刚出现的时候，大家都去找寻着一个能让自己进步的公众号，或者有趣的公众号，然后每天定时阅读推送，觉得自己能好好利用每天的这十分钟就能获得进步。

发现了大家这种心态，我觉得我也能写点大家喜欢看的，于是开了这个公众号，然后写一些进步的方法。

但事实是，真正按照这些方法去做的有多少个呢？

二

最近反复看一本书，稻盛和夫的《敬天爱人》。

发现作者提到了一个和我之前几乎一样的观点：稻盛先生在遇到难以判断的问题时，不说别的，只是问自己：“作为人，何谓正确”，然后做出决定。

我之前在《怎样通过学习王阳明来提高自己的人格魅力》里面提到相似的观点：遇到痛苦或者不解的问题时，先摒除自己的私欲，不要被愤怒、欲望、嫉妒所影响，然后再去考虑问题。

看到这样一个伟大的企业家居然和自己有相同的理解，着实让我在惊讶之余还有几分得意。

稻盛和夫只不过一个无名大学毕业，家境也很平凡，没什么背景，但他用一句“作为人，何谓正确”贯彻了自己的一生：他在这样的判断原则下，成功创办了京瓷、第二电电这两家世界五百强企业，并且在80岁高龄还出任日本航空的董事长，帮助企业扭亏为盈。被日本人称为“经营之圣”。

然而这样的一个处事方法，其实有多少人真正去尝试了呢？

三

我平时写文章一般是写些我预计读者喜欢看的，但是当时那一篇谈到这种价值观的文章，我仅仅是因为自己觉得应该得写，因为对一个人来说，这很重要。

然后当时我还随手把那篇《怎样通过学习圣人王阳明来提高自己的人格魅力》发表到APP里，原以为不会有什么人阅读，没想到一天的阅读量就突破了5000 。

现在想想，大概也是当时动机至善的原因吧。

老一辈人常说：做生意，得先学会做人。

而儒家也说：修身齐家治国平天下。把修身放在了第一位。

很多人不重视品德的修养，一心钻研小花招，以为靠着小聪明就能走天下。

但我至今相信，先静下心来看书，培养自己正确的三观，才是成功的第一步。

四

稻盛和夫在《敬天爱人》中提到了一个人生成功的公式：

人生·工作的结果=思维方式×热情×能力

另一人，认为“自己的能力只能算中等偏上，只可打60分。正因为没有杰出的才能，所以必须拼命努力”，从而点燃热情，埋头苦干。那么他的“热情”可以打90分，这么一来，60分乘以90分，得到5400分，是刚才那位聪明人的两倍。

而所谓“思维方式”，发自人的灵魂，亦可称为人生态度。这种态度是不是正确？要受到追问。前面提到的“能力”与“热情”是从0分到100分，而“思维方式”有更大的振幅，从-100分到+100分。持有否定思维方式的人，他的人生会迎来负面的结局，这种情况非常多。对此，用这个方程式就能做出解释。

若愤世嫉俗，妒恨他人，否定真挚的生活态度，即以否定态度对待生活，那么，在前述方程式中的“思维方式”就成为负值，这时，“能力”越强，“热情”越高，人生和工作的结果就会越糟糕。是否拥有正确的哲学，人生的结果将截然不同。

以上摘自书中原文。

讲了这么多，只不过想要你明白，什么事情，真正去做才有用，光是看公众号，把时间都耗在上面，没有意义，因为你不去修习，你就根本不明白作者在讲什么。“只有你自己成为神，才能理解神之所语”。

你可能想问，作者不就是讲了这么一个方法吗？不就是多问问自己“作为人，何谓正确”吗，这需要什么修习？

我再引用一段这本书的原话，是作者在考虑要不要创办一个新企业时内心的挣扎：

“有没有让社会看好自己、赞赏自己这样的私心呢？”“不是想要出风头吧？”“真的是动机至善，私心了无吗？”，每晚，都有来自另一个自我的严厉诘问。

经过将近半年时间，千思万想，竭尽烦恼之余，我终于确信自己“动机善，私心无”，于是内心的烦恼一扫而光。无论事业多么困难也必须干，这种坚强的决心和勇气在我胸中涌现。确定了开展事业的大义名分，也确认了鼓舞自己的纯粹的动机，今后就可以无所畏惧、朝着创立公司的方向大步迈进。

