5本心灵哲学书籍

5本心灵哲学书籍推荐

　心灵哲学是它提供了探讨和认知我们内心世界的观点和方法。下面我就推荐5本心灵哲学书，比起打一阵子鸡血的毒鸡汤，哲学书更平和更隽永，如果你看懂了其中的道理，或许会改变你的一生。

　1、《相约星期二》

　作者：米奇?阿尔博姆

　豆瓣评分：8.4

　吸引我看这本书的动机，是作者的另一本书《你在天堂里遇见的5个人》的评论说：?我们都需要人生导师，有些是我们身边的朋友;有些是早已作古的圣贤;还有一些，是即将离去的人，他们用自己生命的最后一点精华教会我们人生的意义。?

　《相约星期二》就是这么写成的。

　作者在毕业十五年后的一天，偶然得知曾教过他的教授罹患肌萎缩侧索硬化，来日无多，老教授希望把自己许多年来思考的东西传播给更多的人，于是和作者相约每个星期二上课。

　在其后的十四个星期里，作者每星期二都飞越七百英里到老人那儿上课。在这十四堂课中，他们聊如何面对他人，如何面对爱，如何面对恐惧，如何面对金钱与文化，衰老与死亡。作者看着自己的老师渐渐衰弱，直到最后一堂课老人的葬礼

　整个事情的过程，以及这十四堂课的笔记，构成了这本《相约星期二》。它是一本由死亡带来却永驻人间的心灵哲学。

　2、《与神对话》(共3卷)

　作者：尼尔?唐纳德?沃尔什

　豆瓣评分：8.2

　虽然咱们中国人大多没有宗教信仰，但都会有这种经历，就是跟上帝讲话，中国人的上帝，大概就是老天爷?

　作者写这套书的缘由，也是陷入人生谷底，愤怒地给上帝写信，问了许多关于他的生活为何如此悲惨的问题。写下问题的同时，他仿佛听到了上帝的声音

　?你真的想知道所有这些问题的答案吗?或者只是在发泄而已

　听起来有点精神分裂啊，这是我看本书的第一感受。读完了却觉得，与其说是在与上帝对话，不如说是与另一个自己对话，你是不是常常问自己

　?你想要什么样的人生

　?你寂寞吗?寂寞多久了

　?人生的意义到底是什么

　如果你迟迟找不到答案，那就把这本书当作一面白墙，把另一个自己投影到书里，听听他怎么回答。

　3、《新世界》

　作者：艾克哈特?托尔

　豆瓣评分：8.9

　这本书是同事推荐给我的。我昨天看了半天都进入不了状态。用同事的话讲，就是我的性子还不太稳，心智不够成熟，灵魂听不见声音。

　但我还是推荐给大家，尤其如果你是个喜欢冥想和打坐，并相信以此能寻求内心安宁的唯心派，这本书极其适合你。

　在这本书中，作者经由自己的亲身经历，描绘了痛苦之身如何控制人类，而我们又如何能够借助于意识的觉醒，从痛苦之身中破茧而出。作者提出的.第一点，就是要认识痛苦，接下来要做的，就是接纳痛苦允许自己在痛苦之身爆发的时刻完全地去感受当下的感觉。也就是说，用最佳状态去感受痛苦，不逃避，才自由。

　我想强调一下本书的译者，张德芬 ，他的代表作《遇见未知的自己》在咱家做过共读，作品风格和本书十分相似，如果想试试这种风格，可以后台发送?共读?试听一下。

　4、《尼生存哲学》

　作者：尼

　豆瓣评分：8.0

　我不止一次说过尼是第一男神了!

　喜欢他的理由，是他对思想的狂热，对孤独的推崇，以及他那超人意志

　?对待生命，你不妨大胆一点，因为我们始终要失去它。?

　本书是一次走近尼的心灵之旅，包含尼的所有重要思想，大多以小故事的形式呈现，虽然有400多页，但毫不枯燥!(可能因为我是尼迷妹)。

　最后要提醒，对女性读者来说，本书有个雷区，就是尼对女性的蔑视程度可能会让你摔书!

　为什么会这样?

　原因很复杂。大概说来是，作为一个?超人?的思想家，尼是特立独行无所依傍的;但是作为一个真实的人，他在情感面前又像个孩子，一旦受伤就哭闹着要让对手难堪。

　5、《你可以不怕死》

　作者：一行禅师

　豆瓣评分：8.5

　曾经有粉丝问我：佛学算是哲学吗?

　那时我的回答还有些犹豫，但读了这本书之后，我觉得算!

　在本书中，作者以他的亲身经历，提出了一个神奇的观点：死亡这件事并不存在。就像云承继了大海、而雨又承继了云，事物的消失只不过意味着另一种形式的呈现。有没有佛学?轮回?的感觉?作者不愧为一代佛学大师。

　这本书比较适合哪类人群呢?

　试想一个场景，有天半夜，你突然惊醒，感到一种对死亡的莫名恐惧，然后慌忙地给我留言说被?鬼压床?了，那我会第一时间推荐给你这本书。

　就算人生是出悲剧，

　我们要有声有色地演这出悲剧，

　不要失掉了悲剧的壮丽和快慰;

　就算人生是个梦，

　我们也要有滋有味地做这个梦，

　不要失掉了梦的情致和乐趣。

　

　尼

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路遥《人生》带给我的人生启示---读《人生》有感

人生如棋，大胆者举棋从容，落棋有声；胆小者心思缜密，步步为营；傲慢者却是抬眼望天，不可一世，终因一招失算，满盘皆输。人就是这样，把自己的一切都在这小小的棋盘里展露无遗，可是在生活中，却往往看不清自己。

世事如棋，布局落子，一如光阴。溜走的是时间，落下的是棋子，在这一局里没有反悔。如果有，那是对自己过失的补救，补救所费的时间、精力较之三思而行者要多出数倍。

一位父亲正在与儿子下棋，好胜心强的孩子一心想胜过自己的父亲，他睁大眼睛，聚精会神地思考着。

他很重视每一步棋该怎样走，棋子都被手里渗出的汗水浸湿了。

好不容易想出攻势凌厉的一招儿，他得意地往前走了一步，孰料就在落子的一刹那，突然之间他便发现自己的判断出现了一些错误，当然这一招儿不亚于主动送羊入虎口。

他要悔棋。

平时一向温和的父亲这时却严肃起来，他坚定地摇了摇伸出的手指，不准他悔棋，虽然这只是在 。

当时在孩子幼小的心里，对父亲的不通情理暗暗不满，甚至在很长的一段时间里认为父亲是小心眼。

然而许多年过去了，他才悟出了当年这"落子无悔"中父亲的良苦用心。

任何 游戏 都是有规则的，规则是顺利进行 游戏 达到目的的保证。

对孩子来说， 游戏 是对其心理和行为的约束，下棋犹如做人，和孩子一起做 游戏 时，督促孩子严守规则，是为了从小培养孩子的自制力；

训练他的纪律性，并为将来成为守法诚实的人打下坚固的基础，所以，那个下棋的孩子在以后始终严于律己，奋发向上，最后在事业上取得了成功。

其实，他就是新加坡国立大学著名的教授、商学院院长陈心刚先生。

这个世界上有越来越多的选择，越来越多的生活方式，正是由于我们的生活经历有限，因此我们做出选择的时间有限，也许没有人敢说自己落的"子"永远是对的。

生活逼着我们所做出的选择要么向左，要么向右，你选择这个，就意味着放弃那个。当做出决定，要同国手下棋一样,落子无悔！

狼很厉害，事实上狼因体型较小，若要捕捉比它大的动物， 往往离不开自己独有的智慧。

狼群追赶的鹿子若躲进了河中，狼群便会停滞不前。因为贸然进去，很容易被鹿踢伤。于是，狼群选择分成两组，退守在两岸，并不主动攻击，只是不时地将试图冲上河岸的鹿子逼回到河中，直到鹿子力气耗尽。

若狼群将鹿赶到危岩边缘，看似鹿已无退路，可狼群往往在这时会放弃猎物。因为狼若继续攻击就有可能与公鹿一起跌入峡谷。狼很聪明，它们觉得为了不确定的成功，而付出生命的代价，显然是不值得的。

生活中，我们亦如狼一般时常面临抉择的时候，进退维谷。进，可能风险莫测；退，可能前功尽弃。

人的一生当中，需要面对许许多多的选择，这是我们每一个人都必须面对的现实。在人生道路上，我们也要经历许许多多的考验，成为每个人生命历程中难忘的经历。

落子无悔，实际上也隐含着人生无悔。每个人都有每个人的生命轨迹，人生道路最紧要处的一步，很可能会改变一个人的一生。但是，道路只有一条，生命也只有一次，一旦走完了，就没有时间供我们再次选择了。

人生如棋，落子无悔，一招不慎，满盘皆输。相信每一个下棋的人都曾有过这种痛彻深悟的体验：在局势一片大好的情况下，只因一招不慎，错落一子，局势便急转直下，千里之堤，毁于蚁穴。从此处处被动、处处防御。

人生亦是如此，关键时刻如果一步走错，从此步步走错，想回头都不太可能。"一失足成千古恨，再回头已是百年身"这样的例子不胜枚举。要想赢得人生棋局，只有脚踏实地走好每一步，步步为营、稳扎稳打，方能走出无悔的人生之路。人生没有卖后悔药的。

清朝诗人张灿有一首小诗："书画琴棋诗酒花，当年件件不离他；而今七事都变更，柴米油盐酱醋茶。"寥寥数语，便形象地诠释了一般人于时空流转中的变化，只是凡人常不自省，任庸俗循蹈罢了。

若以诗观人生，人生究竟是什么？是奔流不息的河、清逸婉约的诗，还是粉墨登场的剧，我曾无数次向虚空提问，疑惑难解。近日接触围棋，对此，我有了新的答案。其实，人生更像一盘没有下完的棋。

我们常常听说，有的人在不小心的情况下，贸然行事，最终结果是痛失成功的机会，感慨："唉呀，我当时不这样做就好了。"后悔得捶胸顿足，可是晚了，虽然可以借此得到成功的经验，但宝贵的时间却因此空耗了。

汪国真说：没见过大山的巍峨，真是遗憾；见了大山的巍峨没见过大海的浩翰，仍然遗憾。见了大海的浩翰没见过大漠的广袤，依旧遗憾。

人生不如意事十有八九，哪能事事圆满?