看吧，虽然掌握了方法，但战胜自己的内心，真的不是一件容易的事。很多时候，我们知道要摆脱私欲，但就是做不到。这就需要修习了。*

五

所以，我决定帮助大家进步，是真正的帮助。我不想像许多公众号一样讲大道理。我希望和你一起进步。我希望你，和我，都真正去做，而不只是说和听。

于是我决心要从零开始，重新定位我的公众号，我不再是一个教大家处世态度的人，我要和大家一起朝正确的方向进步，从读书与修习开始。

以后每周我会推荐一本书，我会大致讲解这本书的内容，这本书的精华所在，当然我不会剧透太多，因为说多了就离作者真实的想法更远了，我说的毕竟只是我的。而能从作者那里得到什么，全凭你的努力。

那么，你应该明白了，本周的荐书，也作为我改变公众号方向的第一本书，就是这本《敬天爱人：从零开始的挑战》。

能看就尽快开始看，作为人，拖沓不是好习惯。

大道至简是什么意思？

Ⅰ 心理小故事

渔夫与哲学家的故事

一位哲学家搭乘一个渔夫的小船过河。行船之际，这位哲学家向渔夫问道：“你懂数学吗？”渔夫回答：“不懂。”哲学家又问：“你懂得物理吗？”渔夫回答：“不懂。”哲学家再问：“你懂化学吗？”渔夫回答“不懂。”哲学家叹道：“真遗憾！这样你就等于失去了一半的生命。”这时，水面上刮起一阵狂风，把小船掀翻了。渔夫和哲学家都掉进了水里。渔夫向哲学家喊道：“先生，你会游泳吗？”哲学家回答说：“不会。”渔夫非常遗憾地说：“那你就要失去整个生命了！”

这个故事寓含了一个非常深刻的人生哲理：一个没有学会在人生长河中游泳的人，即使其它的东西学得再多，他也无法在这人生的长河中生存下来。因为他缺乏基本的适应和生存的能力。

Ⅱ 哲学小故事(急需)

一个人打赌

德国哲学家A·叔本华（1788--1860年）某年住在法兰克福的旅馆出租套房里。紧靠旅馆有一家小饭馆，他常去那里吃饭，那也是英国军事人员常去的地方。

一个饭店侍从目睹了一件有趣的事：每次饭前，叔本华总要把一枚金币放在自己面前的桌上，饭后又把金币收回自己的口袋里。

有一天，这位侍从忍不住问这位哲学家他在干什么。叔本华解释说：他每天在心里与那些军官们打赌，只要他们哪一天会除了马呀、狗呀、女人呀之外还能谈点别的话题，我就把金币放进教学的施舍箱去。

并非都来听布

F·D·E·施莱艾尔马赫（1768--1834年），德国哲学家和神学家，他的神职工作做得尤其出色。

有人称颂他和他的布道具有少有的广泛性，他的教义宣讲能吸引社会各个阶层的广大听众，不仅有大学生，还有妇女和各级官员。

对此，施莱艾尔马赫解释说："我的听众确实由学生、妇女和官员组成，学生们来是为了听我讲道，女人们来是为了看学生，而官员们来则是为了看女人。"

挖苦尼

19世纪德国唯心主义哲学家尼（1844--1900年）对女性特别仇视，他一生不接触女人，曾经这样说过："男子应受战争的训练，女子则应受再创造战士的训练。"又说："你到女人那里去吗？可别忘了带上你的鞭子！"

英国哲学家罗素（1872--10年）对尼的哲学极为不满，挖苦他说："十个女人，有九个女人会使他把鞭子丢掉的，因为他明白了这一点，所以他才要避开女人啊！"

报复记者

罗素于1920年曾来过中国。可到中国后生了一场大病。病后，他拒绝任何报人的访，一家对此很不满意的日本报刊谎登了罗素已去世的消息，后虽交涉，他们仍不愿收回此消息。

在他回国的路上，罗素取道日本，这家报社又设法访他。作为报复，罗素让他的秘书给每个记者分发印好的字条，纸上写着："由于罗素先生已死，他无法接受访。"

人生的幸福

有一天，罗素的一位年轻朋友来看他。走进门后，只见罗素正双眼视房屋外边的花园，陷入了沉思。

这位朋友问他："您在苦思冥想什么？"

"每当我和一位大科学家谈话，我就肯定自己此生的幸福已经没有希望。但每当我和我的花园谈天，我就深信人生充满了阳光。"

独身的解释

著名的英国哲学家赫伯特?斯宾塞终身未娶。有一次他在路上遇到两个朋友。

一个朋友问他，"你不为你的独身主义后悔吗？"

期宾塞愉快地答道："人们应该满意自己所做出的决定。我为自己的决定感到满意。我常常这样宽慰我自己：在这个世界上的某个地方有个女人，因为没有做我的妻子而获得了幸福。"

难成亲戚

英国著名的哲学爱弗兰斯·培根（1561--1626年）家里来了个不速之客，此人名叫荷克，是一名惯匪。法院正在对他进行侦讯起诉，看来非判不可，他请培根救他一命。他的理由是："荷克" （hog，意为"猪"）和培根（bacoh，意为"熏肉"）有亲属关系！培根笑着回答说："朋友，你若不被吊死，我们是没法成为亲戚的，因为猪要死后才能变成熏肉！"

相形显小

有一次，伊丽莎白女工巡幸到培根的府邸。由于女王生活在诧深墙高的宫庭大院里，平时也多来往于达官显贵们奢侈华贵的住宅，当她看到简朴普通的大法官的宅第时，不禁惊叹道："你的住宅太小了啊！"

培根站在女王身边，仔细端详了自己的房舍后，耸耸肩说："陛下，我的住宅其实并不错，只是因为陛下抬举我，光临寒舍，才使它显得小了。"

剽窃罪

约翰·沃德爵士于1599年出版了著名的传记《亨利四世》。然而这几乎招来了他的杀身之祸，因为当时的伊丽莎白女王认为作者是借古讽今，含沙射影地抨击她的现行政策。

女王很快召来了司法官员，建议以谋反罪对沃德提起诉讼。培根读过此书并了解作者的良苦用心，他站起来表示异议，为作者开脱。他说："我不敢说书里有谋反的证据，但毫无疑问，该书确有不少重罪的证据。"

"何以见得？在什么地方？"女王急切地问。

"在他从泰西塔斯（55--117年），古罗马历史学家，那儿剽窃来的好多段落中，便可找到这类罪证。"培根认真地回答说。

河面上告示

英国哲学家威廉·休厄尔（1794--1866年）是一位幽默能手。

维多利亚女王时代，英国剑桥的卡姆河只是一条被用作城区排水的排水沟。有一次，女王访问剑桥，在河上的一座桥上停了下来，对族拥着她的剑桥在学的要人说，河里漂着的废纸太多了。威廉·休厄尔接口说："陛下，它们并不完全是废纸，它们的每一页上都写着告示，通知来访者这条河是不适于游泳的。"

富翁的价值

英国哲学家、诗人贝恩斯（1823--1887年）在泰晤士河上看见一个富翁被人从河里救了起来。那个冒着生命危险营救富翁的穷人，竟只得到一个铜元的报酬。围观的人被这富翁的吝啬激怒了，要把他再扔到河里去。

这时，贝恩斯立即上前阻止，说："放了这位先生吧，他十分了解自己的价值！"

无需再锦上添花

英国唯心主义哲学家休谟（1711--1776年）也是一位经济学家、历史学家。他晚年退休后，每年还能拿到1000英镑的退休金和印书稿费。他在爱丁堡图书馆做管理员时写的《大不颠史》是一本重印多次的畅销书。