且存一颗平常心，净心素雅，不污不垢，淡看浮华，无怨，无悔。

围棋大师吴清源曾慨叹："围棋是一种和谐的艺术。"纹枰博弈，黑白对峙，演绎棋人棋事。人生浮沉，同样取决于个人的生活艺术。落子无悔、不得贪胜、逢危须弃、流水不争先……看似明白易懂的棋理，更蕴含着深远悠长的人生哲学。博弈与做人，密不可分。

胸襟坦荡之人，气势磅礴，布设合理；狭隘卑劣之人，行棋奸猾，难成大器。棋局瞬息万变，人生亦跌宕起伏，身处顺境时，切莫春风得意，谨记居安思危；深陷逆境时，切忌自怨自艾，铭记沉着冷静，珍视机遇，方可圆梦凯旋。

人生如棋，棋子犹如角色转换的定位，每一枚棋子都有属于自己的位置。平时，我们总是偏爱车、马、炮等杀伤力强的"强盗"，但是我们又轻视兵卒之类的弱子。

棋场上，落子无悔反映出一个人的棋风、棋品、棋德；而人生中，人生落子无悔，也是一个品、人格、人的道德修养的体现。中国有句老话，叫"男怕入错行，女怕嫁错郎"。

当今 社会 ，尽管雇员也可以炒老板鱿鱼，自己的职业、岗位允许有多种、多次选择，但是一个人总不能老是跳槽换工作吧！如今讲究婚姻自由，男女平等，可一个人也总不能老打离婚官司吧！

其实，最终直捣黄龙、克敌制胜的，却往往可能是一个毫不起眼的小卒。正如关键时刻，秤砣四两拨千斤，各有千秋，只是没有放到合适的位置。

同样，人们在 社会 生活中扮演着不同的角色，每个人的角色只有分工不同，而无轻重贵贱之分。

因此，千万不要抱怨命运的安排，更不能向命运屈服，只要抱定坚定的信念，在平凡的工作岗位上，同样可以成就一番事业。平凡中一样可以孕育伟大，平凡中一样可以铸就辉煌。

常听老人说，古棋分九品，棋品彰显人品。博弈要有弈德，棋风刚正，尊礼重义。为人亦需步正途，胜无娇色，败不气馁。"捣鬼有术，也有效，但有限。"鲁迅先生如是说。确实如此，那些善于钻营，惯用小伎俩侥幸取胜之人，信誉尽失，于博弈，于人生，都终将自己亲手推入进退两难的深渊。

人生如棋，对手就是我们所处的环境，有的人能预见十几步，乃至几十步，未雨绸缪、后发制人。有的人仅能看到几步之遥，甚至走一步算一步。在与高手对招时，常一步失算，满盘皆输；但是高手下棋，面对残局，却可能峰回路转、柳暗花明。

《孙子兵法》有云："故善战者，求之于势，不责之于人，故能择人而任势。"

意思是，善于用兵作战的人，总要先创造对自己有利的作战态势，才去追求胜利，而不苛求部属以苦战取胜。

齐桓公时，齐军攻打鲁国。曹刿为鲁庄公谋士，齐军三次击鼓进攻，曹刿却等到第三次才说可以迎战。齐军败走。鲁庄公准备驱车追击，然，曹刿要先查看仔细后，方决定追击。结果大胜齐军。

战后，鲁庄公问曹刿为何如此，曹刿回答说："一鼓作气，再而衰，三而竭。敌军士气消耗殆尽，而我军士气却刚刚振奋，便是我军战胜他们的时候。而齐军虽败走，却不知真，便要先查看一番，当发现他们车辙已乱，军旗已倒，才能放心追击。"

顺势而为不是顺其自然，是识势之后的伺机而动，顺的是大势，行的是本事。既要有对局势的判断力，又要有对行动的果敢力，还要有对事态的掌控力。

判断得当，才能抓住机会；行动果决，才能抢占先机；掌控得宜，才能无惧变化。

这才是真正的顺势而为，如此，方能行稳致远。

世间的所有相遇，都是久别重逢，有些人相识很久，却依旧是陌生人；有些人，即便是看一眼，却像早已相识了千年万年。

人生如棋局，因为落子无悔，所以步步惊心，有人落子如飞，有人举棋不定，只为了一个结局；无论最终结局是成是败，人生如棋，只需尽力。

我们唯一能做的，就是走好脚下的每一步，落好眼前的每步棋，把每一个平凡的日子都努力过得简单和谐，才能给人生留下美好的回忆。

"人生三杯酒，流年一局棋"，棋局有万千变化，人生有万千可能，悟棋悟人生，人生如棋，棋如人生。

傅佩蓉 是位知名作家。我想知道她的作品？

每当别人问起我最喜欢的一本文学作品是什么的时候，我会毫不犹豫地说出《人生》，路遥的《人生》这部作品是我大学最早接触文学的一部作品，至今为止读了三遍，也是我培养阅读兴趣开始的一本书，也许很多人不知道《人生》这本书，甚至不知道路遥是谁，但说到《平凡的世界》相信大家都懂了。我后面看过超级多的文学巨作，但我当时包括现在及未来它仍然是我最喜爱的一本书，因为它所带给我的体悟与感受，是最深刻的。它就像航海中，灯塔上的一盏明灯，指引着我前进。它对我现实的帮助也是最直接的。我将从事业与爱情两个方面来谈谈路遥《人生》对我的人生启示。

路遥是生活在陕西黄土高原上的人，他对故土有着深刻的爱恋，所以他的每部作品都会牵涉到黄土高原，《平凡的世界》也是如此。而处于旧社会的当时，工作都是被分配的，而且农民想要去城里工作几乎是不可能的。但就是这么一个大量农村人口向城里崩走的时间节点，路遥写了这么一部。书中的高加林是成千上万个有着崇高理想的农村人民的一个缩影，他看不惯权利，不惧艰苦，斗志昂扬，一心想远离故土，他不想向他父亲一样当农民，他并不是看不起农民，他只是要走向城市，施展抱负，开始自己的新生活。他的思想是前卫的，他的灵魂是倔强的。当他的教师资格被一个有权利的人所取消掉的时候，他内心里面是想反抗的，但是趋于父母的考虑，他不得不忍住了。他的内心是敏感且脆弱的，当他拿着东西去叫卖的时候，当他抬着粪桶去城里收粪的时候，他是不好意思的，他的自尊心太强。然而一切的一切都不能阻止，他对美好生活的向往，他知道他会过得很好，他也知道他自己有实力去做一份工作。当他在当兵的叔叔回来当官，给他安排了一份工作后，所表现出的才气与努力是使人佩服和高兴的。但是最后他因为走叔叔的后门，被打回农村，是一个悲惨的结局，但是何尝不是一个崭新的开始呢？

《人生》告诉我事业上三个启示：

不仅在事业上，在生活中都一定要做一个不卑不亢的人，不惧怕领导，不畏惧权利，像高加林一样勇敢的去做认为对的事情。

当可以选择做自己喜欢的事情一定要做自己喜欢的事业，因为兴趣才是最好的老师，高加林当农民，在土地里干活肯定是不会开心的，他只有拿起文笔，当记者去展示自己的文才，他的生活才会有意义。也正是这样，处于人生路口的大学生们，是回老家去做着老一辈眼中稳定的工作，还是呆在外面去拼搏自己喜欢的事业，这是值得人们去思考的事情。之前说《人生》对我影响最大，就是因为这本书在我做出选择的时候给予了我一定的力量，我会选择留在外面，并且去奋斗自己喜欢的事业。

我想高加林他不仅仅只是想在农村当一个教师，他的梦想是在城里美好的生活，努力奋斗，改变家人的命运。他也这么去做了，他也相当努力。而对于我们今天年轻人来说，如果只想过着简单重复的朝九晚五的生活，只追求自己的快乐，我觉得是自私的。虽然追求自己的快乐是最重要的事情，但是我们不仅为我们自己活着，我们也有家人，朋友，我们是否有能力让别人和自己一样生活得更好，更快乐呢？只要我们有这个追求，就一定会做到。