周围的人劝他再写续集，一直写到当代。哲学家摊开两手说："你们已经给了我太多的荣誉，先生们，但我不想再写了，理由有四点：我太老了，太胖了，太懒了，太富了。"

剩下谁呢

休谟去逝前不久还出席过一次晚宴。宴会上一个客人抱怨世界充满了敌意，人跟人之间的对立太深了。老哲学家颇不以为然。"不，并非如你所说。"他语重心长地说，"你看，我以前写过能引起敌意的各种题目。道德的，政治的，经济的，还有宗教的，可除了辉格党人、托利党人以及基督教徒以外，我却没有任何敌人。"

死而复生

一个边远省份的读者给法国哲学家、作家伏尔泰（1694--1778年）写了一封洋洋洒洒的长信，表示仰慕之情。

伏尔泰回了信，感谢他的深情厚意。从那以后，每隔10来天，此人就给伏尔泰写封信。伏尔泰回信越来越短，终于有一天，这位哲学家再也忍耐不住，回了一封仅一行字的信："读者阁下，我已经死了。"

不料几天后，回信又到，信封上写着："谨呈在九泉之下的、伟大的伏尔泰先生。"

伏尔泰赶忙回信："望眼欲穿，请您快来。"

区别

谁也没有料到，受人尊敬的大学问家伏尔泰竟参加了一个为人不齿的团伙的狂欢。他为自己找了一个很有说服力的理由。可第二天晚上，他们又邀请他参加。

"噢，伙计，"伏尔泰神秘地说，"去一次，不失为一个哲学家；去两次，就跟你们同流合污啦。"

岂可再乎

1717年，伏尔泰因为讥讽摄政王奥尔良公爵，被囚禁在巴士底监狱11个月之久。出狱后，吃够了苦头的哲学家知道此人冒犯不得，便去感谢他的宽宏大量，不计前嫌。摄政王深知伏尔泰的影响，也急于同他化干戈为玉帛。于是两人都讲了许多恰到好处的抱歉之辞。最后伏尔泰再一次表示感激说："陛下，您真是助人为乐，为我解决了这么长时间的食宿问题，我衷心地再次向您表示感谢。可今后，您就不必再为这件事替 *** 心啦。"

慢性毒药

伏尔泰的咖啡瘾很大，一生中喝了数量惊人的咖啡。有个好心人曾告诫他说："别再喝这种饮料了，这是一种慢性毒药，你是在慢性自杀！"

"你说得很对，我想它一定是慢性的。"这位年迈的哲学家说，"要不然，为什么我已经喝了65年还没有死呢。"

错误的赞扬

性格放荡不羁并一贯讥讽当时大人物的伏尔泰，有一天将一名同辈作家赞扬了一番。他的一位朋友当即指出："听到您这样慷慨地赞扬这位先生，我真遗憾。要知道，就是这位先生在背后经常说您的不是。"

"这样看来，我们两个人都说错了。"伏尔泰说道。

验明牧师正身

当伏尔泰到了84岁高龄卧床不起等待死神降临的时候，一位牧师自作多情，走到他的床边，为他祈祷忏悔——这是为垂死者订购天国飞机票或入场券的一贯作业，但是，这位老顽固非但不领情，反而追根究底，盘问起人家的身份来："牧师先生，是谁叫你来的？"

"伏尔泰先生，我受上帝的差遣来为你祈祷忏悔的。"

"那么你拿证件给我看看，验明正身，以防冒。"

哲学语言

一个天气晴朗的下午，美国实用主义哲学家约翰·杜威（1859--1952年）和几位哲学界的同事在百老汇大街上闲逛。突然有人提议去看一场露天**，刚才还在思考和讨论的头脑还未来得及细想，他们便举步向一家露天**院走去。等这伙哲学家抵达了目的地，才开始意识到托马斯·鲍威尔的话："**要求黑暗，可黑暗在世界这个角落的白天里，并不那么猖獗。"