《人生》这本可以说有爱情的加入，令它增加了很多美好的色彩。我最喜欢的，也是我感悟最多的就是爱情这个点。高加林与巧珍，高加林与亚萍，德顺老汉的爱情，都深深地感动着我。高加林因为失业了，待在农村，在他一无所有，穷苦潦倒的时候，农村的巧珍站了出来，她虽然不识字但是她喜欢有文化的人。她看出了高加林的心事，悄悄地靠近他，高加林因为不好意思叫卖，一分钱也带不回家，她抢过东西就往集市上去，她是多么善解人意的姑娘。高加林在巧珍的陪伴下，至少从精神上得到了相当大的安慰。巧珍的父亲还不允许自己女儿就嫁给了一个什么都没有的人，告诉巧珍远离高加林。但是巧珍就是喜欢加林，不顾家人反对就要和加林在一起，这种纯粹的爱情使我感动。但是当加林在城里有了工作之后，遇到了精神上更能产生共鸣的亚萍的时候，他变心了，这是令我心痛的，但我也理解他为什么这么做。加入说每当你回家，和你聊天的妻子都在说着家里的母猪又生猪仔了，隔壁二姨家的牛卖出去了。作为一个有文化的人，每天聊着这些东西确实使他难受，因为没有精神共鸣。亚萍虽然也爱着加林，可是她最终被现实打败，她的爱是有条件的爱，与巧珍的纯粹的爱不一样。巧珍的爱和德顺老汉的爱是一样的。打了一辈子光棍的德顺老汉深爱着他心中的姑娘，哪怕别人已经嫁人了，哪怕他看不见她了，或者他根本就不知道那个姑娘是否还活着，但他心中的爱依然存在，只要他活着，他的爱就存在，所以他是幸福的，他的生活是开心的。德顺老汉说的话就是路遥的个人价值观，德顺老汉的为人处事就是路遥的人生哲学。我认为，他说的每一句话都是金句。

从这本书中，爱情给我两个启示：

珍惜是一个被说烂了的词语，每当有人对你说着“人要懂得珍惜”“珍惜对你好的人”，虽然大家都知道，都懂这个道理，也经常听到这样的信息，可是自己却很难做到，当没做到的时候，问他为什么呢？他会回答：“人都是的，对他好的他不珍惜，失去了才后悔莫及”，有点像大话西游里至尊宝说的话。对大部分人都是这样。然而也只有经历过失去，心里面痛苦过确实才学得会珍惜这两个很重的词语。才能达到知行合一。高加林不珍惜一心一意对他好的巧珍，德顺老汉骂他丢了良心，我认为骂得很对。要么你别招惹别人，在你穷困潦倒，内心痛苦的时候你想找一个依靠，然后一个好姑娘安慰了你。当你在外面工作有声有色，有了一定能力之后，就抛弃了那个对你最纯粹的姑娘，古人云：“糟糠之妻不下堂，一日夫妻百日恩”说的就是这个道理。虽然他们没有结婚，但我认为是一件不太道德的事情，在这点上我是很生气的，但是又表示理解加林的这么一种复杂，矛盾的心里。当高加林最后因走后门被打回农村的时，当亚萍不可能因他回农村而选择放弃他时，他回到农村巧珍已经嫁人，但巧珍并且还帮加林说话，告诉姐姐不要打高加林他并没有做错什么。每每读到这里我的心都很痛，甚至留下了眼泪。路遥设计这个结局，也是想表达这么一个事情，就是要学会珍惜，要不然再也没有机会。所以现在的我十分珍惜我目前的感情，争吵是不可避免的。在快餐式爱情的今天，依然不要忘记自己的初心。

我一直认为老天是公平的，因为当你舍弃一些东西的时候，你也会得到一些东西，当你得到的时候你也丢失了一些东西。就像文中的高加林一样，他为了美好的前程与亚萍在一起，抛弃了“一块金子”巧珍，他舍弃的东西也许是让他会后悔一辈子的东西，他能承受这样的舍弃吗？他有考虑过后果吗？他的后半生都为此后悔值得吗？同时高加林舍弃了农村悠闲自在单纯的生活，得到了城市忙碌拘束复杂的生活，这是他自己的选择，他必须承担做出每一个决定的责任。

阅读是我最喜爱的一件事情，普遍喜爱文学类书籍。简简单单的这本《人生》带给我许多人生感悟，并且会影响我做的一些决定，这就是文学的魅力所在，也是这本书本身的价值所在。

很喜欢柳青为《人生》写的提词，“人生的道路虽然漫长，但紧要处往往只有几步，特别是当人年轻的时候”，我现在就处于人生的十字路口，年轻的人你又该如何选择？

林清玄人物介绍

傅佩荣，1950年生，祖籍上海。台湾大学哲学研究所毕业，美国耶鲁大学哲学博士。曾任台大哲学系主任兼哲学研究所所长，比利时鲁汶大学、荷兰莱顿大学客座教授，现任台大哲学系教授。曾获教学特优奖、大学生社团推荐最佳通识课、《民主报》评选校园的热门教授奖等奖项。著有《哲学与人生》、《智者的生活哲学》、《智慧与人生》、《赢的人生哲学》、《心灵导师》、《用什么灌溉心灵》、《自我的觉醒》、《傅佩荣<论语>心得》、《生活有哲学》、《傅佩荣解读论语》、《傅佩荣解读孟子》、《傅佩荣解读老子》《傅佩荣解读庄子》、《傅佩荣解读易经》等八十余种，以及有声书《傅佩荣五大经典（老子、孟子、论语、庄子、易经）讲座》等

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林清玄

林清玄（LinQingxuan，1953年2月26日—2019年1月23日），当代作家、散文家，笔名秦情、林漓、林大悲、林晚啼、侠安、晴轩、远亭。

1953年2月26日，出生于高雄县。1967年起，住在台南，并在瀛海中学就读。10年，在报纸上发表《行游札记十帖》。12年，考入世界新闻专科学校。1981年，出版散文集《温一壶月光下酒》。1986年，散文集《紫色菩提》在中国大陆出版。1990年，散文集《红尘菩提》在中国大陆出版。2008年，散文集《平常茶非常道》在中国大陆出版。2014年，散文集《清欢玄想》在中国大陆出版。2016年，散文集《心有欢喜过生活》在中国大陆出版。2019年1月23日，因病在台湾去世。

中文名：林清玄

外文名：LinQingxuan

别名：秦情、林漓、林大悲、林晚啼、侠安、晴轩、远亭（均为笔名）

国籍：中国

民族：汉族

出生地：省高雄旗山

出生日期：1953年2月26日

逝世日期：2019年1月23日

职业：作家、散文家

毕业院校：世新大学

信仰：佛教

主要成就：19年《中国时报》文学奖

1985年国家文艺奖

代表作品：《菩提十书》《清净之莲》《桃花心木》《生命的化妆》《身心安顿》

性别：男

人物经历

1953年2月26日，出生于高雄县一个世代务农的家庭。八岁时，立志要成为作家，也自此养成了一生读书的习惯。

1967年起，住在台南，并在傍海的瀛海中学就读，一边求学一边写作，以投稿赚取生活费，坚持每天写一千字。10年，正式在报纸上发表《行游札记十帖》，引起关注，确立了当作家的志向。11年，高中毕业。

12年，考入世界新闻专科学校（现世新大学）**系，到台北学习，受教于宋存寿、丁善玺、陈耀圻等导演，创办《**学报》并任社长，创办《奔流》杂志任总编辑，创办《新闻人周报》任总主笔。

13年，出版了第一本书《阳园已唱千千遍》。14年，出版第二本书《莲花开落》。15年，出版散文集《稚鸟啼》。16年，大学毕业。16—18年，服兵役两年。18年，选择到《中国时报》（海外版）任记者、主任、撰述、主笔、总编。

18年，离开报社后，进入台湾中华电视台任企划部主管，主持电视台《生活笔记》节目，并主持中国广播公司的带状节目《林清玄时间》。19年，获得《中国时报》文学奖。1981年，散文集《温一壶月光下酒》出版。

1985年，因厌倦了传播界的工作而辞职，去大溪山上闭关，打算写一些对佛经的真实体会的东西；同年，获得国家文艺奖。1988年，下山，开始写作“菩提系列”和“现代佛典系列”，并四处演讲。

1990年，出版散文集《红尘菩提》。1995—1996年，再次闭关，准备有声书系列的出版。1998年，推出有声书《打开心内的门窗》。1999年，散文集《温一壶月光下酒》在中国大陆出版。

2000年，推出有声书《走向光明的所在》，再度热销。2008年，散文集《平常茶非常道》在中国大陆出版。2014年，散文集《清欢玄想》在中国大陆出版。2016年，散文集《心有欢喜过生活》在中国大陆出版。2019年1月23日，因病在台湾去世。

个人生活

19年，林清玄与陈彩鸾结婚，后离婚。19年，林清玄和方淳珍结婚。

主要作品

（：）

创作特点

主题思想

佛教思想

林清玄以佛家的眼光审视世俗社会，思考现实人生，因而他的作品充满了浓郁的佛学智慧。他的佛学智慧不完全等同于佛教哲学，它是林清玄对佛教哲学的通俗化阐释，是自己对佛教哲学的独特理解与感悟。他往往从现实生活出发，通过自己切身的生命体验去感悟佛法，从人情练达中体会佛教义理，从人格完善中体验佛学意蕴，将佛学智慧与人文理想巧妙结合，从而表现出强烈的入世情怀和丰富的人文内涵。把学佛与认识人生相联系，这明显融进了儒家的“心性”理论。。

人文思想

林清玄借对“佛性”的探讨针进而对现实生活中的“人性”进行探讨，具有鲜明的人文色彩。这种人文色彩主要体现为儒家的人格修养理论，林清玄是从“人格”的角度探讨“人性”，他希望借助“佛性”来重建理想“人格”，恢复传统文化中久违了的“人性”，以此达到净化人间、建设“人间净土”的理想。在创作中，林清玄的佛理散文以佛学作底蕴，融合了儒家的人格修养理论，将佛学智慧与人文精妙结合，达到了佛学理念与人文理想的和谐统一。

生命哲学

林清玄是一位有着强烈生命意识的作家，他的生命意识主要体现在“护生”观念中。“护生”不仅仅是保护生命，它更是对生命的珍惜、对大自然的敬畏。林清玄还由此进一步发展到关注生命的意义，思考人生的价值。他以一种悲天悯人的情怀关注世间所有众生，卫护他们的生命，救拔他们的苦难。林清玄的这种生命体验不是纯理论性的，而是有着切身感受的，在他的作品中，从他满带劝谕性的人生体验中能深切地感受到林清玄的生命意识，支配着这种情感的就是他对生命价值的思考。

人生哲学

林清玄反对那种关于前世、来世的消极悲观的人生哲学，强调今生的意义，强调现世的价值。这就是禅宗“活在当下”的人生哲学，这种人生哲学实际上是以超然的心态对待世俗生活，努力从当下的日常生活中进行体悟，明心见性。林清玄充分把握住了禅宗“活在当下”的人生哲学，并对它进行了创造性发挥。实际上，林清玄从这种人生哲学中更看到了一种直面现实的勇气，这对那些遭遇挫折的人具有极大的鼓舞力。林清玄总是以此来鼓励那些处在人生低潮中的人们，希望他们从过去的阴影中走出来，放眼未来，走好眼前的每一步。

反思都市文明

林清玄总是以“乡下人”的眼光来审视都市文明，从“人性”的角度对都市文明展开反思。从都市文明中，他看到的是人性的堕落和人情的淡薄，批判的是都市人的追名逐利和骄奢*欲，思考的是都市人的生存方式和价值追求。都市文明让他失望，他于是将目光投向故乡，通过对童年往事的回忆来寄托自己的理想追求。这样，他的文学世界就和沈从文一样，形成了都市文明与农业文明的二元对立。他的作品经常在这种二元架构中对人生和社会进行反思，从而显示出他的价值取向和理想追求。林清玄站在民族的高度来审视都市文明，对民族的发展表现出深深的忧虑。

艺术手法

立意手法

林清玄的散文立意往往可以由此及彼，由表及里。正如他曾说过文章要“向内探索，向外追寻”。他的散文创作通常起源于平常之物，在优化文字语言的同时，意蕴也会得到系统性展现，透露出生命的，使读者在阅读的过程中产生怦然心动的感受。例如，在《黄昏菩提》一文中，“从有蚂蚁窝的菩提树荫走到阳光浪漫的黄昏，我深深地震动了，觉得在乡村生活的人是生命的自然，而在都市里生活的人更需要一些古典的心情、温柔的心情，一些经过污染还能沉静的智慧”，展现了作者由菩提联想到生命及心情的智慧。立意也从一个场景而幻化到另一个场景，使散文中有了十分玄妙的哲理体现。

语言艺术

林清玄散文的语言清新隽永，语言形式灵活，在艺术传达过程中具有非常浓厚的意境特点。例如，在《家家有明月清风》中，其对人生幸福的来源进行了描述，“人生的幸福来自于自我心扉的突然洞开是由于心中有一座有情的宝殿”，这段文字描述运用了比喻和想象的艺术形式，使幸福的文化内涵得到了充分展现。又如，在《姑婆叶的繁华》中，他认为意境并不是特别存在的内容，且生命中的繁华也没有特定的意义，是指人们带着心情去发现生活中的小秘密，其所描述的内容为“境界不是在什么特别的地方都来自化平常为神奇之这种繁华吧”，通过这种典雅性的艺术描写，传达文章蕴含的心境、意境，充分展现散文的语言特点。

此外，林清玄的散文语言还以清新幽默的禅语助长。一般来说，幽默性的语言形式只有在活泼的环境下，才可以展现语言的风趣特点，而在林清玄笔下，语言在慢条斯理的述说中尽显风趣幽默，还带有禅语淡雅清香的特点。例如，《煮雪》有这样一段描述“传说在北极的人因为天寒地冻，一开口说话就结成冰雪这其中还有很多意想不到的情趣。”从中可以充分感受到林清玄的语言就像清新的风，充满了感性和厚度，使作品的语言含蓄有力。通过这些灵动的文字和洞悉觉察的体悟，使作者的人生历程得到极值化体现，使文章语言达到了温馨、善美的效果。

人物形象

因为林清玄要在散文体现出一种宗教情怀中的道德观念，展现出佛学慈悲仁爱、普度众生的特点，散发出浓浓的平民情怀及平等意识，所以，他在散文中多描绘社会底层人物，如小职员、流浪者等。如《有风格的小偷》就讲述了林清玄无心写了一篇关于一个小偷被警察抓到以后，述说偷东西手法和风格的评论性报道，竟使一个小偷在二十年后走向了光明的故事；《天下第一》通过一个年轻人学艺的故事告诉人们，一个人只有调和身心才是最重要的，而不是事事逞强，不服输，与人争高低。

获奖记录

（：）

人物评价

林清玄散文最大的特点是把自己的宗教体会和文学相融合，他结合自己的生活用优美的语言谈论佛教精神，继承了中国传统文人和佛教的亲密关系，创造了一种独特的佛教美学。（作家张晓风评）

（林清玄）文如流水，语似冬阳。（国际佛光会世界总会会长释星云评）

什么样的问题才是哲学问题?

说他是画家，他有近三十多部中外广大读者所痴迷的文学作品问世；说他是作家他的绘画作品多次在各国展出，受到世界的瞩目。这就是现任纽约圣若望大学专任驻校艺术家及副教授的台湾著名作家刘墉先生。

也许正是因为他广博的涉猎，使他的文章清新俊美，如诗如画，在广大读者中引起了强大的反响，尤其是在青年学生当中更是广为流传，他的文章或抒情、或议论，都能在平实之中显现出深刻的哲理，教人深省，教人奋进。有的文章语句成为学生日记本中的“人生箴言，有的书被学校定为学生必读作品。

刘墉的文学作品自前年在大陆出版了《萤窗小语》四至七集之后，又陆续出版了《生死爱恨一念间》、《点一盏心灯》、《爱就注定了一生的漂泊》等部分作品。鉴于读者对刘墉作品的喜爱，便于读者对作品的全面了解和收藏，同时也降低图书的价格，我社编辑出版了《刘墉作品集》。收录了刘墉所著共30部作品，基本反映了他的文学创作风貌。

一九七三年，刘墉大学毕业后，应台北某电视公司的邀请，主持一个益知节目——“分秒必争”。为了使节目有变化，在每集节目一开始，他都说段开场白，内容包含很广，由文学、哲学、艺术乃至身边点滴小事引起的触动，都化为几十字、二三百字的短文。电视节目播出后，引起了热烈的反响，许多观众要求出版这些短文，这便是《萤窗小语》。

《萤窗小语》是刘墉先生的处女作，也是他的成名作，前后十年，共写了七集，《萤窗小语》开启了刘墉文学创作的大门，正如他在接受记者访问时拿出一本《萤窗小语《对记者们说“如果没有这本‘小东西’，可能就没有今天作家的我。”

《点一盏心灯》是《萤窗小语》的延续，也可以说是作者对另一种题材的尝试。文章大部分是以第三人称写的小故事，很亲切、很平易。那里面天真的小徒弟、健忘的老先生、作梦的少女、历经风霜的老兵和艰苦奋斗的商人，以及做为一般人代称的老张、小王，可以被替换为每一位读者，仿佛发生在自己身边的事。当然，里面也夹杂了战争、灾祸的故事，因为那就是人生。除了喜剧的欢愉，我们也该接受悲剧的洗礼，在痛苦中领悟。故事中涉及的人物大部分都是作者从近十年来海内外新闻中撷取的真事。此外，这本书中也包含了一些寓言形式的童话故事，禅言趣味的对话，乃至令人莞尔的幽默小品，在那背面也都有它深一层的意义。正如作者所说“这本书适于几岁的孩子到80岁的老人，从都能得到属于自己的趣味和结论。它是一扇门，向读者敞开着，进门之后的亭台楼阁、花鸟鱼虫，则请各位细细寻找、自己游历了。”