哲学的责任

出生于俄国的美国哲学家莫里斯·拉斐尔·科恩（1880--1947年）。在美国哲学界和教育界都很有声誉，曾任纽约学院和芝加哥大学哲学教授。

一次，在他上完哲学导论课后，一名女学生向他抱怨："科恩教授，听完您的课，我觉得您在我深信不疑的每一件事上都戳了一个孔，可又没有提供替代品来填补，我真有点无所适从了。"

"**，"科恩严肃地说，"你该记得，大力神赫尔克里斯干过许多差事，他清洗了奥吉亚斯王的3000年来打扫的牛厩，难道非得再用什么把它填满吗？"

Ⅲ 求一篇哲学小故事

哲学家的故事

一位哲学家搭乘一个渔夫的小船过河。行船之际，这位哲学家向渔夫问专道：“你懂属数学吗？”渔夫回答：“不懂。”哲学家又问：“你懂得物理吗？”渔夫回答：“不懂。”哲学家再问：“你懂化学吗？”渔夫回答“不懂。”哲学家叹道：“真遗憾！这样你就等于失去了一半的生命。”这时，水面上刮起一阵狂风，把小船掀翻了。渔夫和哲学家都掉进了水里。渔夫向哲学家喊道：“先生，你会游泳吗？”哲学家回答说：“不会。”渔夫非常遗憾地说：“那你就要失去整个生命了！”

他给大家讲的哲学道理是：空谈是害死人的。只有真实的本领才能够生存。

Ⅳ 演讲用的励志哲理小故事

去过庙的人都知道，一进庙门，首先是弥陀佛，笑脸迎客，而在他的北面，则是黑口黑脸的韦陀。但相传在很久以前，他们并不在同一个庙里，而是分别掌管不同的庙。弥乐佛热情快乐，所以来的人非常多，但他什么都不在乎，丢三拉四，没有好好的管理账务，所以依然入不敷出。而韦陀虽然管账是一把好手，但成天阴着个脸，太过严肃，搞得人越来越少，最后香火断绝。 佛祖在查香火的时候发现了这个问题，就将他们俩放在同一个庙里，由弥乐佛负责公关，笑迎八方客，于是香火大旺。而韦陀铁面无私，锱珠必较，则让他负责财务，严格把关。在两人的分工合作中，庙里一派欣欣向荣景象。

哲理：其实在用人大师的眼里，没有废人，正如武功高手，不需名贵宝剑，摘花飞叶即可伤人，关键看如何运用。

有个鲁国人擅长编草鞋，他妻子擅长织白绢。他想迁到越国去。友人对他说：“你到越国去，一定会贫穷的。”“为什么？”“草鞋，是用来穿着走路的，但越国人习惯于赤足走路；白绢，是用来做帽子的，但越国人习惯于披头散发。凭着你的长处，到用不到你的地方去，这样，要使自己不贫穷，难道可能吗？”

哲理：一个人要发挥其专长，就必须适合社会环境需要。如果脱离社会环境的需要，其专长也就失去了价值。因此，我们要根据社会得需要，决定自己的行动，更好去发挥自己的专长。

魏文王问名医扁鹊说：“你们家兄弟三人，都精于医术，到底哪一位最好呢？扁鹊答：“长兄最好，中兄次之，我最差。文王再问：“那么为什么你最出名呢？扁鹊答：“长兄治病，是治病于病情发作之前。由于一般人不知道他事先能铲除病因，所以他的名气无法传出去；中兄治病，是治病于病情初起时。一般人以为他只能治轻微的小病，所以他的名气只及本乡里。而我是治病于病情严重之时。一般人都看到我在经脉上穿针管放血、在皮肤上敷药等大手术，所以以为我的医术高明，名气因此响遍全国。

哲理：事后控制不如事中控制，事中控制不如事前控制。

有位客人到某人家里做客，看见主人家的灶上烟囱是直的，旁边又有很多木材。客人告诉主人说，烟囱要改曲，木材须移去，否则将来可能会有火灾，主人听了没有作任何表示。 不久主人家里果然失火，四周的邻居赶紧跑来救火，最后火被扑灭了，于是主人烹羊宰牛，宴请四邻，以酬谢他们救火的功劳，但并没有请当初建议他将木材移走，烟囱改曲的人。 有人对主人说：“如果当初听了那位先生的话，今天也不用准备筵席，而且没有火灾的损失，现在论功行赏，原先给你建议的人没有被感恩，而救火的人却是座上客，真是很奇怪的事呢！主人顿时省悟，赶紧去邀请当初给予建议的那个客人来吃酒。

哲理：预防重于治疗，能防患于未然之前，更胜于治乱于已成之后。

在一场激烈的战斗中，上尉忽然发现一架敌机向阵地俯冲下来。照常理，发现敌机俯冲时要毫不犹豫地卧倒。可上尉并没有立刻卧倒，他发现离他四五米远处有一个小战士还站在哪儿。他顾不上多想，一个鱼跃飞身将小战士紧紧地压在了身下。此时一声巨响，飞溅起来的泥土纷纷落在他们的身上。上尉拍拍身上的尘土，回头一看，顿时惊呆了：刚才自己所处的那个位置被炸成了一个大坑。

哲理：在帮助别人的同时也帮助了自己！

Ⅳ 哲学小故事

马克思语：“过去的哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改造世界”。这个故事告诉我们，实践相对于认识来说是第一位的。

Ⅵ 请问故事中是哪位大哲学家

我找到原文了!

这个故事在管理上经常引用:

余世维在中国人寿讲座实录讲座:

大哲学家兼大数学家罗素有二个小孩，一个男的一个女的，他们二个小孩小的时候罗素先生带他们二个到海边去玩，她那个儿子看到很漂亮的珊瑚石，爸帮我抱一下吧！罗素说，我不是告诉过你吗？每个人都要负起自己的责任，你喜欢你就抱吗，我不喜欢。他的儿子只好自己抱，抱到一半就抱不动了，给他妹妹说，妹，帮哥哥抱一下吧！他妹妹哭起来说，哥哥我没法帮你。兄妹二个只好放下珊瑚石，跟爸爸回来。没有想到长大以后伊利加就再也不回头，罗素晚年写回忆录写到这一点，我太迷信管理理论，伤了我那二个孩子的心，没有想到他们一去永不回头。

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最后

中国古代哲学家有哪些思想给我们今天追求美好生活提供了怎样的智慧

做人做事，别太过分，要学会适可而止，饱满的稻谷总是弯腰，智者总是低调行事。

天狂必有雨，人狂必有祸。做人与做事，千万别太过。饱谷总弯腰，智者常温和。行走人世间，低调没有错。

大道至简，是宇宙万物发展之规律，是中华文化之精髓，是中华道家哲学，是大道理极其简单，简单到一两句话就能说明白。所谓“真传一句话，传万卷书”。

“万物之始，大道至简，衍化至繁”出自老子的《道德经》。大道至简，不仅被哲学流派道家、儒家等所重视，也是人生在世的生活境界。

大道至简，大道无形，大道无法，这是一种大道自然、返朴归真的高级功态。在这种清净无为、忘我无私、天人合一的状态中，不求长功，功力自然上长；不求治病，身心自然调整；不求功能，功能自然显现；你不求大小周天，百脉自然畅通，最深刻的真理是最简单最普通的真理。

把最复杂的变成最简单的，才是最高明的。最伟大的人仅仅因为简单才显得崇高。

大道至简，人生亦简。开悟，深奥了就简单，简单了才深奥，从看山是山，到看山是山，境界不一样，从简单到复杂，再从复杂到简单，就是升华。生活的意义在于简单，人修炼到一定程度，会淡泊一些事，会简单，你可以理解别人，但别人不一定理解你，其实人不在理解，在认同。