这本集子同时也是作者翰墨因缘近三十多年的感怀。此外，《田国随笔》集合了许多田园趣味的短篇，是作者在赏花莳草，以耕种作为放松所产生的感悟。

社会纷杂、世事艰险、老师教学问，谁来教处事，分良莠？

人生像一局棋，一生只能下一盘的棋，可是在这盘棋上有几人能运筹帷幄，最终是赢家。

“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”古人这句话不乏道理，问题是等到“世事洞明”“人情练达”，我们的生命还剩多少？《我不是教你诈》这部作品是作者“处世学”的一个重要部分，通过时世间百相的揭示，告诉你不吃亏的学问。这是一本针对社会现象所写的书，每个故事都可能切中时弊，每个分析都可能深入人心。它的目的不在立刻”改变”什么，而是希望慢慢“作用”，产生深远的影响，我不是教你诈，是教你认清人性。

《超越自我》这集收录了作者的《攀上心中的巅峰》《超越自我》《创造自我》及《肯定自我》四部作品。《攀上心中的巅峰》是作者最新写的一本励志代表作，它是一本为青少年而写的作品。其中的文章有些在我国《中学生》、《中外少年》等杂志上刊出过。它对传统价值现和现代新间矛盾的青年朋友，提出了一系列建议。希望每位读者在读究这本书之后，都能知道感恩、知道敬老、知道写作、知道怎样说话、知道怎样选择方向、怎样交异性朋友、怎样对待同性恋、怎样坚持自己的理想、怎样看出上一代隐藏的深情。及怎样忠于时间、忠于工作、忠于良知。都能把握年青的冲力，认定方向，勇往直前、无怨无悔，最终攀上心中的巅峰。

《超越自我》、《创造自我》、《肯定自我》这三部分也是写给青年人的，但也是身为父母阅读的好作品。在这本书中，作者写出了自己的孩子，在成长时期所遇到的各种问题及时各种问题所表现出来的态度，以书信的方式，殷切的叮咛，教导他那走向成年的孩子如何对待自己的家人，如何对待纷杂的社会，如何去爱别人，如何去接受别认的爱。告诫年青的孩子如何战胜自己的惰性，克服依赖心理，在复杂的社会中，找到生存自保之道，并寻求进一步的突破，使自己走向成功。年青人可以从本书中学到生存进取的态度；父母们则可以从这本书中领悟一些育人的方法。使天下的父母和孩子们共同度过生命中最重要的一个时期。

刘墉的另一部在读者中引起较大反响的励志作品是《人生的真相》。此部作品共分三辑，包括《人生的真相》、《冷眼看人生》和《冲破人生的冰河》。此外，我们也把《在灵魂居住的地方》一并收录于此集。

《人生的真相》是这部书的第一篇，也可以称之为“导读篇”。内容乍看各不相干，但实际却是相关故事的结合，使读者一篇篇看下来，能自然融会。这种不必言传，冷暖自知的表达方式，有较大的思索空间。第二篇是“反思篇”，第三篇称之为“辩证篇”。由此读者可以了解，这部作品是取渐进的方式，而最终目的则是要说出“人生的真实面目”。

这部作品作者之所以定名为《人生的真相》，是因为在今天的学校里，听到的圣人、伟人多，知道人生真相少，造成许多年青人，对现实社会太没戒心，对各种人生怪现象更缺乏免疫力，结果真正进入社会之后，还没起跑，就已经摔倒。正因此，韦中谈到了行善，却也强调在行善的同时，要小心被利用。甚至说“善果”未必全出于“善心”。书里也谈到“化敌为友”，但同时指出敌人终究是敌人，不能一厢情愿地先放松戒备。更强调通权达变，在紧要关头取非常手段的重要。三于金钱如何造成污染，使好人变成势力眼；使正义者染上邪恶的色彩，也在许多例证中做了分析。无可否认，书中暴露了许多人生的丑恶面。问题是：我们的世界本来就有黑暗与光明，而且几乎对着光明的东西，后面都有着黑影，甚至光越亮，影越黑。既然是《人生的真相》，当然有好有坏，而且好中见坏，坏中见好。

《人生的真相》虽然揭露了真相的一角，但都是较温和的，适于每个年龄层的人阅读，而后两篇相对来说辛辣一点。

刘墉生于台湾，在台大学毕业后定居于美国。曾多次到祖国大陆参观考察。在一生的漂泊之中，有了太多的爱，爱台北、爱纽约、更爱北京。有爱就有牵挂，让人放不下，有爱就有了追寻，有了漂泊。正象他在书中所说的那样：“从被爱所创造，到这个世界来漂泊，乃至为心爱的事业、心爱的人、而不断追寻。”“有多少父母年轻时为了爱子女使其进好学校、交到好朋友、吸到好空气，而不停迁移！年老时又为了舍不得子女，千里迢迢漂泊到地球的另一边#“生命是什么？生命是爱，爱就注定了漂泊”。作者正是在追寻爱的过程中不断的漂泊，在漂泊中使爱沉淀、使爱升华。这些就是我们在《爱的漂泊》中所要告诉你们的内容。

另外《属于那个叛逆的年代》是作者之子刘轩所写的一篇文章，叙述了年青人在成长过程中所发生的一些趣事。所表现出来的叛逆性格。虽是刘轩所著，但也凝聚着作者的大量心血与汗水。字里行间都显露出作者的笔迹与文风。所以我们也把它一并收录到这本书当中。

“人生是用聚散的因缘堆砌而成。何必问今生与来世，仅仅在今天就有多少前世与来生？就有多少定了的约，等我们履行，多少断了的缘等我们重读？就有多少空白的心版，等我们用明天去写一个缘的故事。多美啊！生生世世来了缘。”

《世间未了缘》这部书，共收录了刘墉先生四部作品。在这本书里，作者用深情的笔触，写夫妻、亲子、天地、及生生世世未了的情缘，为我们讲了一个“缘”的故事。文章涉及的题材广泛，是比较有“人间性”和“人情味”的作品。

《在生命中追逐爱》从内容上讲是和《世间来了缘》属于同一类的作品，都是写世间的“聚散因缘”“生死爱恨”，但在这本书中，作者更积极地鼓励世人用真实的行动去追寻爱，正象作者所说的那样：爱是生活，是生命，如果真要付出爱，请伸手去做，别空口去说，因为，没有行动的爱不是真爱。我们来到世间，不是来恨，而是来爱；生命是为了学习爱，爱能包容一切！