精于心，简于形。拷问灵魂这是人的终极问题，简不仅是一种至美，也是一种能力、一种境界。看透了不说透，高境界；朦胧地看，心透 ；透非透、 知未知 ，故意不看透,才是透彻；知道世事看不透,就是透，透彻后的不透彻，明白后的不明白，难得糊涂是真境界。

“大道至简”是做人的智慧，做人做事要将一件复杂的事情化为简单，那是需要智慧的。将繁杂的事情回归到简单，要有智慧、能力，也要有决心。有智慧的人都喜欢大道至简，因此，功和利，不可趋之若鹜；名和财，不可为之所累。

淡泊以明志，宁静以致远。我们要简简单单的做人，踏踏实实的做事，用智慧化难为简。

为名利尽抛宠辱，清纯似儿时天真的童贞，朴实如父辈耕耘的沃土,只有心情平静的人方能视见“斜阳照墟落，穷巷牛羊归”的悠闲，听闻“荷风送秋气，竹露滴清响”的天籁，感受那“空山不见人，但闻人语响”的空旷。

陶渊明就是这样的人，所以他能够吟出“菊东篱下，悠然见南山”的绝句；欧阳修也是这样的一个人，所以他在谪居时仍能悠然自得的写出《醉翁亭记》。

大道至简，人生亦简。简不是物质的贫乏，而是精神的自在；简不是生命的空虚，而是心灵的单纯。

大道至简是最高的道理往往是最简明的，人要学会简单、简朴生活、简捷行事，放下自己的私心杂念，当超出自我欲望的牢笼，当真正忘记自己的思想，忘记自己的意识，进入忘我忘物的状态。

人生的繁出于惑，以“仁”抗拒诱惑，以“智”解除困惑。不惑，才是人生由繁入简的标志。弱水三千，我只取一瓢饮；人生百态，须当从一而终。乐以忘忧，简以存真，才是人生的“大道至简”。

有个大道至简、平常心是道的故事：一个行者问老道长：“您得道前，做什么？”老道长：“砍柴担水做饭。”行者问：“那得道后呢？”老道长：“砍柴担水做饭。”

行者又问：“那何谓得道？”老道长：“得道前，砍柴时惦记着挑水，挑水时惦记着做饭；得道后，砍柴即砍柴，担水即担水，做饭即做饭。”老道长和行者的对话让我们开悟，许多至高至深的道理都是含蕴在一些极其简单的思想中。

大道至简，人生易简。一千个人有一千种生存方式和生活道路，走过岁月、走过生活，心里有许多的感慨，一切放下，一切自在；当下放下，当下自在，生活中的很多问题并不需要放在心里，人生的很多负担并不需要挑在肩上。

一念放下，才能感受到简单生活的乐趣，才能感受到心灵飞翔的快感。要想改变一些事情，首先得把自己给找回来。我们都有潜在的能量，只是很容易：被习惯所掩盖，被时间所迷离，被惰性所消磨。

我们应该记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受不能改变的。我们要用最少的悔恨面对过去，用最少的浪费面对现在，用最多的梦面对未来。

天地之道，简易而已。人生苦短，诸事不想太复杂，简单生活。人生这部大戏一旦拉开序幕，不管你如何怯场，都得演到戏的结尾。

成长过程中最大的挑战在于有些路段，只能自己寂静地走，快乐工作、简单生活才是幸福生活，人要懂得知足常乐，所有的哀伤、痛楚，所有不能放弃的事情，不过是生命里的一个过渡，你跳过了就可以变得更精彩。

最好的生活就是简单生活，一盏茶，一张桌，一处清幽，日子平淡，心无杂念。可是简单的生活却需要百般的努力，这样才会无忧无虑欣然享受生活。

生活总的来说是完美的，不完美的是心态，不懂得欣赏的人，就会用挑剔把一切变得有残缺。简单做人，率性而为，把握分寸，随遇而安，坦然接受现实；简单做事，不惹事、不生事、不怕事，不悔、不怨、不惜自己所做的事。

人生就是一场漫长对抗，有些人笑在开始，有些人却赢在最终。试着微笑，试着回眸，放松自己，不强求、不萎靡、不浮躁。简单生活，随心、随性、随缘，做最好的自己，知足、微笑、淡然，即使再苦再累，只要坚持往前走，属于自己的风景终会出现。

生活容不容易，关键看你怎么活。处境在于心境，心境改变了，处境也会改变。你向生活要得越多，你就会变得越紧张、越复杂，生活也就越不容易。反之，你对生活要求的越少，就越容易满足，越容易快乐。江山明月，本无常主，得闲便是主人；大道至简，活在当下，知足便能常乐。

悟入无怀之静境，一轮之心月独明，尽显心静之境界；心静自然从容洒脱，持心若水笑面人生，更现心静之魅力。人生在世，平淡才是最真，静默才是最美，生命里最持久的不是繁华，而是平淡，不是热闹而是清欢。

保持一颗童心，不开心的时候，心无遮拦地向朋友倾诉烦恼，开心的时候，肆无忌惮地开怀大笑，也许所有的忧愁会在倾诉中流走，所有的紧张会在大笑中释放。像孩子一样，简单生活，快乐生活，保持心灵原生态，一切都是美好的。

生命里总有一个故事，想讲述却难以开口，就这样在心底，渐渐谱成了曲。人就是这样，得不到的永远向往，失去了的，才会觉到珍贵。所谓的，得失、情缘、风景、驿站，都在时光的尘烟中，慢慢淡散。虽然，有些事情放下很难，但是，不属于自己的东西，终究会走远。

人的一生，注定要经历很多。红尘路上，有朗朗的笑声，有委屈的泪水，懵懂的坚持着，有成功的自信，有失败的警醒，每一段经历注定珍贵。

生命的丰盈缘于心的慈悲，生活的美好缘于拥有一颗平常心，生活简单让人轻松快乐，想法简单让人平和宁静。因为简单，才深悟生命之轻，因为简单，才洞悉心灵之静。

古代哲学家5大智慧名言：

1.上善若水

上善若水，语出《老子》：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”

意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利，处于众人所不注意的地方，所以是最接近道的。估计当时张天师在龙虎山的时候，没事儿就整天跑到泸溪河边去悟道，因为在道家学说里，水为至善至柔；水性绵绵密密，微则无声，巨则汹涌；与人无争却又容纳万物。人生之道，莫过于此。

2.淡泊恬适，明心立志

诸葛亮的《诫子书》里说：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”“淡泊”是一种古老的道家思想，《老子》就曾说“恬淡为上，胜而不美”。不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能实现远大理想而长期刻苦学习。

3.厚积薄发，以柔克刚

积薄发源于“君子厚积而薄发”一句。意思是，经过长时间有准备的积累即将大有可为，施展作为，用柔软的去克制刚强的。暗合道家主张的学说，顺其自然，万物相生相克，刚劲的东西不一定要用更刚劲的征服，有时最柔软的事物才恰恰是它的弱点，师娘能降得住师父，应该就是这么一个道理，不过貌似师娘也挺刚劲的说。

4.涵养心性，静定归真

这种返璞归真的态度，是一种道教教义。学道修道，其目的就是要通过自身的修行和修炼，使生命返复到始初的状态。人原初的本性是淳朴和纯真的，是近于“道”的本性的。所以人们常说儿童天真无邪。但由于随着年龄的增长，思虑欲念不断萌生，再加上社会环境的不同影响和财货的诱惑，不断地蒙迷了原有的纯朴天性。而学道修道，就是要使心性和生命返到纯朴纯真的状态。

5.大道至简，淳朴自然

大道至简，是中华道家哲学。道在中国哲学中，是一个重要的概念，表示“终极真理”。这个概念，不单为哲学流派道家、儒家等所重视，也被宗教流派道教等所使用。大道至简即指大道理如基本原理、方法和规律等是极其简单的，简单到一两句话就能说明白。所谓“真传一句话，传万卷书”。

供参考。

本文到此结束，希望对大家有所帮助。