这部《刘墉作品集》是我们奉献给广大读者的一部人生的教科书，它将教你认识社会，认识人生；怎样去追求、创造；怎样去爱与被爱。愿每一位读者都能从中得到启发与安慰。

刘墉的著作

文艺理论：

《中国绘画的符号》（《幼狮文艺》·12）

《诗朗诵团体的建立与演出》（联合报1981）

《花卉写生法The Manner of Chinese Flower Painting（中英文版）》（纽约水云斋·1983）

《山水写生法The Thousand Mountains（中英文版）》（纽约水云斋·）

《翎毛花卉写生书The Manner of Chinese Bird and Flower painting（中英文版）》（纽约水云斋·1985）

《唐诗句典（暨分析）》（纽约水云斋·1986）

《白云堂画论书法Inside The White Cloud studio（中英文版）》（纽约水云斋·1987）（太平洋文化基金会奖助）

《林玉山画论书法The Real Spirit of Nature（中英文版）（纽约水云斋·1988）（太平洋文化基金会奖助）

《中国绘画的省思》（专栏系列）（中国时报·1990）

《艺林瑰宝（专栏系列）》（《财富人生杂志》·1990）

《内在的真实与感动》（联合报·1991）

《中国文明的精神（三十集二十七万字）》（广电基金·1992）

《属于这个大时代的丽水精舍》（太平洋文化基金专刊（1995）

画册及录影：

《欧洲艺术巡礼》（中国电视公司播出·17）

《芍药画谱》（水云斋·1980）

《Th ReaI Tranquility（英文版录影带）》（纽约圣若望大学·1981）

《春之颁（印刷册页）》（纽约水云斋·1982）

《真正的宁静（印刷册页）》（纽约水云斋·1982）

《The Manner of Chinese Flower Painting（英文版录影带）》（纽约海外电视25台播出·1987）

《刘墉画集（中英文版）》（纽约台北水云斋·1989）

《刘墉画卡（全套三十四张））（水云斋·1993·1994·1995·1996·19）

有声书：

《从跌倒的地方站起来飞扬（刘墉·刘轩演讲专辑）》（台甫德兰启智中心·只供义卖·1994）

《这个叛逆的年代（刘墉演讲专辑）》（马来西亚华侨董事会联合总会·只供义卖·1995）

《在生命中追寻的爱（刘墉演讲专辑）》伊甸社会基金·只供义卖·1996）

译作：

《死后的世界（瑞蒙模第原着）》（水云斋·19）

《颤抖的大地（刘轩原著）》（水云斋·1992）诗、散文、：

《萤窗小语（第一集）》（水云斋·13）

《萤窗小语（第二集）》（水云斋·14）

《萤窗小语（第三集）》（水云斋·15）

《萤窗小语（第四集）》（水云斋·16）

《萤窗随笔（诗画散文集）》（水云斋·17）

《萤窗小语（第五集）》（水云斋·18）

《萤窗小语（第六集）》（水云斋·19）

《萤窗小语（第七集）》《真正的宁静（诗画散文集）》（水云斋·1982）

《小生大盖（幽默文集）》（·）

《点一盏心灯》《姜花》（水云斋·1986）

《超越自己》《四情》（水云斋·1989）

《创造自已》《纽约客谈》（水云斋·1990）

《肯定自己》〈爱就注定了一生的漂泊》（水云斋·1991）

《人生的真相》《生死爱恨一念间》（水云斋·1992）

《冷眼看人生》《属于那个叛逆的年代（改写·改写·刘轩原著）》《离合悲欢总是缘》（水云斋·1993）

《冲破人生的冰河》《作个飞翔的美梦》《把握我们有限的今生》（水云斋·1994）

《我不是教你诈》《迎向开阔的人生》《在生命中追寻的爱》（水云斋·1995）

《生生世世未了缘》《抓住心灵的震颤》《我不是教你诈②》（水云斋·1996）

《寻找一个有苦难的天堂》《杀手正传》《在灵魂居住的地方》（水云斋·19）

提升个人修养，看什么书

关于世界、人生与精神最基本的问题，例如：从个体开始发问：我是谁？我从何而来？又将走向何处？我存在的意义是什么？为何人终有一死？活着的目的是什么？等等。

再扩大到人类的范畴：人类为何会存在？人类存在的意义是什么？最终人类的命运是什么？等等。

再扩大到生命的范畴：生命的本质是什么？生命从何而来？等等。

再扩大到世界的范畴：世界为何存在？为何而在？等等。

再扩大到宇宙的范畴：宇宙为何会产生？如何产生？为何而生？等等。

再一个，我能解答这些人类的终极问题？我该信仰什么？ 等等。

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推荐]《哲学与人生》（台）傅佩荣

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傅佩荣，美国耶鲁大学哲学博士，曾任比利时鲁汶大学客座教授，荷兰莱顿大学讲座教授，台湾大学哲学系主任兼研究所所长，现任台湾大学哲学系、所教授。着有《儒家哲学新论》、《中西十大哲学家》、《西方心灵的品味》、《不同季节的读书方法》、《为自己解惑》、《人生问卷》、《四书小品》、《文化的视野》（立绪文化）等数十部，并重新解读《论语》、《庄子》（立绪文化）。作品深入浅出，擅长说理，曾获国家文艺奖与中正文化奖。著作甚丰，范围涵盖哲学研究与入门、人生哲理、心理励志等。着有：《厘清自我的真相》、《管理自我的潜能》、《探索生命的价值》、《走向智能的高峰》（以上四书为「傅佩荣谈身、心、灵整合」专书）、《转进人生顶峰》、《活出自己的智能》、《那一年我在莱顿》、《珍惜情缘》、《人生问卷》、《从自我出发》、《四书小品》、《哲学入门》、《生命重心在何处》、《柏拉图》、《中西十大哲学家》、《新世纪的心灵安顿》、《论语解读》、《庄子解读》等八十余种，以及有声书系列《创意人生》与《重建心灵》等。

目录

自序

哲学与人生

简体版序 从哲学看人生

第一章 哲学是什么

定义：哲学原意是“爱智”

希腊文之“爱”与“智”

爱智要保持心灵开放

真正的智慧来自生命的试炼

每个人都需要哲学

研究哲学的基本习惯：凡事保持好奇

哲学性的思维：理性的反省 对哲学的基本描述

培养智慧

发现真理

印证价值

如何提升哲学素养

培养思考习惯

掌握整体观点

确立价值取向

力求知行合一

结论：爱智是人的天性

第二章 思想方法

逻辑（运思的规则）

概念

判断

推论

语言分析（表达的效应）

语言的有效性

语言的类型

现象学（辩物的策略）

打破四种象

胡塞尔的现象学

诠释学（阅读的途径）

阅读的三种取向

阅读的四个步骤

结论：心智成长的方法

第三章 人性的真相

第四章 神话与悲剧

第五章 苏格拉底

第六章 存在主义

第七章 荒谬之超越

第八章 中国哲学的起源与特质

第九章 儒家的风格

第十章 道家的智能

第十一章 艺术与审美

第十二章 宗教与永恒

第十三章 教育与自我

第十四章 文化的视野书目 推荐延伸阅读

周国平推荐：谁来上哲学课

哲学课可以是最令人生厌的，也可以是最引人入胜的，就看谁来上这门课了。与别的课以传授知识为主不同，在哲学课上，传授知识只居次要地位，首要目标是点燃对智慧的爱，引导学生思考世界和人生的重大问题。要达到这个目标，哲学教师自己就必须是一个有着活泼心智的爱智者。他能在课堂上产生一个磁场，把思想的乐趣传递给学生。他是一个证人，学生看见他便相信了哲学决非一种枯燥的东西。这样一个教师当然不会拿着别人编的现成教材来给学生上课，他必须自己编教材，在其中贯穿着他的独特眼光和独立思考。

傅佩荣先生的《哲学与人生》就是这样的一本教材。他开设的这门课程在台湾大学受到热烈欢迎，被学生评为“最佳通识课”，我读了该书以后觉得是名实相符的。傅先生对于哲学真有心得，而且善于作简洁清晰的表达。比如在讲哲学是“爱智”时，他把“爱智”定义为“保持好的天性，探询一切事物的真相”的生活态度，把“智慧”概括为“完整”和“根本”两个特征，又将“爱智”的“爱”解释为温和而理性的“友爱”，而与狂热的“情爱”、浮泛的“博爱”相区别，令人感到既准确又颇具新意。我还欣赏傅先生眼界和心胸的开阔，没有门户之见，在他的课程中做到了两个打通。一是打通各个精神领域，讲哲学不局限于哲学学科，分别列出专章论述神话、艺术、宗教、教育对于人生哲学的特殊贡献，把人生问题置于文化的大视野中来考察；二是打通中西哲学，西方的重点放在苏格拉底和存在主义，中国则着重阐述了儒道二家哲学的内在理路及价值，博众家之长，在建构现代人生哲学时对一切思想保持开放的心态。

人们是否赞同本书中的某些具体观点，这丝毫不重要。一个优秀哲学教师的本事不在于让学生接受他的见解，而在于让学生受到他的熏陶，思想始终处于活跃的状态。我对哲学课的最低和最高要求是把学生领进哲学之门，使他们约略领悟到哲学的爱智魅力，但这岂是一件容易的事！多少哲学教学的结果是南辕北辙，使学生听见哲学一词就头痛，看见贴着哲学标签的门就扭头，其实那些门是通往哲学的呢。因此，在向读者推荐本书的同时，我期待我们通识课程的改革，从而出现一批真正能把学生领进哲学之门的哲学教师和哲学教材。

不见善不作 惟见恶可作 是处可怖畏 犹如险恶道 云何见所作 云何得善法 何处不怖畏 如王夷坦道 作恶不即受 如乳即成酪 犹灰覆火上 愚者轻蹈之 ——《大般涅盘经·如来性品》2006-1-9 22:41:00 申请在线工作室善缘

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第一章 哲学是什么？对一般人而言，「哲学」是一个既抽象又空洞的词汇。有些人笑称，所谓的哲学家，就是整天在一间漆黑的屋子里寻找一只黑猫的人。亦即，他所说的一切全凭个人想象，而无法证明到底有没有这样的一只猫；也有人抱怨，哲学是把简单的东西说得很复杂，把你原本懂的事情说成你不懂。然而，真的是如此吗？在开宗明义的第一章要特别说明，这种一般的观念是不正确的。到图书馆查看数据，必须根据书目编号，这时会发现编号「0」代表总类，也就是辞典、百科全书之类的工具书；编号「1」则是哲学类。为什么哲学会被排在第一号呢？这是因为在西方的学术传统里，早就界定了哲学的作用，认为哲学具有基础性与整合性，既能为一切知识奠基，又能统合所有的知识。人类的经验是多样而分散的，尤其为了深入了解的需要，往往只能分工而不能合作。然而，人的生命是完整的，我们总是希望对任何事物都有一个整体的了解，以便可以作正确的抉择。「博士学位」的英文是Ph.D.，Ph.D.就是Doctor of Philosophy，也就是「哲学博士」，表示任何一门专业的学科，学到最后所抵达的境界都是哲学的层次。若要了解上面所说的是否合理，就要进一步思考：「到底什么是哲学？学了哲学之后对人生又有什么帮助？」◎定义：哲学原意是「爱智」哲学的英文叫做Philosophy，这个字源于希腊文，是由希腊文中Philia和Sophia这两个字所合成的，意思是「爱智」—爱好智慧。希腊文之「爱」与「智」Sophia是「智慧」的意思。几年前有一本畅销书，叫做《苏菲的世界》（Sophie's World），Sophie这个字就是源自于Sophia，有些女孩喜欢把英文名字取做Sophia，代表对智慧有一种向往。「爱」这个字在希腊文中有三种不同的写法，以Philia、Eros、Agape三个字为代表，分别指涉三种不同的情怀。一般人比较熟悉的应该是Eros，其形容词是erotic，中文一般翻译为「」。Eros是指「情爱」，代表一种出于本能的感性冲动及浪漫的情怀，它是人类与生俱有的。一个人有情爱的欲望是正常的，因为若是没有这种能力，就不可能结合并且繁衍后代。Philia则是「友爱」，它和Philos是同一个字根。第三种爱叫做Agape，代表了「博爱」，也就是宗教里面所讲的无私的爱。在中文里「爱」这个字，往往显得浮泛，因此需要特别标明是友爱、情爱、博爱，或者是亲子之爱、夫妻之爱、家庭之爱、国家之爱等，藉此加以分别。在希腊文中则是直接使用不同的字，以避免让「爱」这个字混淆了，因为爱有很多种，譬如：有些人为了爱，可以牺牲奉献；有些人为了爱，执着到要去或自杀；也有些人为了爱，达成自我实现。哲学所谈论的「爱」，重点在于「友爱」。友爱是温和而理性的，从互相欣赏与尊重开始，进而彼此砥砺，一起走上人生的路。换句话说，一个人在爱好智慧的时候，并不是一种Eros，好像男欢女爱一般，狂热到不能静止，也不是Agape那种泛爱一切、没有任何差等的博爱1，而是Philia，一种温和而理性的友爱，使我们对于智慧取比较正确的态度。爱智要保持心灵开放那么，什么是「爱智」？在此要指出一个原则，即「爱好智慧不等于拥有智慧」。希腊时代有一派学者，自称为「辩士学派」（Sophists），相信自己拥有智慧。年长的人由于见多识广，可以教导别人，因此很容易摆出一种姿态，让年轻人觉得他好像很有学问，能够提供所有问题的答案，其实他们未必是真正的智者，或爱好智慧的人。因为爱好智慧代表的是一种追求的过程，而这个过程的特色就是一直保持心灵的开放。哲学称为爱智，所强调的是「过程」，要不停地质疑与询问，永远在等待着接受惊讶（wonder）。希腊时代有一句话说：「哲学起源于惊讶。」这个世界充满了变化，然而，这些不停在变化的东西，却还能够继续存在着，这难道不是一件值得惊讶的事吗？变化代表有生有灭，亦即本身应该是缺乏实在性的，但它居然能够持续存在，这是一件奇妙的事情。因此人们要试着问：「到底存在是什么？」真正的智慧来自生命的试炼在希腊人的想法中，智慧是「属灵的」（spiritual）、属于神明的。人因为是身、心合一的，而身体是一个物质，有重量、有惰性。例如，有时候我们希望自己能够早起，却怎样也爬不起来，这时候会觉得身体实在是自己最大的敌人。身体如此沉重，就是因为它是物质，所以有惰性。又有时候我们很愿意帮忙别人，这代表心灵上的美好，却可能因为需要花时间、花力气，所以懒得行动。由此可知，人类的身体是软弱的，会妨碍人类拥有智慧。西方强调「爱好智慧」是灵性上的追求，的确有其道理。人到了最后要离开世界时，应该检视自我，是不是全面降低了身体的影响程度，而让心灵完全自由地翱翔于永恒真实的领域。如果达到这种境界，就代表这个人的生命已经度过了各种试炼，取得最后的成全。每个人都需要哲学有人说，人生就像在求学，要努力修行，最后可以得到解脱，否则人生的辛苦有什么必要性呢？举例来说，人为什么要念书？念书的目的难道是为了念更多的书吗？当然不是。念书的目的是要让我们的人生减少各种不必要的困扰。在《吕氏春秋》的记载中，有一个人叫作宁越，他十几岁时开始替别人做工，每天从早做到晚非常辛苦，工资却仅足温饱。他眼看着一生这样下去毫无希望，于是请教一位朋友，怎么做才能摆脱这种痛苦的人生。这位朋友告诉他，如果愿意念书，三十年之后可以免除这种痛苦。宁越听了，从此每天日以继夜地念书，十五年之后变得很有学问，有个贵族请他当家教，生活就此改观。这个故事当然是一个特例，因为大多数的人随着日子一天天过去，老早忘了自己曾经立过什么志向。然而，这也说明了，一个人如果有高度的自制能力，就可以摆脱身体的惰性与软弱，让心灵更为自由。人的本质在于心灵，因为身体会老化，无论如何努力都无法避免。如果要依靠身体，只会一步步走向坟墓，一点希望都没有。相反的，如果了解人的本质在于心灵世界，那么不管身体如何变化，心灵都有另外一个可以翱翔的天空。如此说来，哲学对于每个人而言都是必须的，因为人类天性之中就有一种哲学的倾向—每个人内心都希望自由，能够做自己，摆脱各种限制与压力，越来越感受到作为一个人的喜悦。那么如何才能达到这种境界？要爱好智慧。爱好智慧就是从事哲学思维，它像人生的照明灯，让我们知道该往哪里走。研究哲学的基本习惯：凡事保持好奇有一部日本**叫作「催眠」，叙述几个角色在不知不觉中被催眠了，然后在受制的情况下接受指示，做出许多平常无法思议的事。很多时候我们是被催眠的，广告的作用就是一种催眠的过程。有一句广告台词说着：「你在看我吗？你可以再靠近一点！」事实上，当你电视看久了之后，真的走近一点去看，最后就会像被催眠一般，觉得好像活着就应该要像电视中的人一样，学这些人用一样的商品，否则就会活不下去，于是你变成了一个商品流通站，不断地去消费及使用这些商品。这种催眠作用在一个社会中可能形成一种集体潜意识，譬如我们从小开始，在不知不觉之中就被灌输了许多观念。我们往往认为这些观念是对的、没有问题的，但是却从来没有仔细反省过。事实上，一个人如果要研究哲学，就必须养成一种习惯，就是对任何事情都要觉得好奇，这样才能让自己重新出发。哲学性的思维：理性的反省经验本身虽然像是一个丰富的宝库，其实里面的东西好坏都有、良莠不齐，就好像黄河之水一样，看起来浩浩荡荡，事实上挟泥沙以俱下。这时就需要依靠理性来对自己的经验作一个反省。当用理性反省经验的时候，才是真正清醒的时刻，而平常在经验的过程之中（如赶车、买东西、和别人通电话等），则恐怕是身不由己的，因为有许多外在的因素会引导我们朝着某个方向去行动、去生活。人会有各种好的与不好的经验，这是很自然的；已经发生了，后悔也没用。然而，重要的是，必须以理性去思考这些经验。能够静下来思考，对于一个人的生命而言是非常重要的，这也可以说是人生开始转变的关键。我们常说「在生命转弯的地方」，思考能够让一个人找到生命中转弯的机会。当一个人在思考时，代表理性开始运作了，因此他在当下这一刻是清醒的，这也可以说是「我思，故我在」2。人思考的时候正是在把经验整合起来，然后问自己：「到底什么是真正的我？我应该是什么样子？」在说到「我应该是什么样子」的时候，代表自己曾经做过许多不该做的事。正由于有过这些不应该的行为，所以才会知道什么是应该。换句话说，一个人如果没有负面的体验，就很难对正面有所理解。当然，理性思考有时候是很困难的，我们常会觉得有些问题剪不断，理还乱，因此到最后干脆不想。在「乱世佳人」（Gone with the Wind）这部**中，郝思嘉在经过了许多灾难之后，最后靠在门边只说了一句话：「明天再说吧！」 她之所以会这么说，就是因为实在想不清楚，不知道为什么会有这么多复杂的事情发生。但真正用理性思考经验之后，就能知道自己应该如何做，知道哪一种人生更为理想、也更适合自己。理想代表针对未来，哲学的思考就是要让人能够在过去、现在、未来三个时间向度中连贯起来，让自己的生命不再只是活在当下那片片断断、刹那生灭的过程中而已。◎对哲学的基本描述哲学可以用三句话来描述：（一）哲学就是培养智慧；（二）哲学就是发现真理；（三）哲学就是印证价值。「智能」、「真理」与「价值」是令人向往的三个名词，但更重要的是，必须设法真正了解它们的内涵。培养智慧诗人艾略特（Thomas S. Eliot，1888-1965）在一首诗中写着：「我们在信息里面失去的知识，到哪里去了？我们在知识里面失去的智能，到哪里去了？」信息是现代人每天都会接触到的，譬如常常上网去寻找一些信息，藉此可以认识许多东西。再举个例子来说，九二一大地震的时候，有些人是从打电话回来的国外亲友那里得知地震几级、震央在什么地方等。这是因为在国外的人看到媒体的报导，知道台湾地震的信息，相反的，在台湾的人反而因为停电，一时之间无法得到任何讯息，陷入一片漆黑之中。这是一个很有趣也很荒谬的现象，显示出了信息的重要。当然，信息也有不重要的地方，因为它实在太多了，并且随时都在改变，最后变得和垃圾没有两样。正因为如此，所以人类需要知识。知识的特色是针对某一个专门领域所作的研究，譬如天文学是专门研究天文，物理学是专门研究物理。同样的道理，其它的学科也各有本身专门的领域。知识是一种专业的、对部分的深入了解，因此也造就了社会上的许多专家。所谓的专家就是指对于某种知识作过专门的研究，成为这方面特定的人才。然而，专家难免是比较狭隘的，所以爱因斯坦（Albert Einstein，1879-1955）说过一句话：「专家只是训练有素的狗。」这句话的用意并不在骂人，而是要提醒我们，不要只是做一个专家，还要设法透过自己的知识进一步体验到智慧。那么，究竟什么是智慧？又该如何培养智慧？我们日常生活主要是依靠感官，譬如：看到什么、听到什么、感觉如何等。然而，感觉是不可靠的，举例来说，如果把筷子放到水中，看起来会是弯的，但事实上它是直的；注视铁轨的时候，会觉得铁轨在远处交叉，但事实上铁轨并没有交叉。由此可知，感觉与理智是有差距的，有时候人们所看到的，与实际上用理性去了解及勘查的结果大不相同。由此看来，人们所有的感觉其实都是相对的。就以冷热来说，同样的一个温度，如果你是从北极来的话，会觉得很热；相反的，如果是从非洲来的话，可能就觉得已经够冷了。正由于感觉是相对而不可靠的，并且容易产生错误，所以人活在世界上不能只靠感觉生活。一个人如果只凭感觉生活，那么他的生活等于是毫无可靠的保障，随时充满着变化的危险。知识能够让我们对某些方面有明确的了解。古时候的人缺乏知识，所以看到打雷闪电就去拜神，发生了旱灾就杀牛祭祀，希望老天能够降雨。如果杀到第三头牛，正好开始下雨，那么从此以后只要是旱灾就要杀三头牛。之所以会有这种行为，就是因为缺乏知识。我们如果有知识，就会透过知识来掌握周遭的生活环境，让自己的心灵不致于陷入盲目的猜疑之中。「智慧」有两点特色：「完整」与「根本」。（一）完整：许多人觉得联考没考好，或是填志愿的时候选错系，就好像一辈子都没有希望了。事实上，这种「一试定终身」的想法是不对的，如果我们把某一阶段的成败，做为整个生命的成败，那不过是一种借口而已。许多联考失败的人到最后还是成功了；也有人一辈子没经过联考，只念到小学或中学毕业，照样可以成功。生命是完整的，我们在一个地方失败，正好在另一个地方有了反省的机会，藉此能够有所改善；相反的，一个人如果从小到大都是一帆风顺，可能反而没有太多反省的机会。所谓完整，代表把生命视为一个整体。因此对任何事情成败得失的判断，都不能只看某一点，而要考虑整体生命。如此一来，才能够在面临挫折的时候，很快地重新振作、重新出发，以及在得意的时候知所收敛。（二）根本：人活在世界上，有些问题只是表面的小问题，而有些问题则是属于根本的大问题。生死就是最根本的大问题，所以哲学家常常会思索死亡的问题。所谓「千古艰难唯一死」，如果这一点能够看透的话，人生还会有什么困难呢？老子也曾说过：「民不畏死，奈何以死惧之？」如果老百姓不怕死亡，那么你就算用死亡来吓唬他也没有用。当然，大部分的人做不到老子这种程度，因为对大多数的人来说，死亡是最大的威胁。即使不是自己本身，而是自己所爱的人死亡，也是一种非常大的遗憾。除了生死的问题以外，还有一些其它的问题也属于根本的问题，譬如：人为什么有不一样的命运及不一样的遭遇？为什么有些人做坏事却没有遭受报应？为什么有些人生下来就必须受苦受难？这些都属于根本的问题，而这些问题通常在生活里也都不会有明确的答案，所以需要以开放的心胸准备接触智慧。总的来说，培养智慧代表要超越感性的限制，慢慢在知识的范围里面奠定基础。有了基础之后就要进一步达到完整而根本的境界，而这个境界和个人主体的觉悟和体验有关，这方面在稍后印证价值的部分会加以说明。

不见善不作 惟见恶可作 是处可怖畏 犹如险恶道 云何见所作 云何得善法 何处不怖畏 如王夷坦道 作恶不即受 如乳即成酪 犹灰覆火上 愚者轻蹈之 ——《大般涅盘经·如来性品》2006-1-12 21:29:00 信息服务介绍善缘

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发现真理希腊文中的「真理」叫做altheia，其意为「发现」，即英文中的discover这个字3。由此可知，真理就是揭开、发现。既然是揭开，那就代表原先是被遮蔽着的。究竟被什么所遮蔽？前面曾经指出，每个人从小到大，都会接受一些固定的观念或成见，譬如你居住地区的风俗习惯等。这些观念会让我们对事物的判断有一定的方式。举例来说，非洲有个部落认为女孩子的脖子越长就代表越美，所以女孩子从小开始脖子上就会套上很多铜环。一般人看到可能会吓一跳，一点都不觉得那样有什么美，但是他们那一族的人因为从小受到特定的风俗习惯所影响，就会觉得很美。中国其实也有这样的风气，譬如古代有一句话，「楚王好细腰，宫中多饿死」。由于楚王喜欢细腰的女孩子，因此宫中很多美女为了讨楚王的欢心，拚命地勒腰、节食，最后甚至饿死。这其实是古代的一个悲剧，说明了女性因为没有受教育的机会，而无法发现环境、风俗给自己的制约，因此才会为了讨好男性而这样虐待自己。这里要强调的是，我们往往被小时候所灌输的观念，被信息时代的广告宣传所「遮蔽」。唯有把这些遮蔽去掉，才能够发现真相。哲学的目的就在于发现真理。尼（Friedrich Nietzsche，1844-1900）曾说：「哲学家是文化的医生。」文化也会生病，所以需要医生，而能够看出文化病因的，就是哲学家。这是因为哲学家爱好智慧，能够从整体及根本的角度来观察一个时代、一个社会在特定情况下的某些表现。藉由这种方式，能够发现问题所在，并进一步加以修正。这就是所谓的发现真理。发现和发明不同，没有人能够发明真理。爱因斯坦研究相对论，最后提出了E＝mc2这个公式。我们不能说这个公式是爱因斯坦发明的，因为这个公式本来就存在，只能说是爱因斯坦发现了它。这就是为什么在科学上常讲「发现」的原因了。当然，也有人会讲发明，譬如发明了一项新产品。其实，人类没有一样发明是从无变成有的，而是发现了某些东西组在一起可以产生什么作用，如此而已。人生的问题，更是以发现为主。举例来说，有时候我们会觉得别人讲的话没什么道理，事实上这是因为我们先被个人的成见遮蔽。如果能够撇开成见，听听别人怎么说，然后试图了解其中的道理，或许会发现，其实别人的说法也是可以站得住脚的。所谓「道并行而不悖」，通往目标的道路并不是只有一条而已。印证价值自然界是有规律的，凡是有规律之物就是必然的，它不可能离开固定的轨道。所谓自然就是必然。举例来说，我手上拿了一张纸，当我把手放开，这张纸「自然」就会往下掉。我也可以说，当我放开这张纸，它「必然」就会往下掉，这其实是一样的意思。如果自然界「脱轨」而行会如何？西方有一篇所谓的「最短的科幻」，这篇只有十一个字，即「那天早晨太阳从西边升起」。为什么这叫作科幻？因为它充满了无穷的想象空间。如果太阳真的从西边升起，那代表地球的整个生态要颠倒过来：北极变成赤道，赤道变成南极。日夜颠倒还是小事，这很快就可以调适过来，然而气侯完全失常，整个地球的生态全部重新倒置过来，这才是最让人无法接受的。这篇科幻的震撼力怎可谓不大？人也是自然的一部分，但生命的特色却和其它动物不同，亦即人有自由。有自由代表需要选择，而透过选择，就能够使某些价值呈现出来。有一位女同学问我：「老师，我今年大四了，认识五个男朋友，我应该要选择哪一个？」这种问题我怎么可能回答？挑选男朋友和到菜市场买猪肉是不一样的。我有一个朋友，他的初恋情人嫁给了别人。二十年之后再见面时，他对初恋情人的先生说：「我真是羡慕你，当初我想追她追不到，现在你却能够把她娶回家，实在是太幸福了！」结果他初恋情人的先生却说：「你为什么不把她娶去呢，害我受了二十年的苦！」由此可知，人生的问题需要靠自己去印证。举例来说，有些人说：「能够关怀别人，稍微牺牲一下自己的享受，那是一种高尚的行为。」如果有一天你在满载的公交车上遇到一个老太太上车，这时候你正好有个位子，坐得很舒服。心里开始挣扎：「到底要不要让坐呢？」你有两个选择：如果选择不让坐，那就无从印证这句话的真；如果选择让坐，那就是选择「印证价值」—也许当你站起来把座位让给老太太的时候，忽然觉得心情豁然开朗，觉得自己展现了人格的尊严。从此以后你就相信，原来帮助别人真的是快乐的，然后这个道理就变成你的真理，因为它的价值已经得到了证明。人生是需要体验的。如果光是叙述各种道理与格言，而没有自己去体验的话，到了最后还是只能在知识的迷雾中打转。相反的，如果一个人真的能够藉由体验去印证价值，那么随着生命的成长，他的经验将越来越丰富，并且对人生的体验及对价值的掌握，也会越来越深刻而准确。◎如何提升哲学素养哲学是一门需要生活经验来配合的学问。所谓「离开人生，哲学是空洞的；离开哲学，人生是盲目的」。为了提升哲学素养，我们要提出四个基本观点：培养思考习惯、掌握整体观点、确立价值取向、力求知行合一。培养思考习惯一般人通常没有思考的习惯，因此发生事情时都凭着本能的感觉立即反应，并且很容易受到别人的影响。正因为如此，这些反应往往缺乏一致性与连贯性，譬如，有些人的心情受天气影响，天气好的时候心情也好，看什么事情都觉得没有问题；相反的，如果天气不好，心情就差了，不管任何人遇到他都要倒霉。如此一来，这个人对自己生命的主宰性就丧失了。有

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